15. El rumbón de las bolas

03. ¡Moro a la vista!06. Nos volvimos locos12. Oeste asiático

REVISTA GRATUITA

Edición número Trescientos noventa y siete. Año 08.

Caracas, 15 de enero de 2021

397

— PÁG. 11

Mujeresdel saber

¡Atención actrices y actores!Desde el viernes 15 al domingo 17 de enero de 1:00 a 4:00 pm en el Teatro Nacional de Caracas se hará un casting para la miniserie “Carabobo, Caminos de Libertad”, bajo la dirección de Luis Alberto Lamata, como parte del Gran Festival Cultural Carabobo 200.¡Participa!

CASTING PARA MINISERIEEmigrar a Telegram

Tierra por casa

«

«

Que nos vendan en dólares y no nos den el vuelto

Caracas fotogénicaLa pandemia impidió que esta expo-sición itinerante se presentara en las instalaciones del Metro de Caracas, sin embargo Mairelys González, Olga Rivas, Oscar Uzcátegui, Martín Usta-rís, Andrés Antolini, Juancho Domin-guez, Martus Ferth, Ricardo Márquez, Marxwell Briceño y Douglas Segovia mostrarán su trabajo fotográfico con una propuesta de Galería Movil Social este sábado 16 de Enero a las 10 am a una cuadra del inicio del Boulevar de Sabana Grande.

EL MENJURJE

Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolívar”, 2014, 2015 y 2017.Premio Municipal de Periodismo “Guillermo García Ponce”, 2014.

Premio de Periodismo Aníbal Nazoa, 2018.

Consejo editorialErika FaríasRoberto MalaverGustavo Borges RevillaMercedes Chacín

direCtora Andrea Quiñones Rubio

asesor editorialGustavo Mérida

direCtora de arte María Isabel Guerrero

Coordinadora 2.0Yanira Albornoz (†)

Web y redesEnyeli González

redaCCiónMarlon ZambranoMaría Eugenia Acero Colomine

FotoGraFÍaMichael Mata

lUstradoraSol Roccocuchi

CorreCtorRodolfo Castillo

loGÍstiCaDaniela Fernández

Colaboran en esta ediCiónJosé Roberto Duque, Clodovaldo Hernández, Mercedes Sanz, Humberto Márquez, Rodolfo Porras, Gerardo Blanco, Niedlinger Briceño, Pedro Delgado, Francisco Aguana, Jessica Dos Santos, Nathalí Gómez, Gustavo Mérida, Erasmo Sáchez, Julietnys Rodríguez, Justo Blanco, Rosenvelt Collazos, Yrleana Gómez, Javier Campos, Bernardo Suárez. Archivo Ciudad CCS

Fotografía de portada: Javier Campos

redes www.epaleccs.info

epale.ciudadccs@gmail.com

@epaleccs

@epaleccs

Épale CCS

Una publicación de la

Contenido

03. carbono 14Final horrendo el de El Zagal

04. mitos La paradura del niño

04. trota ccsTrotadores en pandemia: después de la locura

05. músicaCompasses: más allá del joropo

05. boleros que curan el almaBoleros de meretrices (II)

06. trama cotiDianaCómo estructurar una pieza dramática

06. la viDa es juegoRumba, fútbol y pandemia

07. miraDas¿Es negocio emigrar?

10. soberanías sexualesExigimos justicia para Vannesa Rosales y #QueSeaLey

10.crónicaSe cayó la señal

11. reportajeMujeres se piensan estrategias para disminuir la violencia machista

12. crónicaEn la casa del dragón en Catia

14. entrevistaOliver Rivas: “Legislar desde las bases no se decreta, habrá que parir las experiencias

15. el rumor De las bolasMinimanual para cuando es viernes y tu cuerpo no lo sabe

15.el YerbateroEl chimó se respeta

Comercialización y Ventas: 0212-8080323/0426-5112114Distribución: 0212-8085843

Depósito Legal: pp201202dc4166

www.epaleccs.info Edición Número Trescientos noventa y sietes. Año 08. ÉPALE CCSCaracas, 15 de enero de 2021.

03

POR JOSÉ ROBERTO DUQUE • @JROBERTODUQUEilUsTRación ERASMO SáNCHEZ

Final horrendo el de el Zagal

Casi todo el mundo desearía un final doloroso para los hegemones o emperadores más feroCes o Crueles (trump, que ojalá te vaya bien). pero final duro y desagradable de verdad, el de uno de los últimos

emires de granada

El final de esta historia coincide con los preparativos del primer viaje de Colón “a la India” y con el final del señorío de los árabes en la península ibérica (1492). Pero primero hay que irse un poco, o bastante, atrás en la historia para en-tender qué mother fucker hacían y cómo llegaron los árabes a establecer un reino (en realidad más de uno: cuento largo y enredado) en el territorio que hoy cono-cemos como España.

Resumidito: a comienzos del siglo VIII (se lee “ocho”; ni Lila Morillo existía to-davía), más o menos entre los años 711 y 726, los árabes musulmanes saltaron desde el norte de África y entraron a es-pada limpia en ese territorio, dominado y administrado entonces por los visigo-dos, pueblos que se instalaron entre las actuales Francia y España más o menos desde 409 (les dije que había que ir bien atrás). A nosotros nos parece un abuso espantoso que los monarcas españoles hayan gobernado en América 300 años y que los gringos hayan saqueado a su antojo aquí durante un siglo. Bueno, es hora ya de consolarnos: los españoles tuvieron que mamarse a sucesivas ge-neraciones de gobernantes árabes du-rante 780 años: desde 711 hasta 1492. Así que la actual España se llamó en ese período Al-Ándalus, o así la llamaba el invasor.

También es verdad que los árabes no perpetraron allá el genocidio que des-pués vinieron ellos a desatar aquí. De hecho, cuando la reconquista de los territorios en manos de los árabes por parte de los cristianos estaba avanza-da, la relación de guerra-acuerdos de convivencia parecía un largo ajedrez y no una matanza permanente. Hubo muchos sultanes y “reyes” invasores que fueron capturados por los ejércitos católicos y luego soltados a cambio de una plata y unas tierras. Algo así como “okey, te suelto y te dejo gobernar en Morón si me entregas Caracas y diez millones de dólares”: así, negociadito y civilizado, fue transcurriendo el tiem-po, así que el Reino Nazarí de Granada

CARBONO 14

(que así se llamó en los últimos años) parecía un acordeón de tanto estira y encoge de poderes y territorios.

Pero todo tiene su final, incluso el tiempo de las negociaciones y los simulacros de cortesía.

DiviDE y vENCERáSEn esa frase (que seguramente ninguno de ustedes había leído ni oído nunca) queda resumida la más grande habili-dad de unos reyes cuyos nombres sí re-cordamos por aquí: Isabel y Fernando, los mismos que financiaron los viajes de Colón para acá, aprovecharon las inno-

vaciones tecnológicas de su armamen-to, pero sobre todo las intrigas y con-flictos entre los jerarcas del momento en Granada, último territorio-bastión donde gobernaban los musulmanes.

Había en Granada un sultán llamado Boabdil, en conflicto por el poder con su tío, El Zagal. Este último, con fama de sanguinario y malote, suele ser repre-sentado en las pinturas montado en su caballo con varias cabezas de enemigos decapitados colgando de la silla. El otro fue nombrado “El Chico” porque era un muchacho, o tenía cara de serlo, quien al final resultó ser el más perro de los dos.

Estallada la guerra civil entre las faccio-nes árabes. El Zagal tuvo un golpe de suerte, pues los católicos, pescando en río revuelto, lograron apresar a su sobri-no y rival Boabdil. El Zagal disfrutó du-rante un año de su jefatura total, pero los españoles hicieron una jugada: liberaron a Boabdil a cambio de que se declarara vasallo de Los Reyes Católicos (ya el tipo antes había traicionado a su propio papá aliándose con los reyes: todo normal) y le siguiera metiendo zancadillas a El Za-gal, que resistió hasta que pudo.

El Zagal, casi destruido, pactó con Boab-dil para dividirse el reino: unas ciudades para Boabdil, otras para El Zagal. A la larga, los castellanos los derrotaron a los dos; El Zagal también negoció con los católicos y lo dejaron libre a cambio de entregar sus ciudades y su obediencia a los españoles. Boabdil les entregó el últi-mo bastión árabe: la ciudad de Granada; y se acabó el cuento de los gobernantes musulmanes en España.

El Zagal, en medio del derrumbe, se fue a buscar a sus ancestros en el norte de África, a una ciudad llamada Fez. Exi-liado en el seno de los suyos, no contó con que Boabdil le guardaba su areche-rita y le pidió al rey de Fez que le echara una vaina a su tío. Y se la echó: primero le robó todo el dinero y objetos que se llevó de España, lo encarceló y le aplicó un castigo espantoso: le quemó los ojos y lo echó a la calle a deambular como un perro amarillo. Varios años anduvo El Zagal mendigando por los pueblos, con un cartelito colgando en las ropas, que decía: “Este es el desventurado rey de los andaluces”.

Una versión sobre su final dice que terminó en una isla al norte de África, rescatado y cuidado por un emir que se compadeció de él. Otra, que murió en una ciudad llamada Tremecén, don-de se ha identificado una tumba con su nombre en una necrópolis de re-yes. Cualquiera de los dos destinos da igual, después de esos años finales de mierda.

www.epaleccs.infoEdición Número Trescientos noventa y siete. Año 08. ÉPALE CCS Caracas, 15 de enero de 2021.

04 mitoS

POR mAríA EugEniA ACEro CoLominE. • @andesenfRungen ilustRación ErASmo SánCHEZ

trotA CCS

Trotar a principios de enero siempre ha sido una especie de acto de contrición o de yo pecador, con todo y golpes de pecho. Mu-cha gente cree que haciendo ejercicio en es-tos primeros días del año anulará los efectos de las rubieras de diciembre.

Eso siempre ha sido peligroso, entre otras razones porque muchos de los que comien-zan a correr en enero (como propósito de Año Nuevo), y también algunos los que reanudan sus trotes después de la desor-denada parada decembrina, se encuentran malamente fuera de forma o tratan de hacer más de lo que pueden (o ambas cosas a la vez), y terminan lesionándose o pasando al-gún susto cardiovascular. Cuidado con eso.

Pero la transición de 2020 a 2021 ha sido todavía más complicada, debido a que di-ciembre fue de flexibilización total y enero arrancó en cuarentena radical. Para algunos trotadores, las parrandas y los desafueros navideños fueron particularmente intensos y el propósito de asumir de nuevo la disci-plina se tornó difícil de cumplir, al menos

Mucha gente en el mundo dice que el vene-zolano tiene una naturaleza optimista tan fuerte, que por esta razón es que no ha po-dido desplomarse tan fácilmente en medio de tantos asedios internacionales. Tal vez por eso seamos tan parranderos, al punto de que es posible que nuestras Navidades sean las más largas del mundo.

En Venezuela las fiestas decembrinas se prolongan hasta el 2 de febrero, Día de la Candelaria, y cuando también se cele-bra la fiesta de la Paradura del Niño. Esta tradición es principalmente fuerte en los Andes. La Paradura del Niño, también llamada Robo y Búsqueda del Niño por la variante de esta tradición realizada en al-gunos pueblos de los Andes en Venezuela, es una celebración católica en la que una representación del Niño Jesús ya puede pararse. Esta se celebra en toda la región andina de Venezuela desde el 25 de ene-ro hasta el 2 de febrero de cada año. Esta fiesta tiene mayor importancia en las ciu-dades de Tovar y en el estado Mérida, así como en los pueblos del páramo de los es-tados Mérida y Táchira y en la localidad de Boconó, estado Trujillo, también es prac-ticada en ciertas zonas del estado Barinas, como en Barinitas.

POR CLodovALdo HErnándEZ •@clOdOheR

ilustRación SoL roCCoCuCHi•@ocseneba

TroTadores en pandemia: después de la locura

la paradura del niño

Cambios en las carreras. Poco a poco se ha ido gestando un protocolo especial para las carreras de calle, del tipo 10K o 5K, en tiempos de coronavirus suelto. Entre las normas se plantea no realizar una sola y multitudinaria salida, sino partidas escalonadas por lotes de 30 personas, separadas entre sí por un metro a la redonda. También se establece que los corredores irán con mascarilla, al menos el primer kilómetro y medio. Y no habrá jolgorios en el punto de llegada. Cada uno para su casa.

Próxima entrega: volvamos a empezar

en los primeros días, debido al confina-miento reforzado, cierre de parques y otros espacios públicos.

Para otros —tal es mi caso—, diciembre fue un tiempo para retomar las corridas en Los Caobos y en el cortafuego del Waraira Repano, mientras que la primera semana radical de enero significó volver a privarse de esos placeres y retornar a la bicicleta fija dentro de la casa y los ejercicios de cardio,

La paradura tiene dos fuentes: una, en Italia, en un pueblito que se llama Asis, donde San Francisco, hizo por primera vez el pesebre y, la otra, se origina en un pueblo que llaman Llano de Hato.

El día de la celebración los concurrentes se agrupan frente al pesebre en la casa de algún devoto, donde un grupo de músicos, cantantes y rezanderos conducen la cele-bración. Con antelación, los dueños de la casa designan a una o hasta cuatro parejas de padrinos del Niño, quienes dan inicio a la festividad repartiendo las velas que se lle-varán encendidas durante la procesión. Los cantores dirigen la Paradura entonando co-plas alusivas a la ceremonia. Los padrinos se dirigen al pesebre y toman la imagen co-locándola sobre un pañuelo de seda. Cada uno de ellos toma una punta del pañuelo y se inicia entonces la procesión o paseo del Niño alrededor de la vivienda o por el patio de la misma. En el estado Trujillo, este ritual se conoce como Serenada del Niño, y los creyentes participan en él con rezos y coplas alusivas al acto. Este paseo tiene como objetivo lograr que el recién nacido bendiga y proteja el bienestar fa-miliar y asegure la prosperidad de las tie-rras en los campos. Al terminar el paseo,

con la guía de entrenadores-youtubers. Es decir, luego de una ilusoria normalidad pre-pandémica en diciembre volvimos a la nor-malidad del encierro de 2020.

Te confieso que reencontrarme con el cor-tafuego fue una bendición para mí, luego de diez meses sin subir. Lo hallé en buenas condiciones, aunque debo advertir que en-tre Loma del Cuño y quebrada Chacaíto tiene varios tramos prácticamente tupidos

la procesión regresa al pesebre frente al cual se realiza el Beso del Niño, acto en el cual los presentes se arrodillan para besar la figura de Jesús. Seguidamente el dueño de la casa hace la Parada o Paradu-ra, colocando de pie la imagen del Niño en medio de las de San José y la Virgen. Después de parar la imagen en medio de cantos que celebran el acto, se entonan versos pidiendo a Dios por la salud, pro-tección y fortuna de los presentes duran-te el nuevo año. Para finalizar se hace un brindis, en el cual tradicionalmente se ofrece bizcochuelo o mantecada, vino y miche. Después el rezandero conduce el

de monte. De momento está verde, pero cuando se reseque anulará la función de ese sendero (cortar el fuego y servir de acceso a los bomberos forestales), a menos que le ha-gan una buena poda. Esperemos que sí.

rosario, al final del cual se cantan romances y décimas.

Esta fiesta se puede leer como un himno a la esperanza. Haber perdido al Niño Santo, y luego recuperarlo entre cantos, décimas y alabanzas constituye un mensaje de que al final la luz siempre vence a la oscuridad, y de que el nuevo año logrará salir victorioso de todas las batallas.

Sirva esta reflexión para que este 2021 que empieza traiga la luz necesaria para resol-ver todos nuestros desafíos, para caer de pie como el Niño Jesús bendito de los Andes.

www.epaleccs.info Edición Número Trescientos noventa y siete. Año 08. ÉPALE CCSCaracas, 15 de enero de 2021.

05

Compasses: másallá del joropo

múSiCA

¿Joropo metal? Todavía joropo jazz, pero la otra categoría sí que fue nueva al momento en que algunos “descubrimos” a ese cuarteto en unos videos en YouTube, ya hace tiempo. “Dream Theater criollo”, así le pusieron a esas imágenes. Ni idea de quiénes eran. “Es demasiado brutal”, “¡Qué bolas el solo de bajo! Jajajá, unos genios”, “¡Felicitaciones desde Ecua-dor, son extraordinarios!”, y este tipo de comentarios se leen.

Eran un arpista, un cuatrista, un bajista y un maraquero en una descarga o jam session al estilo de grupos de jazz, de rock o de salsa. Era impresionante escuchar aquello: un joropo recio, con arremetidas de alguno de los instrumentistas; con solos de cuatro, arpa, bajo, o con contrapunteos. El cuarteto lograba crear la misma intensidad de las bandas de géneros “duros”. De allí que varios bautizaran su modalidad como jo-ropo progresivo o joropo rock.

Eran unos desconocidos, hasta que fueron buscados, comen-zaron a entrevistarlos y a darlos a conocer. Eduard Jiménez (arpa), Alis Cruces (cuatro), Nelson Echandía (bajo) y An-drés Ortiz (maracas) le dan vida al proyecto Compasses.

“En caso del joropo, se trata de variar rítmicamente con figu-ras bastante agresivas. Muchas variaciones sincronizadas con todos los instrumentos. Esto hace que el joropo tenga una transformación más fuerte. Y sí nos han señalado de joropo progresivo, metalero

—risas—. Pero digamos que nuestro estilo va orientado aho-rita a eso que llaman world music, y eso está evidenciado en el disco Sotavento, por todo esto de la fusión”, comenta Cruces.

Jiménez es de Maracay, mientras que Echendía y Ortiz son de San Carlos (estado Cojedes) y Cruces es de la población de Güigüe. Todos tienen formación en sus respectivos ins-trumentos. “El fundador es el arpista, que quería hacer un grupo de música instrumental con tendencia a los festivales

Es un cuartEto quE Explora En la potEncialidad dE la música llanEra, y también sE avEntura a ExpErimEntar con otros ElEmEntos sonoros y ritmos dE todas partEs dEl mundo. Es una propuEsta biEn arriEsgada

POR mErCEdES SAnz • FOTOGRAFÍA CortESíA HumbErto rAmírEz

COMPASSES: una propuesta que suena a tradición y vanguardia.

de joropo entre Colombia y Venezuela. Y nosotros cuatro venimos trabajando desde septiembre del año 2011, que fue nuestro primer ensayo. Nuestro encuentro se dio porque nos conocimos en los festivales de joropo”, agrega el cuatrista.

búSquEdA SonorADe todo ese trajinar en la música llanera, especialmente el joropo, surge esta propuesta que suena a tradición y van-guardia. Compasses no se apega a modelos cerrados, con-servadores, ni tampoco copia a otros ensambles. Sin duda que para haber trascendido es porque algo tiene; suena di-ferente, más a ciudad. Y no es exagerado ubicarlos dentro de las vanguardias. Por otra parte, provoca verlos en vivo. La soltura con la que manejan los instrumentos y de una forma tan natural.

La perseverancia de estos muchachos los llevó a grabar en 2015 su primer disco, Acoustic Play, y el año pasado pre-sentaron el segundo: Sotavento, con invitados como Mi-guel Siso (cuatrista ganador del Grammy Latino), el ba-terista Andrés Briceño, el flautista Eric Chacón, el sonero Marcial Istúriz, el trompetista “Chipi” Chacón, y más co-laboradores.

Esta nueva placa muestra la versatilidad del cuarteto al encarar no sólo el joropo, sino otros ritmos venezolanos y del mundo: gaita zuliana, merengue caraqueño, jazz, onda nueva envenenada con giros roqueros, como en “Carretera” (de Aldemaro Romero); o esa samba brasi-leña que es “Odalis”, escrita por Alis Cruces. Y, así, cada tema tiene una particularidad.

Sotavento es todo un desafió sonoro y también compo-sitivo. Es una evidencia de lo que son capaces de hacer los cuatro músicos, quienes no repiten el esquema de su ópera prima, sino que se reinventan musicalmente. ¿Con qué más vendrán?.

De las cosas más terribles y, a su vez, más hermosas del mundo es enamorarse de una puta. Quien no haya vivido tan divina claridad, no merece ser hombre. La puta es el sueño maravilloso de todo adolescente; ade-más, es un sueño recurrente que no se pierde en la vejez. La sociedad moralista de siglos anteriores aco-rraló a los hombres, quienes desahogaban con mere-trices sus instintos amorosos, privando a sus esposas de la caridad erótica, lo que trajo consigo el cacho parejo. Afortunadamente, hoy en día no hay piropo más lindo que decir y hacer sentir a tu novia como tu putica privada.

De esos amoríos tan exquisitos Agustín Lara fue el decano de esa facultad, porque el burdel fue su aca-demia: Quisiera hablar con toda la verdad, óyelo bien, contarle al mundo lo que hay que contar de una mu-jer... que sepan todos que tú eres, la causa de mi su-frimiento, de mi cruel tormento, de mi padecer. (…) Indiscretos mis inviernos asomaron cuando en ti se despertó la primavera, para todos tú serás una cual-quiera, pero yo te adoro con todas las fuerzas de mi corazón.

El Flaco de Oro tenía el verso de amor a flor de labios que cautivaba a prostitutas de ocio o necesidad, dife-rencia importante y necesaria: no es lo mismo ejer-cer el oficio porque te gusta singar que hacerlo para dar de comer a hijos o a una madre enferma. Pero, en cualquiera de los casos, siempre con el privilegio de la variedad para conocer en profundidad la calidad de los cariños, sean putas de planta o puticas aficionadas al erotismo, por deporte casual. Agustín fue rey de reinas, y lo imagino carajito, porque desde temprana edad le tocó lidiar con ese divino personal: Te vendes, quién pudiera comprarte, quién pudiera pagarte un minuto de amor. Los hombres no saben apreciarte, ni siquiera besarte como te beso yo. La vida, la caprichosa vida, convirtió en un mercado tu frágil corazón.

Corolario: que sea puta o santa, la mujer es el altar precioso donde ofrendamos plegarias los fieles del amor; y hasta los infieles porque, como decía Diego a Frida, lo importante es la lealtad.

bolEros quE curan El alma

Boleros de meretriCes (ii)POR HumbErto márquEz ILUSTRACIÓN juLiEtnyS rodríguEz

www.epaleccs.infoEdición Número Trescientos noventa y siete. Año 08. ÉPALE CCS Caracas, 15 de enero de 2021.

06

da el conflicto, sino que abre paso al final de toda la pieza.

PongAmoS un EjEmPLo:El personaje central es el Gobierno de un país. Este Gobierno tiene numerosos enemigos internacionales que responden a unos intereses económicos claramente identificables. También tiene enemigos nacionales que actúan como cómplices de esas fuerzas. Esto que se acaba de describir no es la historia que va a contarse sino el contexto donde ocurre.

Comienza cuando un perfecto descono-cido, apoyado por grupos internacionales, se autodenomina presidente de ese país. Lo hace anunciando que una caterva de países lo reconoce. Aunque al principio la situación es totalmente ridícula, se torna terrible porque el individuo y sus secuaces comienzan a robar muchísimos bienes del país. Todo bajo el amparo de una moris-queta institucional por parte de los países cómplices. El asunto es que además del dislate internacional, el cerco lo coloca al

TRAmA CoTIDIAnA

Rumba, fútbol y pandemiaRecibimos 2021 con la ilusión de recupe-rar la normalidad de respirar sin tapabo-cas y volver a los abrazos fraternos de la familia, pero la verdad es que añadimos una nueva hoja al calendario y seguimos atrapados en la inocultable realidad que impone la pandemia.

Los esfuerzos mundiales para combatir al virus se topan con la insensatez del gé-nero humano en todos los ámbitos. Así, vemos que en medio de los millones de contagios y muertos que va dejando la co-vid-19 a su paso hay atletas que se creen privilegiados y les importa un comino el distanciamiento social, las mascarillas y las medidas de bioseguridad para evitar la propagación del enemigo invisible que diezma la vida.

Tal fue el caso del defensa venezolano del Málaga, Josua Mejías, suspendido por su equipo luego de participar en una rumba de fin de año, donde se saltaba todas las restricciones de su club para evitar conta-gios. ¿Habrá pensado Mejías, entre trago y trago, que ponía en riesgo su vida y la de sus compañeros en el Málaga?

POR gERARDo BLAnCo • @geRaRdOblancO65IlUSTRacIÓn juSTo BLAnCo

El paso inicial es tener una idea: cosas como cuando a uno le ocurre o es testi-go de algo insólito y comenta “esto está como para escribir un cuento, o hacer una película”. Luego identificamos al per-sonaje central o protagonista, éste puede ser individual o colectivo. Seguidamente viene el hecho que lo lleva a trazarse un objetivo. La obra consiste en las accio-nes para conseguirlo. Por supuesto falta un antagonista, un personaje que va a hacer de todo para hacerlo fracasar. Es-tos personajes se desenvuelven en un contexto: momento histórico, un grupo familiar, una situación previa, etc. Tanto el protagonista como el antagonista van a tener aliados. Y van a tener dudas in-ternas. Es decir, es posible que un perso-naje, sin querer, haga peso para ayudar a su contrincante. Entonces la tarea está en vencer los motivos internos y mientras o después los obstáculos que genera el con-trincante. Esta contienda se va desarro-llando hasta llegar una escena clímax: el encuentro definitivo entre las fuerzas en pugna. Esta escena no solamente desanu-

POR RoDoLFo PoRRASIlUSTRacIÓn ERASmo SánCHEZCómo estRuCtuRaR

una pieza dRamátiCa

LA VIDA ES juEgo

país en el borde de la quiebra. Una amena-za de invasión se convierte en un chantaje que también le da cancha al desconocido. El personaje central pareciera atado de manos. Pero se plantea el objetivo de de-rrotar al agente autonombrado presidente. El asunto es que lo extraordinariamente torpe del autonombrado y un manejo po-lítico del Gobierno dentro de los cánones

legales, hace que el enemigo se despeñe por el barranco del fracaso absoluto. Sin embargo, el tipo sigue allí… repitiendo sus mentiras y torpezas. Ahora el protagonista tiene que llegar al clímax de esta historia: que el ladrón pague lo que debe… aunque el contexto en donde se desarrolla la trama no se haya modificado mucho. Esta escena está por escribirse .

No fue el único jugador en celebrar el año sin meditar en sus responsabilidades laborales y sociales. El Tottenham de In-glaterra, que dirige el entrenador portu-gués José Mourinho, también reprendió al español Sergio Reguilón y a los argen-tinos Erik Lamela y Giovani Lo Celso por haber participado en una fiesta de Año Nuevo, incumpliendo las medidas sani-tarias antivirus.

Como, hasta hoy, los científicos no han descubierto la vacuna contra la estulticia seguimos dependiendo de que un irres-ponsable no tosa sin mascarilla en algún lugar del mundo, para seguir a salvo del efecto mariposa de esas gotículas conta-giosas.

Entretanto, en Venezuela la próxima tem-porada de la Liga de Fútbol Venezolano

está en el limbo. Los dueños de clubes se reunieron, realizaron su asamblea anual en diciembre pasado, pero no hubo mayo-res anuncios, salvo los consabidos. Akram Almatni, el eficiente gerente general del Zamora, continuará en la presidencia en la Liga en virtud del éxito de su gestión para organizar el Torneo de Normaliza-ción, ganado por el Deportivo La Guaira, que permitió reactivar la primera división, así como repartir los cupos para la Copa Libertadores y Suramericana de 2021.

Mientras en el resto de los países de la re-gión los clubes continuarán disputando sus campeonatos, el fútbol nacional vuelve a paralizarse hasta marzo o abril, cuan-do será posible que se dispute el Torneo Apertura con 23 equipos divididos en dos grupos, para reducir los costos.

La Junta de Normalización de la Fede-ración Venezolana de Fútbol cederá a la Liga la organización de la nueva tempo-rada, lo que será el primer paso para la consolidación de una nueva liga profesio-nal de fútbol, independiente de los desig-nios de la FVF.

www.epaleccs.info Edición Número Trescientos noventa y siete. Año 08. ÉPALE CCSCaracas, 15 de enero de 2021.

07

¿Es nEgocio Emigrar?Si bien la cantidad de venezolanoS que ha Salido del paíS eS elevada,

no Se Sabe aún a ciencia cierta qué tuvieron que Sacrificar para poder irSe. ante eSte panorama, ¿eS buen negocio irSe,

o al final eS mejor quedarSe y apoStar al paíS?

POR MAríA EugEniA ACEro CoLoMinE • @andesenfRungenfOtOgRafías xxxxxxxxxx

MirAdAS

www.epaleccs.infowww.epaleccs.info Edición Número Trescientos noventa y siete. Año 08. ÉPALE CCSCaracas, 15 de enero de 2021. Edición Número Trescientos noventa y siete. Año 08. ÉPALE CCS Caracas, 15 de enero de 2021.

0908

Oscar Pérez (nos pidió que usáramos nom-bre falso), es fotógrafo profesional. Emigró con su novia a Chile. “Me Vine con $330. Al llegar a Santiago, se cerraron todas las puertas de aquellos que se habían ofrecido a darme cobijo. Fui estafado por unos ma-racuchos que me pusieron a trabajar en una empresa de construcción, donde me explo-taron y luego no querían pagarme la sema-na de trabajo. Pasé a ser conserje, caletero de camión y otros trabajos de quinta: mucha explotación y poco sueldo. Trabajo de lunes a lunes desde que llegué. Finalmente logré empezar a desempeñarme como fotógrafo, pero sigo siendo conserje los fines de sema-na. Mi novia debió abandonar el trabajo por

Retornando a la Tierra de Gracia

Para el artista plástico Edgar Guerrero, Venezuela es su fuente de inspiración. Las estafas es el tema migratorio que está a la orden del día. Condiciones vulnerables de venezolanos en las calles de Bucaramanga.

Aún nos resulta novedoso el hecho de que por primera vez tantos compatriotas hayan decidido incursionar en otras tie-rras. Esta realidad, sin embargo, no es tan ensoñada como pareciera desde lejos.

La manera en que muchos y muchas ve-nezolanas han sido recibidos y maltrata-dos en otras latitudes ha hecho incluso que el Gobierno Nacional decidiera po-ner cartas en el asunto y activar flotas de aviones para rescatarlos de vuelta a través del Plan Vuel-ta a la Patria.

¿Cuánto cuesta salir de Ve-nezuela? ¿Ha sido rentable la experiencia de emigrar? ¿Cuántos más bien han de-cidido regresarse luego de aventurarse en otro país? Por otro lado, ¿Cuántos, por el contrario, decidieron que no se van, y que le darán una oportunidad al país? Conoz-camos algunos testimonios.

LoS quE SE vAnSe observa que existen nu-merosos negocios que se han desarrolla-do alrededor del fenómeno migratorio. En redes sociales y en la prensa se han visto con frecuencia las denuncias de mi-grantes estafados por servicios de trans-porte, trocheros e incluso agencias que ofrecen trabajo en el extranjero.

La mayoría de quienes contactamos, afir-maron haber gastado de 100 hasta 5 mil dólares, sin contar todo lo que invirtieron en apostillar sus documentos además de la renovación del pasaporte. Muchos de los testimonios recopilados advierten de las alcabalas en la carretera, en las que los GN suelen pedir dólares e incluso confis-

car los títulos universitarios de los viaje-ros para luego pedirles rescate en dólares.

Luis Navas, investigador de la ONG espe-cializada en migración SURES, nos repor-ta: “Nosotros hemos estado investigando las cifras de los emigrantes a Suramérica, y otros destinos migratorios en general. Vemos una gran variabilidad de las cifras. Diferentes informes multilaterales dicen diferentes cosas. Creemos que hay una

sobre estimación de las emi-graciones que se basan en un procedimiento inadecuado de medición. Se registran las salidas, sobre todo a Colom-bia, y se suelen menospreciar las entradas de personas. Hay que tener en cuenta que en Colombia hay una dinámica de idas y vueltas por razones comerciales. Eso está enmar-cado en un proceso político en el que mayor sea la salida de personas, más se trata de demostrar el fracaso del go-bierno venezolano. Quienes están en este planteamiento político necesitan decir que

las cifras están aumentándose constante-mente aunque eso no sea cierto”.

Angélica Lugo, de la Dirección General del Ceremonial y Acervo Histórico en el Panteón Nacional, agrega: “La gente deci-de irse del país, pero no se preocupan de investigar las leyes. La gente lanza por la borda todo su patrimonio y emprenden huída, donde se ven los más aberrantes delitos y manipulaciones para llegar al destino, y muchos terminan convirtién-dose en esclavos en sus nuevos destinos. Con todo el bloqueo y la guerra, mi país sigue siendo el de mayores y mejores oportunidades y el mejor del mundo”.

problemas de salud, así que básicamente so-mos unos seres relativamente tristes”.

LoS quE voLviEronMariana Alvarenga es periodista y madre de dos niños. Ella se fue con su familia a Bu-caramanga, y regresó a Venezuela al cabo de seis meses. Nos comparte su experien-cia: “En 2019 decidí salir de mi país por una situación de salud importante. Mi hijo Christopher de 10 años sufrió de una pa-rálisis cerebral, y necesitaba un tratamiento médico para mejorar su calidad de vida”.

“Subsistimos de vender comida en la calle, en el mercado principal de Bucaramanga,

de 2 AM a 6 PM. Con eso nos alcanzaba para pagar la renta y los servicios. Ha-cíamos unos 70 mil a 80 mil pesos diarios. Mi hijo reci-bió el tratamiento que ne-cesitaba por medio de una fundación, pero solo por tres meses. Los otros tres meses nos exigían una póli-za de seguros, y no teníamos cómo cubrirla”.

“Cuando decidimos regre-sarnos, no teníamos ni 10 mil pesos para volver. Re-matamos nuestro carrito de comida en 300 mil pesos. Nada como estar en familia y volver a la Tierra de Gra-cia. Volví con mi familia, y recibí el apoyo de mi gente. Es muy duro ser madre de un niño con parálisis cerebral, pero aquí al menos estamos saliendo adelante”.

Eva Nazareth es músico, y nos comenta: “Fui y vine. Volvería a salir pero no al mismo destino. Es inevitable comparar la calidad de vida y el poder adquisitivo que te permite vivir y no sobrevivir. Pero sinceramente, ‘La casa de uno aunque tenga goteras’. Cómo migrante trabajé en mi especialidad y profesión, con sus mo-mentos intrincados, pero no insoporta-ble. Como cultora es difícil estar lejos de tu pueblo en momentos o festividades tradicionales . Y como dice el tambor:

Plan Vuelta a la Patria garantiza el retorno de los connacionales a la patria que se encontraban en el extranjero en situación de vulnerabilidad.

Me voy, me voy Juan José / la tierra me llama/ serán los tambores Juan José/ que

me están llamando”.

Edual Orihuela agrega: “Mi hermana que se fue a la Ar-gentina gasto 700$ en pasaje de avión hace 2 años, la verdad no tengo idea de cuánto fue lo demás.

Comentario aparte mi visión es que con todo ese dinero que se gastan los migrantes perfecta-mente pueden iniciar un em-prendimiento aquí o trabajar vía internet a destajo con clien-tes del exterior, pasarían a ser sus propios jefes etc. Respeto la decisión de quienes se van, solo les muestro dos alternativas sobre lo que podrían hacer, de

las cuales en lo personal me dedico a una de ellas”.

LoS quE SE quEdAnSin embargo, esta situación actual también ha sido propicia para que se haya desarro-llado un sentimiento patrio a prueba de bloqueos, sabotajes y crisis económicas. En medio de la oleada migratoria, muchos es-tán apostando al país pese a todo.

Daniel Mora es sociólogo y músico. Junto a su compañera, emprendió una nueva vida en un terreno donde juntos siembran. “Me repensé el porqué de seguir creativamente

en mi matria a tal punto que terminé lle-nando al desborde de argumentos la taza de mis alimentos”.

El poeta Joel Linares sentencia: “Nunca me iría del país, quizás algo que salga interesan-te por un tiempo, pero no me imagino la vida sin mi tierra”.

Edgar Guerrero es artista plástico y afir-ma: “No siento la necesidad de irme, no por conformidad, sino porque veo opor-tunidades como artista. También siento que debo darle a mi gente mi arte, antes que dedicarme a hacerlo en otro lado. Siento que lo que damos se nos retribuye y Venezuela ahora es que necesita gente pueda dar. Aunque la situación está muy difícil para los artistas, no me quejo. Me sentiría más deprimido si la imagina-ción en mí parara y las ganas de crear,

no hay migración que valga ni la mejor oferta de vida”.

rEfLExiónParece que es más lo que se arriesga a nivel financiero y psicológico para salir del país que lo que se gana, de acuerdo a los testimo-nios de muchos de los migrantes. Por otro lado, se hace pertinente reforzar la idea de que permanecer en Venezuela es una alter-nativa viable. Conocer el testimonio de los muchos compatriotas que han regresado también puede servirnos como una refe-rencia sobre la realidad de emigrar en estos momentos.

Invitamos a la comunidad a que apueste por el negocio que menos les cueste la vida y la dignidad, y a replantearse si realmente es tan soñado dar un salto al vacío en nuevas tierras..

Nada como estar en familia y volver a la tierra de gracia”. Mariana Alvarenga.

Siento que debo darle a mi gente mi arte, antes que dedicarme a hacerlo en otro lado”, Edgar Guerrero

www.epaleccs.infoEdición Número Trescientos noventa y siete. Año 08. ÉPALE CCS Caracas, 15 de enero de 2021.

10 SOBERANÍAS SEXUALES

Exigimos justicia para para VannEsa rosalEs y #QuEsEalEy

POR NiEdLiNgER BRiCEñO PERdOmO • @cOlectivatejedORa ilustRación SOL ROCCOCUChi •@ocseneba

Este artículo no está escrito para lectorxs moralistas ni paca-txs, mucho menos para quienes ignoran una grave realidad haciéndose llamar “próvidas”, tampoco está escrito para con-vencer sino más bien para conmover, pero si lo lees y no pasa nada, tranquilx, puede que nunca hayas pasado o acompa-ñado un aborto clandestino, a escondidas, doloroso, culposo, desgarrador y peligrosísimo, tanto que pone en riesgo la vida de quienes deciden realizarse esa práctica que también llama-mos, interrupción voluntaria de un embarazo para que no sea tan violento el término, pero si la práctica es violenta por ser ilegal, ¿cuál es el peo que hablemos de aborto?

Hace par de años leí el texto de Las Comadres Púrpuras llamado Gan-cho, canela y sangre, una compilación de testimonios anónimos de mujeres que han transitado por abortos clan-destinos, venezolanas que “decidie-ron no callar” y adentrarse una vez más en ese camino. Unas acompaña-das y amadas, otras solas, desespera-das y señaladas. Este texto que hizo erizar mi piel un montón de veces, el que me hizo llorar una y otra vez, ese mismo texto fue el que releí el 31 de diciembre por la mañana, luego de ver vídeos y fotos de las pibas gritan-do de alegría y celebrando el aborto legal, seguro y gratuito en Argentina. Sí que valieron la pena tantos años de lucha, compañeras.

“LA ABORtiStA EN EL CUERPO dE UNA ASESiNA”“Así fue. Javier y yo llegamos al hospital, me hicieron pasar a la sala de partos sola, y él se quedó afuera. Desde ese momento comenzó el infierno, el infierno de la abortis-ta, el infierno de la asesina, el infierno de la mala madre. Me atendió una doctora joven que tendría mi edad en este momento, maracucha, la recuerdo perfectamente, su cara, su expresión y lo que me dijo: ‘Móntate aquí’, refiriéndose al potro de ginecología. ‘Abre bien las piernas’, y buscó un espéculo. La escuché decir: ‘Este es muy grande, ay, pero qué importa’, y sin decir palabra me lo metió durísimo por la vagina, lo abrió y lo retorció, aseverando: ‘Sí, esto es un aborto, hay que hacerte un legrado’. ‘Llévenla a hospitali-zación, esta niña se queda’. Yo, aunque tenía 20 años pare-cía una niñita, lo cual les dio motivo para tratarme peor”.

Ese es uno de los relatos, ella sólo adquirió cuatro pas-tillas y tomó una oralmente y las otras dos las introdujo en su vagina, procedimiento que no fue efectivo y tuvo que parar en un hospital donde la trataron como a un ani-mal, nah… ni a un animal se le trata así. Por eso exigimos “aborto legal en el hospital”. Historias similares y con final de sepultura, hay infinitos, resultado de una práctica que es penada en Venezuela y en varios lugares del mundo, es por eso que todos los días mueren mujeres, perforando sus úteros con ganchos, tomando malta caliente, canela y guarapos para expulsar las células que se unen sin deseo del cuerpo que las mantiene vivas.

VANNESA ROSALES SOmOS tOdASLa necesidad de una red de mujeres que lucha por los dere-chos de todas, se ha evidenciado en el movimiento popular y precisamente de esta lucha que encarnamos con dolor, ra-bia, pero también con la alegría de saber que “si tocan a una respondemos todas”. Y es que hace tres meses tocaron a una, se trata de Vannesa Rosales, una defensora de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres que vive en Mérida y que fue acusada por acompañar un proceso de aborto a una niña de 13 años que fue violada. ¿Y el violador? Bien gracias,

un depredador anda suelto mientras nuestra compañera es juzgada por el Estado venezolano. Convencidas que “un Estado ausente es un Estado fe-minicida”.

No vamos a descansar hasta que a Vannesa Rosales sea liberada total-mente, no vamos a descansar hasta que se discuta el aborto en la Asam-blea Nacional porque cuando exigi-mos justicia, estamos exigiendo que se haga ley, que las mujeres están muriendo por no querer tomar me-didas en las políticas públicas para disminuir esta causa. Que les guste o no, los abortos ocurren todos los días y que sea clandestino empeora la si-tuación de las más pobres; que debe asumir el acceso a una educación se-xual responsable, sana y también pla-centera; que debe garantizar el acceso

a la variedad de anticonceptivos de forma gratuita y todo esto acompañado de la legalización del aborto para no morir en el intento. “Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir”.

#BAStAdEiNjUStiCiAPAtRiARCAL“La maternidad será deseada o no será” y es por eso que una gran marea verde va recorriendo América Latina, lo lograron las pibas y lo siguen exigiendo las cabras en Chile, nosotras vamos a seguir caminando con nuestros pañuelos verdes y violetas hasta que sea ley. Cuando la Asamblea Nacional Constituyente estaba activa en su ejercicio, la articulación feminista iba todos los 28 de cada mes frente a la esquina Las Mojas a exigir que se discuta este tema en plenaria, nos recibía la presidenta de lo que era la Co-misión de Mujer e Igualdad de Género, María León y sí, nos escuchaba, quizá para que le bajemos dos a nuestra euforia y evitar quemarlo todo, lo logró porque aún no hemos quema-do nada.Exigimos un país laico donde las decisiones que den pie a las políticas que se generen no pasen por filtros dogmáticos ni religiosos, exigimos que “saquen sus rosarios de nuestros ovarios, saquen sus doctrinas de nuestras vaginas”. Tienen gran deuda con las mujeres venezolanas y no podrán seguir ignorando nuestras voces, no podrán seguir ocultando que “las adineradas viven para contarlo y las pobres mueren en el intento”. La lucha por el derecho al aborto legal, gratuito y seguro es una lucha principalmente de clase y les decimos que no descansaremos hasta que la dignidad se haga costumbre en las comunes.

Por estar dejando todo para última hora es que le pa-san a uno las vainas. Me ocurrió para el día final de este 2020, cuando decidido a comprar la bebida me las vi de un fiasco único. Ir al supermercado, licorería o detal del barrio y que te digan que la plataforma del banco donde tienes los churupos esta caída pega duro.

A sabiendas que mi plástico estaba buchón anduve tras el momento oportuno para ¡chas! convertirlo en la festiva curda; pero que va, al momento de la compra, por muy necesaria, encontraba similares respuestas: “Esta caída la señal del Banco de Venezuela”, “La plata-forma está en el suelo, desde ayer está así”, “Tumbaron el sistema, es un saboteo”, “Culpa del Gobierno”…

Ya pasado el mediodía fue cuando me encontré con el pana Miguel, del equipo de bebedores de la cuadra, quien también se quejaba de la situación siendo usua-rio del mismo banco, igual aduciendo no tener en el bolsillo sino los 200 bolívares en efectivo dados en el Venezuela y sin un puto dólar en la cartera. “No sé cómo vamos a hacer, pero de que nos rascamos nos rascamos”, le dije. “No te preocupes, cualquier culo echa sangre”, pronunció en tono sentencioso ante la posibilidad de que apareciera un pícher que estuviera por la goma esa noche para lanzar los nueve innings o algunos compas en lides de relevo. Lo dejé haciendo planes para irse al Tuy adonde su familia y yo que-darme con la posibilidad de calzarme los aperos de cácher.

La noche se hizo noche mientras seguía intentando y nada, la misma respuesta en el camino: “No hay se-ñal, está caída”. Encontrarse uno con el ocasional tra-go no es lo mismo que instalarse a guamazo parejo y allí fue cuando me encontré con Rafael, otro vecino de la cuadra compartidor de conversa y trago y me instalé con él acompañando su soledad. Recordando lo del bendito sistema se paró en la lomita de la sala de su casa con una de Santa Teresa algo empezada, y pleybol.

La salsa colándose desde su equipo al son de Barreto, Federico, Tito, la Ponceña, Gran Combo, Palmieri, Fania… la cosa. El deporte y los eventos musicales de Caracas, en la conversa. Me vi sobre el vaivén de una mecedora de paleta, herencia conservada en una pio-nera casa del sector esperando El Cañonazo. Las 11:10 pm y los dólares del amigo resolviendo con otra de la misma marca, hasta que llegaron Néstor Zavarce, el Himno Nacional, “Cheo” García y el abrazo.

¡Feliz año hermano!

sE cayó la sEñalPOR PEdRO dELgAdOilustRación jUStO BLANCO

CRóNiCA

www.epaleccs.info Edición Número Trescientos noventa y siete. Año 08. ÉPALE CCSCaracas, 15 de enero de 2021.

11 REPORTAJE

POR NiEdLiNgER BRiCEñO PERdOmO • @colectivatejedora fotografía yRLEANA gOmEz • @yrleana

En el marco de El Plan Carabobo 200 que ejecuta el Gobierno Nacional Bolivaria-no, se realizaron largas jornadas de tra-bajo durante tres días, las cuales abarcó el 1er Encuentro Nacional de MinMujer 2021, realizado del 11 al 13 de enero en la sede del Banco de Desarrollo para la Mujer (BanMujer), ubicado en la avenida Urdaneta de Caracas.

La ministra en materia de mujer e igual-dad de género, Carolys Helena Pérez, fue quien presidió la actividad, donde se encontraban encargadas de ejecutar políticas públicas a nivel nacional para garantizar los derechos de las mujeres ve-nezolanas.

POR máS muJERES LiBRES dE viOLENCiA mAChiSTAPérez enfatizó la necesidad de “fortale-cer la campaña de protección contra la violencia de la mujer que involucra a las defensoras comunales. En cada consejo comunal debería haber por lo menos una defensora”. Además, pidió a su equipo impulsar los Comités de Mujer e Igual-dad de Género de comunas y Consejos Comunales en todo el país.

También agregó que existe “debilidad en la atención psicológica por haber pocas profesionales en el área, entonces necesi-tamos articular con universidades e ins-tituciones que puedan integrarse en que logremos la atención de todas nuestras mujeres afectadas”.

Y como propuesta trajo a la mesa la existen-cia de círculos de apoyo para acompañar a las mujeres víctimas de violencia, para así darse cuenta que no están solas, que no son las únicas que lo viven y que pueden salir del ciclo.

dESARROLLO PROduCTivOUnas de las que también tomó la palabra para hacer balance de gestión fue la vicemi-nistra para el Desarrollo Productivo, Jacke-line López, quien comenzó mencionando cifras alcanzadas para el año 2020 y con la intención de multiplicarlas en este nuevo período.

“De 100% de mujeres campesinas de secto-res rurales analfabetas 70% está entre 20 y 50 años. Tengo a la población económica-

mente activa alfabetizada, eso quiere decir que es posible planificar procesos de ma-yor formación para estas compañeras, de mayor tecnificación. 90% de estas mujeres tiene conciencia del cambio climático sobre la producción. Estas compañeras también conocen de la igualdad y el empoderamien-to de la mujer, entonces podemos decir que el Estado venezolano ha tenido incidencia en las mujeres de los sectores campesinos. 77% dice que conoce los órganos receptores de denuncia y un porcentaje alto manifiesta conocer la Ley Orgánica de la Mujer sobre una Vida Libre de Violencia”, puntualizó la viceministra.

mARCA PARTO humANizAdOLópez reconoció las ganas que tienen las mujeres que esta marca llegue a todos los estados del país, pero también consideró las dificultades que ha habido en pandemia para que esto ocurra diciendo: “… el Banco del Desarrollo de la Mujer fue la única ban-ca que en ese momento pudo darnos crédito para atender este proyecto macro y con esto se pudieron realizar 200 pañaleras y aunque parece poco, ha sido un gran trabajo”.

También aplaudió el esfuerzo con 3.700 piezas que se elaboraron en plena pande-

mia sin abrir ningún centro de producción porque las casas de las mujeres del área tex-til se convirtieron en estos centros. “Cuesta arriba porque no pudimos hacer las com-pras de materia prima porque no estaban funcionando”. Agregó que este trabajo de producción textil permitió identificar a las 1.072 mujeres productoras del área textil principalmente en Aragua, Barinas, Bolívar, Delta Amacuro, Guárico, Falcón, La Guaira, Sucre y Yaracuy.

dEREChOS SExuALES y REPROduCTivOSInair Manzur, viceministra de Protección Social de los Derechos de las Mujeres abrió su derecho de palabra recomendando un texto de Iraida Vargas que la ha motivado a seguir creyendo en la lucha feminista, se trata de Mujeres en tiempos de cambio.

Luego hizo referencia a un balance enfo-cándose en los derechos sexuales y repro-ductivos diciendo que la articulación con el Ministerio del Poder Popular para la Salud, fue clave en la distribución de métodos anti-conceptivos con la finalidad de disminuir el embarazo precoz.

Por otro lado, recordó que “la Campaña Hablemos Claro viene a raíz de un estudio

realizado por la profesora Alba Carosio que reflejó el impacto de los embarazos a tem-prana edad, fundamental para poder avan-zar y evaluar la forma de llegar, de manera positiva, a la juventud”.

Reconoció el trabajo de las Brigadas de De-rechos Sexuales y Reproductivos y la ejecu-ción de 3.534 actividades formativas a nivel nacional.

muJERES dEL SABER Más tarde, en un receso, escuchaba a las mujeres intercambiar experiencias y fue cuando una voz fuerte y firme hablaba de las mujeres que han sido invisibilizadas a lo largo de la historia, me refiero a Eldy Chiri-nos Ovalles, quien es coordinadora de Ina-mujer en el estado Falcón, quien interpelaba a las demás diciendo: “Todos conocen Fal-cón por la heroína Josefa Camejo, la poeta Lydda Franco Farías, quien además sufrió los embates de la violencia de su tiempo; pero pocos conocen a Olga Camacho con su trayectoria en el rescate del tambor, de afrodescencia, del barrio La Guinea, uno de los barrios con partida de nacimiento que tenemos en el estado. Esas mujeres también tienen que ser valoradas en nuestra historia, igual que Judith Rojas quien mantiene viva la tradición de San Benito de Palermo y to-das esas cultoras del saber, las que conocían de hierbas y menjurjes, de curas y misterios”.

Así se fueron dando las propuestas, in-tercambios y experiencias vividas en diversos territorios venezolanos con una clausura que las abrazó en una sola voz con la interpretación de Ana Cecilia Loyo y el grito de la consigna “sin femi-nismo no hay socialismo”.

El MinMujEr arrancó El año con El EncuEntro nacional 2021 rEalizando jornadas intEnsivas para la planificación 2021-2025

Inair Manzur se enfocó en los derechos sexuales y reproductivos

La ministra habló sobre la importancia de lograr atención sicológica para las mujeres

Mujeres se piensan estrategiaspara disMinuir la violencia Machista

www.epaleccs.infoEdición Número Trescientos noventa y siete. Año 08. ÉPALE CCS Caracas, 15 de enero de 2021.

12

EN LA CASA DEL DRAGÓN

EN CATIAUna crónica escrita con salsa

agridUlce para comérsela como Una lUmpia

POR FRANCISCO AGUANA MARTINEZ • fcOaguana@gmail.cOmfOtOgRafías ARCHIVO

CRÓNICA

así como sus actividades, dieron para la ela-boración de frases que aún tienen vigencia, como por ejemplo: CUENTOS CHINOS: con esto se referían a una mentira estram-bótica y disparatada: “¡Me vas a vení con ese cuento chino ah?” equivalente a “¿me vas a caé a muelas?” o “semerendo mojón” o al “senda lírica” de hoy; TORTURA Y PACIENCIA CHINA: Hacían alusión am-bas frases, a la crueldad y el sadismo que el cine de Hollywood le atribuía a los chinos que, según ellos, veían pacientemente a sus víctimas consumirse en el dolor. Paciencia esta que aplicaban, impertérritos, a otras si-tuaciones de la vida y que, en realidad, se refiere a esa capacidad de los chinos por no forzar los acontecimientos. “Eres peor que una tortura china” y “¡carajo dame pacien-cia china¡”. Nuestras abuelas y madres y sus amigas solían decir elevando sus manos al cielo: “¡Señor dame paciencia y en el culo resistencia¡”; SI NO HAY LIAL NO HAY LOPA: es decir: si no me pagas antes no hay mercancía. Esa frase proviene de la primera actividad que desarrollaron los chinos en el país: la tintorería o las lavanderías. De esa frase deriva otra: MÁS CALIENTE QUE PLANCHA E’ CHINO utilizada para de-mostrar que se tiene una rabia o ira des-comunal: incontrolable. Pero en muchas ocasiones se le daba un contenido sexual al

En el complejo mundo simbólico de la cul-tura china, el dragón ocupa la cúspide de esa nación por ser el padre de todos los chinos. Esa mezcla de nueve animales que lo cons-tituyen representan el poder, la sabiduría y las fuerzas de la naturaleza que cada chino, como sus descendientes se ha encargado de promover por el mundo desde que a prin-cipios del siglo XIX comenzó la diáspora china. A Venezuela comenzaron a llegar, a partir de 1847, desde Cantón y Guandong. Pero su establecimiento en estas tierras no fue nada fácil por cuanto a partir de 1912 comenzó a regir una legislación, de corte positivista que lo dificultó hasta los años 40. En ella se prohibía la entrada de “indi-viduos que no sean de raza blanca y mayo-res de 70 años”. Esa restricción se reitera en sucesivas leyes: 1913, 1918, 1923, 1932, y 1937. El 25 de septiembre de 1929 se prohí-be la entrada a chinos, con absoluto despre-cio “ya que de cierta época a la fecha viene en aumento progresivo una fuerte corriente de inmigración de chinos al país que tienen acaparado, casi en su totalidad, el comercio de pulperías, botiquines y restaurantes en las principales ciudades de la República y como la venida de tales sujetos en alta esca-la constituye un peligro, no solamente para el comercio, sino para la sociedad” (Memo-ria y Cuenta de la Gobernación del Distrito Federal 1930). Esas medidas se extendieron hacia árabes y negros. Estos últimos, si ya habitaban en el país, debían pedir permiso para ir de un sitio a otro. El ricachón H. L. Boulton dirigió carta al ministro del Inte-rior, preocupadísimo, para saber cuál era la nacionalidad de los negros a los que se refe-ría el decreto. Finalmente en 1942, en pleno fragor de la Segunda Guerra Mundial se indica, en la Ley de Actividades de Extran-jeros que podrán crearse campos de con-centración para internar en masa a los ex-tranjeros que se consideren peligrosos. No obstante tales prohibiciones esa corriente migratoria no cesó y hasta se convirtió, con el tiempo, en un provechoso negocio para los tratantes de personas. Cómo fue de gra-

ve el asunto que establecidas las relaciones diplomáticas entre Venezuela y China se acusa al encargado de negocios, en diciem-bre de 1947, de cobrar “vacuna” mensual-mente a sus connacionales, bajo amenaza para asegurarles su permanencia. Durante el resto del siglo XX fueron frecuentes los titulares de prensa que revelaban el tráfico de chinos. “Asesina a chinos que iban a ser introducidos ilegalmente en Venezuela”, decía uno de 1951; “Se incrementó ingreso ilegal de chinos al país”, decía otro en 1998.

Pese al descarado racismo la comunidad china había logrado organizarse y en 1936 creó el Club Unión China, presidido por Armando Hung, León Chang, Jorge Hung y Julio Guillermo Fung. La sede de esa or-ganización fue allanada en julio de 1966, por la policía. En 1944 la inquina institu-cional se había reducido al punto de inau-gurar la Legación China que se convirtió oficialmente, en embajada el 28 de junio de 1974. En octubre del 56 un funcionario de esa embajada le dio muerte a un niño al arrollarlo con su auto. En 1948 se esta-blecen negociaciones, entra ambos países, para intercambiar petróleo por inmigrantes y productos industriales.

CUENTOS DE CHINOS: Los chinos de mi infancia se caracteriza-ban por su circunspección y aislamiento social. A diferencia de los “musiúes” y los “jabibis” que se mezclaban en el bochinche, la sobadera y las ruidosas celebraciones de los “criollos”. Encerrados en sus negocios, grandes y pequeños, ese aislamiento pro-ducía toda suerte de comentarios: jocosos unos y otros francamente malintenciona-dos que consolidaban esa aura misteriosa que existía sobre ellos y creaba habladurías sobre sus desconocidas costumbres: que si se comían los gatos; que si a los difuntos los convertían en lumpias o costillitas; que si le colocaban los nombres a sus hijos luego de tirar una lata por una escalera, en fin: esas características percibidas como extrañas,

decir: “¡Mamasiitaa, me tienes más caliente que plancha e chino¡” o “ te voy a poné más caliente que plancha e chino”. Este uso eró-tico de la frase puede relacionarse con el fa-moso mentol chino de efecto retardante en la eyaculación masculina y dolor de cabeza de las prostitutas. SE FUMÓ UNA LUM-PIA: El ingenio del habla popular elabora con esto una metáfora de la desmesura, del ridículo y hasta la locura repentina porque “fumarse una lumpia es hacer algo no sólo inadecuado, sino ridículo, incoherente e in-oportuno. Quién sabe porque esa compa-ración pero la lumpia fue uno de los platos más consumido por los catienses cuando existían muchos restaurantes chinos: aho-ra están cerrados todos aunque hay más chinos. Y fue también uno de los primeros platos que expendían en el primer restau-rante de comida china de Caracas El Shop Suey que, según Eleazar López, funcionó en el pasaje Capitolio y fue creado por Joa-quin Hang con cuatro de sus sobrinos en 1928. A la mala fama que algunos atribuían a la comida china contribuyeron unos chi-nos y unos italianos que en enero de 1959 trataron de vender carne de un animal no identificado y a que, en enero de 1974, atra-paron un chino en Barquisimeto que mató a un paisano por una cebolla. NO SOY UN FLORERO CHINO: Significa que no se es

Más caliente que plancha e’ chino, otras de las frases del ingenio popular

www.epaleccs.info Edición Número Trescientos noventa y siete. Año 08. ÉPALE CCSCaracas, 15 de enero de 2021.

13

El implacable Dragón Chino haciéndo de las suyas.

Bruce Lee, el rey de las artes marciales china en Hollywood

un inútil, que no estás pintado en la pared. Aunque hay que decir que es en esa elabo-ración artística y artesanal donde los chinos más destacan por sus temáticas y policro-mías de compleja elaboración. CHINITO EN PELOTAS: Frase a la que encontré sen-tido cuando me enteré que el martes 14 de diciembre de 1948 el chino León Chang, habitante de Pérez Bonalde, fue denuncia-do por su esposa ante la Jefatura Civil, por-que cada vez que se disgustaba o calentaba más que una plancha e chino le daba por desnudarse dentro y fuera de la casa y así, cuchillo en mano, ponía en zozobra a la de-nunciante esposa y a sus hijos.

MÁS RARO QUE ENTIERRO E’ CHINO: Los rituales fúnebres de los chinos suelen ser muy reservados de allí que hayan des-pertado las sospechas y maledicencias de la gente que ya hemos reseñado. De la úni-ca muerte de chino que sabemos es por la invitación al funeral, en la capilla El Car-men, de la avenida Sucre, de Juan Enrique Fong Sin Lang el 29 de marzo de 1976. TE CAE LA MADRE CADA VEZ QUE RESPIRE UN CHINO: Es una impreca-ción que toma en cuenta el aspecto demo-gráfico de la China que siempre ha tenido una alta población. Un matemático de la UCV quiso darle expresión matemática al asunto donde: MM x PCh / Rv = MMV (mentadas de madre por población china entre respiración de la víctima es igual a la cantidad de las mentadas de madre a la víctima).

CUANDO LOS CHINOS SE PUSIERON DE MODA: Cuando llega la década de los 60 la China pobre y atrasada secularmente va dando paso, bajo la égida del “gran timonel” Mao Tse Tung, a un país que bajo el comunismo comenzaba a asomarse como el gigante tecnológico-económico y cultural que es hoy. Recogida en su tradicional timidez, la nación china no escapaba a la curiosidad mundial. Tal era su importancia geopolí-tica que Richard Nixon, presidente de los Estados Unidos, tomo la iniciativa de visi-tarla en 1972. Conocedor de la inventiva y del espíritu guerrero y emprendedor de los chinos, quienes poseían, desde 1964, la bomba nuclear y el Ejército más numero-so del planeta se acercó para ahondar las diferencias entre China y su vecino ruso y para impedir el respaldo que ésta le daba al pueblo vietnamita, como lo había hecho con Corea del Norte de la cual los gringos salieron derrotados como saldrían también de Vietnam. Aquí, en Venezue-la los jóvenes daban brincos desaforados bailando ritmos yeyè a gogò enfundados en un traje “mao” y las mujeres utilizaban blusas con mangas acampanadas y en telas chinas que combinaban con minifaldas, un peinado estilo torta y hasta un parche “dayanesco” en un ojo imitando al general israelí Moshé Dayán, verdugo del pueblo

árabe. Años después un niño mirando el álbum de fotografías de la abuela le pre-guntó: “¿Abuelita y de qué estabas dis-frazada tú allí?”. Hubo un tipo de perro pekinés que fue la mascota preferida de muchos venezolanos en esa década mu-cho antes del chow chow. Lin Yutang vie-ne al país en enero de 1962 y afirma: “La gente desea ser respetada y tener suficiente para comer”. En 1965 se realizó un home-naje a la República China en la Asociación de Escritores de Venezuela. Hasta una epidemia de gripe fue bautizada, en 1969, como la “Hong Kong”. Agréguese que en el conflicto guerrillero en Venezuela una de las tendencias reconocidas era la maoís-ta o la de la guerra popular prolongada. “La china” y “el chino” son sobrenombres familiares con los que se bautiza a algún miembro de la familia o a otra persona con los ojos rasgados. Francisco Hung ex-celente pintor venezolano es conocido por

ese apodo como lo fue el único que quedó preso de los acusados por el horrible caso del asesinato del niño Vegas Pérez: “El Chino” Cano. El único, por cierto, que fue inculpado por el escándalo del gigantes-co fraude de Recadi, en 1983, fue Ho Fuk Wing conocido luego como “El Chinito” de Recadi. Después, en 1989, aparecen otros dos responsables: también chinos. Al humor —o jodedera— del venezolano le dio por inventar la conjugación del verbo “amar a Mao” en tiempo presente, que co-menzaba: “Yo amo a Mao, tú...”, siga usted lector, lectora.

CHINITO TILAL COÑIAZOS. En la década de los 60 era ultrapopular la lucha libre y eran célebres los combates entre El Dragón Chino y Bassil Batah. El Dragón Chino era un chileno de nombre Carlos Wilson Presing, paisano de otro fe-lino: El Tigrito del Ring que vivía en Alta-

vista. Otros gladiadores con nombres chi-nos eran Ling Sung y Fumanchú. Nombre tomado del personaje que creó Sax Romer en 1913: un chino malvado que odiaba a Occidente y que dio origen a las pelícu-las seriales Fu Manchú y de la que aquí en Catia, se presentó en 1951, en el teatro Venezuela, Los tambores de Fu Manchú, y luego otras hasta 1968 que se proyectaron en el teatro Pérez Bonalde: El rostro de Fu Manchú y Las 13 novias de Fu Manchú. Además del misterio y la maldad el cine gringo proyectó otra faceta de los chinos: el tiracoñazo marcial o karateca. Así fue en los teatros de Catia, desde que, en 1937, en el teatro Bolívar proyectaron Charli Chang en la ópera hasta que se desató la fiebre de Bruce Lee y sus imitadores, en los años 70 y puso a niños y a adultos a gritar, ti-rar patadas y pegarse con unos lunchacos desplazando así a los barrigones de la lu-cha libre. Para reafirmar esta fiebre se po-pularizó de 1972 a 1975, la serie Kung fu, en donde David Carradine hacia el papel del shaolín Kwai Chang Caine y que recor-daba a la inmigración china que en 1860 construyó la red ferroviaria de los Estados Unidos antes de irse a construir el Canal de Panamá. El 2 de febrero de 1932, en el teatro Bolívar, de la avenida Sucre, el mis-terio que rodeaba a los chinos quedó pa-tentizado con la presentación, en vivo, del acto de evasión y decapitación de Li Ho Chang y en marzo de 1942, en ese mismo teatro, se presenta otro mago Chang con su compañía de estampas, magia y leyen-das de China.

LA CHINA DE HOY: Con mucha paciencia, China es hoy una de las principales potencias económicas, políticas y tecnológicas del mundo que la ha convertido en una auténtica tortura para los Estados Unidos. Desde la llegada del presidente Hugo Chávez las relacio-nes comerciales y culturales aumentaron notablemente. De la misma forma ha au-mentado la población china y su descen-dencia en Catia. De los discretos abastos y quincallas ahora tienen bajo su control casi todo el comercio de alimentos en grandes supermercados y distribuidoras situados en toda la parroquia pero, prin-cipalmente, en el sector Nueva Caracas donde incluso han desplazado de la calle Colombia a la colonia árabe, quienes tra-dicionalmente la habían ocupado toda con sus tiendas de electrodomésticos, sus pa-naderías, cafés, restaurantes y locales para arreglar zapatos. En la actual situación son muchos los parroquianos que se quejan de la ahora nada discreta presencia de chinos responsabilizándolos del alto costo de los alimentos. Por otra parte aunque menos discretos, y pese a la numerosa descen-dencia que han creado las anteriores gene-raciones de chinos siguen ensimismados en sus costumbres y su insistencia en no mezclarse, como los otros extranjeros, con el resto de la población.

www.epaleccs.infoEdición Número Trescientos noventa y siete. Año 08. ÉPALE CCS Caracas, 15 de enero de 2021.

14 ENTREVISTA

“LegisLar desde Las bases no se

decreta, habrá que parir Las experiencias”

Oliver Rivas es caraqueño, oriundo de la parroquia El Recreo, fue partícipe en el proceso constituyente de 1999 y, soste-niendo las banderas estudiantiles, luchó contra el paro petrolero de 2002-2003. Después, se sumo a la lucha por viviendas dignas y contra los desalojos arbitrarios. Al mismo tiempo, fue fundador de algu-nas misiones educativas y de la Escuela Venezolana de Alimentación y Nutrición. Este 6 de diciembre fue electo como dipu-tado por la Lista del Distrito Capital.

—¿DE DóNDE VIENE OLIVER RIVAS?

—Oliver Rivas viene de subirse al bus, al aluvión que significó Hugo Chávez como síntesis de tantas luchas del pueblo venezo-lano que consiguieron unificarse en torno a un proyecto, a una dirección y a un lideraz-go, de esa épica que me inspiró e inspira.

Vengo de la lucha estudiantil, pues partici-pé en una acción en el año 2001 exigiendo la constituyente universitaria en la UCV; en protesta tomamos 34 días la “solemne” sala del Consejo Universitario. Yo estaba en primer año, luego me hice militante de la transformación educativa, impulsé la Mi-sión Sucre y Ribas en la parroquia San Juan y aledañas; apoyé la organización de conse-jos de trabajadores(as) en Fundayacucho, en el Instituto Nacional de Nutrición y, úl-timamente, en la Vicepresidencia Ejecutiva, donde también laboré.

Desde la Escuela Venezolana de Alimenta-ción y Nutrición no sólo creamos, junto al INN, un programa de formación en segu-ridad alimentaria, sino que generamos una red en defensa de la seguridad alimentaria (REDDSSA) con mujeres muy luchadoras, que se organizaron para regular y controlar el comercio.

Básicamente, en todos los espacios en que he asumido tareas de gestión —unas más

Rivas, electo al paRlamento el pasado 6 de diciembRe, no quieRe

“jugaR” a seR diputado y plantea una ley de atención a la vulneRabilidad

POR JESSICA DOS SANTOS • @jessidOssantOs13

fOtOgRafía JAVIER CAmPOS

importantes, otras menos— he hecho lo que hace todo socialista casi de manera natural: organizar y organizarse con el pueblo para luchar y transformar los espacios. Actual-mente, en el trabajo territorial e impulsando una unión de trabajadores(as)-usuarios(as)-consumidores(as)-comunidades organiza-das, es decir, un TRAB.U.CO., pues consi-dero vital construir un frente popular ante el abuso comercial que se aprovecha del bloqueo económico estadounidense y la ne-cesidades de la gente.

—ENTONCES ¿Tu mAyOR PASIóN ES LA POLíTICA?

—No, mi pasión no es la política: me apa-siona la justicia, el sentido de justicia. Soy un indignado frente a la injusticia porque la he sufrido en carne propia, la desigualdad, la exclusión, el racismo, la intolerancia y creo que hay quienes nos sentimos llamados a tomar partido en eso y, afortunadamente, yo me inicié en el Comité Alí Primera de la UCV que, más que un partiducho de cons-piradores de cafetín, era un espacio para la acción social, el trabajo cultural, formativo y místico. Eso me dio cauce para luchar, junto a otros y otras, “sin perder la ternura jamás”. Dos personas que me sumaron a esa instan-cia, y debo mencionar, son Yorlando Con-de y María Cárdenas, luchadores históricos intachables. Diría Alí: “La rabia y la ternura estimulan mis ganas de combatir”.

—¿CuáLES SON, A gRANDES RASgOS, TuS PRINCIPALES PRO-PuESTAS COmO NuEVO DIPuTA-DO A LA ASAmbLEA NACIONAL?

—Apoyar todas las formas de desbloqueo, como bien se ha logrado por vía de los he-chos con Irán, por ejemplo. En un momen-to crítico debemos vencer el chantaje de los poderosos porque, lamentablemente, en el corto plazo, sin ingresos del Estado, que ha sido nuestra herramienta fundamental de gestión, es muy poco lo que lograríamos avanzar. Romper el cerco es una necesidad,

pero velar también porque se cumplan los fines establecidos en el Artículo 18, fines sociales como la reivindicación del salario.

—LO uRgENTE ENTONCES ES AbORDAR EL TEmA ECONómICO ¿quÉ PROPONES PARA ESTO?

—Es necesario construir un nuevo meta-bolismo económico que incorpore todas las formas y gérmenes de la nueva economía que están produciendo, transformando, en-cadenando, distribuyendo directamente sin intermediarios. Es importante que, junto a los CLAP, las empresas de propiedad comu-nal, emprendimientos colectivos y asocia-dos, construyamos ese sistema, porque no bastan las soluciones macroeconómicas.

En efecto, potenciar la usabilidad del petro y darle viabilidad hasta el último eslabón es necesario, no dejar que unos pocos centrali-cen toda la actividad de cobro y condicionen la compra-venta. Los comités de usuarios y usuarias reportan desde maltratos y violen-cia física hasta aumentos disparatados y ar-bitrarios, con ese circuito inescrupuloso no hay economía que prospere ni salario que se mantenga.

Ese es el otro tema: debemos superar la dis-cusión salarial de las demagogias. En este momento, por ejemplo, quien no diga cómo pretende elevar el salario y con qué recur-sos es demagogo; pero, a la vez, pretender aumento de salario con un circuito econó-mico que está en desacato y caotizado por la misma guerra es, en realidad, hasta reducir-lo, pues muchas veces el aumento de salario “nominal” es una transferencia indirecta de

renta a ese circuito. Pero, además, nuestra apuesta como socialistas siempre ha sido, justamente, dejar de ser asalariados para ser productores(as).

—AhORA ¿y COmO CANDIDATO ELECTO POR LA LINDA y CAóTICA CIuDAD DE CARACAS?

—Es necesario impulsar en Caracas un pro-ceso urgente de transformación integral del hábitat, es un compromiso con los caraque-ños y las caraqueñas continuarlo; pero ha sido paralizado justo porque no tenemos el ingreso de 2013, cuando podíamos ha-cer eso y más. Con los recursos que ingre-sen por vía de la Ley Antibloqueo, y otros, debemos invertir en transformar el hábitat y los barrios, con la gente y mediante auto-gestión, que ha demostrado ser un método efectivo y ahorrativo.

—¿TEmES OLVIDARTE DE LA gENTE humILDE TRAS hAbER ASumIDO Tu CARgO?

—No. Al contrario, es urgente apoyar una ley de atención a la vulnerabilidad, a todas las personas que han sido afectadas por es-tos cinco años de bloqueo, esa es la priori-dad. No podemos andar orondos, jugando a ser diputados a la antigua si no priorizamos la atención al pueblo más vulnerable, como ya se viene haciendo en las Bases de Misio-nes y zonas priorizadas, pero se requiere una ley y una política estable que territorialice el gobierno en lo social. Debemos renovar el parlamento de verdad. Es decir, cumplir el Legado de Chávez: que el pueblo legisle des-de las bases; pero eso no se decreta, habrá que parir las experiencias.

oliveR Rivas:

www.epaleccs.info Edición Número Trescientos noventa y siete. Año 08. ÉPALE CCSCaracas, 15 de enero de 2021.

15

pide que te incluyan manual de instrucciones.

HORRÓSCOPOCaPRiCORniO:

EL RUMOR DE LAS BOLAS

MiniManual PaRa CuandO eS vieRneS y tu CueRPO nO lO Sabe

Sundandem dercide viduci ipiendelite-mipt holuptaquiptercide viduci ipi holuptaquiptercide viduci i

Baboso: hombre que, además de arras-trarse, lo contagia todo de su pega-josa presencia.

Bitas num estiehfhgAtur, ne pro quisqui quholuptaquiehfhgehfui holupta-quiptercide viduci i

tuit de

Llegados a este punto admitiremos con tranqui-lidad que los viernes, desde hace años, no son lo que fueron. Más allá de la pandemia, sabemos que el mejor plan es el que implica no alejarse más de 20 metros del sofá.

1. Todo viernes tiene su sábado (para limpiar la casa).

2. El sofá, ese gran aliado silencioso.

3. ¿Su atuendo? Una pijama gastada porque ¿pa qué usar las presentables?

4. Comer siempre es el mejor plan.

5. Puede beber, pero no se aleje mucho de casa; total, la resaca se pasa el lunes.

6. Desconéctese, así creerán (quienes no lo cono-cen) que está en tremenda rumba.

7. Quedarse en casa es ahorrar.

8. Si se duerme temprano, ya está en un nivel avanzado.

9. Baile, que el cuerpo tampoco lo sabe.

10. ¡Al fin es viernes!

POR NATHALI GÓMEZ • @laesPeRgesia • ilustRación jUStO BLAnCO

Punto y aparte. Mientras, para ellas, para las que les da asco, para las cíclicas, para las que la menopausia les acalora a pesar del frío caraqueño; para las atrevidas, las consentidas, las bravas, las sonrientes, las específicas, las empoderadas. Para las que discuten sus procesos.

MíREnSE EL OMBLigO. “EL MARUtO”, ME DiCE EL iLUStRADOR Detallen su maruto. “Es mi universo”, me dice una que lo tiene grande: casi la mitad de la cajeta de chimó. El tama-ño no importa, porque con una cajeta, alcanza. Usé, en este caso, un chimó que viene en la de color rojo. Están el azul y el amarillo. Se han hecho exposiciones con muchas cajetas vacías. Dicen, que por tres cajetas vacías te dan un chimó.

EL ChiMó ES PARtE DE nUEStRA hiStORiA. LA vEnEzOLAnA Si usted conoce bien a la “paciente” (comillas del editor; el escritor no se atreve a nombrarlas así cuando están en sus procesos), humedezca con su saliva la pella. Colóque-la con mucho cuidado en el maruto, asegurándose que tiene el tamaño correcto. Selle la zona: tapabocas, teipe, tela, venda. Use, como un chef de este siglo, lo que tenga a mano, que esté limpio. Es el maruto de una mujer que usted respeta.

MiRE LA hORAComo si pasara en el Waraira, la magia empieza. Ella siente, en pocos minutos, un alivio. Lo siente y lo cuenta. A veces, hay que entender el silencio.

El chimó, mascado, en contacto con la tierra, queda en las uñas. Se ven mugrientas. Como con los dientes, la vis-cosidad parda, negruzca, produce un efecto en algunas “pacientes” que, la ciudad, se vuelve divertida. Las calles caraqueñas tienen rastros de escupitajos que dicen y ca-llan. En la esquina El Chorro, durante años, funcionó una Misión. El olor, al pasar por ahí, hacía desear que el sitio se convirtiera en una escupidera: al menos no pegaría el tufo a mierda humana, a orín de humanidad.

La alcaldía de Caracas inauguró, en esa esquina, una Far-macia Caribe. Las paredes están pintadas de blanco. Es un blanco reluciente, de farmacia nueva. Todo está limpio. No hay malos olores y gente joven atiende con prontitud.

Vaya un agradecimiento por la gestión y que ninguna pe-lla vaya por esos lados.

EL cHIMÓ sE rEspETAPOR gUStAvO MÉRiDA ilustRación ROSEnvELt COLLAzOS

YERBATERO

Foto Javier Campos

plaza los museosmunicipio libertador