Desde NietzscheCrtica a la Democracia-Moderna.1. Los maestros de la finalidad de la existencia. Observe a los hombres entregados a una misma tarea, todos en general y cada uno en particular: hacer lo que sea favorable a la conservacin de la especie humana no por un sentimiento de amor a esa especie, sino porque ese instinto es justamente la esencia de nuestra especie y de nuestro rebao. Se acostumbra a distinguir limpiamente al prjimo en personas tiles y nocivas, en buenas y malas personas. Gaya ciencia, Libro I, n1Pleitesa a la vista y el pensar es aquel aforismo, deleites reflexiva el comienzo del Libro Primero de la obra Gaya Ciencia de este pensador trgico, Nietzsche; Los maestros de la finalidad de la existencia, Cuntos de ellos han de estar postrados en los cimientos de la burocracia?, Cuntos no son predicadores creyendo no serlo?, Cunto somos nosotros mismos maestros y rebao a la vez?; defensores de la Democracia-Moderna, de la doctrina de la moral, Cuntas veces no hemos escuchado incluso defendido- que este rgimen policial es la finalidad de todo acto, de nuestra vida, de nuestro ser? Defensores de los falseamientos, responsables de la enfermedad y la cura, del llamado terrorismo contra la seguridad, del civismo contra los individuos; Bienhechores, responsables e inexcusables de una defensa hacia el consenso contra la lucha, de la soberana frente al poder Han sido por mucho tiempo conservadores de la especie!Lo que hoy nos dirige es la reflexin, el compromiso y la militancia, pero ms que nada: la voluntad de hacerse responsables de lo elegido, de lo que nos hacemos y hacemos. Ha de quedar claro, y de antemano a cualquier delicado e impdico de la conciencia, que esta proclama, que acompaada de aquel sujeto que es de todos pero de nadie, es un acto de guerra: guerra contra aquellos que construyen una confianza en la vida; guerra a los discursos de aquel sacerdote que nos promete el paraso terrenal, pero que esconde en bellas palabras aquello invisible a una conciencia no intelectual; guerra a esa balanza del bien y el mal, a la idea de verdad absoluta y sus armazones, pero ms todava al rebao y sus mesas; guerra a ti, paria sonriente, que defiendes una moral-absoluta, que crees en los consensos, en el mismo Estado, en la misma Democracia-Moderna; guerra a la especie, a su necesidad de mentira, a su voluntad-de-olvido programa por Pedros y Pablos, cristianos modernos vestidos de demcratas; guerra a todo lo existente, a todo esto que es nuestra herencia histrica, pero por sobre todo a aquellos que han de caer en el necesario enemigo de la poltica policial; guerra a tu persona, que haces juicios conceptualizando de terrorista, o que peor an te haces llamar terrorista Querido lector, esto es para ti, t que al igual que muchos, defiendes con vehemencia incrdula la conservacin de la especie y la miseria de los hombres, y que aunque muchas veces te plasmes como crtico, te dir: No lo eres!.Hace ya tiempo que en el cotidiano Chileno el concepto Terrorismo resuena con recelo, e incluso a veces con picarda entre mentes-crticas; los medios de comunicacin, la institucin gubernamental, el rebao mismo guiado por los anteriores, y las clases burcratas y burguesas, han hecho de tal calificacin un diario vivir dentro de la sociedad y la cultura de este pas. Anarquistas, Vegans, Subversivos, A-Sociales, Anti-Sistema, Lautaristas, todos puestos como sinnimos de terrorismo, todos ellos patologa necesaria del bien y el orden; malhechores todos ellos, pues que el buen rebao haya cado en las fauces de los Deberes incondicionales ya nos informa, de antemano, el pathos de nuestra realidad. Qu realidad? Pues la que se ha expandido en todo el mundo no seamos victimas, ya que en todo el mundo este germen surge como teleologa existenciaria- la Democracia-Moderna, su pathos? Todo aquel que urge por salir del rebao, o ms que nada: que pretende actuar sobre el rebao, contrarindolo y deslegitimndolo - Terroristas!-.5. Deberes incondicionales. Todas las personas que advierten que para influir de alguna manera necesitan los ms fuertes sonidos y palabras, los ms elocuentes gestos y posiciones hablan de y, por cierto, siempre dotados del carcter de lo incondicional: y es que, bien lo saben!, sin ellos no tendran derecho a su gran phatos recurren a la filosofa de la moralGaya ciencia, Libro I, n5Deberes incondicionales; todo deber es contrario al querer, a la voluntad misma: el rebao, el ser de la otredad, no ms que el sbdito del soberano. Digamos esto, la sociedad de la democracia-moderna forma actual del ser para-el-otro-, como forma nueva de filosofa moral, es una desdicha a la creatividad, no han de generar nunca algo nuevo, sino siempre legitimar lo que se tiene, incluso en su estupidez; simples reaccionarios que deben de buscar, o ms bien dicho constituir un phatos sustentador: sin este todo se nihiliza; la polica necesita de un enemigo, el terrorismo, para sustentarse a s misma.4. Lo que conserva la especie. Son los espritus ms vehementes y malos los que hasta ahora han hecho avanzar ms al gnero humano: una y otra vez encendan las pasiones que se estaban quedando dormidas toda sociedad ordenada las adormece-, despertaban una y otra vez el sentido de la comparacin, de la contradiccin y forzaban a los hombres a contraponer opiniones a opiniones, modelos a modelosdoctrina de la moral segn ella, los juicios y son la reunin de las experiencias sobre lo y lo , lo denominado bueno es lo que conserva, y lo denominado malo, lo perjudicial para la especie. Gaya ciencia, Libro I, n4Las pasiones falseadas siempre han de ser encendidas en aquellos momentos que la existencia se hace menos favorable, es decir, cuando se encuentra lo absurdo y sin sentido de ciertos parasos terrenales: la democracia-moderna como expresin de la dominacin, opresin y explotacin de pocos sobre muchos; cuando se hace latente la contradiccin se debe de crear un enemigo, un malvado, que haga de la miseria algo favorable y bienaventurado Se necesita la doctrina de la moral, lo bueno y lo malo, lo til e intil para la conservacin-. la moral como consecuencia, como sntoma, como mscara, como tartufera, como enfermedad, como malentendido; pero tambin la moral como causa, como medicina, como estmulo, como freno, como veneno Se tomaba el valor de esos como algo dado, real y efectivo, situado ms all de toda duda el es superior en valor a , superior en valor en el sentido de ser favorable, til, provechoso para el hombre La genealoga de la moral, pg.33, afr n6La moral se ha tornado ya, hace mucho tiempo, y por qu no, desde el surgimiento del rebao judeo-cristiano, como una cuestin de valor supremo con carcter de real y efectivo, algo imposible de poner en duda; lo bueno y lo malo como algo existente y general, transvaloracin de valores, se ha interiorizado en cada mala conciencia, que incluso como principio de reaccin cotidiana, ha de ser esta dualidad una cuestin supra-individual, una verdad-absoluta que nos supera.La rebelin de los esclavos en la moral comienza cuando el resentimiento mismo se vuelve creador y engendra valores: el resentimiento de aquellos seres a quienes les est vedada la autntica reaccin, la reaccin de la accin, y que se desquitan nicamente con una venganza imaginaria. Mientras que toda moral noble nace de un triunfante s dicho a s mismo, la moral de los esclavos dice no, ya de antemano, a un , a un , a un ; y ese no es lo que constituye su accin creadora -este necesario dirigirse hacia fuera en lugar de volverse hacia s- forma parte precisamente del resentimiento: para surgir, la moral de los esclavos necesita siempre primero de un mundo opuesto y externo, necesita de estmulos exteriores para poder en absoluto actuar, -su accin, es de raz, reaccin. La genealoga de la moral, pg.56, afr n10Se entiende? La democracia-moderna, como moral del resentimiento y la decadencia, es la creadora de la existencia-inautntica, el ser de la otredad annima, pues como mera reaccin necesita de lo otro, de su contrario, slo as ha de legitimar su paraso, pero ms todava su miseria; Pregntese usted, Cmo haran estos estados, especialmente los defensores de la democracia, argumentar sus atrocidades y despilfarros, sus barbaries muy humanas, su produccin y re-produccin de esclavos, sino crendose y reaccionando contra un enemigo? No podra, una pretensin de verdad absoluta no se puede mantener esttica, necesita de su contrario.: los sacerdotes llaman a un mundo inexistente, fingido por ellos, inventado por ellos, y en cambio niegan la realidad de este mundo, el nico existente El hombre enfermo pide una explicacin de su dolor, y slo encuentra a uno que se la d: el sacerdote(este) es un mdico que envenena las heridas de sus enfermos al curarlas La genealoga de la moral, pg.16Enfermedad y Cura, las armas de la clase sacerdotal aristocrtica, de la clase dominante; Sus armas se afanan en, por medio de una transvaloracin de todos los valores y verdades, crear un instinto al rebao. Estudian al hombre a cabalidad, le desintegran en un estudio calculador de sus conductas Racionalismo-, pero tambin de sus fines des-personalizados en el otro general Utilitarismo-; el hombre ha sido escindido de su forma de ser, de sus pulsiones, para ser nuevamente re-ordenado segn ideales judeo-cristianos, la racionalidad misma; Todos somos iguales, libres, pero necesariamente fraternos! Consigna del nuevo hombre, el del rebao. El hombre posee una esencialidad esttica y pasiva! Las pulsiones son la enfermedad de la sociedad, el gran sacerdote dar su cura: medicamentos para dejar la existencia y rendirse a la esencialidad.La democracia-moderna se ha dispuesto como cura y a creador su referente de reaccin, su enfermedad, el terrorismo. El bien y el mal nuevamente se dan en eterno conflicto, y como valores morales, cuales al estilo judeo-cristiano son de casta absoluta Dios es bueno, Dios es la verdad-, podramos sentenciar esta lucha como el problema de la verdad contra lo falso existencia artificial-.La falsedad de un juicio no es para nosotros ya una objecin contra l La cuestin est en saber hasta qu punto ese juicio favorece la vida, conserva la vida, conserva la especie, quiz incluso selecciona la especie...Ms all del bien y el mal, afr n4Los juicios verdaderos y falsos, conservadores de la especie, que no se diga ms, pues son en ltima instancia no ms que instrumentos de seleccin y conservacin; el rgimen policial, mal llamado democracia, es eso, un instrumento de sacerdotes que disponen del rebao. Este se legitima y se posiciona sobre el todo como nica verdad olvida que es el hombre quien se sirve de las verdades y las crean en falsedad-, pues de no ser as, qu hace el nuevo Dios moderno, la ciencia, respaldando como ente de veracidad indiscutible los movimientos del rgimen?, Nietzsche otra vez:Cuidado con el nuevo Dios, que no es tan superflua su pretensin de conocer: El conocimiento por el conocimiento - sa es la ltima trampa que la moral tiende: de ese modo volvemos a enredarnos completamente en ella. Ms all del bien y el mal, afr n64Donde se alza la Democracia esta tambin su legitimnte, su Dios: Donde se alza el rbol del conocimiento, all est siempre el paraso: esto es lo que dicen las serpientes ms viejas y las ms jvenes. Ms all del bien y el mal, afr n152Extraa situacin que en tiempos donde la Democracia no encuentra enemigos antiguamente la URSS, Guerra civil espaola, etc- hoy la regla dicte la existencia de terrorismo: La demencia es algo raro en los individuos, - pero en los grupos, los partidos, los pueblos, las pocas constituye la regla. Ms all del bien y el mal, afr n156Por ltimo, y slo hacer memoria: Y es que los buenos no pueden crear: siempre son el principio del fin; crucifican a quien inscribe nuevos valores en tablas nuevas; sacrifican el futuro en aras de ellos; crucifican todo el futuro de los hombres. Los buenos siempre han sido el principio del fin. Por mucho que sea el dao de los calumniadores, el dao de los buenos es el peor de todos. Ecce Homo, pg.153

La Democracia y su TerrorismoLa doctrina moral de la Democracia Chilena.Para hablar de terrorismo en Chile se nos hace necesario buscar el origen meditico y discursivo de este, es decir, los comienzos de su propagacin en los discursos pblicos-masivos a nivel mundial. El concepto como tal, hemos de indicarle, como una cuestin contempornea, a saber: propia de las ltimas dcadas del siglo anterior y el actual; crmenes de guerra entre la 1ra y 2da Guerra Mundial, la barbarie muy humana de Vietnam, las Dictadura en Latinoamerica, la Apartheid en frica, y siguiendo as en la historia, nunca fueron catalogados como perodos donde existiese el terrorismo, inclusive ni siquiera actos y hechos que hoy seran condenables como tal fueron dictados como terror. Por lo mismo, y sin escrpulo alguno, es que diremos: El terrorismo es el necesario producto de emergencia que ha creado la Democracia-Modera para sustentarse como bienhechora arbitrariedad de la verdad-absoluta, que excluye y limita segn sus dispositivos de discurso-masivo las patologas que le amenazan. Muchas veces en Chile, especialmente dentro de nuestra cultura y los discursos patriticos-nacionales, escucharemos dar alardes de la gran accin de nuestros hombres valientes soldados; la guerra de independencia, la del perodo de constitucin de la repblica, la de conservadores y liberales, luego la de triunfo parlamentario contra Balmaceda, pasando por un momento de infinitos golpes de estado, para llegar al final a una re-estructuracin del estado, y as entrarnos en la dictadura ms reciente, 1973. En todas estas la palabra terrorismo nunca existi, y si as lo fue, nunca tuvo el medio ni la cobertura comunicacional como hoy se tiene de este Si no me cree, pues dgame usted lector, Cmo es que la reaccin contra cuestin social no es catalogada como terrorista? o Cmo es que las acciones [hoy le llamaramos acciones del terror] efectuadas por personeros de la polica-civil rastrera de la clase dominante, a lo largo de la historia, nunca fueron catalogados de terrorismo? Nos da de pensar que asesinatos, con bombas y a punta de balas, hechos en el extranjero como en el pas, por parte de la dictadura del 73, nunca fueron conceptualizados as [Slo queda decir: los actos referidos al terror solo provienen de aquellos que no trabajan en la conservacin de la especie; El Rebao del Civismo-Democrtico]-.Hoy pleno siglo XXI, cuando los defensores y banderas de la Democracia, EEUU y UE, no poseen ya enemigo a cual reaccionar, y por lo dems del cual sustentar sus regmenes morales y esclavistas, la idea de Terroristas se hace latente y necesaria; misma situacin vive Chile, pues es el pas del rebao, que ya carente de enemigos Se acab la guerra fra, no existen ms excusas para sustentar la falsa democracia capitalista- ha de sortearse, como sus mesas, la conformacin de su phatos, y as hacer de los buenos cristianos su unin; Anarquistas, Vegans, Subversivos, A-Sociales, Anti-Sistema, Lautaristas, Extremistas, todos ellos y ms, constructores de nuevos valores, crucificados y sacrificados por los buenos, pues han de ser malos aquellos que quieran destruir los valores y verdades pre-establecidos como esencialidad humana (La Moral) Estamos insertos y arrojados en lo humano, demasiado humano diran algunos-. Toda creatividad se ha transvalorado como enfermedad y toda reaccin como la cura; los valores comunes se magnifican y el artista ha de perecer; igualdad, libertad y fraternidad!, hay que dejar el conflicto, la lucha eterna con uno mismo y los otros, y socavarnos dentro de las fauces de lo comn y lo vulgar, de lo normal y establecido, el consenso! -Para qu llamarse a s mismo perteneciente a alguna ideologa, a algn humanismo de istas-ismos, o decirse ser polticos de la demo-crcia, si lo nico que quieren es que todos seamos el uno-annimo?-.An no me crees?: Peailillo hizo un llamado a que frente a cualquier acto sospechoso en el transporte pblico "se haga un llamado al 133" para denunciar posibles actos como el de hoy. "Lo que tenemos que hacer como pas en forma unida es enfrentar a estos grupos de terroristas", manifest.[footnoteRef:1]; palabras traspapeladas por la prensa ante las declaraciones del Ministro del Interior frente a los hechos ocurridos el 08 de septiembre en las inmediaciones de Escuela Militar, a saber: detonacin de un artefacto explosivo. Pero vayamos ms all de lo meramente dicho, o en otras palabras: vamos al sentido y no nos quedemos solo en la forma, pues las dos se pertenecen y van de la mano. [1: Diario La Tercera, publicado por Juan Pablo Andrews - 08/09/2014]

1. El individuo como polica-civil; el mesas de la democracia, R. Peailillo, hace de los individuos en general, el rebao, el principal instigador e indagador denunciante de los actos, hechos e ideas contrarias a la estructura dominante, a los valores-supremos El rebao no solo es arrojado y producido, muchas veces es este mismo su re-productor-.2. La unidad contra el phatos; la doctrina de la moral, que toma muchas formas, democracia y ciencias hoy en da, exige, si es que no emplaza, a que los conflictos se resten y eliminen en el consenso y unidad del bien, de lo til y la cura contra el mal, lo intil y lo enfermo De paso se elimina cualquier ser creativo, pues existe el deber de hundirse en el reaccionismo-.Pero sigamos, pues nuevamente nuestro Ministro junto al diputado gremialista Macaya han de decirnos algo: el llamado que hizo Rodrigo Peailillo a la Nueva Mayoraa dejar los traumas del pasado por la experiencia negativa de la CNI y la Dina, y apoyar los cambios que se introducirn a la Ley del Sistema Nacional de Inteligencia[footnoteRef:2] [2: Diario La Tercera, publicado por R. Alvarez - 17/09/2014]

1. Voluntad de olvido y des-memoria; hemos de atendernos en esto, pues la voluntad de olvido, propia de nosotros, como fuerza totalmente activa, es aquella que nos da paso, junto a la voluntad de memoria, a hacernos creativos, es decir, a hacer de las determinantes de la herencia histricas una nihil, que permita algo nuevo y ms elevado; voluntad de memoria y de olvido van una a con la otra, pues la ltima no prosa sobre una des-memoria, sino al contrario, le reivindica como fuerza activa de un no-volver-a-lo-mismo Solo para recordar: los pasajes ms horribles del humano, que se repiten en diversas formas con igual sentido, han sido cuando olvida y des-memoraliza; solo aquellos que han aprendido a olvidar haciendo memoria no caen interminables veces en lo mismo. se superan a s!-.El emplazamiento del seor Ministro no es otra cosa que la decadencia, pide una reconciliacin, pero a cambio de un olvido sin memoria; ms an no exige tal hazaa de humanismo-en-son-del-progreso a la clase burocrtica, sino que al mismo rebao, cual de rehuir del conflicto heredado para aglutinarse en contra del phatos.Seor Macaya: Los chilenos quieren un gobierno que los represente, que los defienda, que los haga sentir seguros. Un gobierno que enfrente el germen terrorista que hoy se est estableciendo con comodidad en nuestra sociedad, que convoque a todas las fuerzas polticas a trabajar juntos y que genere una propuesta de unidad[footnoteRef:3] [3: Bis.]

Seora Bachelet frente a la ONU: Nuestro anhelo de paz, progreso y democracia son infinitamente ms fuerte que la accin de pequeos grupos que no entienden el sentido profundo de la convivencia democrtica y el valor trascendente y universal de la vida humana.[footnoteRef:4] [4: Diario La Tercera, publicado por P. Cdiz - 24/09/2014]

1. Nuevamente lo mismo: maestros de la finalidad de la existencia que se presentan como los sumos representantes creadores de valores-supremos, que ofrecen tranquilidad y seguridad en el paraso terrenal democrtico; emplazamiento total del progreso como olvido y des-memoria, pero ms an de la trascendencia supra-individual y universal del rgimen moral Un nuevo Dios-.Pero, tal como decamos anteriormente, todo Dios ha de necesitar su mtodo de veracidad, ms todava su precepto coercitivo; venda en los ojos que no nos haga dudar, y violencia que nos haga callar se corresponden en la constitucin de un nuevo ser trascendente y universal -De no ser as qu habran hecho los buenos cristianos sin su libro sagrado y sin sus ejrcitos?; Pedro y Pablo, el predicador y el militar-.Nuevamente Peailillo, volvindose un pablo de la decadencia, nos da plaza a las iniciativas que la estructura del rebao tomar como cura: Los agentes de la legitima coercin: se establece el uso de agentes encubiertos y reveladores. Estos estarn exentos de responsabilidad criminal por aquellos delitos en que deban incurrir o que no hayan podido impedir, siempre y cuando ellos se hayan cometido en el marco de la autorizacin judicial respectiva y sean consecuencia necesaria del desarrollo de la investigacin y guarden la debida proporcionalidad con la finalidad de la misma.[footnoteRef:5] [5: Diario La Tercera, publicado por Felipe Daz y Alvaro Guerrero - 04/11/2014]

La constitucin de la regla: constituir asociacin criminal terrorista toda organizacin o grupo cuando, a travs de la perpetracin de los crmenes por ella proyectados (...), se persiguiere socavar o destruir el orden institucional democrtico, alterar gravemente el orden pblico, imponer exigencias a la autoridad poltica, arrancar decisiones de sta o infundir temor generalizado en la poblacin de prdida o privacin de derechos fundamentales[footnoteRef:6] [6: Bis.]

La universalidad del discurso y la accin en contra del phatos: catalogadas como actividades terroristas quien haya adscrito o adherido positivamente a los propsitos concretos de perpetracin de los crmenes, manifestados por organizaciones, asociaciones o grupos nacionales o extranjeros[footnoteRef:7] [7: Bis.]

Pero la violencia explcita no es siempre la mejor forma de mantener y legitimar el poder, pues como han de haber momentos de convulsin, los sacerdotes de la decadencia, entienden la necesidad de la tranquilidad, o en otros trminos: de la violencia no fctica, la coaccin; los cristianos de la democracia han de dar golpes en las conciencias, de primera forma siempre son de carcter moral, pero no siempre ella les sirve de legitimacin Problema moderno del subjetivismo abstracto escindido de la realidad-, para ellos es que la moral ha de tomar nuevas formas, y si no es ella justificacin de crear verdades absolutas y trascendentes, es que la ciencia se presenta como la segunda Nietzsche-.La ciencia como disciplina de autentificacin de lo real y efectivo de la existencia es algo que ya se ha naturalizado, es decir, se nos ha hecho de ella una cuestin cotidiana, ms an como algo incuestionable en cuanto a sus juicios, cual absurdo es quien le contrari. Por lo mismo no es de extraarnos que esta nueva biblia se haga parte en cada investigacin contra conceptualizados individuos llamados terroristas; cada caso de terrorismo, en Chile y el mundo, tiene punto final si no en la ciencia: psicologa y biologa, la misma sociologa, conocimientos que desmembraban al hombre y lo re-construyen segn sus reglas. Nada es ms real, hoy en da, que la explicacin cientfica No se olvidarn que estas no son ms que construcciones nuestras?-, y aquello se demuestra en las investigaciones y pericias realizadas en el caso de Escuela militar del pasado 08 de septiembre, donde Nataly Casanova Muoz, Juan Flores Riquelme y Guillermo Durn Mndez Patologa Anarquista segn los amantes de la Democracia-, presuntos implicados en el hecho, no sern sino sobresedos y absueltos de los llamados crmenes a costa de resultados biolgicos (ADN) y psicolgicos Otra de las pruebas que el ministerio pblico encargar dentro del plazo establecido por el tribunal, es un anlisis gentico y qumico de las evidencias halladas en los lugares de los atentadosFinalmente, la fiscala manifest queencargar al Servicio Mdico Legal realizar informes siquitricos y sicolgicos[footnoteRef:8]-. El libro sagrado, o en este caso, el conocer sagrado, es quien tiene la ltima palabra; una nueva forma de moral. [8: Diario La Tercera, publicado por Karen Soto - 23/09/2014]

* * * * *Se entiende ahora los alcances de la Democracia y su s, pues es de ella- Terrorismo?, Se entiende el fin ltimo de esta doctrina de la moral como teleologa esencial de la existencia, del rebao y sus sacerdotes; de la constitucin de la enfermedad y la cura; de aquello bueno y malo; de lo til e intil para la conservacin de la especie humana; de la pretensin de verdad absoluta; de la supresin del arte autntico de la existencia, la creatividad? Si la respuesta es un no absoluto, y todava confa en estos maestros de la finalidad de la existencia, donde usted no puede escapar de la esencialidad trascendente y universal supra-existenciara a que fue arrojado y condenado, pues he de informarle que posee dos opciones: 1) La existencia inautntica, la decadencia, el rebao, y as, pues ya siendo consciente de esto dicho, un cmplice de la clase dominante, y por tal responsable e inexcusable de su participacin, o; 2) desde una trasnvaloracin de los valores-supremos convertirse en len negador, cual al paso de ser nuevamente un nio construya, dentro del olvido y la memoria, nuevos valores; pues djeme recordarle, que no ha de ser importante lo que la herencia histrica y contingente hace de nosotros, sino como nosotros actuamos sobre ella.Se termin la confianza en la vida: la vida misma se ha vuelto un problema [pero] el amor a la vida sigue siendo posible, solo que se ama de otro modo Conocemos una nueva felicidad La gaya ciencia, prefacio 2da edicin, afr 3