1. Friedrich Wilhelm Nietzsche nace el 15 deoctubre de 1844 en Rcken, Turingia, AlemaniaAdolescencia: Admira el genio griego, como Platn yEsquilo, as como la msica y la poesa. Empiezan susproblemas de salud.Lee La vida de Jess en la que se desmitifica alcristianismo, (Strauss) . Lee Materialismo de Feuerbach yLange, ateos que influyen en su pensamiento.1864: Estudia Filosofa en Bonn y Leipzig.1869 a 1879: Profesor de Filologa en Basilea1872: Publica "El origen de la tragedia, obra muy criticada.

2. 1879-89:Por problemas de salud,vive diez aos entre Suiza, Italia y Alemania.1881:intuir las principales ideas de su filosofafutura, como la del eterno retorno y la de la voluntad de poder. Es un perodo de efervescencia creativa. Escribe "La genealoga dela moral", La muerte de Dios, "As habl Zaratustra" y "Ms all delbien y del mal".1889: Manifiesta sntomas de desequilibrio mental. Su estadoempeora, vive en Naumburg con su madre.1897: Muere su madre, vive con su hermana Elisabeth en Weimar.Muere en agosto de 1900, habiendo alcanzado fama y un notableinflujo en el pensamiento contemporneo. 3. Su poca fue el apogeo de los nacionalismos enEuropa. Prusia inicia una poca de desarrollo queculmina en la guerra franco-prusiana. Sucanciller, Bismarck, une Alemania, iniciando el IIReich alemn. Mientras tanto, Italia se reunificabajo Garibaldi.Es tambin la era del maquinismo y laciencia, debido al auge de la creacin cientficadel momento. 4. En esta poca surgen varias tesisfilosficas, como el positivismo, elutilitarismo o el marxismo, todas ellascon un aspecto comn: la sospecha yla denuncia.Los filsofos de la poca sospechandelsistema capitalista, delareligiosidad,de los buenossentimientos humanos, de los valoresoccidentales, etc.Opuestas al positivismo y al sistemahegeliano aparecen el vitalismo y elhistoricismo. Ambas afirman que elartista est dotado de capacidad paraentender la realidad mejor que elcientfico; excluyen a la razn comonecesaria para explicar la naturaleza. 5. El vitalismo es la posicin filosficacaracterizada por postular laexistencia de una fuerza o impulsovital sin la que la vida no podra serargumentada.Nietzsche, seguidor deSchopenhauer, es el vitalista msImportante.Su filosofa estar presenteen el Existencialismo, una de lascorrientes ms relevantes del siglo XX 6. Dios ha muerto. Dios sigue muerto. Y nosotros lo hemos matado.Cmo podramos reconfortarnos, los asesinos de todos los asesinos?El ms santo y el ms poderoso que el mundo ha posedo se hadesangrado bajo nuestros cuchillos: quin limpiar esta sangre denosotros? Qu agua nos limpiar? Qu rito expiatorio, qu juegossagrados deberamos inventar? No es la grandeza de este hechodemasiado grande para nosotros? Debemos aparecer dignos de ella?Nietzsche, La gaya ciencia,o Die frhliche Wissenschaft seccin 125La muerte de Dios es la forma de decir que la moral de occidente ya no escapaz de actuar como cdigo moral. El ideal del hombre superior har suspropios valores basados en el vitalismo y no en el cristianismo 7. En su libro La muerte de Dios se afirman dos cosas:1.- La secularizacin de Europa: Quitar de todo a Dios y cualquiervalor que est relacionado con l y suplantarlo con valores vitales. 2.- El Hombre como ser Autosuficiente:Si quito a Dios y sigo con los mismos valores cristianos obtengo unser mezquino, sin Dios, pero con sus valores:Le llam el ULTIMO HOMBRE.Pero si quito a Dios y le doy nuevos valores el resultado es elSUPERHOMBRE que es el verdadero ser supremo. Su labor serdesenmascarar la gran mentira del CRISTIANISMO, moral deesclavos.Se debe crear un pensamiento para la Elite. Cada superhombretendr sus propios valores. No hay valor absoluto. 8. Nietzsche tiene especial hostilidad a la ticakantiana del deber, como tambin a la ticautilitaria, y tambin a la moral cristiana.Valoracomo bueno nicamentelavida, fuerte, sana, impulsiva, con voluntad dedominio. Maloserlodbil, enfermizo, fracasado. La compasin es elsumo mal. Distingue dos tipos de moral:La moral de los seores: individualidadespoderosas, de superior vitalidad, de rigor paraconsigo mismas; moral de exigencia y afirmacinde los impulsos vitales. 9. La moral de los esclavos: De los dbiles ymiserables; faltos de confianza en la vida, valoranla compasin, humildad, paciencia, etc. Es unamoral de resentidos, opuesta a todo lo superiorpues busca igualitarismos. Nietzsche atribuyeeste carcter a la moral cristiana.En su valoracin del esfuerzo y del poder, exaltala guerra, productora de valores superiores:espritu de sacrificio, valenta, generosidad, etc.Frente al hombre industrial y utilitario de laburguesa, Nietzsche afirma la idea delcaballero, del hombre animoso y pujante, queentiende la vida generosamente. 10. Nietzsche se opone a todas las corrientesigualitarias, humanitarias, democrticas de la poca.Es un afirmador de la individualidad poderosa. El bienmximo es la misma vida, que culmina en la voluntadde poder.El hombre debe superarse, terminar en algo que estpor encima de l, as como el hombre est porencima del mono; el hombre que supera al hombresera el superhombre.Nietzsche toma sus modelos en los personajesrenacentistas, sin escrpulos y sin moral, pero conmagnficas condiciones vitales de fuerza, de impulsosy de energa. Y esto lo lleva a una nueva idea de lamoral. (Ej: El Papa Borgia) 11. Nietzsche da una interpretacin de Grecia, que tiene gran alcancepara su filosofa, distinguiendo dos principios: lo apolneo y lodionisaco, que corresponde a los dos dioses griegos Apolo yDionysios.LO APOLNEO es el smbolo de la serenidad, de la claridad, de lamedida, del racionalismo. Es la imagen clsica de Grecia.LO DIONISIACO es lo impulsivo, lo excesivo y desbordante, laafirmacin de la vida, el erotismo, la orga como culminacin de esteafn de vivir, de decir s! a la vida, a pesar de todos sus dolores.La influencia de Schopehauer cambia de signo, y en lugar de lanegacin de la voluntad de vivir, Nietzsche pone esa voluntad en elcentro de su pensamiento. 12. 1.- Irracionalismo: No hay valor absoluto, no es larazn lo que nos mueve. Lo que nos impulsa amovernos es la Voluntad de Poder.2.- Nihilismo: No hay un referente, No hay verdadobjetiva sino varias subjetivas. No hay trascendencia.la vida es un sinsentido. 13. Como todos los valores supremos pierden su valor original, nadatiene valor en s mismo; todo es subjetivo. Entonces todo carecede valor porque todo es lo mismo.Lo que ocurri volver a ocurrir irremediablemente. 14. Nietzsche niega la posibilidad de la metafsica; adems, parte de laprdida de la fe en Dios y en la de la inmortalidad del alma.Pero esa vida que se afirma, que pide siempre ser ms, que pideeternidad en el placer, volver una vez y otra. Nietzsche utiliza unaidea procedente de Herclito, la del eterno retorno de las cosas.Cuando estn realizadas todas las combinaciones posibles de loselementos del mundo, quedar todava tiempo Indefinido pordelante, volver a empezar el ciclo, indefinidamente. Todo serepetir y volver eternamente, incluso lo malo, lo miserable, lo vil. Pero el hombre puede ir transformando el mundo y a smismo, mediante una transmutacin de todos los valores, yencaminarse al superhombre. De este modo, la afirmacin vital nose limita a aceptar y querer la vida una sola vez, sino infinitasveces. 15. La muerte de DiosAs habl ZaratustraMs all del bien y del malEcco HommeEl origen de la tragedia 16. Lo ms importante de la filosofa nietzscheana essu idea de la vida y su conciencia de que existenvalores especficamente vitales. En estaexpresin valores vitales se encierran dos de lasideas que van a dominar la filosofa posterior.Nietzsche es un origen de lafilosofa de los valores y de lafilosofa de la vida. 17. "Lo que ms me molest no es que me hayas mentido sino que, de aqu en adelante, no podr creer en t."Quien tiene algo por qu vivir, es capaz de soportar cualquier cmo.Nadie puede construirte el puente sobre el cual hayas de pasar el ro de la vida; nadie, a no ser t." Solamente aquel que construye el futuro tiene derecho a juzgar elpasado. Lo que no me mata, me fortalece." 18. Nietzche ha muerto -Dios, 1900 Material preparado por Gerardo Viau Junio del 2011