Misterios y Oráculos. Eleusis y Delfos

LA RELIGIÓN EN ATENAS

Triptolemo representado en el Gran Friso de Eleusis, Museo de Eleusis, Grecia, siglo V a.C

IES BENICALAPElena Gallardo

“Hay, sobre la tierra fecunda, treinta mil Inmortales que, por el poder de Zeus, vigilan

a los hombres mortales”.(Hesíodo)

• Misterios Misterios en Eleusis

• Oráculos Oráculo de Delfos

MISTERIOS

“Feliz quien goza, entre los hombres, de la

visión de estos misterios. Pero quien no

haya sido iniciado en los ritos santos no

tendrá el mismo destino cuando llegue,

tras la muerte, a las tinieblas profundas”.

(Himno homérico a Deméter.)

1. MISTERIOS

• El aspirante, hombre o mujer de cualquier clase social, debía cubrir una serie de etapas antes de ser admitido y recibir la revelación del misterio.

• Son una mezcla de creencias, orgía y rito con la promesa de la inmortalidad en el más allá.

• Los dioses a los que se adoraba en estos ritos eran: Deméter, Perséfone, Dioniso, Orfeo…

La palabra mysterion idea de secreto reservado a cierto número de privilegiados

Los cultos públicos de ceremonias grandiosas, en aras de la prosperidad colectiva, eran impersonales:

-se dirigían a los dioses, -no se interesaban por la felicidad individual en esta vida y en la otra.

Existía un tipo de cultos secretos, permitidos solo a los iniciados, que se justificaban por el deseo de encontrar respuestas a cuestiones como la muerte o el más allá.

• Frente a las Grandes Celebraciones, las religiones mistéricas prometían una inmortalidad dichosa, al margen de todo concepto de conducta meritoria o pecaminosa; su finalidad era la salvación individual de los hombres.

Déméter et Métanire. Détail de la panse d'une hydrie apulienne à figures rouges, v. 340 av. J.-C.

La unión de iniciación, exaltación agraria y sexo pueden ser los vehículos de representar en el rito el triunfo de la vida sobre la muerte.

En los orígenes de estos ritos mistéricos pueden estar:

ritos de iniciación ritos agrarios

acciones (drómena),

Visiones (horómena) y

un texto pronunciado (legómena).

Los componentes básicos de los rituales son tres:

A. los misterios de Eleusis, culto relacionado con una serie de ritos que pasan por ser los más antiguos del mundo griego, cuyo santuario está dedicado a Démeter

-el mito-el ceremonial-el significado

-el oráculo de Apolo en Delfos.

Dos cultos importantes en Grecia:

1.a. MISTERIOS DE ELEUSIS• Los Misterios de Eleusis o

misterios eleusinos, reconocidos y protegidos por Atenas, fueron los más extendidos y los de mayor prestigio.

• Una serie de doctrinas y prácticas en torno a la figura de las diosas Deméter y su hija Perséfone, raptada por Hades, como diosa del mundo subterráneo.

Su culto implicaba los “mystes”, los “elegidos” que gracias a su iniciación gozarían de una suerte diferente en ésta y en la otra vida.

• Los sucesos que rodean a la fundación de Eleusis son descritos en el Himno Homérico, de alrededor del siglo VII ac.

• Un día Perséfone, hija de Deméter, estaba recogiendo flores en los pastos y fue abducida por Hades.

• Su madre la buscó en vano, y supo su paradero gracias a Helios.• Apenada, Deméter, que incluso averiguó que Zeus estaba implicado

en el rapto, dejó el Olimpo. • Vestida como una simple mujer entre los mortales encontró

morada en el palacio del Rey de Eleusis, Keleos, y su mujer Metaneira. En gratitud por su amable hospitalidad, Deméter fundó un templo en Eleusis y reveló que era una diosa.

• Para castigar a los dioses del Olimpo hizo que muriese toda vegetación sobre la tierra, amenazando a la humanidad con su extinción. Los dioses temían no obtener más sacrificios y oraciones de los mortales e imploraron a Deméter que devolviese la fertilidad a las tierras.

EL MITO

• Esta petición no fue satisfecha hasta que Zeus ordenó a su hermano Hades que devolviera Perséfone a su madre.

• Ambas volvieron al Olimpo, y desde entonces Perséfone tenia que pasar un tercio del año con Hades en el inframundo. Cuando lo hacia, el invierno reinaba sobre la tierra, cuando Perséfone volvía a la Tierra en primavera, el mundo vegetal despertaba con flores y frutos nuevos.

• Antes de que Deméter volviese al Olimpo, dio a los reyes de Eleusis instrucciones para celebrar los ritos en su templo. Estos eran preceptos secretos, misterios para ser guardados. Divulgarlos o profanarlos podía ser castigado con la muerte.

• Deméter dio a Triptolemo, el primer iniciado de Eleusis, una rama de centeno y encomendó instruir a la humanidad en la agricultura.• El culto a Deméter y Perséfone en Eleusis, que inicialmente tenía un mero interés local, pronto comenzó a ser importante para la ciudadanía ateniense, llegando a convertirse en una institución pan-helénica de importancia universal.

Triptolemo, vaso de figuras rojas, attr. Syleus Painter. Atenas, c. 470 a.C., Getty Museum,

• Sus ritos se hacían a la luz pública, con procesiones de la ciudad hasta su santuario en Eleusis, cerca de Atenas, y el secreto se reservaba para el interior del templo.

• Se sabe que allí los iniciados se sometían a una serie de pruebas por las que sufrían una conmoción emocional (no esotérica) que los transformaba interiormente, algo así como una iluminación mística.

ELEUSIS = RITO INICIÁTICO POR

EXCELENCIA

Tan sólo podemos obtener una idea de los Misterios y su

significado espiritual .No se puede hablar de una

nueva religión en Eleusis: los iniciados, al volver a sus tierras tras los misterios, permanecían

fieles a sus religiones autóctonas.

• Las ceremonias que tenían lugar en el gran salón Telesterio de Eleusis, reflejaban la transformación del grano en espiga, la del hombre que sabe que volverá a la tierra y busca la salvación.

Maqueta del santuario vista desde el SE (Academie de Poitiers)

• El día 14 del més de Boedromión, (entre septiembre y octubre) los “objetos sagrados” (hiera) contenidos en una cesta, se llevaban con gran pompa desde Eleusis hasta Atenas.

• El día 15 era día de vigilia. Los iniciados, que habían alcanzado esa categoría un año antes, durante los Pequeños Misterios que se celebraban en Agra, junto al Iliso, se reunían en Atenas, en el Eleusinion, en el Pórtico de las pinturas: se admitía a todos, incluidos los esclavos y los bárbaros, excepto los homicidas sin purificar y aquellos cuya voz no era “inteligible”.

• Al día siguiente, el 16, se dirigían al mar, en la ensenada de Falero, y, al grito de los sacerdotes de “al mar, mystai!”se tiraban al agua con un lechoncillo destinado al sacrificio.

• Tras esa purificación permanecían otros dos días en Atenas.• El 19 partían en solemne procesión entonando himnos, detrás de los

objetos sagrados, con paradas en los santuarios que bordeaban la vía sacra, y llegaban a Eleusis para la puesta de sol.

CEREMONIAL

El 19 partían en solemne procesión entonando himnos, detrás de los objetos sagrados, con paradas en los santuarios que bordeaban la vía sacra, y llegaban a Eleusis para la puesta de sol.

Al día siguiente, el 16, se dirigían al mar, en la ensenada de Falero, y, al grito de los sacerdotes de “al mar, mystai!”se tiraban al agua con un lechoncillo destinado al sacrificio. Tras esa purificación permanecían otros dos días en Atenas.

Purificación de Orestes.

La escena presenta la llegada de los devotos ante las divinidades. Algunos estudiosos ven la representación del primer y el último día de la celebración. Otros la representación de la procesión. Una mujer lleva un vaso sobre la cabeza en el cual hay plantadas ramas de mirto.

M.Arq.Nal. De Atenas, Terracota dedicada a las dos diosas de Eleusis, Deméter y Persef. s.IV aC

El día 20 era la llegada a Eleusis, y pasaban toda la noche de llegada en vigilia entre danzas y cantos; se celebraba una ceremonia en torno al pozo Callichore, en ayunas, con nuevas ofrendas y purificaciones.

Se han encontrado más de cuatrocientos vasos de gran diversidad tipográfica , quizá con distintas funciones rituales . Estos vasos no datan del mismo período, sino que hay del s. V y del s. IV, y muestran cierta evolución en su forma y tamaño (entre 50 y 18 cm).

• El 21, el 22 y el 23 eran propiamente los días de los Misterios, después de los cuales la multitud todavía tenía tres días de juegos gímnicos y dramáticos.

• El día 21 de Boedromion los candidatos superaban el primer nivel de iniciación, la teleté. El día siguiente se dedicaba a los muertos: cada iniciado llenaba de líquido dos vasos de forma especial con los que hacían libaciones a la tierra.

Antes del clímax de la iniciación, una poción secreta era administrada, el kykeon, compuesto de cebada y menta. En tiempos recientes, estudiosos de Eleusis han avanzado la hipótesis de que el kykeon tuvo que contener algún compuesto alucinógeno. Esto explicaría la capacidad de los sacerdotes para inducir en cientos de iniciados simultáneamente una visión extático-visionaria.

• Los Misterios Menores, o preparatorios, eran celebrados en Atenas en el mes de las flores. Durante la procesión se celebraban ritos, sacrificios y ceremonias de purificación en público, por eso se han podido conocer en detalle. En el sexto día se celebraban ritos, sacrificios y ceremonias de purificación en Eleusis, en las afueras del santuario. Estos también han sido ampliamente documentados.

• Lo que ocurría luego aquella noche en el clímax de la ceremonia eleusina, dentro del telesterion, ha permanecido en el misterio.

El culto de Eleusis fue controlado por el estado casi desde sus comienzos; en el 590 hay una ley de Solón que regulaba un asunto de los Misterios, lo que indica que las decisiones sobre Eleusis se tomaban en Atenas. Existen muchos decretos reguladores, de la Asamblea ateniense, que evidencian esta tutela de las instituciones sobre este fenómeno religioso.

• El mensaje revelado en Eleusis no se puede saber con detalle, ya que el velo del misterio, mantenido por un estricto mandato de silencio, nunca fue levantado.

• Los iniciados debieron recibir enseñanzas sobre la esencia de la existencia humana y el sentido de la vida y la muerte. Tuvo que haber sido un encuentro con lo inefable, un encuentro con lo divino, y solo podía ser descrito con metáforas.

• La experiencia eleusina es descrita una y otra vez en antítesis: oscuridad y luz, terror y beatitud...

• Se conocen oraciones de los Misterios, ofrecidos a Mnemosyne, diosa de la memoria, implorándole a que despertase y mantuviese viva en la memoria la sagrada iniciación y que la iniciación persistiese iluminando su vida y experiencia transformativa.

SIGNIFICADO

ORÁCULOS

“Apenas salido de los brazos de tu madre querida,ya eres el amo del oráculo divino, ya te sientas en el

trípode de oro,en el trono de la verdad, dispensando tus oráculos a los

mortales,desde el fondo del santuario profético

cercano a las ondas de Castania “

(Eur. Ifigenia en Taúride, 1249-ss)

2. ORÁCULOS Para conocer la voluntad de los dioses el hombre griego

necesita comunicar con ellos importancia de los cultos oraculares.

Diversidad de oráculos (según los textos) de Zeus, de Apolo, de Asclepio…

Dos tipos de actividad: interpretación de signos y adivinación por señales adivinación por inspiración de dios

Se llamaba Oráculo tanto al santuario donde se acudía a consultar como a la respuesta que era dada por la divinidad a través de la sacerdotisa o pitonisa que actuaba de “medium” y de los sacerdotes que interpretaban la respuesta divina. Las consultas podían realizarla personas particulares o representantes o magistrados de las polis, tanto griegos como extranjeros. Tholos de Delfos.

La sibila de Delfos, fresco de Miguel Ángel.

• Los santuarios se establecían en lugares sagrados donde había un árbol sagrado (roble, olivo…)

• El templo estaba custodiado por sacerdotes de la divinidad que cuidaban del recinto y de los sacrificios, además de sus tareas religiosas.

• En un mismo santuario varían las formas de consulta.

El adivino interpretaba la voluntad de los dioses a partir de signos o señales como los truenos, los relámpagos, los eclipses, los terremotos… y acontecimientos casuales como el vuelo de los pájaros, encuentros en la calle, palabras oídas por casualidad, los sueños, un estornudo que se oía a la izquierda o a la derecha, el análisis de las vísceras de los animales sacrificados…

• El adivino (mantis) gozaba de mayor consideración que el sacerdote.

2.a. ORÁCULO DE DELFOS-SANTUARIO: en Delfos, en la ladera del monte Parnaso, en un lugar dedicado anteriormente a la diosa telúrica Gea.Está vinculado a elementos naturales que, en el caso de Delfos son una falla del terreno (una grieta en el suelo), el árbol sagrado (el laurel) y un manantial sagrado (la fuente de Castalia.

Parece ser que el santuario se construyó donde había una grieta o gruta que emitía emanaciones de gases. Sobre dicha grieta se colocó un

trípode sobre el que subía la pitonisa (Estrabón, IX, 3-5).

• Un estudio multidisciplinario de varios años (2001) apoya la antigua teoría de los gases intoxicantes:– La localización del templo directamente en una intersección de dos fallas geológicas. – Manantiales que salen de la tierra dentro y alrededor del templo. – Formaciones basálticas en el área conteniendo sustancias petroquímicas.– El diseño único del templo. – El hecho de que el oráculo no funcionara en los fríos meses de invierno– La documentación de gases hidrocarbonados en las aguas de los manantiales y de los

depósitos travertinos.

Toda Grecia asienta sobre tres placas tectónicas. Los desplazamientos de estas placas continuamente estiran y levantan estas placas, provocando grandes fracturas o fisuras. Dos fallas geológicas se interceptan directamente debajo del templo Délfico.

La predicción del futuro: desde el oráculo de Delfos hasta la medicina actualDr. Harry Acquatella

• En el templo, el adyton (lugar, detrás de la naos, en el que no se podía entrar) no era oscuro ni subterráneo.

• Había numerosos edificios construidos por las distintas polis que acudían a las Fiestas Délficas o enviaban representantes a consultar (en los que guardaban sus tesoros) rodeaban de manera dispersa el templo, con altares para hacer sacrificios…

• En el Santuario de Delfos vivían unos 1000 habitantes que se dedicaban a las necesidades y el comercio con los peregrinos: alojamiento, ofrendas, objetos sagrados…

Tesoro de los atenienses.

• A la entrada del templo había inscripciones, atribuidas a los Siete sabios, que aconsejaban el dominio de uno mismo y la moderación: • Conócete a ti mismo, • Nada en demasía, • Sólo es desgraciado quien no puede soportar la desgracia, • La prosperidad precede a la decadencia”…

• Cuando Apolo era joven, mató a la serpiente Pitón que había perseguido cruelmente a su madre, se apropió de Delfos para consagrarlo a su culto y puso al frente del santuario a una sacerdotisa llamada Pitonisa (Pitia) en recuerdo de la serpiente que había matado.

EL MITO

Fuente Castalia

• Ritos de los consultantes: solo se realizaban consultas una vez al mes, el día 7, aniversario del nacimiento de Apolo.

• Los consultantes tras el pago de un “pelanos” (“pastel”) o tasa por consulta, ofrecían el sacrificio preliminar de una cabra: ésta, antes de ser degollada, era rociada con agua y si se estremecía, se deducía que Apolo estaba dispuesto a profetizar.

• Antes de entrar al templo de Apolo, los peregrinos se bañaban en el agua cristalina de la célebre fuente Castalia; después ofrecían sacrificios en el gran altar que estaba ante el santuario. Una vez purificados, los consultantes eran recibidos por los sacerdotes y se dirigían al templo por la Vía Sacra.

• A la entrada pagaban una cantidad en metálico y ofrecían el sacrificio de una cabra u oveja. Si el sacrificio era aceptado, entraban en el templo y planteaban la pregunta; si el sacrificio no era aceptado tenían que esperar hasta el mes siguiente.

EL RITUAL

• LA PITONISA (LA PITIA): daba a conocer la voluntad de Apolo.

Después de purificarse con un baño ritual, se sentaba en un trípode forrado con la piel de Pytón, oculta tras una ligera construcción, apoyada en el ónfalos y junto al laurel, árbol consagrado a Apolo. Respirando las emanaciones que surgían de las entrañas de la tierra, la Pitonisa mascaba hojas de laurel, era fumigada con hojas quemadas y mantenía en su mano una rama. Según las épocas, había varias para poder atender las consultas y eran elegidas entre las familias pobres, pero piadosas. Cuando entraba en trance, transmitía respuestas sin sentido aparente que eran ordenadas e interpretadas por los sacerdotes de Apolo.

http://www2.uol.com.br/sciam/reportagens/img/pitonisa.jpg

• Las consultas: se hacían preguntas de todo tipo, desde las puramente personales (salud, dinero, fidelidad amorosa…), hasta las cuestiones más complicadas de política (declaración de guerra, fundación de colonias, expediciones…).

• Era frecuente acudir en momentos de grandes desgracias y epidemias para saber en qué se había ofendido a los dioses y cuál era el medio de reparar la ofensa. Según el poder económico de cada uno, se daban ofrendas y se entregaban regalos en agradecimiento, con lo que las riquezas del santuario eran enormes.

El ónfalo ( ὀμφαλός omphalós, 'ombligo') es un antiguo betilo o artefacto pétreo de uso religioso originario del ádyton deloráculo de Delfos.Según la mitología, sería la piedra dejada por Zeus en el centro (ombligo) del mundo.

• Las respuestas (oráculos) las daba la Pitonisa, que hablaba por boca de Apolo de una manera incoherente, y después eran interpretadas por los sacerdotes, que las escribían en verso y se las entregaban al consultante.

• Las respuestas eran moderadas y ambiguas y abiertas a varias interpretaciones; eran enigmáticas y necesitaban también de la interpretación del consultante.

• En las luchas políticas, el oráculo tenía como norma estar en armonía con el más fuerte. Los sacerdotes podían equivocarse algunas veces, pero por lo general podían salir del compromiso formulando respuestas vagas, susceptibles de interpretarse de varias maneras.

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