Nada Utópico Nos Es Ajeno %5BManifiestos Infrarrealistas%5D

8/11/2019 Nada Utpico Nos Es Ajeno %5BManifiestos Infrarrealistas%5D

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Nada utpico nos es ajeno


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() No persigo inmortalidad ni fama en estos versos.

Yo slo escribo mi bosquejo de mi voz que jode

() Jos Vicente Anaya

A noventa y cuatro aos de haber partido continuas llegando.

Salud!


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Nada utpico nos es ajeno [Mani estos Infrarrealistas]

Seleccin de textos y diseo: tsunun

Primera edicin, 2013.Len, Guanajuato. Mxico.

Los textos fueron tomados en su mayora del sitio web de larevista literaria El coloquio de los perros , excepto el poema"Comienza a vomitar la luz", de Mario Santiago y los tresmani estos, los cuales fueron cotejados entre varias fuentes.

La atribucin de derechos se debe slo a la edicin y diseode este libro:

Esta obra tiene una licencia Creative Commons tipo:Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 3.0Unported License .Para ver una copia de dicha licencia visita:h p://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/


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9 Qe la amnesia nunca nos bese en la boca11 Listas & cifras infras,

por Jos Vicente Anaya

13 Lista fundacional, por Guadalupe Ochoa

15 Sobre el infrarrealismo, por Juan Esteban Harrington

17 Rebeldes con causa.Los poetas del Movimiento Infrarrealista,

por Ramn Mndez Estrada

35 Los manifestos

37 Mani esto infrarrealista, por Mario Santiago Papasquiaro

43 Mani esto infrarrealista.Por un arte de vitalidad sin lmites,

por Jos Vicente Anaya 51 Djenlo todo, nuevamente.

Mani esto infrarrealista, por Roberto Bolao


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63 Vale ms lamentar que prevenir65 Pasado y futuro del infrarrealismo,

por Juan Villoro

69 Boicot a Octavio Paz y a David Huerta

73 En la uidez de los nervios

75 Comienza a vomitar la luz, por Mario Santiago Papasquiaro

77 Los motines, por Roberto Bolao y Bruno Montan

81 s / t, por Lorena de la Rocha


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Fu d d d Infrarrealismo (orden alfabtico):

1. Jos Vicente Anaya, 2. Roberto Bolao, 3. PedroDamin (mexicano), 4. Juan Esteban Harrington (chi-leno), 5. Jorge Hernndez Piel Divina (mexicano), 6.Lisa Johnson (mexicana), 7. Mara Larrosa (mexicana), 8.Vera Larrosa (mexicana), 9. Gelles Lebrija (mexicana),10. Rubn Medina (mexicano), 11. Ramn Mndez(mexicano), 12. Cuauhtmoc Mndez (mexicano), 13.Vctor Monjars-Ruiz (mexicano), 14. Bruno Montan(chileno), 15. Guadalupe Ochoa (mexicana), 16. JosPeguero (mexicano), 17. Estela Ramrez (mexicana), 18.Lorena de la Rocha (mexicana), 19. Jos Rosas Ribeyro(peruano), 20. Mario Santiago [Papasquiaro] pseud-

nimo de Jos Alfredo Cendejas (mexicano).

L

Jos Vicente Anaya


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Algunos simpatizantes del infrarrealismo:

1. Jess Luis Bentez El Buquer (mexicano, poeta),2. Jorge Boccanera (argentino, poeta), 3. Julin Gmez(mexicano, poeta), 4. Luis Antonio Gmez; 5. OrlandoGuilln (mexicano, poeta); 6. Daro Galicia (mexi-cano, poeta); 7. Sergio Loya (mexicano, poeta); 8. UrielMartnez (mexicano, poeta); 9. Carlos Rodolfo Rodrguezde Alba (mexicano, poeta); 10. Carla Ripey (estadouni-dense, pintora); 11. Julio Valle Castillo (nicaragense,poeta); 112. Rodolfo Zanabria (mexicano, pintor).

Dispora:

Bolao dice que l y Bruno Montan abandonaron elinfrarrealismo en 1977.

Infras tardos o Neo-infras (despus de la dispora):

1. Edgar Altamirano; 2. scar Altamirano; 3. CarolinaEstrada. 4. Mario Ral Guzmn; 5. lmer Santana.


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Roberto Bolao (1953-2003)Mario Santiago (1953-1998)

Cuahtmoc Mndez (1956-2004)Rubn Medina Jos PegueroMara Larrosa

Guadalupe OchoaBruno Montan

Jorge Hernndez Piel DivinaGeles Lebrija

Juan Esteban HarringtonRamn Mndez Estrada (algo alejado)

Hubo muchos convocados en 1975, pero no conti-

nuaron ms all de mediados de 1976. A principios delos ochenta, Mario Santiago contagia a una nueva olaque llamamos infra-mariosantiaguista: Pedro Damin,Edgar Altamirano, scar Altamirano, Mario RalGuzmn y Eduardo Guzmn.

L

Guadalupe Ochoa


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La pgina que escribe Edgar Altamirano no cuentacon nuestra aprobacin y desconocemos en muchoscasos ni siquiera los conocemos personalmente amuchos de los escritores que Edgar bautiza comoinfrarrealistas.


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E fue y es una tica en verso, el santoy sea de poetas que reamos de ms o menos los mis-mos chistes, nos emocionaban las mismas lecturas, nosasquebamos de la misma mierda, queramos cambiarlas mismas cosas y nos corran de las mismas estas.ramos y somos banda, camaradas, chidos, choros.

Movimientos con menos coincidencias han cam-biado el mundo, cambian el mundo, asmense a las callesdel pueblo de Mxico, de los pinginos en Santiago.

El bellsimo mani esto Infra de Bolao, la inmensaliteratura y delidad de Mario Santiago, los desespera-dos llamados al rigor de Cuauhtmoc y hoy los aullidospermanentes de Damin son innegables reales caminosa los que unos se puede lanzar, dejarlo todo y vivir.

Lo hicimos ya, recuerden, mrense, reconzcanse,dejamos todo, nos lanzamos a esos caminos y nos afe-rramos al amor, la lealtad, fuimos eles.

Gesta pequea que se recuerda en tesis universita-rias en Mxico, Estados Unidos, Francia, Espaa, Chile,

S I

Juan Esteban Harrington


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Argentina, el Per y que sigue siendo una piedra enel zapato de los mismos miserables que falta derrotar.

El Infrarrealismo es una decisin.Dejarlo todo nuevamente y lanzarse a la calle.


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A la memoria de Mario Santiago, Roberto Bolao yCuauhtmoc Mndez, adelantados del camino sin vuelta

C errantes ya en la regin de los viajerossin retorno (Mario Santiago Papasquiaro, 1953-1998;Roberto Bolao, 1953-2003, y Cuauhtmoc Mndez,1956-2004), el Movimiento Infrarrealista cursa el ter-cer ao del Siglo XXI con la energa rebelde que le dioorigen, publicaciones en ste y el otro continente, obraindita sobrada para docenas de volmenes, fama enms de cinco pases extranjeros y, por supuesto, el halode silencio y ninguneo que la cultura o cial en Mxicoha impuesto en torno a la leyenda de los soles negrosque somos estos poetas insurrectos.1

1 Este texto se public enLetras de Cambio , suplemento cultural

del peridico Cambio de Michoacn , el domingo 8 de julio de 2007.Fue escrito en septiembre de 2004, a pedido del encargado delsuplemento cultural del peridico El Universal cuyo nombre he olvi-dado y no estoy dispuesto a buscar. Me pidi un ensayo sobre elInfrarrealismo en ocasin de la muerte de mi hermano Cuauhtmoc.No se public en su momento porque el encargado ese me pregunt que

R Los poetas del Movimiento Infrarrealista 1

Ramn Mndez Estrada


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En lo que hace a la fama editorial, el ms insignerepresentante del infrarrealismo es, a la fecha, uno denuestros muertos: el chileno Roberto Bolao, cuyanovela Los detectives salvajes fue galardonada conlos premios Herralde, Rmulo Gallegos, del ConsejoNacional (chileno) del Libro y del Crculo de Crticosde Arte, y comparada con ventaja con Rayuela , de JulioCortzar, y Paradiso , de Jos Lezama Lima. El autor,vale presumirlo, es citado en diciembre de 2003 porAndrs Ajens, con cierto tono irnico y jocoso, comoel Cervantes de esta poca.

Fue precisamente Bolao, en 1975, quien propuso elnombre para nuestra irrupcin en el acartonado mundohispanoamericano de las letras donde, segn su opininpropia nada humilde, haramos la literatura clsica de

a quin ms iba a golpear, a lo que contest que se haba equivocadode boxeador y si tena l algo contra alguien l mismo lo dijera y noanduviera buscando vejigas para echarse al agua.

Est expuesto al inters pblico hace ms de dos aos en la pginadel Movimiento Infrarrealista www.infrarrealismo.com.

Hoy, sbado 27 de octubre de 2007, quiero destacarlo porque nues-tro maestro de aquel tiempo inicial del que se habla, Juan Bauelos,ofrece un recital en Morelia, Michoacn, en el momento culminantedel Encuentro de Poetas del Mundo Latino, al que por cierto no fui

invitado, viviendo yo en esta bella ciudad. Espero saludarlo personal-mente despus del recital.S. Roberto Bolao tuvo razn. Somos los soles negros de la poesa

mexicana, basta darse una vuelta al extranjero o presentarse en algnforo callejero, verbigracia y verbo en gracia el Zcalo de la Ciudad deMxico, para saber que los infras andamos por ah.


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nuestro tiempo. Voz de augur, la de Roberto se abre pasoen la selva de textos insulsos y aburridos que saturanel panorama editorial de las instituciones o ciales, yla profeca gana terreno en la geografa de la prctica.

Para entender el nombre y el origen del MovimientoInfrarrealista hay que remontarnos a su germen: elTaller de Poesa de Difusin Cultural de la UniversidadNacional Autnoma de Mxico (UNAM) a nales de1973 y principios de 1974, cuando los jvenes poetasasiduos a ese espacio de estudios solicitamos al coor-dinador, Juan Bauelos, instruccin ms formal, paracomprender y ejercer la poesa, que las silvestres crticasa que eran sometidos los insipientes textos presentadospor los alumnos, por los alumnos mismos.

Al petitorio verbal reiterado en cada clase de estudiara los clsicos, el Siglo de Oro de la literatura espaola, loscnones de la versi cacin, las vanguardias del siglo XX,etctera, o incluso en su defecto a que acudiera, al menosuna vez por quincena, alguno de los escritores conocidospor, o amigos de, Juan, para dar conferencias o plticasinformales, el maestro respondi con una negativa impl-cita, sin explicacin de por medio. Agotada la pacienciadel grupo, el coordinador se enfrent al n, a principios

de 1974, con una merecida respuesta: su propia renuncia,suscrita por la mayora de los miembros del taller y, pesea reticencias, tambin por l.

Turnamos el caso a la atencin de la directorade Difusin Cultural, quien replic que por ser Juan


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empleado universitario no podan cesarlo; ofreci quecompartiramos el espacio del taller (de dos clases porsemana una sera para el maestro y otra para los incon-formes, y stos tendran la opcin de conseguir otrocoordinador), as como apoyo econmico para la edicinde una revista. Menos de dos meses despus, una tardenos encontramos con las puertas del local cerradas ynosotros fuera de la institucin. En el lapso, logramosla edicin de Zarazo 0 , con textos de los beatniks esta-dunidenses, los peruanos de Hora Zero y algunos de losinsubordinados del taller de Juan. Nunca recibimos eldinero prometido por la funcionaria de la UNAM para

nanciar nuestra publicacin.Fue el principio. Ese ao, y el siguiente, varios de los

rebeldes intentamos publicar en revistas y suplemen-tos culturales, o conseguir espacios para dar recitales,opciones que (salvo excepcin honrosa de la cafeterade la librera Gandhi) nos fueron negadas sistemtica-mente. La fama de los insubordinados como simplesrevoltosos ganaba terreno. Carlos Monsivis con rmla negativa o cial con plstica frase sobre la libertadde expresin al rechazar la aparicin de nuestros poe-mas en el suplemento cultural de la revista Siempre! :

Entiendan, muchachos,La cultura en Mxico tambintiene censura: est prohibido hablar de poltica y desexo, prohibidsimo escribir la palabra verga.

Cuando algunos de los expulsados del taller de Juan trabamos relacin con Roberto Bolao, ste se


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entusiasm con la lrica iconoclasta e irreverente quepracticbamos y seal, dedo en la llaga, que a quie-nes cometimos el pecado de enfrentarnos a una de lasglorias de la literatura mexicana (Juan Bauelos yaostentaba en sus haberes el Premio Nacional de Poesade Aguascalientes 2), nos tenan vetados en todas laspublicaciones y espacios culturales de Mxico, anti-cipo temprano de la perpetua negacin de que seramosobjeto en nuestra tierra.

Propuso entonces la fundacin del MovimientoInfrarrealista, nombre que explicaba con un tropo arbi-trario con respecto a la existencia de ciertos soles negrosen el universo, ocultos a ojo y telescopio, presuntamenteconformados por materia condensada a tal grado quehace caer a la energa por su peso, agujeros tragadoresde luz. En nuestro caso, poetas ocultados por las ins-tancias culturales o cialistas y sus voceros.

As explic su idea el vate chileno: Hasta los con-nes del sistema solar hay cuatro horas-luz; hasta la

estrella ms cercana, cuatro aos-luz. Un desmedidoocano de vaco. Pero estamos realmente segurosde que slo hay un vaco? nicamente sabemos queen este espacio no hay estrellas luminosas; de existir,

seran visibles? Y si existiesen cuerpos no luminosos2 Para ilustrarse sobre la forma en que Juan Bauelos ha amasado

su fortuna potica con el saqueo de tumbas, conviene al lector consultarel texto Una pura y dos colgando de Orlando Guilln, que aparece en laparcela correspondiente de la pgina web del Infrarrealismo.


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u oscuros? No podra suceder en los mapas celestes,al igual que en los de la Tierra, que estn indicadas lasestrellas-ciudades y omitidas las estrellas-pueblos?(Djenlo todo, nuevamente. Primer mani esto delmovimiento infrarrealista, en Correspondencia infra,revista menstrual del Movimiento Infrarrealista , octubre/noviembre 77. Aprovecho la mencin para corregir elgazapo de las cuatro horas-luz a la estrella ms cer-cana, Alpha de la constelacin del Centauro, aparecidooriginalmente en la revista y repetido en todas las citasque se hacen del documento. Y agrego profundidad a lametfora: no estrellas-pueblos invisibles en los mapasastronmicos, sino metrpolis oscuras, soles negros,evolucin de las estrellas de magnitud mediana a lasgigantes rojas, y de stas a las enanas blancas hasta lacondensacin en astros sin luz, que ejercen inevitableatraccin sobre materia y energa).

Fundamos el Movimiento Infrarrealista en 1976,y ese ao publicamos Pjaro de calor ; al siguiente,Correspondencia infra , y en 1979 la antologaMuchachosdesnudos bajo el arcoiris de fuego , presentada por EfranHuerta y prologada por Miguel Donoso Pareja.

Visitantes espordicos de los talleres de poesa que

en ese tiempo proliferaban en Mxico y asiduos asisten-tes a recitales literarios y presentaciones de libros, notuvimos empacho para expresar en tales foros nuestrodesacuerdo con el o cialismo y nuestra propuesta parael ejercicio de una literatura vital y necesaria.


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Tuvimos escuchas entre talleristas nveles y el lla-mado pblico en general, pero los que aspiraban arealizar una carrera literaria conforme a los cnonesde la intelectualidad mexicana no prestaron odos almovimiento, y en cambio nos atacaron ferozmente concrticas vanas, incluso con injurias y calumnias, abonopara la mala fama del movimiento como un grupo deignorantes revoltosos, transformado as en pasto parala pira del ninguneo y el crepitante silencio.

Entre la expulsin del taller baueliano y la cons-titucin del infrarrealismo algunos mantuvimos anciertos nexos con la academia y seguimos cursos uni-versitarios, pero era casa pobre esa ciudad para la sed deconocimiento de esos aventureros, y buscamos entoncesla orientacin de quienes fueron nuestros maestros.Antes del pleito con Juan, Mario Santiago visitabaya con frecuencia a Jos Revueltas y a Efran Huerta;Cuauhtmoc y yo habamos convivido en Morelia conRamn Martnez Ocaranza durante ms de un ao.

Juntos ya en la insurgencia, los visitamos todas lasveces que pudimos mientras la vida les dur; siemprenos trataron como amigos, hicieron crticas pertinentesy dirigieron varias de nuestras lecturas.

El universo en expansin que entonces ramos des-bord las aulas universitarias: rompimos con crculosacadmicos, ma as o cialistas y organismos burocr-ticos, y continuamos nuestra crianza y creacin en lacalle, prdiga y prodigiosa en lecciones vitales de la


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realidad, esta musa ponderada por los mejores autoresde todos los tiempos.

Una ventaja ms tuvimos: al revs de los escolaresque slo saben de chocolate calientito, libros de texto,cursos regulares y boletas de cali caciones, varios delos ms entusiastas infrarrealistas venamos de expe-riencias duras: el movimiento estudiantil de 1968, elhalconazo de 1971, el golpe militar chileno de 1973,la proliferacin de la guerrilla, que nos mostraron lascaras de la muerte y la crcel. Como se dice, la crudarealidad. Muchos presumen, sobre todo entre polticosy seudoartistas, su pertenencia a la misma generacin,pero no con esan que en el momento de las balas esta-ban del otro lado de la barricada, y siguen all.

El cerco mudocrtico

Extenso, hostil, infame e infamante, no era infran-queable el cerco mudocrtico que el mundillo culturalmexicano y sus plumferos de pacotilla tendieron sobreel movimiento. No tiene caso aqu hablar de la caretahipcritamente amable con que de all para adelante nosrecibieron los intelectuales de alto pedorraje a cargo de

las lavanderas de conciencia del rgimen, los gerentes delas panaderas literarias donde se reproducen los escri-banos que de enden el estado de cosas imperante conarte apcrifo, las vacas sagradas del sistema opresor yenajenante, Bauelos, Oliva, Gutirrez, Zepeda; ni el calor


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con que nos atacaron sus engendros y los debates quetuvimos con ellos, Campos, Vallarino, Chimal, etctera.

Aquellos, con presunta experiencia por cuestin deedades, eran adeptos a la pereza y la ignorancia; stos,sin experiencia su ciente an, eran adherentes tambinde tales vicios. Los infrarrealistas tenamos la ventaja:experiencia, estudio y trabajo constante. La boca de lafama llev a tribuna pblica la disputa esencial. A laspalizas que los rudos arreamos a los retricos en cuantoring nos encontramos opusieron mentiras y calumnias,y al no poder con el lpero tronco que enfrentaban echa-ron encima carretadas de silencio.

De las pocas menciones que en el tianguis literariodel pas nos llevamos, est la parte que aCorrespondenciainfra dedica Rafael Vargas en su ensayo Las nuevasrevistas literarias, aparecido en el nmero de octu-bre-noviembre de 1978 de laRevista de la Universidadde Mxico . Entre una docena de publicaciones dedicadasa editar textos de crculos de amigos a las que en generalmaltrata con su crtica, pues reconoce a pocas rigortcnico literario en la eleccin de los materiales quepresentan, la de los infras es en la que advierte mritos:El nico grupo de poetas jvenes en Mxico que se ha

postulado como movimiento de vanguardia, al mismotiempo antivanguardista (su poesa) es mucho msautntica en su falso radicalismo y, sobre todo, msdivertida que la poesa seudocultista de otros gruposque aparecen casi al mismo tiempo Despreciado y


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vilipendiado por muchos, el infrarrealismo parece ser,en muchos sentidos, uno de los momentos ms signi-cativos del auge potico de los setentas.

A vuelo de cuervo analiza la lrica de Roberto, Marioy Cuauhtmoc, para sacar sus conclusiones. Vale otracita: En realidad, lo que los infrarrealistas hubie-sen querido ser (escribir) se encuentra representado,dato curioso, por un poeta no infrarrealista: RicardoCastillo Y tambin curiosamente, el mejor poeta delgrupo, Cuauhtmoc Mndez, parece haber sido el menosapreciado por sus propios compaeros Por el contra-rio, Mario Santiago y Roberto Bolao, aparentementelos ms destacados con frecuencia se diluyen en suspropias letanas, ms como creadores de collages quede poemas. La poesa de Cuauhtmoc Mndez chafea,precisamente, cuando trata de imitar a Santiago o aBolao, de lo que cita en prueba, sin razn a mi juicio,el folletnBlanda noche dentro del horno aparecido enEdiciones El Colibr.

Vargas no toma en cuenta Pjaro de calor , y escribesu texto antes de la edicin de Muchachos desnudos bajoel arcoiris de fuego . No alcanza a ver, desde su perspec-tiva externa, algo muy importante: en esas publicacio-

nes no estn todos los que son ni todos los que estnson infras, caracterstica del movimiento que se rati caen publicaciones posteriores emprendidas con MarioRal Guzmn (las hojasCalandria de tolvaeras , algunos


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libros y la revistaLa zorra vuelve al gallinero ), y despuscon Marco Lara Klahr, en la editorial Al Este del Paraso.

Otro ejemplo: la revista Casa del Tiempo , de laUniversidad Autnoma Metropolitana, dedic sunmero 49-50, de febrero-marzo de 1985, a la jovenpoesa mexicana. En todos los ensayos incluidos enla publicacin, el infrarrealismo merece una sola citade dos lneas de uno de tantos escribidores. Durante lapreparacin del monogr co, Jos Vicente Anaya instal editor a darle un lugar al movimiento, que encarga un comedido; Vicente aconsej pedir el texto direc-tamente a un infra, y Sandro Choen conect para elcaso a Mario Santiago, quien escribi un poema conlas voces de todos. 3 Reveladora, la revista: debate pre-sumidamente plural en el que participan plumferosde la ms diversa ralea, todo est escrito en prosa conexcepcin del texto de Santiago, solitario poema contesis estticas entre la mucha mugre supuestamenteterica de la potica mexicana.

En 1988 apareci en Praga la antologaReloj de sol.Cien aos de poesa mexicana , que contiene una selec-cin de todas las corrientes y tendencias de nuestralrica en un siglo, desde Salvador Daz Mirn (1853),

3 Ya lejos de la carretera, Mario Santiago Papasquiaro. Es el poemaque abre el folletn anexo a la excelente revistaNomedites n8, dedicadaal Infrarrealismo. Un bellsimo documento audio, video, msica, lite-ratura, debate y ms debido al ingenio y la industria de Ral Silva,radicado en Cuernavaca, Morelos.


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Manuel Jos Othn, Manuel Gutirrez Njera, LuisGonzlez Urbina y otros ms, como Jos Peguero (1955)y Cuauhtmoc Mndez (1956), curiosamente estosltimos, los ms jvenes, infrarrealistas, traducidos alcheco por Miloslav Ulicny, que algo estudia de poesamexicana. Obra en proceso, nuestras incompletas cir-culaban ya en Espaa, Francia, Estados Unidos, Chiley Per, por lo menos, segn sabamos, pero entoncessupimos que tambin en Checoslovaquia y Alemania.

Aqu persista el cerco. Slo un ejemplo ms:Gustavo Jimnez Aguirre, en su ensayo El Horizontefechado en marzo de 1997, emprende presunto anli-sis de las corrientes literarias, revistas y antologas depoesa del siglo XX en Mxico. La insu ciencia tericade Jimnez le impide formular juicios propios apartede los ya sentados por los representantes o ciales dela academia, de los contemporneos a Paz, que a golpesde lengua levantaron a los santones de la lrica nacionalalzndose a s mismos sus propios monumentos, trucode conveniencia. Incapaz de comprender en dnde estla falla, reconoce como parteaguas aPoesa en movimiento , y se pierde en el alegato de la tradicin y la rup-tura. Cita otras muestras, la Asamblea de Zaid,Palabra

nueva de Cohen,Antologa de Arellano, y ms libroscolectivos, pero ni por equivocacinMuchachos desnudos de Bolao. De las revistas, paseo similar, sinpoder precisar qu trata, qu discute, ni mencionarsiquiera las de los infras. Alega tambin sobre algunos


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autores en lo individual y sus libros, tan vacuos comotoda su perorata, y es en esa parte de su texto donde sele ocurre usar por nica vez una referencia al infrarrea-lismo, pero no aplicada a infra alguno, sino aProfisia de Alfonso DAquino, del cual dice que el montajenarrativo e intertextual permea la densidad referencialde la segunda parte del libro, cuyo extenso poema Lapeste se detiene oportunamente al borde del precipicioinfrarrealista en el que se despearon tantos talentos

jvenes. Es decir, la mencin sin nada que ver con elMovimiento Infrarrealista.

Sus apuntes revelan, aunque Jimnez Aguirre no lonote siquiera (menos podra destacarlo), que despus dela compilacin de Paz, Aridjis, Pacheco y Chumacero,al parecer los ltimos de los acadmicos que a veces sededicaban a estudiar, todos los que siguen despus laautopista de la o cialidad son ignorantes perezosos, noleen a los clsicos, no saben tcnicas de versi cacinni tienen teoras estticas. Se conforman con llevar ala prctica una lrica eclctica y enclenque, de la quehacen alarde, compartida entre todos como copia alcarbn, mgicamente sustituidora de conceptos porsus sinnimos y de metforas por sus analogas, sobre

los estilos de las ma as establecidas, arropados porcorrientes que no asumen ni comprenden. Pero qupueden asumir o comprender, los ignorantes?


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El mito y la leyenda

La saga del Movimiento Infrarrealista fue trasladada ala ccin por Roberto Bolao enLos detectives salvajes ,que cuenta peripecias de los poetas real visceralistas en laCiudad de Mxico en 1975; interrumpe el relato un lapsode veinte aos con recuerdos de diversos personajes sobrealgunos de esos poetas, y retoma el hilo de la narracinoriginal en 1976 para emprender la bsqueda de CesreaTinajero en los desiertos de Sonora, hasta difuminar lahazaa en una sombra esquiva desvanecida en acertijos.

Reseistas y crticos esculcan la novela con nfasisen la aventura, que para mucho da con el periplo audazdel increble viajero Ulises Lima por Mxico, Europa,Medio Oriente y Centroamrica, al que se suma la movi-lidad de Arturo Belano, la otra columna del realviscera-lismo en el relato; por cuestiones de fondo, especulan losnexos entre el surrealismo, el estridentismo, el infrarrea-lismo y dos grupos, separados por dcadas, del realismovisceral, a tal punto confundidos entre la realidad y la

ccin que, por ejemplo, Claudio Bolzman, hablando deBolao, a rma que en la Ciudad de Mxico haba fun-dado, junto a Mario Santiago y a otros poetas jvenes, lo

que ellos haban llamado el movimiento infrarrealistaSe inspiraban de un movimiento mejicano que se llamel realismo visceral.

Pierden pie en el enfoque, tal vez, inducidos por laleyenda viva que fue Mario Santiago en su corto paso


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por la Tierra, mito que l mismo construy con su viday se encarg de propalar con sus viajes, sus lecturasy sus relaciones. Yo soy el que se ha grabado en laespalda de la chamarra de mezclilla la frase: el ncleode mi Sistema Solar es la Aventura, escribi en uno desus poemas ms conmovedores. Se jactaba de conocera todos los mejores poetas vivos de su generacin,y garrapate sus versos en todos los libros que cayeronen sus manos, obra dispersa que por tal condicin que-dar posiblemente indita en su mayor parte. Era depersonalidad avasallante. Pruebas de tal impacto, lasmltiples notas que los plumferos de carrera publi-caron en diversos medios de comunicacin en fechasinmediatamente posteriores a su fallecimiento, dndolopor muerto.

Ms longevo que Mario por casi un lustro,Cuauhtmoc Mndez haba sealado ya, en 1987, elmeollo del asunto: dos que tres hechos bastaron paraque los crticos de la literatura dieran cimiento al mitode nuestra mala fama. Mas por paradojal coincidencia,porque el primer ataque pblico y colectivo en el quenos lanzamos a fondo fue el funcionamiento del tallerde poesa en la UNAM, es decir, la insurreccin aquella

de 1973-1974 contra el coordinador del taller de DifusinCultural, Juan Bauelos. El ojo crtico del Temo es, pre-cisamente, lo que les hace falta a tales reseadores paradesentraar el sentido profundo de la novela de Roberto:la rebelda vital contra la tantica o cialidad.


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Una lectura atenta y desprejuiciada del texto deBolao conduce necesariamente al sentido de la aven-tura, por encima de la ancdota. Campo semnticotrenzado con tres smbolos, lleva siempre al terrenode la insurreccin contra los escribanos que sirvende lavanderas de conciencia al estado de cosas impe-rante, segn dijo Cuauhtmoc en el 87. Colmo para laconfusin de los crticos, los tales smbolos se encarnanen personajes: Juan Garca Madero, ltimo adherentedel real visceralismo; Lupe la puta, enamorada de supadrote y amante nal de Garca Madero, y CesreaTinajero, poeta de la anterior camada viscerrealistaexpulsada del estridentismo. Los tres pura ccin, sinms referencia a la realidad que el concepto que encar-nan y del cual se hacen smbolos.

Garca Madero es quien lleva la voz en la primeray la tercera parte de la obra. Joven poeta de 17 invier-nos, es contactado por Lima y Belano en el taller delamo, coordinador y lder de los o cialistas poetascampesinos, quien no le perdona al nvel vate exhibirsu miseria cultural en el terreno en que precisamentel se ostenta como maestro: la poesa.

Garca Madero se suma a la revuelta con pasin y

lleva su voz crtica, no a cuenta propia sino cifrada enexpresiones de los miembros del grupo. Es el nawal, el yodisimulado del movimiento, quien lo de ne y lo caracte-riza. Al caso tienen lugar dos citas: Nuestra situacin(segn me pareci entender) es insostenible, entre el


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imperio de Octavio Paz y el imperio de Pablo Neruda.Es decir: entre la espada y la pared. Y: A los real visce-ralistas nadie les da NADA. Ni becas ni espacios en susrevistas ni siquiera invitaciones para ir a la presentacinde libros o recitales. Belano y Lima parecen dos fantas-mas. Lupe la puta es la imagen de la realidad, as comola vivimos, apasionada e inclemente. Cesrea Tinajero,generosa siempre, el nfora que abrimos para que sealimenten los seres humanos, y despierten. La hazaa,valimiento anecdtico, que ocupa la mayor parte delespacio de la saga narrada y por tanto la atencin delos crticos, es el grano de arena que el MovimientoInfrarrealista pone en esa montaa de la antologa uni-versal Nosotros los clsicos , maosamente ya adecuada,a grandes trancos, para publicar la parte que nos tocaa los infras.

Espacio habr, en otro tiempo, para hacer un an-lisis del mito que construy Mario con su vida, de lanovela de Roberto, de las tesis estticas de Cuauhtmoc,para probar nuestras ideas del arte en nuestras obras ysus consecuencias, la teora en la prctica. Aqu siguenuestra aventura. Ya llegar la poca, como lo vislum-bramos los infrarrealistas y nuestros maestros, en que

el ser humano sea libre, y el hombre deje de ser el lobodel hombre. Tal es nuestra guerra. Somos pues, pese alo que se diga, rebeldes con causa. Vale.


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L


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QU PROPONEMOS?NO HACER UN OFICIO DEL ARTEMOSTRAR QUE TODO ES ARTE Y QUE TODO MUNDO

PUEDE HACERLOOCUPARSE DE COSAS INSIGNIFICANTES / SIN

VALOR INSTITUCIONAL / JUGAR / EL ARTE DEBE SERILIMITADO EN CANTIDAD, ACCESIBLE

A TODOS, Y SI ES POSIBLE FABRICADO POR TODOS!

IMPUGNAR EL ARTE / IMPUGNAR LA VIDACOTIDIANA DUCHAMP EN UN TIEMPO QUE APARECECASI ABSOLUTAMENTE BLOQUEADO PARA LOS

OPTIMISTAS PROFESIONALESTRANSFORMAR EL ARTE / TRANSFORMAR LA VIDA

COTIDIANA NOSOTROSCREATIVIDAD / VIDA DESALINEADA A TODA COSTAMOVERLE LAS CADERAS AL PRESENTE CON LOS

OJOS PESTAEANDODESDE LOS AEROPUERTOS DEL FUTURO

M I

Mario Santiago Papasquiaro


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EN UN TIEMPO EN QUE A LOS ASESINATOS LOS HANESTADO DISFRAZANDO DE SUICIDIOS

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$CONVERTIR LAS SALAS DE CONFERENCIAS EN

STANS DE TIROFERIA DENTRO DE LA FERIA / DIRA DEBRAY?

%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%BEETHOVEN, RACINE & MIGUEL NGEL DEJARON

DE SER LO MS TILLO MS ANFETAMNICO, LO MS ALIMENTICIO:

LAS BARRERAS DEL SONIDO LOS LABERINTOS DE LAVELOCIDAD OH JAMES DEAN! SE ESTN

ROMPIENDO EN OTRA PARTE

SACAR A LA GENTE DE SU DEPENDENCIA &PASIVIDAD

BUSCAR MEDIOS INDITOS DE INTERVENCIN & DEDECISIN EN EL MUNDO

DESMITIFICAR / CONVERTIRSE EN AGITADORESNADA HUMANO NOS ES AJENO BIEN NADA

UTPICO NOS ES AJENOSUPERBIEN===================================

EN ESTA HORA MS QUE ANTERIORMENTE, ELPROBLEMA ARTSTICO NO PUEDE SER CONSIDERADOCOMO UNA LUCHA INTERNA DE TENDENCIAS /SINO SOBRE TODO COMO UNA LUCHA TCITA CASIDECLARADA ENTRE QUIENES DE MANERA CONSCIENTE


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Mario Santiago

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O NO ESTN CON EL SISTEMA Y PRETENDENCONSERVARLO PROLONGARLO / Y QUIENES TAMBINDE MANERA CONSCIENTE O NO QUIEREN HACERLOESTALLAR

EL ARTE EN ESTE PAS NO HA IDO MS ALL DE UN

CURSILLO TCNICO PARA EJERCER LA MEDIOCRIDADDECORATIVAMENTE

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$SOLAMENTE HOMBRES LIBRES DE TODA ATADURA

PODRN LLEVAR EL FUEGO LO BASTANTE LEJOS ANDRBRETON

!DEVOLVERLE AL ARTE LA NOCIN DE UNA VIDA

APASIONADA & CONVULSIVA

LA CULTURA NO EST EN LOS LIBROS NI EN LASPINTURAS NI EN LAS ESTATUAS EST EN LOS NERVIOS/ EN LA FLUIDEZ DE LOS NERVIOS

PROPOSICIN MS CLARA: UNA CULTURAENCARNADA / UNA CULTURA EN CARNE, ENSENSIBILIDAD ESTE VIEJO SUEO DE ANTONINARTAUD

TODO LO QUE EXISTE:EL CAMPO DE NUESTRA ACTIVIDAD / Y LA

BSQUEDA FRENTICA DE LO QUE AN NO EXISTE


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NUESTRA FINALIDAD ES LA VERDAD LASUBVERSIN PRCTICA

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&EJEMPLO DE ARTE TOTALESCULTURA TOTAL Y CON MOVIMIENTO : UNA

MANIFESTACIN DE , A , GENTES APOYANDOLA HUELGA DE LA TENDENCIA DEMOCRTICA DELSUTERM

MSICA TOTAL: UN VIAJE EN HONGO POR LA SIERRAMAZATECA

PINTURA TOTAL: CLAUDIA KERIK AL DERECHO &AL REVS / INSISTO: AL DERECHO & AL REVS

POESA TOTAL: ESTA ENTREVISTA DIFUNDIDA PORTELEPATA O CON EL SOLO MOVIMIENTO DE MI PELO

DE LEN AFRICANO Y TODA SU DESCARGA ELCTRICA

MUNDOS ONDAS GENTE QUE ME INTERESANICANOR PARRA CATULO QUEVEDO LAUTRAMONT

MAGRITTE CHIRICO ARTAUD VACH JARRY BRETONBORIS VIAN BURRROUGHS GINSBERG KEROUAC KAFKABAKUNIN CHAPLIN GODARD FASSBINDER ALAINTANNER FRANCIS BACON DUBUFFET GEORGE SEGAL

JUAN RAMREZ RUIZ VALLEJO EL CH GUEVARA ENGELS

ESE MAESTRO DEL SARCASMO LA COMUNA DE PARSLA INTERNACIONAL SITUACIONISTA LA EPOPEYA DELOS NUFRAGOS DEL GRAMNA SE ME OLVIDABA :HIERONYMUS BOSCH EL INFALTABLE WILHELM REICLA PORNOGRAFA MSTICA DE CHARLES MAGNUS LA


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Mario Santiago

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ERTICA MULTICOLOR DE TOM WESSELMAN JOHNCAGE JULIAN BECK JUDITH MALINA & SU LEAVINGTHEATRE Y PARA FINALIZAR EL MARQUS DE SADEHCTOR APOLINAR ROBERTO BOLAO JOS REVUELTAS

Y SU DESCUBRIMIENTO DE QUE LA DIALCTICA AVECES TAMBIN ANDA COMO CANGREJO JUDITHGARCA CLAUDIA SOL Y HASTA EN DAS NUBLADOSCLAUDIA SOL

%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%PODEMOS DISPARAR REVLVERES A LA VEZ / DIJO

MS DE UNA VEZ BUFFALO BILL

LA ESTUPIDEZ NO ES NUESTRO FUERTEALFRED JARRY DIXIT


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B z y

La belleza construida en el presente con justi cacio-nes seniles ha nacido irremediablemente muerta, y seencuentra en un ambiente de farndula burguesa que laconvierte en un objeto meramente suntuario.

Esa belleza se ha as xiado entre sus numerososadornos: extensas disertaciones sobre la pureza de lasformas, teoras sobre el color o las palabras buenasy malas que nada tienen que ver con el ser humano,innumerables panegricos para los artistas vacuos, edi-ciones de poesa limitada con la rma del autor en cadaejemplar, cultismo confuso con informacin tan librescaque las computadores se mueren de envidia.

Y con la muerte de esa seora, toda produccinde seudoarte cmplice ha sido afectada. Nunca sehaban dado tantos artistas y crticos cuya cobardaclama por el viejo tiempo del presente, y que se arrojandesesperadamente sobre la calavera de la belleza para

M Por un arte de vitalidad sin lmites

Jos Vicente Anaya


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darle algunos toques de maquillaje, cuya supuestacalidad es atestiguada por los tenebrosos cubculosde las academias, o le cuelgan algunos artefactos de la

joyera MorlockTomando en cuenta lo antes dicho, nosotros nos

negamos seguir el juego institucional de la CUL culno es un pre jo de origen francs? TURA que implicala teora y prctica de los grupsculos academicistas ysectas reduccionistas que bregan en el poder editorialy que con sus esquemas se vanaglorian de una absolutacorreccin sobre lo que la belleza debe ser.

Y nosotros no decimos que la belleza debe ser sinoque LA BELLEZA ES, EXISTE EN EL PRESENTE, esten la vida misma sin restricciones, sin esquemas aprio-rsticos, sin lmites, y por todo esto, INDEPENDIENTEde las instituciones y fuera de los consejos vejestoriosy epgonos anatematizantes.

Situacin presente

Esta es la gravedad de nuestro siglo: LA GENTE ESTENFERMA DE CORDURA Y SENSATEZ.

Todos los conformistas sufren de cordura y sensatez.

La cordura y la sensatez destruyen la imaginacindel ser humano y lo reducen a un plano objetual enel que permanece cotidianamente reproduciendo unavida miserable; el individuo es aplastado por su propiaimpotencia y conformismo para hacer nada:


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los hambrientos dejan pasar el pan frente a susnarices;

los artistas piensan que el arte se termina cuandolos publican o exponen sus obras;

los amantes se niegan a aventurarse buscandonuevas respuestas al amor;

los pensadores se dedican todo el tiempo a bus-car eptetos con los cuales denigrarar sus detractores;

las corrientes polticas se consideran Demiurgos consus teoras inmediatistas, aprxicas, ante la realidad social;

y un milln-por-segundo de etcteras ms.Nuestros contemporneos en los tiempos que

corren se tratan como seres cosi cados. Los individuosse abandonan a una autocomplacencia pasiva buscandouna tranquilidad que nunca existir, siendo que el serhumano siempre ser el producto de luchas internali-zadas e histricas que engloban a toda la sociedad Lamayora de la gente se refugia en la ideologizacin yse abandonan a quienes les quitan lo ms preciado quetiene el individuo: SU HUMANIDAD Slo asumin-dose a s mismos es que los individuos pueden romperen la prctica a todo sistema manipulador que trate deregularles la vida. Todo ser humano que se estime a

s mismo se opondr a todo control externo, venga dedonde venga: religin, ciencia, partido poltico, Estado,psiquiatra, psicologa, psicoanlisis, etc.

Los individuos que reducen la vida a su propia sim-plicidad y pragmatismo no ven ms all de las paredes


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arti ciales que ellos mismos han levantado, este esuno de los modos en que la imaginacin creativa esasesinada, sin considerar que esa imaginacin es otraprerrogativa de la humanidad de la persona. Por todolo dicho, los artistas sin lmites son necesarios en lostiempos de miseria como el presente.

DEBEMOS ROMPER TODOS NUESTROS NERVIOSporque ya estn desgastados, totalmente inservibles,insensibles, y slo nos mantienen en una situacindegradante en la que todos nuestros actos pierden elsentido de lo humano.

EL REINO DE LA FELICIDAD EST AQU YAHORA en todo individuo que realiza una praxishumana en la que se reconoce sujeto/objeto, masculino/femenino, negativo/positivo, bueno/malo; praxis en laque ama y lucha, donde crearse a s mismo signi cahacerse y deshacerse en una esencia vital

Tenemos que actuar en todos los frentes posiblese imposibles de la vida humana. TODA REDENCINABSOLUTA E HIPOSTASIADA ES FALSA.

Infrarrealismo e infrarrealistas

El infrarrealismo es la espontnea e inesperada apa-ricin de la clave determinante que asalta y destruyetodas las reglas que constrien y retrasan al ser humanoy sus manifestaciones. As, el infrarrealismo es la con-tingencia que lidia con los signi cados y cambios que


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nunca pueden ser previstos por el racionalismo nisiquiera con la ayuda de toneladas de equipos de pre-cisin. El infrarrealismo est aqu, todo lo penetra yviaja en el vehculo de lo inmediato.

Para ser infrarrealista hay que vivir desde ahora enlas galaxias de los hoyos negros lo que signi ca estaren la vida misma que se comporta y expresa como esasgalaxias, donde lo extraordinario sucede cotidiana-mente, lo imposible es posible y los actos inciden enmaravillas inesperadas. Esas galaxias son vistas porlos ojos que captan los asombros, son tocadas por lasmanos que captan delicias y deleitan desplazndose porlas texturas vivas de los cuerpos humanos; son viviblespor los movimientos que luchan por la libertad, son unadanza en las estrellas; son percibidas por el coraje devivir, cueste lo que cueste, cada instante autnticamente;se encuentran en todos los combates individuales ysociales que crean las metamorfosis de la vida humana;se oyen en todas las voces, msicas, gruidos, canciones,sonidos que se con guran en los caminos de las almasanhelantes; son alucinadas en las mentes verdaderasque penetran lo impenetrable con el arte. ienes lasbuscan, entran en esas galaxias; el nombre inmediato

con el que son designadas no es importante, puestoque dichos nombres son slo las mltiples formas denombrar la HUMANIZACIN que hacen del individuoun ser completo.


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El infrarrealismo es la multitud de cuerdas queayudaron a derribar estatuas de opresores como el zarPedro o Stalin.

El infrarrealismo es la pistola de Sergei Eseninecuyos disparos recitaron su poema para los EstadosUnidos.

El infrarrealismo es una mandarina cuya cscaraes pelada con los dientes mientras se sigue saboreando.

Gerard de Nerval es infrarrealista caminandopor las calles de Pars mientras jala con un cordn unalangosta.

Un acto infrarrealista es don ijote de la Manchaderribando al farsante Caballero de los Espejos.

El infrarrealismo canta y grue, tiene miedo y esvaliente, ama y odia, atina y desatina, gana y pierde, secompone y se descompone, se a ige y se serena, re yllora, aprueba y desaprueba, pero siempre se conmuevecon sus contradicciones, para bien o para mal.

El infrarrealismo no tiene acciones en fbricasni en instituciones bancarias y, por lo mismo, no seacongoja cuando los obreros hacen huelga o los bancosson asaltados.

El infrarrealismo ama sin reservas y no cree en el

matrimonio. Le gusta ser aventurero en todo y piensaque las cosas no estn hechas sino hacindose (inclusopiensa que muchas cosas estn malhechas).

El infrarrealismo se burla de las alternativas capi-talistas que siempre son: coca-cola o pepsi-cola?


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El infrarrealismo le saca la lengua a la etiqueta, semuere de risa en las conferencias de los letrados, respiraal aire libre y no tiene mam ni pap y es andrgino.

El infrarrealismo piensa que el llamado o ciode escritor es una invencin de los literatos que hanquerido vivir confortablemente del arte, lo que signi caun indecoroso comercio de la vida.

El infrarrealismo es epicreo, sodomita, here-clitiano, hedonista, narcisista, kantiano, hegeliano,marxista, anarquista, metafsico, patafsico, utpico,existencialista; simultneamente todo esto y nada a lavez; pero rechaza la reproduccin de sectas de il cor-pore fascista.

El infrarrealismo no es secta de ningn tipo,no distribuye membresas ni boletos y no elige a susmiembros por ningn mecanismo de mayoras ni deminoras porque para ser infrarrealista basta con serinfrarrealista.

El grupo de los poetas infrarrealistas no tieneestatutos ni reglas de conducta, puesto que formamosun grupo nogrupo.

Para el infrarrealismo ms vale lamentar queprevenir.

EL INFRARREALISMO EXISTE Y NO EXISTE


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H con nes del sistema solar hay cuatro horas-luz; hasta la estrella ms cercana, cuatro aos-luz. Undesmedido ocano de vaco. Pero estamos realmenteseguros de que slo haya un vaco? nicamente sabe-mos que en este espacio no hay estrellas luminosas;de existir, seran visibles? Y si existiesen cuerposno luminosos u oscuros? No podra suceder en losmapas celestes, al igual que en los de la tierra, queestn indicadas las estrellas-ciudades y omitidas lasestrellas-pueblos?

Escritores soviticos de ciencia ccin arandoseel rostro a medianoche.

Los infrasoles (Drummond dira los alegresmuchachos proletarios).

Peguero y Boris solitarios en un cuarto lumpenpresintiendo a la maravilla detrs de la puerta.Free Money

*

D , Mani esto infrarrealista

Roberto Bolao


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in ha atravesado la ciudad y por nica msica sloha tenido los silbidos de sus semejantes, sus propiaspalabras de asombro y rabia?

El tipo hermoso que no sabaque el orgasmo de las chavas es clitoral

(Busquen, no solamente en los museos hay mierda)(Un proceso de musei cacin individual) (Certeza deque todo est nombrado, develado) (Miedo a descubrir)(Miedo a los desequilibrios no previstos).

*Nuestros parientes ms cercanos:

los francotiradores, los llaneros solitarios que aso-lan los cafs de chinos de latinoamrica, los destaza-dos en supermarkets, en sus tremendas disyuntivasindividuo-colectividad; la impotencia de la accin y labsqueda (a niveles individuales o bien enfangados encontradicciones estticas) de la accin potica.

*Pequeitas estrellas luminosas guindonos eterna-mente un ojo desde un lugar del universo llamado Loslaberintos.

Dancing-Club de la miseria.Pepito Tequila sollozando su amor por Lisa

Underground.Chpaselo, chpatelo, chupmoselo.Y el Horror

*


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Cortinas de agua, cemento o lata, separan una maquina-ria cultural, a la que lo mismo le da servir de concienciao culo de la clase dominante, de un acontecer culturalvivo, fregado, en constante muerte y nacimiento, igno-rante de gran parte de la historia y las bellas artes (crea-dor cotidiano de su loqusima istoria y de su alucinantevellas hartes), cuerpo que por lo pronto experimenta ens mismo sensaciones nuevas, producto de una pocaen que nos acercamos a 200 kph. al cagadero o a larevolucin.

Nuevas formas, raras formas, como deca entrecurioso y risueo el viejo Bertolt.

*Las sensaciones no surgen de la nada (obviedad deobviedades), sino de la realidad condicionada, de milmaneras, a un constante uir.

Realidad mltiple, nos mareas!As, es posible que por una parte se nazca y por otra

estemos en las primeras butacas de los ltimos coleta-zos. Formas de vida y formas de muerte se pasean coti-dianamente por la retina. Su choque constante da vida alas formas infrarrealistas: EL OJO DE LA TRANSICIN

*

Metan a toda la ciudad al manicomio. Dulce hermana,aullidos de tanque, canciones hermafroditas, desiertosde diamante, slo viviremos una vez y las visiones cadada ms gruesas y resbalosas. Dulce hermana, aventones


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para Monte Albn. Apritense los cinturones porque seriegan los cadveres. Una movida de menos.

*Y la buena cultura burguesa? Y la academia y losincendiarios? y las vanguardias y sus retaguardias? Yciertas concepciones del amor, el buen paisaje, la Coltprecisa y multinacional?

Como me dijo Saint-Just en un sueo que tuve hacetiempo: Hasta las cabezas de los aristcratas nos puedenservir de armas.

*Una buena parte del mundo va naciendo y otra buenaparte muriendo, y todos sabemos que todos tenemos quevivir o todos morir: en esto no hay trmino medio.

Chirico dice: es necesario que el pensamiento sealeje de todo lo que se llama lgica y buen sentido, quese aleje de todas las trabas humanas de modo tal que lascosas le aparezcan bajo un nuevo aspecto, como ilumi-nadas por una constelacin aparecida por primera vez.Los infrarrealistas dicen: Vamos a meternos de cabezaen todas las trabas humanas, de modo tal que las cosasempiecen a moverse dentro de uno mismo, una visinalucinante del hombre.

La Constelacin del Bello Pjaro.Los infrarrealistas proponen al mundo el indige-nismo: un indio loco y tmido.

Un nuevo lirismo, que en Amrica Latinacomienza a crecer, a sustentarse en modos que no dejan


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de maravillarnos. La entrada en materia es ya la entradaen aventura: el poema como un viaje y el poeta como unhroe develador de hroes. La ternura como un ejerciciode velocidad. Respiracin y calor. La experiencia dis-parada, estructuras que se van devorando a s mismas,contradicciones locas.

Si el poeta est inmiscuido, el lector tendr queinmiscuirse.

libros erticos sin ortografa*

Nos anteceden las MIL VANGUARDIASDESCUARTIZADAS EN LOS SESENTAS

Las 99 ores abiertas como una cabeza abiertaLas matanzas, los nuevos campos de concentracinLos Blancos ros subterrneos, los vientos violetasSon tiempos duros para la poesa, dicen algunos,

tomando t, escuchando msica en sus departamentos,hablando (escuchando) a los viejos maestros. Son tiem-pos duros para el hombre, decimos nosotros, volviendoa las barricadas despus de una jornada llena de mierday gases lacrimgenos, descubriendo / creando msicahasta en los departamentos, mirando largamente loscementerios-que-se-expanden, donde toman desespe-

radamente una taza de t o se emborrachan de purarabia o inercia los viejos maestros.Nos antecede HORA ZERO((Cra zambos y te picarn los callos))


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An estamos en la era cuaternaria. An estamosen la era cuaternaria?

Pepito Tequila besa los pezones fosforescentes deLisa Underground y la ve alejarse por una playa endonde brotan pirmides negras.

*Repito:

el poeta como hroe develador de hroes, como elrbol rojo cado que anuncia el principio del bosque.

Los intentos de una tica-esttica consecuenteestn empedrados de traiciones o sobrevivenciaspatticas.

Y es que el individuo podr andar mil kilmetrospero a la larga el camino se lo come.

Nuestra tica es la Revolucin, nuestra esttica laVida: una-sola-cosa.

*Los burgueses y los pequeos burgueses se la pasan en

esta. Todos los nes de semana tienen una. El prole-tariado no tiene esta. Slo funerales con ritmo. Esova a cambiar. Los explotados tendrn una gran esta.Memoria y guillotinas. Intuirla, actuarla ciertas noches,inventarle aristas y rincones hmedos, es como acariciar

los ojos cidos del nuevo espritu.*Desplazamiento del poema a travs de las estacionesde los motines: la poesa produciendo poetas produ-ciendo poemas produciendo poesa. No un callejn


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elctrico / el poeta con los brazos separados del cuerpo/ el poema desplazndose lentamente de su Visin a suRevolucin. El callejn es un punto mltiple. Vamosa inventar para descubrir su contradiccin, sus formasinvisibles de negarse, hasta aclararlo. Desplazamientodel acto de escribir por zonas nada propicias para elacto de escribir.

Rimbaud, vuelve a casa!Subvertir la realidad cotidiana de la poesa actual.

Los encadenamientos que conducen a una realidad cir-cular del poema. Una buena referencia: el loco KurtSchwi ers. Lanke trr gll, o, upa kupa arggg, devienenen lnea o cial, investigadores fonticos codi cando elaullido. Los puentes del Noba Express son anti-codi-cantes: djenlo que grite, djenlo que grite (por favorno vayan a sacar un lpiz ni un papelito, ni lo graben,si quieren participar griten tambin), as que djenloque grite, a ver qu cara pone cuando acabe, a qu otracosa increble pasamos.

Nuestros puentes hacia las estaciones ignoradas. Elpoema interrelacionando realidad e irrealidad

*Convulsivamente

* le puedo pedir a la actual pintura latinoamericana? le puedo pedir al teatro?

Ms revelador y plstico es pararse en un parquedemolido por el smog y ver a la gente cruzar en grupos

*


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(que se comprimen y se expanden) las avenidas, cuandotanto a los automovilistas como a los peatones les urgellegar a sus covachas, y es la hora en que los asesinossalen y las vctimas los siguen.

Realmente qu historias me cuentan los pintores?El vaco interesante, la forma y el color jos, en el

mejor de los casos la parodia del movimiento. Lienzosque slo servirn de anuncios luminosos en las salas delos ingenieros y mdicos que coleccionan.

El pintor se acomoda en una sociedad que cada daes ms pintor que l mismo, y ah es donde se encuen-tra desarmado y se inscribe de payaso.

Si un cuadro de X es encontrado en alguna calle porMara, ese cuadro adquiere categora de cosa divertiday comunicante; en un saln es tan decorativo como lossillones de erro del jardn del burgus / cuestin deretina? / s y no / pero mejor sera encontrar (y por untiempo sistematizar azarosamente) el factor detonante,clasista, cien por ciento propositivo de la obra, en yuxta-posicin a los valores de obra que la estn precediendoy condicionando.

El pintor deja el estudio y CUALQUIER statu quoy se mete de cabeza en la maravilla / o se pone a jugar

ajedrez como Duchamp / Una pintura didctica para lamisma pintura / Y una pintura de la pobreza, gratis obastante barata, inacabada, de participacin, de cues-tionamiento en la participacin, de extensiones fsicasy espirituales ilimitadas.


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La mejor pintura de Amrica Latina es la que anse hace a niveles inconscientes, el juego, la esta, elexperimento que nos da una real visin de lo que somosy nos abre a lo que podemos ser la mejor pintura deAmrica Latina es la que pintamos con verdes y rojosy azules sobre nuestros rostros, para reconocernos enla creacin incesante de la tribu.

*Prueben a dejarlo todo diariamente.

e los arquitectos dejen de construir escenarioshacia dentro y que abran las manos (o que las empuen,depende del lugar) hacia ese espacio de afuera. Un muroy un techo adquieren utilidad cuando no slo sirvenpara dormir o evitar lluvias sino cuando establecen, apartir, por ejemplo, del acto cotidiano del sueo, puen-tes conscientes entre el hombre y sus creaciones, o laimposibilidad momentnea de stas.

Para la arquitectura y la escultura los infrarrealistaspartimos de dos puntos: la barricada y el lecho.

*La verdadera imaginacin es aquella que dinamita,elucida, inyecta microbios esmeraldas en otras ima-ginaciones. En poesa y en lo que sea, la entrada en

materia tiene que ser ya la entrada en aventura. Crearlas herramientas para la subversin cotidiana. Las esta-ciones subjetivas del ser humano, con sus bellos rbolesgigantescos y obscenos, como laboratorios de experi-mentacin. Fijar, entrever situaciones paralelas y tan


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desgarradoras como un gran araazo en el pecho, enel rostro. Analoga sin n de los gestos. Son tantos quecuando aparecen los nuevos ni nos damos cuenta, aun-que los estamos haciendo / mirando frente a un espejo.Noches de tormenta. La percepcin se abre medianteuna tica-esttica llevada hasta lo ltimo.

*Las galaxias del amor estn apareciendo en la palmade nuestras manos.

Poetas, sultense las trenzas (si tienen) emen sus porqueras y empiecen a amar hasta

que lleguen a los poemas incalculablesNo queremos pinturas cinticas, sino enormes

atardeceres cinticosCaballos corriendo a 500 kilmetros por horaArdillas de fuego saltando por rboles de fuegoUna apuesta para ver quin pestaea primero,

entre el nervio y la pastilla somnfera*

El riesgo siempre est en otra parte. El verdadero poetaes el que siempre est abandonndose. Nunca dema-siado tiempo en un mismo lugar, como los guerrilleros,como los ovnis, como los ojos blancos de los prisioneros

a cadena perpetua. *Fusin y explosin de dos orillas: la creacin como ungra ti resuelto y abierto por un nio loco.


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Nada mecnico. Las escalas del asombro. Alguien,tal vez el Bosco, rompe el acuario del amor. Dinero gra-tis. Dulce hermana. Visiones livianas como cadveres.Li le boys tasajeando de besos a diciembre.

*A las dos de la maana, despus de haber estado encasa de Mara, escuchamos (Mario Santiago y algunos denosotros) risas que salan del penthouse de un edi ciode 9 pisos. No paraban, se rean y se rean mientrasnosotros abajo nos dormamos apoyados en varias case-tas telefnicas. Lleg un momento en que slo Mariosegua prestando atencin a las risas (el penthouse es unbar gay o algo parecido y Daro Galicia nos haba con-tado que siempre est vigilado por policas). Nosotroshacamos llamadas telefnicas pero las monedas sehacan de agua. Las risas continuaban. Despus de quenos fuimos de esa colonia Mario me cont que real-mente nadie se haba redo, eran risas grabadas y allarriba, en el penthouse, un grupo reducido, o quizs unsolo homosexual, haba escuchado en silencio su discoy nos lo haba hecho escuchar.

La muerte del cisne, el ltimo canto del cisne, elltimo canto del cisne negro, NO ESTN en el Bolshoi

sino en el dolor y la belleza insoportables de las calles.Un arcoiris que principia en un cine de malamuerte y que termina en una fbrica en huelga.

e la amnesia nunca nos bese en la boca. enunca nos bese.


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Sobamos con utopa y nos despertamosgritando.

Un pobre vaquero solitario que regresa a su casa,que es la maravilla.

*Hacer aparecer las nuevas sensaciones -Subvertir lacotidianeidad

O.K.DJENLO TODO, NUEVAMENTE

LNCENSE A LOS CAMINOS


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Y que el infrarrealismo ni siquiera lleg a sercensurado. Fue ninguneado totalmente []

La sociedad mexicana tuvo durante todo el sigloXX una estructura muy piramidal en donde buenaparte de la cultura se haca por canales o ciales. Lamayora de nuestros escritores nacionales trabajabanen un cargo pblico, fuera este de mayor o de menornivel. Jos Gorostiza, por ejemplo, fue Viceministrode Relaciones Exteriores, Octavio Paz trabaj 28 aosen el servicio exterior, Jos Vasconcelos fue ministrode Cultura, Martn Luis Guzmn fue presidente de laComisin de texto gratuito, Salvador Novo fue directordel Departamento de Teatro, Daniel Cosso Villegasfue fundador del Colegio de Mxico, Sergio Pitol tuvo

muchos cargos en la diplomacia, Jos Luis Martnezdirigi el Fondo de Cultura Econmica1Es decir, hubo

1 Fragmento extrado de la entrevista a Juan Villoro titulada Lairona de la soledad, realizada por Alejandro Hermosilla Snchez en elnmero 22 (Otoo 2008) deEl Coloquio de los Perros .

P 1

Juan Villoro


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una innumerable cantidad de escritores que participa-ron en cargos pblicos directamente relacionados conla poltica. El bene cio fue que tuvimos institucionesmucho ms slidas y abiertas que el resto de pases deAmrica Latina y la desventaja fue tambin que hubouna cultura mucho ms o ciosa que permiti menosla disidencia []

Si t observas la historia de las vanguardias, enMxico ha habido muy pocas vanguardias radicalessalvo, acaso, el estridentismo, que fue exitosa en tr-minos relativos, pero fjate que termin llevando amuchos de sus componentes a diversos cargos pblicos.En Mxico no hubo movimientos, por tanto, como enotros pases de la Amrica Latina, como los nadastas,el techo de la ballena o La Mandrgora, que eran per-sonas que se postulaban fuera de la sociedad y desdeall realizaban su literatura []

En Mxico siempre han pasado el prestigio y lapublicacin por canales ms o menos o ciales. Si unopiensa, es inaudito en trminos de la audacia de lapropuesta y de la Yo trat mucho a Mario Santiagogenerosidad de la recepcin queEl llano en llamas sepublique en la editorial del estado, el Fondo de Cultura

Econmica. Es un libro de una gran novedad tcnicatipo William Faulkner no visto en la literatura mexi-cana hasta entonces y viene de parte de un escritordesconocido que desea publicar su primer libro obje-tivo que logra sin problemas y se publica ni ms ni


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Pasado y futuro del infrarrealismo

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menos en la editorial fundamental del estado. Esto esmuy raro. Los escritores vanguardistas publicaban enlos medios del estado. As, esto trajo consigo el bene ciode que fuera posible el caso de Rulfo y el male cio deque ciertas vanguardias ms radicales fueran declaradasasociales antes de poder existir, como fue el caso de losinfrarrealistas []

Los infrarrealistas y yo trat mucho a MarioSantiago, menos a Roberto Bolao, algo a HctorApolinar, algo a Mario Ral hasta la fecha fueron vis-tos como vagabundos delincuenciales. Pagaron dema-siado caro su apuesta [] Eso s, lo que est todavapor verse es la calidad literaria del grupo. A m me tocllevar el manuscrito del primer libro de Mario Santiagoal Fondo de Cultura Econmica que se va a publicar enEspaa, lo cual es otra de las paradojas mexicanas, yme he encontrado con cierta resistencia. Sin embargo,yo creo que va a revelar a un poeta muy interesante yque no se encuentra dentro de los cnones mexicanos,pues se encuentra ms cercano a los poetas beatnikso a los nadastas colombianos que a nuestros propiospoetas []

Al mismo tiempo, dira que la estatura de las voces

de los poetas infrarrealistas es difcil de calibrar. Ellosmismos tienen una actitud curiosa. Roberto Bolao, quetena hasta cierto punto un temple autoritario respectoa la historiografa del infrarrealismo, consideraba que elmovimiento estaba hecho por l y por Mario Santiago y


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muri el da que ellos decidieron que muriera. Es decir,de acuerdo con la teora de Bolao, el infrarrealismosirvi para alimentar como tema su obra narrativa ymitologizar ese mundo con Los detectives salvajes , quees una respuesta literaria soberbia a este hecho hasta talpunto de conseguir que una poca que quizs no fueratan valiosa trascendiera y engrandeciera gracias a esteentramado que le con ere el novelista []

Si te jas, incluso la idea fundamental del detectivesalvaje es la idea del poeta sin obra. La idea del queinvestiga la realidad por mtodos ilegales y que hacede su vida una obra de arte. La esttica del detectivesalvaje se encuentra en la forma en que vive. No en loque escribe ni en lo que genera y, en este sentido, losvisceral-realistas seran ms poetas de la vida que poetasde la obra. Y ah nos estara diciendo Roberto Bolaolo siguiente: lo importante del infrarrealismo no fueel infrarrealismo sino la forma en que vivi, que mepermite a m muchos aos despus mitologizarlo desdela narrativa. As, digamos, es una apropiacin crtica.Ahora, qu tan cierto es esto y qu tan importante fuela obra de los infrarrealistas, es algo que est todavapor conocerse.


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O el PEN Club y la distribuidora deLibros de la UNAM, anteanoche se efecto, en la librerade la propia universidad, el primer Encuentro de genera-ciones, en el cual participaron, leyendo sus respectivospoemas, Octavio Paz y David Huerta. Fuera de pro-grama y en tono agresivo intervino tambin un jovenque se identi c como representante deCorrespondenciaInfrarrealista , lo cual suscit airadas respuestas porparte de Paz, Huerta, y gran parte del pblico asistente.

Luego de la breve presentacin a cargo de la pre-sidenta del PEN Club, Julieta Campos, Paz expres:Hace algunos aos sent un temor compartido poralgunos de mis amigos. Nos pareci que la tradicinliteraria mexicana estaba en peligro mortal. Ese peligro

era mortal porque la desaparicin de nuestra tradicin1

potica habra signi cado tambin la prdida del almade Mxico, un pueblo que es su palabra.

1 Nota publicada el viernes 25 de enero, 1980, p. 16,Unomsuno.

B O P D H 1


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La amenaza contino el poeta no vena de lanegacin de unos cuantos jvenes rebeldes (toda nega-cin contiene, implcita, una a rmacin) sino de la indi-ferencia y de la ignorancia. No de la ignorancia del queno sabe esa es magn ca muchas veces, acot, sinola del que cree saberlo todo. La ignorancia hecha dearrogancia y desdn.

Pero mis temores se disiparon pronto recono-ci. Hace ya cerca de diez aos comenzaron a percibirlos primeros signos de un fenmeno que es admirable apesar de ser recurrente; mejor dicho, es admirable porser recurrente; la aparicin de una nueva generacinpotica. Entre estos nuevos poetas, David Huerta sedistingui inmediatamente desde su primer libro, comouna voz inconfundible. Un verdadero poeta es un astrocon su propia luz. Con eso mi emocin: este encuentroes para m una suerte de con rmacin en el sentidoreligioso y sacramental de la palabra. Leer poemas allado de un poeta joven como David Huerta, me con rmacomo parte de la tradicin mexicana.

Record luego lo que tiene para m una signi ca-cin meramente sentimental, pero no potica que sucompaero en la lectura es hijo de Efran Huerta, otro

poeta, de mi misma edad. Y, ya a punto de comenzarla lectura de poesa, naliz: En la poesa de DavidHuerta, por fortuna, oigo, veo y palpo el comienzo deotra poesa, muy distinta a la de Efran y a la ma. La


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Boicot a Octavio Paz y a David Huerta

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tradicin potica no es una repeticin sino un perpetuocomienzo.

Lea Octavio Paz el poema La vista, el tacto, dedi-cado al pintor Balthus, y en el cual aparecen los objetosde todos los das, pero trans gurados por la luz cuandoel joven infrarrealista mostr cierta indisposicin a lareiteracin de, precisamente, la palabra luz en el textode Paz. Este, fastidiado ya por el intruso quien con nopoca sorna repeta algo as como mucha luz, cunta luz,demasiada luz se vio obligado a suspender la lecturay decir: La persona que est hablando es un cobarde yun miserable, que se levante ya. in es?. El joven,al parecer bebido, se puso de pie. Venga para ac yhable dijo el poeta es lo que tiene usted contram?. Un milln de cosas, fue la respuesta. Indignado,Paz indic que eso lo discutiran all afuera, lo que nosucedi. Elocuciones a cargo del pblico: Lrguese,provocador, todos le pedimos que se vaya, somostodos contra uno, fuera, fuera, fuera.

El alcoholismo, sentenci en algn momento Paz,no disculpa la estupidez.


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E


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E A no es una ecuacin mental,el Odio s que raspa las rodillasenmudece labios / encanece nios;por lo prontoningn dibujito flicoen la pizarra de una escuela es la vida/porque mientras la muertecamina ya sobre nosotros:Tarantulas Power,la Vida no puede seguir siendoun mero manchn de comidasobre la ropa limpia.Ni sto,ni un pster de Raquel Welch

o Emiliano Zapata reducido a pster;De una vez:Ni las fbulas deStalin o Samaniego.

C

Mario Santiago Papasquiaro


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C los motines los viejos poetaschilenos

saldrn a la calle a ver qu pasaCuando lleguen los motines la angustia alquilar

un cuarto en un hotelde mala muerte y ah reposar hasta suicidarseCuando lleguen los motines a los viejos albailes

chilenosles crecern alas y podrn jugar a caerse de las

construccionesy los pjaros se pondrn a caminar por las calles

ya cansadosde construir nidos solamenteCuando lleguen los motines los viejos cantantes

chilenosentonarn boleros en los boliches perdidos deldesierto

y sern fosforescentes como el pjaro que perseguaa los mineros

L

Roberto Bolao y Bruno Montan


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Cuando lleguen los motines los viejos abogadoschilenos

podrn pasarse todo el da en el cine la plateadesierta de butacas

donde los comandos prenden fuego para calentarla comida

estos hombres conversan de cualquier cosaCuando lleguen los motines los viejos motines chi-

lenos llorarnde nostalgia y pena por no estar vivosy los waters estallarn y todas las caeras en el

horizonte negrovan a ser un puro nudo empapado de mierdaCuando lleguen los motines la vieja cordillera de

los Andesse va a derrumbar para que los argentinos puedan

venir a Chilecaminando, para que los poderosos se vayan a

esquiar a Suizasi todava tienen ganas de esquiarCuando lleguen los motines hasta la vieja Patrona

de Chileatender un prostbulo aprovechndose de las

circunstanciasCuando lleguen los motines los viejos militareschilenos

bailarn una cueca frente al mary todas las ballenas acudirn a ver tanta maravilla


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Los motines

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y abrirn sus fauces de ballenas para que por elmundo

haya miles de jonasesCuando lleguen los motines los viejos los viejsimos

enamorados chilenosse dirn adis adis para siempreY los ojos de los jvenes sern policromadoscomo una mquina del tiempo,sern hmedos y bellos como las hojas que el viento

arrancaCuando lleguen los motines


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P los poemas destruyan o no existan

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Lorena de la Rocha


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Nada utpico nos es ajeno [Mani estos Infrarrealistas]

se termin de editar el 10 de abril del 2013,en la ciudad de Len, Guanajuato, Mxico.

Esta primera edicin consta de un tiraje de 13 ejemplares,encuadernados artesanalmente y foliados.

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Para su composicin se utilizaronfuentes de la familiaLinux Libertine


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