UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICOFACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES IZTACALACOORDINACIN DE SUAyED PSICOLOGAMDULO 0100:INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA

TUTOR: LIC. EVA NORMA ORTZ GARCA

ACTIVIDAD 1 IDEAS PRINCIPALES DE:ORGENES FILOSFICOS Y CIENTFICOS DE LA PSICOLOGA

ALUMNA:MERCADO PEDRAZA MARA DE LA LUZ

GRUPO: 9141

FECHA DE ENTREGA:28 DE AGOSTO DE 2014

ORGENES FILOSFICOS Y CIENTFICOS DE LA PSICOLOGA.Los relatos sobre sucesos naturales son fsica en embrin, los relatos sobre naturaleza humana son Psicologa en cierne. La Ilada y la odisea se interesan propiamente por la accin humana y contienen la psicologa de sentido comn de la Grecia prefilosfica. En primer lugar estaba la physis, el de la que se deriva que abandona a la persona cuando muere; podemos interpretar a la physis como el principio crucial de la vida que separa lo orgnico de lo inorgnico. Otra parte de la personalidad era el thymos, que al parecer significaba un principio motivacional subyacente en la accin y en el sentimiento. Finalmente estaba el nous, u rgano psicolgico que perciba claramente la verdad.FILSOFOS PRESOCRTICOS.A todo el mundo le resulta difcil aceptar la crtica de sus ideas o reflexionar crticamente sobre ellas. Por ello muchos sistemas de pensamiento son cerrados, es decir, no se critican a s mismos, sino que ms bien se defienden de la crtica. Los sistemas cerrados son, por ello, profundamente conservadores, y aceptan el cambio muy lentamente, si es que lo aceptan de algn modo.Tales de Mileto: vio la luz de una tradicin de crtica sistemtica, cuyo objetivo era el perfeccionamiento de las ideas, Tales no ense sus ideas como una verdad heredada que haba que conservar, sino como un conjunto de hiptesis que deba perfeccionarse. Tales y quienes le siguieron deseaban el cambio.LOS FSICOS Y EL NATURALISMOTales propuso que, aunque el mundo parezca estar constituido por muchas sustancias diferentes (madera, piedra, aire, humo, etc.) hay en realidad un nico elemento -el agua- que adopta numerosas formas. El nombre del nico elemento del que estaban hechas todas las cosas era el physis y por eso todos aquellos que siguieron a Tales en la bsqueda de dicho elemento universal fueron llamados fsicos. Denomin a la physis que propona apeiron cuya mejor traduccin es lo indefinido.Anaxmenes de Mileto: propuso como physis el aire.Anaximandro de Mileto: realiz observaciones sobre la evolucin, apel a fsiles de criaturas desconocidas para apoyar su nocin de evolucin.Jenfanes de Colofn: ensanch las tradiciones crtica y naturalista con su abierto ataque a la religin griega, Jenfanes mantena que los dioses del Olimpo eran meras concepciones antropomrficas, que se comportaban igual que los seres humanos, hasta el punto de mentir, robar, asesinar, y enzarzarse en amoros. La crtica de Jenfanes constituye el comienzo del viejo enfrentamiento entre el naturalismo cientfico y la religin, que lleg a su culminacin cuando Darwin propuso la teora de la evolucin en el siglo XIX.Pitgoras: en psicologa traz una lnea tajante entre el alma y el cuerpo. No solo poda existir el alma sin el cuerpo, sino que, los pitagricos consideraban que el cuerpo era una prisin corrupta en la que el alma se hallaba atrapada. Una parte importante de la religin pitagrica estaba orientada hacia la purificacin de la carne, para que el alma pudiera alcanzar ms fcilmente la verdad. Platn experiment una acusada influencia de los pitagricos. l crea que el alma era una pura entidad de conocimiento arrojada a un cuerpo corruptor.Alcmen de Crotona: prefigur la fundacin de la Psicologa. Alcmen era un mdico que practic las primeras disecciones, disec el ojo y sigui el rastro del nervio ptico hasta el cerebro. Alcmen opinaba, acertadamente, que la sensacin y el pensamiento se producen en el cerebro. SER COMO CONTRAPUESTO A DEVENIR.Los defensores del ser mantienen que, ms all del flujo del mundo cambiante, hay verdades eternas y valores que existen con independencia de la humanidad, verdades que debemos buscar y utilizar como gua de nuestras vidas. Los paladines del devenir, por su lado, niegan que tales verdades, o el reino del ser puro, existan. Lo nico constante en el universo es el cambio: las cosas nunca son simplemente, sino que estn siempre deviniendo otra cosa. Para estos pensadores, incluso los valores morales pueden cambiar a medida que el mundo cambia. En el periodo presocrtico, los grandes portavoces de las filosofas del devenir y del ser fueron: Herclito de Efeso. Fue un filsofo difcil, hasta el punto de que sus contemporneos le llamaron el afirmaba que la physis era el fuego, cuya caracterstica ms importante es el cambio, tambin crea que, si bien el cambio es lo nico constante, obedece a leyes y no es capricho. La regulacin del cambio consiste en una armona universal y dinmica que mantiene las cosas en un equilibrio de fuerzas compensadas.Parmnides de Elea: afirmaba que la verdad era eterna e inmutable, concluy que el cambio era una ilusin basada en la imperfeccin de nuestros sentidos. En realidad no hay cambio. Esta realidad inmutable haba de ser aprehendida por la razn y la lgica. Parmnides fue el primer filsofo que present sus razonamientos como deducciones lgicas a partir de premisas intuitivamente plausibles. Parmnides es el fundador del racionalismo.Empdocles de Agrigento: es considerado el fundador del empirismo, intent desarrollar la teora de la percepcin que justificase nuestra confianza de sentido comn en nuestros sentidos, los objetos emiten efluvios, que son copias, propias y especficas de cada modalidad sensorial, de los citados objetos.

LOS CONTEMPORNEOS DE SCRATESLeucipo de Mileto y Demcrito de Abdera: los atomistas propusieron una idea que se ha mostrado inmensamente fructfera en fsica: todos los objetos estn compuestos por tomos infinitesimalmente pequeos. Cabe ampliar metafricamente, el atomismo a la psicologa, donde se ha revelado como el ms duradero de los presupuestos psicolgicos. El atomismo psicolgico, afirma que las ideas complejas, pueden analizarse como agrupaciones de ideas ms simples, o incluso de sensaciones, que han sido asociadas conjuntamente. El lema favorito de Demcrito . No hay Dios ni alma, slo tomos materiales en el espacio vaco, segn Demcrito, todo objeto emite tipos especiales de tomos, llamados eidola, que son copias de los objetos, se percataba del inevitable defecto de esta teora: no tenemos forma de saber si los eidola son copias precisas y rigurosas de los objetos reales que las emiten. El hedonismo niega a Dios y al alma, solo ofrece una gua de conducta para la vida. La persecucin del placer y la evitacin del dolor.LOS SOFISTASProtgoras: el centro de inters pas a ser el hombre y sus necesidades, ms que el mundo fsico y los dioses, los sofistas proponan el materialismo como Demcrito, el placer y el dolor son experiencias sensoriales del individuo, de donde se sigue que, en el aspecto tico, cada persona es el nico juez de lo que es correcto para ella.SCRATES Y PLATN: LA FILOSOFA DEL RACIONALISMO Y DEL SERScrates: fue un maestro que se plante el significado de trminos generales como verdad, belleza y justicia.

CONCEPTOPLATNARISTTELES

CONOCIMIENTOIntent mostrar cmo puede alcanzarse el conocimiento, no puede haber conocimiento de la nada, de lo que no existe, ya que no sera conocimiento. El conocimiento es eternamente verdadero e inmutable. Las imgenes son la forma ms imperfecta de conocimiento, alcanzamos el conocimiento, que se inicia con el conocimiento matemtico, atribuy a las matemticas como forma de conocimiento. Ascendemos mediante procesos mentales al conocimiento, se realiza nicamente en la inteligencia pasiva,

PERCEPCIN SENSORIALNeg cualquier papel vlido a esta.El mundo visible no era real, a cada sentido le corresponden ciertas cualidades, que solo ste puede percibir

ALMADivida el alma en tres partes: alma inmortal y racional; en la cabeza. Alma impulsiva o animosa; honor y gloria en el trax. Alma pasional; placer corporal, vientre.El corazn era el asiento del alma, sta es la forma, la esencia y la actualidad de una persona, alma define a un animal, cada individuo se define por su alma (yo), es la causa formal de la persona, define qu tipo de ser viviente es, inseparable del cuerpo, facultades como: nutricin, movimiento, y razn. Tres niveles de alma: nutritiva-sensitiva-humana.

APRENDIZAJEDescarg el peso sobre la dialctica abstracta y filosfica. Es innato, solo puede ser reavivado a travs del dialctica y la contemplacin

IMAGINACINEs el nivel inferior de la cognicin, puesto que se ocupa de simples imgenes de objetos concretos, anlogas a los objetos que fluctan en el aguaLa memoria es una especie de imaginacin, el pensamiento sin imgenes era imposible, la describe como la persistencia de un precepto despus de que el objeto que originalmente la caus ha desaparecido.

INTELIGENCIALa inteligencia activa acta sobre los contenidos de la inteligencia pasiva, debe darse en toda la naturaleza, inteligencia pasiva=potencialidad inteligencia activa= pensamiento puro

FILOSOFA POSTERIOR A ARISTTELES.Epicuro: acept el atomismo, aunque no el determinismo, y como Demcrito, preconiz el hedonismo, la frmula de Epicuro para alcanzar el placer no era lo que nosotros solemos asociar al nombre de su escuela, el epicuresmo. Dio ms importancia a la evitacin del dolor que a la bsqueda activa del placer. Digenes: vivi pobremente, se llam a s mismo ciudadano del mundo y preconiz el amor libre y la comunidad de familias. Pirrn de Elis: fundador del Escepticismo, movimiento de carcter ms intelectual, los escpticos desconfiaban de la percepcin sensorial, crean que no deberamos aceptar conclusiones generales, para evitar disgusto de estar equivocados.LA PRIMERA FILOSOFA CRISTIANA.Las filosofas de la felicidad lograron la adhesin de varios intelectuales griegos y romanos, a medida que el imperio romano comenz a desintegrarse, la gente necesit cada vez algo ms estable en que creer. El mithrasmo est basado en la muerte y resurreccin de Mithra, las religiones mistricas se basaron en la resurreccin de un oscuro maestro judo llamado Jess, nace el cristianismo. Oficialmente la fecha de la cada de Roma es en el ao 476 d.C. Todas las formas de cultura, arte, filosofa y ciencia entraron en decadencia en el ao 300 d.C.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICASLeahey, T. H. (1993). Historia de la Psicologa. Madrid. Prentice-Hall. Pp 60-90

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