No Son Nuestros Compas Con Numero de Pagina-bklt

8/17/2019 No Son Nuestros Compas Con Numero de Pagina-bklt

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$tan cotidianos como la violencia contra las

mu%eres son los ob%etos que nos pueden servir

para defendernos de ella# efenderse con lo

que nos queda m's cerca es tan antiuo como

las aresiones que sufrimos las mu%eres [(]

desde los preparados de aua con chile comospra" de las mu%eres me%icanas! los imperdi)

bles para evitar frotamientos indeseables en

el metro de *o+io! hasta la ca%ita de +hol

para pintarse los o%os de las marroquies dota)

da habilidosamente de una l'mina de metal! las

mu%eres siempre hemos utili,ado nuestra inven)

tiva para responder a la violencia machista#

En tus manos tienes una peque-a muestra s.lo

para que de%es volar tu imainaci.n# Pero re)

cuerda que la confian,a en nosotras mismas "

la solidaridad entre mu%eres son nuestras me)

%ores armas#/ 0*i%eras para *odas *extossobre 2iolencia 3achista en los 3ovimientos

Sociales4

difusIoN herEtica ediCIONes feministas

o ta

compa eros

textos sobre

sexismo, misogi ia &

agresio es EN

MOVIDAS libertariAs

difusion lesbofeminista heretica


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ifusion Heretica

Ediciones Feministas

yLesbicas Independientes

Una editorial feminista DIY y

autogestionada, una

iniciativa de autonomíalésbico-feminista para la

difusión contrahegemónica:

anti-capitalista, radical,

lesbiana, anti-racista,

ecofeminista,

anarcafeminista, para

circulación del pensamiento

feminista autonomo, como

apuesta en la refleión

crítica, autocrítica y la b!s"ueda de la propia identidad

política activista, rescatando de paso nuestras propias

palabras, pensamiento, simbolico y herstoria#

$scribí os a difusio femi ista%riseup# et

______________

otocopia, di unda, circule!

La propiedad intelectual es robo

ANTICOPYRIGHT-ANTICORCIAL

Ar"a tus propios libros!

Autono" a e"inista!

scenaS ACtivistas No

SoN spaCIos Seguros

Para MuJeres Sobre L

Abuso de MuJeres

ACtivistas por HomBRes

Activistas

…...........................................página 1

Qui n teme a os

procesos coectivos!

Apuntes cr ticos sobre

a gesti n de a

vioencia de g nero en

os movimientos

sociaes"

…........................................ página 8

Hacer Limpie#a

…........................................ página 17

$ JAR Q% MAR AL PA-

&RIARCA$'((( %na des-

potricada )eminista

............................................ página 25

%N M NSAJ PARA

H'MBR S

ANARQ%IS&AS’

............................................ página 36


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esce aS ACtivistas No SoN EspaCIos

Seguros Para Mueres! Sobre E" Abuso

#e Mueres ACtivistas por $om%es

Activistas

–Tamara K. Nopper

Como una mujer que ha experimentado au!o "#!i$o % emo$iona& por partede &o! homre!' $on a&guno! de &o! $ua&e! e!tu(e en &arga! re&a$ione!' !i)empre "ue di"#$i& aprender de otra! mujere! a$ti(i!ta! que e!taan !iendoau!ada! por homre! a$ti(i!ta!.*a! $ue!tione! inter)re&a$ionada! de& !exi!mo' mi!oginia % homo"oia en$#r$u&o! a$ti(i!ta! !on ex$e!i(a!' % no !orprende que mujere! !ean au!a)da! "#!i$a % emo$iona&mente por homre! a$ti(i!ta! $on &o! $ua&e! e&&a! tra)

ajaan en (ario! pro%e$to!.

+o no e!to% ha&ando en a!tra$to aqu#. ,n rea&idad' %o !- de (aria! re&a$i )one! entre homre! a$ti(i!ta! % mujere! en &a! $ua&e! &a! &tima! !on au)!ada! tanto "#!i$amente' $omo emo$iona&mente. /or ejemp&o' ha$e mu$houna amiga me mo!tr0 herida! en !u rao que e&&a dijo ha#an !ido $au!a)da! por otro homre a$ti(i!ta. ,!ta mujer !eguro &u$ha emo$iona&mente' &oque e! e!pera&e' dado que e&&a ha experimentado e& au!o "#!i$o. á! de)!o&ador toda(#a era o!er(ar $omo &a mujer era e(itada por $#r$u&o! a$ti(i!)ta! $uando e&&a intentaa ha&ar !ore !u au!o % (er&o aordado. &guno!dijeron que &o !uperara' para $on$entrar!e en ata$ar a &o! 4(erdadero!

homre! e!tpido! $omo !on &a! "igura! prominente! de &a poti$a o"i$ia&.

tro! &e de$#an que no dejara que pro&ema! per!ona&e! inter(inieran ene& $amino de &a rea&ia$i0n de& traajo.

Tami-n &u$h- por &a re$upera$i0n de mi amiga . Como !ore(i(iente deau!o' era di"#$i& en$ontrarme $on una mujer que de a&gn modo era un e!)pe$tro de mi. +o u!$ar#a a e!a mujer' % ta& (e e&&a ir#a a de$irme !ore

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otra pe&ea que e&&a % !u no(io ha#an tenido. +o me en$ontrar#a a mi mi!mae(itando a e!ta mujer pue!' hone!tamente' era di"#$i& mirar a una mujer queme re$ordaa mu$ho a quien %o era' no ha$#a mu$ho tiempo9 una per!onaa!u!tada' a(ergonada % de!e!perada que a&u$eaa "rente a $ua&quierper!ona di!pue!ta a e!$u$har &o que &e e!taa pa!ando. ,n otra! pa&ara!'%o' $omo e!ta mujer' ha#a $ruado &a de!e!pera$i0n de intentar !a&ir de

una re&a$i0n au!i(a % ne$e!itando "ina&mente $ontar a &a! per!ona! &o quee!taa pa!ando $onmigo. :imi&armente a $omo e!a mujer era tratada' &ama%or#a de &a! per!ona!' aun a aque&&o! mi!mo! a quiene! %o &&amaa ami)

go!' !e e!qui(aan de e!$u$harme porque e&&o! no quer#an !er mo&e!tado!o e!taan &u$hando $on !u! propio! pro&ema! emo$iona&e!.

*a (erg;ena re&a$ionada $on $ontar a &a! per!ona! que e!tá! !iendo au)!ada' % $omo %o' de que ha! permane$ido en una re&a$i0n au!i(a' !e ha$etoda(#a peor por &a! rea$$ione! que otiene! de &a! per!ona!. ,n (e! de!impatiar' mu$ha! per!ona! !e de$ep$ionaron de m#. u$ha! (e$e! &a!gente !e dijo !orprendida a& de!$urir que %o ha#a e!tado in(o&u$rada

en e!ta mierda porque a di"eren$ia de &a! mujere! d-i&e!' %o era unamujer "uerte % poti$a. ,!ta re!pue!ta e! $omp&etamente mi!0gina por)que niega $uan dominante e! e& patriar$ado % e& odio ha$ia &a! mujere! % a

&o "emenino'a& $ontrario' intentan $u&par otra (e a &a! mujere!. ,! de$ir'$on e!o e!tamo! ignorando que &a! mujere! (ienen !iendo au!ada! por&o! homre! %' a& $ontrario' !e en"atia e& $ará$ter de &a! mujere! $omo &ara0n de"initi(a por &a $ua& a&guna! !on au!ada! % otra! no $aen en e!o.

No puedo a%udar má! que pen!ando que otra! mujere! a$ti(i!ta! que !onau!ada!' !ea por homre! a$ti(i!ta! o no' tami-n en"rentan di"i$u&tade!!emejante! re$uperándo!e de& au!o.


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/ero' mu$ha! de no!otra! queremo! $reer que &o! homre! a$ti(i!ta! !ondi"erente! que nue!tro! padre!' hermano! % antiguo! no(io! o ma$ho! ex)tra>o! $on &o! $ua&e! no! $on"rontamo! en nue!tra! rutina! diaria!. No!o)tra! queremo! tener a&guna "e de que e& tipo que e!$rie un en!a%o !ore!exi!mo % &o pone en !u ?e!ite no &o e!tá e!$riiendo !o&amente para ha)$er una uena aparien$ia de e&' otener !exo' o en$urir a&guna! de !u!

pe&igro!a! prá$ti$a! $on re&a$i0n a &a! mujere!. No!otra! queremo! $reerque &a! mujere! e!tán !iendo re!petada! por !u! hai&idade!' energ#a! %$ompromi!o poti$o % no e!tán !iendo !o&i$itada! para ha$er e& traajo

porque !on (i!ta! $omo exp&ota&e! % au!a&e! por homre! a$ti(i!)ta!.

No!otra! queremo! $reer que' !i un homre a$ti(i!ta ha$e una agre!i0n "#)!i$a o !exua& $ontra una mujer a$ti(i!ta' enton$e! !e atender#a % &idiar#a por&a! organia$ione! % $omunidade! poti$a! = % $on &a $ontriu$i0n de &a(#$tima. No!otra! queremo! $reer que &o! grupo! a$ti(i!ta! no !on tan "á)$i&mente !edu$ido! por &a! hai&idade! o por e& poder nomrado que un

a$ti(i!ta ma!$u&ino tenga en un pro%e$to' que e&&o! e!tán di!pue!to! a nodejar que una mujer !ea au!ada % en $amio parti$ipar en !u re$upera$i)0n. no!otra! no! gu!tar#a pen!ar que &a $u&tura de !eguridad en &o!

$#r$u&o! a$ti(i!ta! no !o&amente !e $on$entra !ore $ue!tione! de& proto$o)&o de !er(i$io de &i!ta! o en uti&iar nomre! "a&!o!' en rea&idad in$&u%e pen)!ar a$ti(amente !ore $omo &idiar $on &a mi!oginia' e& patriar$ado % e& hete)ro!exi!mo "uera % dentro de &o! e!pa$io! a$ti(i!ta!.

/ero todo! e!to! de!eo!' todo! e!to! !ue>o! o(iamente no !ue&en !eraordado!. :in emargo' %o !- de homre! a$ti(i!ta! que dominan e!pa$i)o! poti$o! $omo predadore! pro$urando por mujere! que e&&o! puedanmanipu&ar poti$amente o joder !in re!pon!ai&idad. Como padre! au!i(o!'a&guno! de e!to! homre! &itera&mente !e mue(en de $iudad en $iudadu!$ando re$rear!e a e&&o! mi!mo! % en$ontrar $arne nue(a en medio de

aque&&o! que no e!tán "ami&iariado! de !u reputa$i0n. @e (i!to mujere! a$)ti(i!ta! entregar!e en !u traajo % ta&ento a homre! a$ti(i!ta! Aque "re$u)

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7=uiza mith e >esson ?@A hacen un mejor trabajo/

+l menos +$% de considerarse a si mismos #revolucionarios-.&', *' ,', 6) ('6+*%$'

publicado en la revista anarquista

‘Profane Existence’

[1] Smith & Wesson es una marca de armas

de fueo! " la frase es parte de una de

sus publicidades#

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entemente !e quedan $on e& $r-ditoB $on &a e!perana de que e& homrea$ti(i!ta au!ador pueda por "in adquirir un a$tuar $orre$to o de que &aapre$ie $omo !er humano.

ientra! e& roman$e entre a$ti(i!ta! e! apa$i&e' %o pien!o que e! a!quero)!o $omo &o! homre! a$ti(i!ta! uti&ian e& roman$e para $ontro&ar a &a! mu)

jere! poti$amente o para mantener&a! emo$iona&mente $omprometida! ena%udar poti$amente a e!to! homre!' $uando e!a! mi!ma! poti$a! !onartera! % $on"&i$ti(a!. ,n a&guno! $a!o!' homre! a$ti(i!ta! !e engan$han

en poti$a para en$ontrar mujere! que puedan enro&&ar en re&a$ione! deau!o % de $ontro&.

+ dado que e!te au!o trae para a"uera &o peor de &a (#$tima'he (i!to a mu) jere! intera$tuar $on otra! a$ti(i!ta! mujere! de manera! que norma&menteno har#an !i e&&a! no e!tu(ieran !iendo poti$a % emo$iona&mente manipu&a)da! por homre!. /or ejemp&o' !- de mujere! a$ti(i!ta! au!ada! que handi!per!ado rumore! !ore otra! mujere! a$ti(i!ta! o que !e metieron en

pe&ea! poti$a! entre !u $ompa>ero % otr! a$ti(i!ta!.

*o que e! atemoriante e! que !e de a$ti(i!ta! homre! que au!aan %

manipu&aan a mujere! a$ti(i!ta! %' a& mi!mo tiempo' e!$ri#an en!a%o! !o)re !exi!mo o $ompeti$i0n entre mujere!. (e$e!' e& homre a$ti(i!ta (areda$tar e& en!a%o $on !u $ompa>era a$ti(i!ta a modo de otener má! &egi)timidad. +o !- de homre! a$ti(i!ta! que en un momento $itan a e&& hooD!'E&oria na&da u otra! e!$ritora! "emini!ta! % e!tán mo&e!tando o di!per)!ando mentira! % $hi!me! !ore !u! no(ia! a$ti(i!ta! en otro momento. +homre! a$ti(i!ta! en!e>ando a mujere! a !er meno! $ompetiti(a! $onotra! mujere! para di!imu&ar !u $omportamiento au!i(o % manipu&ador.

*o que e! má! de!o&ador e! e& n#(e& de !oporte que a$ti(i!ta! homre! en)$uentran de otro! % otra! a$ti(i!ta!' má! haitua&mente de otro! homre!

a$ti(i!ta!. No !o&amente &a! mujere! a$ti(i!ta! tienen que $on"rontar!e %nego$iar $on !u! agre!ore! en $#r$u&o! a$ti(i!ta!' e&&a! deen norma&mente

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ha$er&o en una $omunidad poti$a que !e de!igna $omprometida pero a& "i)na& no da &a má! m#nima importan$ia !ore &a !eguridad emo$iona& % "#!i$ade &a (#$tima. ,n mu$ha! o$a!ione! he e!$u$hado hi!toria! !ore au!o demujere! !er re)$ontada! % re)"ormu&ada! por homre! a$ti(i!ta! de unamanera ho!ti& % !exi!ta. + $uando e&&o! re)mode&an e!a hi!toria' e&&o! en ge)nera& &o ha$en $on e!a (o' una (o "a&!a' a$u!atoria % ur&ona.

/or ejemp&o' $uando $ompart#a $on un a$ti(i!ta homre mi! preo$upa$io)ne! !ore $omo una mujer a$ti(i!ta era tratada por un homre a$ti(i!ta

que manten#a una po!i$i0n prominente en un grupo poti$o' e& homre que4e!$u$haa mi hi!toria dijo' en aque& tono h' proa&emente e&&a !o&oe!tá enojada porque e& empe0 a !a&ir $on otra per!ona % pa!a a re#r!ede e&&a. ,& $ontinu0 di$i-ndome que' mientra! -& re$ono$#a que e& homree!taa errado' &a mujer ne$e!itaa imponer!e a& homre !i e&&a de!eaaque e& tratamiento pare.

*amenta&emente e!ta mar$a de mi!oginia de& homre !e ha di!"raado mi)

entra! e& "emini!mo ma!$u&ino !e ha he$ho mu% $omn en $#r$u&o! a$ti(i!)ta!' a& tiempo que mu$ho! homre! $reen que en genera& &a! mujere! !onau!ada! porque e&&a! !on d-i&e! o !e$retamente quieren e!tar en re&a$i)

one! $on homre! au!adore!. :in emargo' !u! $omentario! re(e&an unaa$titud que a!ume que !i &a! mujere! a$ti(i!ta! tienen pro&ema! $on hom)re! a$ti(i!ta!' e&&a! e!tán &&orando por e& au!o para en$urir de!eo!!exua&e! o$u&to! % raia por haer !ido re$haada! por homre! que no&a irán a $oger.

e pare$e repu&!i(o que &a !eguridad "#!i$a % emo$iona& de mujere! !ea depo$a preo$upa$i0n para homre! a$ti(i!ta! en genera&. ientra! &o! hom)re! a$ti(i!ta! ha&an a& pedo !ore $omo e&&o! ne$e!itan quedar!e $a&&a)do! $uando &a! mujere! e!tán ha&ando o $omo e!pa$io!)!o&amente)muje)re! !on ne$e!ario!' mu% "re$uentemente gente $r#ti$a % poti$a no qui )

ere $on"rontar!e $on e& he$ho de que &a! mujere! e!tán !iendo au!ada!por homre! a$ti(i!ta! en nue!tro! $#r$u&o!.

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%s lamentable cuando llega al punto en que no queremos pensar en nadie adem3s de nosotr*s mism*s o en el status quo del .(. Lo que me lleva otra vez a la conclusion de que todos esos hombres#!eministas-, que se preocupan tan amablemente de las mujeres 4o por lo menos de cogerlas5, solamente lo son hasta el punto en que

eso no a!ecte sus privilegios. +s que yo desa! o a los +"T'$'(L+6+D' hombres antisexistas a verdaderamente pensarsobre cuan lejos van los d iscursos que ellos proclaman tanbien, si quizas intentaran preguntar a sus mejores amig*s o amantes cu3nsexistas son ellos.

7%ste art culo te ha o!endido/ 7&os usas tu conocimiento de laopresion de otr*s para hacer un cambio o solamente para generar una buena impresion/ 7Te sentis desa!iado cuando una mujer habla/ 78as pensado si todo esta bien cuando tocas a alguien/ 7Te has

incomodado cuando una mujer te pidi9 que revises y en!rentes tu propia mierda sexista/ :ueno, aguantatela, vos has elegido el termino#revolucionario-, no yo .

8asta que empecemos a vernos a nosotr*s mism*s como el problema 4como parte del problema5 y hasta que hayamos verdaderamente empezado a hablar y escuchar los problemas de un*s y otr*s y a trabajar en ellos, el cambio revolucionario quedar3siempre como un sueno distante.

%ntonces, la ;ltima pregunta que queda es< (uantos art culos necesitamos para que los hombres empiecen a trabajar en su propia mierda/ 7o estas cansada de escuchar y leer sobre eso 4sera queellos se toman aunque sea un poco de tiempo para pensar en eso5/

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Tod*s nosotr*s sabemos que todos los hombres son sexistas, ascomo todos los blancos son racistas. or como es nuestra sociedad,las personas blancas todav a poseen privilegios sobre las personasde color, y los hombres todav a poseen privilegios sobre las mujeres, y una vez nacid*s y criad*s en ese proceso es incre blemente di! cilromperlo, especialmente cuando te olvidas de mirar hacia vos mism*."na vez que los hombres se auto proclaman #$%&'L"()'+$)'-, piensan que al conocer que un problema existe, no son parte de el, y silo son.

(omo siempre, antes y ahora, el sexismo es un temasecundario. arece que todo esta organizado en cierto orden de importancia hecho por quien/ . +lgo as como 0rimero vamos a luchar contra el racismo, pues ya sabemos como

golpear a los nazis, y entonces despues quiza vamos a pensarsobre el sexismo, el capitalismo u homo!obia, cualquier deestas cosas que menos a!ecte nuestros privilegios. 1 despuesde eso, si hay tiempo, y la paramos con la cerveza, podemosleer sobre especismo, etarismo, o discapacidad. (omo nosotros somos copados vamos aprender un poco sobre todoeso para per!eccionar nuestras habilidades para el proximoencuentro2.

¿(ue mierda paso con la igualdad? ¿Como &ue que

algunos ismos se hicieron mas importantes que‘ ’otros , una se pregunta. #(omo ser copado en la escena pol tica, y mientras tanto mantener nuestros privilegios tanto como sea posible- busquelo ahora mismo en la librer a comercial m3s cercana .

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Cuando e!ta $ue!ti0n e! aordada má! no "re$uentemente' &a aten$i0n!erá dada a &u$har $on e& homre Ao !ea' &o dejan permane$er % quiá!o&o $hi!mean !ore -&B. +o he (i!to a&guna! !itua$ione! donde &o! hom)re! au!i(o! !e (ue&(en adoptado!' por a!# de$ir' por otro! a$ti(i!ta!' que(ienen a rehai&itar&o $omo parte de !u! pro%e$to! % pien!an po$o !ore &oque !igni"i$a para &a! mujere! que e!tán intentando re$uperar!e. ,n a&gu)

no! $a!o!' e& homre a$ti(i!ta au!ador "ue adoptado mientra! &a mujer "uere$haada $omo ine!ta&e' &o$a o mu% emoti(a. Fá!i$amente' e!to!grupo! (an a a%udar ante! a un tipo "rio % $a&$u&ador que puede mantener

e& orden mientra! -& e!tá au!ando de mujere!' ante! que e!tar &idiando$on &a rea&idad de que e& au!o puede $ontriuir $on &o! pro&ema! emo$i)ona&e! % !o$ia&e! entre (#$tima! $uando e!tán traajando por !ore(i(ir.

,n a&guno! $a!o!' a$ti(i!ta! mujere! e(itan ir a &a po&i$#a pue! !on $r#ti$a!a& $omp&ejo indu!tria& peniten$iario' pero tami-n porque otro! homre! a$)ti(i!ta! opinan que e&&a $ontriu%e a& pro&ema a& traer e& ,!tado a& inte)rior de &a! $omunidade! poti$a!. /ero en &a ma%or#a de &o! $a!o!' e& hom)

re a$ti(i!ta no e! $a!tigado por &o! pro&ema! que e& $reo. Ge e!te modo'&a! mujere! e!tán pre!a! teniendo que de!$urir $omo garantiar !u !egu)ridad !in !er !e>a&ada! $omo traidora! por !u! $ompa>ero! a$ti(i!ta!.

ientra! %o $reo "uertemente que no!otra! deemo! intentar traajar pormedio de &a $ura $ontraria de &a puni$i0n en !i' e!to% tami-n do&oro!a)mente $on!$iente de que mu$ha! (e$e! damo! má! -n"a!i! en a%udar a &o!homre! a permane$er en $#r$u&o! a$ti(i!ta! que en apo%ar a &a! mujere! atra(e! de !u! re$upera$ione!' &o que puede en(o&(er &a ne$e!idad de tenera& homre retirado de &o! grupo! poti$o!. Fá!i$amente' e& grupo (a nor)ma&mente a determinar que e& a$ti(i!ta au!ador dee !er dejado a re$u)perar!e !in preguntar a &a mujer que e! &o que e&&a ne$e!ita de& grupo parare$uperar!e % !er apo%ada en !u pro$e!o. +o !- de (ario! ejemp&o! dondemujere! eran "orada! a to&erar &a indi!po!i$i0n de& grupo para aordar e&

au!o. &guna! permane$erán en(ue&ta! en organia$ione! porque $reenen e& traajo %' hone!tamente' ha% po$o! e!pa$io! a donde ir' % !i &o! ha%'

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exi!te e& rie!go de !er au!ada por otro a$ti(i!ta o que !u au!o no !eaaordado. tra! !imp&emente dejarán &a organia$i0n.

+o he (i!to $omo e!a! mujere! !on tratada! por otro! a$ti(i!ta! = homre!% mujere! = que tratan a &a! mujere! "r#amente o propagan $hi!me! !oree&&a!H !on ego#!ta! o traidora! por dejar que tema! per!ona&e! !e metan en

e& $amino de& traajo. ' !i &a! mujere! a$ti(i!ta! que !on au!ada! !e&e! apo%a' e! u!ua&mente porque ha$en un uen traajo o porque noaordan a& au!o aiertamente pue! !er#a ma&o para e& grupo. ,n e!te

!entido' &a !a&ud "#!i$a' emo$iona& % e!piritua& de mujere! e! toda(#a !a$ri"i)$ada. & re(-! de e!o' e& au!o de &a! mujere! dee !er aordado porque!i e!te no &o e!' e&&a no podrá !eguir ha$iendo e& uen traajo para &a or)gania$i0n o puede haer mu$ha ten!i0n en e& grupo para que e& "un$ionede manera e "i$iente. Ge $ua&quier modo' &a !eguridad de &a! mujere! no e!(i!ta $omo digna de preo$upa$i0n en !i mi!ma.

,n genera&' e!$ena! a$ti(i!ta! no !on e!pa$io! !eguro! para mujere! por)

que mi!ogino! % homre! au!adore! exi!ten a& interior de e!to!. ,! má!9mu$ho! de e!o! au!adore! uti&ian e& &enguaje' &a! herramienta! de& a$ti)(i!mo % e& apo%o de otro! a$ti(i!ta! $omo medio de au!ar de mujere! %

e!$onder !u! $omportamiento!. + &amenta&emente' en mu$ho! $#r$u&o!poti$o!' independientemente de $uanto no!otra! ha&emo! !ore e& patri)ar$ado o &a mi!oginia' &a! mujere! !on !a$ri"i$ada! $omo modo de mante)ner e& traajo o !a&(ar a &a organia$i0n. Iuiá !ea tiempo de no!otra!'autenti$amente !o&o no! importa que &a! mujere! a$ti(i!ta! !on (u&nera)&e!' !erán manipu&ada! % au!ada! por homre! a$ti(i!ta! % $on!iderarque aordar e!o a$ti(amente e! una parte integra& de& traajo que &x!a$ti(i!ta! en genera& deen ha$er.

Texto retirado dehttp9JJ???.Der!p&eede.$omJm%!tu""J"emini!tJa$ti(i!tKau!e.htm&. Tradu$i)

do por &a editoria&. Le(i!i0n (o&untaria % anonima on&ine.

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UN MENSAJE PARA HOMBRESANARQUISTAS‘ ’

POR Molly Tov

Dicen que el trabajo de una mujer nunca termina, y yo me veo aqui

escribiendo un art culo que un hombre deber a estar escribiendo. Lleguea pensar que tal vez ese dicho sea verdad.

Las mujeres han sido analizadas, explicadas ,contenidas, ridiculizadas, calladas, usadas,abusadas y violadas por nuestros hermanos ,‘ ’hombres auto nombrados anarquistas y auto- -proclamados revolucionarios. Todos los hombresanti sexistas se encuentran listos para saltar-encima cuando una persona hace un comentario

sexista en un junte anarquista pero dejaranescapar esos mismos comentarios cuando estencerca sus amigos no tan P.C Politicamente‘ ’ (Correctos . Hay hombres que gritan su rabia en)contra de violadores, pero cuando sus amantesdicen que no, la coercion es algo usual, y no seconsidera una violacion, porque ellos son !T"-#$%"#T#. Hay hombres que usan la retorica anti-sexista para levantar mujeres. Hay hombres quedesa& an a los demas a prestar atencion a suí

propia mierda y cuando alguien lo hace conellos, activan el modo de&ensa y se encuentrahorrorizados de que alguien pueda decir que$LL'# estaban haciendo algo mierdoso, en vez depensar sobre la situacion y empezar a trabajaren ella.

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[1] Earth First!: Earth First! (¡Primero la Tierra!), es unmovimiento ecologista radical que emergi en el suroestede Estados nidos en 1"#". $iversos medios decomunicacin % otros colectivos a&irman que el gru'o es unaorganiacin ecoterrorista. ns'irado 'or Primaverasilenciosa de *achel +arson, la tica de la tierra de -ldoeo'old % The /on0e% rench 2ang de Ed3ard -44e%, ungru'o de activistas se com'rometieron 5¡6in negociacin enla de&ensa de la madre Tierra!7.

Te8to traducido 'or la editorial retirado de9

333.eco:action.org;dod;no


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de ,arcelona hay un retroceso en las pr'cticas colectivas y enel discurso respecto a un pasado no tan lejano hechosintom'tico de que apenas quedan grupos feministas lo quedemuestra que una vez m's eran solo las mujeres las que seocupaban de la violencia. Este retroceso en las pr'cticascolectivas no es un problema de los - babosos de turno hablamos de un problema estructural y de una cuesti%n deresponsabilidad colectiva.

in embargo existe una gran resistencia a identificar lo obvioa calificar como tal las m+ltiples caras de la violencia contra lasmujeres así como para detectar los casos que pueden serincluidos bajo ese nombre( este es un magnífico mecanismopara nadar y guardar la ropa del tipo /la violencia est' muymal pero esto justamente no es violencia 0.

La violencia estructural contra las mujeres no es un conceptoabstracto propio de los libros ni una cosa de la vida de losotros ajeno a nuestro micromundo en los movimientos

sociales. La violencia estructural no son los cuatro abusosconcretos en boca de todo el mundo ni la suma infinita deagresiones que cada una puede constatar haber sufrido.1ampoco son aquellas acciones perpetradas por monstruosque vejan y apu2alan. El iceberg no s%lo es punta.

Estamos hablando de pautas generalizadas de dominaci%n queatraviesan la experiencia de ser mujer y todas las esferas de lacotidianidad3 las relaciones personales la percepci%n y el usodel espacio p+blico el trabajo la autoridad reconocida lapercepci%n de los propios derechos o la ausencia de ellos la

relaci%n con el propio cuerpo y la sexualidad y así un largoetcétera.

La violencia estructural es un mecanismo de control sobre lasmujeres pero no solo como forma extrema amenaza decastigo omnipresente que necesita ser provocada odesencadenada sino que es una forma de relaci%n

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de rastas col1and5se en una cuerda -ina en la tele no empoderaaquel que "e la t" en pensar que puede hacer lo mismo$

AprendaF (n-orme a si mismo sobre la resistencia de las mujeres0hist5rica y 1eo1rá-icamente$ Se sab2s todo sobre la re"oluci5n es+paola pero nada sobre la rebeli5n de mujeres en si1lo BM en China

amplía tu lista de lectura$ A0andona t's pri2ile)iosF .sta es la parte más e/i1ente$ !rimeronecesitamos percibir y reconocer que como acti"istas de primermundo ocupamos una posici5n 1lobal de pri"ile1io$


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Call%teF >euniones son 1eneralmente dominadas por pocos indi"i+duos habladores con poca cosa particularmente constructi"a0 crea+ti"a u ori1inal para decir$ >econozca que al1unas personas son máscon-iables que otras hablando en las reuniones$ 9ate una "uelta enel comienzo y al -inal de las reuniones y en la mitad tambi2n$ Cu+ando al1uien nue"o o al1uien que no habla usualmente tome la pa+labra0 ten1a al1o que decir al1o0 dale cr2dito$ >euniones apropia+damente -acilitadoras son 1randes recursos para aquells que no setiran de una$ K habla a las personas nue"as o a las más calladasdespu2s0 deciles que les 1usto lo que ellas hablaron$

/ac: limpie;aF es tan clich2 que es casi una broma$ !ero lle"a másque espuma para poner en orden la di"isi5n del trabajo$ Laz cosasque usualmente que no hac2s 0 o-r2cete para apoyar en el trabajo0 0permanece en la o-icina0 haz distribuci5n de pan-letos0 sea 7que nome hayan escuchado8 an5nimo$ Si esta es una acci5n que es p:blicaentonces no necesita la con-ianza de un 1rupo o de a-inidad para

quemar al1o abajo0 para derribarlo$ Laz equipos con 1ente menose/periencia+ escribe aquel pan-leto con al1uien que nunca escribi5uno antes en "ez de hacerlo con su compaero de siempre$

/ermandadF !ara citar mal a uno de mis ami1os hombres+ no haysentido en citar haci2ndolo 1racioso si no actuás tambi2n$


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la casa que funcionan como centro social. 8's all' de estacuestionable decisi%n lo que nos parece grave es el procesopor el cual se llega a este resultado en definitiva semejante atantos otros.

9ue los grupos :aunque una minoría; traten de buscar unarespuesta ante los casos de violencia que se producen en su

seno supone un paso hacia delante en la reflexi%n la gesti%ncolectiva y la erradicaci%n de la violencia. Pero notamos queen líneas generales y a causa de la falta de profundidad ysensibilidad a la que nos referíamos las respuestas que suelendarse desde colectivos mixtos a nuestro entender ni seacercan a los mínimos exigibles y a menudo sufren dealgunos problemas de base que desvirt+an el proceso.!ablaremos aquí de tres de ellos que nos parecenparticularmente graves3

• El primero m's recurrente y m's influenciado por el tratomainstream de la materia es el darle a los casos de violencia

contra las mujeres un trato de problema privado y personal aser resuelto entre dos. 7uando lo que es denunciado comoagresi%n se afronta como una cuesti%n personal dondeintervienen emociones o se lee como un asunto turbio dondeno hay una verdad sino dos experiencias muy distintas de unamisma situaci%n confusa etc. entonces perdemos laposibilidad de intervenir políticamente que es al fin de lo quese trata cuando hablamos de violencia machista.

!ay incluso formas de trasladar el asunto a un plano personaldentro de una gesti%n colectiva. Por ejemplo cuando se

plantea cualquier trabajo del colectivo como hecho por y parala /víctima0 en vez de una tarea que el colectivo necesita parasí( cuando la intervenci%n del grupo se plantea como unaforma de mediaci%n entre las /partes afectadas0( o cuando sedefine el problema como un asunto particular del colectivo aser resuelto de puertas adentro o lo que es lo mismo la

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tuyo y yo te muestro lo mío$

1'e2as M'-eres siendo Perras 3en relaci$n a s' mane-o # )'s(

to por el se4o cas'al 5'e 6'sa7 a los hom0res8 F .so está parti+cularmente presente0 o quizá solamente más "isible0 en campamen+tos de protesta mi/tos0 aunque sea un problema de los campamen+tos de mujeres cuando estas son tratados con un estilo de "ida esti+lo crucero0 en squats y centros sociales y ca-2s y en 1rupos urbanos$&tras mujeres pueden acamaradarse con mujeres que son nue"as ydejarles saber que son "aloradas como acti"istas$


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mente incorrecta0 es peli1rosa$ .l mo"imiento radical eco "a a su+-rir cooptaci5n si este es dominado por hombres de clase media1raduados que se preocupan primero en ser notados0 ser h2roes0 es+tablecer una a1enda0 ser especiales$ .n la lucha por la libertad lasnecesidades de los 1rupos más dominantes deben "enir en :ltimolu1ar$


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encontrar /otras explicaciones0 o incluso justificaciones deltipo /estaba borracho&drogado0 /ella se estaba insinuando ose lo estaba buscando0 y también a cuestionar el grado deresponsabilidad del agresor sobre sus actos y así un largoetcétera. 7omo consecuencia de la inoperancia del esquemasolemos perdernos en juicios pormenorizados de los sucesoscomo si ahí residiera la soluci%n. e traslada la discusi%n a

factores externos o a detalles morbosos de los hechos en vezde abordarlo desde la comprensi%n de lo estructural de laviolencia contra las mujeres y la necesidad de conservar unatensi%n y atenci%n constantes para no reproducirla. i no


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un poco de su-rimiento para satis-acer las necesidades de las masas$)cciones responsables suelen caer en esa cate1oría0 así como huel+1as de hambre con demandas in"iables$ Como la mayoría de laspersonas 7particularmente aquellas con responsabilidades comohij=s8 no están dispuestas a perder su libertad por acciones de e-ec+ti"idad limitada0 estas acciones permanecen en el dominio de un=spoc=s que se o-recen a si mism=s para Dla causaE$ Como anterior+mente se ha dicho0 esas acciones mal en-ocadas liberan a las demáspersonas de 7¿qui2n necesita hacer al1o si Ies:s lo hará pornosotrs?8$ )quell=s que su-ren más en la sociedad no -etichizan nihacen del su-rimiento al1o 1lamoroso$ .sa opci5n pri"ile1iada desacri-icio personal corteja la atenci5n al1unas "eces llamada Dconsci+encia p:blicaE sin embar1o0 las proezas machos mediáticas contri+buyen muy poco para a"anzar hacia un cambio social radical$

Iunto a una ideolo1ía de eco+heroísmo "iene un claro rechazo del-eminismo 7y otras políticas que atraen atenci5n a las di"isiones en+tre DnosotrosE8$ .so es ob"iamente esencial para una "isi5n polariza+da de la batalla$ Nosotrs somos tambi2n indi"idualmente y colec+ti"amente responsables por la mierda que hay0 nosotrs tambi2nsomos los "illanos0 los que están cometiendo errores e incluso elDenemi1oE0 es decir0 mientras luchamos por la destrucci5n del capi+talismo 1lobal estamos toda"ía estamos edulcorando al tercer mun+do$ >econocer nuestra opresi5n implica reconocer tambi2n nuestrasposiciones como opresor=s0 nuestros pri"ile1ios$ .so requiere en+tender las di-erencias especí-icas de nuestras opresionesF no somosi1ualmente abusad=s por el capitalismo$ .sto depende de nuestraclase0 nuestra raza0 nuestra nacionalidad0 nuestra se/ualidad y nu+estro 12nero$ .l mo"imiento radical ecolo1ista está justo empezan+do a abordar esas cuestiones y toda"ía -alla en 1enerar un conceptode opresi5n especí-ica de las mujeres y de la resistencia especí-ica delas mujeres0 separadamente de las de los hombres$

)l1unas opresiones son tratadas con más prioridad que otrasF la "i+

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intereses t'cita y en consecuencia una subordinaci%n de todolo referente a nosotras. 7uando lo que se prioriza por encimade todo es el consenso en un grupo donde m's de la mitadno tienen siquiera una reflexi%n propia previa y cuyo discursopasa por simplificaciones precocinadas propias de cualquiertelediario y adem's estas opiniones se ponen a la mismaaltura que discursos fundamentados y sensibilidades

desarrolladas a partir de un trabajo previo entonces nosdejamos arrastrar por la tiranía de lo mediocre queconseguir' desvirtuar los argumentos y rebajar el discurso aun nivel de mínimos. Encadenar palabras grandilocuentes nosignifica articular un pensamiento elaborado.

ucede que para empezar s%lo hay una decisi%n políticaposible y es que el agresor desaparezca de todos los espacioscomunes sin medias tintas. Pero la priorizaci%n del consensopor miedo al conflicto también implica que ante el reto detomar una posici%n política como colectivo no habr' lugar

para distintas posturas que son irreconciliables y excluyentesentre sí alrededor de esta decisi%n por muy bien o malargumentadas que estén. ?ntentar consensuarlas nos llevairremediablemente a puntos muertos de estancamiento sinpoder llegar siquiera a estos mínimos

El consenso aquí expuesto cumple dos funciones3 mantenercierta cohesi%n en el grupo y dar una ilusi%n de legitimidad alas decisiones. @nte el riesgo de conflicto se agudizan los rolesde género preestablecidos que para las mujeres significacumplir el papel de mediar pacificar comprender.Parad%jicamente nos encontramos con que otras mujeres

act+an priorizando la unidad del colectivo y el consensomediocre como si la agresi%n a una de nosotras no fuera enrealidad problema de todas. Esto es a su vez pone demanifiesto lo arraigadas que est'n las formasheteronormativas en nuestro hacer3 la definici%n de lo que esp+blico y político se hace de acuerdo con los c'nones del

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universal masculino y así las mujeres asumimos discursosconstruidos en esa clave y puestos en el centro bajo esa l%gicay dejamos de politizar cuestiones que nos afectan por noaburrir o dar la nota perpetuando la necesidad de aprobaci%nde la mirada masculina y las formas de relaci%n entre sexos."tra vez nos vendieron la moto y nos dedicamos a cooperarpara que nada cambie.

En definitiva


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“Cuando "ine por primera "ez a nuestro centro social anarquistapensaba que seria una buena idea in"olucrarme0 aquello era unclub de chicos0 estaba aquella :nica mujer que hacía los ser"icios0limpiaba y ser"ía el te0 y estaban los tres tipos sentados juntos enuna ronda0 se reían0 y así es que se aclar5 lo que estaba pasandoahíG era un "erdadero es-uerzo de mi parte sentirme responsable yhacerme parte de los procesos de toma de decisi5n*$

No reconocer a las mujeres como indi"iduos políticos aut5nomos7despolitizaci5n8 parece una e/periencia com:n en mo"imientospolíticos$ Cuando habl2 en la lucha que me pareci5 más inspirado+ra0 -ui desacreditada como si solamente estu"iera interesada porquemi pareja masculina tambi2n lo estaba0 como si el proceso de mipensamiento político estu"iera centrado en mi concha$


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ACER LIMPIEZA

En el marco del movimientolibertario existe na tendenciani!icadora "e !ortalece lacohesi#n interna de n grpo $as!icientemente aislado $recha%ado por el exterior comopara poner en dda s propiacoherencia desde dentro. &e estamanera' a pesar de las m(ltiplesdi!erencias ideol#gicas' las

rencillas entre organi%aciones $las disptas personales' siempreser) arriesgado poner en dda la*orrecci#n política de ncompa+ero sobretodo en lo "e atrato desigal o vejatorio hacia lasmjeres se re!iere. En el caso delas mjeres es distinto $a "e alno venir acompa+ada s militanciacon n halo de entrega $ heroísmocomparable al de los varones'tampoco s !alta de coherencia esn hecho grave al considerarse"e es de esperar s !alta de

madre% política $ s debilidad

ante las adversidades.

,csar a n “militante destacado”

de agresi#n !ísica' sexal opsicol#gica a na mjer -sea o no

s pareja spone' en generalsometerse a n interrogatoriopor parte de n entorno "eactar) jdicialmente' sopesandola valide% $ la gravedad de loshechos' así como los posiblesatenantes del agresor para s

condcta -actitd $ modo devestir de la chica' so de alcohol odrogas/. 0a dda $ ladescon!ian%a ser) lo' primero "eencontrar) na compa+era aldennciar p(blicamente nasitaci#n de abso' en parte a

casa de la b(s"eda de cohesi#ninterna para prevenirla

desmembraci#n de n grpos!icientemente amena%ado porlos peligros externos -aislamientosocial' represi#n policial '/ perosobretodo por la desvalori%aci#n

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-allas de los hombres las mujeres son toda"ía bastante respetadas 0el patriarcado tiene sus "entajas*$

.l patriarcado tiene sus "entajas0 pero solamente para aquell=sque quieren mantener la opresi5n$ Cualquier mo"imiento que nodesa-ía su opresi5n no es una lucha por libertad$ .ste artículo e/a+minará c5mo la ideolo1ía y las prácticas del mo"imiento de ecolo+

1ía radical en el >eino 6nido detienen el desarrollo de una resis+tencia "erdadera$

Manifestaciones del Patriarcado en la Earth irst!

.l !atriarcado aparece de -ormas i1ualmente ob"ias y sutiles en so+ciedades capitalistas a"anzadas$ 9istribuci5n desi1ual e injusta deltrabajo0 "iolaci5n0 la constante amenaza de 2sta0 cosi-icaci5n de nu+estros cuerpos0 mujeres que no son escuchadas0 acalladas0 sobrecar+1adas con el cuidado de ni/s y la escla"itud dom2stica0 despoliti+zadas 7sus pensamientos y acciones son tomadas comopersonales4emocionales en "ez de políticas8 y despriorizadas$ !eroen "ez de que esto sea desa-iado en un mo"imiento radical como el.arth @irst# AB estos comportamientos son reproducidos$ Como elartículo D!atriarcado en los Campamentos de !rotestas en contra dela construcci5n de nue"as autopistasE su1iere0 las relaciones de 1e+nero ahí "an desde lo inc5modo y lo intimidante hasta lo más inso+portable$


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Un articulo del periódico anarquista Do or Die, número 8.

DEJAR QUEMAR AL PATRIARCADO!!!

Una despotricada feminista

“¿Cuántos artículos se necesita para que un hombre comience a

trabajar en su propia mierda? ¿No estás cansada de escuchar y leersobre eso? ¿Quizá Smith and Wesson hacen un mejor trabajo? !orlo menos dejen de considerarse re"olucionarios#$ %&S N& S&S '(

C&'!)$*+ 'olly ,o" en !ro-ane ./istence$

.ntonces0 estoy con"ersando con un hombre acti"ista sobre miso1i+nia dentro de un 1rupo especí-ico y 2l me dice que necesito estarahí y cambiar eso desde adentro0 no atacar desde a-uera$ .sto mesuena a re-ormismo$ 3l me responde que no0 porque en nuestra lu+

cha uni-icada en contra del capitalismo estamos en el mismo lado$

!ero no estamos$

!atriarcado es muchas "eces un t2rmino manejado para e/plicar losprejuicios masculinos y4o sus comportamientos con relaci5n a lasmujeres$ !ero así como los comportamientos y actitudes de un pa+tr5n con su empleado no son el problema intrínseco del capitalismoy sí una e/presi5n del mismo0 i1ual las relaciones de 12nero son untipo de síntoma del sistema cultural0 econ5mico0 social y ideol51icode opresi5n0 e/plotaci5n y poder del patriarcado$

6n artículo sobre patriarcado 7que en realidad era sobre se/ismo8en campamentos de protestas apareci5 en 9o or 9ie n:mero ;dando al1unas ideas de c5mo el patriarcado se mani-iesta$


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ella.

0a con!esi#n por parte de namjer !eminista “no sexista” deser víctima de absos' o habersido víctima de agresi#n sexal o

cal"ier otra !orma de violenciagen3rica' corre el riesgo deconvertirse en n tal;2sho<

morboso $ lacrim#geno $' en elmejor de los casos' es decir ena"ellos casos en los "e la mjerdisponga de n grpo de mjeresde apo$o' es m$ probable "e apesar de partir de las mejores

intenciones' se acabe victimi%andoa la mjer haci3ndola sentirtodavía m)s vlnerable. 0are!lexi#n' el apo$o $ laa!ectosidad debe ser primordialal abordarna problem)tica de violenciacontra na compa+era pero esto

no nos excsa de tener en centa

"e ningna característica de!ineespecialmente a las mjeresagredidas' todas $ cada na denosotras estamos en peligro' na

de nosotras estamos en peligro'partir de esa premisa nos alejadel victimismo.

Venga nenal! ¿Que esperabas?

Esto podía sucederte, vamos a

combatirlo juntAs!El mito del “esto a"í no ocrre”"e se hace evidente en la ddaante la denncia p(blica de namjer víctima de absos #agresi#n por parte de n hombredel entornopolítico' niega la realidad $perjdica a las mjeres. , nadiese le ocrriría ddar de ncompa+ero "e asegra habersido víctima de violencia policial ode haber s!rido na pali%a por

parte de n grpo !ascista $mcho menos se le exigiríaexplicar detalladamente comoocrrieron los hechos de tortrapara veri!icar s atenticidad. Encambio ante na agresi#n sexistaa na mjer mchos hombres $mjeres se dotan de la legitimidadpara ddar o interrogar a la

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n cretino $ caricatresco machoen3rgico $ osado con capchanegra $ piedra en la mano "eadora los ambientes mixtos "e lepermiten pavonearse $ mostrar

ss dotes pero "e detesta losgrpos de mjeres "e lo excl$ena la ve% "e prescinden de ssencantos de sedctor. Este ocal"ier otro prototipo "e nosvenga a la mente' capa% decriticar a na mjer oconsiderarla menos inteligentepor vestir demasiado

!emenina' e inclso mjeres "ereprodcen estos mismospatrones son sales en nestrosentornos políticos.

0a sorpresa $ el desconcierto "egeneran los episodios de violenciacontra las mjeres en nestrosentornos politi%ados se ntren del

desconocimiento $ de la

hipocresía. 0a negaci#n' laaceptaci#n e inclso la !alta decontndencia en las respestasante los m)s mínimos indicios soncobardes c#mplices de la

violencia contra las mjeres' $ eneste caso' en todas nosotras ha$algo "e en ma$or o menormedida hele a podrido.

Aagamos limpie%a>

0ara

extraído del períodico de Barcelona

"Antisistema" nmero , jun#o de$%%&'

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agredida e inclso minimi%ar loshechos o relegarlos a la categoríade “asnto privado”. 1esto "e elpertenecer a n movimientopolítico no es garantía de plcritd

ni de rectitd moral o política alno existir m)s condici#n depertenencia "e la propiainiciativa $ pesto "e los asntosrelacionados con la lcha de lasmjeres son minimi%ados'ridicli%ados o directamenterecha%ados' podemos sponer "een =

nestro entorno ha$ mchoshombres con escaso compromisocon los valores antipatriarcales $"e algnos de ellos pedenejercer como agresores ante nentorno "e jsti!icara o

minimi%ar) s acci#n. 0a creenciade "e las agresiones a mjeressceden m)s all) de nestro

entorno político' entorno "e semestra desde esta perspectivalimpio $ alejado de los valoresmorales patriarcales' nos dejainde!ensas al negar na realidad

"e se impone de manera brtalna $ otra ve%.

1or otra parte' algnos!eminismos han alimentado la ideade "e las mjeres debemos

permanecer alejadas $ protegidasdel riesgo " e spone vivir en ncerpo sexado de mjer $ "e

debe ser la protecci#n estatal' lacompresi#n institcional $ lasmedidas positivas lasresponsables de salvagardarnestra integridad. Esta creencia"e se corresponde con n

!eminismo institcional $antirrevolcionario haimpregnado las creencias demchos otros movimientos demjeres antisexistas "e seescandali%an ante los scesos deviolencia de genero al comprobar"e la vía dialogada' mixta $

apacigadora no ha provocado

cambio algno en los varones denestro entorno político o en elmejor de los casos ha generadon espacio de tolerancia

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restringida hacia los preceptos!eministas. El !eminismo debevaciarse de la correcci#n casposa"e arrastra desde hace d3cadas'las mjeres !eministas debemosalejarnos de na ve% por todas de

la comodidad de la correcci#npolítica $ las pretensiones de“intocabilidad” $ aceptar "emientras esto no cambie -$ noparece "e va$a a hacerlo enbreve en cal"ier espaciop(blico o privado' político ocorriente corremos n riesgo'

,hora bien' ese riesgo no debepercibirse desde el miedo $ laaceptaci#n pasiva sino desde elcombate5 asmir "e el riesgo!orma parte intrínseca de nestraexistencia como mjeres es

aprender a combatirlo $sobretodo es no derrmbarsecando el riesgo se convierte en

agresi#n: así es la gerra>0a percepci#n de la lchaantipatriarcal desde naperspectiva mixta elde el

componente del riesgo. 0osambientes mixtos generan n!also ambiente conciliador en elcal pareciese "e los varonescomparten nestras mismasestrategias $ !inalidades'

deslegitimando el so de laviolencia por parte de las mjeresal considerar "e esta es namedida extremista cando lamediaci#n pareciese dar benosresltados. ?enos resltados"e se desvanecen cando lasexigencias por parte de las

mjeres amentan $ cando estas$a no est)n dispestas a vivir omilitar bajo el $go masclino.

&e esta manera' cando srgeniniciativas separatistas $excl$entes "e de!ienden el sode la violencia contra los hombres"e se proclamen en gerra

abierta contra las mjeres' el

resto no ser) capa% de nirse porcomplicidad ideol#gica sino "e lohar)n por solidaridad gen3rica. Esdecir la tendencia

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ma$oritariamente masclina ser)la decerrar !ilas en torno a otroshombres -inclso entorno ahombres agresores antes "emostrarse solid)rios con lasmjeres' como exigiría na l#gica

coherencia' $a "e esto pondría enentredicho s masclinidad $ seríana !alta grave de incmplimientode la normativa hegem#nica deg3nero seg(n la cal: lahermandad masclina debepermanecer nida.

,smiendo los riesgos intrínsecos

de nestra propia condici#n ellogro de nestra atonomíavendr) condicionado a nestracapacidad de combatirlos. El sode la violencia $ la pr)cticaagresiva ser) primordial parade!endernos ante na agresi#npero la desvictimi%aci#n $

descategori%aci#n de las mjeres

agredidas tambi3n spondr) napr)ctica liberadora al minimi%ar elpoder $ el dominio masclino $sitarnos en igaldad de !er%as

combativas. Sponer por ejemplo"e na mjer "e ha sidoagredida no podr) sperar estehecho tram)tico' o bien "e estehecho condicionar) ssactividades' ser) m)s d3bil o

vlnerable dota al hombreagresor de n poder extralimitadoel in!antili%a a la mjer agredida.@a%#n por la cal mchas mjereselden el hecho de haber sidovíctimas de agresiones al no"erer presentarse ante lasdem)s de ese modo' hecho "e

invisibili%a mchos casos deviolencia.

6*)ntas de nosotras conocemosa hombres con altas dosis desexismo' hombres de tratope$orativo hacia las mjeres'hombres "e consideran a lasmjeres como objetos $ "e en

cambio go%an de na

consideraci#n $ de navalori%aci#n excelente por partedel resto8 4n hombreprototípicamente revolcionario'

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