Oremos por las Vocaciones

Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 14 de abril de 2013 • IV Época • Año LXI • Nº 2576 $6.00

www.periodicodiocesano.org.mx

Mensaje papal a la 50ª JornadaMundial de Oración por las Vo-caciones, que se celebrará elpróximo domingo 21 de abril

(Págs. 26 a 27)

Encuentro deProfética enErongarícuaro

¿Qué es la CEM?

Páginas 18 y 19

La Conferencia del EpiscopadoMexicano: su naturaleza, finali-dades y estructura, las Provin-cias Eclesiásticas que abarca ylas Comisiones que la integran

‘Misericordia:amor y perdón’nn La Divina Misericordia es una devo-ción que, impulsada por el Papa B. JuanPablo II, cobra año con año más adeptosen nuestra Arquidiócesis

Un millar de agentes de Profé-tica de las seis Foranías de laZona Pastoral “María Inmacula-da de la Salud”, se reunieroncon el Sr. Arzobispo, con obje-to de “renovar y fortalecer laconciencia de su misión”

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nn Unos dos mil fieles participaron en laprocesión y solemne Eucaristía, celebradaen la Plaza Valladolid, de Morelia

EN EL MARCO FESTIVOde Pascua, además del Se-ñor de la Divina Misericor-dia, se celebra a Cristo enadvocaciones similares,como el Señor del AmorMás Grande, en la Recto-ría sufragánea de la Parro-quia de la Asunción deQueréndaro, Mich. Acercade este título, el Sr. Arzo-bispo señaló: “¿Cómo nocreer que Dios nos ama, sia pesar de que somos pe-cadores y haberlo ofendi-do, Él nos sigue amandodesinteresadamente?”( PÁG. 15 )

Puntde encuentr

Refle

xión

El acontecer

nDía Mundial de la Salud: Más vale prevenirque curar (Págs. 20 y 21)

nApertura de la Exposición Pinceladas llenas deEsperanza, del Mtro. Jesús Machorro, en laCasa de la Cultura de Morelia (Pág. 15)

n Fiesta del Señor de las Maravillas, en Patambi-cho • Retiro Diocesano de Peregrinas (Pág. 15)

nAño de la Fe: Surrexit vere! ¡Verdaderamenteha resucitado! (Pág. 22)

Fe... y culturan Pastoral Diocesana: La formación de losapóstoles laicos (II) (Pág. 7)

n Siguiendo a Jesús: Venid y comed (Jn 21,12)(Pág. 9)

n Literatura Mexicana: Reseña de poetas, pin-celadas de su ser y de sus obras (V) (Pág. 29)

nHistoria de la Pintura: El Surrealismo: No unestilo, sino una actitud (Pág. 30)

A quien nos pida razón de nuestra esperanza,mostrémosle a Cristo Resucitado y hagámoslocon el anuncio de la Palabra, pero sobre todo con

nuestra vida de resucitados. Porque nosotros tambiénpor el bautismo hemos resucitado, como Cristo....”}

S.S. Francisco, Audiencia General, 10-Abril-2013

Esta semana, entre otras cosas...n Cartas a Mí Mismo (Pág. 10); Contextos (Pág. 10); Los Lectores Preguntan (Pág. 11);Iglesia y Mundo (Pág. 12); Santoral (Pág. 6)

3Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 2576

EDITORIAL

Editorial

La comunidad de discípulosde Jesucristo, la Iglesia, vivedel Espíritu de Jesús y se es-tructura en la fraternidad

por la caridad y se nutre por la Eu-caristía. La organización eclesial yla autoridad, las decisiones y las en-señanzas, la obediencia y los ritos,se integran recibiendo la forma delamor de Cristo encarnada por losdiscípulos misioneros, por los san-tos, inspirados y vivificados por unmismo Espíritu. Es la Vida divinainjertada en lo humano, hecha carnede amor en Jesucristo. Este delicadoequilibrio ha coexistido en la Iglesiadurante toda su historia. Crecer enla caridad para alcanzar la santidad:la única canonización es que Diosnos reconozca en el Cielo por haberseguido a Cristo, Camino, Verdad yVida.

Navegando en el mar de este

mundo, sin Cristo y sin luz, por másque trabajemos y echemos redes,nada pescaremos. Sólo cuando apa-rece la luz del Señor Resucitado;cuando se oye su voz y se hace casoa sus palabras, la pesca será abun-dante y maravillosa. Pedro se echaal mar, desnudo como el pobrehombre que es y, en ese despojo yese arrojo, adquiere nueva grande-za. No basta su nombramiento, esnecesario seguir al Señor. El Evan-gelio reconoce el ministerio de Pe-dro y lo subordina al conocimiento,secuela y presencia de Cristo y alprimado de la caridad, del amor.Sólo la apasionada unión de amor aCristo, confesada por Pedro triple-mente, sin soberbia, en concienciahumilde de sus anteriores negacio-nes y con la promesa firme de apa-centar a ovejas que no son suyas, sinode Jesús, con especial cuidado por

los más frágiles, los pequeños corde-ros, los pobres, los jóvenes, los igno-rantes. Y, entrada el alba, el salir delsol de Jesús, la única red de la únicaIglesia (no las muchas redes tram-posas en el «mercado de la fe»), elarrojarse al agua de Pedro y su pro-mesa final y definitiva, una vez con-firmado su oficio de cuidar a los deCristo y de él mismo, seguirlo hastala muerte.

Pedro toma la iniciativa de salira pescar y arrastra la red sin que serompa y pierda la pesca, conservan-do la unidad. Y es alrededor de Je-sús, en el Espíritu, en la Eucaristía,simbolizada por la comida de pan ypescado, donde logran la verdaderaunidad. Al mismo tiempo no es Pe-dro y su autoridad quien reconoce aJesús, sino el amor: es el discípulo aquien Jesús amaba y no Simónquien se da cuenta: ¡Es el Señor! Y,

aun cuando Jesús aparece finalmen-te confiriéndole autoridad a Pedro,lo hace subordinándola tres veces alamor ¿Simón, me amas?, recordandola fragilidad amenazante de esta au-toridad. Es así que al fin se llega a uncompromiso. Nace la Iglesia y el po-der de la verdad, la inspiración delEspíritu, la experiencia de Cristo, lapreeminencia del amor y la caridaden su núcleo vital.

No por nada la última y definiti-va jerarquía en el Cielo la dará pre-cisamente la santidad, el grado deamor y caridad que hayamos alcan-zando en este mundo. «Aprende aamar como Dios quiere ser amado ydeja todo lo demás. A la tarde de tuvida te examinarán en el amor» (S.Juan de la Cruz). «Ya lo he dicho to-do, todo está cumplido; lo únicoque vale es el amor» (Sta. Teresa deLisieux).

En la red del Señor Resucitado

nn La Iglesia y Méxicoesperan de nosotros unarespuesta evangélica, clara,decidida, audaz ... paratransformar la realidadpastoral con la fuerza delEvangelio...

Los grandes retos: pobreza de lamayoría, desesperanza de los

jóvenes y desprecio por las leyes† ALBERTO SUÁREZ INDA,ARZOBISPO DE MORELIA

Desde la Asam-blea Plenaria delEpiscopado Me-xicano, en Cuau-

titlán, Izcalli, envío estebreve mensaje y un saludoafectuoso a toda la comu-nidad cristiana que pere-grina en la Arquidiócesisde Morelia.

Como es ya tradición,nos reunimos en la segun-da semana del tiempo pas-cual; en esta ocasión esta-mos 120 Obispos presen-tes. Cada asamblea es unaexperiencia muy intensa alcompartir en la amistad yen la fe lo que cada uno traecargando en sus hombros yen su corazón: las preocu-paciones, y también los go-zos y esperanzas de su res-pectiva diócesis.

Al señalar el objetivo yprogramar las actividadesde las distintas Comisionespara este trienio 2012-2015,nos ha inspirado y motiva-do fuertemente el llamadodel Papa Francisco, que

nos urge a salir de un peli-groso ensimismamiento,que tanto daño puede ha-cer a la Iglesia, hacia la rea-lidad de un mundo que su-fre y que espera que noso-tros le llevemos el Evange-lio.

El Cardenal FranciscoRobles Ortega, Arzobispode Guadalajara y Presiden-te de la Conferencia Epis-copal, nos decía en el Men-saje inaugural: “La Iglesiay México esperan de noso-tros una respuesta evangé-lica, clara, decidida, audaz,una respuesta que brote de

un discernimiento pastoralde la realidad para trans-formarla con la fuerza delEvangelio”.

Fue también muy cues-tionante la presentaciónque tres laicos católicos noshicieron con notable fran-queza de los retos que hoyse nos presentan: la pobre-za lacerante en que vive lamayoría de los mexicanos,la desesperanza de los jó-venes ante la falta de opor-tunidades, el desprecio ge-neralizado por las leyes,una democracia que no hagarantizado el ejercicio de

un buen gobierno.Por otro lado, estos mis-

mos panelistas nos hicie-ron ver que el lenguaje queusamos los eclesiásticos esmuy poco significativo pa-ra las nuevas generaciones;que es notable la ausenciadel mensaje cristiano en lasredes sociales; que avanzala mentalidad secularistaen los mismos católicos, yque es muy limitada la par-ticipación de los laicos enlas decisiones al interior dela Iglesia.

Sin embargo, se recono-ce el gran capital de la Igle-sia, su credibilidad, que espreciso aprovechar al má-ximo ante una sociedadhambrienta de sentido. Loimportante es que renove-mos y mantengamos laconfianza en Dios que si-gue actuando en el mundo.Con un testimonio cohe-rente y humilde, hagamosde nuestra vida y trabajopastoral una respuesta a loque Dios mismo nos pideal llamarnos y enviarnoscomo discípulos misione-ros.

PALABRADELOBISPO

4 PALABRA DE DIOS Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 2576

Entrada: Vivir la Pascua del Se-ñor es unirnos a la gran celebra-ción de los hijos de Dios. Con jú-bilo y alegría, participemos de lacelebración.

Lecturas: Es momento de ali-mentarnos con la Palabra deDios, que nos invita a ponernuestra confianza en Cristo Je-sús y manifestarle nuestra amora través de nuestras buenasobras. Atendamos a su Palabra.

Primera LecturaHch 5,27-32.40-41

En aquellos días, el su-mo sacerdote repren-dió a los apóstoles yles dijo: “Les hemos

prohibido enseñar en nombrede ese Jesús; sin embargo, us-tedes han llenado a Jerusaléncon sus enseñanzas y quierenhacernos responsables de lasangre de ese hombre”.

Pedro y los otros apóstolesreplicaron: “Primero hay queobedecer a Dios y luego a loshombres. El Dios de nuestrospadres resucitó a Jesús, aquien ustedes dieron muertecolgándolo de la Cruz. Lamano de Dios lo exaltó y lo hahecho Jefe y Salvador, paradar a Israel la gracia de la con-versión y el perdón de los pe-cados. Nosotros somos testi-gos de todo esto, y también loes el Espíritu Santo, que Diosha dado a los que lo obede-cen”.

Los miembros del sane-drín mandaron azotar a losapóstoles, les prohibieron ha-blar en nombre de Jesús y lossoltaron. Ellos se retiraron delsanedrín, felices de haber pa-decido aquellos ultrajes porel nombre de Jesús.†

Salmo Responsorial • Sal29

R/. Te alabaré, Señor, eterna-mente. ¡Aleluya!Te alabaré, Señor, pues no

[dejaste que se rieran de mí mis

[enemigos. Tú, Señor, me salvaste de la

[ muerte y a punto de morir, me reviviste.R/.

Alaben al Señor quienes lo[aman,

den gracias a su nombre, porque su ira dura un solo

[instante

y su bondad, toda la vida. El llanto nos visita por la tarde; por la mañana, el júbilo. R/.

Escúchame, Señor, y[compadécete;

Señor, ven en mi ayuda. Convertiste mi duelo en alegría, te alabaré por eso eternamente.R/.

Segunda Lectura Ap 5,11-14

Yo, Juan, tuve una vi-sión, en la cual oí al-rededor del trono delos vivientes y los

ancianos, la voz de millones ymillones de ángeles, que can-taban con voz potente:

“Digno es el Cordero, quefue inmolado, de recibir elpoder y la riqueza, la sabidu-ría y la fuerza, el honor, lagloria y la alabanza”.

Oí a todas las creaturasque hay en el Cielo, en la tie-rra, debajo de la tierra y en elmar –todo cuanto existe–, quedecían:

“Al que está sentado en eltrono y al Cordero, la alaban-za, el honor, la gloria y el po-der, por los siglos de los si-glos”. Y los cuatro vivientesrespondían: “Amén”. Losveinticuatro ancianos se pos-traron en tierra y adoraron alque vive por los siglos de lossiglos.†

Aclamación

R/. ¡Aleluya, aleluya!Resucitó Cristo, que creó todas las cosas y se compadeció de todos los hombres. R/.

Evangelio • Jn 21,1-19

En aquel tiempo, Jesússe les apareció otravez a los discípulosjunto al lago de Tibe-

ríades. Se les apareció de estamanera:

Estaban juntos Simón Pe-dro, Tomás (llamado el Ge-melo), Natanael (el de Canáde Galilea), los hijos de Zebe-deo y otros dos discípulos. Si-món Pedro les dijo: “Voy apescar”. Ellos le respondie-ron: “También nosotros va-mos contigo”. Salieron y seembarcaron, pero aquella no-che no pescaron nada.

Estaba amaneciendo,cuando Jesús se apareció en laorilla, pero los discípulos nolo reconocieron. Jesús les dijo:“Muchachos, ¿han pescadoalgo?” Ellos contestaron:“No”. Entonces Él les dijo:“Echen la red a la derecha dela barca y encontrarán pe-ces”. Así lo hicieron, y luegoya no podían jalar la red portantos pescados.

Entonces el discípulo aquien amaba Jesús le dijo aPedro: “Es el Señor”. Tanpronto como Simón Pedrooyó decir que era el Señor, seanudó a la cintura la túnica,pues se la había quitado, y setiró al agua. Los otros discí-pulos llegaron en la barca,arrastrando la red con lospescados, pues no distabande tierra más de cien metros.

Tan pronto como saltarona tierra vieron unas brasas ysobre ellas un pescado y pan.Jesús les dijo: “Traigan algu-nos pescados de los que aca-

ban de pescar”. Entonces Si-món Pedro subió a la barca yarrastró hasta la orilla la red,repleta de pescados grandes.Eran ciento cincuenta y tres y,a pesar de que eran tantos, nose rompió la red. Luego les di-jo Jesús: “Vengan a almor-zar”. Y ninguno de los discí-pulos se atrevía a preguntar-le: ¿Quién eres?, porque yasabían que era el Señor. Jesússe acercó, tomó el pan y se lodio y también el pescado.

Ésta fue la tercera vez queJesús se apareció a sus discí-pulos después de resucitar deentre los muertos.

Después de almorzar, lepreguntó Jesús a Simón Pe-dro: “Simón, hijo de Juan,¿me amas más que éstos?” Élle contestó: “Sí, Señor, Tú sa-bes que te quiero”. Jesús le di-jo: “Apacienta mis corderos”.

Por segunda vez le pre-guntó: “Simón, hijo de Juan,¿me amas?” Él le respondió:“Sí, Señor, Tú sabes que tequiero”. Jesús le dijo: “Pasto-rea mis ovejas”.

Por tercera vez le pregun-tó: “Simón, hijo de Juan, ¿mequieres?” Pedro se entristecióde que Jesús le hubiera pre-guntado por tercera vez si loquería, y le contestó: “Señor,Tú lo sabes todo; Tú bien sa-bes que te quiero”. Jesús le di-jo: “Apacienta mis ovejas.

Yo te aseguro: cuando erasjoven, tú mismo te ceñías laropa e ibas a donde querías;pero cuando seas viejo, exten-derás los brazos y otro te ceñi-rá y te llevará a donde noquieras”. Esto se lo dijo paraindicarle con qué género demuerte habría de glorificar aDios. Después le dijo: “Sígue-me”.†

Oración Universal

Presidente: Llenos de gozopor la Santa Resurrección delSeñor, purificados nuestrossentimientos y renovadonuestro espíritu, supliquemoscon insistencia al Señor, di-ciendo: Rey vencedor, escúcha-nos.

• A Cristo que, con su glo-riosa Resurrección, ha venci-do la muerte y ha destruido elpecado, pidámosle que todoslos cristianos sean siempre fie-les a las promesas del Bautis-mo que renovaron en la nocheSanta de Pascua. Oremos.

• A Cristo que, con su San-

ta Resurrección, ha otorgadoel perdón y la paz a los peca-dores, supliquémosle quequienes han regresado al ca-mino de la vida conserven ín-tegramente los dones que lamisericordia del Padre les harestituido. Oremos.

• A Cristo que, con su Glo-riosa Resurrección, ha dado almundo la vida verdadera y harenovado toda la creación, pi-dámosle por los que, por nocreer en su triunfo, viven sinesperanza. Oremos.

• A Cristo que, con su San-ta Resurrección, ha colmadode alegría a los pueblos, los haenriquecido con sus dones yha hecho vibrar de gozo nues-tros corazones, pidámosle querenueve la esperanza de losque sufren y lloran. Oremos.

• A Cristo que, con su Glo-riosa Resurrección, anunció laalegría a las mujeres, y pormedio de las mujeres a losapóstoles, y por medio de losapóstoles al mundo entero, pi-dámosle por los que nos he-mos reunido para celebrar sutriunfo. Oremos.

Presidente: Señor, Dios Nues-tro, que cada domingo reúnesa tu pueblo para que celebre eltriunfo de tu Hijo, el primero yel último, el que estaba muer-to y ahora vive por los siglosde los siglos, escucha nuestraoración y danos la fuerza de tuEspíritu, para que, destruidaslas fuerzas del mal, te ofrezca-mos, juntamente con nuestroamor, el obsequio de nuestraobediencia libre. Por Jesucris-to, Nuestro Señor, que vive yreina, inmortal y glorioso, porlos siglos de los siglos. Amén.

Ofrendas: Con júbilo y alegría,presentemos a Dios Padre nues-tro esfuerzo por ser mejores cris-tianos, y así, junto con el pan y elvino, nos santifique para vivirunidos en la fe de Cristo Resuci-tado.

Comunión: Cristo Jesús nos in-vita al Banquete divino, nos da suCuerpo y su Sangre para que ali-mentados por Él podamos llegar avivir con plenitud la Pascua Eter-na. Con fe y esperanza, acerqué-monos a recibirlo.

Salida: Después de haber cele-brado el misterio de la Salvación,vayamos con nuestros familiaresy amigos a hacer vida lo que he-mos celebrado.

“Tú lo sabes todo; Tú bien sabes que te quiero”III DOMINGO DE PASCUA

Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 2576

HOMILÍA

AGENDASEPISCOPALES

† Alberto Suárez Inda,Arzobispo de Morelia

Domingo 14: 09:00, Ca-tedral.Lunes 15 a Sábado 20:Santiago de Chile.

Sres. Obispos Auxilia-res

† Octavio VillegasAguilar

Domingo 14: SantiagoMaravatío, Gto.Lunes 15: IVQ.Martes 16: Huapango,Gto., Toma de posesiónP. Abel Montoya.Miércoles 17: Retiro RRMM Capuchinas (Acám-baro).Jueves 18: am Oficinas •md San Agustín del Pul-que, Mich. (Señor de laDivina Clemencia).Viernes 19: Retiro RRMM Capuchinas (More-lia).Sábado 20: Catedral(XV Años).

† Carlos Suárez Cázares

Domingo 14: 13:00, LaPalma • 18:00, Catedral.Lunes 15: Oficinas •19:00, San Pedro.Martes 16: Oficinas.Miércoles 17: Oficinas.Jueves 18: Oficinas.Viernes 19: Oficinas.Sábado 20: md Bodas deOro P. Rogelio Segundo(Celaya).

† Juan EspinozaJiménez

Domingo 14: 13:00, Tux-pan (Reunión Dinámi-cas Matrimoniales).Lunes 15: 10:30, Reu-nión Equipo de Forma-ción Permanente (Casa“San Benito”) • pm Reu-nión Dimensión Intelec-tual de Formación Per-manente (Casa “San Be-nito”).Martes 16: 10:30, Reu-nión Seminario de Gua-dalupe.Miércoles 17: Convi-vencia Sacerdotal Zona“San José”.Jueves 18 y Viernes 19:Tuxtla Gutiérrez, Chis.Sábado 20: Morelia.

† ENRIQUE DÍAZ DÍAZObispo Auxiliar de

San Cristóbal de las Casass

didez@hotmail.comPescado, pan y brasasPescadores

Todo sucede al ritmode la noche y en me-dio de la oscuridad.El vaivén de las olas

acompaña la rústica barca deAbel y sus compañeros depesca. El frío cala, pero laconstante y frenética activi-dad de aquellos hombres noparece tomarlo en cuenta.Después de bendecir el lago yhacer una oración, se dispo-nen al primer lance. “Ya no eslo mismo que antaño, cuandohabía mucho pescado blancoy sacábamos achoques porcubetadas, pero el bendito la-go de Pátzcuaro sigue ali-mentando a nuestras fami-lias”. Con esfuerzo sacan laenorme red y ansiosos revi-san la pesca: unos pocos “ti-ros” y casi nada más. No sedesalientan, sacuden y lim-pian un poco la red y allá vaun nuevo lance. Y así toda lanoche, algunos lances conmayor fortuna, otros casi in-fructuosos. Casi al amanecer,retornan a sus orillas y repar-ten equitativamente la pesca.Saben muy bien su oficio, losmejores lugares, el tiempooportuno… “Pero para pes-car, además de paciencia,mucha fe y conocimiento, senecesita también la bendicióndel Señor”.

Pedro pescador

Hoy sigue resonando la enor-me alegría que nos trajo elDomingo de Resurrección:“¡El Señor está aquí! ¡El Señorestá en medio de nosotros!”El Evangelio de este domingocontiene una narración ex-cepcional de la aparición deJesús a los apóstoles, en el la-go de Tiberíades. Junto a suenorme valor plástico está elmensaje de paz y amor queJesús transmite. Todo iniciaen la noche, con un Pedro in-quieto que no puede perma-necer pasivo y que prontoconvoca a sus compañeros y,aunque no se lanza a anun-ciar al Resucitado, sí quiereponer manos a la obra parasolucionar los problemaseconómicos cotidianos. Yempieza por hacer lo que me-jor sabe hacer: pescar. El lagode Tiberíades lo conoce dememoria, sabe de los lugaresespeciales y de las horasoportunas, posee la inque-

brantable constancia dequien ha hecho de la pesca suoficio. Sin embargo, para elpráctico y activo Pedro, éstaha sido una noche de fracasoy un esfuerzo perdido: “Noha pescado nada”. Pero co-mienza el amanecer y mien-tras para unos concluye lajornada, para Pedro y suscompañeros inician las ben-diciones. “Un desconocido”les cuestiona su trabajo y pideque lancen sus redes de unamanera imprudente, ¡como siellos no conocieran su lago!, yel milagro sucede. Son los mi-lagros de la Resurrección:cuando todo parece fracaso,cuando todo parece inútil,cuando estamos por desis-tir… Cristo viene a nuestrolado y con su Palabra y en sunombre, todas las cosas cam-bian. Sí, podemos y debemoshacer lo mejor que sepamos,pero siempre necesitamoshacerlo en su nombre y consu Palabra. Ahí está el Señormuy cerca de nosotros, aun-que no seamos capaces de re-conocerlo. Cuando pasamosde la oscuridad a la luz, nosacompaña el Señor; cuandonos esforzamos y recogemosfrutos, está con nosotros elSeñor; cuando caminamos enmedio de las dificultades ycuando vivimos con alegría,también está con nosotros elSeñor… aunque parezca undesconocido, está ahí paraamarnos, para animarnos,para llenarnos de esperanza.

Pescado, pan y brasas

Jesús no solamente hace elmilagro de la pesca milagro-sa, sino que acoge con senci-llez y amor a aquellos pesca-dores que estaban a punto delfracaso. Su recibimiento es unpescado y un pan. Lo sufi-ciente para reanimar al ham-briento, lo necesario paradespertar el diálogo y com-partir las penas. Ahí están lasbrasas encendidas para quelos pescados, apenas recogi-dos, completen el alimentonecesario. Brasas encendi-das, pescado y pan… signosde espera, signos de confian-za y signos de amistad que Je-sús ofrece a aquellos que eransus amigos y sus discípulos.Ningún reproche por el aban-dono, ningún regaño por lahuida, ningún comentarioque lastime o incomode. Son

las brasas, el pescado y el panque crean aquel ambiente deintimidad, ambiente de Euca-ristía, ambiente de perdóngratuito e incondicional. Tan-tas veces había compartidoJesús con los pecadores y losdespreciados una mesa, aho-ra toca a los discípulos expe-rimentar el dulce sabor de unperdón pleno de amor y deternura. Cuando Jesús tomóel pan y se lo dio juntamentecon el pescado, seguramenteaquellos expertos pescadoresy humildes discípulos recor-daron la última cena que ha-bían celebrado con el Maes-tro y el relato que habían es-cuchado de los dos discípu-los camino de Emaús. Ahorales toca a ellos reconocerlo alpartir el pan. En adelante sefiarán siempre del Señor y ensu nombre repartirán siem-pre el pan de la palabra, elpan de la vida, el pan de la es-peranza.

Preguntas amorosas

Pero Jesús todavía tiene mássorpresas en esta aparición.Se dirige a Pedro y le cuestio-na sobre su amor. Pero en suspalabras Jesús le está dicien-do: “Yo te amo. Me negastetres veces, pero mi amor esmás grande que tu traición”.Ahora Pedro puede entenderque su amor sólo puede apo-yarlo en el amor de Jesús,porque no puede apoyarse ensí mismo. En la última cena seatrevió a fantochear y vestir-se de héroe: “Aunque todoste traicionen, yo nunca lo ha-ré. Entregaré mi vida por Ti”.“No es verdad, Pedro. Túcrees que me amas, pero nome amas, amas tu propioegoísmo y tu aparente gene-rosidad. Quieres demostrartea ti mismo que me quieres,pero Yo no necesito demos-traciones, mi amor por ti esfiel”. Ahora con estas pre-guntas, Pedro empieza a en-tender realmente lo que sig-nifica que Cristo lo ame, loperdone y lo restaure. “Tú losabes todo. Sólo puedo que-rerte porque Tú has sido fiel,porque Tú sostienes mi amor.Y no podré seguirte ni ser fiel,si cada día no encuentro en Tila fuente de mi propio amor”.Preguntas amorosas de Jesúsque alcanzan el interior dePedro, que sanan su propiavergüenza, que lo levantan y

le confían los tesoros másqueridos: “Apacienta miscorderos, apacienta mis ove-jas”. Preguntas incisivas tam-bién para cada uno de noso-tros que buscan respuestascoherentes y comprometi-das, respuestas interiores,respuestas sinceras: “Y tú,¿me amas de verdad?”

¿Y nosotros?

Hoy también a nosotros has-ta por tres veces nos pregun-ta si de verdad lo amamos.Meditemos nuestra respues-ta y miremos nuestras accio-nes y nuestro amor a favor delos hermanos, en especial delos más necesitados. Enton-ces podremos decirle a Jesús:Señor, Tú lo sabes todo; Tú biensabes que te quiero. Nuestrarespuesta implica que sea-mos consecuentes con elEvangelio, tanto en nuestravida interna como externa. Elverdadero cristiano no sepuede conformar con una de-voción tranquila e indiferen-te frente a las graves injusti-cias de nuestra sociedad. De-be ser un cristiano que en suambiente y en su medio, bus-ca la verdad, la justicia y laverdadera paz. El amor aCristo se manifiesta en el ver-dadero amor al prójimo. ElEvangelio de Jesús nos exigecoherencia. Por eso hoy nosqueda una gran preguntaque debemos responder connuestra vida: ¿Cómo influyemi amor y mi fe en Jesús, enmi vida diaria, social, fami-liar y política? Miremos a Je-sús Resucitado y experimen-temos su presencia que hoyse nos manifiesta en tres sig-nos muy concretos: 1° Nosrescata de nuestros fracasos;2° Nos comparte el alimentoy nos enseña que un pan y unpescado compartidos dan vi-da y fortalecen la comunidad;y 3° Nos exige que su amor seconcrete en el amor a los her-manos. Su pregunta quedaresonando en nuestro cora-zón y en nuestros oídos: ¿Meamas más que éstos?

Señor, Tú que nos has reno-vado en el Espíritu al devolver-nos la dignidad de hijos tuyos,concédenos construir, llenos dejúbilo y esperanza, el Reino de tuHijo y aguardar el día glorioso dela resurrección. Amén.

III DOMINGO DE PASCUA

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6 ILUMINACIÓN Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 2576

SANTORAL

Francés. En su infancia y juventud se mantie-ne lejos de ser un buen cristiano. Ingresa a lamilicia y destaca por su habilidad como poe-ta. Un día tiene lugar una visión de la VirgenMaría en una solitaria y abandonada ermita.A partir de entonces atiende los consejos delsacerdote jesuita Pierre Péquet y los ruegosde su amiga Antoniette, transformando su vi-da e ingresando al Seminario. Se ordena sa-cerdote en 1579. Admirador de San Carlos Bo-rromeo, sigue su ejemplo en la enseñanzadel catecismo consagrándose a ella en cuer-po y alma con apasionada devoción y logran-do que cientos de pequeños asistan a la doc-trina y practiquen lo aprendido. En unión conotros sacerdotes funda la Congregación delos Padres de la Doctrina Cristiana y la Ordenfemenina de las Ursulinas de la Provenza. Yaciego, a los 50 años, escribe: “Sin luz en misojos, y lleno de dolores, la cruz es mi delicia,la cruz es mi luz”. Sus métodos han influidoen grandes educadores-catequistas, comoSan Juan Bautista de La Salle y San MarcelinoChampagnat. Beatificado por Paulo VI en1975. Es Patrono de los catequistas.

Beato Césarde Bus(1544-1607)Fundador.15 de Abril

Portuguesa. Concertado el matrimonio conel duque de Rosellón (Francia), parte la jovenEngracia hacia la patria de su prometido conuna comitiva de dieciocho nobles. En el cami-no de Zaragoza, España, son víctimas de lapersecución contra los cristianos ordenadapor el emperador pagano Diocleciano. Sien-do la caravana cristiana, se les conmina a ado-rar a los falsos dioses; la joven Engracia se nie-ga, y expresa: “Juez inicuo, ¿tú desprecias a tuDios y Señor que está en el Cielo, y con tantacrueldad exterminas a los que le adoran? ¿Porqué ese empeño tuyo y el de los emperado-res malvados en perseguir a los cristianos por-que no adoran a vuestros ídolos, que son mo-rada de los demonios?” Por este enfrenta-miento, ella y sus 18 acompañantes son en-carcelados, torturados y decapitados. Engra-cia –se dice– es arrastrada por la ciudad ata-da a la cola de los caballos; posteriormente,se le abre el vientre para que se desangrare;se le ultima atravesándole un clavo en la fren-te. Las reliquias de estos mártires, en la actua-lidad, se veneran en la iglesia basílica de San-ta Engracia en Zaragoza.

SantaEngracia deZaragoza(304).Mártir.16 de Abril

Nace en Lourdes, Francia. Por carecer de re-cursos, sus 2 primeros años fue atendida poruna nodriza. De regreso a su hogar, su padrehabía perdido un ojo y la precaria situación setornó miserable cuando su papá, analfabeto,firma documentos ilegales y es encarcelado.La niña crece cuidando a sus hermanos, sinestudios, con endeble salud y atacada por elasma. En 1857 la envían como sirvienta a la ca-sa de su antigua nodriza. Regresa a su casa, yel 11 de febrero de 1858 sale al bosque a jun-tar leña cuando, al mediodía, en la gruta deMassabielle, queda asombrada ante la apari-ción de la Santísima Virgen María, cuyas apa-riciones se repitieron hasta el 16 de julio,cuando la hermosa Señora le dice: “Yo soy laInmaculada Concepción”, como confirma-ción del Dogma proclamado en 1854 por elPontífice Pío X. La niña sufre interrogatorios ycensuras. Dos años después, ingresa a la vidareligiosa con las Hermanas de la Enseñanza yla Caridad en Nevers, Francia. Da ejemplo dehumildad y oración. Muere en el ese monas-terio. Su cuerpo se descubre incorrupto en1909. Pío XI la canoniza en 1933.

SantaBernarditaSoubirous(1844-1879)Religiosa.16 de Abrill

Italiana. Estudia con las Religiosas Canosia-nas; por la penosa situación económica, tra-baja para solventar los gastos de su manuten-ción y educación. Cuando cumple la edad re-querida, ingresa con las religiosas que dirigensu escuela; pero debido a su carácter “reser-vado e introvertido” es considerada no aptapara la vida religiosa, y regresa a su hogar don-de con su hermana forma parte del grupo PíaUnión de las Hijas de María, jóvenes que ayu-dan al párroco Carlos Coppini: imparten el ca-tecismo, realizan visitas a enfermos y hospi-cios, etc. El sacerdote le inculca la devoción yamor al Sagrado Corazón de Jesús, y Dina de-sea tomar como modelo a Santa MargaritaMaría de Alacoque. En 1878 emite su profe-sión en el grupo parroquial y adopta el nom-bre de Clara. Continúa su preparación paraservir mejor al prójimo y obtiene el título demaestra; por su vocación, se le encomiendala formación de las primeras religiosas Hijasde Santa María de la Providencia; después sele envía a fundar una casa de la Orden en laciudad de Como. Beatificada el 21 de abril de1991 por el Papa Juan Pablo II.

Beata Clara(Dina)Bosatta(1858-1887)Cofundadora.20 de Abril

HNA. PILAR LLERA, FMA

El contexto pedagógico actualtiende a poner en segundoplano la dimensión humanís-tica y espiritual del saber, de

aquí la importancia de reafirmar estasdimensiones.

El estudio es un camino para el en-cuentro con la verdad, “lugar” para elencuentro con Dios mismo. En estaperspectiva, el saber puede ayudar amotivar la existencia y a abrir la bús-queda de Dios, puede ser una gran ex-periencia de libertad para la verdad,poniéndose al servicio de la madura-ción y promoción de la humanidaddel individuo y de la comunidad en-tera.

Un compromiso de esta índole pi-de a las personas consagradas unapuntual comprobación de la calidadde su propuesta evangelizadora edu-cativa, así como una constante aten-ción a su propia formación cultural y

profesional.Otro campo importante de evan-

gelización y humanización es la edu-cación no formal y las personas con-sagradas, y aquí deben sentir el deberde estar presentes y fomentar proyec-tos innovadores en los contextos po-pulares.

En estos ambientes es necesario

dar a las jóvenes y los jóvenes más po-bres la oportunidad de formaciónadecuada, atenta al crecimiento mo-ral, espiritual y religioso, capaz de po-tenciar la socialización y superar ladiscriminación.

Esto no constituye una novedad,en cuanto que la educación de las cla-ses populares constituyó una primi-

cia para diversas familias religiosas.Hoy se trata de reafirmar con modali-dades y proyectos adecuados unaatención que nunca ha decaído.

Nuestro trabajo como consagra-dos a la misión evangelizadora no de-be descuidar esta importante labor deeducar en los valores a la persona hu-mana, en devolverle su dignidad dehijo de Dios, en ayudarla a ser mejorciudadana y a encontrar a Jesús y ad-herirse a Él para encontrar la salva-ción.

Así pues, nuestra tarea es de granimportancia para la extensión del Rei-no de Dios en la tierra, y para ellonuestra vida debe estar profunda-mente arraigada en Cristo medianteuna íntima comunión con Él y con suIglesia; por tanto, nuestra fe debetransparentar nuestro vivir en Cristohasta decir con San Pablo: “Ya no soyyo el que vive, es Cristo el que vive enmí”, y soy uno con Él.

Los consagrados, evangelizando,educando, manifiestan ladimensión humanística y espiritual del saber

CON CORAZÓN INDIVISOf

Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 2576 7FE

fe ...y culturaP. LEOPOLDO SÁNCHEZ PÉREZ

En la entrega pasada inicia-mos este tema reflexionandosobre la necesidad e impor-tancia de la formación de los

apóstoles laicos atendida por la tareapastoral que lleva este mismo nom-bre. Decíamos que ante la urgenciade realizarla, en la práctica no se no-taban acciones concretas, compro-metidas y eficaces.

Entre otras causas, me parece queuna juega un papel muy importante:estamos convencidos de que urgeformar a los apóstoles laicos, pero noestamos convencidos de hacerlo através de la tarea pastoral Formaciónde apóstoles laicos, que para su buenfuncionamiento pide un equipo res-ponsable y un programa de trabajo.

En algunas reuniones se ha expre-sado que esta tarea pastoral no es ne-cesaria. Que cada grupo apostólico,movimiento o asociación ya se encar-gan de dar la formación a sus miem-bros. Los equipos de liturgia tienen

su formación, los catequistas tienenla suya, etc. Lo que sucedería enton-ces es que estaríamos invadiendo te-rrenos o haciendo trabajos paralelos.¿Esto es así?

Nuestra respuesta es un rotundono. La tarea de Formación de Após-toles Laicos tiene su misión propia y

no invade terrenos de otros ni quierecomplicar la formación que ya se es-tá dando. Esta misión propia la im-pulsa, repito, un Equipo responsablea través de un programa de trabajoteniendo bien clara su identidad yfunciones.

Los Equipos de Formación deApóstoles Laicos, dígase parroquia-les, de foranía, de zona y el diocesa-no, tienen las siguientes funciones:

1. Concientizar a la Iglesia dioce-sana de la importancia de la Forma-ción de los Apóstoles Laicos y pro-mover el compromiso de los sacer-dotes en esta tarea.

2. Facilitar el Encuentro personal

de los Apóstoles Laicos con Jesucris-to Vivo.

3. Promover en toda la Diócesis el“Curso Básico para Apóstoles Laicosde la Arquidiócesis de Morelia”. Es-te curso básico está pensado paraque todo apóstol laico lo realice, se-ría como el tronco común de los dife-rentes programas.

4. Motivar la formación específicade los Apóstoles Laicos en el campopropio de su apostolado según susprogramas y opciones.

5. Fomentar la actualización (últi-mos documentos del Magisterio, te-mas coyunturales, etc.) para losApóstoles Laicos en los diferentes ni-veles eclesiales.

6. Informar sobre los diferentescursos y oportunidades de forma-ción de otras instituciones y ámbitos,y promover la asistencia y participa-ción de los Apóstoles Laicos en ellos.

7. Ofrecer diferentes materialesde Formación para Apóstoles Laicos.

8. Animar la creación de Escuelaso Centros de Formación para Laicos.

P. JAIME OCEGUERA SALDAÑA

El Directorio General para la Ca-tequesis (DGC) nos dice: “Elcarisma, recibido del Espíri-tu, una sólida espiritualidad

y un testimonio transparente de vidacristiana en el catequista constituyenel alma de todo método; y sus cuali-dades humanas y cristianas son indis-pensables para garantizar el uso co-rrecto de los textos y de otros instru-mentos de trabajo” (DGC, 156).

El catequista es ante todo cristia-no, es decir, seguidor de Cristo. La es-piritualidad cristiana compromete einvolucra a toda la persona: actitudes,comportamientos, relaciones; los cua-les son consecuencia del ser seguidorde Cristo. De igual manera, la espiri-tualidad afecta el proceso de toda lavida del cristiano, dándose una rela-ción del seguimiento y del discipula-do con el Maestro.

La espiritualidad del catequista semanifiesta en algunas acciones querealiza en la comunidad y para la co-munidad; he aquí algunas:

• Anunciando la Buena Nueva: Esdecir, el plan de salvación que el Pa-dre tiene para cada uno de sus hijos;así construye el Reino de Dios, desdelos pobres, manifestando que Dios es-

tá cercano y actúa en medio de suscriaturas con amor y poder.

• Dando testimonio: Lo que él anun-cia con su boca se respalda en susobras. Sabe que el mensaje de salva-ción no sólo se proclama, sino que sevive, poniendo de manifiesto que suspalabras son Verdad y Vida.

• Siendo profeta: Es hombre o mujer

de Dios, que anuncia y denuncia; elcatequista es consolador del pueblo;llama a la conversión; sabe descubriren los signos la presencia e iluminar lavida de sus hermanos, teniendo, unapalabra de esperanza ante una comu-nidad que vive en la desesperanza,una palabra de vida ante una culturade muerte.

• Caminando con sus hermanos: Co-mo discípulo es compañero de cami-no de sus demás hermanos. Su mismacondición le permite comprender acada uno de sus hermanos en sus caí-das y en sus aciertos; el catequista ca-mina con ellos no sólo porque vive enla misma comunidad eclesial, sinoporque les acompaña en su encuentrocon Jesucristo.

La espiritualidad del catequista esmuy importante porque le llevará aencontrar su identidad, su fuerza y surazón de ser.

La formación de los apóstoles laicos (II)

La espiritualidad cristiana del catequistaCATEQUIZANDO HOYf

PASTORAL DIOCESANAf

“...La tarea de Formación deApóstoles Laicos tiene su mi-sión propia y no invade terre-nos de otros ni quiere compli-car la formación que ya se es-tá dando”.

8 FE Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 2576

HNA. ALEJANDRA SAMANIEGO

movilidadmorelia@yahoo.com

Diversas investigaciones rea-lizadas en el Estado de Mi-choacán, que incluyenprincipalmente a mujeres,

han mostrado la incertidumbre y pre-ocupaciones ante dos situaciones cen-trales: el envío de remesas y la conti-nuidad de la relación de pareja con suesposo migrante. El estar recibiendodinero les hace sentir que hay uncompromiso con la familia, no los hanolvidado, y de alguna manera estápresente en la familia continuandolos lazos afectivos.

La migración del esposo tambiéngenera la fantasía de que a ellas lespuede ocurrir lo que a otras mujeresde la comunidad, que sus esposos de-jaron de mandar dinero, después de-jaron de llamar y luego desaparecie-ron. Por lo que experimentan el temorde que sus maridos no regresen y queestablezcan nuevas relaciones amo-rosas allá; su ansiedad aumenta cadavez que esperan recibir dinero, ya queaparece en ellas la incertidumbre sillegará o no el dinero esperado.

Además, las mujeres no puedendejar de lado la preocupación que lesgenera el deseo de saber las condicio-nes en que se encuentran sus familia-res migrantes, ya que ellas saben que

en diversas ocasiones los familiares sereportan diciendo que “están bien”,aunque en realidad ellas saben que nolo están y viven situaciones proble-máticas; la impotencia de no poderlesayudar les genera estrés y preocupa-ción. También la preocupación porsus hijos es otro de los sucesos quemás estresa a las mujeres, y más aúncuando éstos han migrado, refierenque la incertidumbre y el dolor es ma-yor cuando migran sus hijos o hijas

que el que sienten cuando migran susmaridos.

Las mujeres se observan más pre-ocupadas por el bienestar psicológicode sus hijos, en contraparte de lo queperciben sobre sus maridos, que sepreocupan sólo por el bienestar eco-nómico. Sin embargo, ellas afirmanignorar el total de las preocupacionesde sus esposos migrantes y el sufri-miento que viven, ya que dicen que aellos les es más fácil expresar sus sen-

timientos.En torno a la relación de pareja, en

algunos casos las mujeres se enfren-tan a la infidelidad, a la violencia físi-ca, sexual, económica y psicológicapor parte del marido, un ejemplo dela violencia psicológica puede verseen la ansiedad, el temor y los malesta-res físicos que les provoca que sueneel teléfono creyendo que el esposo lasreprenderá por haberlo desobedeci-do. En otros casos las mujeres vivenviolencia sexual, física, económica ypsicológica del esposo cuando éste re-torna o llega de visita, diciendo quepara ellas es mejor cuando el esposoestá fuera. Consideran injusto ser tra-tadas con violencia en la vida cotidia-na, así como ser forzadas y en ocasio-nes violadas cuando no están dis-puestas a tener un contacto sexual.Sin embargo, refieren que cuando pa-san mucho tiempo sin verlo o sin sa-ber de él, vuelven a sentir la necesi-dad de su apoyo moral y de que se ha-ga presente. Por lo tanto, observamosprocesos ambivalentes en algunasmujeres que viven violencia, que poruna parte sienten tranquilidad cuan-do su esposo está fuera, pero con elpaso del tiempo se transforman ensentimientos de tristeza, soledad yabandono que van incrementándoseal pasar del tiempo sin saber de ellos.

Las mujeres de los migrantes, dos grandesproblemas: incertidumbre y preocupaciones

PASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANAf

ROCÍO SANTOYO GONZÁLEZ

misescritos1@hotmail.com

El mundo de hoy nos invita constantemente aperder de vista lo importante, lo valioso, loesencial, lo edificante, lo bueno… y, al mis-mo tiempo, en medio de una crisis de fe, se

nos ofrecen oportunidades de renovar nuestras es-peranzas y de afianzar el amor por los demás sereshumanos; y es en muchas personas en quienes ve-mos ejemplos para mantenernos en lucha, para bus-car trascender, para dejar una huella visible que losde atrás puedan seguir.

Empujando o jalando, pero sobre todo sonrien-do, brindando confianza a los demás para vivir unalibertad auténtica, para decirle a este mundo incré-dulo que hay sueños más allá de una limitación, másallá de un no podrás, más allá de nuestros miedos yprejuicios, mucho más allá de calles inaccesibles. Nohay duda que trascendemos en la medida en que so-mos más humanos con nuestros semejantes.

Las personas con discapacidad también buscantrascender y quieren atravesar montañas, cruzar rí-os, demostrar que pueden y pueden mucho. Sin afánde buscar la fama, muchas personas con alguna dis-

capacidad han llegado a ser famosas, pero por sus lo-gros, por sus esfuerzos, por sobresalir y manifestaral mundo que si lo que necesita es fe, sólo basta pe-dirla y creer.

Pablo Pineda ha buscado la trascendencia, a pe-sar de vivir con una discapacidad que muchos, depor sí, creen que se trata de algo irremediablementeopuesto a lo normal. Hoy el mundo se admira con lanoticia de que Pablo, con síndrome de Down, naci-do en una Europa que contagia de optimismo aAmérica y a los demás continentes con ejemplo deinclusión social hacia este sector de la población, pe-ro que vive una fe sofocada por la modernidad, seaun icono para la juventud, quien es capaz de decir-nos: “me gustan los retos y me gusta independizar-me”.

Además de ser un licenciado activo en favor delos derechos de las personas con discapacidad, es unactor nato, protagonista de la película Yo también(2009), en la que debutó y que toca su propia expe-riencia familiar, social, laboral y sentimental.

Pineda ha participado en diversos foros dirigién-dose a empresarios para fomentar la contratación depersonas con discapacidad, y no sólo eso, cada día setraza metas y es un luchador social incansable que

desea vivir en un mundo más abierto, más coheren-te, más despierto, más optimista, más enamorado dela vida, de lo que edifica, de lo que tanta falta nos ha-ce a quienes decimos no tener discapacidad.

Como Pablo, hay muchos más ejemplos, como elde Karen Gaffney, una chica estadounidense consíndrome de Down, diplomada en magisterio y pri-mer persona con esta discapacidad en cruzar a nadolos más de 14 kilómetros de largo del Lago Tahoe, enEstados Unidos; o la joven japonesa Aya Iwamoto,graduada en literatura inglesa, también con discapa-cidad intelectual.

Ellos y muchas más personas con alguna disca-pacidad tuvieron que pasar por muchos procesos,por dolorosas decepciones quizás; por la falta deconfianza de los demás; por los obstáculos que elmundo normal pone; por los terquedad humana y,en medio de todo, buscaron trascender y se han con-vertido en un ejemplo de perseverancia, sin impor-tar su cultura, su religión, su posición socioeconómi-ca, etc.

Por hoy es todo, pero nos vemos pronto.¡Gracias!¡Bendiciones!

Que todos busquemos trascenderDISCAPACIDAD CON TALENTOf

Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 2576 9FE

1.- Lectura ¿Qué dice Jn 21,1-14?

Jesús resucitado se aparece a sietediscípulos a la orilla del lago deTiberíades, ahí donde los habíallamado para ser pescadores de

hombres. Este número –siete– dediscípulos reunidos simboliza a todala Iglesia. Al decir Simón Pedro: “Voya pescar”, todos se le unen, solidari-zándose en aquella tarea, signo de lamisión eclesial de congregar hombrespor la Palabra. Este hecho muestraque hay comunión en la misión por-que todos espontáneamente se unen ala iniciativa de Simón Pedro de ir apescar.

Los apóstoles trabajaron todaaquella noche, pero no pescaron na-da, quizá porque estaban en la incre-dulidad, en la oscuridad de la duda;en pocas palabras, estaban sin Jesús.Es que el éxito de la misión de la Igle-sia no depende sólo del esfuerzo hu-mano, sino de la presencia viva de Je-sús en esa labor.

Y al amanecer aparece uno queaparenta buscar pescado y les pre-gunta: ¿No tienen pescado? Al respon-derle que no, el desconocido les orde-na echar la red a la derecha con la pro-mesa de que capturarán pescados.Ellos obedecen la orden de aquel des-conocido, e inmediatamente la red sellena de peces, tantos que no la pue-den jalar. Entonces el discípulo ama-do dice a Pedro: “Es el Señor”, queequivale a una profesión de fe en laPascua de Jesús.

Varias expresiones indican la grancantidad de peces: una red que no sepuede arrastrar, la red llena de pecesgrandes: 153, y con ser tantos no serompía la red. Esta sobreabundanciade peces nos recuerda la abundanciade vino en las Bodas de Caná (Jn 2,1-12), la abundancia de pan un tiempoahí en el mismo mar de Tiberíades (Jn6,1-15), la fuente de agua viva (Jn 4,14;7,37), la vida en abundancia que da elBuen Pastor (Jn 10,10), la plenitud delEspíritu que da Jesús (Jn 3,34). Ni lasredes se rompían ni las barcas se hun-dían, como amenazaban en el relatoparalelo de San Lucas (5,4-11).

En cuanto saltan a tierra, ven unpescado y pan en las brasas, ¿de dón-de salieron? Como en la multiplica-

ción del pan había también pescado,ahora en la multiplicación de los pe-ces, también hay pan. Esto, junto conel gesto de tomar el pan y darlo, esuna clara referencia a la Eucaristía. Elque había preguntado si no teníanpescado, tiene consigo tanto pescadocomo pan, porque Él es el verdaderoPan de vida, es el Alimento completopara el camino.

Cuando estaban fatigados por lafaena nocturna que había sido un fra-caso, antes del diálogo con aquel des-conocido y antes de la pesca milagro-sa, los discípulos no sabían que era Je-sús (v. 4); pero después de estos he-chos, el primero en reconocer a Jesúscomo el Señor fue el discípulo amado.Ante este descubrimiento, Pedro selanza hacia Él a través del mar; y des-pués de la pesca abundante y despuésde haber comido, no había duda enninguno de ellos, pues estaban con-vencidos que era el Señor.

2. Meditación: ¿Qué me dice estaPalabra de Dios?

Con esta sobreabundancia de peces,el Evangelio de San Juan está recal-cando la pluralidad, la diversidad depersonas que están llamadas a formaresta Iglesia y la unidad que debe exis-tir entre unos y otros. En la Iglesia Ca-tólica somos muchos hermanos, tandistintos, con diferentes capacidadesy deficiencias, pero todos unidos.

Aparece también Pedro encabe-zando la pesca, él echa la red, él la sa-

ca a tierra, los demás van con él, arras-tran la red. La pesca es una tarea enequipo, es un quehacer de la Iglesiacon Pedro a la cabeza.

Así como los discípulos llegaron acreer en Jesús resucitado, obedecien-do la orden de un desconocido, vien-do el signo de la pesca milagrosa, yparticipando en una comida, así tam-bién nosotros tenemos que descubrirqué nos quiere decir Jesús a través dela voz de los demás, luego ver e inter-pretar los signos de los tiempos–nuestro vacío y cansancio en la dia-ria jornada– y finalmente participaren el Banquete Eucarístico.

Quizá muchos de los que estamosaquí venimos cansados por tantos tra-bajos infructuosos, no sólo de una no-che, sino por muchos años; hemos in-tentado pescar a nuestro modo; nonos hemos atrevido a obedecer la vozde Jesús, ¿para qué?, si es un descono-cido. Pero si hoy obedecemos su voz,lanzando la red a la derecha, es decir,si nos decidimos a vivir como Jesúsdice, entonces puede venir una pescaabundante. Para el discípulo que obe-dece la voz de los que están cerca deél, Jesús deja de ser un extraño y sevuelve cercano, un amigo que invita acompartir su Pan, que es Él mismo. Ytomando el pan, se lo reparte, y tam-bién el pescado, ofreciéndose todo Él,y también los pescados que habían re-cogido, es decir, el fruto de su trabajo.

Cuando miramos la vida –pesca,la comida, la fatiga– a la luz de la pa-

Vengan y coman (Jn 21,12)SIGUIENDO A JESÚSf

J. ARMANDO ABURTO C.

¿Recuerda, estimado lector, cómo po-díamos “leer” los ojos de nuestrospadres o abuelos, particularmentecuando había visitas en casa? Bien

decíamos: “Con la mirada me dijo todo”, y sí.Hace una semana hablábamos de la sonrisa comoespejo del alma, igual atributo podemos hacer delos ojos –espejo del alma–, pero además síntesis dela aprobación, desaprobación o cuestionamientodel intelecto y el corazón. Con los ojos podemos ha-cer sentir aceptado, apreciado o aborrecido al otro,y es que los ojos expresan con mucha precisión elsentimiento más oculto (se habla de “ojos de los en-amorados”) o el enojo más fuerte (y así decimos“me miró con ojos de fuego”). Claro que la vista esuno de los sentidos que facilitan lo que en filosofía

se le conoce como la simple aprehensión (así, con“h” intermedia), es decir, el proceso por el cual losseres humanos abstraemos la esencia de las cosas,su naturaleza, aquello que los hace ser una cosa yno otra. Esto lo menciono porque en muchas oca-siones en lugar de favorecer ese proceso humanoorigen de la verdad y el conocimiento, dejamos quelo que ingresa por los ojos –la realidad– se nuble oempañe con el prejuicio, la envidia o la soberbia.Tan sencillo es reconocer un hecho o un conjunto deconductas, pero en muchas ocasiones acudimos alcamino fácil: la descalificación sin más del otro, lainterpretación dolosa de un acontecimiento o per-sona, etc. Sí, una mirada nos manifiesta lo que elotro quiere, tiene dentro o quiere darnos a enten-der; pero no siempre esa mirada es ilustrada, obje-tiva o caritativa. Los que recibimos esa mirada a ve-ces tampoco queremos leerla como sabemos debe-

mos hacerlo –puesto que conocemos a la personaemisora– porque a veces no nos conviene hacerlo osimulamos darle el significado que mejor nos aco-mode. ¡Qué complicado mundo nos hacemos losseres humanos en nuestra comunicación! Los mati-ces, intereses, desinformación, dolo o simple abuliaempañan esa comunicación asertiva que debe exis-tir entre los adultos que pretendemos vivir en ar-monía. ¿Es mucho pedir que digamos lo que real-mente pretendemos decir sin necesidad de disfra-zar un comentario con ironía o con doble o triplesentido? Creo que, para empezar, nos ahorraría-mos tiempo y molestias si así lo hiciéramos, enton-ces sí entenderíamos una mirada sin que sea nece-sario –y sin que eso sea suficiente– una larga expli-cación.

“Quien no comprende una mirada, jamásentenderá una larga explicación” (proverbio árabe)

PROVERBIOSf

pase a la pág. 24

10 OPINIÓN Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 2576

Mi buen amigo Mac:

En alguna parte leí–hace algunosaños– que nues-tro promedio de

vida actual es de 26 mildías; al hacer la conver-sión, el resultado fue de71 años. Lo cierto es quela vida en días se me hizodemasiado corta, y si teacuerdas de lo queaprendimos en la prima-ria, nos decían que cadadía de nuestra vida se di-vidía en ocho horas paratrabajar, ocho horas paradescansar y ocho horaspara dormir, lo que dabaen números redondos 24horas que, bien vividas,nos alcanzarían para te-ner una vida fecunda yexitosa y podríamos par-tir de este mundo conbuen ánimo para pene-trar en la eternidad.

En uno de los Salmosse dice que en aquellostiempos ésa era más omenos la vida que espe-raba tener cualquier per-sona, y se acotaba que losmás “robustos vivíanhasta los ochenta”. Conlos descubrimientos de lamedicina moderna y lahigiene que se ha popula-rizado en casi todo elmundo, muchos esperanvivir hasta los cien años omás, y la pregunta quesurge es: ¿Para qué se de-sea vivir tanto tiempo eneste planeta? Si hacemosuna observación atenta eimparcial, veremos que eltiempo que se nos da devida muchos lo derrocha-mos bobaliconamente,por no decir que en formairresponsable. Veamos:

Dividamos el día entres partes. Ocho horaspara trabajar. ¿Realmen-te se trabaja? Si te asomasa cualquier oficina, buro-crática o de algunas em-presas, te sorprendes decómo la pérdida de tiem-po se ha convertido en unarte que se domina profe-sionalmente. Si vas a laCámara de Diputadospuedes observar que losque ahí “trabajan” tienen

maestrías o doctoradosen hacer crucigramas, ju-gar al solitario en sus lap-tops o dándose unos be-sucones con la pareja enhoras en las que deberíanestar debatiendo.

Ocho horas para des-cansar. Aquí lo que pre-guntas es: ¿Cómo puedesdescansar sin habertecansado antes? Muchosde éstos han descubiertoel movimiento perpetuo:los ves tan movidos, quete asombras de observartanto activismo, sin quelogren hacer nada deprovecho para ellos, me-nos para los demás. Co-modones y “flojerosos”,se pasan más de la mitadde la vida haraganeandosin hacer nada positivo.

Y ocho horas paradormir. Aquí tambiénhemos trastornado lascosas, no damos al cuer-po el descanso necesario,el advenimiento de la te-levisión, el cine y los an-tros nos impiden el des-canso necesario; hemosconvertido las noches enprolongación del día, conmenoscabo de un trabajobien hecho en las horasde actividad. Resultado:somnolencia, pereza ytrabajo con pésimos lo-gros.

Será bueno reflexio-nar sobre esto y rectificarpara que al final de laexistencia nos vayamosfelices de haber realizadocosas que dejen una hue-lla positiva para las gene-raciones que están porvenir. Te envío mis mejo-res deseos y el cariñosoabrazo de siempre. Mac.

Mario Medina Correa (Mac)

Despierta, Mac

CARTAS A MÍ MISMO

LEOPOLDO GONZÁLEZ QUINTANA

Nuestro país ocupa soluciones de Estadofrente a cada problema, y con mayorrazón si cada problema es un indiciodel deterioro general que vive la na-

ción en varios aspectos de la vida pública.Las soluciones de Estado lo son por varias ra-

zones: porque van a la raíz de los problemas parasolucionarlos en sus causas y en sus efectos; por-que no se plantean de forma aislada, sino en rela-ción con el contexto total en que surgieron los de-sajustes y problemas sociales; porque se sitúanmás allá de los intereses particulares o de grupode los que a cada solución le encuentran un pro-blema; finalmente, porque las acompaña la ‘pure-za de intención’ de quien intenta resolver genui-namente el problema, más que llevar agua a supropio molino.

Estas, grosso modo, serían algunas característi-cas de la reforma educativa aprobada por las doscámaras del Congreso de la Unión y por más deveinte legislaturas estatales.

Mientras la mayoría de los mexicanos quequieren un país competitivo y orientado al futuro,apoyan esa reforma educativa que busca llevarcalidad agregada y excelencia al sector, una mino-ría (profesores de dudosa formación profesional,¡hágame usted el favor!) de estados como Guerre-ro, Oaxaca, Chiapas y Michoacán, se refugia en

los idearios de una especie de talibanismo criollo,para rechazar las bondades de una reforma edu-cativa a la que en realidad descalifican sin cono-cer.

La propia reforma educativa, cuyo contenidocompleto se puede “bajar” de internet, explicaque la permanencia de sus titulares en sus plazasno está en riesgo, que la evaluación busca dar so-lidez a la formación de los docentes y que la auto-nomía de gestión de cada escuela está orientada afortalecer sus procesos administrativos. Pero,desafortunadamente, hay en algunos magisteriosregionales quienes no quieren entenderlo. Y lopeor, que siguen haciendo una lectura ideológicade una reforma a la que debe leerse con criteriostécnico-pedagógicos.

No hay que ir muy lejos por la explicación res-pecto de por qué son los estados más atrasadosdel país en materia educativa, los que ahora hacendel puño y el grito alzados el aula sin muros: el ni-vel de muchos de sus profesores es el bajo perfil,que en Michoacán mantiene los ecos vivos de ungobierno fallido.

Hay que esperar que sea la fuerza de la políti-ca la que dicte la solución aplicable a este diferen-do, antes de que sea la política de la fuerza la quepretenda hacer “entrar en razón” a quienes sonhábiles para oponerse a lo que sea, pero no paraproponer.

Reforma educativaCONTEXTOS

JORGE VÍLCHEZ

Aunque todavía es tema de discusión en-tre los principales actores políticos, elPacto por Michoacán, premisa plantea-da por el gobernador Fausto Vallejo Fi-

gueroa en septiembre del año pasado, ya advier-te escasas posibilidades de concretarse.

La idea era que, como lo afirmara el mandata-rio michoacano, se buscara modelar una nuevahistoria para Michoacán. Pero ello, basado en laconcordia, la reconciliación, el diálogo, el respetoy el mutuo reconocimiento.

En su oportunidad, el gobernador Fausto Va-llejo Figueroa había celebrado que los partidospolíticos de la entidad hayan mostrado disposi-ción de ser partícipes de la construcción del PactoSocial para la Estabilidad y el Crecimiento Econó-mico del Estado.

“Los partidos políticos han mostrado disposi-ción en la construcción del Pacto y eso es de reco-nocerse. Nos une un solo objetivo: Michoacán”,dijo en días pasados el mandatario michoacano.

Es más, anunció que instruyó al Secretario deGobierno, Jesús Reyna García, para que presidalas mesas de trabajo en las que se discutirá y dise-ñará ese nuevo modelo para Michoacán.

Desde el anuncio para suscribir un Pacto, el te-ma no ha dejado de ser parte importante en laagenda de los partidos políticos.

Recientemente, el dirigente estatal del PartidoAcción Nacional, Miguel Ángel Chávez Zavala,refirió que este instituto político se adheriría a unPacto por Michoacán, siempre y cuando se trate

de un proyecto de fondo, con una agenda integralque se discuta ampliamente, y que contemple lostemas de educación, seguridad, crecimiento eco-nómico, así como cero tolerancia a la impunidady combate a la corrupción. El líder panista va másallá al sugerir que en ese pacto se comprometacastigo a los culpables del quebranto del erariopúblico michoacano.

Tal anuncio ya fue descalificado por el presi-dente de la Mesa Directiva del Congreso del Esta-do, el diputado perredista Fidel Calderón Torre-blanca, para quien la firma de un pacto, como sepropone desde Palacio de Gobierno, es ya tardíay coyuntural, porque no iría más allá del 2015, añoen que fenece el periodo gubernamental de Faus-to Vallejo Figueroa.

En el mismo tono estaría el líder estatal delPRD, Víctor Báez Ceja, cuando afirmó que esteinstituto político no se sumará al Pacto por Micho-acán si antes no se revelan los puntos y los alcan-ces que tendrá éste.

Los desencuentros entre los principales acto-res políticos michoacanos, como hasta el momen-to se han registrado, harían imposible la firma deun Pacto por Michoacán.

Así, y cuando se quisiera que todas las fuerzaspolíticas, económicas y sociales de Michoacánmarchen por un solo rumbo, hay visiones e inte-reses que prefieren caminar en otro sentido.

La propuesta de firmar un Pacto por Michoa-cán, tal y como lo propuso el gobernador FaustoVallejo Figueroa, estaría perdiéndose en el discur-so partidista y la visión personal de no pocos delos actores políticos michoacanos.

¿Habrá “Pacto por Michoacán”?LA OPCIÓN

Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 2576 11OPINIÓN

Por El Padre Peguerospmauriciopq@gmail.com

LOS LECTORESPREGUNTAN

La palabra justificaciónsignifica un proceso: el ac-to mediante el cual Diosotorga al hombre pecador

su amor y su gracia, definitiva-mente presentes y eficaces en elmundo en virtud de Cristo Salva-dor, y el acto con el cual el hombreacoge estos dones en una relaciónde amor a Dios, que de pecador lohace justo.

En los primeros siglos de laIglesia, la herejía de Pelagio seopuso a la doctrina de la justifica-ción porque sostenía que el hom-bre no necesitaba de la gracia pa-ra obrar bien, sino sólo para actuarcon mayor facilidad. La críticamás dura a la justificación la hizoLutero, que interpretó mal a SanPablo, opinando que el hombre sesalva “sólo por la fe”, por ser inca-paz de merecer.

Esta noción queda particular-mente iluminada por San Pablo ensus Cartas a los Romanos y a losGálatas. Es uno de los puntos cen-trales de su pensamiento, por elcual sufrió y combatió contra losjudaizantes, que se empeñaban enimponer la ley mosaica.

Cuando Pablo encontró al re-sucitado en el camino de Damas-co era un hombre realizado, unhombre justo, observante de laLey, celoso en respetar las tradi-ciones de sus padres. La ilumina-ción de Cristo cambió su vida: susméritos y su vida religiosa ínte-gra, ahora los considera “basura”frente la sublimidad del conoci-miento de Jesucristo. Lo que antesle había parecido una ganancia,ahora lo considera una pérdida alos ojos de Dios. Escribe con clari-dad: “Pensamos que el hombre esjustificado por la fe, independien-temente de las obras de la Ley”(Rm 3,28).

Los corintios afirmaban: “todome es lícito”, y es un error, porquela libertad cristiana no es liberti-naje, la libertad que predica SanPablo es de observancias mera-mente exteriores, como la prácticade los fariseos. La gracia de la ferecibida en el Bautismo, lejos de

dispensarnos de vivir en la santi-dad, nos la exige, ya que es sufuente y nos hace capaces de obrasbuenas. El Espíritu Santo infundeen nosotros una vida nueva, de hi-jos de Dios, y nos transforma paraque seamos capaces de dar unarespuesta generosa al amor divi-no, amándolo a Él y a los herma-nos.

La expresión “sola fide” de Lu-tero es cierta sólo si no se contra-pone la fe a la caridad, al amor. Lafe es mirar a Cristo, encomendar-se a Cristo, unirse a Cristo, confor-marse a Cristo, a su vida. Y la for-ma de vida de Cristo es el amor;por tanto, creer es conformarsecon Cristo y entrar en su amor.San Pablo insiste en su doctrina dela justificación, nos habla de la feque obra por medio. “Los frutosque el Espíritu produce son amor,alegría, paz, paciencia, amabili-dad, bondad, fidelidad, humildady dominio propio” (Gál 5,22).

¿Cómo entendía SanPablo la justificación?P. PEGUEROS: “¿Cómo entendía San Pablo la justificación?... ¿Cómo llega un cristiano aser un hombre justo a los ojos de Dios?... ¿Cómo se salva un bautizado: por la fe en Cris-to o por las obras buenas que realiza en su vida?... Saludos pascuales”

SILVINO ALVARADO CRUZ (MORELIA, MICH.)

“…Y me glorío de estar en me-dio de un pueblo y sentir el cari-ño de toda esa gente que mira ala Iglesia, a través de su Obispo,

la esperanza”.(Monseñor Óscar A. Romero.

25-septiembre-1977)

RIGOBERTO BELTRÁN VARGAS*

La Iglesia, con una tradición mi-lenaria, con sus más de mil mi-llones de feligreses, ubicada enun sinnúmero de culturas, no

puede, con “un borrón y cuenta nueva”,modificar, cambiar sus estructuras; pe-ro en ella late, forma parte de su esencia,la esperanza. Sin la esperanza, la Iglesianada tiene que anunciar, dar, compartircon el mundo; podríamos afirmar quehabría, si así fuese, perdida su identi-dad, su razón de ser.

Toda la historia de la salvación, seaen el Antiguo como en el Nuevo Testa-mento, es un proceso inacabado de es-peranza. Por eso hoy como siempre laconversión es una posibilidad latente enella, es una utopía, siempre inconclusa,en una dinámica explosiva capaz de ha-cer imaginar lo inimaginable.

El Hijo de Dios obedece al Padre, seencarna, se hace hombre igual que lascriaturas humanas, cercano, nuestro;pone su casa entre nuestras casas y noshabla de su Padre para convertirlo nue-vamente en nuestro Padre.

Vive entre nosotros dándonos noti-cias buenas, sanando a los enfermos,perdonando a los que necesitan perdóny llamando a los que se sienten vacíos.

Más todavía, se hace “varón de dolo-res”, se convierte en pecado para salvara los pecadores y ¡resucita de entre losmuertos¡ “¿Por qué buscan entre losmuertos al que está vivo? No está aquíha resucitado.

Todo esto nos habla de lo imposible,que se hace posible. Y todo esto llena elcorazón humano, satura el corazón so-cial, convierte las estructuras en ele-mentos capaces de dar vida de maneraeficaz.

La lógica de la vida experimentadacomo “Pueblo de Dios”, como colectivi-dad, como Iglesia, nos conduce hastaAbraham, padre de un gran pueblo, nu-meroso como las estrellas del cielo y lasarenas del mar; nos lleva hasta Moisés,que va siendo el instrumento de Diospara integrar, por el paso del desierto, aun pueblo peregrino con el cual el Señorhace una Alianza permanente, para ha-cerlo testigo de su liberación, como se-ñal de su presencia liberadora entre loshombres.

Esta liberación está cercana a la reali-

dad, parte de ella no puede desencar-narse, omitirla, necesariamente es partede la misma.

La Teología de la Liberación, nacidaen América Latina y que fue tomandociudadanía en la Iglesia desde los añossesentas, es un caminar sin descanso, esun proceso que se construye todos losdías, es una búsqueda del Dios encarna-do en millones de rostros con nombre;se manifiesta en el encuentro con el Ga-lileo, donde Él se manifiesta y ha toma-do la iniciativa y nos hace sentir bien.

Hoy, la Teología de la Liberación noes como hace cincuenta años, donde to-mó en cierta manera el análisis marxistacomo instrumento de trabajo para lo-grar una mejor comprensión de la reali-dad social; hoy la tendencia es lograruna teología más contextualizada conuna perspectiva de diferentes ambien-tes y espacios.

Actualmente existe la práctica deuna revalorización de las culturas. Y es-ta nueva lectura de ellas permite entraren una visión más justa, no desde unaperspectiva de la realidad social sola-mente occidental, de dominación, de ex-clusión y de dependencia.

Esto ha facilitado una reflexión teo-lógica india. Por ejemplo, en nuestrosdías se hace teología desde la culturamaya y la realizan teólogos indígenas,desde una cosmovisión muy diferente ala occidental.

La fe se visualiza desde la cosmovi-sión india, desde una manera de enten-der el mundo, el cosmos, desde la formade descubrirse en medio de todo: los de-más, la tierra, el agua, la naturaleza, lasociedad, el poder, el servicio… con to-dos sus mitos, ritos y tradiciones. Las di-mensiones de estos ámbitos van a ser,están siendo profundamente liberado-ras y esto, desde luego, es legítimo.

Así como se viene trabajando en lateología india, también está emergiendola teología de los inmigrantes. La Sagra-da Escritura es el libro de las migracio-nes donde interactúan muchas culturasque se enriquecen unas a otras.

Y la perspectiva de la mujer. Hoyexisten en todos los pueblos de AméricaLatina y el Caribe, teólogas insignesprofundas, que van aportando elemen-tos teológicos dentro de una perspectivade reconstrucción de la mujer como per-sona y como sujeto social.

¿Por qué citar a Monseñor Romeroen este escenario?

Él vivió la esperanza, la transmitió asu pueblo desde una Encarnación en larealidad dolorosa de la postración, y fuecomo pastor y mártir, signo de libera-ción del Señor. Monseñor continúa vi-viendo hoy en su pueblo salvadoreño.

* Desde El Salvador, C.A.,para Comunidad Cristiana.

Teología de laLiberación. Perspectivas

ENFOQUES

Leyendo las memoriasdel Primer CongresoLatinoamericano so-bre la Música Sacra,

realizado en 1949, teniendocomo sedes diferentes paísesde habla hispana incluyendonuestra República Mexicana,me llamó mucho la atencióneste tema desarrollado por elCanónigo Dr. Luis Maldona-do, quien fuera miembro dela Comisión Central de Músi-ca Sacra de México en esosaños, y que continúa tenien-do una actualidad relevanteen nuestros días.

En su tema, basado en lafrase “Zelus domus tuae come-dit me” –“el celo de tu casa meconsume”–, nos habla de laimportancia de que el sacer-dote debe procurar disuadir,ante todo “en el estudio y me-ditación de las normas que laIglesia ha implementado pa-ra el decoro de la casa del Se-ñor”, todo aquello que demanera indirecta o directaatente contra esas normas, in-cluyendo las manifestacionesmusicales. Y cita: Oigan aten-tamente a aquellos a quienes in-cumbe en la Iglesia el oficio decantar, para que lo realice no so-lo con la voz sino con el cora-zón;…. Cante el siervo de Cristode tal modo que agrade no la vozdel que canta, sino las palabrasque conforman el canto (ML26.528).

Más aún, entendiendoque no se trata como dijeraPío XII, de un canto que, aunqueperfectísimo según las leyes delarte musical y las normas de lossagrados ritos, llegue tan solo aloído; sino que se trata ante todo

de una elevación de nuestramente y de nuestra alma a Dios,a fin de que nos consagremosnosotros mismos y todas nues-tras acciones a Él, unidos con Je-sucristo (Mediator Dei)

Cuando el sacerdote haentendido y asimilado estosprincipios fundamentales,aparecen ante su mente las le-yes que rigen al arte sagradode la música y el canto con in-comparable claridad; másaún, acepta y valora la abso-luta necesidad de estas pres-cripciones, y queda conven-cido de que son imprescindi-bles. Porque es evidente queel sacerdote, por propia voca-ción divina, está llamado apresidir los ritos sagrados y atener responsabilidad de losmismos, en cuanto a se refie-re a su decoro y majestad, a susolemnidad y santidad, a supreparación y desarrollo.

Cuando las almas encuen-tran en la sagrada liturgia elelemento santificador quecontiene, corresponde al sa-cerdote, como director espiri-tual de ellas, orientarlas porese camino fácil como prove-choso, de llegar a la perfec-ción de la vida interior, des-entrañándoles cada vez másla mística de los ritos y de laslecciones, y enseñándoles aencontrar en el canto y la mú-sica sagrada esa eficacia ma-ravillosa en donde la músicaacrecienta la oración solem-nizando los textos que la con-forman, para excitar mejor sudevoción, acercarse a Cristo yabrazarse a él para siempre.(Continuará).

12 CULTURA Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 2576

Web y logo del Encuentro Mundialde Familias en Filadelfia 2015. 10de abril. (AICA). Los organizadoresdel VIII Encuentro Mundial de lasFamilias, que tendrá lugar del 22 al27 de septiembre de 2015 en Fila-delfia, EU, informaron que la reu-nión mundial de las familias ya tie-ne un logo y una web para promo-cionar el Encuentro para el que es-peran a cientos de miles de perso-nas. La página web del encuentrode Filadelfia es: www.worldmee-ting2015.org.

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La Iglesia apuesta por la investiga-ción científica ética y de calidad. 10de abril. (Zenit). En el Vaticano hatenido lugar la presentación delCongreso Internacional “Medicinaregenerativa: cambios fundamen-tales en la ciencia y en la cultura”,que tendrá lugar del 11 al 13 deabril. El congreso se enmarca en elamplio debate científico sobre lascélulas madre, diferenciando lascélulas madre embrionales y lascélulas madre adultas.

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El Papa nombró secretario de laCongregación para la Vida Consa-grada. 10 de abril. (AICA). El Papanombró secretario de la Congrega-ción para los Institutos de VidaConsagrada y las Sociedades de Vi-da Apostólica al P. José RodríguezCarballo, Ministro General de la Or-den Franciscana de los Frailes Me-nores, y Presidente de la Unión In-ternacional de Superiores Genera-les. El Papa lo elevó a su vez a la se-de de Belcastro con dignidad deArzobispo.

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Santos dio inicio a Marcha por laPaz. 10 de abril. (ANSA). El presi-dente colombiano, Santos, dio ini-cio a la Marcha por la Paz, cuyasmayores congregaciones se reali-zaban en Bogotá. “El país se estáexpresando en contra de la violen-cia, esa violencia que nos ha abier-to tantas heridas”, dijo Santos antecientos de militares en la plaza delos Héroes Caídos, frente al Minis-terio de Defensa. Pidió a las tropasdesoír a aquellos que no quieren lapaz.

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SEP publica en Diario Oficial cam-bios a evaluación en educación bá-sica. 10 de abril. (Excélsior). La Se-cretaría de Educación Pública (SEP)dio a conocer diversas modificacio-nes a las normas generales para laevaluación, acreditación, promo-ción y certificación en la educaciónbásica, entre la que destaca el queya no se emplearán números paracalificar a los alumnos, entre otrasmodificaciones. El acuerdo entraráen vigor el próximo martes.

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Ayuntamiento de Morelia firmaconvenio en materia forestal. 10de abril. (La Voz). En un hecho in-édito, la Comisión Nacional Fores-tal (Conafor), la Comisión Forestalde Michoacán (Cofom) y el Ayunta-miento de Morelia, firmaron unconvenio para constituir un fondoambiental destinado exclusiva-mente a la conservación y refores-tación de terrenos forestales deMorelia, donde se estableció quese les dará un apoyo a los propieta-rios de terrenos boscosos.

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EE UU: Lanzan campaña musicalcontra deportaciones. . 10 deabril. (El Nuevo Herald). La músi-ca y la política convergen parauna causa social. Esta vez, un pro-yecto inspirado y realizado poractores, músicos y activistas inmi-grantes ha comenzado a usar elpoder de una canción con el finde pedir un alto a las deportacio-nes de Estados Unidos.

El Papa aborda crisis en la penín-sula coreana. 10 de abril. (ACI). ElPapa recibió al secretario generalde la Organización de las Nacio-nes Unidas, con quien abordó laactual crisis en la península core-ana y la violencia en Siria.”En par-ticular se ha hablado de las situa-ciones de conflicto y de graveemergencia humanitaria”.

IGLESIA...

... Y MUNDO

MÚSICA LITÚRGICAf

El sacerdote, piezafundamentalen la restauraciónlitúrgico-musical hoy

13ACONTECERDomingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 2576

Para saber...LA MISA PARA NIÑOS Y JÓVENES CON DISCAPACIDAD intelectual es losdomingos a las 9:30 am. También está la catequesis especial el primer do-mingo de cada mes, por dos horas. La catequesis comienza en febrero yconcluye en diciembre con un retiro, y el 12 de diciembre hacen la PrimeraComunión. Son 35 familias las que asisten cada domingo a Misa. Y en la ca-tequesis se están preparando seis chicos para que hagan su Primera Comu-nión. Al finalizar la Misa, se leen las Bienaventuranzas del amigo especial:“bienaventurado quien no vea mi existencia como un castigo, sino comoparte del misterio del amor divino y me ame como soy”, entre otras.

“Porque todo ser humanoes capaz de Dios”DULCE MARÍA TORRES MURILLO

Es difícil encontrar palabraspara describir con cuánto en-tusiasmo y júbilo chicos condiscapacidad intelectual vi-ven la Eucaristía, que se cele-bra especialmente para elloscada domingo a las 9:30 am,en el templo de la Cruz, elcual es atendido por los Mi-sioneros del Espíritu Santo.

Momentos antes de ini-ciar la Celebración Eucarís-tica, todos ellos aguardan enel atrio para entrar en proce-sión junto con el sacerdote,el P. Gerardo Herrera Meza,MSP. Durante la Misa se leshace partícipes de la cele-bración, como el levantar yagitar sus manos en el cantodel Gloria; al momento enque el sacerdote lee el Evan-gelio, éste es actuado por lascatequistas para que los jó-venes lo entiendan mejor, lomismo con el rezo del Pa-drenuestro; además, ellosllevan las ofrendas y ayu-dan a recolectar la limosna.Al momento de la Comu-nión, más de alguno mues-tra gran alegría de recibir aJesús en la Eucaristía.

María Marcela, Coordi-nadora de Catequesis Espe-cial, nos platicó: “Tenemosun nexo con la Arquidiócesisde México, que tiene el pro-yecto de catequesis especial,el Cadiam (Catequesis Dife-

rencial de la Arquidiócesisde México), trabajamos a tra-vés de una metodología es-pecífica para niños y jóvenescon capacidades especialespara que hagan su PrimeraComunión, el método utili-zado es el de Montessori.

“En Morelia empezamoshace 6 años con el P. SergioOsorio, Misionero del Espí-ritu Santo, que estando enMéxico conoció a una perso-na del Cadiam que lo invitóa trabajar con ellos. Y él, alllegar a Morelia, la empezóa promover aquí en el tem-plo de la Cruz.

“Yo soy hermana de unMisionero del Espíritu San-to, y a través de él llegué conel Padre Sergio, porque soymamá de un chico con dis-capacidad intelectual. Em-pecé a acompañarme de él;comencé como catequista,luego del proceso de prepa-ración. Dos años estuvo unachica como coordinadora,cuando ella se retiró se reali-zaron votaciones y me eli-gieron a mí, y tengo aproxi-madamente tres años”.

Por otra parte, la cate-quista Ángeles comentó:“Es una gran responsabili-dad porque no es fácil; y a lavez es hermoso ya que po-demos dar algo de nosotrosa estos chicos. Y puedo ase-gurar que ellos nos enseñanmás a nosotros”.

“Amor y perdón, lo principal en la Misericordia”

FIESTAS DEL SEÑOR DE LA MISERICORDIA

En la Parroquia del Señorde la Misericordia (Morelia)

La Parroquia del Señor de laMisericordia, de Morelia(Col. INFONAVIT LaColina)festejó a su Titular el pasadoDomingo 7 de abril., 2º dePascua. El Novenario de Pe-regrinaciones, con Rosarios yEucaristías, a cargo de las ca-lles de la Colonia, de los gru-pos parroquiales y tambiénde las Parroquias hermanasde la Foranía 10 (Guadalupe)culminó el sábado 6 con unasolemne Procesión con laimagen por las calles y la Eu-caristía a cargo del VicarioEpiscopal P. Gil Arturo Ca-macho.

El domingo 7 inició con lasmañanitas, Misas por las fa-milias, los grupos apostóli-cos, por los niños y por los en-fermos con unción para losgraves confesados. Al medio-día, la solemne Eucaristía fuepresidida por el Sr. ObispoAuxiliar D. Octavio Villegas,en compañía de los MM. II.Sres. Cngos. José Maciel y J.Socorro Zamudio, el PárrocoP. Antonio Espinoza y el Vi-cario P. Jorge Pastor.

Ante un templo rebosantede feligreses, el Sr. Obispo ensu homilía bordó sobre el sig-nificado de “Misericordia”, ydijo, citando el evangelio deLc 6,36-37 (‘No juzguen y noserán juzgados...’), que“amor y perdón son lo princi-pal en la Misericordia”, puespedir y otorgar el perdón “esreconciliarse en el amor”. Hi-zo hincapié en el aspecto per-sonal del perdón, pues se de-be no sólo perdonar al próji-mo ofensor, sino saber perdo-narse uno mismo.

Luego, a las 15:00 hrs., serezaría como es costumbre laHora de la Divina Misericor-dia y más tarde habría Misaspor bienhechores, sacerdotesy jóvenes. Todo el día huboquermés y por la noche fue-gos pirotécnicos.

Se informó que para el si-guiente sábado 13 de abril,Mons. Francisco Moreno–quien fuera el Sacerdote res-ponsable en los inicios de es-ta comunidad– estaría en laParroquia para celebrar el XVAniversario del grupo “Cris-to Amigo”.

Procesión y celebración delSeñor de la Misericordia

La tarde del pasado domingo 7de abril, cientos de feligreses secongregaron en el Centro deMorelia para celebrar la Fiestade la Divina Misericordia; pri-mero, con una peregrinaciónque salió de la Fuente de las Ta-rascas, para recorrer la Aveni-da Madero y concluir en la Pla-za Valladolid, donde tuvo lu-gar la multitudinaria celebra-ción, que acogió a más de 2 milfeligreses de toda la ciudad.

En medio de un intenso ca-lor, pero con el ánimo desbor-dado, los fieles, la mayoríavestidos de rojo y blanco, seencaminaron al primer cua-dro de la ciudad portando va-riadas imágenes y pancartasalusivas a la Divina Misericor-dia, devoción que instituyerael Papa Juan Pablo II en el año2000, para celebrarse el Se-gundo Domingo de Pascua, yque año con año ha ido arrai-gando en la fe de la gente.

Luego de una media horade caminata, el contingentearribó a la Plaza Valladolid, en

donde fueron recibidos conagua bendita por el VicarioEpiscopal P. Guillermo Reyes,quien también fue el encarga-do de presidir la Eucaristía.Aquí, bajo los intensos rayosdel sol, los feligreses se dispu-sieron para participar de laSanta Misa. El P. Guillermo se-ñaló que la celebración de laPascua del Señor siempre esalegría, “porque Cristo es elMesías, el Hijo de Dios, el obje-to de nuestra fe, y la razón y elmotivo de nuestra esperanza”.

Dijo también a los nume-rosos feligreses que gozar dela misericordia de Dios “nosasegura una vida nueva, perotambién nos motiva a unamor incondicional, en unaobediencia total al Padre”.

Exhortó a la multitud a serpartícipes constantes de laEucaristía y a acercarse al Se-ñor para seguir alentando sufe. “En este domingo es nece-sario acercarse al Señor y de-cirle: confiamos en Ti, asegú-ranos tener siempre a la manotu presencia misericordiosaen la Eucaristía”, concluyó.

M.S. Avilés/Alberto Calderón Ramírez

fiesta en la parroquia de Morelia.

Procesión y magna celebración en la Plaza Valladolid.

Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 257614 ACONTECER

DULCE MARÍA TORRES MURILLO

En el marco del “Año de laFe” y con el lema “Si vivi-mos, para el Señor vivi-mos”, el pasado 6 de abril se

efectuó el Encuentro de PastoralProfética de la Zona “Nuestra Se-ñora de la Salud”, en el AuditorioMunicipal de Erongarícuaro.

En el encuentro participaronmás de mil laicos de las distintasForanías que conforman la Zona(Acuitzio, Pátzcuaro, Zacapu, La-go de Pátzcuaro, Coeneo y Panin-dícuaro), y que laboran en la Pas-toral Profética (misiones, comuni-cación social, catequesis, etc.) desus parroquias. El objetivo de esteencuentro fue renovar y fortalecerla conciencia de los catequistas so-bre la importancia de su misión,para que desde su función especí-fica colaboren en la construcciónde una sociedad mejor.

A las 9 am se inició con las ins-cripciones. Posteriormente, elVicario Episcopal P. Abel Moradio la bienvenida a los asistentes;más adelante se expuso el tema“La fe del catequista”, impartido

por el Vicario para la PastoralDiocesana P. Leopoldo Sánchez.Al terminar la charla, se realizó laHora Santa, la cual estuvo dirigi-da por el P. Érick Paredes Agui-lar, Auxiliar del SecretariadoDiocesano de Evangelización,Catequesis y Biblia, y el P. EfraínTavarez, responsable de la Pas-toral Profética de la Zona; dentrode la Hora Santa se presentarondos testimonios. En este momen-to, el P. Érick dijo que ser cate-quista es una vocación, una res-puesta de fe, y que los que cola-boran es esta pastoral tiene elcompromiso de ser testimoniosde amor y esperanza para los de-más. Más adelante hubo un mo-mento de animación.

A la 1 pm se celebró la Misa,la cual fue presidida por el Sr.Arzobispo Don Alberto SuárezInda. En su mensaje, Don Alber-to dijo: “Para ser catequista hayque ser verdaderos creyentes,creer que Jesús está en la Euca-ristía, en la Palabra y en los de-más. Llevemos el tesoro másgrande que es el amor de DiosPadre, como lo hizo la Magdale-na; anunciemos que Jesús resu-citó. Y pidamos al Señor nos li-bre de la incredulidad y nos abralos ojos para poder reconocer-lo”. Terminada la Eucaristía, serealizó el envío. Luego un grupode ballet presentó unas danzas aDon Alberto. El Encuentro con-cluyó con la comida.

Llevemos el tesoro másgrande: el amor de DiosEncuentro de Pastoral Profética, Zona “NuestraSeñora de la Salud”

RAMIRO LÓPEZ RODRÍGUEZ (Pátzcuaro): “Yoinicié colaborando con mi parroquia en un co-ro infantil, ahí fueron mis primeros pasos; deahí pasé a ser catequista, y ya tengo diez añosy todavía sigo, bendito Dios. Esto es lo mío, me

llevo de aquí mucho entusiasmo y motivado para seguir co-mo catequista”.

ALMA HIDALGO (Zacapu): “Tengo seis años decatequista, me invitó una de mis compañeras.Es muy bonito compartir con los niños acercade Jesús, uno aprende mucho de ellos. El en-cuentro me ha gustado mucho, es una expe-

riencia bonita. Aquí nos fortalecemos y llevamos esto anuestras comunidades”.

} Pulso del catequista...

Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 2576 15ACONTECER

En breveFiesta de la Encarnación,en Morelia.- La Rectoría dela Encarnación, pertene-ciente a la Parroquia deSalvador del Mundo, deMorelia (Col. Díaz Ordaz,cercana al Panteón Muni-cipal), celebró su fiesta ti-tular el pasado Domingo 7de abril, habiéndose trasla-dado dos semanas esta ce-lebración, pues el 25 demarzo fue Lunes Santo.Ante un templo lleno, ensu homilía Mons. Espinozadestacó que en la vida deJesús destacan tres silen-cios: el de la Anunciación(Encarnación del Verbo), eldel Nacimiento en Belén yel de la Cruz, y señaló quelos Santos Padres parango-naban a Encarnación con elsembrar en la humanidad

la esperanza. Por últimoinstó a pedir a Dios la pazdel amor, la alegría y el sermensajeros de perdón. Alconcluir la Eucaristía, elRector agradeció la pre-sencia del Obispo y losconcelebrantes, e invitó alos fieles a las pláticas quecada marte y miércoles es-tá impartiendo.

M.S. Avilés

Fiesta en Patambicho.- Elviernes 5 de Abril, la co-munidad de Patambicho,perteneciente a la Parro-quia de San Francisco deAsís de Tzintzuntzan,Mich., festejó a su titular,el Cristo Señor de las Ma-ravillas. Los festejos co-menzaron a las 5:00 de lamañana con las mañani-tas, y a la 1:00 pm. se reali-zó la Celebración Eucarís-tica presidida por el Párro-co P. Tobías Cortés, quienen su homilía dijo que fes-tejar al Señor de las Mara-villas es festejar el triunfodel Jesucristo sobre lamuerte, es festejar todaslas maravillas que Dios harealizado por nosotros, yconcluyó invitando a to-

dos a que veneremos laimagen del Señor de lasMaravillas, pero que serámás maravilloso que lo co-mulguemos para que ha-bite en nuestro corazón yque lo dejemos realizargrandes maravillas pornosotros, y así dejarnos depreocupar por los proble-mas pasajeros.

ALEJANDRO SÁYAGO RODRÍGUEZ

El pasado domingo 7 deabril, los feligreses de lacomunidad de la Recto-ría del Señor del Amor

Más Grande (que pertenece ala Parroquia de Nuestra Seño-ra de la Asunción), en Querén-daro, Mich., festejaron a suSanto Patrono; desde muytemprano le cantaron las “ma-ñanitas”, al mediodía variosniños y niñas recibieron el Sa-cramento de la Confirmacióny ya para las 1:30 pm dio iniciola Santa Misa que estuvo pre-sidida por el Sr. ArzobispoDon Alberto Suárez Inda,acompañado por el P. JuanMartínez García Cázares, Rec-tor de esta comunidad, y dossacerdotes más.

En la Santa Misa tambiénvarios niños y niñas recibie-ron por primera vez el Cuer-po y Sangre de Jesús, ante unagran asistencia de fieles quese reunieron para escuchar la

Palabra de Dios. Don Albertodijo en su mensaje: “En esteaño que festejamos la fe, tam-bién hay que creer en el amorde Dios, Dios nos lo ha de-mostrado enviándonos a suHijo, y Cristo nos dio ejemplodando su vida por nosotrosen la Cruz”. “¿Cómo no creerque Dios nos ama, si a pesarde que somos pecadores y ha-berlo ofendido, Él nos sigueamando desinteresadamen-te? Dios nos tiene una miseri-cordia y amor sin límite, sinpedir nada a cambio. Jesússiendo Dios se anonadó al ha-

cerse hombre, y de esta formahacerse nuestro amigo y darsu vida por nosotros”.

Finalizó diciendo: “La San-ta Eucaristía es el memorial yse actualiza y nos demuestracuánto nos ama. Recordemosque Jesús es para nosotrosnuestra vida, nuestro alimentoy nuestra paz. Para eso Jesúsfue crucificado, para salvarnoscon su Cruz. Pidámosle a Diosque aumente nuestra fe, y pi-damos por el Papa, quien nosinvita a creer en Jesús y a sermisioneros alegres de esta Igle-sia de la que formamos parte”.

Fiesta en la Rectoría delSeñor del Amor MásGrande, en Queréndaro

Debemos creer enel amor de Dios

Retiro de Peregrinas.- Losdías 3 y 4 de Abril se reali-zó en La Parroquia de Tun-gareo (Mpio. de Marava-tío), Mich., el Retiro Espiri-tual anual de la Asociaciónde Peregrinas a pie al Te-peyac de la Arquidiócesisde Morelia. Este año, los te-mas impartidos por los sa-cerdotes se encaminaron adespertar y aumentar la fede las peregrinas, se resaltóla vida de los Santos –entreellos la del Santo Michoa-cano, San Bernabé de JesúsMéndez Montoya–: todosellos primero tuvieron unencuentro con Jesucristoque cambió sus vidas y sufe los llevó a realizar obrasbuenas en favor de susprójimos y vivir una vidade gracia, así se invitó a lasperegrinas –representadas

en un buen número de las10 Regiones que confor-man la Asociación–, a que,por medio de la peregrina-ción a tener ese encuentrocon Jesucristo para trans-formar esta vida llena depecado y violencia en la ac-tualidad. Concluyó el Reti-ro el día jueves 4 de abril,con la Celebración Eucarís-tica.

Juan Luis Valdovinos A.

DULCE MARÍA TORRES MURILLO

Con la iniciativa del Mtro. Je-sús Machorro, integrante dela Asociación de Pintores conla Boca y el Pie, se llevó a ca-bo la Primera Exposición Na-cional de Pintura de dichaAsociación en Morelia, el pa-sado miércoles 10 de abril, enla sala “Jesús Escalera” de laCasa de la Cultura.

La inauguración de la ex-posición titulada Pinceladasllenas de esperanza, se efectuóalrededor de las 7 pm, y con-tó con la presencia de 15 delos 60 artistas que conformanla Asociación; la directora dela Asociación, Raquel Her-nández Zermeño; además delMtro. Raúl Olmos, directorde Promoción y FomentoCultural, en representacióndel Secretario de Cultura, elLic. Marco Antonio Aguilar;la Dip. Daniela de los Santos;la Mtra. Martha López, Direc-

tora de la Casa de la Cultura,entre otros. El Mtro. Olmos aldirigir un mensaje de bienve-nida, dijo estar gustoso de en-contrarse en el evento congente que día a día demues-tra el valor de la vida, y queson ejemplo para todos noso-tros.

En la República Mexicanaintegran la Asociación 60 ar-tistas de 14 Estados diferen-tes y la Exposición cuenta conuna obra de cada artista.

Esta Asociación es inter-nacional y nace por iniciativadel pintor alemán Erich Steg-mann hacia el año 1956. Élperdió el uso de sus manos ybrazos por la poliomielitiscuando tenía dos años deedad; en su adolescencia co-menzó a pintar con un pincelen la boca, e invitó a personasde todo Europa, imposibilita-das de sus brazos o piernas, apintar, y así crearon la Aso-ciación.

Pinceladas llenas de esperanza

Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 257616 NUESTRO TEMA

San Telmo, Patrono de losnavegantes

HOY CELEBRAMOS A...

San Telmo, como se leconoce vulgarmente, oPedro González, sunombre de pila, es unade las grandes figuras

medievales; fue un Santomuy popular, su nombre esfamiliar en Lisboa, Oporto,Ancora, en toda la zona mi-ñota de Portugal. Igual cabedecir de todo el litoral cantá-brico, de la costa catalana yhasta de la lejana América;una de las principales gloriasde la Orden Dominica y astrobrillantísimo de la Iglesia delsiglo XIII y, sobre todo, abo-gado, fiador y tutor de nautasy pescadores, singularmentea lo largo de todo el litoralcantábrico.

San Telmo no fue marino,ni fue timonel, ni barquero,sino que vio la luz tierraadentro, en pleno corazón deCastilla. Nació, según todoslos indicios, en 1185 y fuebautizado en la iglesia romá-nica de San Martín de Fro-mista, villa palentina que hi-taba entonces el camino fran-cés que desde Roncesvalles sedirigía a Compostela. Reina-ba a la sazón en León, Fernan-do II, y Alfonso VIII ocupabael trono castellano.

Parece ser que su familiaera noble y cristiana, la cualpor eso mismo trató desde unprincipio de darle esmeraday cumplida educación. Lefue, en efecto, confiada ésta aun tío suyo, llamado tambiéndon Telmo, canónigo poraquellos días y más tardeobispo de Palencia, el cual,como primera medida, se lollevó a su casa y, así como viosus buenas disposiciones ynatural despejo, le proporcio-nó los mejores maestros quehubo a las manos y le puso aestudiar. Con ellos el jovenhizo muy pronto grandesprogresos en las primeras le-tras, empezó a destacar en lasartes liberales y el latín, y pa-só de allí a las aulas universi-

tarias en la misma Palencia.Todos los biógrafos coin-

ciden en que Telmo fue estu-diante lúcido e ingenioso. Defácil y segura memoria, eraademás sutil y agudo en lascontroversias, hábil y sueltode palabra, de carácter socia-ble, simpático y atrayente,aficionado a los libros, auncuando no se quemase dema-siado los ojos por ellos; enuna palabra: un escolar mo-delo.

Con todo eso, hay un pun-to oscuro en esta parte de suhistoria, el que se refiere a sutalante espiritual y moral. Se-gún algunos autores, Telmo,manteísta aún de la Universi-dad, era un mozo educado,morigerado y recoleto; de-chado y espejo de virtud; hu-milde, prudente y modesto,alma de oración y que hacíapública profesión de vida es-piritual vigorosa y austera.Todo permitía vislumbrar enél un futuro santo.

Una gloriade los Dominicos

A decir verdad, a Telmo le vala jarana, la bulla, la chanza ylos torneos. Influye en la estu-diantina y en el pueblo. Tieneéxito entre las mozas y es ¡so-brino mimado del obispo!Aunque las disposiciones sonmínimas y parece que no ha-brá muchas promesas debuen clérigo, su tío lo hace ca-nónigo, y al poco tiempo loeleva a deán con abundantebeneficio.

Telmo quiere tomar pose-sión el día de Navidad con ca-balgata sonada. Así se dispo-nen las cosas, y nunca tuvoPalencia aire de mayor feste-jo. En bello alazán va el jovencaballero, elegante, enjareta-do, orgulloso y arrogante. Elaplauso y los gritos van “increscendo”, es el frenesí, elparoxismo del triunfo... peroen el cénit de la aclamación

empieza Dios a prepararle unencuentro. Cabriolas del ca-ballo y el ilustre caballero vaa parar en lodazal. Muestravergüenza en la cara y sientevergüenza por dentro. Le-vantado entre las burlas –esgrande la chacota del puebloy el ridículo que ha hecho–entra en casa. Es la ocasión deDios. A lo Damasco, hay con-versión en un momento. Unfulminante cambio se da enTelmo. Está rezando, pide luzpara ver el mejor modo demorir al mundo para siem-pre.

Rechaza el deanato, re-nuncia a ser canónigo y a susprebendas. Llama a las puer-tas del Convento de Domini-cos, que ha poco fundó en Pa-lencia Domingo de Guzmány donde se forman monjesque para la disputa con los al-bigenses. Allí se entrega a laoración, con disciplina y sa-crificio, orden, obediencia,sacrificio, humildad, estudio,servicio a los demás y... ¡conalegría por dentro! Pasado untiempo, con dotes de predica-dor innatas, explica la doctri-na al pueblo, se producenconversiones, dedica tiempoa los pobres y visita a los en-fermos.

Centrado su apostolado ysus misiones, muchos fueronlos pueblos y ciudades que serindieron a sus arrebatadossermones, saborearon sus sa-bios consejos y viéronse en-vueltos y arrastrados en el ha-lo inefable del rigor anacoré-tico de sus austeridades. Pa-saba por ser un fraile docto yprudente, celoso por los en-fermos y pecadores, y tenía lasanta costumbre de exhortara sus huéspedes, obteniendopor este medio clamorosasconversiones. Pero, ¿qué eraesto para un corazón como elsuyo, que no le cabía en el pe-cho? Castilla, por ende, co-menzó a hacérsele pequeña ysu mirada de lince, así como

su vehemencia, se fijaron enAndalucía.

Andalucía es promesaahora que Fernando el santo,es rey de los dos reinos. Se hapasado la línea de Sierra Mo-rena, y arrebata el sur a la Me-dia Luna, es el empeño de lacruzada. Los ejércitos estánnecesitados de ilusión, lossoldados tienen alma que cui-dar cuando los avances y re-trocesos son vandálicos, y laspasiones entran en juego.Allá está Telmo predicando,perdonando, alentando y en-cauzando a caballeros y mes-nadas.

Un insólito hecho, provo-cado bien por la basteza delos descontentos o quizá porla zafiedad de los soldados,pone a prueba la solidez delSanto, que juzgaban “de car-tón”. Contratando una mujerligera, experta en bajos ofi-cios, han preparado la tenta-ción. Telmo enciende unbuen fuego y se arroja a lasllamas solucionando el asun-to ante el horror de la desgra-ciada y el asombro de los “lis-tos”.

De nuevo en Galicia, esLugo quien se beneficia de suactividad apostólica. Las pre-dicaciones son multitudina-

rias y con frecuencia son in-suficientes los templos. Di-funde ampliamente el SantoRosario y tiene los primeroscontactos con los marineros.

Córdoba es también,cuando la toman en el 1236, ellugar donde ejerce Telmo elministerio y ahora es conseje-ro y confesor del rey Fernan-do, además de atender a losejércitos. Una preciosa tablade la catedral de Tuy repre-senta al rey arrodillado den-tro de la real tienda con Tel-mo sentado impartiéndoleperdón y consejo. Pero, comono es palaciego, terminado elencargo, vuelve a la Galiciade sus sueños.

Tuy se aprovechará de susdesvelos. Enseña lo que sabe,tiene cura de almas, resalta suoficio de padre de los pobres,dirige conciencias, social-mente influye –con la forma-ción que da a los pescadores ymarineros– poniendo los ci-mientos de lo que luego seránlas cofradías y los gremios.Dicen que le vieron hacer mi-lagros, mandar a las nubes,aplacar tormentas, atravesara pie el Miño, conseguir mila-grosamente comida y prede-cir el día y hora de su muerteconocidos por aviso del Cielo.

Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 2576 17NUESTRO TEMA

Predijola hora de su muerte

El Domingo de Ramos de 1240,en el curso de unas leccionesque había iniciado la semanaanterior, San Telmo se despi-dió de la ciudad de Tuy, tras re-velar la hora de su muerte, de-jando consternado al audito-rio, y se dispuso a ingresar enel Convento de Santiago, don-de deseaba acabar sus días.

Ya la fiebre minaba y atena-zaba su débil y macilento cuer-po, gastado por la ascesis detantos años. Pero al llegar a laaldea de Santa Columba de Ri-badelouro, a seis kilómetros deTuy, a par del puente, que des-pués se llamará “de Febres”por este incidente, el Señor leda a entender que regrese a laciudad, y cabalmente para mo-rir en ella. Allí durmió entre loshombres y despertó entre losángeles, como había vivido:santo de todo en todo y al piede la letra, el 14 de abril, siendoprelado de la diócesis en aque-llos días el preclaro don Lucasde Tuy, autor del célebre“Chronicon mundi”. Por todocapital dejó a su patrón la co-rrea y el báculo, reliquias quese guardan en la catedral y, ¡so-beranos designios de Dios!

Sus honras fúnebres estu-vieron concurridísimas y so-lemnes sobremanera, ofició enellas el obispo Don Lucas,quien mandó levantar en lamisma catedral un mausoleo,convertido muy pronto en cen-tro de atracción por los porten-tos que allí se multiplicaban adiario. De la catedral, dondeaún se conserva y venera el crá-neo, los restos mortales fuerontrasladados al oratorio de losobispos y, en 1579, a la suntuo-sa capilla que se les dedicó en laiglesia de las Franciscanas. Mástarde, en 1741, Benedicto XIV,comprobada su santidad yabundancia de milagros, insti-tuyó su fiesta, que se extendió aPalencia y Tuy, en un princi-pio, y después a toda España.

Los navegantes siempre lehan ofrendado espléndido ydevoto culto. Su nombre es fa-miliar en Lisboa, Oporto, Anco-ra, en toda la zona miñota dePortugal. Igual cabe decir de to-do el litoral cantábrico, de la cos-ta catalana y hasta de la lejanaAmérica. De un modo particu-lar, Pontevedra y Sevilla, en susescuelas de marinos, fomenta-ron esta tradición. “San Telmo,¡sálvanos!”, sigue siendo toda-vía el grito angustioso del pes-cador cuando el peligro acosa…

El fuego de San Telmo oSantelmo es un meteoro ígneo consistente en unadescarga de efecto coronaelectroluminiscente provo-cada por la ionización delaire dentro del fuerte cam-po eléctrico que originanlas tormentas eléctricas. Es-taba considerado un buenaugurio por los marinerosespañoles durante la con-quista de América.

Historia y significado

Aunque se le llama «fue-go», es en realidad un plas-ma de baja densidad y rela-tivamente baja temperatu-ra provocado por unaenorme diferencia de po-tencial eléctrico-atmosféri-co que sobrepasa el valorde ruptura dieléctrica delaire, en torno a 3 mV/m.Toma su nombre de S. Pe-dro González Telmo, Pa-trono de los Marineros.

Físicamente, es un res-plandor brillante blanco-azulado, que en algunascircunstancias tiene aspec-to de fuego, a menudo endobles o triples chorrossurgiendo de estructurasaltas y puntiagudas comomástiles, perchas, pinácu-los y chimeneas.

El fuego de San Telmose observa con frecuenciaen los mástiles de los bar-cos durante las tormentaseléctricas en el mar, dondeen tales circunstancias tam-bién era alterada la brújula,para mayor desasosiego dela tripulación. BenjamínFranklin observó correcta-mente en 1749 que es denaturaleza eléctrica. Tam-bién se da en los aviones ydirigibles. En estos últimosera muy peligroso, ya quemuchos de ellos se carga-ban con hidrógeno, gasmuy inflamable, y podíanincendiarse.

Se cuenta que el fuegode San Telmo también pue-de aparecer en las puntasde los cuernos del ganadodurante las tormentas eléc-tricas, y en los objetos afila-dos en mitad de un torna-do, pero no es el mismo fe-nómeno que el rayo globu-lar, aunque pueden estarrelacionados.

En la Grecia antigua, laaparición de un único fue-

go de San Telmo se llama-ba «Helena», por su senti-do original de “antorcha”,y cuando eran dos se lesllamaba «Cástor y Pólux»los dioscuros o hijos geme-los de Zeus, patrones delos marineros que calma-ban las tormentas a peti-ción de éstos.

Cristóbal Colón se topócon el fuego de San Telmoel 26 de octubre de 1493, enel contexto del segundoviaje a América, y este he-cho fue narado por su hijo:“El mismo sábado por lanoche se vio el fuego deSan Telmo, con siete velasencendidas, encima de lagavia, con mucha lluvia yespantosos truenos. Quierodecir que se veían las lucesque los marineros afirmanser el cuerpo de San Telmo,y le cantan muchas letaníasy oraciones, teniendo porcierto que en las tormentasdonde se aparezca nadapuede peligrar” (HernandoColón, Segundo viaje de Co-lón).

La expedición de Maga-llanes y Juan Sebastián El-cano en la primera vueltaal mundo también se topócon este fenómeno, que yaera bien conocido entre losmarineros del siglo XVI ysolía aparecer justo antesde la finalización de unatormenta, por lo que secreía que San Telmo prote-gía de este modo a los ma-rineros. Estos hechos sonrecogidos en el diario deAntonio Pigafetta sobre su

viaje con Hernando de Ma-gallanes.

Se hallan referencias alfuego de San Telmo en lasobras de Julio César (De be-llo Africo, 47), Plinio el Vie-jo (Naturalis historia, II, 101)Herman Melville y otros:

“–¡Mire arriba! –dijoStarbuck de pronto–. ¡Elfuego de San Telmo en loalto del palo mayor!

“En efecto, los brazos delas perchas estaban rodea-dos de un fuego lívido, ylas triples agujas de los pa-rarrayos lucían con treslenguas de fuego. Los más-tiles enteros parecían ar-der.

“–¡Fuego de San Telmo,ten piedad de nosotros! —gritó Stubb”. (HermanMelville, Moby Dick).

“Silencio general. Elviento calla. La naturalezano respira. Parece muerta.A lo largo del mástil em-piezan a centellear débil-mente los fuegos de SanTelmo; la vela cae en pesa-dos pliegues” (Julio Verne,Viaje al centro de la Tierra).

Charles Darwin observóel efecto mientras estabaembarcado en el barco Bea-gle una noche que estabaanclado en el Río de la Platay describió el episodio enuna carta a J. S. Henslow:

“Todo estaba en llamas,en el cielo había rayos y enel agua partículas lumino-sas (bioluminiscencia), eincluso los propios másti-les estaban coronados conuna llama azul”.

Fuego de San TelmoBUEN AUGURIO DE LOS MARINEROS

Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 257618 ACONTECER

La semana pasado (del lu-nes 8 al viernes 12 deabril), la Conferencia Epis-copal Mexicana (CEM)

efectuó su 95ª Asamblea Ordi-naria en sus instalaciones deLago de Guadalupe, Estado deMéxico, con el objetivo de “ela-borar y aprobar el objetivo ge-neral, los temas a tratar en lasasambleas del trienio 2013-2016, y los programas de lasComisiones Episcopales, inte-grando la transversalidad y lainterlocución como un apoyo alas Provincias y Diócesis deMéxico, para un eficiente servi-cio de comunión y colegialidada fin de responder adecuada-mente a los retos actuales de laIglesia en México”.

Al cierre de la presente edi-ción, aún se hallaban en des-arrollo los trabajos de estaAsamblea, cuyo saludo inicialdel Sr. Nuncio Apostólico re-producimos en la “ProvinciaEclesiástica” (v. pág. 25). Parailustrar a nuestros lectores acer-ca de la naturaleza y la estructu-ra de la CEM, a continuación re-sumimos lo que dicha Confe-rencia ha dado a conocer públi-camente. También ofrecemosun plano actualizado de lasProvincias Eclesiásticas (cuatrode ellas de reciente creación),así como el directorio de los ór-ganos ejecutivos de la CEM:

¿Qué es la Conferencia delEpiscopado Mexicano?

Dios, creador de todas las co-sas, nos envió como salvador aCristo, nacido de la Virgen Ma-ría (cf. Lc1,26ss), quien amandohasta el extremo de padecer,morir y resucitar por nosotros,nos ha revelado plenamente aDios, nos ha dado a conocer larealidad, nos ha liberado delpecado, del mal y de la muerte,y nos ha comunicado el Espíri-tu Santo para convocarnos ensu Iglesia, unirnos a Dios y ha-cernos hijos suyos, partícipesde su vida plena y eternamentefeliz (cf. Gál 4,7)[1].

El Papa y los Obispos, alservicio de la Iglesia y del mundo

Jesús fundó su Iglesia dotán-dola de una estructura: eligió

a los Doce Apóstoles, cuyossucesores son los obispos, einstituyó a Pedro como suCabeza (cf. Mc 3,14-16). Poreso el Papa, Obispo de Romay sucesor de san Pedro, esprincipio y fundamento visi-ble de unidad de los Obisposy de los fieles[2]. Con estaconvicción, San Ireneo (130-202) decía: “Con esta Iglesia(de Roma), a causa de su ori-gen más excelente, debe nece-sariamente estar de acuerdotoda la Iglesia, es decir, losfieles de todas partes” (Trata-do contra las herejías, III, 3, 2-3).Por su parte, San Jerónimo(340-420) escribió: “Yo no si-go un primado diferente delde Cristo; por eso, me pongoen comunión… con la cátedrade Pedro. Sé que sobre estapiedra está edificada la Igle-sia” (Cartas I, 15, 1-2).

La Iglesia, que es una, estápresente en las diversas Igle-sias particulares que hay en elmundo, llamadas diócesis oprelaturas, las cuales estánunidas en el Primado de laCátedra de Pedro[3]. Cada

una de esas Iglesias es guiadapor un Obispo, quien bajo laautoridad del Papa, formacon los demás Obispos un Co-legio[4]. Este Colegio Episco-pal ejerce sus funciones demuchas maneras, una de ellases a través de las ConferenciasEpiscopales que existen en lasdistintas naciones[5]. El Nun-cio Apostólico representa alPapa ante las Iglesias particu-lares de una nación y ante lasAutoridades del Estado[6].

Las Conferencias Episcopales

Cada Obispo es, en comunióncon el Papa, maestro de la doc-trina, sacerdote del culto sa-grado, principio de unidad yguía de la comunidad a él en-comendada. Aunque en unanación no existe un Obispoque tenga la máxima autori-dad sobre los demás Obisposde ese país –exceptuado el ca-so del Obispo de Roma, que esPastor Supremo de toda laIglesia–, para promover unaacción pastoral común entrelas Iglesias particulares que

forman parte de una nación,los Obispos se reúnen colegial-mente en una institución decarácter permanente, llamadaConferencia Episcopal, cuyoprincipal órgano ejecutivo esel Consejo de Presidencia,compuesto por el Presidente,el Vicepresidente, el SecretarioGeneral, el Tesorero General ydos Obispos Vocales elegidospor la Asamblea Plenaria.

La CEM

La Conferencia del Episcopa-do Mexicano (CEM) es el or-ganismo colegial de los Obis-pos mexicanos que, sin dis-minuir la autoridad y la res-ponsabilidad de cada Obispoen el ámbito de su propia dió-cesis, favorece la promocióny la tutela de la fe y las cos-tumbres, la traducción de loslibros litúrgicos, la promo-ción y la formación de las vo-caciones sacerdotales, la ela-boración de materiales parala catequesis, la promoción yla tutela de las universidadescatólicas y de otras institucio-

nes educativas, el compromi-so ecuménico, las relacionescon las autoridades civiles, ladefensa de la vida humana,de la paz, de los derechos hu-manos, la promoción de lajusticia social y el uso de losmedios de comunicación so-cial para la evangelización[7].

El Consejo de Presidencia

El principal órgano ejecutivode la Conferencia del Episco-pado Mexicano es el Consejode Presidencia, formado por elPresidente, el Vicepresidente,el Secretario General, el Teso-rero General y dos ObisposVocales[8]. Todos ellos, elegi-dos por los Obispos de la Re-pública Mexicana reunidos enAsamblea Plenaria, duran ensu cargo tres años, y no pue-den ser reelegidos al mismocargo después de dos trienioscompletos y consecutivos[9].

El Consejo Permanente

El Consejo Permanente de laConferencia del Episcopado

Qué es la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM)

Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 2576 19ACONTECER

Mexicano es el órgano repre-sentativo de los Obisposmiembros de la Conferenciadel Episcopado Mexicano, ytiene como función asegurar lacontinuidad de las tareas de laConferencia y el cumplimien-to de sus Acuerdos. Se compo-ne de los miembros del Conse-jo de Presidencia de la CEM ypor los Obispos elegidos por laAsamblea Plenaria, uno porcada Provincia Eclesiástica.

La Secretaría General

La Secretaría General de laConferencia del EpiscopadoMexicano es el órgano habi-tual al servicio de la CEM yde sus organismos para la co-ordinación la comunicación yla información, conforme a lanaturaleza y la finalidad de laCEM. Se compone del Secre-tario General, que deberá serObispo, del Secretario Ejecu-tivo de Relaciones Internasde la CEM, del Secretario Eje-cutivo de Relaciones Públicasde la CEM y del Responsablede la Oficina de Prensa y Co-municación de la CEM.

La Tesorería General

La Tesorería General de laConferencia del EpiscopadoMexicano es el órgano a travésdel cual el Consejo de Presi-dencia administra responsa-blemente los bienes materia-les de la CEM. Se compone deun Obispo Tesorero General,un Tesorero Ejecutivo y uno omás auxiliares.

Las Comisiones Episcopales

Las Comisiones Episcopales dela Conferencia son organismoscon carácter permanente o

transitorio de animación, pro-moción y desarrollo pastoral alservicio de la Conferencia Epis-copal. Tienen como tarea espe-cífica ayudar a los Obispos enla preparación y ejecución delas decisiones de la Conferen-cia, y procurarles subsidiosadecuados para su ministerioen la Iglesia particular que lesha sido encomendada. Actual-mente existen ocho Comisio-nes Episcopales en México:Profética; Litúrgica; Familia,Juventud, Vida y Laicos; Diálo-go Interreligioso y Comunión;Pastoral Social; Vocaciones yMinisterios; Comunicación;Solidaridad Intereclesial.

Las Iglesias de un territo-rio, unidas en la ProvinciaEclesiástica

Las diócesis vecinas se agru-pan en provincias eclesiásti-cas, para fomentar la comu-nión con el Papa y la unidaden la fe y en la acción pastoralen esa región. Preside la pro-vincia eclesiástica el Metro-politano, que es a su vez Ar-zobispo de la diócesis que lefue encomendada[10].

[1] Cf. Rm 5,20; Catecismo de laIglesia Católica, 410-412 y 421.

[2] Cf. Concilio Vaticano II, Const. Lu-men gentium, 23; Código de Dere-

cho Canónico, 765.[3] Cf. Concilio Vaticano II, Const.

Lumen gentium, 13.[4] Cf. Código de Derecho Canóni-

co, 330.[5] Ibíd., c. 336.

[6] Cf. Código de Derecho Canóni-co, 363.

[7] Estatutos, arts. 1 y 2.[8] Ibíd., arts. 22 y 23.

[9] Ibíd., art. 38.[10] Código de Derecho Canónico,

431, § 1 y 435.

nnn Estructura (Consejo de Presidencia y Comisiones)

CONSEJO DE PRESIDENCIAEmmo. Card. Francisco Robles Orte-ga, Presidente de la CEMS.E. Mons. Javier Navarro Rodrí-guez, VicepresidenteS.E. Mons. Eugenio Andrés Lira Ru-garcía, Secretario GeneralS.E. Mons. Roberto DomínguezCouttolenc, MG, VocalS.E. Mons. Sigifredo Noriega Barce-ló, VocalS.E. Mons. Carlos Garfias Merlos,Vocal

Comisión Episcopal para la Pastoral Profética

PRESIDENTE, Mons. Juan ManuelMancilla Sánchez

Dimensión ResponsableDOCTRINA DE LA FE, Mons. JoséGuadalupe Martín RábagoDIMENSIÓN PARA LA NUEVAEVANGELIZACIÓN Y LA CATEQUE-SIS, Mons. José Antonio Fernán-dez Hurtado.PASTORAL BÍBLICA, Mons. Floren-cio Colín CruzPASTORAL DE LA MISIÓN, Mons.Fabio Martínez CastillaPASTORAL EDUCATIVA, Mons. Al-berto Suárez IndaPASTORAL DE LA CULTURA,Mons. Felipe Arizmendi Esquivel

Comisión Episcopal para la Pastoral Litúrgica

PRESIDENTE, Mons. Víctor Sán-chez Espinosa

Dimensión ResponsablePASTORAL LITÚRGICA, Mons. Víc-tor Sánchez EspinosPIEDAD POPULAR Y SANTUA-RIOS, Mons. Felipe Salazar Villagra-naCUIDADO DE LOS BIENES CULTU-RALES Y ARTE SACRO, Mons. Car-los Briseño ArchMÚSICA LITÚRGICA, Mons. Fran-cisco Moreno BarrónCONGRESOS EUCARÍSTICOS,Mons. Alonso Garza Treviño

Comisión Episcopal para la Pastoral Social

PRESIDENTE, Mons. José Leopol-do González González

Dimensión ResponsablePASTORAL SOCIAL-CÁRITAS, Mons. José Leopoldo GonzálezGonzálezJUSTICIA, PAZ Y RECONCILIA-CIÓN, Mons. Ramón Castro CastroPASTORAL DEL TRABAJO, Mons.Jorge Alberto Cavazos ArizpePASTORAL DE LA SALUD, Mons.Enrique Sánchez MartínezPASTORAL PENITENCIARIA, Mons.Andrés Vargas PenPASTORAL INDÍGENA, Mons.Francisco Escobar GaliciaPASTORAL DE LA MOVILIDAD HU-MANA, Mons. Guillermo OrtizMondragón

Comisión Episcopal para Vocaciones y Ministerios

PRESIDENTE, Mons. Jorge Carlos Patrón Wong

Dimensión ResponsablePASTORAL VOCACIONAL, Mons. José Francisco GonzálezSEMINARIOS, Mons. Jaime Calde-rón CalderónCLERO, Mons. José de Jesús Martínez ZepedaVIDA CONSAGRADA, Mons. Fr. Sal-vador Rangel Mendoza, OFMDIACONADO PERMANENTE,Mons. José Trinidad Zapata OrtizMINISTERIOS LAICALES, Mons.Eduardo Carmona OrtegaRESPONSABLE PCM, Mons. Hipóli-to Reyes LariosRESPONSABLE CCYAS, Mons. Car-los Cabrero RomeroRESIDENCIAS UPM, Mons. CrispínOjeda Márquez

Comisión Episcopal para la Familia, Juventud y Lai-cos

PRESIDENTE, Emmo. Card. Norber-

to Rivera Carrera

Dimensión ResponsableVIDA, Mons. Rodrigo Aguilar Martí-nezFAMILIA, Mons. Francisco JavierChavolla RamosADOLESCENCIA Y JUVENTUD,Mons. Héctor Luis Morales Sán-chezLAICOS, Mons. Faustino Armendáriz JiménezMINISTERIOS LAICALES, Mons.Crispín Ojeda Márquez

Comisión Episcopal para el Diálogo Interreligioso y Comunión

PRESIDENTE, Mons. LeopoldoGonzález GonzálezPRIMER VOCAL, Mons. Carlos Suárez CázaresSegundo Vocal, Mons Ruy RendónLeal

Comisión Episcopal para la Pastoral de la Comunica-ción

PRESIDENTE, Mons. Luis ArtemioFlores Calzada

Dimensión ResponsablePRIMER VOCAL, Mons. Jesús Anto-nio Lerma NolascoSEGUNDO VOCAL, Mons. VíctorRené Rodríguez Gómez

Episcopal para la Solidaridad Intereclesial

PRESIDENTE, Mons. MarcelinoHernández Rodríguez

Dimensión ResponsableATENCIÓN DE OBISPOS EMÉRI-TOS, Mons. José Guadalupe Galván Ga-lindoCREACIÓN DE DIÓCESIS Y PRO-VINCIAS ECLESIÁSTICAS, Mons.Juan Espinoza JiménezFUERZAS ARMADAS, Mons. Mi-guel Ángel Alba Díaz.

Fuente: www.cem.org.mx

Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 257620 NUESTRO TEMA

El tema de la salud es fundamen-tal en todos los rincones delmundo. La salud es un estadode completo bienestar físico y

mental. La salud no es únicamenteausencia de enfermedad, sino unadecuado equilibrio entre las condi-ciones físicas y mentales de los sereshumanos. Es por ello que el 7 de abrilde cada año, la Organización Mun-dial de la Salud (OMS) celebra el DíaInternacional de la Salud, que se ce-lebra en el aniversario de la constitu-ción de la OMS, cada año bajo un le-ma diferente referido a un aspectoespecífico de la salud pública.

Algo de historia

Esta conmemoración tuvo su origenen julio de 1946, cuando represen-tantes de 61 países, reunidos en laConferencia Sanitaria Internacionalde las Naciones Unidas, acordaron laformación de un organismo sanita-rio mundial que unificaría a varias

organizaciones preexistentes. Esteacuerdo se hizo efectivo el día 7 deabril de 1948, al entrar en vigencia laConstitución de la OrganizaciónMundial de la Salud, OMS. Culmi-nando así un movimiento hacia la co-operación sanitaria internacionalque fue cobrando impulso a lo largode muchos años.

El marco general que ha orienta-do las acciones de este organismo esel reconocimiento de la salud comoun derecho fundamental de todo in-dividuo y la responsabilidad de losgobiernos de proveer los medios pa-ra alcanzarla. En su momento fuerontemas prioritarios el paludismo, latuberculosis, las enfermedades ve-néreas y la salud de madres y niños.

¿Por qué es necesario dedicar un día a la salud?

Cada año, para celebrar el Día Mun-dial de la Salud, la OMS seleccionaun nuevo tema que resalta aspectos

de la salud pública de interés mun-dial. De igual forma, cada año en es-te día, se llevan a cabo en todo elmundo una serie de actividades yeventos para reflexionar sobre las ca-rencias, las necesidades y los avancesque ha habido en la materia. El DíaMundial de la Salud fue creado parasensibilizar a la población sobre te-mas relacionados con la salud y ge-nerar acciones que favorezcan unmayor y mejor acceso a la salud entodo el mundo.

Otra finalidad principal de estaconmemoración es dar a conocer uncontenido específico que sea de granimportancia para la OrganizaciónMundial de la Salud (OMS). Este díase inician las campañas y la mayoríade las acciones y recursos dirigidos adivulgar la importancia vinculada altema escogido.

Lo que se busca es concientizarsobre los problemas de salubridad,hacer hincapié en la necesidad deque todos los países establezcan sis-

Más vale prevenir que curar

CÓMO SE VIVIÓ EL DÍA MUNDIAL DE LA SALUD (7 DE ABRIL)

Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 2576 21NUESTRO TEMA

nnn Asesino silenciosoLa hipertensión al inicio, muchas veces no da síntomas marcados, sin embargo, puede producir diversas molestias, que deberían alertarnos de que algo anda mal.

Síntomas de la presión arterial aguda:

a) Ansiedad.b) Dolores de cabeza (cefalea).c) Fatiga.d) Mareos al levantarse o al cam-biar de posición.LA PRESIÓN PUEDE cambiar deun momento a otro dependiendode la actividad, estados de ánimo,con cambios de posición, conejercicio o durante el sueño. Lagente con presión alta no tieneque ser exageradamente ansiosa,compulsiva o “nerviosa”.EN OCASIONES SE PUEDE tener lapresión arterial alta y no saberlo,ya que usualmente, no presentasíntomas. Por eso se le llama “lamuerte silenciosa”.

Síntomas de la presión arterial grave:

a) Confusión.b) Visión borrosa o visión de “luces”.c) Náuseas.d) Vómitos.e) Dolor de pecho.f) Respiración entrecortada.g) Zumbido de oídos.h) Hemorragia nasal.i) Adormecimiento de mitad delcuerpo.j) Sudor excesivo.

Medidas de prevención

LA BUENA NOTICIA es que con al-gunos cambios en los hábitos coti-dianos podemos volver a unos va-lores normales y los factores deriesgo de la hipertensión se pue-den controlar. La OMS recomien-da las siguientes medidas paramantener la tensión arterial dentrode límites saludables:

1. Disminuir la ingesta de sal.2. Una dieta equilibrada y saluda-ble.3. Consumo moderado de alco-hol.4. Evitar el tabaquismo.5. El realizar 30 minutos de ejerci-cio al día ayuda a reducir la pre-sión sanguínea.

El objetivo

EL DÍA MUNDIAL de la Salud 2013tiene como objetivo reducir el nú-mero de infartos de miocardio yde accidentes cardiovasculares.Por ello recomienda:

1. Concienciar a la población acer-ca de las causas y consecuenciasde la hipertensión.2. Fomentar hábitos de vida salu-dables que impidan los factoresde riesgo de la hipertensión.3. Fomentar controles periódicosde presión arterial, incluyendo pro-

gramas de AMPA (automediciónde la presión arterial) que permi-ten a la población controlar su pre-sión arterial desde casa.4. Animar a las autoridades nacio-nales y regionales para que favo-rezcan hábitos de vida saludablesentre la población.SEGURO QUE NOS preocupamosde estar bien por fuera, pero ¿y pordentro? El Día Mundial de la Salud esuna llamada de atención para querevisemos cómo nos cuidamos.

Algunos eventos y datos

EN EL MARCO DE DÍA MUNDIALde la Salud, practicantes y paramé-dicos de la Cruz Roja Mexicana deMorelia tomaron la presión en laplaza Benito Juárez como un servi-cio social a la comunidad.AL IGUAL, EN LA PLAZA se realizóuna clase de baile, para hacer con-ciencia de la importancia del ejerciciofísico para prevenir la hipertensión.EN EL MARCO de la celebracióndel Día Mundial de la Salud, el Go-bierno del DF dispuso a 300 médi-cos y enfermeras para que hicie-ran pruebas de glucosa, evalua-ción de obesidad y toma de pre-sión arterial, en la Ciudad de Méxi-co. Los capitalinos que acudieroncomo cada semana al Paseo Ciclis-ta en Reforma se llevaron una sor-presa al ver instalado un mega-consultorio alrededor del Ángel de

la Independencia.EN MÉXICO, de acuerdo a los re-sultados de la Encuesta Nacionalde Salud y Nutrición (Ensanut)2012, la prevalencia actual de hi-pertensión arterial en adultos me-xicanos es de 31.5%; con un ma-yor porcentaje en los adultos conobesidad (42.3%) que en adultoscon índice de masa corporal nor-mal (18.5%); así como mayor enadultos con diabetes (65.6%) quesin ella (27.6%). También en la En-sanut se observó que del 100% deadultos hipertensos 47.3% desco-nocía padecerla.

Celebrar los avances en salud

LAS ÚLTIMAS DÉCADAS han vistograndes logros históricos en mate-ria de salud, como por ejemplo laerradicación de la viruela en 1980y la eliminación de la poliomielitisen América Latina en 1994. Ade-más, de 1980 a 1990 UNICEF y laOMS se esforzaron por lograr au-mentar del 5 al 80% la coberturamundial de inmunización contraseis enfermedades mortales. Lavacunación los niños, las niñas ysus madres es uno de los factoresque han conseguido que en 2008la cifra de mortalidad infantil delmundo baje, por primera vez en lahistoria de los 10 millones.SIN EMBARGO, las últimas déca-

das también han visto el surgi-miento de nuevas amenazas parala salud de millones de personasen el mundo.LA PANDEMIA del VIH/Sida suponeun peligro no sólo para los millonesde personas en riesgo de contraerla enfermedad, sino también parael propio sostenimiento económicoy social de muchas comunidades eincluso países que ven diezmadasu población a causa del Sida.EL CAMBIO CLIMÁTICO y las crisismedioambientales superan la ca-pacidad de muchos países parahacer frente a las catástrofes natu-rales que se suceden unas trasotras. Más allá de los problemas desalud originados por estas catástro-fes, hay otros problemas me-dioambientales como la contami-nación y la degradación de losecosistemas, que perjudican la sa-lud de millones de personas, into-xican al ganado y la pesca y redu-cen la calidad de los cultivos desti-nados al consumo.LOS PAÍSES INDUSTRIALIZADOSestán viendo cómo aumenta lapreocupación por cuestiones desalud que apenas se conocían has-ta hace unos años. Sobre todo do-lencias asociadas al estilo de vidade los países más ricos, como elsobrepeso, la anorexia, el aumen-to de la demanda de operacionesestéticas o enfermedades asocia-das al proceso de envejecimiento.

temas que tengan como finayudar a prevenir, conservaro restituir la salud.

Hipertensión, tema de este año

El tema elegido por la Orga-nización Mundial de la Salud(OMS) para este año es la hi-pertensión. Tal vez te parezca

que es un problema de gentemuy mayor, pero no es así.Hay que saber que una de ca-da diez personas entre 20 y 40años sufre de presión alta, es-to es, por encima de 140/90.

La hipertensión se estáconvirtiendo en problema desalud pública mundial, yaque se estima que uno de ca-da tres adultos la padece, con

una incidencia más elevadaentre los mayores de 50 años,donde hasta la mitad puedeestar afectado.

Así, la OMS en el DíaMundial de la Salud 2013 re-cuerda la necesidad de con-trolar la presión arterial pe-riódicamente, y nos anima aseguir un estilo de vida mássaludable, especialmente si

tenemos otros problemasañadidos, como la diabetes oel exceso de peso.

La hipertensión o tensiónarterial excesiva crónica estáasociada a un mayor riesgo demuy diversas enfermedades,entre ellas cardiopatías, acci-dentes cerebro y cardiovascu-lares, insuficiencia renal. Di-versos estudios han asociado

la hipertensión con un mayorriesgo de demencias neurode-generativas como el Alzhei-mer, así como con el cáncer. Lahipertensión no controladatambién provoca ceguera,arritmias o insuficiencia cardí-aca, en especial si se presentaen combinación con otros fac-tores de riesgo cardiovascularcomo la diabetes.

CARLOS SUÁREZ CÁZARES

Coordinador del “Año de la Fe”

1. El kerigma primitivo. Así lo enuncia San Pablo enla Carta a los Romanos: Si confiesas con tu boca que Je-sús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo resu-citó de entre los muertos, serás salvo (Rm 10,9). Ha si-do un beneficio de la reforma litúrgica promovida porel Concilio Vaticano II el recuperar el kerigma primiti-vo y acentuar el valor salvífico de la Resurrección deJesús de entre los muertos. En efecto, durante muchotiempo se acentuó de tal manera el valor salvífico de laCruz de Jesús, que la Resurrección apenas se mencio-naba y se consideraba prácticamente como una conse-cuencia del Sacrificio, a la manera de un premio departe de Dios Padre a su Hijo por su obediencia hastala muerte, y muerte de cruz. Han sido grandes inves-tigadores de la liturgia, como Durwell, Odo Casel,Dom Gueranger y otros teólogos y liturgistas, quienesnos han ayudado a redescubrir lo que llamamos hoy elMisterio Pascual. En primer lugar, han rescatado elsentido y el significado del Misterio, que en la culturacristiana tenía una connotación negativa, procedentede filosofías ajenas y contrarias a la religión: allí, mis-terio es todo aquello que la ciencia no conoce ni domi-na aún, pero que algún día descubrirá; en la práctica,era signo de ignorancia, de oscuridad, de imposibili-dad. En la cultura cristiana y católica actual despuésdel Concilio, Misterio no es una realidad arcana y des-conocida, sino una realidad que ciertamente trascien-de a la razón humana pero que a la vez se va paulati-namente revelando y manifestando a través de signossensibles. La palabra Misterio equivale a una palabramás conocida entre nosotros, y que es la palabra Sacra-mento. Esta nueva acepción, una verdad o un aconte-cimiento que paulatinamente se manifiesta, no es des-conocida en la cultura contemporánea, en ciertas co-rrientes filosóficas como la de Gabriel Marcel, el céle-bre existencialista católico quien afirma que los gran-des existenciarios del hombre como la libertad, el mal,el amor, la muerte, el pecado, no son problemas huma-nos sino misterios, no se pueden resolver como un pro-blema sino que hay que aproximarse a ellos en expe-riencias concretas que nos van adentrando en ellos.

La recuperación del sentido del misterio, se ha de-bido al retorno a las fuentes típico del movimientoconciliar en la liturgia, en la exégesis, en el conoci-miento de la historia de los primeros siglos del cristia-nismo. Otra vez San Pablo, el Apóstol de los gentiles,el Apóstol de las culturas, es quien nos da la clave: amí, el menor de todos los creyentes, se me concedióesta gracia de anunciar a los paganos la incalculableriqueza de Cristo, y de esclarecer para todos en quéforma se va realizando el proyecto secreto escondidodesde el principio en Dios. “¿Quién será capaz de co-nocer la altura, anchura y profundidad del misteriode Dios que se nos ha revelado en Cristo?” (cf. Ef 3).

A partir de allí, se acuñó desde la antigüedad elconcepto de Misterio Pascual, para identificar y signi-ficar con él todo el acontecimiento de la Encarnacióndel Hijo de Dios, y particularmente el momento supre-mo de su misión en el mundo: su Pasión, Muerte, Re-surrección, Glorificación y Ascensión a los Cielos. SanPablo también es el primero que afirma en la Carta a losCorintios que Cristo es nuestra Pascua Inmolada, obien, que nuestra Pascua es Cristo Inmolado, dandocumplimiento a la Pascua del Cordero que celebrabanlos judíos para conmemorar la liberación de la esclavi-tud de Egipto. La Pascua, pasha, significaba el paso del

Señor por en medio de su pueblo para rescatar a supueblo y para vencer el poder de los opresores. En lanoche de la Pascua, Jesús se convirtió en el verdaderoCordero pascual: inmolado en la Cruz, fue rescatadode la muerte para rescatarnos del pecado y de la muer-te a todos los hombres. La Resurrección no es solamen-te un acontecimiento posterior a la muerte, sino que esel fruto de su muerte en cruz y de su obediencia, es latransformación de la muerte en principio de vida, es elacto más grande del poder de Dios que cambia el do-lor en gozo, la muerte en vida, la Pasión en Gloria. SanPablo dice que Jesús murió por nuestros pecados y re-sucitó para nuestra justificación. Hay un dinamismointerior de gracia y de salvación en el Misterio Pascual,hay una redención que es nueva creación, hay unairrupción de la gloria en la miseria humana.

El Misterio Pascual es el objeto del kerigma primi-tivo, otra palabra nueva y anteriormente desconoci-da: el kerigma es el primer anuncio, la primera noti-cia, el grito jubiloso que arranca de los más profundodel corazón la constatación de un acontecimiento quesobrepasa toda expectativa, como es el caso del triun-fo de Cristo sobre la muerte y el pecado: Es el tema delhermosísimo Pregón de la Pascua de la Vigilia del Sá-bado Santo: Salten de gozo los coros de los ángeles, yque por la victoria de Rey tan poderoso, que la trom-peta resuene jubilosa, que se alegre la tierra inundabapor tanta claridad y que todo el orbe sienta que ha si-do liberado de toda oscuridad. Esta es la noche en queCristo subió del mundo de los muertos desatados to-dos las ataduras de la muerte, ¿de qué nos valdría ha-ber nacido, si no hubiéramos sido redimidos?

Misterio Pascual, kerigma, mistagogia, catequesis,evangelización, son renovados conceptos que hoy im-plican de todos los creyentes en Cristo una nueva ac-titud y una conversión cada vez más profunda, parti-cularmente debido a la constatación de una religiosi-dad sin kerigma, un sacramentalismo sin catequesis,una práctica sacramental sin mistagogia que nos ayu-de a vivir lo celebrado.

2. Hemos resucitado con Cristo. Aquí también po-demos constatar una mejoría y un cambio de perspec-tiva en la fe de los creyentes en Cristo y en la celebra-ción de los Sagrados Misterios de nuestra fe. La Sema-na Santa siempre ha sido una semana especial en nues-tros pueblos y comunidades, pero se acentuaba más elrecuerdo del pasado, la melancolía y la nostalgia y lacompasión por Jesús crucificado, la representaciónsensible de lo que sucedió hace poco más de dos milaños en Jerusalén... La recuperación de las vivenciasanteriormente señaladas nos han convencido gracias ala catequesis, a la predicación y a una nueva `manerade entender lo que quiere decir celebrar, que lo que im-porta es el hoy de la salvación, que nos llega en los Sa-cramentos, que lo que debemos de hacer en SemanaSanta y a lo largo del Año Litúrgico es incorporarnosnosotros al Misterio de la Encarnación y de la Reden-ción, que lo que hemos de hacer es morir con Cristo alpecado para resucitar con Él a la nueva vida.

Es de nuevo San Pablo el gran catequista, pedago-go y mistagogo de los misterios de la fe y de los Sacra-mentos: Despójense del hombre viejo y su manera devivir para revestirse del hombre nuevo que el Creadorva renovando conforme a su Imagen para llevarlo alconocimiento verdadero... por el Bautismo han resu-citado con Cristo, y por lo mismo no busquen ya lascosas de la tierra sino las del Cielo, pues ustedes hanmuerto por el Bautismo, semejanza de la muerte deCristo, y desde ahora su vida está oculta con Cristo en

Dios. San Pablo llega a decir que nosotros que hemosresucitado, ya hemos subido con Cristo al Cielo yya se ha iniciado nuestra glorificación, en un procesoque ya comienza en este mundo. (cf. Col 2-3).

Es justamente a estos temas a los que se refiere prin-cipalmente la Carta de la Fe de este año que estamos vi-viendo, y que terminará con la Fiesta de Cristo Rey elpróximo noviembre. La Carta de la Fe ofrece varios con-ceptos dignos de tenerlos en cuenta: Desde luego, el te-ma paulino de la vida nueva, de la vida nueva en Cris-to, que es la vida según el Espíritu. Esta vida nueva quecomienza en el Bautismo, tiene que plasmar toda nues-tra existencia humana: esta figura es muy sugestiva,pues plasmar nos refiere al libro del Génesis, dondeDios plasmó al hombre del barro de la tierra, pero lo hi-zo a imagen y semejanza suya por el aliento que infun-dió en él y en ella, Adán y Eva. Plasmar la existencia esalgo profundo: existir, como también nos lo han hechoconocer los filósofos, es la manera propia de ser delhombre, de la persona. La existencia se revela y se ma-nifiesta en la libertad, en la búsqueda de la verdad, enla calidad y plenitud de vida, en el ansia de lo infinito,en la irresistible fuerza del amor, en el enfrentamientoante el mal, en el ser para la muerte. Todo eso la Resu-rrección de Jesús, presente en nuestra vida, lo asume,lo purifica, le da una nueva intencionalidad, nuevoshorizontes, nuevos ideales y sobre todo nuevas res-puestas a lo más profundos interrogantes.

Cito unas hermosas palabras de uno de los autoresespirituales hoy más leídos: El mensaje de la Resu-rrección de Jesús es la confirmación de que no existenada en nuestra vida que pueda separarnos de Dios.No existe ningún fracaso que no desemboque en unnuevo comienzo, ninguna oscuridad que no sea acla-rada, ninguna desesperación que no se transforme enconfianza; ningún entumecimiento que no se abra ha-cia una nueva vitalidad. La Muerte y la Resurrecciónpresentan ante nuestros ojos que Dios transformarátodo en nosotros, que inclusive resucitará lo muertoen nosotros hacia una nueva vida (Anselm Grün). Asíentendemos, cosa señalada por Benedicto XVI tam-bién, que hoy en día hay muchos que aun sin recono-cer en ellos el don de la fe, sin buscar con sinceridad elsentido último y la verdad definitiva de la existenciay del mundo, en una especie de preámbulo hacia la fe:¿y cómo han de creer, si nadie les ha predicado... ¡Ayde mí, si no anuncio el Evangelio! (cf. Rm 10,14)

3. Cristo, Sacramento del Padre. La Carta sobre laFe hace la afirmación tajante de Benedicto XVI, de quela fe no es la aceptación de una doctrina ni la adopciónde un código de ética o moral, sino principalmente elencuentro con una Persona: Jesús. Ésta es una afirma-ción que se ha venido haciendo a lo largo de todo unsiglo, en torno al tema sobre la esencia del cristianis-mo, que se ha vuelto a plantear en el paso del siglo XXal XXI. Pocos la han expresado mejor que RomanoGuardini: no hay ninguna doctrina, ninguna estructu-ra fundamental de valores morales, ninguna actitudreligiosa ni ningún orden vital que pueda separarsede la persona de Cristo y del que, después, pueda de-cirse que es cristiano. Lo cristiano es Él mismo, lo que

22 FE Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 2576

AÑO DE LA FE

¡Surrexit vere!¡Verdaderamente ha resucitado!

HORIZONTALES: 1. A los que lo obedecen (Hch 5,32): Vemos aquícómo podemos asegurarnos la asistencia del Espíritu Santo, que“por la gracia permanece realmente en nosotros de un modo in-efable” (Santo Tomás), con tal que pidamos al (…) que Él nos lo en-víe (Lc 11,13) / Estratagema, artificio, engaño / 2. No pudo elegirotra costilla / Torcido, malintencionado, malvado. 3. ¿Te das cuen-ta? / Se muera de calor, se (...) / Sustancia cáustica. 4. Terminaciónde los alcoholes / Breve remite / Don Francisco, para los amigos. 5.Lo es el hombre, como animal, y también el número tal / Argón. 6.Corre a mares en las fiestas piratas / Hacer lo que tú ahora. 7. Tsu-nami venido a menos / Tenía el atrevimiento. 8. La (…) habla de laabundancia del corazón (Mt 12,34): La lengua es el espejo del co-razón. La (…) del justo es un canal de vida (Prov 10,11), más la delimpío es una cloaca llana de cieno / Entregue el corazón / Obse-quie. 9. Era Cristiana / ¡Qué sed traigo! ¡Así vengo! / Flor heráldica.10.Diatriba aguda y mordaz / Lourdes, en confianza. 11.Ósea / (pl.)Martillo grande de madera. VERTICALES: 1. El miedo del pavo el díade Acción de Gracias / Gordo, redondito y con sebo. 2. La que melo dijo cantando / Éstas están como una cabra. 3. Repartes los nai-pes / Desastre económico / Todos menos dos. 4. Radón / Va a mo-rir al mar / La ciudad de San Francisco. 5. Inacentuado / Donde setrilla la mies. 6. Metan al horno / Invita a bailar. 7. Es de paso y noes la llave / Árbol de madera blanca. 8. Rifle recortado / Clase so-cial más baja / Entre sol y si. 9. Significa ‘diez’ / Interjección incita-tiva / Si se va, nos quedamos a oscuras. 10. El noveno hijo de Jacob,el más fácil de sacar / No te lo calles. 11. Felices de haber padecido(Hch 5,41): “El cristianismo ha sido el primero en ofrecer al mundoel ejemplo de un (…) alegre y jubiloso” (Mons. Keppler). Jesús nosllama “dichosos” cuando nos maldijeren a causa de Él (Mt 5,11) /San Agustín aplica a (…) el dicho expuesto en horizontal 8, y diceque el Evangelio es la boca por donde habla su Corazón.

verboCRUCI

SOLUCIÓN:Horizontales: 1.Padre / Ardid. 2.Adán / Avieso. 3.Ves/ Ase / Cal. 4.-ol / Rte. / Paco. 5.Racional / Ar. 6.Ron / Leer. 7.Ola / Osaba. 8.Boca / Ame / Dé. 9.EC / Seco / Lis. 10.Sátira /Lulú. 11.Ososa / Mazos. Verticales: 1.Pavor / Obeso. 2.Adela/ Locas. 3.Das / Crac / To. 4.Rn / Río / Asís. 5.Átono / Era. 6.Asen / Saca. 7.Ave / Álamo. 8.Ri / Plebe / La. 9.Deca / ¡Ea! /Luz. 10.Isacar / Dilo. 11.Dolor / Jesús.

SOLU

CIÓ

N

Lo que hicieron a cada uno de estospequeños, a Mí me lo hicieron (Mt 25, 40)

Me llamo Nallely Patricia Rufino Lara. Tengo 7 años, y pertenez-co a la Parroquia de María Madre, en Morelia. Des-de que tenía cuatro meses de edad me diagnos-ticaron síndrome de Lennox (epilepsia infantil).Me atienden en el Hospital Infantil y necesito elsiguiente tratamiento para controlar un poco mi

enfermedad: Sabril, Keppra y Topiromato. El costo mensual es de$4,000.00. Mi papá es albañil no tiene trabajo fijo, y no le alcanzapara mi medicamento. Agradezco la ayuda que puedas darme.¡Que Dios te bendiga!

Mi nombre es Juventino Ruiz Melgarejo. Tengo 34 años. Soy de Mo-relia y pertenezco a la Parroquia de San Pascual Bay-lón. Desde hace 22 años padezco diabetes, lo queme ocasionó insuficiencia renal y me hemodializanen particular dos veces por semana, y necesito: Eri-tropoyetina, MVI, Tums, Parches Hypafix y Crema

Mupirocina. El costo mensual de mi tratamiento es de $12,000.00.Me cortaron mis dos piernas, no puedo trabajar; mi papá es campe-sino y es quien me atiende porque mi mamá falleció. ¡Ayúdame, porfavor! Gracias.

¡Buen día! Me llamo Ma. Asunción Farfán Cedeño. Tengo 57 añosy pertenezco a la Parroquia de el Santo Niño deChiquimitío. Desde hace tres años padezco deneuralgia segunda y tercera rama (trastorno neu-rológico). Me atienden en el Hospital Civil, y ne-cesito: Lyrica 150 mg, Carbamazepina y Amitripti-

lina. Mi esposo es jornalero y mis hijos no cuenta con los mediospara comprar mi tratamiento. ¡Que Dios te pague!

¡Hola! Me llamo Carlos Daniel López Zurita.Tengo 8 años. Pertenezco a la Parroquia de San-ta María Magdalena en Cuitzeo del Porvenir.Cuando tenía dos años me diagnosticaron défi-cit de atención e hiperactividad en el Hospital

Infantil de Morelia; he tenido varios tratamientos, y necesito:

Tradea 20 mg. Mi papá es peón de albañil y no le alcanza paracomprar mi tratamiento. ¡Gracias! ¡Dios te pague!

Me llamo Janette Palomares Martínez. Tengo 31años y soy de Morelia. En junio de 2012 me diag-nosticaron leucemia linfoblástica aguda; tomécuatro quimioterapias; me encuentro en manteni-miento con el siguiente medicamento: Purine-

thol, Metotrexato, Prednisona 50 mg, Omeprazol y ámpulas deVincristina. Mi tratamiento cuesta $2,300.00 mensuales. Mi es-poso es peón de albañil, tengo dos hijos menores en casa, misfamiliares no cuentan con recursos para apoyarme. ¡Agradezcotu ayuda!

Vivimos en San Pedro Jacuaro, municipio de Ciu-dad Hidalgo. Somos hermanos. Yo, Ángel AdolfoGonzález Sandoval, tengo 17 años, y hace dosaños me diagnosticaron insuficiencia renal en elHospital Civil de Morelia. Ocupo Bolsas para diáli-sis Pisa 1.5%, Eritropoyetina, Hierro Dextrán, Tums,Except y Complejo B. Yo, Analith, tengo 24 años yhace tres años me trasplantaron un riñón. Necesi-to de por vida Tacrolimus, Myfortic, Angiotrofin,Omeprazol y Prednisona. El costo mensual denuestros tratamientos es de $20,000.00. Dos de

nuestros hermanos fallecieron de insuficiencia renal. ¡Dios pre-mie tu generosidad!

¡Buen día! Me llamo Ma. Rosario García Martí-nez. Tengo 17 años y pertenezco a la Parroquia deSan Matías Apóstol, en San Matías, Mpio. de Ciu-dad Hidalgo. En marzo de este año me diagnosti-caron insuficiencia renal, y necesito: Bolsas para

diálisis Pisa 1.5%, Eritropoyetina, Fumarato Ferroso, Complejo B yCrema Mupirocina. Mi tratamiento asciende a los $8,000.00 men-suales. Mi papá es jornalero, no tiene recursos para mi tratamien-to. Gracias por tu ayuda económica.

ENTRETENIMIENTO Y SERVICIOSDomingo 14 de abrilo de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 2576 23

a través de Él llega al hombre yla relación que a través de Élpuede mantener el hombrecon Dios. Pero el hombre ac-tual se pregunta: ¿Y cómo po-demos entrar en contacto conCristo Jesús, dos mil años des-pués de su paso por el mundo?

La pregunta, más que serobjeción, pide una explicación.También la han dado los teólo-gos contemporáneos: Cristo, encuanto hombre, pasó por estemundo y vivió y murió una so-la vez, como afirma la Carta a losHebreos, como una verdad de fe;pero en cuanto Dios, sus actosno han pasado del todo: Yo soyel que estaba muerto, pero ahora es-toy vivo para siempre. El misteriode su Encarnación se prolongaen primer lugar en la Iglesia, lacomunidad de creyentes queSan Pablo llama el Cuerpo deCristo, y que la teología actualcalifica como el Sacramento ori-ginal: Cristo está presente en laIglesia, en su Iglesia, como fru-to de su Resurrección. En estavisibilidad histórica de su Per-sona –Cuerpo de Cristo–. Élasume los signos y símbolosmás importantes de la humani-dad, para seguirse comunican-do y santificando a sus herma-nos: la palabra, el agua, el acei-te, el pan y el vino, el amor hu-mano, los signos de reconcilia-ción humana, las imposicionesde manos. Así, Jesús, sigue sien-do el Sacramento del Padre, vi-vificando, consagrando, unien-do, reconciliando, alimentandoy rescatando a sus hermanoshasta la consumación de los si-glos. Estos son los Sacramentosque conocemos: Bautismo,Confirmación, Eucaristía, Or-den Sagrado, Matrimonio, Pe-nitencia y Unción de Enfermos.

La fe no es dogma, no estradición, no es creencia sim-plemente, es la aceptación deuna Persona que se dirige a míen su Palabra; los Sacramentosno son cosas, ni ritos, ni cere-monias simplemente: son en-cuentros personales con Cristoen la comunidad que es la Igle-sia. ¡Surrexit vere! ¡Verdadera-mente ha Resucitado!

para reflexionarPREGUNTAS PARA LAS PERSONASY LOS GRUPOS: 1. ¿En qué momen-to de tu vida has experimentadomás vivamente la presencia de Je-sús? 2. ¿Qué región o dimensión detu existencia humana requiere másde ser evangelizada, convertida,transformada, para que verdadera-mente viva Cristo en ti? 3. ¿Cómopuedes hacer de tu Eucaristía Domi-nical un verdadero encuentro per-sonal con Jesús, Buen Pastor, queda la vida por nosotros?

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24 DIRECTORIO Y AVISOS Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 2576

nn CD. HIDALGO, MICH.: 1) Los Sa-cerdotes de la Foranía, por turnoi, di-rige el programa Reflexión delEvangelio, de 1:30 a 1:45 p.m., deLunes a Domingo. Se transmite porRadio Sol, XESOL, 1190 AM • 2) MisaDominical, de la Parroquia del Per-petuo Socorro, de 7:00 a 8:00 a.m.Por Radio Sol, XESOL, 1190 AM y103.9 FM.

nn LA PIEDAD, MICH.: 1) El P. JesúsAlcázar Fuentes dirige el programade TV y Radio “Misión Joven”. Trans-mite: Videa Televisión Canal 6, y Ra-dio XELC. 2) El P. Samuel Anguianotiene su programa “Un momento,por Favor”, diariamente de 12:00 a12:15 m.d.: cápsulas de temas de re-flexión, de Formación Humana yCristiana. Por Dual Stereo XELC 980AM y 92.7 FM, Radio Pía XELP, 1230AM y 89.9 FM.

nn MORELIA, MICH. 1) ProgramaPregoneros, dirigdo por el P. MartínCruz Morales. Se transmite porSMRyTV, los sábados a las 19:00 hrs,con retransmisión los doomingos alas 17:00 hrs.; 2) el Sr. Cngo. P. JaimeHernández Alcalá dirige el progra-ma Comentando el Evangelio, cadaDomingo de 9:00 a 9:05 a.m., porRadio Ranchito, 1240 AM y 102.5 FM.3) El P. Mateo Calvillo Paz dirige elprograma “Familia Radial”, de 1:00 a1:30 p.m., los Sábados. Se transmitepor la estación “Retro” XELQ 570 AMy XHLQ 90.1 FM. 4) Misa Dominicaldesde la Catedral, de 8:50 a 10:00a.m., por TV y Radio: XHBG Canal 13de Moreliia (Televisa) y Radio “Retro”XELQ 570 AM y XHLQ 90.1 FM. 5) El P.

Rubén Tapia Rosas dirige el progra-ma “Misión Joven”, de 7:45 a 8:45a.m., los Domingos, por XHBG Canal13 de TV. 6) Juan José Sosa Orozcodirige el programa “Radio Misión”de FM, los sábados de 8:00 a 9:00 ylos domingos 6:00 a 7:00. 7) EscucheRadio Misión por el 100.3 de FM,que transmite la Misa: los sábadosde 8:00 a 9:00 a.m. y los domingosde de 6:00 a 7:00 p.m. 8) Radio porInternet www.seminariodefilosofiamsp.com, con temas de formaciónen la fe y valores cristianos y huma-nos, a cargo de sacerdotes Misione-ros de la Palabra, seminaristas y lai-cos, las 24 horas; 9) El matrimonio deJenni Mendizábal y Arturo Colíntransmite “Señor de la Misericordia”y “Hombre Nuevo” de lunes a vier-nes de 3:00 a 3:10 p.m., donde va-rios conferencistas imprten temasde formación humana, formaciónen la fe, con valores cristianos y hu-manos, por Radio “Retro” XELQ 570AM y XHLQ 90.1 FM.

nn PÁTZCUARO, MICH. 1) Mons.Enrique Díaz, desde San Cristóbalde las Casas, comparte diariamentela Reflexión y lectura del Evangelio,de 14:30 a 14:35 hrs., por XEXL “La Le”690 AM y 94.9 FM; 2) Los Padres dela Foranía, por turno, dirigen la Re-flexión Dominical, de 10:45 a 11:00a.m., los Domingos. Se transmitepor la Estación “La Ley”, 690 AM,XEXL. 3) Misa Dominical, desde laBasílica de Pátzcuaro, a las 07:00a.m. Se transmite por la Estación “LaLey”, 690 AM, XEXL; 4) Los PP. GasparÁlvarez y Pedro Zambrano dirigen elprograma “Hora Evangelizadora”,

con temas varios de Fe y Valores, acargo de Sacerdotes de la Foranía,los jueves de 13:00 a 14:00 hrs. porTV Lago Canal 97 y 39 Cablevisión.

nn SALVATIERRA, GTO. 1) MaricelaMújica Santoyo y el P. Rafael Alcán-tar dirigen el programa “Caleidosco-pio”, con temas de formación hu-mana y cristiana a cargo de sacerdo-tes de la Foranía, los viernes de14:00 a 14:30 hrs.. Se transmite por laestación “La Mera Mera”, XEFAC,1290 AM. 2) Luis Humberto Rico y elP. Rafael Alcántar dirigen el progra-ma “Un Minuto de Luz”. Se transmi-te por la estación “La Mera Mera”,XEFAC, 1290 AM. 3) Luis HumbertoRico y el P. Rafael Alcántar dirigen elprograma “Tu amanecer con Cris-to”, de 8:30 a 9:00 hrs., los domin-gos. Se transmite por la estación “LaMera Mera”, XEFAC, 1290 de AM.

nn ZACAPU, MICH. El P. BenjamínEspinoza dirige la Reflexión delEvangelio dominical, de 3:30 a 4:00de la tarde cada Viernes. Se transmi-te por Canal 10 de Cablevisión • El P.Daniel Martínez Bernal coordina elprograma Hombre Nuevo, que setransmite de lunes a viernes a las16:00 hrs. por XEZU “La Explosiva”,930 AM.

nn ZITÁCUARO, MICH. El P. Eduar-do Farías coordina la “Reflexión delEvangelio”, a cargo de sacerdotesde la Foranía, todos los días de 12:00a 12:10 m.d., por Radio ZitácuaroXELX 1460 AM.

PROGRAMAS CATÓLICOSDIRECTORIO

FUNDADORPbro. Dr. Alberto Carrillo Cázares

DIRECTORPbro. Guillermo Reyes Carmona

SUBDIRECTORManuel Santos Avilés Sánchez

Diseño y Redacción:Francisco Javier Hernán dez Rodríguez JuanCarlos Huante PachecoCorrección:Juan Manuel Ferreyra CerriteñoDigitalización: Alejandro Sáyago Rodrí guez

Reporteros y Corresponsales: AlbertoCalderón Ramírez • Dulce María TorresMurillo • Moisés Maldo nado López (Bajío)• Osvaldo Nateras Tapia (Jungapeo) •Omar Ortiz Bravo (La Piedad) Colaboradores: • P. Víctor Alejandre Domín -guez (Coord. Espacio-Misión) • P. Rigo bertoBeltrán Vargas (Enfoques) • P. RubénCervantes González (Puntos de Reflexión)• P. Jesús Chicano Magaña (Hisrtoria de laPintura) • P. Ángel Espino García (MedioAmbiente) • Juan Manuel FerreyraCerriteño (Santoral y Cruciverbo) •Leopoldo González Quintana (Contextos) •P. Israel González Salazar (LiteraturaMexicana) • R.M. Pilar Llera Fanjul, FMA(Vida Consagrada) • P. J. Trinidad LomelíOchoa (Siguiendo a Jesús) • Alma IbarrolaMacouzet (De Buen Ver) • Mario MedinaCorrea “Mac” (Cartas a Mí Mismo) • P.Ramón Pegueros Quiroz “El Padre Pe -gueros” (Los Lectores Preguntan) • Hna.Alejandra Samaniego Maya (Pastoral de laMovilidad Humana) • P. Leopol do Sán chezPérez (Plan de Pastoral) • Rocío SantoyoGonzález (Discapacidad con Talento) • P.Gustavo Martínez Jáimez (Coord. Casos deCáritas) • Teresita Villaseñor Vargas(Antena). (Las opiniones vertidas en los artí -culos firmados son responsa bilidad de susautores y no reflejan necesaria mente elpunto de vista del Periódico). ComunidadCristiana agra dece, pero no se responsa -biliza, por materiales escritos, grá ficos odigitales no solicitados.Sección Comu-Niños: Martha RuanoHurtado (Coordinadora) • María ElenaCaballero Díaz (Viñetas) • Emelina CruzDurán, J. Froylán Mora Palacios, Juani RuanoHurtado (Colaboradores).Enlace (Sección Juvenil): Jhocelyn Bazán(Coordinadora) • Pedro García (Diseño).Administración: L.A.E. Elva Patricia Sán chezChávez.Contabilidad: C.P. Urania María PérezCastro.Circulación: Juan Carlos Caraza (Morelia) •Noé Tzintzún (otras locali dades) • Juan Carlos Argueta, Jorge CalderónRamírez y Andrés Martínez Ramírez.Domicilio: 1º de Mayo 335, Centro, Morelia,Mich., México, C.P. 58000.Teléfono: (01-443) 317 24 77 • 313 96 67 (Fax).Internet: www.periodicodiocesano.org.mxCorreo electrónico (e-mail):semanariocomunidad@yahoo.comsemanariocomunidad@prodigy.net.mxComunidad Cristiana, periódico semanaldel Domingo 14 de abril de 2013. EditorResponsable y Distribución: Manuel SantosAvilés Sánchez. Número de Certifi cado deReserva otorgado por el Instituto Nacionaldel Derecho de Autor: 04-2006-101313033100-101. Número de Certificadode Licitud de Título: 13156. Número deCertificado de Licitud de Contenido: 10729.Domicilio de la Publicación: 1º de Mayo N°335, Centro, C.P. 58000, Morelia, Mich.Impreso en Impresos con Calidad, Prol.Calzada de los Héroes 208, Col. Martinica,León, Gto., C.P. 37500. Distribución:Comunidad Cristiana,1º de Mayo N° 335, Centro C.P. 58000,Morelia, Mich.Comunidad Cristiana fue fundado el 300 deAgosto de 1952. Su Cuarta Época secomputa a partir del N° 1681 de 1º deOctubre de 1995.

ALMA IBARROLA MACOUZET

a_i_rinasz@yahoo.com

Un viaje fantástico: Kon TikiUna aventura de la vida real que llenóde fantasía y sueños la niñez de mu-chos de los que ahora somos abue-los. La increíble saga del exploradornoruego Thor Heyerdahl que cruzó elPacífico con cinco compañeros en1947 en una balsa de madera cons-truida de acuerdo a lineamientos delas balsas originales para demostrarque los habitantes de lo que ahora esPerú, mucho antes de que Colón lle-gara a América, fueron capaces decruzar el océano hasta la Polinesia.

Mientras el resto del mundoaguardaba el resultado del viaje, ydespués de una travesía épica de 101días cruzando 8,000 kilómetros asola-dos por las tormentas, tiburones yhambre, Thor y cinco compañeros lle-garon al atolón de Raroia, en las IslasTuoamoto el 7 de agosto con toda latripulación sana y salva. Todo público.

G.I. Joe: El ContrataaqueOtra película de soldaditos inspiradaen los cómics. El maligno Zartan hasecuestrado al Presidente de EstadosUnidos y tomado su identidad con elfin de dominar el mundo, y despuésde destruir el Medio Oriente y el cen-tro de Londres advierte a los líderesmundiales que si no se le unen, esamisma suerte les espera a sus países.Pero necesita eliminar a sus mayoresoponentes: los valientes G.I. Joes, loscuales son diezmados en una misiónde rescate de armas nucleares. Lostres restantes se unen a sus colegasNinja para rescatar la Casa Blanca y li-berar al verdadero Presidente.

¿La trama es tonta y trillada? Efecti-vamente, y no faltan chicos que amanestos espectáculos de violencia, ruidoy destrucción, aunque también re-cuerda el peligro de la proliferaciónde armas nucleares. Violencia, sangrey lenguaje vulgar. Adultos, no apta pa-ra menores de 13 años.

Christaayan - película sobre JesúsEn la India, país conocido por sus pe-lículas de ‘Bollywood’, y donde sólohay unos 19 millones de católicos querepresentan un 4% de la población, laSociedad de la Divina Palabra ha pro-ducido una película sobre la vida deJesús titulada Christaayan, que signifi-ca El camino de Cristo. La cinta duramás de seis horas, aunque hay unaversión más comercial de 53 minutos.Los productores esperan que sea laprimera de muchas películas que denun impulso a la Nueva Evangeliza-ción. Vean el tráiler de cuatro minutos:http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=28467

DE BUEN VER

labra y presencia de Jesús, to-do cambia, se transforma enalegría de fiesta, desaparecien-do el desgano, la duda y la os-curidad la noche. Ahora todoes gozo, certeza de que el Señorestá con nosotros comiendo.Esto es signo de nuestro Ban-quete pascual.

3. Oración: ¿Qué respondo aesta Palabra de Dios?

Cada uno compone una ora-ción y la comparte tomando al-gunas frases del episodio quele hayan impactado. Propongola siguiente:

El Papa Francisco dice voy a[pescar,

yo respondo voy contigo, pues eres el Guía y Capitán de este pequeño navío.He lanzado la red a mi manera,

y la encuentro siempre vacía;pero como tu Palabra marca,ahora no será como otras veces, porque a la derecha de la barca, seguro recogerás peces.Qué alegría la red pesada,Cómo arrastrar tanto pez, tanta fatiga es nada,¡oh mi testarudez! Venid y comed pescado y pan,se oyó la voz del Señor, que nadie muera más,¡Oh Jesús, mi Salvador!

4. Contemplación-Acción:¿Qué me exige esta Palabrade Dios?

Qué hermoso testimonio po-demos dar nosotros sacerdo-tes, religiosos y laicos, yendo ala pesca con nuestro Obispo ala cabeza, él es sucesor de losapóstoles, estando en sintoníacon sus planes, mirando haciael mismo horizonte, siendo dó-ciles a la Palabra de Jesús.

Gustemos de este Pan, pro-metamos estar cada domingoen torno a esta Mesa de la quebrota la Vida, compartiendoeste Alimento que es luz quedisipa toda tiniebla de pecado.Aceptemos dócilmente su in-vitación: Vengan y coman.

Quizá nuestra situación ac-tual fuese como la de un pesca-dor en alta mar, entre olas en-crespadas y con redes vacías;pero si obedecemos la orden deJesús, tengamos fe en que elviento cesará, en que obtendre-mos una pesca abundante alamanecer de este nuevo día, deeste tiempo de la Pascua. y pre-sencia de Jesús, todo cambia, setransforma en alegría de fiesta,desapareciendo el desgano, laduda y la oscuridad la noche.Ahora todo es gozo, certeza deque el Señor está con nosotroscomiendo. Esto es signo denuestro banquete pascual.

Vengan ...viene de la pág. 9

Sección interdiocesana de los periódicos de las Diócesis de Morelia, Apatzingán, Cd. Lázaro Cárdenas, Tacámbaro y Zamora • Año VI, N° 294 • Domingo 14 de Abril de 2013

El discípulo a quien amaba Je-sús le dijo a Pedro: “Es el Señor”

(Jn 21,1-19)

LOS VERSÍCULOS últimos deldomingo pasado parecían poner final Evangelio. El autor ha añadido,sin embargo, un último relato, loca-lizado en el lago Tiberíades, en untiempo indeterminado después delDomingo de Resurrección. Este re-lato tiene en Pedro y en el discípu-lo amado a sus personajes centra-les, como lo pone de manifiesto lacontinuidad del relato no recogidaen el texto litúrgico.

No es la primera vez que Pedroy el discípulo amado aparecen jun-tos. Desde el cap. 13 es al menos latercera vez que lo hacen.

En todas ellas el discípulo ama-do aventaja a Pedro en captar y en-tender la situación. Hoy es él quienreconoce al misterioso personajede la orilla y quien se lo comunicaa Pedro con una escueta frase: “Esel Señor”. Es así, a instancias deldiscípulo amado, como Pedro selanza al encuentro de Jesús.

Este encuentro culmina en undiálogo entre Jesús y Pedro. El au-tor construye este diálogo comocontrarréplica a la triple negativade Pedro a reconocerse discípulode Jesús la noche en que Jesús fuearrestado. Si releemos ahora aque-lla escena caeremos en la cuenta deque el autor la sitúa en el patio inte-rior de la residencia del sumo sacer-dote, donde se encuentran justa-mente Jesús, Pedro y otro discípulo(ver. Jn 18,15-16).

Este otro discípulo sin nombre,¿no será el discípulo amado? Parti-cularmente creo que sí. Esta hipó-tesis confirmaría lo que en otro ca-so es cierto en el cuarto Evangelio:el discípulo amado es el prototipode discípulo de Jesús, estandosiempre donde debe, por ejemplo,al pie de la Cruz; captando y enten-diendo las situaciones. Todo esto esla asignatura pendiente de Pedro.Así nos lo ha hecho saber el autor

desde el cap. 13, es decir, desde eldía de Jueves Santo: Lo que estoyhaciendo, tú no lo entiendes ahora,lo comprenderás más tarde (Jn 13,7). Ese más tarde es precisamenteel relato de hoy, anunciado ya por elautor desde el cap. 13. De ahí la ne-cesidad de este relato a pesar de queel Evangelio parecía estar ya termi-nado el domingo pasado. En esterelato aprende Pedro la asignaturaque tenía pendiente: ser discípulode Jesús es amar a riesgo de la pro-pia vida. Sígueme. El verdadero ca-mino de un discípulo del Señor esamar con la disposición de entre-garse completamente, no sólo es“estimo”, “quiero”, “me agrada”ser cristiano, porque si así pensa-mos, como se ve en muchas reali-dades parroquiales, entonces sere-mos “cristianos de ocasión”, no demisión…

Resumiendo: el autor del cuartoEvangelio ha elaborado un relatoeclesiológico altamente significati-vo. Frente a un modelo de Iglesiabasado en la Jerarquía, el autor delcuarto Evangelio propone un mo-delo de Iglesia basado en la comu-nidad creyente. La Jerarquía debe-rá estar siempre a la escucha de lacomunidad creyente, si quiere sa-ber por dónde ir y si no quiere errar.Es la comunidad creyente quiencapta y entiende las situaciones.Este es el plan del cuarto evangelis-ta: ver los signos, las señales mila-grosas para creer en Jesús Resuci-tado y amarlo…

PUNTOS DE REFLEXIÓN • III DOMINGO DE PASCUA

“Es el Señor”www. mercaba.org

(23)2325 (22325 (I)

EMINENTÍSIMOS Señores Cardenales, Exce-lentísimos Señores Arzobispos y Obispos.

Me alegra encontrarme nuevamente con to-dos ustedes; saludarlos, dialogar y renovarlesmi estima y comunión. Pido al Espíritu Santolos asista en los trabajos que están por iniciar enesta Asamblea y que los frutos sean abundantes“para la salvación de las almas”.

Hace aproximadamente un año, los fieles dela Iglesia que peregrina en esta amada naciónmexicana nos alegrábamos con la visita del San-to Padre Benedicto XVI, hoy Emérito. Y, ahora,se alegra, en comunión con toda la Iglesia y conprofunda gratitud al Espíritu Paráclito, por eldon del Papa Francisco. ¡Los caminos del Señorson inescrutables!

«El Espíritu del Señor está sobre mí, porqueme ha consagrado por la unción. Él me envió allevar la Buena Noticia a los pobres, a anunciarla liberación a los cautivos y la vista a los cie-gos, a dar la libertad a los oprimidos y procla-mar un año de gracia del Señor (...). ¡Hoy –dijoJesús aquel día en la Sinagoga– se ha cumplidoeste pasaje de la Escritura que acaban de oír!».

Nos alegra y alienta sobremanera constatar,una vez más, cómo el Señor es siempre fiel a supalabra, y cómo esa palabra también hoy secumple en el Papa Francisco, el Pastor univer-sal plenamente consciente de haber sido ungidoel día de su Bautismo, de su Confirmación y desu Ordenación Sacerdotal y episcopal por el Es-píritu Santo, y de haber sido enviado, ahora co-mo Sucesor de Pedro, para, como Pontífice, –esdecir, como «puente»– proclamar el «año degracia del Señor» en el perenne –con expresiónde Juan Pablo II y de Benedicto XVI– «reco-menzar desde Cristo», para «ir», para «salir»hacia las múltiples y variadas periferias existen-ciales.

Esta preposición: «para», me parece que po-dría ser considerada el perno sobre el cual giranaquellas que podríamos definir «líneas progra-máticas» del Papa Francisco. Líneas, por otraparte, que ya eran claras en el ministerio episco-pal del entonces Arzobispo de Buenos Aires.

El cristiano ha sido ungido en el Bautismo yen la Confirmación. El Sacerdote y el Obispo,además, han sido ungidos en el Sacramento delOrden, configurándose con Cristo. Pero, ungi-dos, ¿para qué» Porque es ahí donde el Papa pa-rece poner el acento: en el «para qué».

Nuestro tiempo –ha dicho el Papa Francisco–

«es un tiempo de gracia que el Señor nos da». Yexplica su finalidad: «para abrir las puertas denuestros corazones, de nuestra vida, de nuestrasparroquias –y añade–: ¡qué pena tantas parro-quias cerradas! (es tiempo para abrir las puertas)de los movimientos, de las asociaciones, y “sa-lir” al encuentro de los demás, acercarnos nos-otros para llevar la luz y la alegría de nuestra fe¡Salir siempre!».

Ciertamente las «sorpresas» que nos deparael Santo Padre no han terminado. Las habrá, ymuchas. Sin embargo, ya desde ahora podemosintentar delinear algunas de esas «líneas progra-máticas» que él propone a toda la Iglesia. Portanto, también a cada uno de nosotros, Obispos.

Son líneas que también se encontraban yasintetizadas en el texto, dado a conocer por elCardenal de La Habana, de la intervención queel entonces Arzobispo de Buenos Aires dirigió alos Cardenales en una de las CongregacionesGenerales precedentes al Cónclave. Un discur-so breve, pero fundamental, porque desvela elverdadero rostro del Papa Francisco. Fueron pa-labras con las que, además de rebatir con fuerzala autorreferencialidad de la Iglesia, alude a laposibilidad de profundas reformas, y releva lanecesidad de poder contar con un Pontífice «quedesde la contemplación de Jesucristo y desde laadoración a Jesucristo ayude a la Iglesia a sa-lir de sí hacia las periferias existenciales, que laayude a ser la madre fecunda que vive de la dul-ce y confortadora alegría de evangelizar”.

Evangelizar –dijo en aquella circunstancia–significa que la Iglesia sale de sí misma y va ha-cia las periferias. La Iglesia «está llamada a sa-lir de sí misma e ir hacia las periferias, no sólolas geográficas, sino también las periferias exis-tenciales: las del misterio del pecado, las del do-lor, las de la injusticia, las de la ignorancia yprescindencia religiosa, las del pensamiento, lasde toda miseria”. Y añadía: “cuando la Iglesiano sale de sí misma para evangelizar se vuelveautorreferencial y entonces se enferma”. «Ello–dijo– debe abrir el camino a posibles cambiosy reformas por hacer, para la salvación de las al-mas».

* Saludo de S.E.R. MONS. CHRISTOPHE PIERRE,Nuncio Apostólico en México, en la Apertura dela 90ª Asamblea General de la Conferencia Episco-pal Mexicana, (9 de abril de 2013)

Mensaje a laXCV Asamblea Plenaria*

† Christophe Pierre, Nuncio Apostólico en México

Queridos hermanos y hermanas:CON MOTIVO de la 50ª Jornada Mundial de Oraciónpor las Vocaciones, que se celebrará el 21 de abril de2013, Cuarto Domingo de Pascua, quisiera invitarlos areflexionar sobre el tema: «Las vocaciones, signo de laesperanza fundada sobre la fe», que se inscribe perfec-tamente en el contexto del Año de la Fe y en el 50º ani-versario de la apertura del Concilio Ecuménico Vatica-no II. El siervo de Dios Pablo VI, durante la Asambleaconciliar, instituyó esta Jornada de invocación unánimea Dios Padre para que continúe enviando obreros a suIglesia (cf. Mt 9,38). «El problema del número suficien-te de sacerdotes –subrayó entonces el Pontífice– afectade cerca a todos los fieles, no sólo porque de él depen-de el futuro religioso de la sociedad cristiana, sino tam-bién porque este problema es el índice justo e inexora-ble de la vitalidad de fe y amor de cada comunidad pa-rroquial y diocesana, y testimonio de la salud moral delas familias cristianas. Donde son numerosas las voca-ciones al estado eclesiástico y religioso, se vive genero-samente de acuerdo con el Evangelio» (Pablo VI, Ra-diomensaje, 11 abril 1964).

En estos decenios, las diversas comunidades eclesia-les extendidas por todo el mundo se han encontrado es-piritualmente unidas cada año, en el cuarto domingo dePascua, para implorar a Dios el don de santas vocacio-nes y proponer a la reflexión común la urgencia de larespuesta a la llamada divina. Esta significativa citaanual ha favorecido, en efecto, un fuerte empeño por si-

tuar cada vez más en el centro de la espiritualidad, de laacción pastoral y de la oración de los fieles, la importan-cia de las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagra-da.

La esperanza es espera de algo positivo para el futu-ro, pero que, al mismo tiempo, sostiene nuestro presen-te, marcado frecuentemente por insatisfacciones y fra-casos. ¿Dónde se funda nuestra esperanza? Contem-plando la historia del pueblo de Israel narrada en el An-tiguo Testamento, vemos cómo, también en los momen-tos de mayor dificultad como los del Exilio, aparece unelemento constante, subrayado particularmente por losprofetas: la memoria de las promesas hechas por Dios alos Patriarcas; memoria que lleva a imitar la actitudejemplar de Abraham, el cual, recuerda el Apóstol Pa-blo, «apoyado en la esperanza, creyó contra toda espe-ranza que llegaría a ser padre de muchos pueblos, deacuerdo con lo que se le había dicho: ‘Así será tu des-cendencia’» (Rm 4,18). Una verdad consoladora e ilu-minante que sobresale a lo largo de toda la historia de lasalvación es, por tanto, la fidelidad de Dios a la Alian-za, a la cual se ha comprometido y que ha renovado ca-da vez que el hombre la ha quebrantado con la infideli-dad y con el pecado, desde el tiempo del Diluvio (cf. Gn8,21-22), al del Éxodo y el camino por el Desierto (cf.Dt 9,7); fidelidad de Dios que ha venido a sellar la Nue-va y eterna Alianza con el hombre, mediante la Sangrede su Hijo, muerto y resucitado para nuestra salvación.

En todo momento, sobre todo en aquellos más difíci-les, la fidelidad del Señor, auténtica fuerza motriz de lahistoria de la salvación, es la que siempre hace vibrar loscorazones de los hombres y de las mujeres, confirmán-dolos en la esperanza de alcanzar un día la «Tierra pro-metida». Aquí está el fundamento seguro de toda espe-ranza: Dios no nos deja nunca solos y es fiel a la palabradada. Por este motivo, en toda situación gozosa o desfa-vorable, podemos nutrir una sólida esperanza y rezarcon el salmista: «Descansa sólo en Dios, alma mía, por-que Él es mi esperanza» (Sal 62,6). Tener esperanzaequivale, pues, a confiar en el Dios fiel, que mantienelas promesas de la Alianza. Fe y esperanza están, portanto, estrechamente unidas. De hecho, «“esperanza”,es una palabra central de la fe bíblica, hasta el punto deque en muchos pasajes las palabras “fe” y “esperanza”parecen intercambiables. Así, la Carta a los Hebreos uneestrechamente la “plenitud de la fe” (10,22) con la “fir-me confesión de la esperanza” (10,23). También cuan-do la Primera Carta de Pedro exhorta a los cristianos a

estar siempre prontos para dar una respuesta sobre el lo-gos –el sentido y la razón– de su esperanza (cf. 3,15),“esperanza” equivale a “fe”» (Enc. Spe salvi, 2).

Queridos hermanos y hermanas, ¿en qué consiste lafidelidad de Dios en la que se puede confiar con firmeesperanza? En su amor. Él, que es Padre, vuelca en nues-tro yo más profundo su amor, mediante el Espíritu San-to (cf. Rm 5,5). Y este amor, que se ha manifestado ple-namente en Jesucristo, interpela a nuestra existencia, pi-de una respuesta sobre aquello que cada uno quiere ha-cer de su propia vida, sobre cuánto está dispuesto a em-peñarse para realizarla plenamente. El amor de Dios si-gue, en ocasiones, caminos impensables, pero alcanzasiempre a aquellos que se dejan encontrar. La esperan-za se alimenta, por tanto, de esta certeza: «Nosotros he-mos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creí-do en Él» (1 Jn 4,16). Y este amor exigente, profundo,que va más allá de lo superficial, nos alienta, nos haceesperar en el camino de la vida y en el futuro, nos hacetener confianza en nosotros mismos, en la historia y enlos demás. Quisiera dirigirme de modo particular a us-tedes, jóvenes, y repetirles: «¿Qué sería de su vida sineste amor? Dios cuida del hombre desde la creación has-ta el fin de los tiempos, cuando llevará a cabo su proyec-to de salvación. ¡En el Señor resucitado tenemos la cer-teza de nuestra esperanza!» (Discurso a los jóvenes dela Diócesis de San Marino-Montefeltro, 19 junio 2011).

Como sucedió en el curso de su existencia terrena,también hoy Jesús, el Resucitado, pasa a través de loscaminos de nuestra vida, y nos ve inmersos en nuestrasactividades, con nuestros deseos y nuestras necesida-des. Precisamente en el devenir cotidiano sigue diri-giéndonos su palabra; nos llama a realizar nuestra vidacon Él, el Único capaz de apagar nuestra sed de esperan-za. Él, que vive en la comunidad de discípulos que es laIglesia, también hoy llama a seguirlo. Y esta llamadapuede llegar en cualquier momento. También ahora Je-sús repite: «Ven y sígueme» (Mc 10,21). Para respondera esta invitación es necesario dejar de elegir por sí mis-mo el propio camino. Seguirlo significa sumergir la pro-pia voluntad en la voluntad de Jesús, darle verdadera-mente la precedencia, ponerlo en primer lugar frente atodo lo que forma parte de nuestra vida: la familia, el tra-bajo, los intereses personales, nosotros mismos. Signi-fica entregar la propia vida a Él, vivir con Él en profun-da intimidad, entrar a través de Él en comunión con elPadre y con el Espíritu Santo y, en consecuencia, con loshermanos y hermanas. Esta comunión de vida con Jesús

MENSAJE DEL SANTO PADRE A LA 50ª JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR LAS VOCACIONES (21-IV-2013, IV DOMINGO DE PASCUA)

“Las vocaciones, signo de laesperanza fundada sobre la fe”

28 (IV)24) PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 294 • DOMINGO 14 DE ABRIL DE 2013

PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 294 • DOMINGO 14 DE ABRIL DE 2013 (25) 227 (III)

es el «lugar» privilegiado donde se expe-rimenta la esperanza y donde la vida serálibre y plena.

Las vocaciones sacerdotales y religio-sas nacen de la experiencia del encuentropersonal con Cristo, del diálogo sincero yconfiado con Él, para entrar en su volun-tad. Es necesario, pues, crecer en la expe-riencia de fe, entendida como relaciónprofunda con Jesús, como escucha inte-rior de su voz, que resuena dentro de nos-otros. Este itinerario, que hace capaz deacoger la llamada de Dios, tiene lugardentro de las comunidades cristianas que

viven un intenso clima de fe, un genero-so testimonio de adhesión al Evangelio,una pasión misionera que induce al dontotal de sí mismo por el Reino de Dios,alimentado por la participación en los Sa-cramentos, en particular la Eucaristía, ypor una fervorosa vida de oración. Estaúltima «debe ser, por una parte, muy per-sonal, una confrontación de mi yo conDios, con el Dios vivo. Pero, por otra, hade estar guiada e iluminada una y otra vezpor las grandes oraciones de la Iglesia yde los Santos, por la oración litúrgica, enla cual el Señor nos enseña constante-

mente a rezar correctamente» (Enc. Spesalvi, 34).

La oración constante y profunda hacecrecer la fe de la comunidad cristiana, enla certeza siempre renovada de que Diosnunca abandona a su pueblo y lo sostienesuscitando vocaciones especiales al Sa-cerdocio y a la Vida Consagrada, paraque sean signos de esperanza para elmundo. En efecto, los Presbíteros y losReligiosos están llamados a darse de mo-do incondicional al Pueblo de Dios, en unservicio de amor al Evangelio y a la Igle-sia, un servicio a aquella firme esperanzaque sólo la apertura al horizonte de Diospuede dar. Por tanto, ellos, con el testi-monio de su fe y con su fervor apostóli-co, pueden transmitir, en particular a lasnuevas generaciones, el vivo deseo deresponder generosamente y sin demora aCristo que llama a seguirlo más de cer-ca. La respuesta a la llamada divina porparte de un discípulo de Jesús para dedi-carse al ministerio sacerdotal o a la vidaconsagrada, se manifiesta como uno delos frutos más maduros de la comunidadcristiana, que ayuda a mirar con particu-lar confianza y esperanza al futuro de laIglesia y a su tarea de evangelización. Es-ta tarea necesita siempre de nuevos obre-ros para la predicación del Evangelio, pa-ra la celebración de la Eucaristía y para el

Sacramento de la Reconciliación. Poreso, que no falten Sacerdotes celosos,que sepan acompañar a los jóvenes como«compañeros de viaje» para ayudarles areconocer, en el camino a veces tortuosoy oscuro de la vida, a Cristo, camino, ver-dad y vida (cf. Jn 14,6); para proponerlescon valentía evangélica la belleza del ser-vicio a Dios, a la comunidad cristiana y alos hermanos. Sacerdotes que muestrenla fecundidad de una tarea entusiasman-te, que confiere un sentido de plenitud ala propia existencia, por estar fundada so-bre la fe en Aquel que nos ha amado enprimer lugar (cf. 1 Jn 4,19). Igualmente,deseo que los jóvenes, en medio de tantaspropuestas superficiales y efímeras, se-pan cultivar la atracción hacia los valo-res, las altas metas, las opciones radica-les, para un servicio a los demás siguien-do las huellas de Jesús. Queridos jóve-nes, no tengan miedo de seguirlo y de re-correr con intrepidez los exigentes sen-deros de la caridad y del compromiso ge-neroso. Así serán felices de servir, serántestigos de aquel gozo que el mundo nopuede dar, serán llamas vivas de un amorinfinito y eterno, aprenderán a «dar razónde su esperanza» (1 Pe 3,15).

Benedicto XVI, Papa, Vaticano, 6 deoctubre de 2012

28 (IV)24) PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE MORELIA • N° 294 • DOMINGO 14 DE ABRIL DE 2013

† Miguel Patiño Velázquez, MSF † Fabio Martínez Castilla † Alberto Suárez Inda † José Luis Castro Medellín, MSF † Javier Navarro RodríguezObispo de Apatzingán Obispo de Cd. Lázaro Cárdenas Arzobispo de Morelia Obispo de Tacámbaro Obispo de Zamora

Pbro. Miguel Ángel Carrasco Ocam Pbro. Sergio Sánchez H. Pbro. Guillermo Reyes Carmona Pbro. Iván Torres Martínez Pbro. Rafael Morales Navarro(01-453) 534-22-26 (01-753) 537-4082 (01-443) 317-24-77•313-96-67 (01-459) 596-11-53 (01-351) 512-54-26

(Responsable de esta edición N° 294)Año VI, N° 294 • 14-IV-2013

MENSAJEProvinciaEclesiásticade Morelia

“LOS LATIGAZOS que se abatían bur-lando sobre el cuerpo del Hijo flagelado,flagelaban en el mismo instante el almade la Madre; los clavos que penetrabancruelmente en los pies y en las manos delHijo, atravesaban al mismo tiempo el co-razón de la Madre; las espinas de la coro-na que se enterraban en las sienes del Hi-jo, se clavaban también agudamente enlas entrañas de la Madre. Los salivazos,los sarcasmos, el vinagre y la hiel ator-mentaban simultáneamente al Hijo y a laMadre” (Atilano Alaiz).

Sí, tú María, viste a tu hijo abandona-do por los apóstoles temerosos, flageladopor los soldados romanos, coronado conespinas, escupido, abofeteado, caminan-do descalzo debajo de un madero astillo-so y muy pesado hacia el Monte Calvario,donde finalmente presenciaste la agoníade su muerte en una cruz y lo viste clava-do de pies y manos…

¡Oh, María! junto a la cruz de tu Hijote sentiste crucificar con Él. ¡Perdónanospor tanta crueldad!… Los hombres he-mos dado muerte al Rey de la Vida. Tu Hi-jo amado duerme en las tinieblas y tú loacompañas desde tu dolor y tu soledad; nohay nada que te consuele, sólo la esperan-za de una promesa hecha por tu mismoHijo: “es necesario que el grano de trigomuera para que dé vida”.

No cabe duda, aunque cueste creerlo.Jesús está muerto. Él, que era el Hijo delAltísimo. Él, que era el Salvador de Israel.Él, cuyo reino no tendría fin. Él, que erala Vida. Él está muerto. Dura prueba paratu fe María. Tu Hijo, el destinatario de to-das las promesas, yace ahora cadáver ensu regazo. Seguramente en tu alma se le-vantó una oscura borrasca que amenaza-ba apagar la llama de tu fe aún palpitante.Pero tu fe no se extinguió. Siguió encen-dida y luminosa. ¡Qué fuerte eres María!Eres la única mujer que ha sostenido ensus brazos todo el peso de un Dios vivo ytodo el peso de un Dios muerto. Pero, an-te tan cruel episodio, ni tu fe, ni tu con-fianza, ni tu amor se derrumbaron ante esanueva manifestación incomprensible dela voluntad de Dios. Creyendo, confiandoy amando supiste esperar la mayor alegríade tu vida: recuperar a tu hijo Jesús parasiempre tras su resurrección.

María, hoy que estás de luto hemos ve-nido a darte nuestras condolencias y nues-tro pésame, queremos acompañarte en tudolor profundo, dolor de una madre que

pierde a su Hijo amado. Tú Haz presen-ciado la muerte más atroz e injusta que ja-más se haya realizado, pero, hoy tambiéntu Hijo sigue muriendo. Sí, María, Jesússigue muriendo hoy a causa de nuestrasinjusticias y crueldades: muere cuandolas autoridades civiles no cumplen con suresponsabilidad de proteger al pueblo quese les ha confiado y, lavándose las manos,como Pilato, entregan a los ciudadanos enmanos de la violencia, la extorsión y lacorrupción; Jesús muere cuando las auto-ridades religiosas nos olvidamos de anun-ciar el amor y el perdón de Dios, de defen-der al pobre, de denunciar el mal, de cre-ar puentes de comunión y de promover lapaz; Jesús muere cuando algunos herma-

nos nuestros, movidos por la ambición yla ceguera de su razón, secuestran, muti-lan y martirizan a otros; Jesús muerecuando los poderosos de este mundo ex-plotan a los débiles, esclavizan a sus tra-bajadores y evaden sus responsabilidadesen el desarrollo de la sociedad…

Sí, María, Jesús sigue muriendo hoyinjustamente en el niño inocente que esdeliberadamente abortado, en los niñosque son explotados y maltratados, en tan-tos estudiantes que se ven restringidos aperder su tiempo y a permanecer en la ig-norancia, en tantos jóvenes que viven su-mergidos en los vicios, las drogas y des-enfrenos, en las mujeres que venden sucuerpo como fuente de sustento; en los

enfermos que viven en la miseria y nadielos atiende, en los ancianos que son des-preciados y abandonados, en las familiasdesintegradas donde el amor se ha enfria-do, en las madres solteras señaladas ymarcadas para siempre… Muchos, somoslos hombres y mujeres que seguimos hoydando muerte a Jesús y poniéndolo des-trozado en tus brazos…

¡Perdónanos María, por el dolor que teseguimos provocando!

Pero, creemos por la fe que esta nocheoscura, negra y silenciosa, durará sola-mente un instante, pues, bien sabemosque la muerte no tiene para Dios la últimapalabra. La muerte de Dios ocasionadapor los hombres es pasajera y ha sido elpaso a la vida sin fin. Aquel que es la Vi-da con la muerte de Dios ha dado muertea la muerte del hombre. Sí, María, esta“noche oscura” del viernes de dolor, ma-ñana será iluminada por la luz del amor yde la Resurrección de tu Hijo amado Je-sús… Esta es también nuestra esperanza:todo el mal que vivimos puede ser borra-do por el bien que Jesús nos ha alcanzadocon su pasión, muerte y resurrección. Elmal nunca tiene la última palabra… lu-chemos todos para que muy pronto lamuerte de Jesús se vuelva vida en nos-otros y en nuestra sociedad. María, ya no llores más por tu Hijo ama-do, ni por tantos de tus hijos que siguensiendo hoy maltratados, enjuiciados ycondenados a muerte… ya se acerca el al-ba de la resurrección, del nuevo día queno conocerá el ocaso… Esta noche teacompañamos en tu espera paciente y do-lorosa de la venida de Cristo resucitado. Ea, Madre, fuente de amor, haznos sentirtu dolor, contigo queremos llorar. Haz quenuestro corazón arda en el amor de nues-tro Dios y en cumplir su voluntad. Hazque lloremos la muerte de Cristo, haznossocios de su Pasión, haz que nos embria-guemos con la Sangre de tu Hijo y paraque no nos quememos en las llamas, de-fiéndenos tú, Virgen Santa, en el día deljuicio; guíanos a la palma de la victoria yhaz que cuando nuestro cuerpo muera, tuHijo, nos conceda el paraíso de la gloria.Amén.

* Pésame a la Virgen, dado por Mons. Es-pinoza, al paso de la Procesión del Silen-cio frente a la Catedral Metropolitana deMorelia, el Viernes 29 de marzo pasado.

“¡Perdónanos, María!”*† Juan Espinoza Jiménez, Obispo Auxiliar de Morelia

P. ÁNGEL ESPINO GARCÍA

Cuenta el escritor León Tolstoique los militares en la Indiacombatían por su independen-cia contra los ingleses, y un día

capturaron a uno de ellos. Lo ataron aun árbol y se prepararon para quitar-le la vida. Un anciano de la India seacercó a sus compañeros y les dijo:

–No lo maten, mejor dénmelo amí, pues un amigo de él mató a mi hi-jo.

Fue así como se lo entregaron. Elanciano le quitó los amarres que ata-ban al inglés al árbol y lo llevó a suchoza. Le dio de comer, lo trató bien yle arregló una pequeña cama para quedescansara. A la mañana siguiente, elanciano pidió al inglés que lo acom-pañara y, después de varias horas decamino, llegaron cerca del campa-mento inglés. El anciano le dijo:

–Tus amigos mataron a mi hijo, yyo te salvé la vida. Ahora te dejo librepara que te vayas con tus compañe-ros, y ojalá que ya no nos sigan matan-do.

El soldado inglés se reintegró consus compañeros militares, mientras elanciano regresó a su casa a seguir llo-

rando la muerte de su hijo.Así en la ecología: los que talan ár-

boles y bosques enteros, y toda la so-ciedad, debemos escuchar la voz delPapa Francisco, que entre sus princi-

pales objetivos están estos tres: res-taurar la Iglesia por amor a Dios, de-fender con vehemencia a los pobres yamar con ternura el medio ambiente.Son los valores que vivió el gran San-

to Francisco de Asís.El nuevo Papa, en su primer salu-

do desde el balcón de la Basílica deSan Pedro, dijo: “Los Señores Carde-nales buscaban un Obispo de Roma yparece que fueron a buscarlo hasta elfin del mundo”. Y añadió: “Antes deque yo les dé la bendición, pídanle aDios que me bendiga a mí”.

Cada Sumo Pontífice ha dado lomejor de sí, tanto en santidad como ensabiduría, y este Papa impresiona porsu sencillez y su amor a Dios, a cons-truir una fraternidad universal y acuidar con respeto y cariño la natura-leza.

En la homilía del 19 de marzo, enel inicio de su ministerio petrino, elSanto Padre hablando de San José co-mo fiel Custodio de María y de Jesús,dijo: “La vocación de custodiar no só-lo nos atañe a nosotros los cristianos,sino que tiene una dimensión que an-tecede y que es simplemente humanay corresponde a todos. Es custodiartoda la Creación, la belleza de la Cre-ación, como se nos dice en el libro delGénesis y como nos muestra San Fran-cisco de Asís: es tener respeto por to-das las creaturas de Dios y por el en-torno en el que vivimos. Es custodiara la gente, especialmente por los ni-ños, los ancianos, y los más frágiles, yque a menudo se quedan en la perife-ria de nuestro corazón”. Ojalá que ha-gamos caso a estos mensajes.

P. ISRAEL GONZÁLEZ SALAZAR

Everardo Zepeda

Nació en Yurécuaro en el año de 1882.Vivió gran parte de su vida en La Pie-dad, y sabemos de él sólo aquello quemenciona Romero Flores acerca delos que viven retirados de los círculosliterarios: Literatos de muy envidiablecultura que comparten las faenas de la vi-da con la lectura de los grandes maestrosy dan, a veces, con gallardía, en el verso ola prosa, las impresiones de sus particula-res sentimientos. No ambicionan el nom-bre de literatos, pero sí abrillantan, mejorque muchos que tal desean, los nobles bla-sones de nuestro escudo lírico.

Everardo Zepeda colaboró en va-rios periódicos y ahí quedaron impre-sos sus poemas.

Falleció en su ciudad natal el añode 1940.

Emigdio Olivo Pimentel

Estudió en el Seminario de Morelia yen el Colegio de San Nicolás; no logróconcluir sus estudios de abogado, porlos imperativos de su vocación de es-critor y periodista.

Olivo Pimentel fue jefe de redac-ción y redactor del Semanario Plus Ul-tra; en donde, a la muerte del funda-dor, tomó el papel de Director. Diri-gió el quincenal El Eco Estudiantil, ór-gano de los nicolaitas; y fundó la re-vista Crisálida, que agrupó a lo más se-lecto de los escritores de los años 906-908. Además, colaboró en los periódi-cos La Libertad y La Actualidad.

Emigdio se trasladó a la Ciudad deMéxico en el año 1909 y fue redactorde El Diario del Hogar. En 1913 se in-corporó a las filas del Ejército Consti-tucionalista y murió en un combateen el año de 1915. Sus poemas queda-

ron regados en las publicaciones a lasque sirvió.

Francisco Cuevas Argüello

Nació en Morelia el 4 de octubre de1885. Hizo los estudios para profesorde educación primaria en el Colegiode San Nicolás, y una vez titulado co-menzó a trabajar en escuelas de More-lia (1905-1909).

Cuevas dejó el ejercicio de su profe-sión por un empleo en las oficinas derentas de la ciudad de Morelia. Cola-boró en varios periódicos y revistas,lugar en donde quedaron sus poemas;poemas que a juicio de sus contempo-ráneos son “raros” ya que fue un apa-sionado del simbolismo francés.

Enrique Ochoa Cortés

Nació en Morelia el 15 de julio de

1885. Realizó sus estudios preparato-rios en el Colegio de San Nicolás, y losprofesionales como farmacéutico enla Escuela de Medicina. Además desu profesión, ejerció el periodismo:fue jefe de redacción de Policromías enel año de 1908; colaborador y redactorde Flor de Loto; El Pueblo; El Noticioso;El Ideal del Pueblo y El Renovador.

Desde 1918, Ochoa radicó en laCuidad de México. Más que la poesíaépica, destacó en la lírica; sus poemasamorosos no carecen de calidad:

Permítele a mi amor puro y sincero construir en tu alma su caliente nido, para tener hospitalario alero do pueda defenderse del olvido.Y disipa, mujer, con tu mirada los sellos del dolor que llevo impresos.¡Torna mi triste noche en alborada con tus dulces caricias y besos!

Reseña de poetas, pinceladas de su ser y de sus obras (V)

El Papa Francisco y su amor por la ecología

LITERATURA MEXICANAc

Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 2576 29CULTURA

CONTEMPLANDO LA CREACIÓNc

“Seis palabras para triunfar:nunca, nunca, nunca darsepor vencido” (Quevedo)

30 CULTURA Domingo 14 de abril de 2013,Comunidad Cristiana • Nº 2576

EL SURREALISMONo un estilo, sino una actitud*

Inicialmente, el Surrealismo es una actitud inte-lectual que se propone incorporarse en el Arte,y darle un carácter artístico al mundo de lo in-consciente y de lo espontáneo. La boga del psi-

coanálisis de Freud será la justificación científica ypsicológica necesaria para ello. En el grupo surrea-lista figuran muchos artistas, poetas y escritores(Breton, Aragon, Éluard, Max Ernst y otros que vanincorporándose). Su nacimiento oficial viene seña-lado con el ario 1924 y la publicación del que seráPrimer Manifiesto Surrealista, escrito por Breton.Breton lo define como un “automatismo psíquicopuro, al margen de todo control de la razón”, quedeja al artista en plena libertad de expresión y deejecución, siendo las principales fuentes generado-ras de materiales el sueño y los actos incontroladospor la razón, que se encuentran “al margen de todapreocupación de orden moral, religioso o estético”.En estas condiciones, la imaginación “realiza”(convierte en real) un mundo objetivo en el que rei-na la “lógica del absurdo”. Con esta actitud ideoló-gica, el Surrealismo pretende, y lo ha conseguido,dar validez artística a todo acto imaginativo sin li-mitación alguna. Al mismo tiempo que ha justifica-do con estos principios a autores de tiempos preté-ritos, el Surrealismo ha representado una amplia-ción sin límites de temas y de procedimientos for-males y técnicos.

El Surrealismo quiere aportar a la vida y al arteun enriquecimiento insospechado hasta ahora. Noes un muro infranqueable más allá del cual se en-cuentra la nada; a partir del Surrealismo, la expre-sión de la realidad, tanto en el plano vital como enel artístico e ideológico, será inconcebiblementemás rico.

Se puede decir que los grandes artistas de nues-tro tiempo han sido en su mayoría surrealistas, enla medida en que se han sentido liberados de todalimitación expresiva formal o de contenido. Perolos artistas ‘propiamente’ surrealistas han sido:Max Ernst, Yves Tanguy, Joan Miró, Salvador Dalí,René Magritte, André Masson y muchísimos másque en el transcurso de los años se han ido incorpo-rando al grupo, si no por declaración expresa,cuando menos por identificación ideológica. Un Je-an Dubuffet, un Roberto Sebastiano Matta, un Wi-fredo Lam figuran entre los surrealistas incorpora-dos a la tendencia posteriormente, aunque Dubuf-fet, por ejemplo, siguiera después de abandonar elSurrealismo caminos muy especiales y personalespero que hubieran sido imposibles de concebir oaceptar sin la posibilidad de una actitud surrealis-ta frente al mundo concreto.

No hay en arte un estilo surrealista sino una ac-titud surrealista que hay que identificar con una li-bertad expresiva total. El Surrealismo de un Dalí,por ejemplo, es completamente diferente del de unMiró. El primero se expresa siguiendo los caminosy técnicas pictóricas tradicionales puestas al servi-cio de una imaginación que él llama ‘paranoico-crí-tica’ y que parte siempre de un punto de vista per-sonal sobre una determinada idea u objeto, que Da-lí centra como temática del cuadro. Miró se caracte-riza por una espontaneidad gráfica y cromática quedesarrolla indefinidamente en cada uno de sus

lienzos consiguiendo un fuerte impacto poético yexpresivo a base de una simbología muy elementalpero no por ello menos eficaz. René Magritte semantiene dentro de un realismo que consigue suimpacto por el extraño contraste entre los elemen-tos compositivos. Yves Tanguy crea unos paisajespoblados de formas de difícil identificación, pero

que captan la atención del espectador y le hacen de-sear una penetración más intensa en aquella atmós-fera y ambiente según nuestras coordenadas men-tales y sensibles a todas luces irreales.

El artista surrealista ha de expresar lo que sien-te, directamente y sin ninguna preocupación de co-herencia ni de identificación fácil de lo que plasma.Su subconsciente es la única “razón” de la obra y esa través del subconsciente del espectador por don-de ésta podrá ser captada y comprendida. Declara-ciones y expresiones verbales son inútiles y gratui-tas porque el artista surrealista no trabaja nuncacon razones sino según una espontaneidad creado-ra impulsada por el automatismo del subconscien-te.

* Fuente: JosepFrancesc Ràfols i Fontanals:Historia Universal del Arte, Barcelona, 1983,

Ed. Ramón Sopena, Biblioteca Hispania, pp. 527-530.

HISTORIA DE LA PINTURAc

René Magritte: La obra maestra o los misterios del horizon-te, óleo sobre tela, 1955

Joan Miró: Mujer ante el sol, óleo y disolvente acuoso so-bre arpillera, 1944

Salvador Dalí: La persistencia de la memoria o Los relojes blandos, óleo sobre tela, 1931.

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AÑO XIV • Número 587en la edición Nº 2576 de

Comunidad Cristiana delDomingo 14 de abril de 2013

Coordina: Martha Ruano HurtadoViñetas: María Elena Caballero Díaze-mail: martharuanoh@hotmail.com

Papá Dios: Gracias porque nosenviaste a Tu Hijo Jesucristo quemurió por nosotros en la cruz parasalvarnos.Gracias porque Él le encargó aSan Pedro que nos cuidara y por-que todos sus sucesores comoSan Sotero y el Papa Francisconos cuidan y nos guían.Cuida mucho a nuestro PapaFrancisco y haz que nosotros si-gamos lo que él nos dice con supalabra y con su ejemplo. Amén.

¡Gracias porquetenemos quiennos cuide!

San Sotero, PapaJ. Forylán Mora Palacios

El pasado 13 de marzo fue electo como Obispo de Roma ycomo Papa el Cardenal argentino Jorge Mario Bergoglio, quees el 266º de los Papas y que tomó el nombre de Francisco.Hoy te platicaré sobre un Papa del siglo II, Sotero, que fueel 12º de los Papas y que es llamado el “Papa de la Cari-dad”, y su fiesta se celebra el 22 de abril. Nació en el sur dela península itálica y era de ascendencia griega.Entre lo poco que se sabe de este Papa es que su Pontifi-cado fue entre los años de 166 a 174. Fue electo Papa a lamuerte de San Aniceto.La Iglesia cristiana en ese tiempo tenía gran parte del fer-vor de sus primeros tiempos, en los que fue educado SanSotero, y aunque fue una época un tanto tranquila tambiénexistían las persecuciones por parte del emperador romanoMarco Aurelio. Existían además doctrinas que se apartabande lo que los Obispos de Roma señalaban como mejor enmateria de fe y de costumbres.San Sotero se destacó porque practicó una caridad muygrande, pues no sólo lo hacía como otros Papa al atender alos pobres y necesitados, sino hacerlo mucho más, pues noúnicamente los apoyaba económicamente sino consolabaa los que sufrían y los trataba como un padre a sus hijos. Ordenó a varios diáconos, presbíteros y obispos para aten-der las necesidades pastorales, estableció que para que elmatrimonio fuera un sacramento válido debía celebrarsedelante de un sacerdote. Estableció la fiesta de la Pascua ydio algunas normas sobre la participación de las mujeres

en el culto divino.No se sabe cuál fue la forma de martirio que tuvo pero sunombre está incluido en los martirologios que son las listasde los mártires.

Después que Jesús resucitó, se lesapareció varias veces a sus discípu-los. La tercera vez fue en la orilla dellago Tiberíades, cuando Simón Pedroy otros de los discípulos fueron a pes-car y en toda la noche no consiguieronnada. Jesús se les apareció en la orillapero no lo reconocieron. Les preguntósi habían pescado algo, y le dijeronque no; entonces les dijo que echaranla red a la derecha de la barca y así lohicieron.El discípulo amado le dijo a Pedro: “esel Señor”. Cuando saltaron a tierra vie-ron unas brasas y sobre ellas un pes-cado y pan. Jesús les dijo: “Traigan al-gunos de los pescados de los queacaban de pescar”. Entonces Pedrosubió a la barca y arrastró la red reple-ta de pescados grandes. Jesús les di-jo: “Vengan a almorzar”. No le pregun-taron quién era, pues sabían que erael Señor. Jesús se acercó, tomó el pany se los dio, también el pescado. Después de almorzar le preguntó Je-sús a Simón Pedro: “Simón, hijo deJuan, ¿me amas más que éstos? Él lecontestó: “Sí, Señor, tú sabes que tequiero”. Jesús le dijo: “Apacienta (cui-da) mis corderos”. Volvió a preguntar-le: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas?”y volvió a contestarle, “Sí, Señor, túsabes que te quiero”. Jesús le dijo:“Pastorea mis ovejas”.Por tercera vez Jesús le preguntó: “Si-món, hijo de Juan, ¿me quieres?”. Si-món Pedro se sintió muy triste de que

por tercera vez Jesús le preguntara:“¿Me quieres?” pero le dijo: “Señor, túlo sabes todo; tú sabes que te quiero”.“Apacienta mis ovejas” le dijo Jesús. ¿Por qué Jesús le habrá preguntadotres veces lo mismo? Creo que paraque Pedro entendiera que lo dejaba alcuidado de su Iglesia, pero que antesde todo debería amar mucho a Jesús;y para que nosotros también supiéra-mos que no es tan sólo decir “Te amo”,

sino que debemos demostrar nuestroamor por Jesús, amándonos y cuidán-donos unos a los otros. Recuérdalo yresuelve el siguiente crucigrama:

HORIZONTALES4. Animales parecidos a la cabra

de los que se obtiene lana.6. Tener cuidado de alguien o algo7. Cría de oveja.

8. Tener sentimientos profundos. de afecto hacia otra persona.

VERTICALES1. Persona o cosa que sigue

a la primera y la segunda.2. Un pescador; un discípulo

de Jesús.3. Meter comida en el cuerpo

a través de la boca.5. El Hijo de Dios.

Y tú, ¿lo quieres mucho?