Nabarralde kazeta 72

Nabarralde S.L. [email protected] www.nabarralde.com Tel. (34) 948 21 10 57 Bidankoze kalea 3, 31014 Iruñea/Pamplona/Pampelune NAFARROA-NAVARRA-NAVARRE D.L./L.G. NA-2449/2005 ISSN.1885-2181

Nabarralde herri bezala eratzen gai-tuen ondarearen berreskuratze la-nean diharduen taldea da. Euskara,kultura,usadioak,paisaia, artea,oroi-men historikoa... batzen gaituztenelementuak dira. Historikoki Estatupropiobaten jabe izandirennazioekez bezala, gureak akulturazio pro-zesu luzea jasan du, eta ondoriozbatzen gaituzten erreferente horiekez dira egoera normalizatu bateanaurkitzen.Alegia,herribezalaezduguarginor garenedozer garen.Zentzuhonetan, 1512ko Nafarroaren kon-kistaren urteurrenaren harira egin-dako lana inflexiopuntubat izanda.Euskal gizarteak bere gain hartu dugure iraganarenerrelatoaren arduraeta horren erakusgarri dira urteanzehar egindako ekitaldiak.

Zeregin honen baitan kokatzenda ere Nabarralderen urteko ekoiz-pena,Durangokoazokanaurkeztukodena.2012honetan3argitalpendiranabarmen: “Orrega 778–824”DVD-a,Mikel Soraurenen “Navarra: teoríadel Estado” eta EuskalHerrikohisto-rialarien III. biltzarrekoAktaLiburua.Lehenengoak gure oroimen histori-koan giltzarri den beste gertaera batdu hizpide: Orreagako gatazkak.778anKarlomagnoren armadak se-kulakoerasoa jasan zuenOrreagatikigarotzen zelarik. Asko dira gertaerahari buruz asmatutako legendak: ar-tzainak zirela, sarrazenoak zirela...“LaChansondeRoland”poemaepi-koak ere narratzen du bataila hura.Baina lan honetan,mito eta asmaki-zunetatik haraindi, 778 eta 824 urtebitartean Orreagan bizi ziren gerta-kizunen azterketa egin nahi izan da,euskaldunon ikuspegitik. Beste ba-

tzuetanegindugunbezala, sustatzaileguztiei Kazeta honekin batera bi-daltzen dizuegu lan hau, kuotatik 6euro kobratuko zaizkizuelarik.

Nafar Estatuaren teorizazioanda-goenhutsuneabetetzeradatorMikelSoraurenen lana.

XVII eta XVIII. mende bitarteanosatu zirenEuropanEstatuei buruz-ko teoria gehienak; ordurakobaina,Nafarroakberesubiranotasunagalduzuen. Liburu honetan, nafar Estatua-ren berezitasun juridiko politikoakazpimarratzen ditu Soraurenek, etaNafarroaren konfigurazio politikoaeragin zuen prozesu historikoarenazterketa aurkezten da.

Eta ildo beretik jarraituz, aurtenospatu zen Euskal Herriko historia-larien III. biltzarraren akta liburuaprestatu du Nabarraldek Txertoare-kin ko-edizioan. “1512. Konkistaren

Ondorioak” izenburupean, KoldoZuazok, JeanLouisDavanteketa Iña-ki Lasak Nafarroaren konkistak eus-kararen galeran izan zuen eraginazaritukodira, FlorenAoiz, Beñi Agirreeta Luis Mª Mtz Garate gaizkileenmugaz eta lurralde zatiketaz, PelloGuerra Nafarroako gazteluen suntsi-ketaz, eta José Luis Orella, Víctor He-rrero,EstíbalizGonzalezDios,etaLour-des Soria Sesé beste batzuen artean,nafar Estatuaren desegiteari buruz.

Non Nahi taldearen diskoa

Kazeta honekinbateraNonNahi tal-de nafarraren azken diskoa banatu-ko zaie sustatzaileei. Non Nahi tal-deak egin digun oparia da diskohau, eta bertan 7 abesti aurkitukodituzue, horien artean ekainaren16an Iruñeanospatutakomartxana-zionalari eskainitakoa. Lerro haue-tatik gure eskerrik beroena NonNahi taldekoei.

NÚMERO 72 ZENBAKIA 2012Abendua/Diciembre/December

Durangorako material berriaNABARRALDE SARIA

Como otros años, Nabarraldequiere festejar la fechadeNafarroaEgunayEuskaraEgunaconelho-menaje a una persona o entidadquehayadestacadoen ladefensade nuestra cultura. En esta oca-sión, ya que nos hallamos en el500 aniversariode la invasióndelEstado navarro, la elección ad-quiere un cierto sentido mili-tante, de lucha en condicionesdifíciles y adversas.

Siunacomarcanavarrahadesco-llado por este carácter de resis-tenciahasidolaRibera.Tudela fuela última ciudad en rendirse enlos tiempos de la conquista. Pe-ro sin irnos a la épica del sigloXVI, tambiénenel36 la represiónmás cruel se cebó en las pobla-cionesriberas.Almargendefechasconcretas, es una zona en la queel trabajo por el país (en la cul-tura, la conciencia nacional, elesfuerzo de organización...) seviene realizando en unas condi-cionesmásdifícilesqueenningúnotro lugar.

Por este motivo la elección delNabarraldesaria sedirigeesteañoa la Peña Beterri de Tudela, unaagrupaciónquedurantevariasge-neraciones ha dinamizado estatareaenunentornodifícil,defron-tera. Con su compromiso con laculturavasca, su impulsoa la ikas-toladeTudela, sus fiestas, laorga-nizaciónanualdelOlentzero,etc.,personificaesa voluntadde luchayde trabajoalládonde lapresióncontraria esmás abierta.

El día 3 de diciembre una dele-gación de Nabarralde celebraráen Tudela la entrega de lamakilaque este añoha ido demano enmano en etapas previas como laconcentración de Noain y laMarchaNacionaldel 16de junio,conNafarroaBizirik, que reunióa decenas de miles de personasparareivindicarqueNavarrasigueviva. El 3 de diciembre tenemosuna cita en Tudela. Estamos to-dos invitados.

2012 honetan 3 argitalpen dira nabarmen: “Orrega 778 – 824” DVD-a, Mikel Soraurenen “Navarra: teoría delEstado” eta Euskal Herriko historialarien III. biltzarreko Akta Liburua

www.nabarralde.com1,5€Nafarroa Navarra Navarre

Kazeta honekinbatera Non Nahitalde nafarrarenazken diskoabanatuko zaiesustatzaileei.Non Nahi taldeakegin digun opariada disko hau, etabertan 7 abestiaurkituko dituzue

Con este Kazeta os enviamosel documental “Orreaga778-824”, que se os cobrarápor cuenta bancaria a mitadde precio: 6€. Quien notenga interés en esteproducto, basta con que noslo comunique (o si lo recibe,con que nos lo devuelva).

DVD: ORREAGA 778 - 824ERREALIZAZIOA:Luis GurrutxagaHISTORIALARIAK:Antton Curutcharry;Luis Mª Martínez Garate;Beñi AgirreGIDOIA: Angel Rekalde

MUSIKA: Joxan GoikoetxeaOFF-EKO AHOTSA: Iñigo ElosegiPRODUKZIOA: NabarraldeBABESLEAK:Auritz / Burgueteko Udala,Hernaniko Udala,Kontraprograma

Tasio Agerre

A un mes escaso de que finalice el2012, Nabarralde se plantea nuevoshorizontes y planes de futuro, sindejar de lado el trabajo que ha reali-zado todosestos años. Parahablardeestas y otras cosas, nos hemos reu-nido con Tasio Agerre, presidentede Nabarralde.

Acaba el año 2012, que con elV centenario de la conquistadeNavarra ha acaparado granpartede la labordeNabarralde.¿Cuales son vuestros planes defuturo?

Nabarralde es un grupo que tra-baja la memoria histórica. Y con lamemoriahistóricanomerefiero sóloa lade1936, comopasa conmuchosotros colectivos. Creemos que hayotras etapasque son tan importanteso más que la del 1936, como porejemplo el 1512, el 1200, 778…Haydistintas etapas que sonnecesarias ala hora de entender y consolidarnuestramemoria histórica.

Eneste sentido, seguiremos traba-jando este tema en el futuro, entreotras cosas, porque los que quierenque nuestra memoria sea tergiver-sada no van a descansar. Esmuy im-portante insistir en este aspecto.

Nabarralde dice ofrecer unnuevoparadigma. ¿Cuáles sonsus claves?

Nabarralde ofrece a la sociedadnavarra una nueva forma de ver elpaís. Para nosotros, la organizaciónpolíticamás importante de la que sehan dotado los vascos, ajena a cual-quier subordinación exterior, es elEstado navarro, entidad política y

soberana. La existencia de ese reinoposibilita que sigamos un hilo con-ductor desde la EdadMedia hasta lamodernidad. Seofreceuna visióndela sociedadvasca a travésdelprocesohistórico, tomando como referentela centralidadnavarra. Ypor lo tanto,una visión global y coherente denuestra trayectoria, que es precisa-mente de lo que carecen otros para-digmasenvigor.Además, con la reali-dadque se abrepasohoyenEuropa,hay una corriente que favorece losEstados pequeños, porque sonmáseficientes y satisfacenmejor las nece-sidades de las personas. Esto haceque elparadigmanavarronoseaalgoanclado en el pasado, y que la recu-peración del Estado histórico seacondición de futuro. El paradigmanavarro representa la perspectiva deun Estado de todos los vascos.

¿Qué diagnóstico hace Naba-rralde de la cultura política delpaís?

Hay quedistinguir dos cosas: Na-barralde no es unpartidopolítico niaspira a serlo.Hoy endía la sociedadestá demasiado inmersa en la diná-micade lospartidospolíticos; pareceque fuera de esta esfera nohay nadaque hacer. Pero el nivel de pensa-miento de estos partidos por des-gracia esmuy pobre, y la cultura so-cial que tenemos los supera. Esta cul-tura del país, sin embargo, a pesarde sermuyeficiente, esmuypráctica,no se plantea debates teóricos. Loque pretendeNabarralde es que es-ta dimensión cultural se haga másteórica. En ese sentido, la recupera-ción del patrimonio navarro es desuma importancia, ya que es necesa-rioque tengamos las ideasmuyclarasa la hora de debatir con los demás ycon nosotrosmismos.

¿Cuáles son los debates quepriman hoy en día en nuestrasociedad?

El debate de la territorialidad esundebatemuy importante.Nuestroparadigmaexplicaque la centralidadpolítica denuestropaís esNavarra, y

que sin Navarra no se puede enten-der la sociedad vasca. En los PaïsosCatalans por ejemplo, afrontan laindependencia desde el PrincipadoCatalán sin las islas Baleares ni Va-lencia. Peroeso tiene sentidoporquehistóricamente han sido tres reinos,tres entidadespolíticasdiferenciadas.En nuestro caso, el origen de todoslos territorios vascos era el reino deNavarra, eranunaúnica entidad.De-bido a las distintas conquistas a lolargode los años hoy endía este paísestádividido,hemosperdidonuestramemoria, nuestra identidadpolítica,nuestra referencia histórica, que eralanavarra.Hoyendíapareceque losterritorios vascongados han tenidounapersonalidadpropiadesdesiem-pre, pero lo cierto es que sin el reinodeNavarra, esos territorios jamásha-bríanmantenido suspeculiaridades.

¿Cómo puede colaborar lagente con Nabarralde?

Como para todo el mundo, la si-tuaciónactualescomplicada.Nuestrogruponodependede entidades po-líticas.Nos financiamos con las apor-taciones de nuestros promotores, laventa de material, las conferenciasque impartimos… ConsideramosqueNabarralde es una herramientafundamental para la reflexión y quedebe seguir existiendo, y por ello ha-cemosun llamamiento a la sociedadparaque se involucre. Esto sepuedehacer por tres vías: por un lado ha-ciéndose promotor. Por otro, involu-crándoseanivel local, en lospueblos,barrios y ciudades. La idea es orga-nizar núcleos que defiendan estasideas y que actúen anivel local orga-nizando charlas, participando en losmedios de comunicación locales…Ypor último necesitamos colabora-ciones escritas.

KAZETA 72 ABENDUA2012 DICIEMBRE2

Nafarroa, Euskal Herriaren ardatza / La conciencia navarra de Euskal Herria / Navarre, l’Etat basque / Nafarroa, Euskal Herriaren ardatza / La conciencia navarra de Euskal Herria / Navarre, l’Etat basque

“La cultura del país, a pesar de sermuy eficiente, esmuy práctica”

Consideramos que Nabarralde es unaherramienta fundamental para la reflexióny que debe seguir existiendo, y por ellohacemos un llamamiento a la sociedad paraque se involucre

Euskal Herriko historialarien III. biltzarra

Euskal Herriko historialarien III. biltzarra Eskaerak: 948 21 10 57 [email protected]

Egileak: Batzuen arteanSalneurria: 18,00 €

Orrialde kopurua: 344Kaleratze data:2012ko azaroa

Gaztelako tropek Nafarroa konkistatu zuteneko bosgarrenmendeurrena izan dela eta, 2012ko irailaren 7a eta 16abitartean, Euskal Herriko Historialarien III. Biltzarra eginzen Arrasaten, Leitzan, Agoitzen eta Iruñean. Erresumareninbasio eta okupazio hark politikan, hizkuntzan eta alorguzti- guztietan izan zituen ondorioei buruzko txostenaketa komunikazioak aurkeztu zituzten puntako hogei adituinguruk. Horien artean ziren Jean Louis Davant, KoldoZuazo, Luis Maria Martinez Garate, Floren Aoiz, PelloGuerra, Jon Oria, Jose Luis Orella Unzue, Mikel Sorauren,

Estibaliz Gonzalez Dios, Lourdes Soria Sese eta JosebaAsiron. Liburu honen bidez, txosten eta komunikazio haiekNafarroaren historian interesa izan dezakeen edozeinenesku geratzen dira. Betiere jatorrizko hizkuntzan, hau da,euskaraz aurkeztutakoak euskaraz eta gaztelaniazaurkeztutakoak gaztelaniaz. Alabaina, euskarazkoeksarreratxo bat dute gaztelaniaz eta gaztelaniazkoek, berriz,euskaraz. III. Biltzarra eta haren lekuko den liburu hau2010ean eta 2011n, Vianan eta Oñatin hurrenez hurren,Nabarraldek antolatu zituen biltzarren lana burutzera datoz.

KONKISTAREN ONDORIOAK

KAZETA 72ABENDUA2012 DICIEMBRE3


Nabarralde

Euskaldunen herria eremu geogra-fiko zehatz batean finkatu da historiaaurreko garaietatik. Euskaldunek lu-rrarekiko lotura estua izan dutemila-ka urtetan, eta beraien jarduerarekinpaisaia eraldatudute poliki-poliki.

Nafarroan, Euskal Herrian, bategiten dute herri batek eta bere hiz-kuntzak, kulturak, toponimiak, his-toriak eta antolamendupolitikoak.

Errealitatehistorikohorrekhamai-ka eraso jasan ditumendetan zehar.Egungo lurralde zatiketa esaterakokonkista bortitzen ondorioa da.

1512an eman zen konkista horie-tatikbat.Garrantzitsuenabeharbada,bainaezbakarra.Konkistahonen500.urtemugan, Foru Erkidegoko agin-tariek Batzorde bat antolatu zuten“Espainiari inkorporazioa”ospatzekohelburuz. ¿Konkistabatospatu?Herrihonekurtetanzehar jasandakomani-pulazio, akulturazioetaahanzturareneragina nabaria da.

Nabarraldekeztabaidakaleraateradu.Hitzaldiak,biltzarrak,argitalpenak,ekitaldi publikoak…Euskal gizarteakmezua jasoetaerantzunegindu.Gauregun ez du inork borondatezko in-korporazioarenbertsioasinesten.Eraberean, Gerra Karlistak, Foruen eza-baketa, Gernikako bonbardaketa,frankismoa, Espainia eta euskal gi-zartearen arteko harremanak, gurehistoriaren kapituluakdira.

Oroimen historikoa beharrezkoadugu gure nortasun propioa ezagu-tzeko. Gure arazoak nondik datozenulertzeko. Etorkizunean irauteko bo-rondateaduentaldegisa,behardugunauto-estimua sendotzeko.

Arazo jakin bat konpontzeko, be-har bezala planteatu behar dela esa-tendiguzientziak.Etahorretandihar-du Nabarraldek. Gure herria Estatuarrotzen testuinguruan txertatzeandatzahain zuzen“Euskal gatazka” ize-nez ezagutzen dena. Nola emangodiogukonponbidea, “inkorporatuak”izan garela sinesten badugu? Istoriomitiko eta faltsuetan oinarritzen ba-dugu gure ezagutza?

Nabarralde, 1512ko inbasioareneztabaidarekinbezala, gai guztihauekargitzeko laneandihardu. Ikertuz, in-formazioberria argitaratuz, ezagutzazabalduz, eztabaida berriak plazara-tuz... Baina ekimen kolektibo askeaizanik eta alderdi eta erakundeenba-besik gabe ari denez, gizartearen la-guntza behar du.

Egin zaitez Nabarraldeko kide.Mendetako akulturazio eta ahanz-turari aurre egiteko eta gure norta-suna definitzen duten erreferenteakberreskuratzeko baliabideak jartzenlagundu. Zure babesik gabe, susta-tzaileen laguntzarik gabe, ez dagobaliabiderik, eztabaidarik, edo oroi-menkolektiboaberreskuratzerik. La-gun gaitzazu gure talde nortasuna,Nafarroaren izaera euskalduna, be-rreraikitzen.

●Orreagako garaipenak Iruñekoerresumaren−gerora nafar Estatuaizangozena−sorreraahalbidetuzuen.

● Egungo Bizkaia, Gipuzkoa etaArabako probintziek 1200eko kon-kistan dute jatorria.

●EuskaraNafarroaren baitan po-litikoki egituratu ziren lurralde eus-kaldunetanmantendu da.

● Nabarraldek paradigma alda-keta bat proposatzen du. Gure he-rriaren ikuspegi ezberdin bat. His-toriak nor garen, zer gertatu zaiguneta egungo egoerara nola iritsi ga-ren, alegia, gure arazoen jatorria zeinden erakusten digu.

Nabarralde Bikoiztuz

Tasio Agerre(presidente de Nabarralde)

EnNabarralde, a la vista del eco, cala-doy resultadosobtenidosen la socie-dad por nuestros postulados ymen-saje, a pesar de los escasos recursosdequedisponemos,nossentimosre-forzados,más ilusionadosquenuncaenseguir trabajandoen ladifusióndenuestras ideas y la obtención de losobjetivos fundacionales.

Enesteestadodeánimonoshemosplanteado iniciarunaacción singularque suponga un salto cualitativo ycuantitativo enel desarrollodenues-tro proyecto y realidad actual.

Para ello nos planteamos realizaruna campaña dirigida a ampliar labase social de Nabarralde. Somospocosydebemossermás.Ello repre-sentaunaperspectivadefuturodemáspresencia, más recursos, más ideas ymás actividad.

En este planteamiento de am-pliación de “capital de tiempo” tesolicitamos tu implicación personal

con el objetivo de extender nuestrabase de promotores.

DesdeNabarraldenospondremosencontactoconvosotrosparadar for-ma a esta operación de ampliación.Deantemano,muchas graciaspor tuapoyo y colaboración.

Si te ocultan el pasado, te roban el futuro

Euskal gizarteakmezua jaso etaerantzun egin du.Gaur egun ez duinork borondatezkoinkorporazioarenbertsioa sinesten.

Ba al zenekien...?



Navarra, Estado y naciónLuis María MartínezGarate

“No deja de ser contradictorio queel sistema jurídico deNavarra, querepresentauncasoexcepcionalenelmundoeuropeoporsuselementosdecarácter representativoy con rasgosque lo convierten enauténtico ante-cesorde losplanteamientospolíticosmodernos, carezca de una sistema-tizaciónde sus presupuestos ydesa-rrollos que enmuchos casospuedenserconsideradosauténticosmodelospara elmundo actual.”

Mikel Sorauren

Elúltimo librodeMikel Sorauren,quepublicaNabarralde,está formadopordos textos independientes ycom-plementarios. En efecto, explicar laconstitucióndeunEstado sinhablarde la comunidad nacional a la queconforma jurídica ypolíticamente esdebatir sobre una abstracción. Pero,de modo simétrico, exponer el na-cimiento e historia de una naciónsin considerar la organización quela estructura y “nacionaliza”, que esel Estado, es también una forma in-completa de estudiarla.

El primer trabajo constituye la ex-posición de una “teoría del Estado”que toma comomodelo el caso deNavarra.Los teóricosde lossiglosXVIIy XVIII tomaron como referencia pa-ra sus teorizaciones los casos de losestados francés(Bodin,Bossuet,Mon-

tesquieu,Rosseau…),británico(Hob-bes, Locke…)uHolanda (HugoGro-tius). Sorauren lohace conNavarra.

¿Por qué no se había realizadoantes?Elproblemaradicaenelhechode que prácticamente todas las teo-rías sobreelEstadosurgenenEuropaen una fase posterior al siglo XVI.Afirma Sorauren: “La práctica de-saparición territorial del Estadona-varro, subsiguiente a la conquistaacometida por España desde el se-gundo decenio del siglo XVI, desar-ticuló en gran parte la posible inte-lectualidad que se hubiera creadoen circunstancias de independen-cia y soberanía del reino”. Es decir,la conquista y ocupación del reinotruncaron un desarrollo intelectualsemejante a los definidos en otrosestados europeos.

Es sabidoque son los vencedoresquienes escriben la historia. Las his-torias “nacionales” de los diversospueblos de Europa se escriben dedistinto modo según se posea o noun Estado propio. Esto es evidenteennuestrocaso.Recuperar lahistoriade Navarra de las tergiversaciones yfalsedades de los estados ocupantessupone una tarea ardua, frente a lasencillez con la que realizan la suyaquienes disponen de Estado.

El campo de la elaboración de lateoría política es ciertamente mássofisticado que el de la narración einterpretaciónde lahistoria,peropre-sentamuchascaracterísticas similares.

LaprivacióndelEstadoenelmomentoen que comienzan enEuropa las re-flexiones teóricas sobre su teoría su-pone una dificultad que nos ha li-mitado. Por esonuncahemos tenidoun estudio sistemático de la teoríajurídico-política, “Teoría del Estado”según Sorauren, que subyace a lapráctica de siglos del reino de Nava-rra. La originalidad del Fuero y susorígenesnebulosossituados, segúnlapropia redacción del Fuero Generalen el primer tercio del siglo XIII, enla Alta EdadMedia, son tratados porSorauren con rigor.

Soraurendesmonta la idea,comúnhasta la actualidad, del Fuero comoun texto elaborado por los estamen-tos del reino frente al inicio de unadinastía extraña, los Teobaldos. Suculturapolítica, procedentedelmun-do franco, era contraria en muchossentidos a la pirenaíca, basada en lasupremacía de la comunidad sobrela realeza. Soraurenno rechaza el he-cho de su redacción en esta época,sinoqueponederelievesuexistenciay aplicación en épocas anteriores;con SanchoVIelSabioconseguridad,pero también con su padre GarcíaRamírez IV el Restaurador en el se-gundo tercio del siglo XII.

La ideacentraldel trabajoconsisteen la tesisdeque“elFueroconstituyeunsistemajurídicocompletoquear-ticulauna formadeEstado”. El Fue-ro se entiende como la Constituciónde Navarra. Incluso tras la conquistadesusterritoriosoccidentalesen1200,

seprolongaenciertomodoelsistemapolíticobasadoenelmismo: “losna-varros de todos los territorios delEstado navarro original entendíanel Fuero como un sistema propio,configurado por el ordenamientojurídico-político que correspondíaa la organización del poder y lascompilaciones de derecho público yprivado a las que se acomodaba lalegalidadvigente”.

Soraurenrefrendasu tesis conunadescripción, clara y pormenorizada,de las fases de evolución de la so-ciedad navarra y su concepción delFuero. Tras la conquista de 1512 y su“incorporación” forzosa a Castilla enlas Cortes de Burgos de 1515, Nava-rra persiguió durante muchos añosla aceptación real de lo que se llamóel “FueroReducido”, una especie de

actualización y resumendel conjun-to de textos que formaban el FueroAntiguo, el Fuero General y otrosmateriales dispersos. Nunca fue re-conocidopor España.

La segunda parte del libro consti-tuye un trabajo escrito en un tonocompletamente distinto. Es una vi-brante reivindicación de Navarra,comoNaciónycomoEstado,que so-bresale por su estilo polémico y di-recto. Suestilo esmuydistintodeldelaprimera,muchomás “cartesiano”.

Sondos textos complementarios.Para cualquier sociedad lanaciónyelEstadosondosaspectos inseparablesde su realidad: la nación es la ex-presión de una colectividad que seautorreconoceenunprocesodecons-trucción permanente; pero para ellonecesita ineludiblemente la herra-mienta que es el Estado.

Se trata de un libro de lecturaobligadapara cualquier personaqueaspire a conocer el contenido y tras-cendencia del Fuero deNavarra, asícomo sus orígenes y evolución; in-cluso sus virtualidades de cara a unfuturo Estado independiente deNa-varra. Todoello enuna sociedad conunaespecial culturapolítica,de laqueel Fuero es expresión escrita.

Referencia bibliográfica

Sorauren, Mikel. “Navarra, teoría delEstado.Elnacimientodeunanación”.Pamplona-Iruñea 2012.Nabarralde.

III Congreso de Historiadores de NavarraJoseba Asiron

Nabarralde acaba de publicar juntoa la editorial Txertoa “1512. Conse-cuenciasde laConquistadeNavarra”,el Libro de Actas del III Congreso deHistoriadores deNavarra. Joseba Asi-rón, director del Congreso, nos des-vela el contenido del libro.

ElIIICongresodeHistoriadoresdeNavarraha tratado“Las con-secuencias de la conquista de1512”. ¿Porquéhabéisescogidoun tema tan amplio?

Coneste congreso de 2012 se ce-rraba un ciclo de tres años, en losque se habían tratado los temasmásimportantes del proceso de con-quista y era preciso cerrar dicho ci-clo con el temade las consecuenciasde la conquista. Consecuencias que,como se ha visto, abarcaron todoslosaspectosde lavidade losnavarrosdel siglo XVI.

¿Cuales son las conclusionesprincipales de este Congreso?

La conquista fue un proceso in-justoe injustificable,desarrolladocon

una brutalidad extrema contra la ge-neralidaddelpueblonavarroyencon-tra de su voluntad. Fue una invasiónque trajo la destrucción y la ruina alestadonavarro y lamuerte amilesdesushabitantes.Unproceso fraguadofría y calculadoramente, y que cul-minaba todauna serie de agresioneshabidas a lo largo de los siglos. UnproyectopersonaldeFernandoelFal-sario, pero que bebía de las fuenteshistóricas del más rancio imperialis-moespañol hacia Navarra.

¿Que novedades aporta esteLibro de Actas?

EsteLibrodeActascombinadosco-sas.Porunlado,plantea laconclusiónde lasgrandes líneasde investigaciónabiertas en el ámbito de la conquistadesde hace 3 años, con ponenciascomolasdeMikelSorauren, JoséLuisOrella, VíctorHererro, Estíbaliz Gon-zález Dios o Floren Aoiz, con otrosaspectos muy novedosos y que hanampliado el conocimiento historio-gráfico del proceso 1512-1530.

¿Qué consecuencias tuvo laconquista castellana en el re-trocesodeleuskeraenNavarra?

Jean Louis Davant lo definió per-fectamente en su ponencia. La con-quista fue un terremoto silencioso,casi inapreciableen1512,perofuecre-ciendo bajo el mar hasta convertirseenunaola gigantesca, enun tsunamique arrasó la tierra del euskara en elsiglo XVIII. Dicho de otro modo, laconquista favoreció la creación delas condiciones político-sociales quehicieron posible la represión mássalvaje contra la lingua navarrorum.

¿Y qué repercusión tuvo en elactual modelo territorial?

Clarísima. La división territorialdeEuskalHerriaendosestadosycua-troadministracionesesconsecuenciadirecta de las sucesivas agresioneshabidascontranavarra,en1060,1200,1463, 1512 o 1610.

¿Por qué se destruyeron loscastillos navarros?

No tienenadaque ver con la cues-tión militar. Los castillos navarrosobedecían auna tipologíapropiadelsiglo XIV, constituían un corpus cas-tellológico totalmente amortizado.Nada podrían haber hecho ante los

avances de la poliorcética europea yfundamentalmente ante los avancesde la artillería española, comose vio,sin irmás lejos, enAmaiur. Loque sepretendió al ordenar la destrucciónde los castillos no fue otra que la deacabar con los símbolos visibles delEstadonavarro. Invisibilizarlo ydejarbien claro que ya no existiríamás.

¿Destacarías alguna ponenciadel libro en particular?

Destacaría todasycadaunadeellas.Tal vez ahora, en estemomento pre-cisodeldebateenelqueestamos, lasponencias de Sorauren y Orella meparecensicabemás importantes,por-que demuestran no solo que la con-quista fueunproceso injustoe ilegal,sinoqueademásseprodujoenelmo-mento en el que el Estado navarromostraba claros síntomas de recupe-ración.Fueprecisamenteesa recupe-ración lo que se quiso cortar de raíz.

Pako Aristi (Berria)

Herri bat menderatua izan denean,hiru jarrera ematen dira bere biz-tanleen artean:

1-Batzukohartzendiraokupaziobatizan zela, etahala aitortzendute.Ber-din dio noiz, oraintsu ala aspaldixe,denboraren iragaitea ezdagarrantzi-tsua, baizik eta ekintzaren kalitatea.Herri baten okupazioa beti da gerta-era lazgarri batherri horrenhistorian,eta menderatzailearen propagandalan eskergak ere ez du eraginik izan-go biztanle hauen memorian. Oku-pazioarenkontzientzia gordetzendu-te, eta saiatzendira kontzientzia horizabaltzen,hedatzeneta transmititzen.

Garai bakoitzeko baldintzen ara-bera borroka egiten dute, eta borro-kaegiteaposibleezbada,borrokaeginbeharrarenoroimena sustraitzenegi-ten dute lan. Jende hauminoria izanohi da, baina iraupen gotorrekoa,haienmemoriak urteak edomende-ak iraun ditzakeena. Ezer egin gabeegon litezke luzaroan, baina ez ego-neanbakarrik.Etsitaegon litezke,bai-na itxaropenagaldugabe:badutekon-fiantza euren bizitzarenmugatasunagaindi dezakeen indar batengan.

2-Bestebatzukereohartzendiraoku-paziobat izan zela, baina ezdute esa-ten. Badute egia lazgarriaren berri,bainaezkutatuegingodute ideia,den-

borarekin ahaztua izangoden itxaro-penaz, okupazioakeskainikodizkienonurak, abantailakedoerregaliakpro-fitatzeko. Pribilegio hauek haien on-dorengoentzat bermatuak gera dai-tezen, nahasmena bultzatuko dute,okupazio ondorengo erakunde be-rriakgoraipatuz, gobernuberriakhe-rriari ekarri dizkion aurrerapen etaaberastasunak goretsiz.

Okupazioaren kontzientzia sun-tsitzekoakulturizazioabultzatukodu-te, zatiketa, fragmentazio ideologikoa,iluntasunkontzeptuala, herriakberehistoria bere hitzekin eta bere ikus-puntutik kontatzen jakin ez dezan,gertatu zena eta gertatzen ari denariburuzko definizioak ilunduz. Leloitxura agertzen dute askotan, bainazinikoak dira; baketsu eta herri-mai-te itxurak egingo dituzte, baina ma-nipulatzaileakdira. Jendehaueremi-noria izan ohi da, baina okupazioaonartuz ikasi dutedominazioaheda-tzeko baliagarriak diren tresnen era-bilera. Izua zabaltzenartistakdira, pa-ralisia, etsipena. Baina beldurti bizi-kodirabeti beldurraongizatearenoi-narri bihurtu duten hauek.

3- Bestetzuk ez dira ohartzen eta ezdakite okupazio bat egon zenik ere.Jendehaugehiengoa izanohida,he-rria deitu ohi dena. Historia nozituegiten dute, sufrikarioak dira, bainapropagandarenmonopolioek heda-tudutenbertsioakuestionatzekoahal-

menik gabe, naturala dela uste dutehaienegoera, eta naturaltzat hartzenlurralde-fragmentazioak, zatiketa ad-ministratiboak, urrunketa emozio-nalak…identitatearenpitzadura.Na-hasmen kontzeptualean heziak, gueuskaldunakgara esangodute, bai-na Iparraldea Frantzia izango da, etagure albokoakNafarrak.

Osotasunaren kontzientzia gal-durik, Batasunaren espiritua eba-tsirik, denok Nafar Erresumako eus-kaldun izanginen tokianhaieketagubereizketa ezarririk, normaltzat iku-sikodute lurraldebakoitzakberepro-zesu hautesleak izatea, Nafarrei ezdiegu esango zer egin behar duteneta antzeko esaldiak jaurtiz, eta one-tsikodute elkar lotukogaituztenera-kundeen sorrera, euro-erregioak etaosteruntzekoak.

Lehenmultzoko pertsonakmarti-ribilakatukodira,okupatzailearenbio-lentzia militarrak garbituta, hasieran,eta gero estatuaren biolentzia legiti-moak erailak, atzerriratuak edo espe-txeanustelduak.Historiarenahanztu-ratik haietakobatzuen izenak, eginak

eta esanak jasoko dira tarteka, gehie-netanbertsoedokantuenbidez.Hain-bat testuereagertukodahaiei buruz,ahanzturaren lainopetikarrantzatuak,berridatzibeharrekoak.Orduanerre-ferentebihurtukodiraoraindikerebe-re herriamaite dutenentzat.

Bigarren multzokoak politikaribihurtuko dira, administratzaile, le-gegizon, boterean aditu. Kudeaketazuzenduko dute, zirkulazioan jarribeharrekomezuen propaganda.

Hirugarrenmultzoko jendeak, gi-zarte zabalak, bere lekua bilatzen duhistorian zehar. Bakan batzuek jauziegingo dute lehen multzora, senti-beratasun edo adimen berezi batekargiturik, erreferentebilakatzeko.Bes-tebatzuekbigarrenmultzora igonahi-kodute, politikagintzara, bai sistemamenderatzailearenonurakberepro-betxurako bideratzeko, edo bai han-dikherriarenborondateahobekiagobereganatuko dutelakoan.

Interesgarriena gertatzen da, bal-dintza zehatz batzuen delineazio es-trategikoadefinitzendenean,herriho-rretakomultzohandibatekbatera jau-zi kualitatibo bat ematen duenean:subjektupolitikoabilakatzendenean.Horrek esan nahi du politikoek kon-trolpean zeukaten eremuan sartu di-rela, politikoak desautorizatuz. Herribat esnatu egin dela esan ohi da or-duan.Ezinhobetodeskribatudupro-

zesua Paul Bilbaok elkarrizketa bate-an: «Katalunianzabaldudenzikloho-netanpoztunauen lehengauzaherrimugimendutik sortu izanada, eta ez-tabaidakokatuizanakokatubehardentokian,etaezalderdieknahi zuten to-kian.Herriak hartu du hitza, eta geropolitikariengana joandirakonpromi-soak eskatzera».

Lehenmultzoko erreferenteekbi-zirik gorde zuten askatasun txinpar-takmasa kolektiboaren borondateairazeki du, subjektupolitikoa sortuz:mendeetakoporrota, aldez edomol-dez, elikatu eta kudeatu duten poli-tikoen lekua hartu duen indar eral-datzailea.Gukoraindik ez daukagunaltxorra.

«Gu ez gara Katalunia», esan zuenLauraMintegikkanpainan;«HauezdaKatalunia», esan zuen Pedro MiguelEtxenikek. Eta beste askok. Arrazoiadute.Haiek,populazioaren%20a,ka-lean (ArturMasen datua), politikarieizer egin behar duten esaten. Gu, po-pulazioaren %65a (EAEko hautes-kundeendatua),politikarieientzuten,ea zer egin behar dugunhurrena.

Baina lehen adiskidetzat geneuz-kanak,orainezditugumaisutzatonar-tu nahi. Ikasgai ederra eman digutehauteskundeetarako.Ondorengora-ko ere bai. Ikusiko dugu ea Katalu-niakopolitikariekbaduten talenturikherri sublebazio hau hondoratzeko.

Zuei, Kataluniaren euskal miresleoi



Ferran Requejo (ARA)

Los humanos somos una especie ex-traña. Cuando reflexionamos sobreelmundonos damos cuenta de quela realidad que creemos captar pormedio de nuestros sentidos y con-ceptos está, de hecho, muy alejadade lo que nos ofrecen la ciencia y lafilosofía del lenguaje actuales. Estasúltimasnos informanque lospaisajescreadospornuestroscerebrossones-pejismos surrealistas, aunquemagní-ficos,esosí.Vivimosenmediodeunaalucinación permanente. N.F. Simp-son decía que "la realidad es una alu-cinacióncreadapor la faltadealcohol".Pues bien, no se equivocabamucho.Sólo lohacíaenelhechodeque"elal-cohol", loqueramosono, lo llevamosincorporadopermanentementeenloscircuitos denuestros cerebros.

La imagen que nos da la físicaactual del mundo contrasta con lasideas espontáneas que tenemos, porejemplo, sobre las formas y los colo-res de los objetos, o sobre el espacioy el tiempo. Tendemos a pensar queelespacioyel tiemposondosentida-desdistintas,dosaspectosdisociados.Sin embargo, desde la teoría generalde la relatividad de Einstein (1916)sabemosqueestadisociaciónsedebea que la velocidad de la luz es muy

grande comparada con la de los rit-moshumanos.Paranosotros,300.000kilómetros por segundo es, efectiva-mente,unavelocidadmuyrápida.Sinembargo, a escala astronómica, la luzvaapasode tortuga.Comoessabido,esto hace que debido a las grandesdistancias del Universo, la luz queemana de las diferentes estrellas, ga-laxias y otros cuerpos estelares tardemuchoen llegarnos.Laconsecuenciaes que el Universo que vemos esmuy "antiguo". La luz aporta noticiasmuy viejas. Tal como señala H. Ree-ves, si un observador situado en unplaneta de la galaxia de Andróme-da−situada sólo a unos 2 millonesy medio de años luz de nosotros−enfocara ahora su telescopio hacia latierra, lo que vería sería la vida de loshomohabilis. Loque vemos siempreespasado, ya esté cercanoomuyale-jado de nosotros. Así, cada uno denosotros se convierte en la punta dela flecha de su tiempo subjetivo.

Tambiéncreemosque los cuerposson sólidos, cuando la ciencia nosdice que todo está hecho de partícu-las subatómicasenunmundobásica-mentevacío.Peronosotroscaptamosla realidadcomosi fuerauncontinuo.Además, la física cuántica nos diceque laspartículas también sonondasque interactúan con ellas mismas

(superposición), yquecolapsancuan-do las observamos, aunque vengande galaxias muy lejanas (Wheeler).Cuando este colapso implica a dospartículas, vemos que están imbrica-dasaunqueestén separadasporañosluzdedistancia (entrelazamiento). Ylas magnitudes físicas no tienen unvalor definido independiente de laobservación (Bell, Aspect).Nosotrospodemos pensar que somos “realis-tas", pero la realidad no lo es.

La imagen física delmundoes a lavezpuntillista y fantasmal,ondas-par-tículas sin valores definidos dentrode la inmensa discontinuidad de un'casinada'enexpansiónacelerada.Lasfiguras que vemos en el cuadro sonsóloaparentes.Elmundoenquecre-emosviviresunengañoconvincente.

Pero,apesardetodo,másomenosnos entendemos, gracias a un ma-lentendido querido. Un malenten-dido que la filosofía del lenguaje haentrevisto cuandonos advierte de lainevitable distancia que siempre hayentre "las palabras y las cosas". Noslo dice G. Steiner en 'La poesía delpensamiento': "Las risas son tambiénlingüísticas".

El lenguaje constituye uno de loselementosquemás caracterizana los

humanos. Pero, se ha dicho, con ra-zón, que el simple hecho de hablarya es una exageración. Casi siemprecaptamos el mundo a través de lasgafas de nuestros lenguajes, quesiempre son abstractas pero que ca-si nunca son neutras o transparen-tes. Nos permiten hablar demuchascosas, pero también a menudo noslas ocultan. Es difícil expresar lo queno conocemos, pero también lo esexpresar loque conocemosdespuésdeHeisenbergyWittgenstein.Aunquecallando no llegamos más allá, másbien al contrario.

Uno de los atractivos de autorescomoShakespeare,BerlinoHegel esquenoshablanmuchomásdecómoes el mundo que de cómo deberíaser. Yen loquedicen siemprehayunfuerte ingrediente de escepticismo.El carácter de los hombres dependede sus acciones, que están basadasfundamentalmente en emociones(Shakespeare), la razón y los valoresjuegan un papel al lado de las emo-ciones, pero la razón sabeque los va-lores luchan a menudo entre ellos,sinposibilidadde síntesis armónicas(Berlin), las acciones, la razón y losvaloresdependende las institucionespolíticas que construimos (Hegel).Son autores recomendables paratiempos complejos.

El mundo, un engaño convincente

La imagen quenos da la físicaactual del mundocontrasta con lasideas espontáneasque tenemos,por ejemplo,sobre las formasy los coloresde los objetos,o sobre el espacioy el tiempo



Aitzol Altuna

“El árbol de Gernika es el más anti-guo, elprimero, elpadrede todos losárboles de la libertad" J.J. Rousseau(s.XVIII).

EnelaltodeAretxabalaganaenan-teiglesia deMorga, se celebraban lasprimeras reunioneso JuntasGenera-lesdeBizkaia, bajo suárbol juramen-tal -de clara simbología pagana- y enlaermitacatólicacercanadeSanEste-bandeGerekiz cuando llovía oneva-ba. Se trata deuna zonade confluen-ciadecaminosenzonamontañosadelomaso“bizkarra”origendelaBizkaiaprimigenia y que le dannombre.

La primera Junta General de Biz-kaia documentada se celebró en elaño 1053 “in presencia omnium se-niorum de Bizcaia”, bajo el reino deNavarra y ante el “tenente” o señordeBizkaiaD. IñigoLópez y sumujerToda Ortiz o Fortúnez. La segundamencióndeunas Juntas en laBizkaiaactual es del año 1075 en relación alas Juntas del duranguesado, cele-bradasprobablementeen las campasde Gerediaga en Abadiño debajo desu árbol juramental (junto a la ermi-ta de San Salvador y San Clemente).Se trata deundocumentodel párro-codeAbadiño al Abadde SanMillánde laCogolla (monasterionavarroenLa Rioja) sobre la pertenencia deArandia en el duranguesado a dichomonasterio: “…Vanimus illuc et feci-mus questionem cum señoribus ethomines de terra…”.

Sin embargo, la primeramenciónexplícita a unas Juntas bizkaínas co-mo tales es del año 1342 en un do-cumento de los Fueros y Capitula-ciones deHermandaddonde apare-cengobernandoel señorío JuanNú-ñezdeLara y la señoradeBizkaiaMa-ría LópezdeHaro II: “...estandodonJuanNúñez ydoñaMaría en la JuntadeGuernica, llamados a JuntaGene-ral e tañidos las cinco bozinas”.

Las Junta Generales de Bizkaia secelebrabanentre 2 a4 anuales sin fe-cha previa y se podían alargar hasta5 días. Los lugares de reunión eranitinerantes, pero con preferencia enGernikazarrra (Luno), enAretxabala-gana (Morga) y en Idoibalzaga (Erri-goitia). EnLuno las reuniones teníanlugar enel robledal donde sehallabala ermita Santa María La Antigua, lu-gar llamado “Gernikazarra”, de cuyopuerto surgirá la villa de Gernika en1366.AlrededordeestaermitaenesesigloXIV surgirámediantediferentesanejos, laCasade JuntasdeGernika,donde desde el siglo XV se celebra-rán casi siempre las reunionesde lasJuntas Generales de Bizkaia.

Las Juntas de Bizkaia finalmentela formaban los representantes delas 72 anteiglesias junteras (elizate oelizaurre), 21 villas, 7 representan-tes de Durango y 2 de las Enkarta-ciones. Los representantes munici-pales acudían a las Juntas llamados

desde los cincomontes bocineros ytras ser elegidos en sufragio univer-sal de un voto por familiamedianteinsaculación o suertes.

Las Juntas estaban encabezadaspor el “condeo señor”deBizkaia. Elprimer “ComitisBiscahiensis” apare-ce en las Genealogías deMeyá o Ro-da (970-992, Lleida) casado conunaprincesa navarra de nombre “Belaz-quita”. La Navarra Occidental formapartedesdeun iniciodel reinonava-rro, ya en el siglo IX. Un hecho ava-lado por los límites de las diócesiseclesiásticas en tiempos visigóticos,ya que todas las tierras de habla vas-ca peninsular formaban parte de ladiócesis de Pamplona.

Estábiendocumentado laexisten-ciadel condadoconSanchoelMayorsobreelaño1040conelmencionadoDonEnekoLupiz latinizadocomoIñi-goLópez,apodado“Ezkerra” (“el zur-do”, años 1040-77), que además eratenente en Nájera desde 1072 -en-toncescapitalpolíticadelreino-,alquesucediósuhijoLopeIñiguez II (1077-93) y su nieto Diego López I (1093-1124).Ésteúltimoseráelprimeroenañadir “deHaro”asuapellido,hechodocumentadodesde 1117.

En esas Juntas deBizkaia se toma-banlasdecisionesmás importantesre-lativas a la gobernación del señorío,aplicando sus Fueros. Los Fueros nosonmás que las “leyes” consuetudi-nariasbasadasen lacostumbrecomofuente principal de derecho que nosdimos losbaskonesparanuestracon-vivencia y que terminaron de desa-rrollarse bajo el amparo del Estadobaskón o reino de Navarra, tambiénconocido comoderechopirenaico.

Ensu libro“ElFuerodeVizcaya”elexcatedráticoelDerechoForalAdriánCelaya Ibarra (Barakaldo 1917) co-menta que: “Afirma Iturriza (Berriz1741-Munitibar1812), citandoa JuanIñiguez de Ibargüen (Ibargüen-Ca-chopín, s. XVI), que hubo unos Fue-ros antiguos, escritos en vascuencehasta por tres veces y que se remon-tan hasta el siglo VIII. Pero esta afir-macióncarecedepruebashistóricas”.

Enotro librodelpropioAdriánCe-laya “Aforados y no aforados de Biz-kaia”,máximoconocedorde losFue-rosdeBizkaia, señalaque se recogensentenciasodichosoralesde losFue-ros de Bizkaia que, junto con dife-rentes contratos y testamentos, de-notansuenseñanzaoral, comolamis-teriosa sentencia “urdeurdaondo, ca-ecia etondo”. Algo normal pues losFueros en realidad no son leyes co-mo tales (RAE: Regla y norma cons-tante e invariable de las cosas) dicta-dasporun legislador (RAE: Preceptodictado por la autoridad competen-te, en que se manda o prohíbe algoen consonancia con la justicia y parael biende los gobernados) sino “nor-ma que nace de repetidas experien-cias de ámbito popular”. Por tanto ypor referencias indirectas, se sabeque

el Fuero deBizkaia estuvo vigente almenos desde 1110, dentro de losFueros del reino deNavarra.

El documento que Estaban de La-bayru llamó al publicarlo por prime-ra vez “Fueroantiguode lamerindadde Durango[1]”, cuyo original seríadel sigloXII reinandoSachoVI “elSa-bio” (1150-1194),nosdauna ideadelderechoforaldeBizkaiaporaquélen-tonces.Durangoeradentrodel reinodeNavarrauncondadoadjuntoaBiz-kaia con el que compartía tenente, almenosdesdeelmencionadoIñigoLó-pez“Ezkerra”.Eldocumentoseríauntexto parcial de los Fueros de la te-nenciaomerindaddeDurangopueshabladeherencias, juicios, ventas,or-denamientosmunicipales, sobreelga-nado, obras públicas, ventas ambu-lantes, funciones de los Alcaldes etc.de toda la“merindaddeDurango”,esdecir, de toda la tenencia o condadodurangués.Peronoseconservaelori-ginal y la copiamás antigua se puedefechar del sigloXVI.

Las primeras referencias docu-mentadasdelaexistenciadeunosFue-rosdeBizkaia comotales son sinem-bargo del año 1272 y aparecen en lacartadevilladeArtzeniega(Araba),pe-ronodicenadadequeestuvieranes-critas: “Dámosles y otorgámosles elFueroe las franquezasquehaVizcayaé Concejo de Vitoria, que los hayanbien é complicadamente en toda lascosas,asícomoVizcayayVitorialohan”.

Se escribe el Fuero Viejo de Biz-kaia por primera vez el 21 de julio1452 tras una JuntaGeneral en Idoi-balzagaenErrigoitia: humilladero, ár-bol e iglesia aúnconservados (enesaslomasbizkaínas, comoa6kilómetrosde Gernikazaharra), su escudo mu-nicipal conserva el “arranobeltza”delos reyes de Nabarra. En el propioFuero Viejo se menciona expresa-mentequeantesnoestabaescrito. ElFuero de Bizkaia fue reescrito y ac-tualizado poco después en 1526.

(…)

Artículo completo en http://www.nabarralde.com/

Orígenes de las Juntas y Fueros de Bizkaia

Los Fueros no sonmás que las “leyes”consuetudinariasbasadas en lacostumbre comofuente principal dederecho que nosdimos los baskonespara nuestraconvivencia y queterminaron dedesarrollarse bajo elamparo del Estadobaskon o reino deNavarra, tambiénconocido comoderecho pirenaico



Beñi Agirre

¿Puede establecerse el euskara en todo el conjunto de EuskalHerria comouna lengua comúna todos sus habitantes, inclusocompartida conotras, en un contexto de globalización, de de-pendenciadeotrosestadosodesoberaníacompartidaconellos?Muy difícil. Sin Estado propio, imposible.

Urteroko abenduaren 3a dago izendatuta Nafarroaren eta eus-kararenegunaospatzeko. Egunbereanbi gauzakbatera gogora-tzea ezdakasualitatea, senonarenondorioabaizik. Izanere, ezinbaitira ulertu bata bestea gabe.

Guk geuk, euskaltzale saiatuok, egia bailitzan irentsi izan dugu“Hizkuntzabat ezdela galtzenezdakitenek ikastenezdutelako”,ez ikasteak ezjakinaren ignorantzia dakarrela gutxietsiz eta egoe-rahorretankomunikazioposible bakarra ezjakinarenhizkuntzazematen delako errealitateari garrantzia kenduz.

Ondokoaereezdaegia: “dakitenekhitzegitenezdutelako”galtzendelahizkuntza.Norekinhitzegingodudakienak?Ezdakienarekin?

Hala eta guztiz ere, paradigma horren huts handiena ez da hiztu-naren borondatearen esku uztea hizkuntzaren biziraupena, ez.Hiztunen borondatea, aldeko jarrera,militantzia edota eskubide-endefentsanahitaezkoakdiraderrigortasunikezduenhizkuntzakderrigorrezkoa den beste baten ondoan bizi behar duenean,euskarak adibidez.

Pentsamendu horren akatsik nabarmenena, esaldiak, bere bar-nean darama: eskubidea duen euskarak derrigortasuna dutenerdaren aurreanhizkuntzennormalizazio eta biziberritzeanpare-kideak izan daitezkeela uste izatea. Inoiz ez.

Hego Euskal Herriko euskaldun orok ongi ulertu dute hausnar-ketahonihasieraemandiongaztelaniazkoparagrafoa,derrigorrez.Euskaraz idatzi izan banu zuk bakarrik ulertuko zenuke, ez da-kienakezinhonaino iritsi, itzulpenbidez eta borondatez ezbadabehintzat. Zu, Iparraldeko, Nafarroa Garaiko edo AutonomiaErkidegoko euskaldun, iritsi zara honaino, zure borondatez.

Hizkuntzabat ezinomenda inposaketaznormalizatu;hortaz, zer-gatikdirabatzukderrigorrezkoaketabesteaborondatezkoa?Norkerabakitzendu zein, ala zeintzuk, direnderrigorrezkoak eta zeinborondatezkoa, Estatua ez bada? Zergatik ez dira denak derrigo-rrezkoak ala denak borondatezkoak? Kasualitatea al da Estatuakberea propioa jotzen duena izatea ezagutzeko nahitaezkoa etabesteak nor bere borondatekoak?

Bien bitartean, euskararen mesederako plangintza, hizkuntza-politika,militantzia, estatuquohonidesobedientzia eta ahalik etaekimengehiensustatzeanahitaezkoakdira,bainahoriekdenakezdute inoiz normalizazioaren helburua lortuko derrigortasunaaitortzen ez dion eta gurea ez den Estatu baten pean dagoenbitartean.

Euskararen eguna esatea estatu propioaren eguna aldarrikatzeada.Estatubatbehardugu,gurea. Jar iezaiozuenahiduzuen izena,baina euskararen lurralde osoan aginduko duen hizkuntza lege-dia ezarriko duena izan dadila, eta saia gaitezen derrigorrezkoakdirenhizkuntzen artean euskarari behintzat aitor diezaionhori.

Abenduaren 3a,Nafarroaren etaeuskararen eguna

Ana Telletxea

Atentzioaemanzidanbat-batean.Zer-baitek altxarazi zidanburua azkar ba-tean, eta tentuz begiratu nion iragar-ki hari. Estreinakoz, ezin asmatuz arinintzenzerenmesedetan zegoenegi-na spot-a. Hantxe ni, inkognita noizargituko zain, begi zabal, detaile guz-tiak presaz jasoz, dozena bat laranjabeso artean eusteko egin behar denariketaren gisakoa eginez.

Gauzaugarihausnartzeko.Hitzpo-tolobatpseudo-dokumentalhark.Nor-tasuna.Ufff! Zer demontre dahori?

Euskaldunakezdu fast food-amai-te, gutxi hitz egitearen zale da, ez di-tu bi koadrila izaten, ez etamilaka la-gun ere interneten, ez zaiomarkatu-tako bideari segitzea gustatzen, zailegiten zaio sentitzen duena adieraz-tea... Horiek, llaburki, iragarkiarenmezuak; euskaldunonnortasunmar-kak Kelerren ustez.

Garagardoaren izaera eta norta-suna gailendu nahi izan da (kanpai-naren hitzetan) euskaldunenarekinduen antzarekin lotuz. Litekeenada,herri honetanbertakoetaohiturazkojanamaiteago izatea beste edozeine-

tanbainogehiago; badaiteke, bai, he-mengo jendeak "aho-neurria" gustu-ko izatea hizketarako orduan; etab.,etab.Bainabatzuetan,nortasunaz arigarela, garena baino, izannahiko ge-nukeenadefinitzeko joeradugula iru-ditzen zait. Etanormalean, (adibidezkanpotarrekin) badirudi denak ereados xamar izaten garela gure buruaaurkeztekogaraian, baina gero, egia-tan, ez dakit hain puruak (hala esanbadaiteke) garengure egunerokoan.

Horrek, nahi ala ez, identifikaziobatmarkatzearen beharra erakustendu, norena eta hain justu, izatea (etaharekin batera nortasuna) berez etalegezonartzenez zaionherri batena.Eta esan behar dut ulertzen dudala,bete-betean, gurenahastehori, tarte-anere administrazioareneskuak (etagizarte eta kulturapolitikek) lanhan-dia egiten dutelako horren kaltetan.

Norbanakoarenzeintaldearennor-tasunabeharrezkoakditugu,bere-be-readuedozeinpertsonak;badakipsi-kologoak, badaki politologoak. Nor-tasunak,gainera, loturazuzenadubai-ta ekonomiarekin ere, eta aipa deza-gun futbola adibide garbitzat (Espai-niak bere selekzioarekinmaisuki era-kutsia).Honela, nortasuna identifika-

ziogisaulertubeharkogenuke,etabe-tibadira tokiakedogaraiak tresnahauareagotzekobeharra dutenak.

Keler,AlemaniakoKutzanaieksor-tuaomenda1890ean,Donostian,bai-na urteen bueltan kanpoko enpresahandiagoekberetudute eta antzade-nez, gaur gutxi xamar du bertakotik.Iragarkia, aditzera eman denez, Eus-kalHerrianbakarrikzabaldudute,non-bait hemengotarrei omenaldia egite-ko asmoz, bai eta bere sorterriari ere.

Zentzubatean, herria bera aintzathartu izana esker dakieke. Iragarkitxukuna da, mailazkoa, duina. Aitzi-netik egin izan dituzte beste makinabat, beti erreferente hurbilak hauta-tuz (euskal futbol taldeak, euskal ak-tore ezagunak, bertako paisaiak etatokiak, musika propioa...). Baina sa-konean, betiko topikoak beste jantzibatekin ez ote ditugun aurkezten danire zalantza (txalaparta, pilota...Oraingoan ukitu modernoa surfare-kin emanik, hori bai). Sentsazio sa-min-goxoadut.Nortasuna,badakigu,ez da bakarrik txapela, lauburua etairrintzia.Bainabatzuetan, bistatik gal-tzen dugu topikoen arriskua, izanere... euskal jai batez gozatzekonahi-ta ez jantzi beharotedituguabarkak?

Nortasunaedomarketinarenarrakasta

Zuzendaria: Angel RekaldeEditorea: Olaia AldazDiseinua: NabarraldeLaguntzaileak: Ana Telletxea,

Ferrán Requejo, Pako Aristi, Aitzol Altuna, Luis Mª Mar-tínez Garate, Mikel Sorauren, Joseba Asiron Saez, BeñiAgirre, José Miguel Mtz. Urmeneta, Iturralde elkartea...

[email protected] (34) 948 211057 Bidankoze kalea 3 - 31014 Iruñea/Pamplona/Pampelune NAFARROA-NAVARRA-NAVARRE DLNA-2449/2005 ISNN 1885-2181

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E m a n i z e n a n a b a r k i d e i z a t e k o

ABENDUA2012DICIEMBRE8

Angel Rekalde

Unode losmalesmás trágicosde losgriegos clásicos era el olvido. Lo fa-bularon en el río Leteo, del cual be-ber sus aguas borraba al instante to-dos los recuerdos y saberes aprendi-dos. Una de aquellas obras literariascuenta que las almas, tras aspirar losvapores de este agua, se convertíanenpiedras. Entrenosotros, a falta derío tenemos Lete, una población si-lenciosa de la Cendea de Iza; quizáspor eso no hemos sabido identificarelmal y a vecesnuestramemoria pa-rece un erial de piedras, secas y cu-biertas de polvo.

LabatalladeOrreagaesunode loshitos más conocidos de nuestra his-toria.Millonesdepersonas lohanes-tudiado y su relato forma parte delbagaje académico del estudiante eu-ropeo. En torno al mismo se hanconstruido leyendas que han ilumi-nado la imaginación y la cultura deeste continentealquepertenecemos.Haceunparde añosunholandés vi-no a rodar, entusiasmado, un docu-

mental histórico trasdescubrir que laversión más famosa de la batalla erafalsa.No fueron losmusulmanes, co-mo cuenta la Chanson de Roland,quienes vencieron a Carlomagno –explicó, deslumbrado por su hallaz-go−, sino los vascones, ese pueblode las montañas pirenaicas, feroces,aislados yprimitivos.Trescientospas-tores se reunieron –sic- y vencieron,en una gesta increíble y legendaria,al mayor ejército de la época.

Es asombrosoque sigan circulan-doversionespintorescasdedichoepi-sodio, y nosotros, el pueblo prota-gonista del suceso, no tengamos unrelato propio. Que sigamos aplau-diendo las aventuras del héroe Rol-dán (quedestruyónuestra capitalhis-tórica, un general Mola de su tiem-po), le dediquemosunmonumentoen el lugar de los hechos, e inclusoalgunos pongan este nombre a sushijos. Las aguas del Leteo hacen es-tragos en la tierradeLete y aledaños.

Con esta mala conciencia, Naba-rralde ha rodado un nuevo docu-

mental –Orreaga778-824- enel que,desdeunaperspectivapropia, inves-tiga y desmonta estos mitos ajenos.No fueron pastores; no estaban ais-lados; tampoco eran trescientos omás primitivos que los europeos desu tiempo. De hecho, Pamplona es-taba en la ruta de la cultura y el co-mercio. Y Carlomagno la saqueó ydestruyó sus murallas porque teníaunproblemacon sus gentes. Porquenodominaba este territorio. Los vas-cones, bien armados y organizados,le esperaronenel lugar propicio, enel más apropiado para la batalla, co-mo enseñaba Sun Tzu en El arte dela guerra. Y lo vapulearon hasta elpunto de que quedó constancia his-tóricade aquella derrota estrepitosa.Mataron a sus generales, el empera-dor escapó por los pelos, y recupe-raronelbotín, queeraelde la ciudadsaqueada –no olvidemos quiéneseran los ladrones o bandidos-.

Pero aún hay más. No quedó lahistoria en el varapalo a Carlomag-no, y también su hijo Pipino encon-tró dificultades en Pamplona yOrre-

aga. Más tarde ocurrió otro tanto alheredero siguiente, Ludovico Pío,que también fuederrotadoenelmis-mo sitio. Esta serie de batallas y en-frentamientos revelan que los vas-cones,másde300montañeses a juz-gar por tanto ruido, semovían en suterreno, no se dejaban dominar, yvencían una y otra vez a los francos,el imperio más fuerte de aquel mo-mento. A partir de aquellos aconte-cimientos los vascones fundaronunreino independiente, que luegoadoptó el nombre de Navarra y du-rómuchos siglos.

Si las aguas del Leteo no nos hu-bieran envenenado, sabríamos queaquel hito histórico representó laemergencia de un sujeto en la histo-ria, un pueblo que se gobernaba sintutelas ajenas, y en resumennuestrapresencia e independencia en elmundo. Este hecho se merece másde un recuerdo, pero quizás quie-nes nos administran el olvido nosprefieren como piedras desmemo-riadas, almasperdidas en el lechodeun río.

Orreaga 778-824

La batalla deOrreaga es unode los hitos másconocidos denuestra historia.Millones depersonas lo hanestudiado y surelato forma partedel bagajeacadémico delestudiante europeo

Nabarralde kazeta 72

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