Metáfora en Zambrano

8/18/2019 Metáfora en Zambrano

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LA R A Z Ó N ‘ M E T A F Ó R I C A ’ D E MA R Í A ZA M B R A N O BE N E D E T T A ZA V A T T A

(UN I V E R S I D A D D E UR B I N O)

Desde el lejano exilio durado casi medio siglo !ar"a Zam#rano o#ser$a eles%ado de con&usi'n en el cual es% su a"s de$as%ado desu*s de la #re$eeseran+a reu#licana de los a,os -./01.2 desde la guerra ci$il 3as%a el r*gimen&ran4uis%a5 Alumna 6 asis%en%e de Or%ega 6 7asse% en la Uni$ersidad de !adridan%es del /8.8 Zam#rano imu%a sus%ancialmen%e a la &iloso&"a la cula de la crisisen la cual se encuen%rael 3om#re con%emorneodesro$is%o de una gu"a en sucomor%amien%o 6 de cer%e+as en las 4ue arraigarse cu6a $ida no es% iluminadaor la ra+'n5 Su re&lexi'n %iene como o#je%i$o ol*mico el racionalismo modernoor la ac%i%ud %o%ali+ada 6 reduc%i$a resec%o a la comlejidad de lo real 6 de lasdinmicas 4ue lo go#iernan 6 or la incaacidad de 3a#lar en modo e&ica+ al

3om#re5 E&ec%i$amen%e Zam#rano cons%a%a 4ue en nues%ro %iemo al grandesarrollo %*cnico0cien%"&ico corresonde una gran o#re+a 9de %odas las &ormasac%i$as ac%uan%es del conocimien%o: en%endiendo con ellas a4uellas 4ue 9seencargan de di&undir las ideas &undamen%ales ara 3acerlas ser$ir como mo%i$os deconduc%a en la $ida diaria del 3om#re $ulgar 4ue no es ni re%ende ser &il'so&o nisa#io:5 El sa#er %*cnico0cien%"&ico cons%ru6e u%ensilios e idea soluciones araro#lemas 4ue no %ocan las regun%as ms ro&undas 6 las cues%iones&undamen%ales de la $ida del 3om#re 4ue se 4ueda sin una direcci'n e indi$isi#leor s" mismo5 ;a nues%ra es una 9cul%ura 4ue 3a sa#ido alicar sus conocimien%osara la %*cnica ma%erial ero 4ue no le 3a dado 4ueno 3a sa#ido 3acerle ar%iciar de su ac%i$idad creadora 3acerle creador %am#i*n:5As" se 3a generado un resen%imien%o de las masas con%ra la &iloso&"a 4ue con %odo

su sa#er es incaa+ de iluminar la $ida de %odos los d"as5

? es 4ue el 3ec3o de una cul%ura deende en%eramen%e en lo 4ue odr"amosllamar la encarnaci'n de las ideas @5El conocimien%o cuando es asimilado no dejala $ida 3umana en el mismo es%ado en 4ue la encon%r' @55 ;a $ida necesi%a delensamien%o ero lo necesi%a or4ue no uede con%inuar el es%ado en 4ueeson%neamen%e se roduce5 Cor4ue no #as%a nacer una $e+ 6 mo$erse en unmundo de ins%rumen%os %iles5 ;a $ida reclama siemre ser %rans&ormada es%arcon%inuamen%e con$ir%i*ndose en con%ac%o con cier%as $erdades5 Verdades 4ue noueden ser o&recidas sin ersuasi'n ues su esencia no es ser conocidas sino serace%adas5

;a $ida necesi%a la $erdad en caso con%rario se 4ueda $ac"a 6 oaca en unacondici'n de inconsciencia sin salida> el ensamien%o a su $e+ 9&lo%a desasido alno %rans&ormar la $ida al no ser acogido or ella 6 ace%ado s'lo a%rimonio de los4ue 3an sido caaces de descu#rirlo:[1]5 !s 4ue sis%ema l'gico en%onces la&iloso&"a %endr"a 4ue ser camino de $ida orden in%erior 9sa#er so#re el alma:re%omando la ense,an+a de au%ores como Sino+a Cascal Nie%+c3e Sc3eler loscuales 3an sus%i%uido la ingenua dico%om"a ra+'nasiones con un esmerado es%udiode la in%erioridad 4ue rinda ra+'n en %odos los asec%os de la $ida del 3om#re5 Aes%e &in es necesario una an%roolog"a adecuada 4ue %enga en cuen%a al 3om#re ensu %o%alidad 6 a un amliamen%o de la idea de la ra+'n 4ue $a6a ms all de lal'gico0ma%em%ica5 Cor eso Zam#rano roone una 9ra+'n o*%ica: sin a#dicar ala ra+'n a &a$or de la asi'n ni a la &iloso&"a a &a$or de la oes"a sino or elcon%rario in%en%ando o#%ener un signi&icado original el de iluminar la exis%encia 6

a la necesidad de la 4ue surgen la 9necesidad 4ue la $ida 3umana @ %iene de%ransarencia de 3acerse $isi#le:[2]5 Ins%rumen%o ri$ilegiado de la ra+'n o*%ica


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de Zam#rano en sus di$ersas declinaciones es la me%&ora de la cual la ensadoraesa,ola es#o+a una %eor"a 4ue re%oma 6 radicali+a las re&lexiones or%eguianas aes%e ro'si%o5

?a Or%ega enuclea una %eor"a de la me%&ora 4ue le reconoce unes%a%u%ocogni%i$o 6 no solamen%e ornamen%al> la de&ine 9a la ar un rocedimien%o6 un resul%ado una &orma de ac%i$idad men%al 6 el o#je%o median%e ella logrado:5

;a me%&ora es la &orma elemen%al del o#je%o es%*%ico cu6a ecularidad es la de serun medio de $isi#ilidad 6 al mismo %iemo de lo 4ue es $is%o o mejor dic3oF 9uno#je%o 4ue rene la do#le condici'n de ser %ransaren%e 6 de 4ue lo 4ue en *l%ransarece no es o%ra cosa dis%in%a sino *l mismo:[3]5 Cor lo 4ue uede es%arconsiderada en dos asec%osF como o#je%o en s" 6 como rocedimien%o a %ra$*s delcual $emos un o#je%o en %*rminos de o%ro5 En cada me%&ora 3a6 iml"ci%a unasemejan+a en%re dos o#je%os ero ms ro&unda 6 decisi$a se re$ela la di&erenciams di&"cil es la iden%i&icaci'n %o%al 6 la ins%auraci'n en la %ensi'n roia de lame%&ora5

Unidos or una coincidencia de algo insigni&ican%e los res%os de am#asimgenes se resis%en a la comene%raci'n reeli*ndose mu%uamen%e5 De suer%e

4ue la semejan+a real sir$e en rigor ara acen%uar la desemejan+a real en%ream#as cosas5 Donde la iden%i&icaci'n real se $eri&ica no 3a6 me%&ora[4]5

El roceso me%a&'rico se comone de dos ac%osF el rimero %ra%a de ani4uilarlos o#je%os reales %*rminos de la me%&ora 6 desu*s cons%ruir a ar%ir de ellos un%ercer o#je%o irreal 4ue ser el o#je%o es%*%ico5 ;a creaci'n del %ercer o#je%o como&usi'n de los o%ros dos no sucede en el lano real sino en o%ra dimensi'n 4ueOr%ega llama 9lugar sen%imen%al: donde las imgenes ad4uieren $alor ara elsuje%o5 Censar en un cir*s como llama signi&ica 4ue ara el suje%omis%eriosamen%e 9el sen%imien%o0cir*s 6 el sen%imien%o0llama son id*n%icos:5 Enla conceci'n or%eguiana la me%&ora no se en%iende como 9%rans&erencia: delsigni&icado de un %*rmino a o%ro %*rminosino como interacción recíproca de los dos

objetos, 4ue da lugar a la creación de un objeto nuevo 6 no simlemen%e ala explicitación de una semejanza sometida5 En%onces odemos 3a#lar de%rans&erencia dice Or%ega solamen%e si con eso en%endemos una 9%rans&erencia@ mu%uaF el cir*s en la llama 6 la llama en el cir*s:[5]5 ;a me%&ora consis%e enel roceso de irreali+aci'n rorio del ar%e 4ue a ar%ir de una susensi'n de loreal a#re una nue$a dimensi'n indicando la 9surema realidad:5 Es imor%an%esu#ra6ar or %an%o 4ue se %ra%a de un proceso creativo 6 no simlemen%e de 9unaac%i$idad de exresi'n de %al suer%e 4ue lo exresado #ien 4ue inexreso exis%ierare$iamen%e como realidad:[6]5

G3an%al !aillard jus%amen%e se,ala c'mo la conceci'n de Or%ega se arecemuc3o a la 4ue exresa Ricoeur en La métaphore vive 4ue aun4ue es un %ra#ajoamliamen%e documen%ado no ci%a al &il'so&o esa,ol[7]5 ;a %esis &undamen%al deRicoeur es 4ue en la me%&ora ncleo elemen%al del lenguaje o*%ico se $eri&i4ueuna susensi'n de la re&erencia descri%i$a ero solamen%e como remisaindisensa#le ara deslegarse en una re&erencia ms ro&unda5 Ricoeur con&u%a laconceci'n de la me%&ora como transferencia como sus%i%uci'n de un %*rmino oro%ro 6 sus%i%u6e a *s%a una %eor"a de la in%eracci'n o de la tensión5 ;a %ensi'n es la4ue se es%a#lece en %res ni$eles di&eren%esF en%re los dos %*rminos de la me%&oraen%re sen%ido li%eral 6 sen%ido me%a&'rico en%re el -es1 6 -no es1 conser$ados am#osen el -como si1 del enunciado me%a&'r"co5 ;a inno$aci'n semn%ica es% roducidaor la %ensi'n 4ue se ins%aura en%re la in%erre%aci'n li%eral 6 la me%a&'rica %ensi'n4ue genera una esecie de 9$ision s%*r*oscoi4ue:[8]> es%a %ensi'n %iene sucorresec%i$o en el lano re&erencial en la dial*c%ica en%re el -ser1 6 -no ser1incluida den%ro el -ser como1 redicado de la me%&ora5 ;a me%&ora se reali+a aar%ir de la suspensión de la referencia directa 4ue se mani&ies%a a %ra$*s de la

imosi#ilidad de unainterpretación literal 5 ;a me%&ora $i$a se dis%ingue de lame%&ora lexicali+ada (me%&ora muer%a) or el e&ec%o de con%ras%re ro$ocado del


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sen%ido me%a&'rico comarndolo al sen%ido li%eral[9]5 El descar%e ro$ocado enrelaci'n a la iso%o"a del con%ex%o ins%aura una nueva referencia semántica 6ro$oca una suma de sentido resec%o a los signi&icados lexicali+ados5 SegnRicoeur exis%en dos emleos osi#les de la me%&ora or ar%e del ensamien%o&ilos'&icoF el rimero se %iene cuando recurrimos a exresiones redica%i$as de las4ue 6a oseemos el signi&icado al &in de -exlorar1 o#je%os o &en'menos

desconocidos de los cuales no oseemos un lenguaje adecuado5 El rimersigni&icado -li%eral1 del %*rmino se seara del camo re&erencial al 4ueoriginalmen%e er%enec"a 6 se ro6ec%a en el nue$o camo de re&erenciascon%rariamen%e nos ser"a inaccesi#le con%ri#u6endo a 3acer emerger lacon&iguraci'n5 Una segunda osi#ilidad es 4ue el discurso &ilos'&ico recurra a lame%&ora no or necesidad sino deli#eradamen%e a &in de 9or%er au jour denou$eaux asec%s de la r*ali%* H la oin%e de l1inno$a%ion s*man%i4ue:[10] araa#rir nue$as ersec%i$as desde las 4ue considerar las cosas5

Or%ega demues%ra ser un an%eceden%e imor%an%e ara la %eor"a ricoeurianade la me%&ora 6 %am#i*n or las consideraciones exresadas en un ensa6o%i%ulado Las dos grandes metáforas5 O#je%o de la re&lexi'n es el imor%an%e aeldeseme,ado or la me%&ora ncleo &undamen%al de la oes"a 6 del ar%e en

general en el ensamien%o &ilos'&ico0cien%"&ico5 9;a me%&ora: dice Or%ega 9es unins%rumen%o men%al imrescindi#le es una &orma del ensamien%o cien%"&ico:5 ;osusos 4ue se ueden 3acer de ella son esencialmen%e dosF cuando 3a6 4ue nom#rarun &en'meno nue$o en lugar de in$en%ar un nue$o $oca#lo 4ue ser"aincomrensi#le se re&iere 9recurrir al reer%orio del lenguaje usadero: 6 u%ili+aruna ala#ra 4ue %enga algn arecido con el &en'meno 4ue se descri#e &acili%andoas" la comrensi'n5 9De es%a manera el%*rmino ad4uiere la nue$a signi&icaci'n al%ra$*s 6 or medio de la an%igua sin a#andonarla5 Es%o es la me%&ora:5 Encam#io cuando el rimer signi&icado se a#andona como or ejemlo cuando seusa el %*rmino 9candida%o: nadie iensa 4ue en la an%igua Roma es%a ala#radesigna#a 9el 3om#re $es%ido de #lanco: 4ue 9o%a#a a alguna magis%ra%ura:[11] 0no a una a%en%ica me%&ora sino a una simle %rans&erencia de signi&icado (se %ra%a

de las me%&oras lexicali+adas 4ue Ricoeur llama -me%&oras muer%as1)5 Or%ega ci%acomo ejemlo de me%&ora la exresi'n 9&ondo del alma: en 4ue nos damoscuen%a er&ec%amen%e de usar imroiamen%e un nom#re sin em#argo recurrimosa ello5 El rimer uso de la me%&ora or ar%e del ensamien%o &ilos'&ico0cien%"&icoes 4uel de colmar un $ac"o lexical reno$ando 6 ex%endiendo el $oca#ulario5 Ello%iene origen or un segundo uso de la me%&ora ms conocido 4ue es 4uel deins%rumen%o ara pensar o#je%os di&"ciles de de%erminar o imosi#les de descri#irdirec%amen%e5 En e&ec%o dice Or%ega cuando usamos conscien%emen%e un %*rminoimroio es or4ue no conseguimos encon%rar uno rorioF la di&icul%ad no essolamen%e la de nom#rar un cier%o &en'meno sino %am#i*n 6 so#re %odo esensarlo5 9Adems de ser un medio de exresi'n es la me%&ora un medio esencialde in%elecci'n: 4ue ermi%e al ensamien%o 9are3ender lo 4ue se 3alla ms lejosde nues%ra o%encia conce%ual:5 ;a me%&ora %iene una &unci'n &undamen%al arael conocimien%o la de onernos en con%ac%o 9con lo remo%o 6 ms arisco: ero enel camo es%*%ico 3a sido injus%amen%e descuidada re$aleciendo ms #ien 9la&ulguraci'n deliciosa de #elle+a: de la cual es or%adora5 El uso de la me%&orasegn Or%ega de$iene ms ineludi#le %an%o cuan%o ms nos alejamos de loso#je%os co%idianos los conce%os de los cuales 9cons%i%u6en el reer%orio msan%iguo ms &irme 6 c'modo de nues%ras relaciones in%elec%uales:[12]5 Caradesignar la realidad s"4uica del 3om#re or ejemlo recurrimos casi siemre alas me%&oras 4ue nos ermi%en ensar o#je%os 6 rocesos ex%remamen%ea#s%rac%os5 As" la 3is%oria de la &iloso&"a dice Or%ega se uede narrar como la3is%oria de dos grandes me%&oras a %ra$*s de las cuales se 3a conce#ido laconciencia 4ue 3an orien%ado 6 condicionado %odas las roducciones in%elec%ualesde la *oca5 ;a me%&ora de la conciencia como 3uella 3ec3a or el sello en la cera

dominan%e en la Edad An%igua considera la relaci'n de la realidad con la concienciacomo el encuen%ro 0 en&ren%amien%o en%re dos cueros &"sicos> la me%&ora de la


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conciencia como con%enedor en cam#io carac%eris%ica de la Edad !oderna conci#ela realidad como roducci'n de la conciencia como con%enida en ella5

En Zam#rano es%a ense,an+a or%eguiana es ace%ada6 en algunos asec%osro&undi+ada 6 radicali+ada5;a me%&ora no %iene$alor ornamen%al ms #ien es lanica 9manera de resen%aci'n de una realidad 4ue no uede 3acerlo de mododirec%o:[13]> adems es a %ra$*s de un rocedimien%o me%a&'rico ms o menos

conscien%e como el 3om#re ela#ora una rimera in%erre%aci'n de s" mismo 6 de larealidad 4ue lo rodea5 ;a me%&ora ser la #ase de los lenguajes re0racionales omejor dic3o ex3i#en una racionalidad dis%in%a de la l'gica0ma%em%ica como elmi%o el sue,o la %ragedia o las &ormas de exresi'n oular como los ro$er#ios 6los juegos5 Es me%a&'ricamen%e como %oman &orma las creencias 4ue orien%an 6organi+an nues%ra exeriencia en el mundoF &undan la cul%ura 6 exresan la esenciams ro&unda roorcionndonos los aradigmas de comrensi'n de lo real5

Cara en%ender 4u* son las creencias ara Zam#rano examinamos lo 4ueescri#e Or%ega a es%e ro'si%o en Historia como sistema5 El 3om#re como ser 4ueno %iene una na%urale+a ero 4ue con%inuamen%e -se 3ace a s" mismo1 4ue seau%ode%ermina median%e con%inuas elecciones ara decidir si 3acer una acci'n uo%ra es% dirigido or las creencias or las con$icciones en las cuales su $ida se

arraiga5 Cor eso Or%ega dis%ingue en%re ideas 4ue -se %ienen1 6 las creencias 4ue secons%ru6en en las cuales -se es%15 9El creer: 0dice Or%ega0 9no es 6a unaoeraci'n del mecanismo


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regulador5 9;a rimera conciencia 4ue el 3om#re ad4uiere es la 4ue odr"amosllamar


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aara%os me%a&'ricos $arian o#$iamen%e de cul%ura a cul%ura 6 3acen 4ue de unmismo e$en%o se uedan %ener exeriencias radicalmen%e di$ersasF el ro#lema de#ase es 4ue no exis%a una realidad indeendien%e de nues%ra erceci'n 6 4ue es%aexeriencia deenda del modo en el 4ue es% conce%uali+ada de las ca%egor"ascon las 4ue la organi+amos5 Nues%ra exeriencia del mundo es% &il%rada siemreor la cul%ura a la 4ue er%enecemos 6 en lo esec"&ico or las es%ruc%uras

me%a&'ricas 4ue la cons%i%u6enF esas seleccionan de%erminados asec%os de lo realdejando en la som#ra a o%ros5

;as me%&oras -median%e las cuales $i$imos1 no son menos -$i$as1 or el3ec3o de ser usadas or lo ms inconscien%emen%e en modo co%idiano 6 or ser9con$en%ionall6 &ixed i%3in %3e lexicon:5 En e&ec%o %ales me%&oras 9no% onl6 are@ grounded in our 36sical and cul%ural exerience> %3e6 also in&luence ourexerience and our ac%ions:F con&orme a ellas ensamos 6 ac%uamos5 ;as 4ue losau%ores llaman 9imagina%i$e me%a3ors: se dis%inguen de las es%ruc%uran%es or el3a#i%ual sis%ema conce%ual en el ser 9a ne a6 o& %3inKing a#ou%some%3ing:[23]5 Organi+an la exeriencia en modo di$erso seleccionandoasec%os de lo real di$ersos resec%o a las me%&oras con$encionales 6 modi&icando el sis%ema conce%ual de una cul%uradada 0 modi&icando %am#i*n las

acciones de es%a &orma originadas5 Una $e+ a#andonado el aradigma -o#je%i$is%a1segn el cual la realidad es indeendien%e de la exeriencia 4ue de ella 3acemos 6las me%&oras son s'lo exresiones lingP"s%icas da,osas or la claridad de lacomunicaci'n el nico modo 4ue &al%a -suerar1 del sis%ema me%a&'rico con el cualensamos 6 segn el cual ac%uamos es or %an%o el de usar o%ras me%&oras5

El rec3a+o de Zam#rano de considerar la me%&ora como designaci'n -imrecisa1 encuen%ra la con&irmaci'n con la osici'n de Bo%%iroli 4ue rec3a+a laidea de me%&ora como des$iaci'n de un ni$el 4ue re%ender"a ser uramen%edeno%a%i$o 6 roone renunciar a la areja deno%aci'nconno%aci'n5 Gomo mues%rael anlisis de %ex%os comlejos es imosi#le una 3i'%esis de 9iso%oia neu%raan%eriore alle conno%a+ioni e indienden%e da esse:[24]5 ;a idea 4ue se %iene 4uea#andonar es la del lenguaje neu%ral 4ue simlemen%e refleja el mundo con la de

la $erdad como adae#uatio imlicadas or la dico%om"a le%ra&igura5 Seguramen%eZam#rano median%e Or%ega es 3eredera de la ense,an+a nie%+sc3iana ara 4uienlas ca%egor"as conce%uales del lenguaje in&lu6en ro&undamen%e en la exerienciadel mundo 6 nos encierran en el in%erior de una escala de $alores 4ue no se creeoder oner en cues%i'n5 Es decir lo 4ue creemos 4ue es la realidad no es ms4ue su in%erre%aci'n 6 sucede a ar%ir de una 3erencia cul%ural 6 lingP"s%icaimrescindi#le5

El resul%ado ms radical 4ue alcan+a la %eor"a de la me%&ora de Zam#ranoarece ser la an%iciaci'n de los resul%ados de una cier%a re%'rica con%emornea%an%ocogni%i$a como an%rool'gica5 Arduini adems de rec3a+ar la in%erre%aci'nde las &iguras re%'ricas como des$iaci'n de un lenguaje estándar o de un -gradocero1 de la exresi'n las en%iende no como con&inadas a la elocutio, sinocomo"n%imamen%e es%ruc%uran%es al momen%o de la inventio en el 4ue el suje%ocons%ru6e la realidad5 Segn es%a conceci'n la me%&ora no es %an%o rerroga%i$ade la oes"a u ocasionalmen%e ins%rumen%o del ensamien%o cien%"&ico como msrimigeniamen%e el origen de %odo el lenguaje5 ;a &igura cons%ru6e lo 4ue ara elsuje%o es real seleccionando de%erminados asec%os 6 ac%a a cuen%a de laroducci'n de un %ex%o como de cada ac%o comunica%i$o 6 exresi$o5 ;a me%&orase en%iende como una de las es%ra%egias re%'ricas 4ue en el momen%o dela inventio cons%ru6en el de'si%o ex%ensional de un %ex%o el re&eren%e erce#idodel suje%o 4ue ser desu*s u%ili+ado como #ase ara el roceso dein%ensionali+aci'n[25]5 Es%a cons%rucci'n no llega o#$iamen%e desde ceroF el mundose erci#e 6 se organi+a segn es%ra%egias re%'ricas (lo 4ue es llamado 9GamoRe%'rico:[26]) de la cul%ura de er%enencia> la inno$aci'n es% e$en%ualmen%ereali+ada median%e la recueraci'n la sus%i%uci'n o la com#inaci'n de ideas

receden%es[27]5 En consecuencia el oner en discusi'n una %radici'n o un modelo


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cul%ural es% do%ado de ar%icular &uer+a 6 e&icaciasi se a%acan a las me%&oras enlas 4ue se #asa[28]5

Adems reela#orando el conce%o $i4uiano de 9uni$ersal &an%s%ico: 6recuerando la ense,an+a en%re o%ros de 7orgias Tesauro 6 7racin Arduinien%iende la &igura re%'rica como 9uni$ersal an%rool'gico de la exresi'n:[29] esdecir como medio de cons%rucci'n de una $isi'n del mundo 6 or %an%o a su

condici'n de $isi#ilidad 6 ensa#ilidad considerando no s'lo la exresi'n $er#alsino %am#i*n a cada modalidad exresi$a 3umana desde el imaginario al mi%o alinconscien%e e%c*%era5 ;as &iguras son los rocedimien%os median%e los cualesdo%amos al mundo de sen%ido 6 lo 3acemos 3a#i%a#leF 9la ac%i$idad &igura%i$a 4uese mani&ies%a en el lenguaje ero %am#i*n en o%ros sis%emas no ermi%e %an%oexresar en un cier%o modo (el &igurado como dis%in%o del neu%ro) el mundo 4ue 6aconocemos sino 4ue ms #ien ermi%e 4ue *s%e sea conocido lo 3ace legi#lein%erre%a#le> o&rece el cuadro osi#le a %ra$*s del cual ordenar el mundo:[30]5

;a idea de me%&ora como medio de $isi#ilidad 6 exresi'n de s" 6 delmundo como ncleo -$i$o1 de la cul%ura de un ue#louniendo cada ul%erior ac%oexresi$o 6 comunica%i$o es la #ase del anlisis +am#raniano de la *oca moderna5;o 4ue &al%a en la *oca de erdici'n en la 4ue $i$imos dice Zam#rano es 9una

&igura de la realidad den%ro la cual el 3om#re %iene un de%erminado 4ue3acer 6 %odasu exis%encia un sen%ido:[31]5 ;o 4ue es% en crisis son las me%&oras&undamen%ales a %ra$*s de las cuales se mani&es%a#a la creencia en una ra+'n

-a#solu%a1 6 en la osi#ilidad de dominar a %ra$*s de ella lo real 6 la comlejidadde la concre%a realidad 3umana5 Es necesario un reensamien%o 6 una sus%i%uci'nde es%as me%&oras es decir una reno$aci'n en el modo de conce#ir la relaci'n del3om#re con la realidad5 Zam#rano indi$iduali+a las me%&oras en la #ase delracionalismo moderno 6 de las ac%i%udes correla%i$as ooniendo nue$as me%&oras4ue mani&ies%en una di$ersa idea de ra+'n 6 de conocimien%o5

Su ro'si%o es el de sus%i%uir el conocimien%o in%elec%ual 4ue no alimen%a la$ida 6 la deja secar or una 9arcialidad @ me+4uina:[32] una $erdad 94ueenamore: como &ue la de Gris%o 4ue imli4ue a %odos los es%ra%os de la ersona

4ue renue$e la &e en el mundo disoniendo el ac%uar 6 el esacio comn5 Elejercicio de la ra+'n 4ue acoma,a es%e mo$imien%o ser el de una 9ra+'no*%ica: una ra+'n -me%a&'rica1 4ue no o&re+ca solamen%e una resues%ain%elec%ual sino sa%is&acci'n a %odas las dimensiones de la $ida del 3om#re 6 3agael mundo nue$amen%e 3a#i%a#le5

? el nue$o sa#er &ecundo s'lo lo ser si #ro%a de unas en%ra,as enamoradas5? s'lo as" ser %odo lo 4ue el sa#er %iene 4ue serF aaciguamien%o 6 a&nsa%is&acci'n con&ian+a 6 comunicaci'n e&ec%i$a de una $erdad 4ue nos 3aga denue$o comunes ar%ician%es> iguales 6 3ermanos5 S'lo as" el mundo ser denue$o 3a#i%a#le[33]5

$! %l corazón las entra&as

Cara delinear una al%erna%i$a al in%elec%ualismo es%*ril de nues%ra *ocaZam#rano in%roduce la me%&ora del cora+'n 6 de las $"sceras en la 4ue resuenaiml"ci%amen%e la dis%inci'n ascaliana en%re 9esprit de géométrie: 69esprit definesse: , en%re la $erdad de la ra+'n 6 la del cora+'n5 Es%a me%&ora ol$idada 6malen%endida de la %radici'n &ilos'&ica usada 6 a#usada or la oes"a romn%ica amenudo relegada en el &olclore %radicionalmen%e es% oues%a a -usar el cere#ro14ue en cam#io indica el conocimien%o llamado -racional1 el -ensamien%o uro1 4uede#er"a ser indiendien%e de lasulsaciones cor'reas5 Gon es%a dico%om"a en%recora+'n 6 cere#ro se indi$iduan en el ser 3umano dos olos no comunican%es en%reellos el racional 6 el a&ec%i$o roduciendo una es%*ril escisi'n en el in%erior de la

exis%encia or un lado dando origen a un sa#er 4ue no consigue iluminar elac%uar or el o%ro dejando el alma en la ms comle%a con&usi'n5 Es%e aradigma


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me%a&'rico es el mismo 4ue se encuen%ra en la #ase de la dis%inci'n en%re unlenguaje -esejo1 4ue re&leja el mundo 6 un lenguaje -o*%ico1 re%'ricoornamen%al 4ue no agrega nada al nues%ro conocimien%o de la realidad5 Cor es%emo%i$o ;aKo&& 6 Lo3nson lo llaman el -mi%o del o#je%i$ismo1 o sea la necesidad dedominar el am#ien%e ex%erno de con%rolarlo 6 oseerloF la racionalidad 4ue en *l seexresa es la cien%"&ica 4ue o#liga a la na%urale+a a resonder a sus regun%as5

A ella Zam#rano con%raone el $alor de la asi$idad de la acogida 4ueermi%e a la realidad resen%arse sin $iolarla con las cons%ricciones imues%as orel m*%odo cien%"&ico5

Nada ms in&ecundo 4ue la re#eld"a a4uella 4ue man%iene al 3om#re suel%oensimismado sin 3ondura> con&inado en la miseria del aislamien%o 4ue algunos seeme,an en llamar li#er%ad o indeendencia> 4ue algunos o%ros llegan 3as%a allamar oder"o ero es s'lo miseria[34]5

;a ri4ue+a arad'jicamen%e se descu#re cuando se li#era de suindi$idualidad ara acoger en s" a4uello 4ue es -o%ro1 cuando nos a#andonan lasre%ensiones de lo real ara -ocuarse1 de eso5 En la men%alidad oular el cora+'n

es 9como un esacio 4ue den%ro de la ersona se a#re ara dar acogida a cier%asrealidades:[35]F es%o es en rimer lugar rece%i$idad acogida in%imidad5 ;aeculiar acci'n0asi'n 4ue lo dis%ingue es e&ec%i$amen%e el amor una asunci'nsurema de lo 4ue es desconocido 6 sin nom#re de lo 4ue 6ace ol$idado un sal$arlo 4ue Or%ega llama -circuns%ancias1 [36]5 En la dico%om"a cora+'ncere#ro %"ica delracionalismo moderno inagurado or Descar%es es%o se ju+ga como sede deasiones irracionales 6 er%ur#an%es ero ms #ien es de su &ondo de donde llegan9las grandes resoluciones las grandes $erdades 4ue son cer%idum#res:5

A $eces arde en *l una llamada 4ue sir$e de gu"a a %ra$*s de si%uacionescomlicadas 6 di&"ciles una lu+ roia 4ue ermi%e a#rirse aso all" donde arec"ano 3a#er aso alguno> descu#rir los oros de la realidad cuando se mues%ra

cerrada[37]5

;a llama 4ue arde en el cora+'n 9es lu+ 4ue ilumina ara salir de imosi#lesdi&icul%ades:F se encuen%ran ra+ones donde la men%e arece no oder 3acerloindi$idua la soluci'n de con%radicciones logicamen%e insana#les5 Dir"a Cascal 9;ecoeur a ses raisons 4ue la raison ne connaQ% oin%:[38]5 Cor lo %an%o aun4ue elcora+'n comar%a con las $"sceras la condici'n de asi$idad a di&erencia de *s%asse con&igura como esacio de ela#oraci'n del sen%ir5

El cora+'n es $"scera ms no#le or4ue lle$a consigo la imagen de unesacio de un dentro o#scuro secre%o 6 mis%erioso 4ue en ocasiones se a#re[39]5

Es%e a#rirse es una generosa o&er%a de s"F no se a#re ara 3acer salir algosino ara dar un esacio de in%imidad a lo 4ue &uera no encuen%ra si%io ara 93aceraden%rarse en *l a lo 4ue $aga &uera:[40]5 No se %ra%a &reudianamen%e de lle$ar laconciencia al inconscien%e sino de 3a#i%ar la ca$idad oscura del cora+'n 6 o&recerlacomo re&ugio a es%o 4ue esera %ener $o+5

;a me%&ora del cora+'n reresen%a en Zam#rano lo 4ue Nie%+c3e llama#a -la gran ra+'n del cuero1 4ue se mani&ies%a siemre 6 en %odos modos en cadaacci'n del ensamien%o aun4ue si se cree %enerla dominada 6 rerimida5 Si ella%ido del cora+'n 4ue da $o+ al %ra#ajo mudo de las $"sceras 4ueda so&ocadomudo ocul%o a4uellas realidades negadas 6 descuidadas a las cuales ordemasiado %iemo no se les 3a ermi%ido exresarse se mani&ies%an de modoimre$is%o e incon%rola#le ara %ener %odo lo 4ue les er%enece5 Es%e es unrinciio $lido sea ara la in%erioridad indi$idual 4ue ara el asar 3is%'rico5 Sin

duda in&uenciada or La rebelión de las masas de Or%ega Zam#rano locali+a en las$"sceras de la 3is%oria el mo$imien%o in$isi#le de las masas 4ue %ra#ajan mudas sin


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oder %ener conciencia del roceso en el cual ar%ician5 Si el la%ido del cora+'nmani&ies%a la $o+ de los es%ra%os ms "n%imos de nues%ra in%erioridad la de las$"sceras de la 3is%oria la odemos o"r escuc3ando el ri%mo de nues%ro resen%eescondido or los asos de las ersonas a la salida 9de las &#ricas de las o&icinasde las di$ersiones de las come%iciones deor%i$as de los esec%culos de las&ies%as religiosas 6 ci$iles:5 De ese ri%mo odemos en%ender la si%uaci'n social de

un a"s su es%ado de salud 9el grado de 3umani+aci'n de la 3is%oria 4ue es%$i$iendo:[41]5

Se ar%"cula a4u" una oosici'n me%a&'rica 4ue lle$a a dos modalidades deexeriencia 6 conocimien%o di$ersasF or un lado el conocimien%o in%elec%ualexresado or el ac%o del $er or o%ro lado el la%ido del cora+'n como orden 4uese erci#e con el o"do5 !ien%ras 4ue la $is%a es dominio de lo 4ue uedecircunscri#ir con la mirada la $o+ del cora+'n se -escuc3a1 disoni*ndose a dejaremerger cual4uier cosa eson%neamen%e creando un esacio de silencio derecogimien%o ara 4ue es%a $o+ ueda ser o"da5 No o#s%an%e mien%ras la $isi'nanula el %iemo 6a 4ue se cumle en un solo ins%an%e 6 %oma lo real comoinmo$ilidad el la%ido del cora+'n mide el asar suminis%rndonos el rimerins%rumen%o na%ural con el cual nos damos cuen%a de su %ranscurrir5 A %ra$*s de la

sus%i%uci'n de la me%&ora audi%i$a 6 $isual %omamos noso%ros mismos la realidadcomo una %rans&ormaci'n imara#le como seres no aca#ados 4ue con%inuamen%e -se 3acen a s" mismos15

El cora+'n no da origen a un conocimien%o searado de la $ida sino ms#ien le o&rece un ri%mo o sea con&iere un orden a nues%ros 3ec3os in%ernos3aci*ndolos in%eligi#les5 El %io de racionalidad 6 de orden 4ue el la%ido del cora+'nencarna es &luido &lexi#le ada%a#leF *s%e 9al#erga el &luir de la $ida no arare%enerlo sino ara 4ue ase en &orma de dan+a guardando el aso acercndoseen la dan+a a la ra+'n 4ue es $ida:[42]5 Sin em#argo a %ra$*s del la%ido delcora+'n no s'lo medimos el asar del %iemo sino 4ue nos sincroni+amos con losri%mos de la %ierra 6 con el ulsar de los as%ros o #ien es%a#lecemos un con%ac%o"n%imo con la realidad 4ue nos rodea iden%i&icndonos con ella di$ersamen%e del

ac%o de la $isi'n dondeine$i%a#lemen%e se roduce una di$isi'n en%re el suje%o 6 elo#je%o5 En 'laros del bos#ue Zam#rano 3ace una aclaraci'n en ar%icular a la

si%uaci'n del cora+'n a,adiendo 4ue di$ersamen%e del mo%or inm'$il deAris%'%eles el cual mue$e or a%racci'n 4uedando sin em#argo imasi#le es unmo%or 4ue acoge en s" la $ida la 3ace circular en su in%erior5 ;as 3a#i%aciones del3om#re dice Zam#rano 3an sido cons%ruidas a imagen del cora+'n como ca$idadacogedora en cu6o in%erior se es li#re de circular a di&erecia de la %ienda en 4ue el3ori+on%e arisiona 6 limi%a5

;a casa la modes%a casa a imagen del cora+'n 4ue deja circular 4ue ideser recorrida es 6a s'lo or ello lugar de li#er%ad de recogimien%o 6 no deencierro[43]5

Es%o da una l%ima con&irmaci'n del 3ec3o 4ue la me%&ora sea en%endidaor Zam#rano como 9uni$ersal an%rool'gico de la exresi'n: como unrocedimien%o de organi+aci'n de la realidad ero no limi%ado a la es&era lingP"s%icasino ex%ensi#le a %odas las modalidades exresi$as del 3om#re a %ra$*s de lascuales ar%icula su relaci'n con el mundo5 Gardona (/8M) mues%ra como en lama6or ar%e de las cul%uras la casa $iene de&inida en #ase al modelo cororalmedian%e rocesos me%a&'ricos 6 me%on"micosF as" en ella se indi$iduar una #ocala en%rada> una ca#e+a el %ec3o e%c*%era5 Tam#i*n en es%e caso re%'ricamen%eorgani+amos nues%ras ercecionesF con&igurando el esacio or medio de lame%&ora del cuero nos &amiliari+amos con *l 6 lo 3acemos 3a#i%a#le[44]5

(! %l ser concebido el venir a la luz


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Un 9sa#er so#re el alma: una 9ciencia del cora+'n: %al 6 como esroues%a or Zam#rano #uscar man%ener unidos $ida 6 conocimien%o sinrenegar de la asi$idad 6 la deendencia de la roia condici'n 6 sin desear unaexis%encia au%'noma resec%o al organismo del cual deri$a como el conocimien%oa#s%rac%amen%e in%elec%ual5 A %ra$*s del nacimien%o de la me%&ora 4ue $ariamen%edeclinada $uel$e con una cier%a &recuencia en %odas las o#ras de !aria Zam#rano

se exresa %al ela#oraci'n del sen%ido deri$ado de la in%erioridad un -$enir a la lu+1del sen%ido un -ser conce#ido1 4ue di$ersamen%e de la -inmaculada conceci'n1in%elec%ual conser$a memoria 6 %ra+a de su origen sensi#le5 Segn es%a me%&orael 3om#re se en%iende como 9una cria%ura no 3ec3a de una $e+ no %erminada:4ue no %ermina de reela#orar la exeriencia de su $ida de ro6ec%arse de%rans&ormarse 4ue de#e con%inuamen%e renacer 5 l 9%iene 4ue aca#ar de naceren%eramen%e 6 %iene %am#i*n 4ue 3acerse su mundo su 3ueco su si%io %iene 4uees%ar incesan%emen%e de ar%o de s" mismo 6 de la realidad 4ue lo aloje:5 ExlicaZam#rano 4ue &ren%e al 3orror rimordial del nacimien%o $i$ido como searaci'nru%ura de una unidad originaria el 3om#re 3is%'ricamen%e 3a encon%rado dos$"asF

desnacer a la manera de Bud3a 6 %odas las religiones 4ue 4uieren an%e %odo #orrarel 3ec3o del nacimien%o 6 anularlo5 O exis%ir nacer de nue$o ser engendradonue$amen%e> de donde 3a salido %oda la cul%ura occiden%al desde 7recia[45]5

El des0nacer 6 el re0nacer son me%&oras de dos di$ersas reacciones &ren%e al%iemoF el rimero in%en%a anularlo el segundo lo a#ra+a en su disersi'n5 !ien%rasel des0nacer indica la &uga de la realidad 3umana 3acia un ideal so#re%emoral deer&ecci'n inm'$il el renacer imlica la 3umildad de sen%ir 4ue no somoscomle%os 6 de ro6ec%ar siemre de nue$o el rorio nacimien%o ace%ando el%ra#ajo 4ue ello comor%a5 Es%e sa#er de la in%erioridad no uede ser ela#orado enun si%io searado de la $ida concre%a 6 de sus necesidades sino 4ue de#e deri$arde la e%ici'n de *s%a de nacer a ser iluminada dando a la lu+ lo 4ue cela en sus

ro&undidades eserando ser con&igurado en un sen%ido[46]5 aciendose en ar%e3eredero del ges%o ma6*u%ico de S'cra%es Zam#rano 4uiere a6udar a nacer a la$erdad 4ue 3a6 en cada uno resondiendo al deseo del cora+'n de9desen%ra,arse:[47]5

Gonexa a la me%&ora del nacimien%o %am#i*n es% la idea del $enir a la lu+ a%ra$*s del dolor del ar%o aragonado or Zam#rano al sa#er %rgico al arendermedian%e el su&rimien%o 4ue cons%i%u6e el ncleo de la %ragedia griegacon%raues%o al conocimien%o imer%ur#a#le de la ra+'n5 Crecisamen%e la &orma dela %ragedia se u%ili+a en la 9ra+'n o*%ica: de Zam#rano en La tumba de )ntígonadonde la au%ora re%oma la si%uaci'n de la inocen%e 3ija de Edio or donde S'&oclesla 3a dejadoF -en%errada $i$a1 en su %um#a ara des$anecer la con&usi'n de susi%uaci'n ara oder morir &inalmen%e5 ;a %um#a de An%"gona es la me%&ora comola ca$idad del cora+'n como el rega+o ma%erno de un esacio de ela#oraci'n delsen%ido donde la exis%encia 3umana se ilumina a s" misma 6 se do%a de unacon&iguraci'n in%eligi#le5

;a de An%"gona dice Zam#rano es una $erdadera -#ajada a los in&iernos1 enlas $"sceras de la %ierra 4ue son las de su si%uaci'n ersonal 6 con las de la3is%oria de la guerra ci$il nacida del desacuerdo en%re sus 3ermanos5 As" lamuc3ac3a se $uel$e en una esecie de al%er0ego ara la au%ora 4ue #usca iluminarla si%uaci'n de la guerra ci$il esa,ola clari&icando lo $i$ido ersonalmen%e con elasado de su a"s5 Es%e reensamien%o aarece como imrescindi#le %an%o ara su$ida cuan%o ara el &u%uro de Esa,a 4ue Zam#rano in%en%a -a6udar a nacer1 comoAn%"gona -a6uda a nacer al adre1 los 3ermanos la nodri+a Ana 6 a o%rosersonajes los cuales al%erna%i$amen%e $ienen a $isi%arla como &an%asmas ena4uel es%ado de susensi'n en%re la $ida 6 la muer%e 4ue le concede &inalmen%e la

osi#ilidad de ordenar los 3ec3os en una cons%elaci'n de sen%ido5 Zam#rano dice


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con An%"gonaF 97racias al des%ierro conocimos la %ierra: o #ien 3emosrecon4uis%ado nues%ra er%enencia en modo conscien%e[48]5

Cor4ue lle$#amos algo 4ue all" all donde &uera no %en"an> algo 4ue no%ienen los 3a#i%an%es de ninguna ciudad los es%a#lecidos> algo 4ue solamen%e %ieneel 4ue 3a sido arrancado de ra"+ el erran%e el 4ue se encuen%ra un d"a sin nada

#ajo el cielo 6 sin %ierra> el 4ue 3a sen%ido el eso del cielo sin %ierra 4ue losos%enga[49]5

;o 4ue el exiliado o&rece es su desarraigo el $ac"o la dis%ancia 4ue ermi%ea la realidad emerger aarecer as" como el cora+'n o&rece su ca$idad o como losclaros se a#ren en%re el denso #os4ue ermi%iendo a la lu+ de la luna insinuarse[50]5Es%as -me%&oras del $ac"o1 comar%en la indicaci'n de un comor%amien%oradicalmen%e dis%in%o del -dominador1 del ensamien%o cien%"&icoF la resen%aci'n delo real emerge eson%neamen%e del m"s%ico ol$ido del ensamien%o 4ue se $ac"aen cada regun%a5

;a 3is%oria uede ser redimida solamen%e 3aci*ndose %es%imonio delsacri&icio en el 4ue *s%a 3a sido edi&icada exlicndolo como la $erdad uede ser

con4uis%ada sin salir de la ca$erna como el &il'so&o la%'nico solamen%e en%randodescendiendo en sus ro&undidades 3a#i%ndola[51]5 !ien%ras en el mi%o del VIIli#ro de la *ep+blica la lu+ 4ue le llega al &il'so&o lo deslum#ra cegndolo la 4ueilumina las $"sceras de la %ierra es una luminosidad %enue como la de la aurora lade la llama de una $ela o la del claro 4ue se a#re en%re un denso #os4ue %odasme%&oras de una $isi#ilidad di$ersa resec%o a la 4ue o&rece la $iolencia cegadorade la lu+ de la ra+'n lenamen%e deslegada 4ue des$anece las som#ras e ins%auraun r*gimen ol*mico donde no 3a6 si%io ara las -es&uma%uras1 [52]5 Adems dela violencia del m*%odo &ilos'&ico con el cual desde Bacon el 3om#re o#liga a lana%urale+a a resonder a sus regun%as la clara lu+ del d"a %am#i*n es uname%&ora de su reductividad de su no comrender la comlejidad de lo real5 ElR*gimen Diurno como indica Durand (/82.)[53] es el dico%'mico de la ra+'n 4ue

no conoce %*rminos in%ermedios en%re $erdadero 6 &also #ien 6 mal> es el r*gimen4ue imone a An%"gona elegir en%re sus 3ermanos donde no 3a6 si%io ara el amorara la iedad5 9Cor4ue %odo lo 4ue desciende del Sol es do#leF lu+ 6 som#ra> d"a 6noc3e> sue,o 6 $igilia> 3ermanos 4ue $i$en uno de la muer%e del o%ro:[54]5

! La historia como aurora repetida como sinfonía

Gomo en las $"sceras arde esa lu+ %enue 4ue alum#ra lo 4ue guardanZam#rano en -ersona democracia asume una claridad mu6 arecida a la delaurora me%&ora de la 3is%oria conce#ida como des$elamien%o rogresi$o 6 nuncaconcluido or el 3om#re 4ue en ella se mue$e5 ;a ol*mica de la au%ora se dirige ala me%&ora la del ocaso a %ra$*s de la cual Sengler en la a&or%unada o#ra .er/ntergang des )bendlandes exresa el es%ado de decadencia de nues%raci$ili+aci'n 6 in%a el &u%uro de una manera comle%amen%e esimis%a5 Anali+andolos momen%os cons%i%uidos or la e$oluci'n de una ci$ili+aci'n indi$iduali+a cua%roedades aralelas al desarrollo de un organismo $i$oF in&ancia ju$en%ud madure+ 6$eje+> el 3om#re occiden%al del siglo JIJ $i$ir"a en la l%ima edad en una cul%uraen el cresculo eserando su ex%inci'n de&ini%i$a5 Igualmen%e en el 3ori+on%e deuna in%erre%aci'n #iologicis%a de la 3is%oria ero de signo %o%almen%e oues%o esla me%&ora del amanecer repetido median%e la cual Zam#rano roone la lec%urade la crisis 4ue es%amos a%ra$esando 6 en general de la 3is%oria5 El 3ec3o de 4uees%amos $i$iendo una *oca de crisis dice Zam#rano es indiscu%i#le> es%de%erminada or una res%ricci'n del 3ori+on%e or un oscurecimien%o del camino4ue no nos consien%e colocarnos en el resen%e en modo serenoF ero se uedein%erre%ar en modo di&eren%e es%a oscuridad cual reludiode la lu+ 4ue 3a de

llegar5


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;os dos jun%osF muer%e 6 amanecer en%reme+clados son una crisis5 !as elamanecer es de ma6or mon%a 4ue la muer%e en la 3is%oria 3umana el amanecer dela condici'n 3umana 4ue se anuncia una 6 o%ra $e+ 6 $uel$e a aarecer %ras de%oda derro%a5 Cues la 3is%oria %oda se dir"a 4ue es una esecie de aurora rei%eradaero no lograda li#rada al &u%uro[55]5

;a me%&ora de la aurora ree%ida ser el aradigma a %ra$*s del cual leer laroia realidad 3is%'rica 6 en #ase al cual con&ormar las roias acciones5 !ien%ras4ue el ocaso es el &inal de un roceso el al#a es un anuncio una romesa dereno$aci'n 6 de un nue$o inicio5 El desarrollo 3is%'rico del 3om#re se en%iendecomo me%amor&osis con%inua nunca concluida5

Gomo si el al#a en lugar de a$an+ar se ex%endiese se ensanc3ase 6 su3erida se a#riese ms ro&undamen%e ara dejar aso a es%e ser no aca#ado denacer5 ? como la lu+ del al#a anuncia 6 ro&e%i+a la lu+ 4ue saldr de ella misma4ue ser ella misma en su logro el 3om#re se anuncia a s" mismo desde el rimermomen%o en 4ue aarece[56]5

;as me%&oras del ar%o 6 la de la aurora se so#reonen 6 se comene%ranara mani&es%ar el doloroso des$elamien%o rogresi$o de lo 3umano en la 3is%oriamedian%e ro6ec%os con%inuamen%e reno$ados 6 re&ormulados nacimien%os 6renacimien%os5 Adems la lu+ del al#a a di&erencia de la del mediod"a conser$a%ra+os 6 memoria de las %inie#las de las 4ue deri$a como el 3om#rero6ec%ndose en el &u%uro se arraiga an al asado5

;o mismo en la $ida ersonal 4ue en la 3is%'rica nada uede lograrse si3unde el asado5 ? 3a6 $ic%orias %riun&os 3is%'ricos 4ue %raen consigo el3undimien%o de un asado5 No ueden durar or lo menos en a4uello en 4ue3undieron al asado5 S'lo son ermanen%es las $ic%orias 4ue sal$an el asado 4uelo uri&ican 6 li#eran5 ? as" en es%a al#a ermanen%e del 3om#re en su 3is%oria la

lu+ $iene %am#i*n del asado de la misma noc3e de los %iemos[57]5

;a lu+ del al#a es %am#i*n la del deser%ar 4ue ara Zam#rano indica la%oma de conciencia 3is%'rica con la asunci'n de resonsa#ilidad indi$idual 6colec%i$a resec%o al rorio asado5 Se %ra%a una $e+ ms de una -media lu+1 4ueno exclu6e las som#ras de una conciencia in%ermi%en%e nunca en modo de&ini%i$oFel conocimien%o 3is%'rico es un sa#er rela%i$o 4ue se cons%ru6e dolorosamen%e a%ra$*s de la exeriencia 6 comor%a ine$i%a#lemen%e arcialidades5 ;a necesidad deac%uar no es soor%ada nunca or un conocimien%o adecuado a las circuns%ancias>as" ine$i%a#lemen%eF 9el 3om#re se conoce a s" mismo an%es 4ue ensandoac%uando 3aciendoF sa#e desu*s de 3a#er ac%uado:[58]5 Nues%ra conceci'n de la3is%oria dice Zam#rano 3as%a a3ora 3a sido encuadrada den%ro de las coordinadasdadas or las me%&oras ar4ui%ec%'nicas del edi&icar del &undar5 ? como en *ocarecris%iana cada cons%rucci'n exig"a un sacri&icio como cada 94uerer cons%ruir osos%ener un edi&icio 3is%'rico social: comor%a $"c%imas5 ;a 3is%oria como la 3emos$i$ido 3as%a a3ora como cons%rucci'n nacida de la $olun%ad de ocos al recio delsacri&icio de muc3os %iene ues una es%ruc%ura -sacri&ical1 4ue uede ser redimida 6mu%ada en *%ica solamen%e sus%i%u6endo las me%&oras del cons%ruir edi&iciosgeneradas or el inmo$ilismo 6 or la $iolencia del racionalismo 6 de su direc%aalicaci'n ol"%ica el a#solu%ismo5 Gomo s"m#olo del a#solu%ismo de Occiden%e 6del asado de Esa,a Zam#rano asume el monas%erio de San ;oren+o de ElEscorial5 El ro6ec%o ol"%ico 4ue exresa %iene origen como el racionalismomoderno 6 la religi'n ca%'lica del deseo de de%ener el %iemo ele$ndose orencima de *l 6 de cris%ali+ar la $ida 3umana en una &orma es%%ica 6 concluida>9de llegar or as" decir a la sura%emoralidad all" donde la unidad uede

lograrse en su ura er&ecci'n:5


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Cues el racionalismo es a#solu%ismo or su ar%e al ex%ender sin ms losrinciios de la Ra+'n a la realidad %oda5 Una ra+'n imeran%e no con%emla%i$ano dirigida a descu#rir la es%ruc%ura de la realidad5 @ lo 4ue mue$e alracionalismo es la do#le ae%encia de unidad 6 de in%elegi#ilidadF de 4ue la realidadsea al ar una 6 %ransaren%e or en%ero a la ra+'n[59]5

Es%e deseo de %ranscender el %iemo con una $erdad a#solu%a 6uni$ersalmen%e $lida es% en la #ase de cada me%&ora del edi&icar comrendidaslas 4ue es%n den%ro de la exresi'n -sis%ema &ilos'&ico1 4ue se erige -una $e+ or%odas15 El inmo$ilismo 6 la $iolencia 4ue a %ra$*s de *s%as se exresa %iene origenen un cierre de lo real 6 su de$enir imara#le de la angus%ia 4ue no encuen%ra msrearo 4ue caos 6 desorden 4ue erige una al%a e imene%ra#le muralla con%ra lo4ue se agi%a &uera5

;a democracia en cam#io es una #s4ueda de un di$erso %io de unidad4ue no surima las di&erencias sino 4ue consiga armoni+arlas dejando a cada unasu roia iden%idad5 Es%a es exresi'n de a4uella 9rela%i$idad de la ra+'n $erdadera4ue sa#e mo$erse en el Tiemo: 4ue renace con%inuamen%e de sus ceni+as 6 as"so#re$i$e a cada in%en%o de des%rucci'n5 ;a democracia logra disminuir la $erdad

4ue se recoge en el momen%o de la in%uici'n en la 9$ida 4ue es mul%ilicidadrela%i$idad:5 ;o 4ue aarece $erdadero 6 jus%o no se uede alcan+ar una $e+ or%odas %iene 4ue ser reali+ado d"a a d"a 9en la do#le &idelidad a lo a#solu%o 6 a larela%i$idad a a4uello 4ue $i$imos &uera del %iemo 6 al %iemo en su correrimlaca#le:> es%a &idelidad se reali+a en la *%ica de&inida or Zam#rano 94uereralgo a#solu%amen%e ero 4uererlo en el %iemo:5 ;o 4ue 3a de ser cam#iado es lame%&ora de la acci'n 3is%'rica de edificio a sinfonía5 ;a s"n&onia es un %io di$ersode cons%rucci'n 4ue cada $e+ %iene 4ue ser reac%uali+ado median%e la ejecuci'n5

Cues no 3a6 ra+'n ara 4ue la imagen sea la de un edi&icio ms 4ue la deuna sin&on"a5 El mo%i$o de 4ue ara la ma6or"a de las gen%es sea as" uede ser4ui+ 4ue el edi&icio es% a3" de una $e+ or %odas5mien%ras dure5 ? la sin&on"a

3emos de escuc3arla ac%uali+arla cada $e+> 3emos de re3acerla en cier%o modo osos%ener su 3acerseF es una unidad un orden 4ue se 3ace an%e noso%ros 6 ennoso%ros[60]5

Gam#iando los aradigmas me%a&'ricos de comrensi'n de lo real 6 de s"mismos la 9ra+'n o*%ica: de Zam#rano asira a %rans&ormar la $ida del 3om#resu modo de relacionarse con el mundo 6 a la 3is%oria in%roduciendo la idea de unara+'n &lexi#le 4ue sea seguir e iluminar la exis%encia en su 3acerse5 Vi$ir es araZam#rano nacer siemre de nue$o de la 3erida 4ue los e$en%os ro$ocan ennoso%ros como la aurora de la 3erida del cielo 6 no renunciar a resonder a laregun%a so#re el sen%ido de la roia $ida 4ue no uede $enir de una $erdada#s%rac%a sino solamen%e de la exeriencia 4ue %ranscurre en el %iemo5 Escon%inuar &iel a es%o lo 4ue ide ser resca%ado del silencio es es%o lo 4ue sulicaser narrado5 ? la 9ra+'n o*%ica: es a4uella ad3esi'n enamorada de lo real 4ue sin$iolencia armoni+a el 9&racaso: de la exis%encia recogiendo en un orden como ella%ido del cora+'n como una sin&on"a su &ragmen%aci'n 6 disersi'n5

B!"#$%&'(&)

Arduini S5 (/88.) 9;a &igura re%'rica como uni$ersal an%rool'gico de laexresi'n: in 'astilla! %studios de literatura n5 /M 5 0/M5

Arduini S5 (/88082) 9igure re%oric3e e %radu+ione nel Vangelo: in 0oiné V0VI5 /0.25

Arduini S5 (/882) *etorica e traduzione Ur#ino Uni$ersi%H degli S%udi5


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Arduini S5 (/88M) 9El Es%a%u%o de la &igura en la re%'rica con%emornea: in T5Al#aladejo 5 G3ico Rico E5 Del R"o (eds5) (/88M) *etórica ho nmero de 1eoria2'ritica 5 ..0.5

Arduini S5 (Wa) 9Vico 6 los uni$ersales &an%s%icos: in A5 ;'e+ Eire !5;a#iano Ilundin A5 Seoane Cardo (eds)*etórica, -olítica e Ideología" .esde la

)ntig3edad hasta nuestros días Salamanca ;O7O Asociaci'n Esa,ola deEs%udios so#re ;engua Censamien%o 6 Gul%ura Glsica5

Arduini S5 (W#) -rolegómenos a una teoría general de las figuras !urciaSer$icio de Cu#licaciones de la Uni$ersidad de !urcia5

Bo%%iroli 75 (/88.) *etorica! L4intelligenza figurale nell4arte e nella filosofia TorinoBoring3ieri5

Gardona 75 R5 (/8M) I sei lati del mondo! Linguaggio ed esperienza Bari;a%er+a5

Durand 75 (/82.) Les structures anthropologi#ues de l5imaginaire" introduction al5archetpologie generale Caris CU5

errucci G5 (/88) Le ragioni dell4altro! )rte e filosofia in 6aria 7ambrano BariDedalo5

eidegger !5 (/8W) 8ein und 7eit !ax Nieme6er Verlag TP#ingen5

eidegger !5 (/8) 9auen :ohnen .en;en, in Id5 e live b G3icago Uni$ersi%6 Cress5

!aillard G35 (/88W) La creación por la metáfora! Introducción a la razón?poética Barcelona An%3roos5

Or%ega 6 7asse% L5 (/8/X) %nsao de estética a manera de prólogo in Id5 @brascompletas $ol5 VI !adrid Re$5 de Occiden%e /82X 5 WX0W2X5

Or%ega 6 7asse% L5 (/8WX) Las dos grandes metáforas in Id5 @bras !adrid0Barcelona Esasa0Gale /8.W 5 X.0XXW5

Or%ega 6 7asse% L5 (/8.W) 6editaciones del Auijote in Id5 @bras !adrid0Barcelona Esasa0Gale /8.W 5 /0MW5

Or%ega 6 7asse% L5 (/8X) Ideas creencias in Id5 @bras completas $ol5 V!adrid Re$5 de Occiden%e /82X 5 .0X85

Or%ega 6 7asse% L5 (/8X/) Historia como sistema in Id5 @bras completas $ol5 VI!adrid Re$5 de Occiden%e /82X 5 //05

Cascal B5 (/8/) @/2 -ensées ed5 Brunsc3$icg Caris 7arnier5

Re$illa G5 (/88M) 'laves de la Brazón poéticaC! 6aria 7ambrano, un pensamientoen el orden del tiempo !adrid Edi%orial Tro%%a5

Re$illa G5 (/88M) 9Gla$es de la -ra+'n o*%ica1: in Id5 (/88M) 5 /.0W/5

Ricoeur C5 (/8) La métaphore vive Caris Seuil5


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Ricoeur C5 (/8M.) 1emps et récit %ome I Caris Seuil5

San+ L5 !5 (/88M) La semántica de la luz in G5 Re$illa (/88M) 5 .0X5

Zam#rano !5 (/8.) Duevo liberalismo !adrid !ora%a5

Zam#rano !5 (/8.) 9La guerra de An%onio !ac3ado: in Hora de %spa&a JII5

Zam#rano !5 (/82) %spa&a, sue&o verdad Barcelona0Buenos AiresE5D55A5S5A5

Zam#rano !5 (/82) La tumba de )ntígona in Id5 (/8M2) 8enderos BarcelonaAn%3roos5

Zam#rano !5 (/8Ma) @/8.8 -ensamiento poesía en la vida espa&ola !adridEnd6mion5

Zam#rano !5 (/8M#) @/8 Hacia un saber sobre el alma !adrid Alian+a5

Zam#rano !5 (/8Mc) @/8 9Un ensador (aun%es): in )nthropos sul5 n5 W5 XX05

Zam#rano !5 (/8MM) @/8 'laros del bos#ue Barcelona Bi#lio%eca de Bolsillo5

Zam#rano !5 (/88W) @/8M -ersona democracia" la historia sacrificial Barcelona An%3roos5

[1] Zam#rano /8M#F 2/ 2W 2.02X 2X5 [2] Zam#rano /8M#F X5 G&r5 Re$illa /88MF /.5 Gomo &uen%es iniradoras ara la 9ra+'no*%ica: de Zam#rano es o#ligado ci%ar adems de la 9ra+'n $i%al: de Or%ega %am#i*n L5Zu#iri su ro&esor en la Uni$ersidad de !adrid %e'rico de la 9in%eligencia sen%ien%e: 6 A5!ac3ado 4ue &recuen%' duran%e los a,os an%es del exilio con su roues%a de una9conciencia in%egral: donde ensamien%o 6 oes"a se comle%an rec"rocamen%e5 G&r5Zam#rano /8. 6 /8Mc5 Segn errucci la ra+'n o*%ica de Zam#rano uede %am#i*nrecordar la in%uici'n #ergsoniana a la cual la ensadora esa,ola dedica un #re$e escri%o en

/8 La actitud filosófica (errucci /88F /0W)5 [3] Or%ega 6 7asse% /8/XF W5

[4] Or%ega 6 7asse% /8/XF WM5 [5] Or%ega 6 7asse% /8/XF W2/5 [6] Or%ega 6 7asse% /8/XF W2W5 [7] !aillard /88WF ///5 [8] Ricoeur /8F .W/5 [9] Ricoeur en%iende con -sen%ido rec%o1 o -li%eral1 no un 3io%*%ico -sen%ido originario1 o -rimi%i$o1 sino simlemen%e el signi&icado comn 3a#i%ual de un %*rmino5 [10] Ricoeur /8F .5 [11] Or%ega 6 7asse% /8WXF X. X./ X.W5 [12] Or%ega 6 7asse% /8WXF X.. X.X X.5 Or%ega arece 4ue no %oma en consideraci'n lasnumerosas me%&oras 4ue se usan %am#i*n ara descri#ir es%os o#je%os co%idianos (como -cuello de #o%ella1 o -dien%es del ceillo1) 4ue or o%ra ar%e no ueden ni en%rar en la clasede me%&oras lexicali+adas or *l ci%adas an%eriormen%e5 [13] Zam#rano /8M#F X85


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[14] Or%ega 6 7asse% /8X/F /X5 [15] Or%ega 6 7asse% /8X/F /5 Or%ega re%oma a es%e ro'si%o la dis%inci'n de S%uar% !illen la segunda ar%e del cai%ulo II de @n Libert en%re creencias $i$as 6 creencias muer%as5 [16] G&r5 Or%ega 6 7asse% /8X5 [17] Zam#rano /8M#F M M5 [18] Zam#rano /8M#F /.5 [19] Zam#rano /8M#F X8 5 [20] G35 !aillard (/88W) reconoce el ael ms imor%an%e desen$uel%o or la me%&ora en!aria Zam#rano cuando exresa 9los con%enidos de las +onas oscuras median%e el %ra#ajosim#'lico del incoscien%e: (5 /WM)5 El sue,o lcido se con$ier%e en una &orma ri$ilegiada decons%rucci'n de s" a %ra$*s de con%inuas ela#oraciones me%a&'ricas5 Re3aciendoseY3eelrig3% 4ue indica en el lenguaje %ensi$o 6 a#ier%o de la me%&ora el mejor modo aradarse cuen%a de lo real !aillard re%iene la me%&ora ms aroiada 4ue el conce%o aradescri#ir el ser del 3om#re en erenne %rans&ormaci'n 6 no de&ini#le una $e+ or %odas5 [21] ;aKo&& 6 Lon3son /8MF . mi cursi$o5 [22] G&r5 ;aKo&& 6 Lon3son /8MF /20/8 (.irect Immediate /nderstanding and Indirect/nderstanding)5 [23] ;aKo&& 6 Lon3son /8MF 2M.5 [24] Bo%%iroli /88.F /X25 [25] Arduini W#F X5

[26] Cara el conce%o de 9Gamo Re%'rico: reali+ado a ar%ir de la %r>artunghorizont deLauss 6 de los conce%os de 9reer%orio: 6 9es%ra%egia: de Iser c&r5 Arduini W#F X0M5Es la intellectio la 4ue en sus $arias oeraciones ac%i$a el ar%icular sec%or del camore%'rico 4ue se u%ili+ar en el discurso5 9Ello segmen%ar de una cier%a manera ms #ien 4uede o%ra la realidad de %al modo 4ue la 3aga erce%i#le es%o es comunica%i$amen%e $isi#leun%o de ar%ida ara las oeraciones sucesi$as: (I#idF 202M)5 [27]Arduini W#F X0M5 [28] Arduini /88082F ./ 6 W#F/M5[29] Arduini Wa 6 /88.5 [30] Arduini /88.F /5 [31] Zam#rano /8M#F M25 [32] Zam#rano /8M#F /5 [33] Zam#rano /8MaF WX5 [34] Ibidem!

[35] Zam#rano /8M#F .5

[36] Sal$ar un 3ec3o o una realidad signi&ica ara Or%ega conducirlo a la leni%ud de susigni&icado5 9Vida indi$idual lo inmedia%o la circuns%ancia son di$ersos nom#res ara unamisma cosaF a4uellas e4ue,as orciones de la $ida de 4ue no se 3a ex%ra"do %oda$"a eles"ri%u 4ue encierran su logos: (Or%ega /8.WF//)5 [37] Zam#rano /8M#F .5 [38] Cascal (/8/) &r5WW edici'n Brunsc3$icg5 [39] Zam#rano /8M#F X5 Cor la in&luencia de Unamuno en la me%&ora +am#raniana de las$"sceras c&r5 Zam#rano La religión poética de /namuno, en Id5 /82F /W80/25 [40] Zam#rano /8M#F 5 [41] Zam#rano /88WF WX5 [42] Zam#rano /8MMF 2X5 [43] Zam#rano /8M#F 2X5

[44] G&r5 Arduini /88.F /> /882F 02> /88MF .20.22 W#F /X80//5

[45] Zam#rano /8M#F 2 M 8X 85 [46] Desen%ra,ar un ro#lema una cues%i'n es aclarar una si%uaci'n concre%a 6de%erminada al &in de ac%uar correc%amen%e 6 no dar una roosici'n uni$ersal 6 necesarial'gicamen%e co3eren%e5 [47] Zam#rano /8M#F 5 [48] Zam#rano /82F //5 ;a condici'n de exilio es ara Zam#rano una %oma de dis%ancia&or+ada 4ue de%ermina un si%io desde donde se uede ejerci%ar la memoria 6 el ensamien%ouna osici'n de la cual la uni'n con la a%ria con los roios or"genes uede ser remedi%ado6 -dado a la lu+15 G&r5 eidegger (/8) so#re el 3a#i%ar como cuidar las cosas 6 es%ar enellas no condicionado or la mera dis%ancia esacial 6 Id5 (/8W) W. en donde eideggerexlica F 9[#er N\3e und erne des umel%lic3 +un\c3s% Zu3andenen en%sc3eide% dasumsic3%ige Besorgen5 Das o#ei dieses im $or3inein sic3 au&3\l% is% das N\c3s%e und regel%die En%0&ernungen: (5 /)5

[49] Zam#rano /82F W85 [50] ;os 9claros del bos#ue: como la Lichtung 3eideggeriana son me%&oras de un

ensamien%o 4ue se a#andona 6 deja al descu#ier%o lo 4ue es%a#a escondido en la oscuridad5


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Es la modalidad de conocimien%o rorio de una re$elaci'n no me%'dica 4ue no se uede#uscar o inducir or4ue rec3a+a la $iolencia ero nos sorrende con iluminacionesdiscon%inuas e imre$isi#les5 El esacio 4ue se a#re es el de la o&er%a gra%ui%a de s" de laroia asi$idad 6 del reci#ir reconocido5 ?a Or%ega en 6editaciones del Auijote 3a#la delos claros en los cuales odemos sorrender el em#rollado #os4ue 6 de la iluminaci'nimre$is%a 4ue carac%eri+a la $erdad como alétheia (/8.WF W0W/)5 [51] En las $"sceras se en%rela+an realidad 6 osi#ilidad lo 4ue 3a sido con lo 4ue 3a#r"aodido ser5 Se encuen%ran las 4ue Ricoeur llamar"a 93is%oires o%en%ielles: (Ricoeur /8M.F/XW0/X.) en las 4ue nos mo$emos sin ser conscien%es5 Segn Ricoeur la &uer%e correlaci'nen%re 9la &orme %emorelle in3*ren%e H l1ex*rience e% la s%ruc%ure narra%i$e: (Ibid!F /XX)emerge en un modo ejemlar duran%e el sicoanlisis donde el analis%a %iene 4ue recons%ruir6 con&igurar un rela%o a ar%ir de &ragmen%os disersos al &in de 3acer recon4uis%ar alacien%e su iden%idad ersonal5 Se %ra%a de un %ra#ajo recons%ruc%i$o 6 a su $e+ cons%ruc%i$oanlogo al 3is%'rico 4ue %iene una deuda con la 3is%oria no escri%a5 9Nous racon%ons des3is%oires arce 4ue &inalemen% les $ies 3umaines on% #esoin e% m*ri%en% d1]%re racon%*es5Ge%%e remar4ue rend %ou%e sa &orce 4uand nous *$o4uons la n*cessi%* de sau$er l13is%oiredes $aincus e% des erdan%s5 Tou%e l13is%oire de la sou&&rance crie $engeance e% aelle r*ci%:(Ibid!F /X.)5 [52] A ro'si%o de las $arias gradaciones de lu+ c&r5 Or%ega 6 7asse% /8.WF X.0X La luzcomo imperativo!

[53] Durand (/82.) indi$idua dos reg"menes median%e los cuales $ienen es%ruc%urados loscon%enidos sim#'licos el Diurno 6 el Noc%urno am#os reconduci#les a rocesos re%'ricos5 ElR*gimen Diurno de la imagen 4ue Durand reconoce es%ar en la #ase de la %radici'n &ilos'&icaocciden%al 4ue desde Carm*nides llega 3as%a Descar%es se #asa en la an%"%esis en%re lu+ 6%inie#las dando origen a una realidad r"gidamen%e dico%'mica 6 ol*mica5 El R*gimenNoc%urno de las imgenes en cam#io es% carac%eri+ado or el eu&emismo 4ue se concre%a oencuen%ra cons%an%es en el de$enir %emoral 4ue d* la idea de ciclicidad o en la an%"&rasismedian%e la cual se in$ier%e el sen%ido a&ec%i$o de las imgenes5 As" el alma #usca la lu+ en laoscuridad la muer%e se $uel$e regresi'n en el rega+o ma%erno 6 el seulcro una cuna5!ien%ras el mo$imien%o del R*gimen Diurno es el de la ascensi'n 3acia la cula el delR*gimen Noc%urno es la decadencia la ene%raci'n en ro&undidad eu&emi+aci'n de la ca"da5Es%e sim#olismo noc%urno se reencuen%ra ejemlarmen%e segn Durand en la m"s%ica deSan Luan de la Gru+ 4ue ara !ar"a Zam#rano es una re&erencia &undamen%al5 G&r5 %am#i*nSan+ /88MF .M5

[54] Zam#rano /82F W2W5

[55] Zam#rano /88WF W85 [56] Zam#rano /88WF .X0.5 ?a en la o#ra ju$enil Duevo liberalismo Zam#rano con%raoneal conser$adurismo 4ue 4uisiera -minerali+ar1 la 3is%oria el ensamien%o re$olucionario 4uela conci#e como con%inua %rans&ormaci'n deri$ando sus %esis ol"%icas de la asunci'n&ilos'&ica 4ue la $ida consis%e en 3acer renacer con%inuamen%e al mundo den%ro de s"(Zam#rano /8.F X.0X)5 [57] Zam#rano /88WF .20.5 [58] Zam#rano /88WF 285 [59] Zam#rano /88WF 82 M8 M5 [60] Zam#rano /88WF /2 /2//2.5

Metáfora en Zambrano

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