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MOMENTO III CONTEXTUALIZACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN

La sociedad Siria desde la perspectiva histórica geopolítica medio oriental

1. Perspectiva histórica geopolítica medio oriental

El término Siria, reseña Arnoletto (2007) se origina a partir de la

dominación romana, englobaba un territorio algo distinto que el Estado

actual. En cuanto a su extensión, opiniones las hay diversas: Plinio, en su

Historia Natural, englobaba como Siria a Babilonia, Mesopotamia,

Commagene y Armenia Adiabene.

Por su parte, Heródoto (484 AC) recogía que para los griegos los

«sirios» eran los habitantes de Capadocia al este del Halis y los habitantes

de Asiria. El concepto de Estrabón, al menos el empleado en su época, era

el englobar como «sirios» a todos aquellos que habitaban entre los cilicios,

los fenicios, los judíos, el mar y el Éufrates.

Sin embargo, el mismo autor reconocía que en otros tiempos el nombre

de «sirios» era atribuido a algunas tribus de Capadocia, incluso cerca del

Tauro y del Ponto, haciendo gala de una confusión corriente entre la

historiografía antigua que consistía en denominar como «sirio» a todo aquello

que había sido ocupado por los «asirios». De este modo, y siguiendo al

francés Maurice Sartre, se observa como se enfrentaban un concepto

máximo y mínimo de una misma entidad.

Discusiones aparte, y de manera general, antiguamente los límites de lo

que era conocido como Siria eran Cilicia al norte (con el Monte Amanus

como límite), hasta Egipto y Arabia al sur, incluyendo la mayor parte del

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Sinaí. El límite oriental, aunque alterno y en constante desarrollo, puede

establecerse en el mismo curso del Éufrates entre las poblaciones de

Zeugma y Thapsaco, que aún no se sabe donde está con seguridad. Una

vez sobrepasada esta última, la frontera es incierta. En esta región, tierra de

nadie, Siria acaba allí donde comienza el mundo de los nómadas y los

beduinos.

Administrativamente señala Arnoletto (2007), son varias las

subdivisiones de Siria, especialmente a lo largo del crecimiento y posterior

crisis del Imperio Romano. La llegada de Pompeyo el 64 (A.C). estableció la

existencia de una única provincia, Siria, con capital en Antioquía (hoy

Antakiyya, en Turquía). Desde este momento, la sistematización provincial

estuvo en evolución constante.

A modo de ejemplo, con Vespasiano se produjo una subdivisión en dos

provincias; por un lado, Siria con Antioquía como capital, y Judea, con

Cesarea. Paralelamente a esta creación esos estados clientes que bajo los

Julio-Claudios había más o menos subsistido, se vieron poco a poco

anexionados y asimilados a la organización provincial romana.

Un siguiente paso elemental fue la conquista de Petra y el reino

nabateo, la cual dio pie a la creación de una nueva provincia, Arabia,

incluyendo en ella parte de la Siria del sur, de tal modo que Bostra (actual

Bosra) al sur de Damasco, actuó durante un tiempo como la capital de la

nueva región. En 115 las campañas párticas facilitaron la creación de una

nueva provincia, Mesopotamia, que se extendía entre el Tigris y el Éufrates,

en lo que hoy correspondería con la Yazıra.

1.1. Antecedente histórico de Siria

En la antigüedad refiere Beck (2005), Siria era el nombre genérico de la

región comprendida entre la península de Anatolia, Turquía y el Sinaí. El

dominio de ese territorio fue un objetivo constante de las antiguas

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civilizaciones, desde los egipcios, que lo consideraban la puerta de entrada a

su país, hasta los persas, que veían en él un puente hacia el imperio

universal que proyectaban.

En la parte central de sus costas se desarrolló, entre los siglos XII y VII

a.C., la civilización cananea –conocida por los griegos como fenicia–, una

sociedad de marinos y comerciantes que crearon la primera economía

mercantil del planeta. Las ciudades fenicias siempre fueron independientes,

aunque una u otra ejerciese temporalmente cierta hegemonía sobre las

demás.

Entre las realizaciones de estos cananeos se cuenta la invención del

alfabeto, el primer sistema de escritura lineal o «proto-alfabeto» cananeo,

data del 1600 A.C. y fue hallado en Ugarit, en la costa mediterránea de la

actual Siria, en 1928, y cuenta con 30 signos. También construyeron

embarcaciones adecuadas para mar abierto, fabricaron cerámicas y tejidos,

ampliaron y sistematizaron los conocimientos geográficos y realizaron la

primera circunnavegación de África. La difusión de esos elementos por todo

el ámbito mediterráneo es el origen de lo que luego se llamaría «civilización

occidental», cuyos principales exponentes fueron los griegos.

Dentro de esta ámbito, Habermas (2006), explique tras la muerte de

Alejandro Magno en el 323, el enorme imperio se dividió y Siria se convirtió

en el centro del estado seléucida (por Seleuco, general de Alejandro), que se

extendía hasta la India. En el período romano, ya pérdida la parte oriental

ante el avance de los partos, la provincia de Siria fue una frontera

constantemente agitada por las guerras.

Igualmente, indica el referido autor sobre la arabización del territorio fue

llevada a cabo por los califas Ummaia, que hicieron de Damasco la capital

del imperio (ver historia de Arabia Saudita), entre los años 660 y 750, y

sentaron las bases de un fuerte sentimiento nacional. Al derrotar a los

Ummaias, el Abbas trasladaron la capital a Bagdad, donde los nuevos califas

contaban con mayor apoyo.

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Adicionalmente, comenta Habermas (2006), si bien mantuvo su

importancia económica y cultural, la pérdida de peso político de Damasco fue

considerable y se tradujo en el siglo XI en la casi indiferencia con que los

califas de Bagdad recibieron la invasión de los cruzados. La defensa quedó a

cargo de los emires locales; sus rivalidades internas justificaron el triunfo y el

sustento durante casi 200 años de una fuerza cristiana reducida, alejada de

sus bases de apoyo.

Los egipcios iniciaron en el siglo XIII, el proceso de expulsión de los

cruzados. Eso hizo de Siria una virtual provincia egipcia, teatro del

enfrentamiento con los invasores mongoles y tártaros. En el siglo XVI los

egipcios perdieron definitivamente el dominio del país, que quedó en poder

del Imperio Otomano. En la herencia de los cruzados se incluye el

fortalecimiento de las comunidades cristianas en la región, especialmente la

de los maronitas, que servirían de pretexto para las injerencias europeas a

partir del siglo XVII.

Ahora bien, explica Paper Review (2014), cuando el jedive de Egipto

Muhammad (Mehemet) Alí conquistó Siria en 1831, los pesados impuestos y

el servicio militar causaron una rebelión popular en la que participaron

cristianos y musulmanes. Las potencias europeas invocaron la represión

contra los cristianos como pretexto para intervenir, detuvieron la ofensiva de

Alí y delegaron a los franceses la «protección de los cristianos sirios». El

proceso culminó con la retirada egipcia en 1840, la restauración del dominio

otomano y la aceptación por los sultanes turcos de que se instalasen

misiones y colegios cristianos subvencionados por los europeos.

Comenta Frigerio (2012), en 1858, los maronitas, organizados en

comunidades concentradas en la región montañosa entre Damasco y

Jerusalén, rompieron con su clase dominante y abolieron el sistema feudal

de tenencia de la tierra. Sus vecinos musulmanes, en particular los drusos,

decidieron reprimir el movimiento antes de que se extendiese. El conflicto

culminó con las llamadas «masacres» de junio de 1860.

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Un mes después desembarcaban en Beirut tropas francesas que

obligaron al gobierno turco a crear una provincia separada, el Pequeño

Líbano, que debía ser gobernada por un cristiano nombrado por el sultán

pero aprobado por las potencias europeas, y tener una policía propia. En su

territorio quedaban abolidos los privilegios feudales. Un conflicto social fue

transformado así en enfrentamiento de grupos confesionales, lo que colocó a

los cristianos del Pequeño Líbano en condiciones de preeminencia con

relación a la población musulmana local.

Nasser (2014) formulan como a través del acuerdo Sykes-Picot, París y

Londres se dividieron la media luna fértil quedando Siria (con el Líbano) para

Francia; mientras Inglaterra se quedaba con Palestina (incluida Jordania) e

Irak. Desconociendo el acuerdo, el emir Faisal fue proclamado rey de Siria al

estallar la rebelión árabe durante la Primera Guerra Mundial.

En 1920, Francia ocupó militarmente el país, obligando a Faisal a

retirarse. Dos meses después Siria fue dividida en cinco estados: Gran

Líbano (agregando otras regiones a la provincia del «Pequeño Líbano»),

Damasco, Alepo, Djabal Druzay Alawis (Latakia). Las cuatro últimas volvieron

a unirse en 1924.

Hasta 1932 el país vivió en relativa tranquilidad: en ese año fueron

elegidos el presidente y el Parlamento, pero Francia dejó clara su intención

de no permitir una gran autonomía interna. Esto generó enfrentamientos que

en 1936 cesaron con un acuerdo donde los franceses reconocieron la justicia

de los reclamos, el principal de los cuales era la reunificación con el Líbano.

El gobierno de Francia nunca ratificó el acuerdo, lo que provocó más

agitación que culminó en 1939 con la renuncia del presidente sirio y la

suspensión de la Constitución de 1930, en Siria y Líbano, por parte de la

administración francesa.

En 1941 fuerzas de Francia libre e Inglaterra ocuparon la región para

desplazar a los colaboracionistas con el nazismo. Dos años después fueron

elegidos presidentes Chikri Al-Quwatli en Siria y Bechara Al-Kuri en Líbano.

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Pero cuando este último propuso eliminar de la Constitución las cláusulas

relativas al mandato francés, las tropas de este país lo tomaron prisionero

junto con su gabinete. Comenzaron enfrentamientos internos en ambos

estados, sumados a presiones británicas sobre el ejército francés, que

finalizaron en marzo de 1946, cuando la ONU ordenó la retirada de las

fuerzas europeas y determinó el fin del mandato de Francia.

Reseña Nasser (2014), como en 1948 fuerzas sirias lucharon contra la

partición de Palestina y en 1956 se solidarizaron con Egipto, agredido por

Israel, Francia y Gran Bretaña, al nacionalizar Nasser el canal de Suez. En

1958 Siria integró la República Árabe Unida, junto con Egipto. El ambicioso

proyecto unificador de Nasser fracasó en 1961 y diez años más tarde volvió

a ser impulsado, esta vez con mayor elasticidad en cuanto a los vínculos

entre sus miembros, en la Federación de Repúblicas Árabes, de la cual

también participó Libia.

Fue entonces como 1963 una revolución popular llevó al poder al

Partido Baath Árabe Socialista, fundado en 1947 por el militante nacionalista

Michel Aflaq, de origen cristiano. En noviembre de 1970 el general Hafez al-

Assad asumió el poder e introdujo reformas en las estructuras económicas y

sociales. El Quinto Congreso Regional del Partido el Baas definió a los

países árabes como «regiones» de la Nación Árabe, nombró a Assad

secretario general y propuso «acelerar las etapas hacia la transformación

socialista en los diferentes campos». Esta orientación fue institucionalizada

en la nueva Constitución, aprobada en 1973.

Es así como, explica Paper Review (2014) como Siria participó

activamente en las Guerras Árabe-Israelíes de 1967 y 1973, durante las

cuales las fuerzas israelíes ocuparon la meseta del Golán. Integró junto con

Argelia, Yemen y la OLP, el Frente de la Firmeza, que se opuso a la política

estadounidense en la región y a los acuerdos de Camp David (ver Egipto).

Sus tropas compusieron la mayor parte de la Fuerza Árabe de Disuasión,

que en 1976 intervino para evitar una partición del Líbano.

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Siguiendo con Paper Review (2014), indica que en 1978, en virtud de

un acercamiento de la fracción siria e iraquí del Baath, se avanzó hacia la

creación de un estado único, pero el proyecto fracasó al intentar unificar las

dos ramas del partido. A fines de1979 la rama siria censuró a la Hermandad

Musulmana (un grupo integrista) tachando a sus miembros de «agentes

sionistas».

En 1980 se produjo una alianza entre Arabia Saudita, Irak y Jordania. El

enfrentamiento entre este grupo y Siria se agravó al comenzar la guerra

entre Irán e Irak. El gobierno sirio reprochó a Irak haber desencadenado el

conflicto, y «desviar la atención del problema central de la región»: la

cuestión palestina. A fines de ese año, aumentaron las tensiones entre

Jordania y Siria, acusada la primera de apoyar a la Hermandad, poniendo a

ambos estados al borde de la guerra.

En 1981 estalló en el Líbano la «crisis de los misiles» cuando las tropas

de la Falange Cristiana intentaron extender su autoridad a la ciudad libanesa

de Zahde. Una Fuerza Árabe de Disuasión comandada por Siria intentó

impedir este avance. Siria instaló en el Líbano misiles soviéticos tierra-aire

SAM-6, lo que provocó la reacción israelí.

Fue así como, en 1982 el gobierno lanzó una ofensiva a cargo del

ejército; miles de miembros de la Hermandad murieron y el gobierno sirio

acusó a Irak de haber armado a los rebeldes. En abril fue cerrada la frontera

entre ambos países. La crisis finalmente fue superada, pero en 1983 Israel

invadió el Líbano, y destruyó las bases de misiles sirios. El gobierno de

Damasco mantuvo sus fuerzas estimadas en 30 mil efectivos en territorio

libanés, y condicionó su retirada a la previa evacuación de todas las tropas

israelíes.

La caída del precio del petróleo agravó aún más los problemas

económicos generados por la guerra, lo cual obligó al gobierno, en 1984, a

implantar una férrea política de austeridad. En 1985, al-Assad renovó por

siete años su mandato. En esas elecciones obtuvo 99,8% de los votos

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(porcentajes similares a los de 1971 y 1978). A pesar de esto, en 1987 se

produjo una crisis política que obligó a renunciar al primer ministro, Abdul

Rauf al-Kassem, acusado de corrupción.

En mayo de 1990, refiere Review Anwar el-Sadat (2014), Siria

restableció sus relaciones diplomáticas con Egipto. Algunos observadores

atribuyeron esta circunstancia a la disminución del apoyo militar de la URSS

a Damasco. Cuando Irak invadió Kuwait, Siria se alineó rápidamente con la

alianza anti-iraquí y envió tropas a Arabia Saudita. Las relaciones

diplomáticas con Washington mejoraron notoriamente. En el marco de la

crisis, Siria aumentó su influencia en el Líbano y logró fortalecer en ese país

un gobierno aliado y desarmar a la mayoría de las milicias autónomas.

En mayo de 1991 Siria y Líbano firmaron un acuerdo de cooperación

por el cual Siria reconoció a Líbano como un Estado independiente y

separado, por primera vez desde que ambos países se independizaron de

Francia. El 2 de diciembre de 1991, al-Assad fue reelegido por cuarta vez

con 99,98% de los votos. Su candidatura fue la única presentada.

Adicionalmente como la citada review (2014) de como Siria se mantuvo

alejada de las primeras etapas del proceso de paz en la región, que permitió

la instauración de la autonomía limitada para Palestina y la firma de los

acuerdos entre Israel y Jordania enjulio de 1994. En junio de 1995, en

negociaciones oficiales con Israel, la devolución de la meseta del Golán a

Siria no se concretó porque Tel Aviv pretendía mantener indefinidamente una

presencia militar limitada en la región. En octubre, una emboscada tendida

por Hezbollah a tropas israelíes en el sur de Líbano volvió a complicar las

negociaciones.

En el marco de una política de estímulo al sector privado, se abrieron al

capital privado sectores estatales clave, como la energía eléctrica, la

producción de cemento y la industria farmacéutica. Sorpresivamente, en

noviembre de 1997, ante la amenaza de una nueva intervención militar de

Washington en Irak, Damasco intensificó relaciones con Bagdad, en una

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estrategia contra la alianza turco-israelí en rápida consolidación. En abril de

1998, Irán se sumó a las conversaciones sirio-iraquíes sobre asuntos de

seguridad.

Al-Assad fue reelecto para su séptimo período consecutivo de cinco

años en 1999. En marzo de 2000 todos los miembros del gabinete

presentaron su renuncia y Mohamed Mustafa Miro, un veterano líder del

Baath, fue designado como el nuevo primer ministro. La repentina muerte de

al-Assad el 10 de junio sumió al país en duelo por el único gobernante que

conocieran la mayoría de los sirios. Lo sucedió su hijo, Bashar al-Assad,

quien asumió en julio la presidencia.

Refieren en Review Nasser (2014), entre las primeras medidas del

nuevo mandatario, en abril de 2001 se aprobó oficialmente el establecimiento

de la banca privada y poco después se habilitó a una estación de radio

privada para transmitir, aunque sólo música y ningún contenido político.

Igualmente, destaca que en mayo, el papa Juan Pablo II visitó Siria y en la

ceremonia de bienvenida, al-Assad lanzó un fuerte ataque contra Israel al

comparar el sufrimiento de los árabes a la persecución de Jesucristo.

En respuesta, Juan Pablo II hizo un llamado a favor de una nueva

actitud de entendimiento y respeto entre cristianos, musulmanes y judíos.

Siria alcanzó en octubre de 2001, con apoyo unánime de Asia y África, su

asiento en el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, pese ala oposición

de Israel. Las relaciones internacionales de Damasco fueron intensas

durante 2001.

En tanto, Ba’ath party (2012), reseña que luego de grandes presiones

del gobierno libanés, desocupó Beirut y se replegó hacia otras partes del

Líbano. En agosto, el premier Miro visitó Irak, en el primer viaje de alto nivel a

ese país desde que las relaciones se tensaran por el apoyo sirio a Irán

durante la guerra de 1980-1988.

La excarcelación en noviembre, tras una reclusión de más de dos

décadas, de decenas de presos políticos pertenecientes a la Hermandad fue

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saludada por Amnistía Internacional como un «satisfactorio paso adelante

hacia el respeto de los derechos humanos en Siria». Detenidos en

condiciones degradantes, casi todos los presos habían permanecido

incomunicados además de haber sufrido torturas y malos tratos.

En abril de 2002, reseña el portal French Mandate for Syria and the

Lebanon (2013), la estación siria de radares en el Líbano fue atacada desde

aviones israelíes, que respondieron a un ataque de la guerrilla de Hezbollah,

despertando el temor de una escalada militar que sin embargo no se produjo.

En mayo, el alto funcionario estadounidense John Bolton incluyó a Siria

en la lista de países integrantes del llamado «eje del mal», acusando a

Damasco de intentar obtener armas de destrucción masiva. En abril de 2003,

con la invasión de Irak ya en marcha, Washington amenazó a Siria con

sanciones económicas y diplomáticas, afirmando que el régimen ayudaba a

fugitivos iraquíes. El gobierno sirio rechazó las acusaciones.

En enero de 2004, al-Assad se convirtió en el primer gobernante sirio

en visitar Turquía, en un viaje que marcó el inicio del deshielo de las

relaciones con Ankara. El 8 de marzo el Comité para la Defensa de las

Libertades Democráticas y Derechos Humanos de Siria organizó una inédita

manifestación en Damasco en demanda de democracia y libertad para

prisioneros políticos. Dos integrantes de la organización, Ahmad Jazen y

Hassan Wattfa, fueron detenidos y pasaron dos meses en prisión.

Asimismo, indica el mencionado French Mandate (2013), que en abril,

hubo una explosión en un edificio que había sido sede de la ONU en

Damasco; en el subsiguiente tiroteo murieron un civil, un policía y dos de los

cuatro activistas involucrados. El gobierno atribuyó el atentado a

fundamentalistas islámicos. Un mes más tarde, Washington impuso sanciones

económicas a Siria debido a lo que consideró su apoyo al terrorismo y su

negativa a impedir el ingreso de guerrilleros a Irak desde sus fronteras.

Tras el asesinato del ex premier libanés Rafik Hariri en Beirut, en

febrero de 2005, creció la presión de parte de Washington, Paris, la ONU y la

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oposición libanesa para que las tropas y agentes de inteligencia sirios

abandonasen de inmediato Líbano. Al-Assad, en cumbre con Émile Lahoud,

su similar libanés, acordó un calendario parcial estableciendo que, para las

elecciones generales de mayo en Líbano, todas las tropas sirias se habrían

retirado.

En este contexto Yom Kippur (2014), refiere como a principios de

febrero de 2006 manifestantes sirios incendiaron el edificio donde se

encontraban las embajadas de Dinamarca y Noruega durante una protesta

por la publicación, en un diario danés, de caricaturas satirizando al profeta

Mohamed. Las embajadas de Chile y Suecia, ubicadas en el mismo edificio,

sufrieron daños menores. Una semana más tarde, Dinamarca cerró su

embajada en el país, y acusó a las autoridades sirias de no garantizar un

mínimo de seguridad a los funcionarios daneses.

En mayo de 2007, Bashar al-Assad fue reelegido para ocupar el cargo

de presidente por siete años más. Habiendo sido el único candidato,

consiguió el 97,62% de los votos. En agosto, al-Assad reafirmó el interés del

país en recuperar en su totalidad la meseta del Golán. «Nuestro deseo de

paz no significa que renunciemos a nuestros derechos. No aceptaremos sino

la recuperación de todo el Golán hasta la línea del 4 de junio de 1967» Las

declaraciones se dieron como preámbulo de una posible reapertura de las

negociaciones de paz con Israel, interrumpidas desde 2000 por las

diferencias relativas al Golán.

1.2. Antecedentes académicos de la investigación

En ocasión académicamente algún trabajo relacionado con la presente

investigación se encontró el realizado por García (2015), en la Universidad

Privada Dr. Rafael Belloso Chacín para optar al grado de Doctor en Ciencias

Políticas, la cual se titula “La primavera árabe: movimientos sociales en el

contexto geopolítico del Oriente Medio”.

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La investigación tuvo como objetivo analizar la Primavera Árabe:

Movimientos Sociales en el contexto geopolítico del Oriente Medio, con el fin

de identificar los factores comunes intervinientes en la formación de las

revueltas sociales en Oriente Medio, motivadas por la situación política, social

en Túnez y Egipto, así como la influencia de sociedades islámicas y el uso de

las redes sociales capaces de estimular la aparición de movimientos sociales.

La fundamentación fue teórica, siguiendo los planteamientos de Priego (2011),

Ben Jalloum (2011), Castell (2012), Fontalva (2013), entre otros.

El presente estudio se sustenta metodológicamente en el paradigma

postpositivista, método inductivo, de enfoque cualitativo. Los resultados

evidenciaron que: Para que las revueltas sociales acontecidas durante el año

2011 en el Oriente Medio conocidas con el nombre de primavera árabe se

produjeran; estas fueron producto de factores internos y externos que

conllevaron al hastío a la población. La situación económica y social en

Túnez aunado al uso de las redes sociales, igual caso Egipto, en condiciones

similares, origino la aparición de movimientos sociales, con características

propias, muy particulares que perseguían además de un cambio de gobierno,

la reivindicación de los derechos políticos y sociales.

El antecedente reseñado aporto datos de interés para la presente

investigación, en el sentido, de ampliar ciertos tópicos vinculados

específicamente con algunos de los elementos político-social que

conllevaron al conflicto en Siria, así como, sobre el concepto de revolución

en Siria a partir del ascenso al poder de Bashar Al Assad.

2. Características Geográficas de Siria

Acerca de las características Geográficas, Siria PNG Commons (2013),

especifica es un Estado de Oriente Medio. Limita con Turquía al N, el mar

Mediterráneo al NO, Irak al E, Jordania al S y con el Líbano e Israel al SO. La

capital es Damasco. De este a oeste el país puede dividirse en tres áreas

geográficas bien definidas: el desierto, la zona montañosa y la costa. El

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desierto sirio puede subdividirse a su vez en dos regiones distintas: la región

del suroeste, donde se sitúa el macizo de Gebel ad-Durüz (1801 m de

altitud), y la región centro-oriental cubierta por estepa de roca y grava.

En el centro del país, la zona montañosa está formada por dos

cordilleras orientadas de norte a sur y paralelas a la costa, la cordillera de

Jabal ash Sharqu, que puede llegar a alcanzar más de 1 900 m de altura, y la

de Jabal an-Nusayriya, al oeste, que no supera los 900 m. Existe, además,

un segundo conjunto montañoso en el suroeste de Siria, que se prolonga

hacia el desierto en forma de mesetas y efusiones volcánicas (Hawran).

Adicionalmente, Siria.PNG Commons (2013) precisa que la franja

costera, que es la zona más poblada del país, se extiende de norte a sur con

una anchura que varía entre los 3 km en el norte y los 20 km en el sur. El río

más importante de Siria es el Eúfrates, al este del país. El río Nahral Asl

atraviesa la depresión de Ghäb, entre las cordilleras de Jabal ash-Sharqu y

la de Jabal an-Nusayriya, donde frecuentemente se forman pantanos. El

clima varía según la zona.

Los relieves paralelos a la costa y las profundas fosas que se forman

determinan un clima continental, casi árido, en el interior del país. En la zona

oriental desértica el clima es extremadamente árido, con temperaturas que

oscilan entre los 40ºC en verano y los 5ºC en invierno. En la franja costera,

por el contrario, las temperaturas son más moderadas y fluctúan entre los

27ºC en verano y los 13ºC en invierno. Las precipitaciones decrecen de

oeste a este. Mientras en la costa pueden alcanzarse los 1270 mm anuales,

en las regiones orientales sólo se reciben unos 50 mm y en el sureste

únicamente caen unos 12 mm.

3. Geografía Humana de Siria

Con relación a la Geografía Humana Siria. PNG Commons (2013),

expone que la población está desigualmente repartida, se concentra en su

mayoría en la zona costera. La prevalece grupo étnico árabe que convive

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con minorías armenias, kurdas, turcas y caucasianas, que llegaron al país

después del año 1918, y que conservan sus respectivas lenguas y

costumbres.

Aunque el idioma oficial es el árabe, el kurdo es el idioma mayoritario

en el noreste y noroeste de Siria y el turco se habla principalmente al este del

Eufrates así como a lo largo de la frontera con Turquía. La religión oficial es

el islamismo que convive con otras religiones minoritarías (cristianos

ortodoxos griegos, ortodoxos sirios, católicos armenios, protestantes, entre

otros).

Casi la mitad de los sirios viven en centros urbanos. Damasco, la

capital, es una de las principales ciudades del país y un importante centro

comercial e industrial. Otra ciudad importante es Alepo, en el norte,

considerada tradicionalmente como paso obligado de los comerciantes

4. Geografía Económica de Siria

Siria expresa Siria. PNG Commons (2013), es un país esencialmente

agrícola, pero el margen de desarrollo de este sector es mínimo y,

actualmente, las tierras regadas cubren un pequeño porcentaje del total de la

superficie cultivada. Los principales cultivos de subsistencia son cereales,

remolacha, fruta y vegetales. Los productos comerciales son el tabaco, el

algodón y los frutos secos, que se exportan principalmente a Francia,

Alemania, Italia e Irán. Se importan sobre todo aceites, maquinaria,

productos del metal, combustibles y alimentos.

Tradicionalmente Siria ha visto limitada su producción a la industria

alimentaria y a la textil, concentradas en Apelo y Damasco, y a la industria de

fertilizantes fosfáticos. Se trata de una industria poco desarrollada que

continúa controlada en lo fundamental por el Estado, a pesar del proceso de

liberalización que se dio en el año 1970. Siria cuenta con importantes

reservas de gas natural y de mineral del hierro. Los recursos extractivos

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incluyen principalmente fosfatos (región de Palmira y de Karachok) y

petróleo, que ocupa el primer lugar en las exportaciones.

5. Evolución política de Siria

Sobre la evolución política de Siria, de acuerdo a planteamientos de

Ba’ath (2012), aunque Siria estaba bajo mandato francés desde 1920,

alcanza oficialmente la independencia el año 1941, lo cierto es que no ejerce

la soberanía nacional hasta 1946, cuando las últimas tropas francesas salen

del país. Perfilada ya como república parlamentaria al menos teóricamente

desde el año 1937, Siria plenamente independiente de los años de interés a

la presente investigación va a seguir contando formalmente con este mismo

sistema de gobierno, aunque en la mayor parte de los casos se trate

simplemente de pura ficción.

De hecho, el régimen republicano parlamentario se ve drásticamente

coartado por la serie de pronunciamientos o golpes de Estado que se

suceden desde 1949, y someten al país a tajantes métodos de la dictadura

militar. Este acceso del Ejército al ejercicio directo y prácticamente absoluto

del poder es una de las claves y características indiscutibles de la vida

política siria durante estos años.

En tal sentido, Lowe (2014) explica que la etapa del segundo gobierno

del coronel kurdo Adib al-Shishakli (1951-1954) resulta, en todos los

aspectos, especialmente representativa. Aunque durante los años

inmediatamente posteriores el poder vuelva a manos de los civiles, el

sistema se encuentra en franco proceso de deterioro, y tampoco el Ejército

renuncia definitivamente a las prácticas de participación directa e

intervención a las que se había acostumbrado. De hecho, la situación de

crisis no hace sino aumentar y la falta de control político es total.

Ello sirve para explicar, en gran medida, el enorme interés, el auténtico

entusiasmo, con el que la casi totalidad de los dirigentes y del propio pueblo

ven, desde el primer momento que ello parece posible, la unión con el Egipto

39

nasserista, entonces en el inicio de su apogeo y de su representatividad, y la

asunción de la ideología nacionalista árabe. Es el propio Ejército el que

acelera en buena parte las iniciativas unitarias y el que contribuye para

animar aún más a los dirigentes civiles.

En conclusión, el presidente de la República Shukri al-Quwati, y el

ministro de Asuntos Exteriores, Salah al-Din al-Bitar, brindan al presidente

egipcio una oportunidad prácticamente ineludible a pesar de los innegables

recelos parciales que éste sentía a tales efectos y la República Árabe Unida

(RAU), es entusiásticamente proclamada, y aprobada casi unánimemente por

vía de referéndum, el 22 de febrero de 1958, este trascendental

acontecimiento político, aunque tenga después muy breve duración y quede

reducido, en el contexto puramente político, a una ingrata peripecia, abre

indudablemente un nuevo periodo en la historia siria contemporánea.

Por consiguiente, la experiencia política que Siria vive a lo largo de este

periodo (1948-1958) va a ser, evidentemente, singular, ni en el propio marco

árabe encuentra en realidad ejemplos parangonables. En este aspecto de su

existencia contemporánea, como en tantos otros de carácter no ya político

sino también social, cultural y económico, Siria aparece y actúa como una

entidad claramente diferenciada, particular, que sigue sus propias pautas y

hábitos de comportamiento; que se ajusta a unos esquemas específicos, en

muy escasa medida asimilables a los de otros países de la zona.

Por su parte, Review Anwar el-Sadat (2014) explica como en muchos

aspectos y en no pocas ocasiones, el caso sirio ha de tratar de explicarse en

sí mismo y a partir de sus propias peculiaridades ha de ser entendido y

analizado. Dentro de este esquema, la lucha por el poder reviste en Siria ya,

desde un principio, caracteres y dimensiones muy especiales y significativas

que desbordan desde un principio, claramente, el presumible ámbito

puramente local.

Al constituir Siria, en muchos aspectos, además, el corazón del

arabismo y no sólo como programa político de aplicación en el presente la

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lucha por Siria asumirá mayoritariamente también categoría de lucha por la

teoría y posible puesta en práctica de la idea. Unidad y fragmentación, por

consiguiente, no serán nunca especulaciones abstractas ni etiquetas de

sentido político nada más; tendrán siempre enraizamientos más hondos y se

dispararán hacia dimensiones más lejanas y ambiciosas. La complejidad y el

significado profundo de lo que ocurra en Siria constituirán habitualmente

ejemplo y reflejo de excepcional importancia dentro del ámbito árabe general,

y específicamente del Mashriq o Próximo Oriente.

En este marco referencial, cabe reseñar lo expuesto por French

Mandate (2013), entre el 4 y el 6 de abril de 1947 tiene lugar en Damasco el

primer Congreso, fundacional, de un nuevo partido político: al-Baaz al-arabi

(el resurgir o el renacimiento árabe), llamado desde entonces a tener una

participación muy directa e intensísima en casi todas las iniciativas y

problemas políticos que agiten esta zona. Queda así constituido en partido

político lo que hasta entonces había venido siendo, fundamentalmente, un

movimiento ideológico.

La aparición del Baaz, puede considerarse como protohistoria del Baaz

había empezado antes, durante los años treinta, impulsado por tres

profesores universitarios de evidente formación cultural francesa: Michel

Aflaq, filósofo e historiador; Salah al-Din al-Bitar, científico; y Zaki al-Arsuzi,

historiador, filósofo y lingüista. Un año antes había aparecido asimismo el

primer número del periódico portavoz del grupo, que eleva ya el lema que lo

distinguirá desde entonces: “Una sola nación árabe, dueña de una misión

eterna”, ideado por Arsuzi.

El Congreso fundacional elige unánimemente a Aflaq desde entonces

líder indiscutible como presidente del partido, y un órgano ejecutivo de tres

miembros. El Baaz no cuenta por entonces sino con unas pocas centenas de

militantes, con predominio, seguramente, de los procedentes de grupos

sociales o confesionales minoritarios en el país: griegos ortodoxos –como el

propio Aflaq musulmanes alawíes como Arsuzi y drusos.

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French Mandate (2013) señala que El Baaz no llegará al poder en Siria

hasta el año 1963, y a lo largo de este periodo se distinguen dos fases de

desarrollo: la primera, hasta 1953, supone el final de su etapa de formación y

de consolidación. A partir de ese año, el partido entrará definitivamente en la

efervescencia como señala Carré de la lucha por el poder.

De cualquier manera, no hay que olvidar que este partido, que ha hecho

habitualmente gala de una extraordinaria pericia en los juegos de la estrategia

política tan complicada y sinuosa, volvemos a recordar, en el caso concreto de

Siria, siempre manejó con suma habilidad apoyos condicionados y retiradas

asimismo de confianza parcial a la mayor parte de los diversos dirigentes que

en su país, vertiginosamente, se fueron sucediendo, contó ya desde el mismo

año 1949 con algún representante en varios gabinetes ministeriales.

La dictadura de Shishakli, que termina transitoriamente con las

libertades civiles y disuelve los partidos políticos relativamente numerosos en

el país, contribuye decisivamente para que el partido modifique algunas de

sus estructuras y comportamientos. En el año 1953 se produce la fusión con

el Partido Socialista Árabe de Akram al-Hurani, fuerte sobre todo en la región

de Hama y vinculado especialmente a la pequeña y media burguesía, tanto

campesina como artesanal y comerciante. A partir de ese momento, el Baaz

unirá a su epíteto nacionalista-árabe el de socialista, y así quedará

definitivamente catalogado.

De otra parte, es evidente que el Baaz acertó a valorar correctamente,

desde un principio, el cada vez más claro y destacado ascendente que la

poderosa personalidad del presidente egipcio iba adquiriendo en el

panorama político y social árabe, y en tal sentido, hizo habitualmente todo lo

posible para acercarse a Nasser y plantear objetivos y procedimientos

políticos comunes, a pesar de las indudables reticencias parciales que éste

solió manifestar al respecto.

Es evidente que el genérico proyecto nacionalista y unitario abría una

amplia zona de convergencia o coincidencia para ambas perspectivas

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políticas; pero no lo es menos que se producía asimismo una no menos

amplia gama de diferencias, tanto en aspectos puramente teóricos como de

simple praxis política.

Lo cierto es, argumenta Review Nasser (2014) con la proclamación de

la RAU, el Baaz no obtendría grandes ventajas, como le sucedería

prácticamente igual al propio Ejército sirio. Por su parte, el partido ha

mantenido siempre la tesis de que tuvo que pagar un precio muy alto por

aquella efímera unión.

Durante estos años, el Baaz desarrolla unas maniobras de penetración

de cierto alcance en las filas del ejército sirio, y oficiales de tendencias

progresistas se afilian a él. En gran medida, esto permite la llegada del

partido al poder, en 1963, aunque los planteamientos resulten ya muy

diferentes y ello lleve definitivamente a la gran escisión.

Desde 1948, inicia asimismo su expansión por otros países árabes,

comenzada en la Transjordania de entonces, para ampliarse desde principios

de los cincuenta a Iraq y Líbano en ambos países arraigará especialmente,

por causas distintas algunos Estados de la Península Arábiga, Libia. En este

sentido, 1952 es considerado como el año del despegue árabe del Baaz que,

sin embargo, no encuentra fácil acomodo en Egipto.

Se preocupará asimismo claramente, a partir de 1956, de enlazar con

la revolución argelina, que fascina a todo el mundo árabe prácticamente. A

lo largo de todo este proceso de expansión, se seguirá un esquema de

secciones y células, y habrá dos escalones de dirección y gobierno: el

nacional, que cubre todo el mundo árabe, y el regional, propio de cada país.

En el marco general del movimiento comunista en el mundo árabe

oriental, el partido comunista sirio, en buena parte sigue funcionando todavía

conjuntamente con el libanés, aparece como un grupo dotado de una especial

organización y coherencia interna, a pesar de tratarse también de un grupo

reducido. De hecho, la militancia comunista se reduce casi en exclusividad a

círculos intelectuales, estudiantil y escasa representación obrera.

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Por otra parte, refiere Review Nasser (2014) resulta en última instancia

inevitable, la actuación y los objetivos del comunismo sirio han de

acomodarse también fundamentalmente a los del hecho ideológico, político y

socio-cultural que define todavía a la zona y resulta preeminente: el

movimiento de liberación nacional, y los ajustes y acoplamientos, en tal

sentido, no resultan habitualmente ni fáciles ni cómodos.

Su secretario general, Jaled Bakdash, es un político pragmático que se

ve obligado además, con frecuencia, a renunciar transitoriamente o posponer

muchos de los principios u objetivos básicos del partido, que parecen

sencillamente irrealizables. Quizá tampoco estaría de más recordar, en este

contexto, que a finales de este periodo se inicia una cierta penetración

soviética en el país, que adquiere alguna importancia en el terreno

económico especialmente.

Otros partidos o grupos políticos van quedando reducidos simplemente

a asociaciones francamente minoritarias y desprovistas prácticamente de

incidencia real en la orientación y construcción del país. Es el caso, por

ejemplo, de los pequeños partidos nacionalistas burgueses, soportes teóricos

y escaparate de los ficticios responsables gubernamentales, absolutamente

desprestigiados en el servil y anacrónico politiqueo cotidiano, y del propio

Partido Social Nacionalista Sirio –defensor a ultranza de la idea de la Gran

Siria– que sólo en tierras libanesas se mantendrá con alguna mayor entidad.

Si desde un punto de vista esencialmente político los años que nos

ocupan aparecen en Siria tanto como una época compleja como,

fundamentalmente, de transición, preparación de nuevas opciones y tanteo,

desde una perspectiva de análisis de la sociedad tales características se

refrendan, y al tiempo se incrementan y agudizan.

Landis y Pace (2009), considera que al margen de cualquier tendencia

ideológica o interpretativa, la comprobación de este hecho se impone

inexorablemente como principio y punto de partida. Si la Siria definitivamente

independiente ha de plantearse ante todo una tarea urgente e inexcusable: la

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construcción de un Estado y dentro del molde, bastante impuesto, del Estado

nación que responde en definitiva mayoritariamente a un modelo de cuño

occidental, subyace en todo ello, no con menos urgencia y dramatismo,

aunque no acierte a reflejarse en muchas ocasiones pertinentemente en el

acontecer político, otra tarea no menos inexcusable: la suficiente construcción

armónica, o al menos conformación, de una sociedad moderna, adecuada

tanto a su pasado genuino idiosincrasia como a las experiencias inevitables de

su tiempo.

Fenómeno complejo y doloroso siempre, y más aún en un contexto

como el sirio, que no sólo se ha caracterizado secularmente por la presencia

y mantenimiento de minorías de variable entidad, sino precisamente por lo

polifacético y variopinto de esas minorías, que responden a muy distintos

orígenes, naturalezas o condiciones: confesionales o subconfesionales,

étnicos, culturales y de forma de vida, lingüísticos y hasta, posiblemente,

nacionales o, la menos, casi-nacionales. La complejidad y potencial

conflictividad de esta entreverada trama social resultan evidentes; más aún

cuando se encuentran en situación de franca vulnerabilidad frente a la acción

exterior, que suele actuar sin escrúpulos.

En este orden de ideas, Landis y Pace (2009) formula ¿En qué medida y

con qué alcance la sociedad siria, modificándose, se va conformando

también a lo largo de los años?, ¿y en que cabe plantearse la pregunta, más

allá de los límites de la pura hipótesis o de la especulación metodológica?

Ciertamente, el plazo es breve y la alta tensión política parece arrastrarlo

todo. No obstante, sería erróneo deducir que no se experimente también, o

se inicie al menos, algún indicio o apunte de transformación social, anuncios

de procesos que, en líneas generales, se intensificarán y radicalizarán a lo

largo de los años siguientes.

Así, por ejemplo, cabe observar cómo el incipiente movimiento sindical

va adquiriendo cierta dimensión y hasta un evidente sentido reivindicativo y

de lucha en defensa de sus derechos, especialmente en ciertos sectores

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como el textil. En 1956, por ejemplo, la Confederación Sindical Siria toma en

realidad la iniciativa de construcción de la Confederación Internacional de

Sindicatos Árabes.

Es evidente, indican Landis y Pace (2009) que la Siria plenamente

independiente de estos primeros años no cuenta todavía con unos

programas de renovación social plenamente orgánicos y tratados,

puntualmente diseñados y cumplidos, pero es no menos cierto que,

concretamente en algunos terrenos, se producen hechos sumamente

importantes e indicativos. Así, por ejemplo, en el campo educativo, en donde

se da un crecimiento notable de la población escolar, a casi todos los niveles.

En el terreno de la sanidad y salud públicas, sin embargo, los niveles de

desarrollo son aún bastante más bajos e insatisfactorios.

Las que se puede considerar manifestaciones culturales más

restringidas o refinadas se siguen produciendo, en general, con rasgos más

acusados de tradicionalismo o conservadurismo. En el plano literario y del

pensamiento, por ejemplo, es francamente difícil encontrar en la Siria de

estos años algún movimiento de carácter decididamente renovador; quizá,

algún apunte se observa ya en la producción narrativa.

De cualquier manera, explica Joint Statement on Syria (2013), este país

ha contado siempre con una indudable élite intelectual, sólidamente formada

tanto en los saberes propiamente árabes como en culturas occidentales,

cuya actuación se deja sentir no sólo dentro de sus fronteras, sino que llega

también a todo el mundo árabe y deja su impronta. Y en este terreno cultural,

quizá cabría recordar también el incipiente desarrollo que experimentan

asimismo algunas manifestaciones que, en principio, pueden considerarse

esencialmente importadas: el cine o las artes figurativas.

En el terreno económico, la situación se produce también con rasgos un

tanto contradictorios y paradójicos. A pesar de la indudable inestabilidad y

convulsión políticas de estos años, la economía siria muestra un cierto índice

de estabilidad y de parcial crecimiento, aunque con ello no pretenda

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afirmarse que esté firmemente establecida y aplicada. No, pero sí hay que

insistir en el hecho de que, hablando en términos relativos y de contraste con

otras de la zona, no deja de moverse dentro de coordenadas y porcentajes

bastante razonables, y aun contando con que los dos pilares fundamentales

sobre los que se sigue asentando son los tradicionales en el país: la

agricultura y el comercio ante todo, y que Siria aún carece casi por completo

de las ventajas derivadas del petróleo.

Cabe acotar lo referido por Joint Statement on Syria (2013) cuando

explica como a lo largo de la dictadura de Shiskakli, por ejemplo, algunas

medidas de carácter voluntarista y tibiamente reformista, que suelen ser

propias de los regímenes dictatoriales y personalistas, se toman también en

Siria, y afectan principalmente al campo de la agricultura y de la producción

textil. Se trata, sin embargo, de iniciativas moderadas, inorgánicas, de simple

mecánica inmediata de respuesta, y que no sirven para encaminar al país,

naturalmente, por el camino de la auténtica renovación, ni para encarar sus

auténticos problemas crónicos.

6. Cambios en la revolución Siria

Ba’ath (2012) explica que Siria está bajo ley marcial hace 40 años. La

misma estipula que cualquier reunión con más de 5 personas debe ser

previamente autorizada por uno de los 15 servicios de seguridad, con dos

semanas de anticipación. Para obtener la autorización, deben especificar los

nombres de los oradores, juntamente con una copia de cada discurso y la

lista completa de los participantes.

Esta ley le permite a los Assads apresar a todos los disidentes. Las

prisiones sirias son famosas por acoger a miles de prisioneros sirios,

libaneses y palestinos, actualmente, un número incontable de disidentes

están sometidos. Hay movilizaciones en Líbano exigiendo de las

autoridades sirias informaciones sobre el paradero de sus seres queridos.

Algunos sobrevivieron en las cárceles sirias: Salah Jadid, el antiguo

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gobernante antes de Hafez el Assad, fue preso y murió en la prisión

después de 23 años.

Además de la ley marcial, la disidencia sunita fue duramente reprimida.

En 1982, más de 20.000 personas fueron asesinadas en Hama, después de

las protestas lideradas por la Hermandad Musulmana. Posteriormente, todos

los clérigos sunitas fueron investigados, y solamente los liberados por el

régimen y ligados al partido Baath, se les autorizó a liderar una mezquita.

Lo mismo vale para los 2 millones de kurdos. Su lengua fue prohibida

en un esfuerzo para borrar la cultura kurda y arabeizarla. Cerca de 300.000

kurdos no tienen ciudadanía siria y el Estado no reconoce los casamientos

de cualquiera de los 300 mil conciudadanos de Siria. La mayoría de los

kurdos es pobre, a pesar de vivir en tierras altamente productivas

(principalmente algodón y trigo) y la abundancia de recursos petrolíferos en

la parte del Kurdistán, ocupada por Siria. En el 2004, una movilización fue

recibida con una fuerte represión y las conexiones con Turquía e Irak fueron

suspendidas, impidiendo las conexiones entre los kurdos de toda la zona.

En realidad, no hay cambios democráticos implementados bajo Bashar.

Cuando fue nombrado presidente, había grandes expectativas de reformas

democráticas. Algunos hasta hablaron de una primavera siria. Pero, Bashar

sólo implementó reformas económicas neoliberales. Los esfuerzos

democráticos fueron suprimidos en la época. En el 2005, después de la

presión imperialista y la fuerte movilización local, las tropas sirias dejaron

Líbano.

Ba’ath (2012), comenta que en Siria, por primera vez, un movimiento de

oposición apareció abiertamente a exigir un cambio de régimen a través de

un documento llamado Declaración de Damasco. En el mismo se pedían

reformas políticas y económicas. Entre ellas estaba el establecimiento de un

sistema multipartidario, un régimen democrático con elecciones libres, una

nueva constitución para asegurar la igualdad ante la ley, libertad de

expresión y organización, anulación de la ley marcial y libertad para todos los

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presos políticos. Esta declaración fue auténticamente, firmada por

personalidades conocidas como el autor Michel Kilo, el diputado Rayad Sayf

y el ex juez Haytham al Malih. Ellos no tenían el apoyo o estímulo de EE.UU.

y sufrieron una fuerte represión, incluyendo la permanencia durante años en

prisión.

En el 2011, bajo la presión combinada de la revolución siria y de

occidente, Bashar anunció algunas reformas: fin de la ley marcial, la creación

de un sistema multipartidario, ciudadanía para los kurdos, libertad de algunos

presos políticos, etc. Al mismo tiempo, recurrió a la represión generalizada

para acabar con las protestas. En agosto las ciudades de Hama, Deir el-Zour

y Latakia fueron literalmente encerradas. Desde marzo, dos mil personas han

sido asesinadas, cerca de tres mil desaparecieron, y más de diez mil

apresadas. Doce mil refugiados huyeron a Turquía y muchos más a Líbano.

Las acciones autoritarias prevalecieron sobre la retórica democrática.