MUJERLEVNTATE!Porque no ser fcilpero ser posible!

Judith Van Osdol, Org.

Consejo Latinoamericano de Iglesias -CLAI-, 2006

Producido por el Departamento de Comunicaciones del CLAIInglaterra N32-113 y Mariana de JessCasilla 17-08-8522, Quito, EcuadorTel: (593-2) 2504377 / 2529933Fax: (593-2) 2568373E-mail: nilton@clai.org.ecHome-page: www.clai.org.ec

Editor: Judith Van OsdolRevisin de texto: Daniel OlivaDiseo de portada: Ivn Balarezo PrezDiseo, diagramacin ycoordinacin editorial: Amparo Salazar Chacn

Impreso en ArgentinaNoviembre 2006

1000 ejemplares

IN DI CE

El Es p ri tu, Ros tro Fe me ni no de Dios, nos li be ra en ple ni tud de vi da 9

Ma rit ze Tri gos To rres

Agua, muer te, vi da, agua: xo do 15 21Mer ce des L. Gar ca Bach man

Vic to ria so bre las fuer zas del mal (Mar cos 5.1-20) 31Ofe lia Or te ga

La Pa la bra Trans for ma do ra 39Ju dith Van Os dol

La Gra cia y la Sal va cin 53Eli sa beth Sa la zar

Del do lor, los en cuen tros y la li be ra cin de los cuer pos 67Sa ra h Gar ca G mez

1 Ti mo teo: que pro ble ma! 73El sa Ta mez

PRESENTACIN

La gra cia en la co ti dia ni dad

Era una vez la gra cia. La gra cia no ca bien do den tro de s mis ma se trans bor d,se hi zo crea cin, mu jer, hom bre, na tu ra le za y vi mos que to do era bue no, era muybue no.

Y un da, la gra cia se hi zo doc tri na, pa s de gra cia a ley, y se per di la gra cia. Co mo hi jas de la gra cia, na ci das de y por la gra cia, ve ni mos a rei vin di car el lu gar

de la gra cia,Gra cia en la co ti dia ni dadLa gra cia doc tri na se ale j de las mu je res, que pa sa mos a re pre sen tar el lu gar de

la no-gra cia.Gra cia es con di da, Gra cia omi ti da, mal-tra ta da, gra cia no vi vi da, gra cia ne ga da, des-gra cia, Las mu je res y la gra cia, una his to ria de bs que das, en cuen tros-de sen cuen tros.

Bus ca mos le jos lo que es ta ba tan cer ca, com pli can do lo que siem pre fue tan f cil des -ci frar, bus can do fue ra, apren dien do a cum plir le yes, r de nes, ha cien do lo que nos de -can, ol vi dn do nos de es cu char.

Gra cia en con tra da,Gra cio sas, de pe que as y tam bin des pus de gran des,Des con fia das e in cr du las, soy por ta do ra de gra cia? Ha bi ta das por la gra cia,Gra cia ex pe ri men ta da en el cuer po, un cuer po que cam bia, se lle na, se trans for -

ma, que san gra, que ge ne ra, gra cia que es cu rre, gra cia mo ja da, que ex plo ta en fer ti li -dad y crea ti vi dad, in te li gen cia y sa ga ci dad.

Gra cia, cuer po.

La ex pe rien cia de la gra cia pa sa por los ojos, por la bo ca, la na riz, por los to -ques es la po si bi li dad de una mi ra da di fe ren te, so bre s y so bre la vi da, des cu brir losco lo res de la di ver si dad que for ma el ar co iris de la crea cin. Gra cia es cues tin de pa -la dar, de sa bor. Ale jar nos de una vez del gus to amar go de la cul pa y dar nos el de re chode em be ber de la dul zu ra de los pla ce res de la exis ten cia.

Per se gui mos la gra cia, de jn do nos arras trar por el olor se duc tor de la li ber tadque nos va con du cien do, lle vn do nos a ul tra pa sar ba rre ras, lle van do a l mi tes que ave ces tam bin son ne ce sa rios ul tra pa sar. Ah, dul ce li ber tad, gra cia, que nos han en se -a do a te mer y a no to car.

Gra cia que se des cu bre a par tir del to que, del pal par, aca ri ciar lo da a do, lo he -ri do, lo muer to y des per tar en l la fuer za de la vi da Ta rea di f cil, pe ro ne ce sa ria, ta -rea de mu je res y hom bres de bue na vo lun tad.

Gra cia, aqu ve ni mos a rei vin di car tePre sen ta mos es ta nue va pu bli ca cin: gra cia com par ti da, ex pe ri men ta da, ce le bra -

da. Gra cia vi vi da en El Es p ri tu, en La pa la bra trans for ma do ra, Gra cia es Sal va -cin, en la ex pe rien cia de muer te y vi da, en la Vic to ria so bre las fuer zas del mal,en el do lor , en los en cuen tros y en la li be ra cin de los cuer pos, gra cia, que pro ble -ma, co mo te qui sie ron atra par.

Es tas pa la bras re cuer dan los t tu los de al gu nos ar t cu los que vas en con trar. De sea mos que a tra vs de su lec tu ra la gra cia que te ha bi ta, la gra cia que eres

que la pue das dis fru tar.

Sil via Re gi na de Li ma Sil vaNo viem bre de 2006.

8 Mujer, levntate!

EL ES PI RI TU, ROS TRO FE ME NI NODE DIOS, NOS LI BE RAEN PLE NI TUD DE VI DA

Ma rit ze Tri gos To rres, Op*

En el con tex to de Da de la No Vio len cia con tra la Mu jer (25 de No -viem bre) y en el IV En cuen tro de Mu je res CLAI-Co lom bia, es te cor to es cri toes t ins pi ra do en el le ma de la pr xi ma Asam blea del CLAI; par te de al gu nasrea li da des que vi vi mos las mu je res en Co lom bia y, a par tir de ah, bus ca mosdes cu brir el ros tro fe me ni no de Dios que se ex pre sa en el Es p ri tu San to,trans mi sor de la Gra cia y li be ra dor de vi da en ple ni tud.

Fi nal men te, se pre sen tan al gu nos de sa fos e in te rro gan tes en la l nea de laiden ti dad y es pi ri tua li dad, ha cia com pro mi sos en la cons truc cin de jus ti ciaen el con tex to de hoy.

I. Realidad de Mujeres

Am nis ta In ter na cio nal de nun cia, en su In for me anual a la ONU del 2005(que cons ta de 60 p gi nas), que en tre el 60% y el 70% de mu je res co lom bia -nas han si do vio la das en su dig ni dad hu ma na: A la vio len cia do ms ti ca yaque lla ejer ci da por la co mu ni dad se su ma la per pe tra da por los gru pos

* En cuen tro Na cio nal Mu je res CLAI-Co lom bia. Me de lln, No viem bre 25-27 de 2005.

ar ma dos, que sue len ver a las mu je res co mo tro feos de gue rra, sea pa raven gar se del ad ver sa rio o pa ra uti li zar las co mo es cla vas se xua les . Lasms ex pues tas son las afro co lom bia nas, las in d ge nas, las cam pe si nas,las que ha bi tan en sec to res ur ba no-mar gi na les y las des pla za das en elin te rior de Co lom bia, re cal ca el in for me.

La Mar cha Mun dial de Mu je res, cu yo en fo que prin ci pal es la lu cha con trala po bre za y la vio len cia ha cia las mu je res, se ha crea do co mo una he rra -mien ta pa ra for ta le cer y man te ner un vas to mo vi mien to de so li da ri dadde gru pos de mu je res de la ba se, co mo un ges to de afir ma cin de las mu -je res del mun do. Nos im pul sa la ne ce si dad de des man te lar los sis te mas queper pe tan el mie do y el odio ha cia el otro y jus ti f i can la vio len cia....

Es ta Mar cha lle g a Co lom bia a co mien zos de Abril del 2004, y la ce le bra moscon una Vi gi lia de Lu ces y la di ver si dad de Man tas de la So li da ri dad, con fec -cio na das a ma no por los gru pos de mu je res, pro nun cin do nos con tra el Li -bre Mer ca do y el Mi li ta ris mo. La Mar cha fi na li z en Bur ki na Fas so, fri ca, el17 de oc tu bre de 2005. Mu je res del mun do en te ro es tn sien do lla ma das ase guir el ci clo del Sol al re de dor de la Tie rra pa ra par ti ci par en las 24 ho ras deso li da ri dad fe mi nis ta a ni vel mun dial, a ca da 25 de No viem bre.

En di ciem bre del 2004 la Mar cha Mun dial de Mu je res apro b una Car taMun dial de las Mu je res pa ra la Hu ma ni dad, car ta en la cual des cri be el mun -do que co mo mu je res que re mos cons truir. En ella se pro mue ven cin co va lo -res: Igual dad, Li ber tad ,So li da ri dad, Jus ti cia y Paz. Lan za da el 8 de mar zoen Bra sil, la Car ta ha via ja do, des de en ton ces, a unos 50 pa ses en los cua leslas mu je res han rea li za do ac cio nes pa ra dar a co no cer el con te ni do de la mis -ma, in ter pe lar a los en car ga dos de las de ci sio nes, lle var a ca bo de ba tes y apo -yar sus lu chas dia rias.

En la III Cum bre de los Pue blos, rea li za da en Mar de Pla ta, Ar gen ti na, del 3al 5 de No viem bre del 2005, va rias or ga ni za cio nes de Mu je res se hi cie ron pre -sen tes y en uno de los de ba tes ex pre sa ban: Por qu los go bier nos nos obli -gan a vi vir las le yes del mer ca do?. Es uno de los in te rro gan tes que se plan -te en el de ba te; las mu je res so mos con si de ra das una mer can ca ms, y co mo

10 Mujer, levntate!

tal pro yec tan nues tra vi da, qui tn do nos nues tra au to de ter mi na cin. Las mu je -res, di ce Na l Fa ria por la Mar cha Mun dial de Mu je res, so mos cons trui das so -cial men te pa ra la opre sin; te ne mos que or ga ni zar nos, to mar con cien ciay cons truir en ton ces un po der al ter na ti vo des de el po der po pu lar.

Den tro de las con clu sio nes del de ba te, Na l Fa ria ex pre s que la vi da delas mu je res cam bia cuan do se ha ce par te de una vi sin, de una co rrien -te que lu cha en con tra de la opre sin.

Fi nal men te se in vi t a las asis ten tes a pro fun di zar la re fle xin so bre lo quelas mu je res quie ren ser, c mo se quie ren ver y c mo se ar ti cu la la or ga ni za -cin pa ra opo ner se al Li bre Mer ca do, no so lo en las gran des lu chas, si no tam -bin des de la co ti dia nei dad.

En la vi da de ca da da, las mu je res tam bin re sien ten el ri gor de la vio len ciaen el mal tra to fa mi liar, la bo ral y ecle sial, pro du cien do do lor, an gus tia, so le -dad, in dig na cin.

La pau pe ri za cin, la ex clu sin so cial y po l ti ca, la dis cri mi na cin ra cial, re li -gio sa y so cial, si guen sien do aten ta dos a la vi da de la mu jer co lom bia na. Esla que ms su fre los ri go res de la gue rra en el des pla za mien to, la viu dez, laco si fi ca cin co mo ins tru men to de gue rra y otras for mas ms su ti les que sedan, in clu si ve en las mis mas re la cio nes en tre las mu je res, re pi tien do el mo -de lo pa triar cal.

An te es te pa no ra ma, el Es p ri tu si gue sus ci tan do mu je res l de res, unas des -de el si len cio ac ti vo, otras en pro ta go nis mos, otras en la mi li tan cia y las ac -cio nes pas to ra les en sus Igle sias, co mo l de res cam pe si nas e in d ge nas quese con vier ten en voz de jus ti cia, en hi los de vi da que ar ti cu lan, en chis pas delu ces que ge ne ran un pen sa mien to y una ac ti tud de vi da.

Es alen ta dor ver a la Or ga ni za cin Fe me ni na Po pu lar (OFP) ex pre sn do secon tra la gue rra; al Mo vi mien to Po pu lar de Mu je res acom pa an do pro ce sospo l ti cos, di cien do No al AL CA y al Li bre Mer ca do; a las Mu je res de la Ru ta Pa -c fi ca que a lo lar go del pas de nun cian y se com pro me ten; a las Mu je res Edu -ca do ras que ha cen pro pues tas pe da g gi cas pa ra una nue va edu ca cin; a laAso cia cin de Mu je res Te lo gas de Am ri ca La ti na, que des de la fe ha cen vi -

Mujer, levntate! 11

si ble a un Dios de jus ti cia en la lec tu ra de rea li dad, ins pi ra da en la Pa la bra deDios; a las Mu je res CLAI que se re nen, re fle xio nan, bus can al ter na ti vas devi da; a la Li ga de Mu je res en Co lom bia que de fien den los de re chos hu ma nosde las mu je res. Y as pu di ra mos alar gar la lis ta de mu je res in d ge nas, cam pe -si nas y obre ras que rei vin di can al sec tor agra rio, al de re cho a la tie rra, a la so -be ra na ali men ta ria, a la sa lud al ter na ti va, a la or ga ni za cin so cial, etc., quecon au da cia di cen S A LA VI DA DIG NA, S A LA JUS TI CIA y que son tes ti -gos del ac cio nar del Es p ri tu en la di f cil rea li dad de hoy. Es des de es tos es pa -cios que el Es p ri tu li be ra dor de vi da se mue ve, un Es p ri tu con ros tro de mu -jer que cons tru ye pro ce sos, de nun cia la in jus ti cia y pro cla ma la es pe ran za.

En es te con tex to, el 22 de Agos to de 2005, Co lom bia ra ti fi c su ad he sin alPro to co lo de la Con ven cin so bre la Eli mi na cin de To das las For mas deDis cri mi na cin Con tra la Mu jer (CE DAW en in gls) . Nos que da el re to dela ac cin y apli ca bi li dad le gal.

II. El Espritu Santo, Rostro Femenino de Dios

El tr mi no he breo ruah sig ni fi ca so plo de vi da, vien to, es p ri tu y, en ge ne -ral, es fe me ni no. La ruah es esa pre sen cia de Dios mis mo, por ta do ra y cau -sa do ra de vi da en mo vi mien to.

En grie go, el es p ri tu es pneu ma; es un tr mi no neu tro, apli ca do a lo mas -cu li no y a lo fe me ni no. En el Nue vo Tes ta men to, Juan uti li za pa ra re fe rir se aese Es p ri tu de Dios con el tr mi no aga pe, pa la bra grie ga fe me ni na que setra du ce co mo amor. La aga pe en Juan, es el Dios Amor que trans for ma,crea la co mu nin y la jus ti cia; es la ener ga vi tal de la vi da, con pre fe ren ciaha cia los em po bre ci dos, los ex clui dos y los pe que os.

La ruah co mo so plo de Dios, di na mis mo del Es p ri tu, to ma po se sin en lavi da de las per so nas y las en va co mo pro fe tas, en un con tex to ca si siem prede con flic to, de ame na za. Te re sa Ca val can ti, en uno de sus ar t cu los,1 nom -

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1 Ca val can ti, Te re sa, El mi nis te rio pro f ti co de las mu je res en el An ti guo Tes ta men to. Pers pec ti vas de ac tua li -za cin, en el El ros tro fe me ni no de la teo lo ga, DEI, Cos ta Ri ca, 1988, pgs 25-48.

bra a va rias mu je res del An ti guo Tes ta men to que im pul sa das por el Es p ri tuse con vier ten en pro fe ti sas: es co mo si un vien to fuer te co men za ra aso plar y a abrir los ojos y la bo ca, mo di f i can do pos tu ras, abrien do los bra -zos pa ra nue vos abra zos, las ma nos pa ra to mar otros ins tru men tos, im -pul san do los pies pa ra otros pa sos, le van tar la voz pa ra ha cer or su can -to y su la men to.

My riam, la pro fe ti sa, her ma na de Moi ss (ver Ex 15.20-21), sa le con su pan -de ro y de trs de ella sa len to das las mu je res, dan zan do y can tan do pa ra ce -le brar la li be ra cin de su pue blo.

D bo ra, una pro fe ti sa que ha ca de juez, se sien ta de ba jo de la pal me -ra pa ra que Sop hia, el Es p ri tu de Dios, ha ble por su bo ca y re sol ver los con -flic tos, cons truir la jus ti cia (ver Jue 4.4). Ella mis ma, en su cn ti co, in vi ta ades per tar: Des pier ta D bo ra, des pier ta, des pier ta y en to na un can topor que el pue blo ha si do li be ra do (ver Jue 5.12).

Hul da, en tiem po de cri sis y an te el des cu bri mien to de la Ley del Se or entiem pos de Jo sas, ejer ce su pro fe tis mo en el tem plo, es con sul ta da por lossa cer do tes y anun cia al Dios ver da de ro con tra los do los fal sos (ver 2 R22.14).

Es ter, en el tiem po cuan do Amn iba a des truir a la ra za ju da, es una pro fe -ti sa que in ter vie ne an te Yah v e ins pi ra da por el Es p ri tu, so plo di vi no, ex pre -sa su ple ga ria (ver Est cap 14).2. Es una ver da de ra y pro fun da ora cin de s -pli ca y li be ra cin! Lue go in ter vie ne an te el rey Asue ro y lo gra la de fen sa desu pue blo y el cas ti go al opre sor Amn.

Re sal ta mos tam bin la ma ni fes ta cin del Es p ri tu en al gu nos de los Pro fe tas.Elas, en tiem po del rey Ajab y Je za bel, de be huir al de sier to tras la per se cu -cin a muer te. El pro fe ta sien te que va a mo rir; en su mo men to l mi te de sela muer te. Y en es te con tex to (ver 1 R 19.1-9), la ruah apa re ce co mo la sua -ve bri sa que pro te ge a Elas, quien ar de de amor por Yah v (ver 1 Re yes

Mujer, levntate! 13

2 Es ta nu me ra cin co rres pon de a las adi cio nes que la Sep tua gin ta (LXX, ver sin en grie go del An ti guo Tes ta men -to) ha ce al tex to he breo.

19.10-13); y en me dio de la muer te, el Es p ri tu lo en va de nue vo a su pue -blo co mo anun cia dor de la jus ti cia (cfr. el re la to de la vi a de Na bot, 1 R 21).

Eze quiel, en me dio del des tie rro en Ba bi lo nia, don de el jo ven pro fe ta es lle -va do jun to con el pue blo, tie ne una vi sin don de sien te el lla ma do de Dios.Es una epi fa na, una teo fa na de la glo ria de Dios, que en la vi sin de Eze quiellle ga co mo el vien to hu ra ca na do, la ruah trae una nu be, y en la nu be un fue -go ar dien te (Ez. 1.4). Es te vien to es el mis mo Es p ri tu que en va al pro fe ta ha -cia el pue blo (caps 2 y 3) has ta tra gar el li bro de la vi da y po der anun ciar laPa la bra a un pue blo re bel de y pe ca dor. Hi jo de hom bre, to das las pa la brasque te di ga, es c cha las con tus o dos y gr ba las en tu men te. Ve don delos des te rra dos, la gen te de tu pue blo ...Te he pues to co mo cen ti ne la de laca sa de Is rael (Ez 3.10-27).

Isaas, en los caps 7-12, que co rres pon den a los aos 736, po ca del rey Ajazen Je ru sa ln, cuan do se des tru ye la ciu dad y Ju d es sa quea da. Es pre ci sa -men te en me dio de es ta cri sis del pas que Yah v ha bla a tra vs de Isaas ypro me te el Me sas (caps 7-9). En el ca p tu lo 10 con de na a los opre so res y enel ca p tu lo 11 la ruah es por ta do ra de vi da de Dios (Is. 11.1-15). El Es p ri tude Yah v ven dr a traer Sa bi du ra, In te li gen cia, Pru den cia y Va len ta, es p ri tupa ra co no cer a Yah v y pa ra res pe tar lo, de rri ba r al opre sor, ha r jus ti cia a losd bi les y dic ta r sen ten cias jus tas a fa vor de los po bres. Con un fuer te so pli -do di vi di r el mar de Egip to pa ra li be rar al pue blo.

El Es p ri tu lle ga co mo una luz bri llan te y la Glo ria de Yah v res plan de ce(Is.60.1) y es ese Es p ri tu el que un ge, en va, con sa gra pa ra dar Bue nas Nue -vas a los hu mil des, sa nar co ra zo nes he ri dos, anun ciar la li be ra cin a los des -te rra dos y pro cla mar el Ao de Gra cia (Is 61.1-11), ha cien do n fa sis en la Jus -ti cia. Les pon drn el so bre nom bre de En ci nas de Jus ti cia (v. 3), losabri ga con el chal de jus ti cia (v.10), as el Se or ha r bro tar la Jus ti -cia y la di cha a la vis ta de to das las na cio nes (v.11).

El Es p ri tu co mo el vien to, ruah, no es t a dis po si cin de los hom bres.Na die pue de ma ni pu lar lo. Y qui si ra mos te ner lo ba jo con trol. Qui si ra -mos sa ber a dn de, y c mo, nos lle va el Es p ri tu pa ra pro gra mar y pla ni -

14 Mujer, levntate!

f i car tran qui los nues tra vi da, cuan do el Es p ri tu es im pre vi si ble e in con -tro la ble co mo el vien to, co mo di jo Je ss a Ni co de mo... Lo pre fe ri mos tra -du ci do en nor mas, le yes o ins ti tu cio nes. As nos aho rra mos el tra ba jo dedis cer nir, de po ner nos a la es cu cha, aten tos a lo que quie re in si nuar nos,de cir nos y exi gir nos ( Jo s M Gue rre ro, 1999).

Cla ra Bin ge mer ana li za los re la tos de la crea cin en dos ver sio nes: la del G -ne sis, que es ms pa triar cal, don de to do es t pla nea do, cal cu la do y se mi rades de afue ra y di ce que es t bien; y en la del li bro de la Sa bi du ra (caps 7y 8), don de se mi ra a la crea cin des de aden tro por al guien que es la Sa bi du -ra mis ma, que mo de la, ins pi ra, sus ten ta, cam bia. En el mo men to de lacrea cin del mun do, Gen 1,2, cuan do la Ruach se mo va y ale tea ba so -bre las aguas, co mo so plo del par to crea dor. Ese Es p ri tu es co mo la GranMa dre, que de sus amo ro sas y fe cun das en tra as da a luz y ha ce sur girel uni ver so.3

El Es p ri tu es Sop hia, la Hoch mah , hi ja de Dios, me dia do ra de la crea cin,que es co mo la ma dre que trans mi te sa bi du ra a sus hi jos. Sop hia es com pa -e ra, me dia do ra, gua y con sue lo en mo men tos de prue ba (Sa bi du ra 10.21);asis te a lo lar go de la his to ria del pue blo de Dios; abri la bo ca de los mu -dos, e hi zo cla ras las len guas de los pe que os pa ra pro cla mar la ala ban -za a Yah v.

La teo lo ga del Es p ri tu co mo Sa bi du ra, nos di ce Bin ge mer, tra ta de la na -tu ra le za di vi na en tan to que es co no ci da y que ac ta en la vi da hu ma -na; es Dios en tan to que es fuer za de la crea cin, nun ca di suel ta o di lui -da en ella, si no re ci bien do de El, el ver da de ro ser, vi vien do de El y re tri bu -yn do lo.4

En el Nue vo Tes ta men to, es Lu cas quien ms ha ce re fe ren cia a la vi da del Es -p ri tu. En la in fan cia de Je ss, Ma ra con ci be por la ac cin del Es p ri tu (Lc1.35); Juan Bau tis ta es po se do por el Es p ri tu (Lc 1.15), la cria tu ra sal ta de

3 Bin ge mer, Cla ra, La Tri ni dad a par tir de la pers pec ti va de la mu jer. Al gu nas pau tas de re f le xin. En El ros -tro fe me ni no de la teo lo ga, DEI, Cos ta Ri ca, 1988, 2da edi cin. Pgs 144-152.4 Ibd.

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go zo en el vien tre de Isa bel, y se lle na del Es p ri tu San to (Lc 1.41-42); Ma racan ta el Mag ni f i cat in va di da por el Es p ri tu, a fa vor de los ms po bres y ex -clui dos, re cha zan do a los po de ro sos y a los ri cos.

Je ss en el bau tis mo re ci be en ple ni tud el Es p ri tu (Lc 3.22) y en Lc 4.18 ha -ce eco al tex to de Isaas, en via do por el Es p ri tu pa ra ini ciar su mi sin: TraerBue nas Nue vas a los po bres, anun ciar a los cau ti vos la li be ra cin, de vol -ver la vis ta a los cie gos, de jar li bres a los opri mi dos....

Es ta pre sen cia y ac cin del Es p ri tu es la vi ven cia de la Pas cua, el Re su ci ta doque ac ta en nue va vi da y ha ce li bre a to da per so na. Con ce de r mi Es p ri tua to do mor tal: sus hi jos y sus hi jas ha bla rn por m... (Hch 2.16-17; 2.38; 6.3-5; 8.15).

Pa blo nos ha bla de los do nes del Es p ri tu (1Co 12), y los fru tos del Es p ri tu(G 5), son ma ni fes ta cio nes que van cons tru yen do una iden ti dad, una es pi -ri tua li dad, una for ma de ser de Dios y pa ra Dios en car na da en el mun do,com pro me ti da en for ma au daz y arries ga da.

III. La Gracia que Justifica, nos Libera en el Espritu

Des de nues tro ser de mu jer, po de mos plan tear al gu nos re tos y de sa fos. Ma -ra Te re sa Por ci le nos di ce: Una es pi ri tua li dad ree la bo ra da des de la ex pe -rien cia, la me mo ria y la tra di cin de la mu jer, y des de la obra san ti f i ca -do ra y re crea do ra del Es p ri tu San to, po der de Dios, ener ga de Dios, de -be te ner efec tos en una nue va vi sin del mi nis te rio de la vi da des de lap ti ca de la mu jer. Es ta vi sin nue va tie ne que re des cu brir que el Es p ri -tu es el Da dor de Vi da. La mu jer tie ne el se cre to de re ci bir, ali men tar,abri gar, dar a luz la vi da, y as, unir es p ri tu y car ne en su cuer po.5

1. Una es pi ri tua li dad de hoy exi ge se guir en car na da en el hoy denues tra his to ria, de don de pro vie ne el Es p ri tu de vi da, con una lu -ci dez cr ti ca, con dis cer ni mien to en los nue vos sig nos de los tiem -

5 Por ci le, Ma ra Te re sa, Con ojos de mu jer. Ed Do ble Clic, Uru guay, 1997. Pg. 25.

16 Mujer, levntate!

pos, sin re pe tir mo de los ni im po ner cer te zas. Hoy no es mo men tode mu chas cer te zas; vi vi mos en la in se gu ri dad, y es en una ac ti tudhu mil de que lo gra re mos en con trar lo esen cial, esa gra cia que nosagra cia con un Dios que li be ra, con la li ber tad pro pia del Es p ri tuque ac ta en la rea li dad.

2. Una es pi ri tua li dad mar ca da por el Es p ri tu ne ce si ta abrir se a lo plu -ral, a lo di fe ren te, a la di ver si dad. En un di lo go siem pre abier to,en la bs que da sin ce ra, con la cri ti ci dad que ca rac te ri z a las y lospro fe tas de Dios. De una uni for mi dad o fal sa uni dad que em po bre -ce y en cie rra en l mi tes es tre chos o de creer se ni cos, a una uni -dad di ver sa que en ri que ce, en san cha la tien da y de ja que el Es p ri -tu pe ne tre y trans for me con el ho ri zon te siem pre abier to.

3. Mar ca das y mar ca dos por la es pe ran za, en la te na ci dad y la ter que -dad de la fe, en la tei mo sa - en el len gua je de Ca sal d li ga - en lare sis ten cia de los pue blos li bres, en la in sis ten cia y per sis ten cia deem pe zar de nue vo, de no can sar se, de es tar siem pre en ca mi no...ar ti cu lar nos con aque llas y aque llos con quie nes hay cier ta sin to napa ra la cons truc cin de una nue va so cie dad.

4. Es ho ra de las de fi ni cio nes, de op cio nes sos te ni das en el tiem po,ya que el Evan ge lio per ma ne ce, aun cuan do las for mas de res pues -ta cam bien con ser van do la mis ma ra di ca li dad.Es tas de fi ni cio nes se con vier ten en ener ga, en im pul so, en pa sin,en ac ti tud de vi da, en co ra je y au da cia, en nue vas crea cio nes. El Es -p ri tu se con vier te en agui jn que em pu ja y ac ta en vi da nue va,an te los re tos de Ver dad, Jus ti cia y Re pa ra cin In te gral co mo prin -ci pios ti cos uni ver sa les.Por eso no hay ca bi da al mie do, as l nos al ber gue, y co mo di cenlas mu je res de la OFP, Ha g mos le el amor al mie do, por que esme jor ser con mie do que de jar de ser por mie do.

5. Una es pi ri tua li dad que in ter pe la, cues tio na, sus ci ta nue vas ini cia ti -vas, for mas nue vas. Es to exi ge rup tu ras, asu mir la Pas cua (Muer te-Vi da) y lan zar se a la nue va crea cin en me dio de lo in cier to, de lodu do so, de lo in se gu ro, sa bien do que as co mo el pe ca do rei n

Mujer, levntate! 17

pa ra la muer te, as tam bin la gra cia rei na r por la jus ti ciapa ra la vi da eter na (Ro 5.21). Por eso no po de mos ca llar an te lain jus ti cia, no po de mos ac tuar co mo so li ta rios; los ml ti ples mo vi -mien tos y or ga ni za cio nes nos in ter pe lan e in vi tan a su mar nos porla jus ti cia y la vi da dig na.

Co mo mu je res es nues tra ho ra his t ri ca, mo vi das por la ruah , por esepneu ma, so plo del Es p ri tu que nos li be ra pa ra la vi da en la jus ti cia.

Des de nues tras Igle sias ecu m ni cas, abier tas a la gra cia del Es p ri tu, c mode be mos hoy res pon der a los de sa fos de una so cie dad que se sien te frac tu -ra da por la in jus ti cia, la mi li ta ri za cin y el li bre mer ca do, la men ti ra y to dapr di da de va lo res ti cos, la im po si cin do mi nan te de un sis te ma, o la de ses -pe ran za?

Hoy an te la in vo lu cin a ni vel re li gio so, los nue vos eso te ris mos, los me sia nis -mos que ofre cen se gu ri da des, no bas ta rea jus tar, re mo de lar, re for mar; espre ci so ir a las ra ces de un au tn ti co hu ma nis mo y del Evan ge lio y re no vardes de aden tro nues tras es truc tu ras en ve je ci das, nues tras for mas de re la cindes de el G ne ro. C mo sen tir nos en via das por el Es p ri tu en nue vas ex pre -sio nes pas to ra les y evan ge li za do ras, des per tan do en una nue va con cien ciaque ca da po ca trae nue vas in tui cio nes des de los si tios de fron te ra y es tosson los sig nos de hoy.

De bes na cer de nue vo, des de el Es p ri tu le de ca Je ss a Ni co de mo, y Losver da de ros ado ra do res, ado ra rn a Dios en es p ri tu y en ver dad a la mu -jer sa ma ri ta na ( Jn 4).

La Gra cia de Dios nos jus ti fi ca en la fe y con tri bu ye con esa gra cia a re cu pe -rar no so lo el ha cer de nues tra vi da, si no nues tro SER en las di men sio nesper so nal y fa mi liar, po l ti ca, ti ca, so cio-cul tu ral y re li gio sa, vi vi das en for maco mu ni ta ria y or ga ni za ti va.

Hoy, una teo lo ga de la li be ra cin uni da a la es pe ran za nos lle va a ser pro -pues tas va lien tes, con con vic cio nes pro fun das, a sos te ner sue os en con di -

18 Mujer, levntate!

cio nes ad ver sas, pa ra que cuan do ama nez ca el nue vo da - hoy qui z no loes! - co mo cris tia nas y cris tia nos gri te mos al mun do que es po si ble la jus ti cia,y que la dig ni dad y la li ber tad de los pue blos siem pre se r mo ti vo pa ra de jarac tuar el Es p ri tu que li be ra pa ra la vi da en la jus ti cia.

Pa ra fi na li zar po de mos pre gun tar nos:

1. Cu les han si do los obs t cu los ms so bre sa lien tes pa ra que la ac cindel Es p ri tu sea un sig no li be ra dor en nues tra vi da, en me dio de una rea -li dad de in jus ti cia?

2. Qu re tos o exi gen cias pue do con cre tar pa ra el gru po o co mu ni dad detra ba jo, pa ra con tra rres tar los sig nos de muer te y cons truir un Pro yec tode vi da?

3. Co mo Mu jer, qu de bo trans for mar en m pa ra ser pre sen cia y anun cioli be ra dor?

So plo, vien to, es p ri tu,Que eres im pe tuo so y li bre,Que sil bas y nos ha blas en la bri sa sua ve,Haz nos mu je res nue vas y au da ces.

Es p ri tu que te cue las ter co por to do nues tro ser,To do lo ven ti las y sa cu des,Que sal tas ba rre ras in sal va blesY arras tras im pe tuo so lo ca du co y lo vie jo,Haz nos mu je res li bres que re cla man dig ni dad.

Es p ri tu que creas vi da nue va con tu so plo fres co,Que sa nas las he ri das y ha ces jus ti cia a fa vor del po bre,Da nos el don de la sa bi du ra, de la es pe ran za y del amor,Haz nos mu je res ple nas de tu Es p ri tu San to,Cons truc to ras del Rei no de jus ti cia.6

6 Adap ta cin a la Mu jer, de un him no de la li tur gia ro ma na, Do min go I.

Mujer, levntate! 19

AGUA, MUER TE, VI DA, AGUA:XO DO 15

Mer ce des L. Gar ca Bach mann*

In tro duc cin

En es te es tu dio voy a to mar xo do 15, pe ro pa ra po der apre ciar lo hayque re mi tir se a los even tos co men za dos en xo do 1 y con ti nuar al me noshas ta la do na cin de la To r al pue blo en el Si na.1 Por que des de el co mien -zo has ta el fi nal, hay va rios fac to res fun da men ta les que, se gn se com bi nen,da rn lu gar a la vi da o a la muer te: las aguas, las reac cio nes hu ma nas fren teal mie do (ani qui la cin del su pues to ene mi go por par te del Fa ran, es tra te -gias so li da rias por par te de las mu je res), las ac cio nes de Moi ss ( jus ti cia, hui -da, re gre so) y las reac cio nes del pue blo (mur mu ra cio nes fren te al in mi nen -te pe li gro, can to de ac cin de gra cias, fe en Yah v, ex pec ta ti vas cons tan tes,de cep cio nes, etc.).

* Teloga luterana, doctora en Antiguo Testamento y decana del ISEDET/Argentina.1 Es di f cil es ta ble cer una mar ca cla ra que cie rre es ta eta pa. Una po si bi li dad es el cru ce del Jor dn con Jo su, cuan -do el pue blo fi nal men te co mien za a es ta ble cer se en la tie rra. La ven ta ja de es ta pro pues ta es el te ma del agua, des -de un ro (mar) has ta el otro La des ven ta ja es que Mi riam ya ha de sa pa re ci do de la his to ria. Otra ven ta ja es quecoin ci de con la pro pues ta de Frank Moo re Cross (Ca naa ni te Myth and He brew Epic, Cam brid ge /Lon dres, Har -vard Uni ver sity Press, 1973) 141, que la mo ra da de Dios a que alu de el Can to del Mar es con to da pro ba bi li dad elcam pa men to de Sit tim, des de don de Jo su co mien za la con quis ta ( Jos 2:1). Ac ker man (va se ms aba jo, n. 13) porotra par te, es ta ble ce Nm 10:11, con la par ti da del Si na, co mo el fi nal de la eta pa li mi nal de Is rael. La ven ta ja dees ta pro pues ta es que ex pli ca la in me dia ta de sa pa ri cin de Mi riam (N me ros 12); la des ven ta ja es que el te ma delagua no coin ci de con es ta di vi sin. De una u otra ma ne ra, nues tro es tu dio to ma so la men te una por cion ci ta de unasec cin ms am plia de las sa gas de los or ge nes de Is rael.

xo do 15 no sue le apa re cer en nues tras Bi blias o en los co men ta rios co mouna uni dad y hay bue nas ra zo nes pa ra ello. Co men zan do con el Can to delMar (v. 1-21), con ti na con na rra cio nes so bre las pri me ras ex pe rien cias en elde sier to: el ha llaz go de aguas amar gas en un lu gar que pa sa r a lla mar seAmar go, Ma r (del he breo mar, v.22-24); la cu ra cin de es tas aguas porpar te de Moi ss, si guien do ins truc cio nes di vi nas (v. 25); la do na cin de man -da mien tos; una de las ms lin das au to-pre sen ta cio nes di vi nas (v. 26); y la lle -ga da del pue blo a Elim, don de en cuen tran abun dan tes ar bo le das y agua (v.27). El pue blo va al ter nan do la ce le bra cin de la vi da y la sal va cin con lamur mu ra cin con tra Dios por las aguas amar gas, la vi ven cia del mi la gro desu po ta bi li za cin y la pues ta en ca mi no por el de sier to has ta lle gar de nue voal agua es ta vez, abun dan te pa ra sus ten to (fuen tes, ar bo le das).

Va le la pe na acla rar que mi elec cin de es ta his to ria no se ba s en que unan li sis se mn ti co re ve la ra una abun dan cia de tr mi nos del cam po de la gra -cia, mi se ri cor dia y otros; ms bien se tra ta de ele gir un ca p tu lo im por tan tede la his to ria de Is rael, del cual po de mos sa car apli ca cio nes pa ra nues tra pro -pia si tua cin en cuan to a la gra cia di vi na.2 Tam bin de bo acla rar que es te noes un es tu dio ex haus ti vo del ca p tu lo 15 de xo do. Ello se de be a va rios fac -to res, ta les co mo las di fi cul ta des tex tua les de una par te im por tan te de es teca p tu lo (v. 1b-18), im po si bles de su pe rar en unas po cas p gi nas; la lon gi tuddel ar t cu lo so li ci ta do por lo s/as edi to re s/as del pre sen te li bro; y la oca sin yfi na li dad del li bro mis mo, que ha cen que el fo co no sea el es tu dio del tex toen s mis mo, si no la gra cia de Dios ac tuan do y sien do tes ti mo nia da. Mi pro -pues ta es, en ton ces, re fle xio nar con los y las lec to ras de Am ri ca La ti na so -bre la gra cia di vi na des de una his to ria muy im por tan te pa ra Is rael.

2 Un es tu dio de ti po se mn ti co hu bie ra si do muy apro pia do tam bin. El te ma de la asam blea, La gra cia de Diosnos jus ti fi ca, su Es p ri tu nos li be ra pa ra la vi da po dra ori gi nar mu chos ca mi nos acep ta bles y muy fruc t fe ros. Megus ta ra des ta car es pe cial men te el muy su ges ti vo jue go he cho por Nancy Car do so, Ed la Eg gert y An dr Muss kopfen el li bro que aca ban de edi tar. All ju ga ron con el le ma de la asam blea del CMI, Dios, en tu gra cia, trans for ma elmun do y se pre gun ta ron si la gra cia del mun do po dra trans for mar a Dios. De all su li bro, A gra a do Mun dotrans for ma Deus: Di lo gos la ti no-ame ri ca nos com a IX As sem blia do CMI /The Gra ce of the World Trans -forms God, Edi to ra Uni ver si t ria Me to dis ta, Por to Ale gre, 2006.

22 Mujer, levntate!

a. El pa so del mar evo ca do en can to (15:1-21)

El ca p tu lo co mien za con un can to de vic to ria. La ca rac te rs ti ca fun da men tales que quien es ala ba do por sa lir vic to rio so en la ba ta lla es Yah v y no un reyo un juez (en el pe ro do pre-mo nr qui co). Tie ne un to no b li co muy pro piode es te ti po de poe mas, don de el ven ce dor es des cri to co mo po see dor defuer za, ma no po de ro sa, aplas tan do a los ene mi gos y opre so res y de jan doabun dan tes des po jos. Cla ra men te, es ta fuer za des truc to ra se ve, des de Is -rael, co mo li be ra cin de las fuer zas ene mi gas que lo s/as aplas ta ban en Egip -to. To do ese des plie gue cs mi co, sin em bar go, no fue he cho por ex hi bi cio -nis mo, si no pa ra per mi tir les a los y las is rae li tas la sa li da a una nue va tie rra:has ta que ha ya pa sa do tu pue blo, Yah v... Los in tro du ci rs y los plan ta -rs en el mon te de tu he re dad...(v.16b, 17) don de, una vez es ta ble ci do, elpue blo pue da se guir afir man do que YAH V rei ne eter na men te y pa ra siem -pre! (v. 18, el fi nal del poe ma).

El can to es t pre ce di do por un ver s cu lo in tro duc to rio que pre sen ta qui nescan tan y por qu: por que de ver dad triun f YAH V, quien so pl el mar con unafuer za ms po de ro sa que las fuer zas del im pe rio opre sor. Es te es el es tri bi llo delpoe ma: ca ba lle ra y ca rro arro j al mar, ci ta do tam bin en el v. 21:

1 En ton ces can t3 Moi ss y los is rae li tas es te can to a YAH V. Di je -ron:

Can to a YAH V, por que ha triun fa do; ca ba lle ra y ca rro arro j al mar...

21 Y Mi riam les can ta ba: Can tad a YAH V, por que ha triun fa do; ca ba lle ra y ca rro arro j al mar

Mujer, levntate! 23

3 En el ori gi nal he breo, el ver bo apa re ce en sin gu lar. Is rae li tas es, li te ral men te, los hi jos de Is rael. Con si de ran -do que en los v. 20-21 se ha bla es pe c fi ca men te de las mu je res que sa lie ron de trs de Mi riam, en es te ver s cu lo sepue de su po ner que los is rae li tas son los va ro nes. La men ta ble men te, no siem pre po de mos sa ber a qui nes se re -fie re es ta ex pre sin.

No es f cil de ter mi nar el ori gen ni el or den en que apa re cie ron es tos doscan tos. Aun que no hay una ni mi dad de opi nio nes, ha ce tiem po que va rios es -tu dios han de mos tra do que el can to ori gi nal es el de Mi riam, ms tar de atri -bui do a Moi ss.4 Aqu me gus ta ra res ca tar la pro pues ta de Jan zen, quien ar -gu men ta que el v. 19 es un ca so de ana lep sis, por lo cual la in for ma cin enel tex to no es t or de na da cro no l gi ca men te. Ana lep sis es un re cur so li te ra -rio que con sis te en la sus pen sin tem po ra ria de in for ma cin vi tal a fa -vor de su in tro duc cin tar da pos te rior pa ra un efec to u otro.5 Es to quie -re de cir que el/la na rra do r/a re tra s la in for ma cin de 15:19-21 has ta des -pus del Can to del Mar atri bui do a Moi ss (15:1b-18), aun que en rea li dad, enla fic cin na rra ti va, es an te rior a co mo es pre sen ta do.6 Y no so lo an te rior, si -no que, por que con tie ne in for ma cin im por tan te an te rior, ex pli ca even tossi guien tes de una ma ne ra que no lo ha ce el or den del tex to co mo apa re ceen la na rra cin (mo de lo B). Es to se pue de apre ciar en el si guien te cua dro:

24 Mujer, levntate!

(A) Fic cin Na rra ti va

14:30-31: in tro duc cin a la ala ban za

15:19: mo ti vo pa ra la ala ban za llllllll

15:20-21: co mien zo de la ala ban za:can to de Mi riam y las mu je res

15:1b-18: con ti nua cin an ti fo nal:res pues ta de los va ro nes

(B) Tiem po Na rra do

14:30-31: fi nal del re la to en pro sa

15:1-18: can to de Moi ss y los va ro nes

15:19: in te rrup cin del can to (enpro sa)

15:20-21: nue vo can to (o res pues ta an -ti fo nal): can to de Mi riam y las mu je res

4 En pri mer lu gar, es t la cues tin de si se tra ta de dos can tos dis tin tos o del mis mo can to (en es te ca so, ori gi na riode Mi riam pe ro atri bui do tam bin a Moi ss). Ba sn do se so bre ele men tos de la epi gra fa, la poe sa y la ar queo lo ga,los ar gu men tos es ta ble cen que los can tos son muy an ti guos; que es ms di f cil ex pli car que el poe ma atri bui do aMoi ss ha ya pa sa do ms tar de a Mi riam que lo con tra rio; y que hay una lar ga tra di cin de can tos atri bui dos a mu -je res. Va se Sa muel D. Goi tein, Wo men as Crea tors of Bi bli cal Gen res Proof texts 8 (1988) 1-33; J. Ge rald Jan zen,Song of Mo ses, Song of Mi riam: Who Is Se con ding Whom? Cat ho lic Bi bli cal Quar terly 54 (1992) 211-220, reim -pre so en At hal ya Bren ner, ed., A Fe mi nist Com pa nion to Exo dus to Deu te ro nomy (Shef field, Shef field Aca de micPress, 1994) 187-199. Ci to de es te l ti mo 5 Jan zen, Song of Mo ses, Song of Mi riam 190; mi tra duc cin.6 Es te re cur so pa re ce muy com pli ca do en la ex pli ca cin, pe ro es muy co mn en la na rra cin; por ejem plo, cuan -do ha bla mos con al guien y le con ta mos al go que pa s y de pron to de ci mos al go as co mo No, lo que pa sa es que

Vis to de es te mo do, se gn el mo de lo (A) las ac cio nes de Moi ss y Mi riam noson in de pen dien tes en tre s, si no las dos mi ta des del can to an ti fo nal de ala -ban za a YAH V por su obra. Igual que mu chos sal mos, b bli cos y ac tua les, laco mu ni dad reu ni da can ta a dos vo ces, con sus l de res al fren te y di ri ge suaten cin no so lo a las obras sal v fi cas de Dios si no tam bin a la res pues ta co -mu ni ta ria a di chas obras: Y vio Is rael el po der gran de que YAH V hi zo... yte mi el pue blo a YAH V y cre y en YAH V y en Moi ss su sier vo... [ y en -ton ces can t] : Can to a YAH V...

El tex to ten dra es ta for ma:

Y aquel da YAH V sal v a Is rael del po der de Egip to y vio Is rael aEgip to muer to so bre la ori lla del mar. Y vio Is rael el po der gran deque YAH V hi zo en Egip to y te mi el pue blo a YAH V y cre y enYAH V y en Moi ss su sier vo... (el Can to del Mar, 15:1-18)

...por que ha ban en tra do la ca ba lle ra del Fa ran, con sus ca rros ycon sus gue rre ros en el mar. YAH V tor n las aguas del mar con traellos (o so bre ellos), pe ro los is rae li tas ca mi na ron por tie rra se ca,en me dio del mar.

Y Mi riam, la pro fe ti sa, la her ma na de Aa rn, to m el pan de ro en suma no y sa lie ron to das las mu je res tras ella con pan de ros y con dan -zas. Y Mi riam les can ta ba Can tad a YAH V, por que ha triun fa do:ca ba lle ra y ca rro arro j al mar. (14:30-31, 15:19-21)

Otra ra zn por la cual la pro pues ta de Jan zen me pa re ce muy v li da es que,co mo l no ta, es ta es una es truc tu ra co no ci da de al gu nos Sal mos, ta les co -mo el Sal mo 40:2-4.7 All se per ci be la ac cin de gra cias en can to, jun to con

an tes... y con ta mos al go que ha ba su ce di do an te rior men te pe ro -in ten cio nal men te o no- lo ha ba mos omi ti do. Lares pues ta ms co mn de quien es cu cha es al go as co mo Ah! Aho ra en tien do..., mos tran do as que es un re cur -so li te ra rio id neo pa ra efec tos sor pre sa.7 Jan zen, 194-195. Va se Pa blo R. An di ach, El li bro del xo do xo do (Sa la man ca, S gue me, 2006) 256. An di achcon si de ra que el tex to mis mo no su gie re que se tra ta ra de un co ro ni de un can to an ti fo nal, pe ro re co no ce tam -bin que pue de ser que el tex to asu ma que al lec tor le son fa mi lia res esas prc ti cas y que en ton ces no fue ra ne ce -sa rio ex pli ci tar las. En el Can tar de los Can ta res te ne mos un ejem plo de un co ro de mu je res que dia lo gan y re pi tenuna mis ma es tro fa in ter ca ln do la con otros poe mas (cf. Cant 2,7; 3,5; 8,4).

Mujer, levntate! 25

el tes ti mo nio de fe del pue blo, en res pues ta a aque llas ac cio nes di vi nas pre -vias: Es pe r mu cho en YAH V... es cu ch mi gri to... pa r mis pies so bre laro ca... dio a mi bo ca una can cin nue va... mu chos lo ve rn y te me rny con f ia rn en YAH V.

Quie re de cir que se pue de ver xo do 15:1-21 co mo una li tur gia in cor po ran -do el can to an ti fo nal, sus l de res, sus ins tru men tos y los mo ti vos pa ra ella;mo ti vos par cial men te ex pli ci ta dos en la na rra ti va del ca p tu lo 14.8 Par cial -men te ex pli ci ta dos en xo do 14 por que, si lee mos con aten cin Ex 15:1-18,no ta re mos que el tes ti mo nio del pue blo en es ta ala ban za no ter mi na con elcru ce del mar, si no que con ti na con la tra di cin del pa so por el de sier tohas ta lle gar al mon te de la pre sen cia de YAH V.9

b. Mi riam, la pro fe ti sa

xo do 15:20 es la pri me ra men cin de Mi riam en la Bi blia.10 Mi riam es pre -sen ta da co mo la pro fe ti sa, un t tu lo que, has ta el mo men to, so lo ha ba si doda do a Abra ham (Gn 20:7) y a Aa rn (Ex 7:1). En efec to, Abra ham es ca rac -te ri za do co mo pro fe ta de Dios, pe ro en una men cin ho no r fi ca, en el sue -o du ran te el que Dios le ad vier te a Abi me lech que no to me a Sa ra por mu -jer por que es t ya ca sa da con Abra ham (jus ta men te, es te pro fe ta es quienla ha en tre ga do por mie do!). En cuan to a Aa rn, YAH V lo ins ti tu ye pro fe tape ro de Moi ss, no de YAH V! an te el Fa ran al se guir Moi ss po nien do ex -cu sas pa ra lle var a ca bo la mi sin que YAH V le ha en co men da do.11 Des cu -

8 En mi opi nin, tam bin el Sal 77:12-15, po dra usar se co mo mo de lo de es ta li tur gia, aun que aqu la ala ban za noes di rec ta, si no que es t me dia da por la me di ta cin en las obras ma ra vi llo sas de Dios: Re cor da r las obras de Yah,me di ta r... Dios, en el san tua rio es t tu ca mi no: quin es Dios gran de co mo Dios? T eres el Dios que ha ce ma ra -vi llas...9 Cross, 142 no ta que es ta mon ta a no es t iden ti fi ca da con el Si na ni con Sin, pues se tra ta del asien to de la Di -vi ni dad, la mon ta a cs mi ca des de don de el Dios ven ce dor del Mar (en la mi to lo ga ca na nea, Baal) es ta ble ce su pa -la cio y rei na.10 En xo do xo do 2 es t la her ma na de Moi ss que ob ser va qu pa sa con el be b cuan do su ma dre lo po ne enel ro en una ca nas ta, pe ro en aque lla his to ria, nin gu na de las mu je res tie ne nom bre pro pio (tam po co los va ro nes,ex cep to Moi ss).11 En Deut 18:15-22 Moi ss, en cuan to le gis la dor o in tr pre te de la pa la bra de Dios, tam bin re ci be es te t tu lo.

26 Mujer, levntate!

bri mos en ton ces, que en rea li dad la men cin de Mi riam es la pri me ra men -cin sig ni fi ca ti va de es ta fun cin tan im por tan te en la Bi blia.

No hay mu chas pro fe ti sas en la Bi blia. Hay una por ca da pe rio do: Mi riam enla eta pa del de sier to, D bo ra en la de la pre-mo nar qua, Jul d du ran te la mo -nar qua y Noa das en el re tor no post-ex li co.12 De las cua tro, Mi riam y D bo -ra can tan alen tan do al pue blo y con du cin do lo en su ca mi na ta; Jul d cer ti fi -ca en un pro nun cia mien to pro f ti co que las pa la bras es cri tas en el li bro ha -lla do en el tem plo son, en efec to, las de YAH V. De Noa das no sa be mos ca -si na da, ex cep to que se po si cio n con tra Ne he mas o al me nos que le van tcier tos re pa ros a la ta rea de s te en la re cons truc cin de Je ru sa ln y de unpue blo pu ro t ni ca y cul tu ral men te des pus del exi lio ba bi l ni co.

Las cua tro apa re cen en pe rio dos cla ves del pue blo, cuan do hay una si tua cinde pre ca rie dad ins ti tu cio nal, que per mi te la asun cin de ro les tra di cio nal -men te mas cu li nos por par te de cier tas mu je res: con la hui da a una tie rranue va y el tiem po en el de sier to, don de no hay to da va pue blo ni ley (Mi -riam), con la opre sin de pue blos ms po de ro sos du ran te la eta pa del asen -ta mien to en el pas mon ta o so, don de rei na YAH V con jue ces (D bo ra),du ran te la re for ma so cio-re li gio sa de Jo sas ( Jul d) y con la re cons truc cinde las rui nas de Je ru sa ln en el tiem po per sa (Noa das).13 Es tas si tua cio nesde pre ca rie dad se de ben en to dos es tos ca sos a pa sa jes en tre dos rea li da desdi fe ren tes, cr ti cas y pro me te do ras al mis mo tiem po, y su je tas a prue bas deto do ti po. En es tas si tua cio nes es don de ellas pu die ron ac ce der a ro les quesus so cie da des ads cri ban tra di cio nal men te a va ro nes (es to es, ro les de g -ne ro). Es to ex pli ca tam bin por qu apa re ce una so la pro fe ti sa por ca da pe -ro do, a ma ne ra de ex cep cin y no co mo re gla.

12 Hay una pro fe ti sa ms, la es po sa de Isaas, men cio na da en Is 8:3; pe ro no apa re ce ejer cien do nin gn rol es pe -c fi co y ni si quie ra tie ne nom bre: es un t tu lo ho no r fi co por cau sa de su ma tri mo nio, no un ofi cio o ca ris ma.13 Su san Ac ker man, Why is Mi riam al so among The Prop hets? (And Is Zip po rah among The Priests?) Jour nal ofBi bli cal Li te ra tu re 121,1 (2002) 47-80 (es pe cial men te 64-71, 75-80) usa el mar co te ri co ofre ci do por el an tro p -lo go Vic tor Tur ner (Dra mas, Fields, and Me tap hors: Sym bo lic Ac tion in Hu man So ciety [It ha ca, Cor nell Uni ver -sity Press, 1974]) en su es tu dio de ri tos de pa sa je pa ra ex pli car es pe cial men te las po si bi li da des de Mi riam de ejer -cer el rol de pro fe ta y de S fo ra el de sa cer do te.

Mujer, levntate! 27

Con el pa so del mar y es te can to en ca be za do por Mi riam, se cie rra una eta -pa den tro de es te pe ro do am bi guo que es el va ga bun deo por el de sier todes pus de la es cla vi tud. Las aguas del ro, que en los pri me ros ca p tu los dees te li bro ha ban si do cau sa de muer te pa ra tan tos ni i tos is rae li tas y cau sade sal va cin pa ra Moi ss (xo do 2), de nue vo aqu (x 14-15) han si do aguasde sal va cin pa ra Is rael y aguas de muer te al aho gar las tro pas del Fa ran. Sisu po ne mos, co mo se ha ce ha bi tual men te, que la her ma na an ni ma de Moi -ss all y Mi riam la her ma na de Aa rn aqu son la mis ma per so na, en ton ceste ne mos una fi gu ra im por tan te re don dean do es ta sec cin del tex to con tan -tas aguas de vi da y de muer te, con tan tas mu je res ejer cien do ro les con ven -cio na les de ma ne ras no con ven cio na les (las par te ras, la hi ja del Fa ran, suses cla vas, la ma dre de Moi ss) y has ta con mu je res ejer cien do ro les no con -ven cio na les (Mi riam co mo pro fe ti sa, S fo ra co mo sa cer do te). Sin ellas, la his -to ria de la li be ra cin hu bie ra si do muy dis tin ta.

La pree mi nen cia de Mi riam fren te a Moi ss no es po ca co sa, ni en tr mi nosteo l gi cos ni con re la cin a los even tos na rra dos en los pri me ros quin ce ca -p tu los de es te li bro b bli co. Pa ra nues tro es tu dio, lo que im por ta es que, ape sar de que la es truc tu ra cin je rr qui ca y pa triar cal de la re li gin bus c (ysi gue bus can do) de jar fue ra a las mu je res, la tra di cin que pro ve na de Mi -riam (y la re la cio na ba con el li de raz go de Is rael en una po ca cla ve del pue -blo) fue tan im por tan te que fue res pe ta da por los edi to res pos te rio res.

c. Los pri me ros pa sos por una tie rra des co no ci da (15:22-27)

Is rael es t del otro la do de la es cla vi tud. Ha pre sen cia do la sal va cin que pro -vie ne de un Dios que no lo ha aban do na do ni en los peo res mo men tos desu exis ten cia. Is rael ha can ta do ala ban zas a es te sal va dor. Aho ra Is rael ne ce -si ta apren der a vi vir en el de sier to y lle gar a ser pue blo pa ra ser pue blo deDios. En es ta eta pa, Mi riam ir per dien do pree mi nen cia, que Moi ss ir acu -mu lan do.

Los pri me ros pa sos en esa ca mi na ta ya mar can un pa trn de re la cio na mien -to con su Dios. Tres das de ca mi no y no en cuen tran agua. El/la na rra do r/a

28 Mujer, levntate!

no se li mi ta a re gis trar las pa la bras del pue blo, Qu be be re mos?, si no quelas in ter pre ta teo l gi ca men te: mur mu ra ron con tra Moi ss (v. 24). Lamur mu ra cin se re pe ti r a lo lar go de los cua ren ta aos en el de sier to. A pe -sar de que pa re ce l gi co que des pus de tres das sin agua la gen te se pre -gun te qu ha rn, la mur mu ra cin es vis ta ne ga ti va men te, co mo fal ta de fe yde gra ti tud pa ra con Moi ss (u otro l der, se gn sea el ca so; va se por ej. Nm14:2, 17:6, Jos 9:18) pe ro so bre to do con tra YAH V. Co mo no ta Fret heim,tam bin es par te de di cho pa trn de re la cio na mien to la res pues ta in me dia -ta y po si ti va de YAH V.14

Es ta res pues ta, sin em bar go, no es in con di cio nal. Hay una re la cin don de laspar tes no son igua les en fuer za, po der, ni si tua cin; al con tra rio: hay un pue -blo ape nas en for ma cin, sa li do de la es cla vi tud, pe que o, for ma do por to -do ti po de per so nas y en es ta do de li mi na li dad - y hay una Di vi ni dad po de -ro sa y en con trol. En esos tr mi nos, la res pues ta de YAH V es ms que ge -ne ro sa. Pe ro es tam bin par te del plan di vi no de edu car, de mol dear al pue -blo pa ra que pue da cum plir su vo ca cin de pue blo san to.

Es ta res pues ta di vi na, en x 15:22-27, es t con for ma da por los si guien tes ele -men tos:

a) la pro vi sin de un ele men to na tu ral, una ma de ra, pa ra en dul zarlas aguas amar gas de Ma r (v. 23-25);

b) la ad ver ten cia de la ca da so bre el pue blo de las en fer me da desque afec ta ron a Egip to si no se man tie ne fiel a YAH V (v. 26);

c) la do na cin de man da mien tos (no se es pe ci fi ca cu les) al pue bloco mo par te fun da men tal de di cha re la cin (v. 26);

d) la pro me sa de cons tan te ben di cin si se man tie ne fiel; ben di cinex pre sa da, en es te v. 26, en tr mi nos de cu ra cin (He b.a ni ro f ee -ka, soy tu sa na dor, el que te cu ra) y fi nal men te,

e) el pue blo es guia do has ta en con trar un oa sis tan fr til que hayabun dan tes ma nan tia les, abun dan te som bra y abun dan te fru ta (v.27).

14 Te ren ce E. Fret heim, Exo dus (In ter pre ta tion. Louis vil lle, John Knox Press, 1991) 177.

Mujer, levntate! 29

Con clu yen do

Agua de nue vo, agua dul ce que per mi te que ha ya mu chos y ape ti to sos r bo -les (pal me ras). La pri me ra eta pa del pue blo en su mar cha por el de sier to haes ta do mar ca da por el pa so mi la gro so de un Mar que los ene mi gos no hanpo di do pa sar de la mis ma ma ne ra, por va rios das en un de sier to que ame -na za ba ma tar lo de sed y fi nal men te por la lle ga da a agua abun dan te y, es tavez, no pe li gro sa. Si bien, co mo ya di ji mos, xo do 15 no cie rra la eta pa delde sier to ni la del pe ro do li mi nal de Is rael, s po de mos ce rrar el pa rn te sisabier to en xo do 1-2 y des can sar con el pue blo en el oa sis.

La gra cia de Dios se ha mos tra do de mu chas ma ne ras. En al gu nos ca sos, ma -ne ras vio len tas, cuan do las fuer zas im pe ria les no per mi tan la vi da. Tam binme dian te ele men tos na tu ra les, des de las aguas del mar aho gan do los ca rrosy ca ba lle ra has ta los ma nan tia les y las pal me ras.

Co mo igle sias, es ta mos acos tum bra das a fil trar to da la teo lo ga en Je ss; noten go ab so lu ta men te na da con tra eso! Sin em bar go, en cuen tro en tex tos co -mo es te al mis mo tiem po una con fir ma cin de nues tra fe me dia da por Je ss yun de sa fo im por tan te.

Es de sa fian te, por que nos re cuer da que lo que la Bi blia con si de ra sal va cinno se ago ta en una sal va cin ex tra-mun da na, ex tra-cor po ral, el da de la Re -su rrec cin; tam bin Dios usa otros ele men tos co mo los des crip tos en es teca p tu lo -al gu nos ms co ti dia nos, otros ms ex traor di na rios- pa ra ser nues -tro/a sa na do r/a, m di co/a y ayu da. Y no so lo eso, nos re cuer da que la sal va -cin de YAH V y su amor por la crea cin to da no se ago tan en el cris tia nis -mo y mu cho me nos en las igle sias.

Es tam bin un tex to afir ma ti vo, por que jus ta men te lo que hi zo YAH V en Je -su cris to es to mar la na tu ra le za hu ma na pa ra que po da mos re con ci liar noscon YAH V y con la crea cin de la que so mos par te. La gra cia de Dios se hamos tra do de mu chas ma ne ras. Can to a YAH V por que ha triun fa do....

30 Mujer, levntate!

VIC TO RIA SO BRE LAS FUER ZASDEL MAL

MAR COS 5:1-20

Ofe lia Or te ga

El ca p tu lo 5 del Evan ge lio de Mar cos nos pre sen ta tres his to rias de vi -da en tre la za das en una for ma ma gis tral. La pri me ra de esas his to rias nos sor -pren de. Es el re la to de ex tre mo su fri mien to de un hom bre in va di do por elmal in ter no y el en tor no ame na za dor que lo des tru ye (Mr 5:1-20).

Es in te re san te ver la au sen cia de dis c pu los en es te re la to. Ellos han de sa pa -re ci do de la es ce na. Je ss les ha ex pues to las pa r bo las del Rei no (4:26-32) yaho ra pon dr en prc ti ca, en tie rra pa ga na, las en se an zas com par ti das. Ellostie nen di fi cul ta des pa ra acom pa ar le en es ta mi sin.

Je ss sa le de Ga li lea, pe ro no del Im pe rio. Lle ga a la otra ori lla del la go a la re -gin de Ge ra sa, que per te ne ce a la De c po lis (diez ciu da des) gre co-pa ga na.

Je ss sa le de la bar ca. Ha ba de ja do atrs el te rri to rio ju do y en tra ba en la re -gin do mi na da por el Im pe rio. Y all en cuen tra al hom bre po se do por unes p ri tu in mun do. l vie ne al en cuen tro de Je ss. El tex to nos di ce ape nasba j de la bar ca (vs.2). Es te hom bre re pre sen ta a los opri mi dos de la re -gin de Ge ra sa que es pe ran su li be ra cin y de sean en con trar res pues tas enlas en se an zas de Je ss.

El po se do sa le al en cuen tro de Je ss des de el ce men te rio (v.3). Es un lu garde muer te, y l avan za en bus ca de la vi da. Es la zo na del Im pe rio. Los de mo -nios en aque lla zo na son re pre sen ta dos co mo si es tu vie ran en su ca sa; sonmu ch si mos, son le gin (en el di lo go con Je ss, l iden ti fi ca la te rri ble po -se sin del mal v. 9).

El en de mo nia do ha bus ca do re fu gio en tre los se pul cros, que eran con si de -ra dos im pu ros por los he breos. Los tr mi nos ce men te rio (se pul tu ras), se -pul cros apa re cen tres ve ces en la na rra cin (vs.2, 3,5), in di can do su im por -tan cia.

En el tex to no ta mos el in ten to de apri sio nar a es te hom bre, y la lu cha del en -de mo nia do por al can zar su li ber tad. Se ha ce evi den te en el re la to el es fuer -zo re pe ti do de aque llos que tra tan de en ca de nar lo.

La cla se do mi nan te es ins tru men to y cm pli ce del po der ro ma no que do mi -na al pas. Los miem bros de la cla se do mi nan te reac cio nan vio len ta men te pa -ra re du cir a es te hom bre a la im po ten cia. Quie ren te ner lo su je to. Han usa doto do g ne ro de me dios re pre si vos (gri llos y ca de nas - vs.3, 4). No les in te re -sa el bien de es te hom bre, si no su pro pio bien. Las ca de nas y los gri llos eranpro pios de los es cla vos. Los gri llos, en par ti cu lar, se po nan a los pri sio ne rosde gue rra re du ci dos a la es cla vi tud. l en de mo nia do se da a ba a s mis mocon pie dras (vs.5) y gri ta ba da y no che. La voz de aque llos en ca de na dos porel Im pe rio se ha ca or des de los cam po san tos de la muer te.

Pe ro los es p ri tus que ha bi ta ban en l re co no cie ron el po der en Je ss, el po -der que re ta a los fru tos del Im pe rio. El po der que ame na za el con trol de lasle gio nes. El re co no ci mien to de ese po der le ha ce ex cla mar: Qu tie nescon mi go Je ss, Hi jo de Dios Al t si mo? Te con ju ro por Dios que no meator men tes! (vs.6); es un ges to de ho me na je y un gri to de pro tes ta.

An te la pre gun ta de Je ss: C mo te lla mas? (vs.9), su res pues ta es in me -dia ta: Le gin me lla mo, por que so mos mu chos. La res pues ta nos mues trael uso de un tr mi no mi li tar ca rac te rs ti co de los ro ma nos (le gin) que de -sig na a los es p ri tus in mun dos que lo po seen y que re la cio na al ejr ci to ro -ma no con es tos es p ri tus. Mar cos de nun cia as la per ver si dad de la do mi na -

32 Mujer, levntate!

cin ro ma na. Es Ro ma la que im po ne, con su po de ro mi li tar, en los pa sesque ocu pa, un sis te ma eco n mi co ba sa do en la es cla vi tud, co mo el que opri -me al ge ra se no.

Las le gio nes ro ma nas eran el ins tru men to de fuer za de los odia dos ocu pan -tes. Pa ra un ju do de en ton ces las le gio nes eran la en car na cin de la vio len -cia y la fuer za bru ta. El he cho de apli car el nom bre le gin a los es p ri tus pa -re ce mos trar una pro fun da an ti pa ta por las fuer zas de ocu pa cin.

Una le gin com pren da al re de dor de seis mil sol da dos. Sin em bar go, aho raesa le gin en la vi da del en de mo nia do co mien za a ce der y le su pli ca bacon in sis ten cia que no los echa ra fue ra de la re gin (vs. 10).

El ver bo su pli car apa re ce cua tro ve ces en el cur so del re la to (vs. 10, 12,17,18). Los de mo nios su pli can a Je ss que no los eche de la re gin, que losman de a los puer cos. Los ge ra se nos su pli can a Je ss que se va ya. El hom breli be ra do le su pli ca po der que dar se con l. So lo en es te l ti mo ca so Je ssno es cu cha su pe ti cin.

As que, el mal en tr en los puer cos y se arro ja ron al mar de lo al to del pre -ci pi cio (vs. 13). Es un mo do de des cri bir la li be ra cin. Es ta es una de las na -rra cio nes ms ex tra as del Evan ge lio de Mar cos. La pre sen cia de es tos dosmil puer cos en tor pe ce la ma gia del re la to. Qui zs Mar cos quie ra sim ple men -te in si nuar la idea de que las fuer zas del mal, all don de lle gan, lle van a la rui -na y a la des truc cin.

Es Ales san dro Pron za to quien nos di ce:

en tre la ca rre ra lo ca de los puer cos, la fu ga pre ci pi ta da delos por que ros y el po ner se en mo vi mien to la gen te cu rio sa, se co -rre el pe li gro de per der de vis ta al hom bre, que ha si do la oca -sin de to do es te lo. Aho ra es ta all sen ta do, ves ti do y en su sa -no jui cio (vs. 15) .

Hay tres ele men tos que de ben ha ber im pre sio na do a los pre sen -tes. El cam bio es in dis cu ti ble.

Mujer, levntate! 33

Sen ta do: In di ca la paz y la ar mo na reen con tra das.

Ves ti do: El ves ti do sig ni f i ca la re cu pe ra cin de la pro pia iden ti -dad, ade ms de la re la cin con Dios.

En su sa no jui cio: o sea, ha vuel to a ser s mis mo, uno, co mo losde ms. Una per so na nor mal. (vs.15)1

Por su pues to, la cla se do mi nan te de es te sis te ma im pe rial, que po ne su be -ne fi cio eco n mi co por en ci ma de la li ber tad y el de sa rro llo del ser hu ma no,tra ta de im pe dir la di fu sin del men sa je de Je ss co men za ron a ro gar leque se fue ra de su con tor no (vs. 17). Quie ren que se mar che del te rri to rio,por que no quie ren la li be ra cin de los opri mi dos. El evan ge lis ta nos da a co -no cer una si tua cin en la cual no exis te la per se cu cin pe ro s un es fuer zode la cla se do mi nan te de la so cie dad pa ga na pa ra im pe dir la di fu sin delmen sa je cris tia no. El men sa je de li ber tad e igual dad es ina cep ta ble pa ra lacla se do mi nan te de la so cie dad es cla vis ta.

An te la sor pre sa del hom bre re ha bi li ta do, des cu bren la co ne xin de su cam -bio con la rui na del sis te ma eco n mi co; su op cin es cla ra: es tn por el di -ne ro y no por el ser hu ma no. Je ss y ellos son in com pa ti bles. La mi se ri cor -dia y el amor de Dios y su gra cia in fi ni ta re sul tan in so por ta bles pa ra los opre -so res. Se opo nen re suel ta men te a que Je ss si ga ma ni fes tan do la mi se ri cor -dia de Dios en su te rri to rio.

Y aho ra, Je ss en va al hom bre li be ra do a su pro pia tie rra. No es la mis ma ex -pe rien cia del xo do; es a los su yos y a la tie rra don de rei na la opre sin, adon de l tie ne que re gre sar pa ra ejer cer el mi nis te rio de la pro cla ma cin delas bue nas nue vas de sal va cin. El se fue y co men z a pu bli car en De c -po lis cun gran des co sas ha ba he cho Je ss con l, y to dos se ma ra vi lla -ban (v.20).

1 Pron ta zo, Ales san dro, Un Cris tia no co mien za a leer el Evan ge lio de Mar cos, Edi cio nes S gue me, Sa la man -ca, 1982, Pgs. 259, 260.

34 Mujer, levntate!

Co mo afir ma Joa chin Gnil ka: el po se so, que se con vier te en pro cla ma dor,re pre sen ta gr f i ca men te, ade ms, el as pec to esen cial de la exis ten ciadel dis c pu lo: el pre di car a Je ss.2 Es te hom bre es real men te un re su ci -ta do mi sio ne ro.

Y con ti na el evan ge lis ta con las otras dos na rra cio nes que son par te del mis -mo men sa je de li be ra cin, sa ni dad, res tau ra cin, la ma ni fes ta cin de la Gra -cia in fi ni ta de Dios que dig ni fi ca en com pa a sal v fi ca al ser hu ma no y a laCrea cin.

Vic to ria so bre la en fer me dad y la muer te (Mr 5:21-43)

Des pus de na rrar la ac ti vi dad de Je ss en te rri to rio pa ga no, don de su men -sa je ha res pon di do a la ex pec ta cin de los opri mi dos se a ln do les el ca mi -no ha cia una ver da de ra li ber tad, el evan ge lis ta Mar cos in ser ta un do ble epi -so dio pa ra mos trar los ca mi nos de li be ra cin pa ra Is rael.

Es tos dos per so na jes re pre sen tan dos sec to res del pue blo que su fren laopre sin del sis te ma re li gio so: el sec tor in te gra do en la ins ti tu cin (la hi jadel je fe de la si na go ga) y el mar gi na do por ella (la mu jer con flu jos). Uno yotro en cuen tran so lu cin en Je ss.

El vn cu lo en tre las dos fi gu ras y su sig ni fi ca do es t se a la do por la apli ca cina ca da una de las vc ti mas del n me ro do ce, sm bo lo de Is rael, en am bosca sos co mo in di ca dor cro no l gi co: pa ra la mu jer, son do ce aos de en fer me -dad (5:25), pa ra la hi ja del je fe de si na go ga, do ce aos de edad (5:42).

Es truc tu ral men te, de acuer do con Juan Ma teos y Fer nan do Ca ma cho,3 es tauni dad es t cons ti tui da por un trp ti co, en mar ca do por la lle ga da de Je ss ala ori lla oc ci den tal del la go, a te rri to rio ju do, en las in me dia cio nes de unaciu dad (5:21), y por su sa li da de aquel lu gar (6:1a).

2 Joa chin Gnil ka, El Evan ge lio Se gn San Mar cos, Mc. 1-8,26, Vol. I, Edi cio nes S gue me, Sa la man ca, 1986, pg242. 3 Juan Ma teos- Fer nan do Ca ma cho, El Evan ge lio de Mar cos, Edi cio nes El Al men dro, Fun da cin Ep si ln, Vol I,Ma drid, 1993, pgs 456, 457.

Mujer, levntate! 35

La pri me ra es ce na del trp ti co (5:21-24a) des cri be co mo in tro duc cin laafluen cia de una mul ti tud ju da a Je ss, que ha vuel to del te rri to rio pa ga no(5:21); en ese con tex to se ve ri fi ca la lle ga da de un je fe de si na go ga, Jai ro, quesu pli ca a Je ss que sal ve a su hi ja, pe ti cin a la que Je ss ac ce de.

La es ce na cen tral (5:24b-34) re la ta un epi so dio que tie ne lu gar du ran te el ca -mi no a ca sa de Jai ro. Una mu jer que pa de ca de flu jos de san gre se acer ca aJe ss y ob tie ne la cu ra cin.

La l ti ma es ce na (5:35-6:1a) ex po ne el fi nal del ca mi no, la lle ga da a la ca sadel je fe de la si na go ga y la vuel ta a la vi da de la hi ja muer ta. Ter mi na con lamen cin de la sa li da de Je ss de aquel lu gar. As que, Je ss vuel ve a la ri be rade Ga li lea que ha ba si do es pa cio de lla ma das (1:16-20; 2:13-14), cu ra cio nes(3:7-12) y pa r bo las (4:1).

En la his to ria del en de mo nia do ge ra se no, la opre sin te na ros tro de hom brey sig nos de vio len cia ex ter na (5:14). Aho ra, es tas dos his to rias es tn vin cu la -das a un hom bre y dos mu je res, que te nan ras gos de vio len cia per so nal y fa -mi liar muy hon das.

Je ss las cu ra, pe ro no pa ra man dar las al mun do an ti guo, si no pa ra ini ciar asu la do un ca mi no de hu ma ni za cin evan g li ca, don de me re ce la pe na cre -cer, ser mu jer, rea li zar se en fa mi lia. El re la to es do ble y uni ta rio, y es t cons -trui do en for ma con cn tri ca. Hay un mo vi mien to de la si na go ga, pre sen ta daen el tex to (1:21-28) co mo lu gar de im pu re za e im po ten cia, ha cia la ca sa dela muer te del si na go go que pue de con ver tir se por Je ss en ca sa de re su rrec -cin y vi da. Es Xa vier Pi ka za quien afir ma que el ver da de ro mi la gro en re la -cin con la his to ria de la hi ja de Jai ro es la con ver sin del pa dre, que de betrans for mar se a tra vs del tes ti mo nio de la he mo rroi sa, a f in de aco gery edu car a su hi ja pa ra la vi da y no pa ra la muer te.

Las dos his to rias es tn uni das por un mis mo do lor, vin cu la do a su con di cinfe me ni na. Es tos son tex tos que cons ti tu yen la car ta mag na de la li ber tadde la mu jer cris tia na. Es ta li ber tad co mien za por el cuer po: li ber tad pa rala vi da, pa ra ser ellas mis mas.

36 Mujer, levntate!

Es la te lo ga Ivo ne Ge ba ra quien nos di ce: Mi op cin es a fa vor del cuer -po hu ma no, el cuer po vi vo, el cen tro de to das las re la cio nes; el cuer po delque par ten to dos los pro ble mas y en el que tien den a con ver ger to das lasso lu cio nes, el cuer po, cu ya be lle za es exal ta da, pe ro que tam bin es te ni -do co mo es tor bo pa ra lo di vi no, con si de ra do es p ri tu pu ro; el cuer po, lu -gar de x ta sis y de opre sin, lu gar e amor y de odio: el cuer po, lu gar de lossig nos del Rei no, lu gar de la re su rrec cin.4

Me lla ma la aten cin el tr mi no re ci pro ci dad usa do por Mar cia Mo ya y Hel -mut Re nard en la des crip cin del su ce so mi la gro so de la mu jer con flu jo desan gre. Ellos de fi nen es te tr mi no con las si guien tes fra ses: Re ci pro ci dad esla cla ve pa ra des cu brir se a s mis mo a tra vs del otro/a. La mu jer con lafuer za de la sa na cin que re que ra su cuer po, es ti mu la ba a Je ss co mosa na dor, que en el mo men to de ser to ca do sen ta una fuer za in te rior ques lo ex pe ri men t con ella y no con to da la mu che dum bre que tam bin loes ta ba to can do. l reac cio n con asom bro y de mo do di fe ren te al ser to ca -do. Quin me to c las ves ti du ras? La ves ti du ra no es al go ca sual, si noque re f le ja al go del ser in te rior de la per so na. Quin ha to ca do la pro fun -di dad de mi ser? Quin ha he cho de m su sa na dor?.5

La con di cin de la mu jer con he mo rra gia mens trual per ma nen te, la ex pul sade la so cie dad, no pue de te ner re la cio nes se xua les, ni ca sar se, ni pue de con -vi vir con sus pa rien tes, ni to car a sus ami gos, pues to do lo que to ca se vuel -ve im pu ro a su con tac to (la si lla en que se sien ta, el pla to en que co me). Esmu jer con de na da a la so le dad, mal di cin so cial y re li gio sa. El mi la gro de Je -ss con sis te en de jar se to car, ofre cin do le un con tac to pu ri fi ca dor. Es te es elpo der sa na dor del en cuen tro de los cuer pos.

Lo in te re san te de la his to ria es que la mu jer de be con fe sar abier ta men te loque ha su ce di do (5:33). Je ss pi de a la mu jer que sal ga al cen tro, y cuen te ato do s/as lo que ha si do su vi da en cau ti ve rio y c mo ha con se gui do la pu re -za de su cuer po.

4 Ivo ne Ge ba ra. Teo lo ga con Rit mo de Mu jer, Pau li nas, San Pa blo, Ma drid, 1994, Pg. 785 Mar cia Mo ya R. y Hel mut Re nard, La Mu jer que sin Nom bre y sin Hom bre se sal va a s mis ma, en Es tiem -po de Sa na cin, RI BLA, No. 49, Qui to, Ecua dor, Pg. 55.

Mujer, levntate! 37

En la his to ria de la ni a, hi ja de Jai ro, Je ss to ca a la muer ta con tra la se ve rapro hi bi cin de la Ley (Nm. 19:11-13). Co mo en el ca so de la mu jer con el flu -jo de san gre (5:27), Je ss no res pe ta la Ley de lo im pu ro, que le ha ba im pe -di do dar vi da a su pue blo.

Pa ra Je ss, esas pro hi bi cio nes no s lo no tie nen va li dez, si no que son con -tra rias al de sig nio de Dios. El ni co cri te rio pa ra juz gar lo bue no y lo ma lo esel bien co mn del ser hu ma no.

La idea fun da men tal es que la Gra cia es gra tui ta. Tan gra tui ta que en el ca sode la mu jer con flu jo de san gre, el mis mo Je ss no la da vo lun ta ria men te,si no que es ex tra da por la mu jer en su bs que da de sa ni dad.

Qui sie ra ter mi nar es ta re fle xin con un be llo poe ma de la te lo ga me xi ca naRe be ca Mon te ma yor, poe ma que nos in vi ta a ini ciar nue vos ca mi nos en lacom pa a del Re su ci ta do.

Ha ba una vez una mu jer en fer ma (Mr 5:21-34) y Je ss la sa -n. Ella cam bi. Ema na ba ener ga po si ti va, te na aho ra fuer -za, amor: a quien to ca ba ha ca ar der su co ra zn. Su cuer po eraotro, le ger mi na ron f lo res en sus ca be llos, ola a azu ce nas enpri ma ve ra y en su ma triz se ani da ron co li bres. Y to do, por quees ta mu jer a la que le pu sie ron he mo rroi sa, in faus to nom bre-con su fuer za, se arries g y le arran c sa ni dad a Je ss. Y lo pri -me ro que hi zo cuan do re gre s al cuar to de azo tea don de vi va,fue cam biar se de ro pa, abrir las ven ta nas e in ven tar se un nue -vo nom bre: AU RA

Que la pre sen cia del Re su ci ta do nos sa ne, nos d nue vas fuer zas a to da s/osy que co men ce mos a in ven tar los nue vos nom bres que lle va re mos cuan do laex pe rien cia de la nue va vi da lle ne de flo res nues tra vi da co ti dia na.

38 Mujer, levntate!

LA PA LA BRA TRANS FOR MA DO RA

Ju dith Van Os dol*

C mo en con tra mos la gra cia de Dios en la vi da co ti dia -na? C mo vi vi mos el lla ma do del mi nis te rio que re ci bi -mos en nues tro bau tis mo?

In tro duc cin

Una pa la bra de gra cia; que da vi da; que alien ta, ins pi ra, pro mue ve, sa -na, trans for ma, ele va y res tau ra... Cun tas ve ces en lo co ti dia no re ci bi mos locon tra rio? -pa la bras que hie ren, que ofen den, cor tan y las ti man, res tan do yre du cien do la ener ga y go zo del mo men to. Co no ce mos el con cep to de lavio len cia ver bal -lo que des tru ye, me nos pre cia, hu mi lla y re du ce la vi da a lame ra so bre vi ven cia, pe ro apos ta mos a lo con tra rio? Co mu ni ca mos co ti dia -na men te pa la bras de gra cia que res tau ran, edi fi can y glo ri fi can a Dios y a sushi jas e hi jos en nues tros con tex tos?

Pre ten de mos, en es tas po cas p gi nas, exa mi nar un par de tex tos b bli cos pa -ra bu cear en el sub cons cien te co lec ti vo del pue blo de Dios, pa ra ver c -mo se vi ve el lla ma do del sa cer do cio uni ver sal de to dos los y las cre yen tes,ha cien do hin ca pi en las pa la bras trans for ma do ras de las si tua cio nes dia rias.Qui zs en nues tra his to ria he mos co no ci do po cas per so nas que real men te

* Pas to ra, IE LU, EL CA. Pas to ral de las Mu je res y Jus ti cia de G ne ro. Con se jo La ti noa me ri ca no de Igle sias, CLAI.

po sean el don de co mu ni car una pa la bra sa na do ra y trans for ma do ra; la ex -pe rien cia de la vio len cia ver bal es de ma sia do co mn y co ti dia na. Pe ro qui zseso se ra la cla ve pa ra en ten der nues tro que ha cer cris tia no en el sen ti do devi vir el mi nis te rio que he mos re ci bi do en el bau tis mo, en ca da mo men to, re -la cin y en cuen tro.

Du ran te la Re for ma del Si glo XVI se res ca t y en fa ti z el con cep to b bli co dela con ver sa cin y con so la cin mu tua de las y los cre yen tes, que pa ra Lu -te ro era una rea li dad sa cra men tal. Co mu ni car el amor, el per dn, pro cla mary en car nar la gra cia de Dios en tre la co mu ni dad cris tia na es el co ra zn delevan ge lio. Pa ra Lu te ro, el sa cer do cio uni ver sal de los y las cre yen tes for -ma ba la ba se de la vi ven cia del evan ge lio y la gra cia, una rea li dad que vi bra -ba pal pi tan te men te en la co mu ni dad, no s lo es cu cha da en el pl pi to los do -min gos du ran te la ce le bra cin. C mo fun cio na es te con cep to? Cul es lacla ve pa ra en car nar o co mu ni car el men sa je de vi da, la gra cia del evan ge lio?

La co mu ni ca cin es fun da men tal en el pro ce so de trans for ma cin. El con -cep to b bli co pa ra trans for ma cin es la me ta noia, la con ver sin. En las co -mu ni da des que sur gen de la Re for ma, la Pa la bra de Dios es el cen tro del en -cuen tro de las bue nas nue vas, del evan ge lio mis mo. Re co noz ca mos queno to do uso de la pa la bra es trans for ma dor. Ten ga mos en cuen ta que la Pa -la bra de Dios tie ne que ser, por de fi ni cin, una pa la bra li be ra do ra, que co -mu ni ca el per dn, la mi se ri cor dia y gra cia. Es to im pli ca que cual quier uso dela Pa la bra pa ra es cla vi zar, vio len tar u opri mir y jus ti fi car la vio len cia se ra unuso dia b li co del evan ge lio.

His t ri ca men te, la Pa la bra de Dios ha si do ma ni pu la da pa ra jus ti fi car el abu -so de po der. Se us (y se usa has ta hoy) pa ra jus ti fi car la es cla vi tud, el ra cis -mo, se xis mo, an ti-se mi tis mo, co mo asi mis mo la gue rra y la vio len cia ar ma da.Dios es t con no so tros a me nu do se con vir ti en un gri to de ba ta lla, con -vo can do a los hom bres pa ra qui tar vi das en vez de ple ni fi car las. Hay que cui -dar de que his to ria no se re pi ta.

Por lo tan to, te ne mos que mi rar el con te ni do que se da al uso de la pa la bra,pa ra de ter mi nar si pro mue ve y alien ta el bie nes tar del pue blo de Dios y su

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crea cin; si res tau ra la vi da y de fien de la dig ni dad de ca da ser hu ma no queDios cre a su ima gen y se me jan za. A su vez, pres te mos aten cin a las lu chasde po der y pri vi le gio, que su ce den hoy co mo en la po ca de Je ss. Si usa mosla Pa la bra de Dios pa ra me nos pre ciar, si len ciar u opri mir a sec to res de la hu -ma ni dad, tam po co es evan ge lio. En cuan to a sus lu chas del po der, Je ss fuemuy cla ro con sus se gui do res: En tre us te des, no se r as. (Mr 10:43a) Re -co noz ca mos que ca da de se qui li brio de po der y pri vi le gio pro mue ve yman tie ne la vio len cia es truc tu ral -sea de cla se, ra za, et nia, g ne ro, en treotros ejes.

La pa la bra trans for ma do ra: pa la bras que res tau ran la vi da

La Pa la bra de Dios, pa la bra de gra cia en cun tas len guas! Je ss y sus dis c pu -los y dis c pu las de aquel en ton ces ha bla ban el ara meo, co no can el he breo ypo si ble men te lean las es cri tu ras he breas en grie go. El Nue vo Tes ta men to nofue es cri to en el grie go cl si co si no en un dia lec to, lla ma do Koi n. So lo en elevan ge lio de Mar cos (el pri me ro pues to por es cri to de los cua tro evan ge lios)que da ron unas fra ses, di chos de Je ss, en su len gua je ori gi nal, el ara meo.

Por qu so la men te tres di chos de Je ss que da ron en su len gua je ori gi nal?Se r qu te nan un sig ni fi ca do par ti cu lar pa ra la co mu ni dad cris tia na pri mi -ti va?

Una ex pli ca cin po si ble es que es tas po cas fra ses en ara meo fue ron re pe ti -das a me nu do, ya sea li tr gi ca men te -den tro de la ce le bra cin o cul to- y/o re -pe ti dos por los y las cre yen tes, res ca tan do y re cor dan do los di chos de Je ssa tra vs de la ora cin, la sa na cin y la de vo cin. Por en de, es po si ble que es -tas pa la bras se usa ran con fre cuen cia, lo que les da ba un sig ni fi ca do es pe cialy ni co. Al ser as, se pue de in fe rir que su re pe ti cin re fle ja ba una ne ce si dadpro fun da y re cu rren te en la co mu ni dad de fe.

Mi re mos los tres di chos de Je ss que que da ron en su len gua je ori gi nal, elara meo, pa ra en ten der su sig ni fi ca do ms pro fun do pa ra la co mu ni dad cris -tia na tem pra na:

Mujer, levntate! 41

Des de la cruz, Mr 15:34, Eloi, Eloi, la m sa bac ta ni Dos mo,Dos mo, por qu me has aban do na do?.

Du ran te la sa na cin del sor do mu do, Mr 7:34, Efa t , que sig ni fi cabre te.

Ta li t kum que sig ni fi ca: Ni a, yo te lo or de no, le vn ta te!, Mr5:41.

Las tres fra ses jun tas nos pre sen tan un acer ti jo: Por qu es tas tres, y nootras, que da ron en su len gua je ori gi nal?

En la pri me ra fra se es cu cha mos el sen ti mien to ex pre sa do del Sal mo 22 so -bre el te mor al aban do no de Dios. La se gun da fra se es un man da to a abrir -nos a la ma no sa na do ra de Je ss; y fi nal men te la fra se des de la res tau ra cinde vi da a la ni a /mu jer. Ni a, a ti te di go, le vn ta te!. Ca da uno de es tos tresdi chos me re ce un es tu dio pro pio, pe ro por aho ra en fo qu mo nos en la l ti -ma fra se, el man da to /pe di do a la ni a de le van tar se.

Hay va rios tex tos de sa na cin de per so nas en los cua les se res tau ra la vi da araz de su fe jun to con la pa la bra de Je ss; en tre ellos: la sue gra de Si mn Pe -dro (Mr 1:29-31), un hom bre pa ra l ti co (Mr 2:1-12), un ni o que su fra deepi lep sia (Mr 9:14-29). Pe ro es tos tex tos no re tie nen el con cep to ara meo dele van tar se. Por qu el tex to de la ni a /mu jer s lo re tie ne? Por qu es di -fe ren te de los de ms tex tos?

La edad de la ado les cen te en es te tex to es sig ni fi ca ti va: el tex to nos di ce queella te na do ce aos. Pa ra la ley ju da, una ni a se con vier te en mu jer a losdo ce aos ms un da; en ton ces la ni a es ta ba a pun to de con ver tir se en mu -jer. En el tex to b bli co de ta lles co mo s te a me nu do apun tan a al go ms allque un sim ple co lor na rra ti vo y re ve lan al go sim b li co.

Apar te de su edad, la ado les cen te ya ha ba muer to. To car a un ca d ver hu bie -se con ver ti do a cual quier sa na dor en im pu ro. Pe ro Je ss, sin te mor al pre -jui cio re li gio so ni al es tig ma de la im pu re za ri tual, to ca a la mu cha cha muer -ta, le to ma la ma no y la ayu da a le van tar se. En el tex to de la sa na cin de la mu -jer con flu jo de san gre, que li te ral men te in te rrum pe -e irrum pe en- el otro,

42 Mujer, levntate!

mues tra a otra mu jer im pu ra y do ble men te afli gi da, tan to por su con di cinf si ca y el su fri mien to cau sa do por el do lor co mo por el es tig ma so cial de vi -vir mar gi na da, ex clui da y re cha za da por la co mu ni dad, tal co mo es ti pu la ba laley. Es no ta ble que el tiem po de su fri mien to de la mu jer con flu jo de san gredu r el mis mo n me ro de aos que la ado les cen te /mu jer te na de vi da.

Las dos mu je res jun tas de mues tran la vul ne ra bi li dad de la si tua cin fe me ni -na en una cul tu ra pa triar cal. Las dos es tn vin cu la das, n ti ma men te re la cio -na das por su san gre, im pu re za y ubi ca cin an te el um bral de la muer te.

En ten di das jun tas (un tex to li te ral men te irrum pe en el otro), ellas re pre sen -tan las dos fron te ras de la con di cin fe me ni na la me nar quia y la me no -pau sia, has ta el da de hoy, dos te mas ta bes en la so cie dad y en la igle sia.Las dos se con si de ra ban in to ca bles e im pu ras. La ado les cen te /mu jer, per -dien do su vi da ca si en su co mien zo, se ubi ca ba en un ex tre mo de edad y deles pec tro so cial, pro te gi da por un pa p po de ro so, fa mi lia y co mu ni dad que laama ban, uni dos en bus ca de la sa ni dad pa ra su hi ja. En cam bio la mu jer conflu jo de san gre, im pu ra por la ley ju da, qui zs fi na li zan do su vi da re pro duc -ti va, era re cha za da, hu mi lla da, de ja da so la y aban do na da por es ta mis maco mu ni dad. El tex to in di ca el de ta lle que ella gas t to do lo que te na bus can -do sa nar se - lo cual im pli ca que no te na fa mi lia que la cui da ra y ayu da ra ensu en fer me dad, o que ha ba si do re cha za da por la mis ma y si gui em peo ran -do has ta en fren tar a la muer te.

Jun tas en ton ces, es tas dos mu je res -la ado les cen te y la an cia na1 se re fle -jan co mo en un es pe jo, son dos ca ras de la mis ma mo ne da. So lo as se en -tien de el im pac to de la fra se Ta li t kum y su po der de le van tar la ni a -/mu jer y por en de, la con di cin de to das las mu je res, in clu so de la mu jer in -tru sa en el tex to de la sa na cin de la ado les cen te.

A tra vs del mi nis te rio de Je ss, l de mues tra una mas cu li ni dad al ter na ti va;es una ha bi li dad asom bro sa de tras cen der la dis cri mi na cin so cial, cul tu ral y

1 Aun que po dra ha ber si do una mu jer re la ti va men te jo ven, el tex to des co no ce su edad, pe ro tam bin las mu je resj ve nes pa de cen en fer me da des se xua les y re pro duc ti vas.

Mujer, levntate! 43

re li gio sa con tra las mu je res. Je ss de ba te la teo lo ga con una mu jer,2 de fien -de su de re cho de sen tar se a sus pies y ser dis c pu las,3 tie ne mu chas mu je resdis c pu las,4 (lo que nin gn ra bi no de su po ca ja ms hu bie se per mi ti do). Je -ss to c y fue to ca do por mu je res; no te ma el re cha zo y re pu dio de las le -yes de im pu re za; has ta fue un gi do por una mu jer sin nom bre (pe ro pro ba -ble men te co no ci da) en Mar cos 14. De ella, Je ss di ce, don de se pre di que elEvan ge lio en to do el mun do, se pre di ca r en me mo ria de ella, lo que ellame ha he cho. La mu jer que un gi al un gi do, fue su mo sa cer do te de Je sspor que tan to el tr mi no Cris to (del grie go) co mo Me sas (del he breo)sig ni fi can el un gi do.

Sin em bar go, es tos he chos no siem pre caan bien o co mo bue nas nue vas-so bre to do, a los de ms dis c pu los va ro nes jun to con las au to ri da des re li -gio sas. En Juan 4 di ce que los dis c pu los, al ver a Je ss de ba tien do con unamu jer, se es can da li za ron (la tra duc cin li te ral del grie go, no es se sor -pren die ron ni se ma ra vi lla ron co mo pre sen tan la ma yo ra de las tra duc cio -nes al es pa ol). O su reac cin con tra la mu jer que un gi a Je ss, en Mar cos14: se eno ja ron, se in dig na ron, cri ti ca ron y mur mu ra ban con tra ella, no con -tra lo que ella hi zo, si no con tra ella mis ma, acu sn do la in jus ta men te. En va -rios pa sa jes b bli cos el tra to re vo lu cio na rio de Je ss pa ra con las mu je res re -pre sen ta ba una ame na za a la es truc tu ra pa triar cal de aquel tiem po, y fue du -ra men te cri ti ca do, an por sus pro pios dis c pu los.

Otro ejem plo del des ti no di f cil de las mu je res tes ti gas, dis c pu las y aps to -las, es el ca so de Ma ra Mag da le na, de quien la Igle sia se acuer da no por surol de ci si vo de ser la pri me ra aps to la, en via da con el ke rig ma -el men sa -je de las bue nas nue vas: Cris to Vi ve, re su ci t. Su fa ma de pros ti tu ta sein ven t si glos des pus pa ra de sa cre di tar y dis mi nuir el tes ti mo nio, li de raz go,po der, pa la bra y mi nis te rio de Ma ra Mag da le na, la pri me ra aps to la.

El li bro El C di go Da Vin ci, y la pos te rior pe l cu la, ir ni ca men te, si gue elmis mo ar gu men to pa triar cal, con la con clu sin de que el po der de Ma ra de

2 Juan 4.3Lu cas 10.4 Lu cas 8:1-3.

44 Mujer, levntate!

Mag da la den tro del dis ci pu la do se de ba a que fue es po sa o aman te de Je ss,con clu yen do que s lo as pu do ha ber lo gra do una po si cin de fuer te li de raz -go den tro del dis ci pu la do. Dos mil aos des pus to da va nos cues ta en ten -der que Je ss dio el lu gar y de re cho al li de raz go, edu ca cin, dis ci pu la do, po -der y tes ti mo nio a las mu je res no por ser sus aman tes o es po sas, si no por lafuer za de su tes ti mo nio y fe. Se ve en ton ces que en la cul tu ra po pu lar anper du ran los ro les fe me ni nos es te reo ti pa dos, en la l nea de la mu jer ob je toen vez de su je to de la fe, mi sin y mi nis te rio.

Da do el con tex to de una so cie dad pa triar cal que si gue los pa tro nes de mi ni -mi zar, mar gi na li zar, ob je ti vi zar e in vi si bi li zar a las ni as y a las mu je res, no de -be sor pren der nos en ton ces que una de las ni cas fra ses que que dan de Je -ss en el ara meo ori gi nal en to do el Evan ge lio, es una fra se que or de na le -van tar y res tau rar la vi da y dig ni dad de las mu je res y las ni as, tal co mo hi zoJe ss a tra vs de to do su mi nis te rio.

El pro p si to de res ca tar es tas fra ses no es fa bri car una uto pa, ni idea li zar unaco mu ni dad to tal men te ho ri zon tal e igua li ta ria, si no res ca tar la vi sin es ca to -l gi ca de Je ss que re fle ja la ma ne ra en que se re la cio na ba con las mu je res yotras per so nas mar gi na li za das y sin po der en la so cie dad. Es ta vi sin im pac -t a la co mu ni dad cris tia na pri mi ti va y dio un vis ta zo a la nue va crea cin ygra cia de Dios, que in clua una nue va mas cu li ni dad y fe mi ni dad, res tau ran doen su ex pre sin las re la cio nes hu ma nas.

Es ta pro pues ta es ca to l gi ca se ve en la fr mu la bau tis mal de G la tas 3: Yano hay ni ju do ni grie go, ni es cla vo ni li bre, ni va rn ni mu jer, por quesois uno en Cris to Je ss. Es el lla ma do ha cia una co mu ni dad igua li ta ria, su -pe ran do ba rre ras y di vi sio nes de ra za, et nia, cla se, co lor y g ne ro. Es ta vi sines ca to l gi ca es t en el cen tro de la pro pues ta cris tia na y apo ya ba el po der,mi nis te rio y mi sin de las mu je res, no co mo ob je tos si no co mo su je tos en lavi sin y mi sin de Cris to. Se da por sen ta do que es ta vi sin es ca to l gi ca fuey es una pro pues ta re vo lu cio na ria -que aten ta, has ta hoy, con tra la cul tu rapa triar cal co mn y co rrien te.

Mujer, levntate! 45

Por lo tan to, pro po ne mos que la fra se Ta li t kum to da va exis te en el ara -meo co mo di cho ori gi nal de Je ss por que era una de las fra ses ms re pe ti -das por las mis mas mu je res cre yen tes. Es ta fra se re su ma una ne ce si dad pro -fun da de la mi tad de la hu ma ni dad que bus ca ba de ses pe ra da men te rom perlas ca de nas que las man te nan su je tas y opri mi das. Se uti li z y se re pi ti en -tre ellas pa ra re cor dar les que era otro el pro p si to de Dios en Cris to Je sspa ra sus vi das. Ta li t kum ser va pa ra ani mar, apren der y prac ti car el po derde sa nar y res tau rar la vi da, en si tua cio nes en las que ellas es ta ban atra pa das,aplas ta das y pa ra li za das en el um bral en tre la vi da y muer te.

Ta lit h kum ar ti cu la un an he lo pro fun do de las cre yen tes, que ne ce si ta bante ner la vi da res tau ra da pa ra po der res pon der a su lla ma do, mi sin y mi nis -te rio: Ni a /Mu jer, te di go, le vn ta te!. La fra se trae a la me mo ria la pos tu -ra en pro de ellas que Je ss mos tra ba a tra vs del mi nis te rio. La fra se, co mu -ni ca el po der del evan ge lio: res tau rar la vi da en me dio de la muer te.

El tex to de la sa na cin de la ni a /mu jer ter mi na cuan do Je ss or de na a lagen te con gre ga da en su ca sa a dar le de co mer. Es to im pli ca que la co mu ni -dad de fe tam bin tie ne la res pon sa bi li dad de se guir cui dan do, apo yan do yve lan do por el bie nes tar, sa lud, dig ni dad e in te gri dad de la ni a /mu jer pa raque no es t so la en es te pro ce so. El rol de la co mu ni dad es acom pa ar elpro ce so de res tau ra cin y dig ni fi ca cin de las ni as y mu je res. As tam binbus ca a la mu jer con flu jo de san gre por que ella pre ci sa ba ms que una sa -na cin de su f si co -te na que ser res tau ra