Material de Curso 1 Islam Prematrimonial

8/16/2019 Material de Curso 1 Islam Prematrimonial

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Folleto del Curso-Taller por

Audioconferencia

Islam Prematrimonial

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INTRODUCCIÓNY

PRESENTACIÓNDEL

CURSO-TALLERVIRTUAL“ISLAM

PREMATRIMONIAL”


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¿Cómo nació la idea de ISLAM PREMATRIMONIAL?

La idea nace de la importancia que tiene el matrimonio en el Islam, ya queconstituye la mitad de la religión para él y la musulmana, por ello, es una granpreocupación para las mujeres musulmanas encontrar al hombre musulmánindicado con el que además de completar la mitad de su fe también tengan unnivel de compatibilidad y afinidad que contribuya a formar una relaciónarmoniosa tanto a nivel religioso, conyugal y familiar.

¿Qué temas abarca el Curso ISLAM PREMATRIMONIAL?

El Curso ISLAM PREMATRIMONIAL abarca los siguientes temas basados enel Corán y la Sunnah, así como también material adicional de informacióndesde la perspectiva de la orientación y terapia de parejas:

EL MATRIMONIO EN EL ISLAM

CAPITULO 1: TEMAS INTRODUCTORIOS- Casarse Por Amor A Allah-El Matrimonio es la Mitad de la Religión

CAPÍTULO 2: PARÁMETROS ISLÁMICOS A CONSIDERAR EN LAELECCIÓN DEL ESPOSO Y LA ESPOSA MUSULMANES-Eligiendo a un Buen Esposo Musulmán-¿Qué debe buscar la Mujer Musulmana en su Futuro Esposo?

-Eligiendo a una Buena Esposa Musulmana-¿Qué debe buscar el Hombre Musulmán en su Futura Esposa?


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-La Importancia De La Compatibilidad En El Matrimonio Islámico

CAPÍTULO 3: TEMAS DE ORIENTACIÓN Y TERAPIA PREMATRIMONIAL-Buscando al Esposo Real, No Ideal-Mi Futuro Esposo No Va a Ser la Solución Mágica a Mis Problemas

- Temas a tratar y acordar previo al Matrimonio: “100 PreguntasPrematrimoniales”

CAPÍTULO 4: EL PROCESO ISLÁMICO DE ESCOGER UN ESPOSO

-Derecho de Escoger a Su Esposo y Sugerir la Propuesta de Matrimonio-Tener un Wali-La Búsqueda del Esposo Musulmán Piadoso

-Recibiendo una Propuesta de Matrimonio

CAPÍTULO 5: EL PROCESO DEL MATRIMONIO ISLÁMICO

-El Pago de Al Mahr (La Dote)-Los Componentes Necesarios del Proceso Marital

CAPÍTULO 6: DESPUÉS DEL PROCESO DEL MATRIMONIO-Al Walimah (La Fiesta de Bodas)

-La Noche de Bodas


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DESARROLLODE LOS

TEMASDEL

CURSO VIRTUAL 1

“ISLAMPREMATRIMONIAL”


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Capítulo 1:Temas

Introductorios


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Casarse por Amor a Allah

Hoy vamos a hablar del "amor". Cuando decimos estar enamorados de alguien

queremos estar siempre con esa persona, compartir nuestras vidas, reír y llorara lado de esa persona... pero olvidamos lo esencial que es din (la religión).

Muchas parejas dicen estar hechos el uno para el otro, quieren compartir susvidas, pero cuando les preguntas ¿cuál es su objetivo común?, ¿qué quierenlograr con su unión? Dicen: una familia, o un hogar, un futuro...

Y en realidad el verdadero objetivo de la unión de dos personas es ayudarse el

uno al otro para alcanzar el Jannah (Paraíso).

La gente se casa por casarse, dicen que hay amor, pero al pasar un tiempodejan de quererse o simplemente se apaga esa llama que les unía en unprincipio. Seguramente si nos casáramos para mejorar nuestro iman (fe) enAllah y nuestra taqwa (temor) hacia Él, esto no pasaría porque el amor porAllah, es el único amor que nunca se acaba, y cuando amas a alguien por amora Allah, ese amor es infinito porque verás en esa persona una luz que nopuedes ver en los demás, esa persona será única para ti y tu única para él.


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El verdadero amor es aquel que te ayuda a estar más cerca de Allah, hace quete olvides de los placeres y ocupaciones de esta vida y recuerdes a Allah y anuestro Profeta sallallahu alayhi wasallam (la paz y las bendiciones de Allahsean con él). Eso es el amor hermanas.

Hay un hadiz del Profeta, sallallahu alayhi wasallam, que dice:

"No pensamos que haya nada mejor para aquellos que se aman que elmatrimonio."(Narrado por Ibn Maajah, 1847; clasificado como sahih por Al-Busayri y por elSheikh Al-Albaani en Al-Silsilah al-Sahinah, 624)

Otros hadices del Profeta, sallallahu alayhi wasallam, sobre casarse dicen:

"Cuando un hombre se casa, en verdad ha completado la mitad de su din(religión), que tenga temor de Allah en la mitad restante".(Transmitido por Al Bukhari)

"Quien quiera encontrar a Allah puro y purificado, que se case...".(Transmitido por Ibn Majah. Al Tirmidhi Hadith No.3094)

Dice Allah en el Corán lo que traducido significa:

"Y entre Sus signos está el haberos creado de esposas nacidas de vosotros, paraque os sirvan de quietud, y el haber suscitado entre vosotros el afecto y labondad. Ciertamente, hay en ellos signos para gente que reflexiona."(Surah Al Rum 30 Ayah 21)

Hermanas, casémonos por amor a Allah, por amor a nuestro din (religión),para poder alcanzar un sitio en Jannah (Paraíso). No solamente por atracción,

pasión u otros sentimientos mundanales que lo único que hacen es desviarnosde sirat almustakim (el camino correcto).


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¿Qué Significa que el Matrimonio es la Mitad de la Religión? ¿Por qué elMatrimonio se considera completar la Mitad de la Religión?

Antes que nada, examinemos la palabra de Allah:

«Durante las noches de As Saum [del mes de ayuno] os es lícito mantenerrelaciones maritales con vuestras mujeres. Ellas son vuestra libâs [cubierta,protección o Sakan [es decir, disfrutan el placer de vivir con ellas]] y vosotrosla suya. »(Surah al Baqarah 2, Ayah 187)

Una persona adora a Allah individualmente y logra cumplir lo que Allah le haconcedido a través de los medios que manifiestan el propósito de la existencia

en la tierra, y este propósito de existir tanto para hombres como para mujereses la adoración absoluta a Allah, y a través de la necesidad natural para ambosexiste una interacción que refleja a ambos en uno y el otro en términos deapoyo sobre el propósito de la existencia y en términos de apoyo parasalvaguardarse de caer en el mal. Cuando examinamos el hadiz del Profetasallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah sean con él):

«¡Oh jóvenes! aquellos de ustedes que estén en condiciones de contraermatrimonio, que se casen; aquel que no pueda, debe ayunar porque

ciertamente recata la mirada y mantiene a uno casto. »

Pues la persona si no (se casa) cae en haram (es decir, algo prohibido o ílícito)y esto (es decir, el matrimonio) es una necesidad para ambos, y es unacomplementación para ambas partes, para cada uno. Ambos están ennecesidad de la otra mitad para que puedan lograr el disfrute (íntimo)permitido y así se protejan de no caer en pecado. Entonces, es una protecciónpara la religión de cada parte, y esto es un objetivo. Y el segundo objetivo es la

multiplicación, algo querido en el Islam, porque en ello reside la fortaleza de laUmmah (comunidad) y de la prevalencia del Din (religión/forma de vida), yeste es el segundo objetivo que no puede alcanzarse excepto a través deambos. Y el tercero, es el de la sociedad en su conjunto: una familia recta, unabuena sociedad.

La gente del conocimiento afirma que una persona con deseos de casarse esmejor que las oraciones opcionales, porque en ello hay mucho beneficio ybuenas consecuencias. Si él se vuelve negligente (en su religión) entonces ella

puede completarlo al hacerle recordar y viceversa. Un matrimonio enconcordancia con la Sunnah está en un estado de satisfacción e insatisfacción,


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hablamos de situaciones generales. Un matrimonio que lleva a las personaslejos de Allah debe ser verificado desde el inicio, ¿cómo empezó?, ¿empezó enel camino de la sunnah en términos de la elección de cada esposo? Muy amenudo aquellos que no se casan a pesar que pueden, piensan continuamenteen zina (fornicación), en la relación haram o en medios haram.

Fuente: Audio “Marriage Is Half of the Deen, What Does This Mean” Autor:Dr. Saleh As-Saleh

Publicado en:http://www.understand-islam.net/audio/M-L%20-%202.%20Marriage%20Issues%20-%20Different%20Topics/05-%20Marriage%20Is%20Half%20of%20the%20Deen%20-%20What%20Does%20This%20Mean.mp3 Traducido del inglés al español por:Umm Sakinah

http://www.understand-islam.net/audio/M-L%20-%202.%20Marriage%20Issues%20-%20Different%20Topics/05-%20Marriage%20Is%20Half%20of%20the%20Deen%20-%20What%20Does%20This%20Mean.mp3http://www.understand-islam.net/audio/M-L%20-%202.%20Marriage%20Issues%20-%20Different%20Topics/05-%20Marriage%20Is%20Half%20of%20the%20Deen%20-%20What%20Does%20This%20Mean.mp3http://www.understand-islam.net/audio/M-L%20-%202.%20Marriage%20Issues%20-%20Different%20Topics/05-%20Marriage%20Is%20Half%20of%20the%20Deen%20-%20What%20Does%20This%20Mean.mp3http://www.understand-islam.net/audio/M-L%20-%202.%20Marriage%20Issues%20-%20Different%20Topics/05-%20Marriage%20Is%20Half%20of%20the%20Deen%20-%20What%20Does%20This%20Mean.mp3http://www.understand-islam.net/audio/M-L%20-%202.%20Marriage%20Issues%20-%20Different%20Topics/05-%20Marriage%20Is%20Half%20of%20the%20Deen%20-%20What%20Does%20This%20Mean.mp3http://www.understand-islam.net/audio/M-L%20-%202.%20Marriage%20Issues%20-%20Different%20Topics/05-%20Marriage%20Is%20Half%20of%20the%20Deen%20-%20What%20Does%20This%20Mean.mp3http://www.understand-islam.net/audio/M-L%20-%202.%20Marriage%20Issues%20-%20Different%20Topics/05-%20Marriage%20Is%20Half%20of%20the%20Deen%20-%20What%20Does%20This%20Mean.mp3


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Capítulo 2:Parámetros

Islámicos en laElección del

Esposo

y la EsposaMusulmanes


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Nadie es un compañero más adecuado para la correcta mujer creyente que unhombre bueno y creyente; y nadie es un compañero más adecuado para lamujer descarriada e inmoral que un hombre descarriado e inmoral, comoAllah subhana wa ta’ala (Glorificado y Exaltado sea) dice:

“Las perversas sólo son para los hombres perversos iguales que ellas, y loshombres perversos no estarán sino con mujeres perversas iguales que ellos. Encambio, las buenas mujeres tendrán a su lado hombres buenos iguales queellas, y los hombres buenos sólo tendrán a su lado mujeres buenas iguales queellos...” (Corán 24:26)

Esto no significa que la musulmana deba ignorar completamente el tema de laapariencia física, y soportar a alguien sin atractivo y desagradable.

`Abdur-Rahmaan bin Al-Jauzi Al-Hanbali escribió: «Es recomendado para elpadre quien casará a su hija, el encontrar a un atractivo y bello esposo paraella. Una mujer quiere lo que los hombres quieren.»

`Umar bin Al-Jattaab radiyallahu anhu (que Allah esté complacido con él),dijo: «No casen a la mujer con un hombre feo y repulsivo. Ellas quieren para sí

lo que ustedes quieren para ustedes mismos.»(Ahkaam-un-Nisaa`, p. 103)

Es su derecho - como se expresó anteriormente- el casarse con un hombre conquien su corazón pueda estar lleno de amor, y que la complazca tanto en suapariencia como en su conducta. La apariencia no debe ser desatendida aexpensas de la naturaleza interior, o viceversa. Una mujer debe escoger a unhombre atractivo para ella, en todos los aspectos, alguien que gane su

admiración y respeto. La verdadera musulmana nunca se deja deslumbrar porlas apariencias exteriores, y nunca deja que estas apariencias, la distraigan depercibir la esencia de un potencial esposo.

La musulmana quiere casarse con alguien con quien esté feliz de casarse ynunca se lamente de ello. Un hombre que tome su mano en la suya ydemuestre cumplir su misión en la vida, al establecer una familia musulmanay erigir una nueva generación de hijos inteligentes y cautelosos, en unaatmósfera de amor y armonía, que no se verá dificultada por actitudes

conflictivas o diferencias religiosas. Se supone que los creyentes y las creyentescaminan uno al lado del otro en el trayecto de la vida, lo cual constituye una


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cuestión seria para la creyente, de manera que puedan cumplir la gran misiónque Allah subhana wa ta’ala (Glorificado y Exaltado sea), ha encomendado ala humanidad, hombres y mujeres por igual, así como el Corán lo expresa en lasiguiente aleya:

“Allah les tiene reservado Su perdón y una gran recompensa a losmusulmanes y las musulmanas, a los creyentes y las creyentes, a los piadososy las piadosas, a los justos y las justas, a los pacientes y las pacientes, a loshumildes y las humildes, a aquellos y aquellas que hacen caridades, a losayunadores y las ayunadoras, a los pudorosos y las pudorosas, y a aquellos yaquellas que recuerdan frecuentemente a Allah.” (Corán 33:35)

Con el propósito de lograr este gran objetivo de consolidación del lazomatrimonial y el establecimiento de una vida familiar estable es esencialescoger al compañero apropiado en primer lugar.

Fuentes:*Extracto del Artículo “Ella elige a buen marido” del libro “La Verdadera Personalidad de la Mujer

Musulmana”

Autor: Muhammad Ali al Hashimi Publicado en:http://www.nurelislam.com/Mujer/Verdad/scr/cap4-2.html * Artículo “The Muslim Woman Should be Given a Handsome Husband!”

Publicado en:http://thesunnahway.wordpress.com/2011/03/13/the-muslim-woman-should-be-given-a-handsome-husban d/ Traducido del inglés al español por:Umm Sakinah

http://www.nurelislam.com/Mujer/Verdad/scr/cap4-2.htmlhttp://www.nurelislam.com/Mujer/Verdad/scr/cap4-2.htmlhttp://thesunnahway.wordpress.com/2011/03/13/the-muslim-woman-should-be-given-a-handsome-husban%20d/http://thesunnahway.wordpress.com/2011/03/13/the-muslim-woman-should-be-given-a-handsome-husban%20d/http://thesunnahway.wordpress.com/2011/03/13/the-muslim-woman-should-be-given-a-handsome-husban%20d/http://thesunnahway.wordpress.com/2011/03/13/the-muslim-woman-should-be-given-a-handsome-husban%20d/http://thesunnahway.wordpress.com/2011/03/13/the-muslim-woman-should-be-given-a-handsome-husban%20d/http://www.nurelislam.com/Mujer/Verdad/scr/cap4-2.html


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1) Religión

Se transmitió de Abu Huraira, radiyallahu anhu (Que Allah esté complacidocon él), que dijo el Mensajero de Allah, sallallahu alayhi wasallam (La paz y lasbendiciones de Allah sean con él):

“Allah se compadece de aquel hombre que se levanta por la noche a rezar ydespierta a su mujer, a la que rociaría con agua el rostro si no se pudieradespertar. Y Allah también se compadece de aquella mujer que se levanta porla noche a rezar y despierta a su marido, al que rociaría con agua el rostro si no

se pudiera despertar.”

(Lo relató Abu Daud (Hadiz Sahih))

Entre las características de un esposo piadoso podemos citar las siguientesextraídas en una hermosa composición llamada “The Pious Husband” (ElEsposo Piadoso):


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y

♥ Casarse con él es completar la mitad del din (religión).♥ Complacer a Allah subhana wa ta'ala (Glorificado y Exaltado) es su sueño.

♥

Él usa su barba por su Señor, para complacerlo y obedecerlo.♥ Él se vuelve a Allah subhana wa ta'ala para hacer el Salat (oración) almenos 5 veces al día.

♥ Él reza en la noche y se asegura de despertarte también para hacerlo.♥ Él lucha durante el día para proveerte y protegerte.♥ Él baja su mirada con firmeza porque él no desea disgustar a Allah

subhana wa ta'ala y enfrentar Su ira.♥ Él pide consejo de Allah, de la ummah (comunidad), y de su esposa

también antes de tomar una decisión de la que él pueda arrepentirse

después.♥ Él es siempre humilde y siempre el más amable con su esposa.♥ Comparte sus pesares con fuerza y con la mente clara.♥ Él abre su boca solamente para decir lo mejor.♥ Él pesa todas las opciones antes de negarse a una petición.♥ Él cuida de sí mismo y de su familia también, sabiendo que Allah subhana

wa ta’ala cuidará de ellos.

Escoger a un esposo musulmán religioso, piadoso, permitirá que la mujermusulmana logre realmente completar la mitad de su religión, ya que él serásu apoyo en el cumplimiento de los actos de adoración a Allah subhana wata’ala, su recordatorio de que debe hacer aquello que complace a Allah yabstenerse de aquello que le desagrada, reconocerá los derechos que ella tieneen el Islam como esposa y le dará el buen trato tal como lo enseñara el ProfetaMuhammad sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah sean conél).

Hermana, ¡cásate con aquél que te lleve de la mano más cerca del Paraíso y noaquél que te acerque más al Infierno!


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2) Buen Carácter

“…Tratad bien a vuestras mujeres en la convivencia…” (Corán 4:19)

El Mensajero de Allah, sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allahsean con él) dijo: “El creyente más perfecto es el del mejor carácter. Losmejores son los que tratan mejor a sus mujeres”. (Al Tirmidhi)

Si bien la religiosidad es lo más importante de encontrar en el futuro esposo, elbuen carácter le sigue pues es una de las características de los mejores

creyentes. Casarse con un hombre musulmán piadoso y de buen carácterfacilitará la vida matrimonial, ya que él no va a tratar mal a su esposa, sino quepor el contrario, se dirigirá a ella con mucha amabilidad, consideración ypaciencia, no se dejará llevar por la ira en una discusión, sino que sabrácontrolarse, un hombre así por ende jamás cometerá ningún acto de violenciaverbal ni mucho menos física. El Profeta, sallallahu alayhi wasallam (paz ybendiciones de Allah sean con él), exhortó siempre a los hombres musulmanestener un buen trato para con sus esposas en más de un hadiz y desaconsejó alas mujeres casarse con hombres fueran a maltratarlas:


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Abu Huraira, radiyallahu anhu (Que Allah esté complacido con él) narró queel Mensajero de Allah, sallallahu allayhi wasallam dijo: "Os aconsejo que osrelacionéis bien con las mujeres, ya que verdaderamente la mujer fue creadade una costilla y la parte más torcida de la costilla es su cabeza. Si tratas de

enderezarla, la rompes y si la dejas, sigue estando torcida. Os aconsejo pues,en el buen comportamiento con las mujeres."(Al Bukhari y Muslim)

Abu Huraira, radiyallahu anhu (que Allah esté complacido con él) cuenta queRasulullah (apóstol de Allah), sallallahu allayhi wasallam, dijo: “Ningúnmusulmán debe enfadarse con su mujer. Si alguna de sus cualidades osdisgustan, habrán muchas otras cualidades que merecen vuestro aprecio.”

(Sahih Muslim)

Un compañero preguntó al Profeta de Allah, sallallahu alayhi wasallam, cuáles el derecho de una esposa sobre su esposo, y él dijo: “alimentarla de lo quetú comes y vestirla de (la calidad) que tú vistes y no pegarle. No calumniarla yno permanecer separado de ella...” (Abu Dawud)

Fátima Bint Qays dijo: “Cuando mi periodo de Idda (tiempo de espera

después del divorcio) había terminado, le mencioné al Mensajero de Allah,sallallahu alayhi wasallam, que Mu’awiyah bin Abu Sufyan y Abu Yahm mehabían propuesto matrimonio, a lo cual el Mensajero de Allah, sallallahualayhi wasallam, dijo: “En cuanto a Abu Yahm es un hombre que nunca bajasu vara (es decir, que golpea a sus esposas), y en cuanto a Mu’awiya, él es unhombre pobre y no posee ninguna riqueza; cásate con Usama Bin Zaid”. Yome opuse, pero él dijo de nuevo: “Cásate con Usama”; así que me casé con él.Allah bendijo (mi matrimonio) y fui envidiada (por los demás).”

(Sahih Muslim, Libro 009, Número 3512)Hermana, ¡cásate con aquél que sabe controlar su ira y que cuida de que suspalabras no desagraden a Allah, pues el matrimonio tiene sus regocijos perotambién tiene sus desavenencias (desacuerdos) y están pueden sobrellevarse

mejor con la dulzura del buen trato, el respeto y la paciencia!


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-Cualidades Adicionales Opcionales

Ya conocemos las 2 cualidades principales, esenciales e infaltables en laelección del futuro esposo: la religiosidad y el buen carácter. Si un hombremusulmán cuenta con ambas características, debería ser seriamente

considerado como un potencial esposo.

Ahora bien, hay otras cualidades adicionales que pueden o no estar presentesen el futuro esposo, y expondremos algunas de ellas a continuación, sinembargo, antes de hacerlo, es importante mencionar que jamás se debenanteponer estas cualidades adicionales a las principales. Por ejemplo, digamosque como cualidad adicional le gustaría que su futuro esposo sea millonario, siese hombre musulmán millonario es religioso y de buen carácter, no hay

problema, pero si es solo millonario y no es religioso entonces no vale la penaconsiderarlo como candidato a esposo, pues sus millones si bien ayudarán amantener económicamente bien a la esposa e hijos que puedan procrear, novan a ayudar a esa mujer a mejorar como musulmana a menos que él sí sea unhombre preocupado de practicar el Islam. Otro ejemplo puede ser que algunamujer como cualidad adicional desee que su esposo sea el muy guapo, si setrata de un hombre musulmán practicante, de buen carácter y además de estoes apuesto, entonces, no hay problema, ciertamente ella tiene derecho asentirse atraída físicamente por su esposo, pero si él solo posee una gran

apariencia física y carece de religiosidad, entonces, esto tampoco beneficiará ala esposa ni a los hijos que lleguen a tener en común a ser mejoresmusulmanes, y por ende es una unión que no vale la pena.

La Apariencia Física

`Abdur-Rahmaan bin Al-Jauzi Al-Hanbali escribió: «Es recomendado para elpadre quien casará a su hija, el encontrar a un atractivo y bello esposo para

ella. Una mujer quiere lo que los hombres quieren.»`Umar bin Al-Jattaab radiyallahu anhu (que Allah esté complacido con él),dijo: «No casen a la mujer con un hombre feo y repulsivo. Ellas quieren para sílo que ustedes quieren para ustedes mismos.»(Ahkaam-un-Nisaa`, p. 103)

La Riqueza


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Desgraciadamente, a la hora de buscar un esposo, la familia de la mujer o elwali observa primero su cuenta de banco, en lugar de su iman (fe), taqwa(piedad, temor y obediencia de Allah) y su ‘aqidah (credo).

Además, muchas de las mujeres musulmanas de hoy en día han sido afectadaspor ideologías no islámicas. No buscan un esposo que tenga taqwa y buencarácter, lo cual les garantizaría una relación durable y cariñosa. Más bien,buscan un esposo quien sea próspero, tenga una posición prominente o tengaun nivel alto de educación – todo esto a expensas de la religión, la moral, yfinalmente la felicidad.

Aunque no se requiere que los musulmanes vivan en la pobreza, se enfatiza

que la riqueza es un factor menor y que nunca debería compararse al din(religión) y los modales. Deberíamos confiar en la promesa de Allah:

« Desposad a aquellos hombres o mujeres que no tengan cónyuge, y a vuestrosesclavos y esclavas piadosos. [No temáis] si son pobres, pues Allah lessustentará con Su gracia, y Él es Vasto, Omnisciente.»(Corán 24:32)

Mientras que Allah da tal veraz y generosa promesa para los rectos, no hay

ninguna garantía que no sacará, en un abrir y cerrar de ojos, la riqueza de unhombre quien es ingrato hacia Él y quien no es religioso.

La Raza

En ocasiones, hay personas que consideran algo casi prohibido casarse conalguien de otra raza, nacionalidad o color de piel. No se debe rechazar a unhombre musulmán religioso y de buen carácter solamente por ser de una raza,

nacionalidad o color diferente, lo mismo aplica en el caso del hombremusulmán al casarse con una mujer musulmana religiosa. El Islam nos indicaque ninguna raza es inferior a otra, ningún color de piel es mejor que otro,ninguna nacionalidad es superior a otra:

“¡Oh humanidad! Nosotros los hemos creado de un hombre y una mujer; y loshemos hecho en naciones y tribus; para que ustedes pudieran conocerse unos aotros. Efectivamente el más noble de ustedes para con Allah es aquel quientiene más Taqwa (piedad, temor y obediencia de Allah)”

(Corán 49:13).


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El Mensajero de Allah, sallallahu alayhi wasallam, dijo: “Efectivamente no hayexcelencia para un árabe sobre un no árabe; ni para un no árabe sobre unárabe; ni para una persona blanca sobre una negra, ni para una persona negrasobre una blanca, excepto a través de la Taqwa (piedad y obediencia a Alláh).

La gente viene de Adam, y Adam era de la tierra” (Hadiz Sahih: Relatado por Ahmad (5/411). Fue autentificado por IbnTaymiyah en “Kitabul-Iqtida” (p. 69).)

Otras Cualidades

¿Cuál es el esposo ideal musulmán? Aisha Lemu hizo esta pregunta a ungrupo de 35 musulmanas casadas, a continuación los resultados:

1. Un musulmán piadoso2. Sinceridad y honestidad3. Un buen líder4. Justicia e imparcialidad5. Amor por los niños6. Amabilidad y consideración7. Con disposición para consultar a su esposa8. Buenos modales

9. Castidad y buena moral10. Confianza y fiabilidad11. Evita pelear y golpear12. Hábitos de limpieza13. Fuerza de mente y de voluntad14. Ternura15. Generosidad16. Cariñoso

17. Capacidad de estar satisfecho con una esposa18. Sentido del humor19. Razonamiento20. Firmeza21. Inteligencia22. Seriedad23. Buena apariencia24. Fuerza Física25. Riqueza


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-Conclusión:

Cuando una mujer se casa con un hombre que posee din (religión) y buencarácter, no perderá nada en ningún sentido: si él se queda con ella, lo hará deuna buena forma; y si él se separa, lo hará de buena forma. Además, un

hombre con din (religión) y buen carácter será una bendición para ella y sushijos, y todos se ayudarán para aprender y mejorarse en el din (religión).

Una mujer debería evitar un hombre que no posee estos atributos – especialmente si es negligente en sus oraciones, bebe alcohol, comete Zina(fornicación/adulterio) o comete cualquier de los demás pecados mayores. Lafortuna y el status social nunca deberían ser su criterio principal para decidiren favor o en contra de un esposo.


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Aunque el Profeta sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah seancon él), aconsejó al joven musulmán buscar una esposa religiosa, esto nosignifica que debe ignorar su belleza física, ya que el Profeta sallallahu alayhiwasallam (paz y bendiciones de Allah sean con él), indicó la necesidad deconocer personalmente a la mujer antes de contraer matrimonio, para que el

musulmán no se encuentre casado sorpresivamente con una mujer queencontrará poco atractiva.

Al-Mugîrah Ibn Shu‘bah dijo: Cuando me comprometí con una mujer en laépoca del Profeta sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah seancon él), él me preguntó: "¿La has visto?" Yo le contesté: No. Entonces me dijo:"Ve y conócela, pues es más probable que encontréis amor y afinidad entreambos".

(Transmitido por An-Nasâ'i con un Isnâd Sahîh)

El Profeta sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah sean con él),enfatizó esto en más de un Hadîz, de hecho la belleza es una de lascaracterísticas que un hombre busca en una mujer, además de la moral y lareligiosidad.

Éstas son las características dadas por el Profeta sallallahu alayhi wasallam(paz y bendiciones de Allah sean con él), con respecto a la mujer con la cual se

puede alcanzar felicidad, tranquilidad y estabilidad, y con la cual constituir unhogar agradable y seguro para criar hijos piadosos, sanos e inteligentes.

El Profeta sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah sean con él),insistió en que el matrimonio sea edificado sobre sólidas bases, con unequilibrio en lo físico, mental, espiritual y emocional, evitando conflictos ydiferencias. Por consiguiente el musulmán correcto que se basa en el Corán yla Sunnah en todos sus asuntos, no cae en la frivolidad de considerar

únicamente lo físico. Fuente:Extracto del Artículo “El comportamiento ideal del musulmán: El musulmán y el matrimonio” Origen:Oficina de Dawa en Rabwah - RiyadhTraducción por:

Muhammad Isa García Publicado en:http://www.islamhouse.com/p/57403

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El Profeta Muhammad, sallallahu alayhi wasallam, dijo: “Si Al-lah bendijera aalguno de vosotros con una buena esposa, Él le ha ayudado con la mitad desu religión, por lo tanto debería temer a Al-lah en lo concerniente a la otramitad.”

(Relatado por Al-Hakim. Al Albani dijo que es un hadiz sahih li ghayrihi).

El Mensajero de Allah, sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allahsean con él) dijo: «No os caséis por la belleza porque quizás esta sea luego lacausa del declive moral, ni lo hagáis por la riqueza porque quizás esta sealuego la causa de la desobediencia. Casaos con quienes provengan de familiasreligiosas».(Recopilado por Ibn Mayah No. 1859).

Fue narrado que Thawbaan dijo: Cuando fue revelado sobre la plata y el oro loque fue revelado, ellos dijeron: ¿Qué clase de riqueza deberíamos adquirir?‘Umar dijo: Averiguaré sobre eso para ustedes. Así que montó su camello yalcanzó al Profeta, sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah seancon él), y yo estaba justo tras de él. Él dijo: ¡Oh Mensajero de Allah!, ¿quéclase de riqueza debemos adquirir? Él dijo: “Adquieran un corazónagradecido, una lengua que recuerde a Allah y una esposa creyente que loayudará con respecto a la última vida.”

(Narrado y clasificado como hasan por al-Tirmidhi (3094). En otra versióndice: “que lo ayudará con su fe.” Ibn Maajah (1856). Clasificado como sahihpor al-Albaani en Sahih al-Tirmidhi.)

Una esposa religiosa será una causa de felicidad y paz espiritual, pues leayudará a su esposo a obedecer a Al-lah, subhana wa ta’ala (Glorificado yExaltado Sea). El Islam insiste en que un hombre debe elegir a su futuraesposa de acuerdo con consideraciones religiosas para que sea el apoyo para la

preocupación más importante de su esposo, la cual es, su religión, esto hace ala cualidad de la religiosidad la más importante a considerar entonces por loshombres musulmanes al momento de escoger a su futura esposa.

-Otras Cualidades

La cualidad y razón primordial para escoger una esposa en el Islam es sureligiosidad, el musulmán que encuentre esta cualidad en una mujer ha deconsiderarla como una potencial futura esposa. Sin embargo, hay también

otras cualidades adicionales que pueden o no estar presentes pero que nuncase antepondrán a la principal e infaltable que es la religiosidad.


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esposo la mira se deleita, cuando le solicita algo ella lo realiza, y no hace algoque él deteste".(Transmitido por el Imâm Ahmad en Al-Musnad con un Isnâd Sahîh)

La Situación Matrimonial

Los hadices recomiendan en general el matrimonio con mujeres que no hayanestado casadas anteriormente, sin embargo, hay situaciones en las que resultamás apropiado casarse con una mujer que ya haya estado casada previamentecomo las divorciadas o viudas.

Fue narrado que Jaabir, radiyallahu anhu (Que Allah esté complacido con él),dijo: “Mi padre murió, dejando siete – o nueve – hijas, y yo me casé con una

mujer que había estado previamente casada. El Mensajero de Allah, sallallahualayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah sean con él), me preguntó: “¿Tecasaste, Oh Jaabir?” Yo dije: ‘Sí.’ Él dijo: ‘¿Con una doncella o con una mujerpreviamente casada?’ Yo dije: ‘Con una mujer previamente casada.’ Él dijo:‘¿Por qué no te casaste con una muchacha joven, con la que pudieras jugar yella pudiera jugar contigo?’ Yo le dije que Abd-Allah había muerto y dejadohijas, y no quería traerles a alguien similar a ellas. Así que me casé con unamujer que pudiera cuidar de ellas y disciplinarlas. Él dijo: “Que Allah tebendiga”, o palabras similares

(Transmitido por Al Bukhari, 5052)

Entonces, es mustahab (recomendado) casarse con mujeres no casadaspreviamente, sin embargo no está prohibido casarse con mujeres previamentecasadas, pues el Profeta, sallallahu alayhi wasallam, se casó en su mayoría conmujeres viudas y divorciadas.

En cualquiera de los casos, ya sea que se trate de una mujer casada

previamente o no, se ha de tener en cuenta sobre todo que sea una mujerpiadosa.

El Amor y La Fertilidad

Los hadices mencionan la recomendación de casarse con una mujer amorosa yfértil. Amorosa para que se genere en el esposo afecto hacia ella y fértil paracumplir uno de los propósitos del matrimonio que es multiplicarse y hacerincrementar la ummah (comunidad) de creyentes.


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Fue narrado que Anas ibn Malik, radiyallahu anhu (Que Allah estécomplacido con él) dijo: El Mensajero de Allah, sallallahu alayhi wasallam (pazy bendiciones de Allah sean con él), solía decir: “Casaos con aquella mujer quees amorosa y fértil, pues me sentiré orgulloso de vuestro gran número ante losotros Profetas en el Día de Resurrección.”

(Transmitido por Ahmad (12202). Clasificado como sahih por Ibn Hibbaan(3/338) y por al-Haythami en Majma’ al-Zawaa’id (4/474))

Debemos aclarar que si bien los sabios coinciden en que es mustahab(recomendado) casarse con una mujer fértil, esto no es obligatorio. Por ende,no está prohibido que el hombre se case con una mujer que no puede tenerhijos, ni está prohibido que la mujer se case con un hombre infértil si así lodeciden, esto es permisible si así lo deciden tal vez porque hayan encontrado

otras cualidades a las que dieron prioridad o que les son suficientes como lareligiosidad y buenos modales de su cónyuge y Allah sabe más.


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La Importancia de la

Compatibilidad en el MatrimonioEl Islam no quiere imponer una cargainsoportable sobre las mujeres, forzándolas acasarse con un hombre que les desagrada, puesquiere matrimonios exitosos, basados en lacompatibilidad entre los cónyuges. Debe haberun terreno en común entre ellos, en términos de

parecido físico, actitudes, hábitos, inclinaciones y aspiraciones. Si algo va mal,

y la mujer siente que no puede amar a su marido sinceramente, y temecometer el pecado de la desobediencia y oposición a su marido, a quien noama, entonces puede pedir el divorcio.

Esto fue confirmado en un relato, cuando la esposa de Zâbit Ibn Qais IbnShammâs, Yamîlah, hermana de ‘Abudllah Ibn Ubai, se presentó ante elProfeta (sallallahu alayhi wasallam) y le dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah(sallallahu alayhi wasallam)! No tengo nada contra Zâbit Ibn Qais con respectoa su religión o comportamiento, pero odio cometer un acto de kufr siendo una

musulmana”. El Profeta (sallallahu alayhi wasallam) dijo: "¿Le devolverás su jardín?" - su dote había sido un jardín. Ella contestó: "Sí." Entonces elMensajero de Allah (sallallahu alayhi wasallam) envió un mensaje a él: "Tomade vuelta tu jardín, y concédele a ella una declaración de divorcio."(Fath Al Bâri', 3/395, Kitâb at talâq, bâb al jul‘)

Ibn Máyah transmitió la versión de 'Amr Ibn Shu'aib de su padre y de suabuelo, que Zábit Ibn Qais era feo y su esposa dijo: "sino fuese porque temo aAllah, cuando se presenta ante mi le escupiría la cara".

Fuente:*Extracto de “Ella elige a buen marido” del libro “La Verdadera Personalidad de la Mujer

Musulmana” Autor: Muhammad Ali al Hashimi Publicado en:http://www.nurelislam.com/Mujer/Verdad/scr/cap4-2.html *Extracto de Bulug Al-Marám EL LIBRO DEL MATRIMONIO Capítulo 6: AL-JUL' [*]

Publicado en:http://www.nurelislam.com/El-Libro-Del%20Matrimonio-Cap%C3%ADtulo-6-8-At-

Tal%C3%A1q-Divorcio

http://www.nurelislam.com/Mujer/Verdad/scr/cap4-2.htmlhttp://www.nurelislam.com/Mujer/Verdad/scr/cap4-2.htmlhttp://www.nurelislam.com/El-Libro-Del%20Matrimonio-Cap%C3%ADtulo-6-8-At-Tal%C3%A1q-Divorciohttp://www.nurelislam.com/El-Libro-Del%20Matrimonio-Cap%C3%ADtulo-6-8-At-Tal%C3%A1q-Divorciohttp://www.nurelislam.com/El-Libro-Del%20Matrimonio-Cap%C3%ADtulo-6-8-At-Tal%C3%A1q-Divorciohttp://www.nurelislam.com/El-Libro-Del%20Matrimonio-Cap%C3%ADtulo-6-8-At-Tal%C3%A1q-Divorciohttp://www.nurelislam.com/El-Libro-Del%20Matrimonio-Cap%C3%ADtulo-6-8-At-Tal%C3%A1q-Divorciohttp://www.nurelislam.com/Mujer/Verdad/scr/cap4-2.html


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Ya estudiamos anteriormente las cualidades más importantes a tener en cuentaen el momento de elegir al esposo: religiosidad y buen carácter y a la esposa:religiosidad. Estos son elementos infaltables, sin embargo, también hay otrasconsideraciones secundarias que pueden facilitar la compatibilidad para que lapareja tengan un matrimonio mucho más llevadero. Por ello, a continuaciónpresentaremos una serie de artículos desde el punto de vista de laorientación/terapia de parejas que contribuyan con información al respecto:


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Buscando al Esposo Real,

No Ideal

“Los hombres y las mujeres a veces descubren que es difícil encontrar a lapareja deseable para el matrimonio. Puede ser cierto. Pero hay otro

componente en la situación: no es suficiente encontrar a la persona adecuada,nosotros debemos ser la persona adecuada.”

(H Jackson Brown)

El hombre y la mujer han sido creados como pareja para hacerse compañía yconstruir una vida juntos.

Sin embargo, lograr encontrar esa pareja ideal no es tarea fácil, ¿por qué?,simple y llanamente porque “ideal” es algo alejado de la realidad, así queempezaremos por cambiar el término “ideal” por “real”.


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Ahora sí, la búsqueda de la pareja real no empieza desde afuera, sino desdedentro de nosotros mismos. Preguntémonos primero:

•¿Qué tipo de esposa puedo ser yo?

•¿Qué puedo aportar a una relación de matrimonio? Es decir, que primero es necesario conocernos a nosotros mismos como pareja,una vez que tenemos esto claro entonces procedemos a preguntarnos:

•¿Qué tipo de esposo quiero a mi lado? La respuesta a esta pregunta debe incluir la mención de las cualidades físicas,psicológicas y espirituales que deseo que tenga mi esposo.

•¿Qué deseo que aporte mi esposo a nuestra relación matrimonial? La respuesta a esta pregunta corresponde a las actitudes que espero que miesposo tenga y las cosas que espero que haga para la relación.

Una vez que tengamos claras las respuestas de estas preguntas podremostener un punto de partida para empezar la búsqueda del esposo real.

Muchas personas no logran encontrar esa pareja real simplemente porque notienen en claro qué es lo que quieren como pareja, si no sabemos qué estamos

buscando entonces ¿cómo lo vamos a encontrar?

Esto es como armar un rompecabezas, si tengo todas las piezas pero no sé quéfigura tengo que armar entonces no tendré ni idea de cómo armarlo, pero sitengo una foto que me guíe sobre cómo debe lucir el rompecabezas armadoentonces me será mucho más sencillo unir las piezas y encajarlas hasta quelogre que se vea tal como en la figura de guía.

Asimismo, una vez que tengamos nuestra guía de qué pareja queremos paranuestra vida será más fácil encontrarla.

Fuente: Artículo “En Búsqueda de la Pareja Ideal” Autor:Lcda. Liseth FabaraCopyright:Copyright © 2010-2012, Caminando Juntos

Publicado en:

http://caminando-juntos.webs.com/laparejaideal.htm

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Mi Esposo No Va a Ser

La Solución Mágica a

Mis Problemas

Una gran expectativa que tenemos cuando nos casamos con respecto a nuestrapareja es pensar que él será la solución mágica a todos nuestros problemas,esperamos que él sea el esposo perfecto, no humano, sin errores y es entoncesahí cuando el matrimonio peligra al decepcionarnos de que nuestro cónyugeno resulte ser aquello que teníamos como expectativa. Por ello es importantetener expectativas moderadas y reales sobre nuestro futuro esposo.

¿Cómo hacerlo?

Primero, debemos tener presente que nuestro esposo no tiene laresponsabilidad de darnos todo aquello que nos faltó en nuestra infancia o ennuestras anteriores relaciones, nuestro esposo no viene para suplir nuestrascarencias afectivas pasadas, sino que viene a construir una relaciónmatrimonial de mutuo amor y responsabilidad para construir una vida juntos.

Segundo, debemos recordar que nadie es perfecto y que no podemos hacernos

ilusiones de que nuestro esposo va a ser alguien que jamás se equivocará o que


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jamás nos causará daño. No debemos idealizar a nuestro esposo pensando quees perfecto. No es así. Durante el matrimonio, ciertamente habrá momentosen que tanto nuestro esposo como nosotras mismas cometeremos errores quecausarán dolor, pero eso no significa que no seamos la pareja ideal, sino quedebemos trabajar en esos errores para no volverlos a cometer y salir adelante

sin rencor para continuar mejorando nuestra relación matrimonial.

Tercero, debemos tener claro que la relación matrimonial no es todo color derosa y que habrá momentos en que las cosas se pongan color de hormiga, esdecir muy difíciles, ya que en la vida hay momentos agradables pero tambiénhay momentos difíciles, siempre se presentarán problemas en la relación, loimportante es saber enfrentarlos y resolverlos juntos como pareja, no esperarque nuestro esposo los resuelva solos, ya que la relación es de los dos.

Cuarto, nuestro cónyuge y nosotras venimos de diferentes modelos familiares,por ende su idea de cómo debe ser un matrimonio y nuestra propia idea delideal de pareja pueden ser muy diferentes, así que no puedo suponer que miesposo ya sabe lo que yo espero que él sea o que él haga en nuestra relación, esnecesario que ambos expresemos verbalmente lo que esperamos el uno delotro para que después no nos hagamos falsas expectativas.

Quinto, “No me pidas más de lo que puedo dar”, esto es una gran verdad, no

podemos esperar de nuestro esposo algo que no nos puede dar, hagámonosexpectativas reales, no esperamos que sea el súper esposo, recordemos quesuperman y superwoman, son solamente personajes ficticios, no son reales, elpríncipe azul de los cuentos tampoco existe. Pongamos los pies en la Tierra,para después no caernos de las nubes y chocarnos con una realidad que noesperábamos. Lo que ves es lo que hay, tu esposo solamente te podrá daraquello que humanamente esté en condiciones de darte así que tenexpectativas reales y moderadas sobre él.

Sexto, “Da sin esperar recibir”, muchas veces nos sentimos inconformes ennuestra relación matrimonial porque damos mucho a la relación y sentimosque nuestro esposo no sabe apreciarlo, valorarlo o reconocerlo. El hecho deque tu esposo no te diga siempre “gracias” o que no mencione lo mucho quehaces no significa que no se esté dando cuenta de todo lo que haces, tal vez tuesposo no utilice un lenguaje verbal para expresártelo pero recuerda que lacomunicación no es solamente palabras sino también conductas. Tal vez no teesté diciendo “gracias” pero te sirve sorpresivamente el desayuno en la cama o

está pendiente de que estés bien, tal vez esa sea su forma de expresaragradecimiento y de aportar a la relación.


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Por último, recuerda que es importante no solamente que tú te planteesexpectativas reales moderadas sobre tu esposo y relación matrimonial sinotambién que conozcas las expectativas que tiene tu esposo, así ambos podránsaber si sus expectativas son similares, compatibles y realizables.

Si se es compatible entonces se puede seguir adelante con el proyecto de vidamatrimonial, de lo contrario es mejor que cada quien tome su camino ya queestando juntos no se llegará a ningún lado más que a la frustración, desilusióny fracaso.

Fuente: Adaptación del Artículo “Expectativas de la Pareja” Autor:Lcda. Liseth FabaraCopyright:Copyright © 2010-2012, Caminando Juntos

Publicado en:

http://caminando-juntos.webs.com/expectativasdepareja.htm

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Temas a tratar y acordar

previo al Matrimonio:

“100 Preguntas

Prematrimoniales”

Quienes van a asumir un compromiso matrimonial deben tener enconsideración antes de casarse que necesitan estar de acuerdo en una variedadde temas que son muy importantes para su convivencia.

Lastimosamente, muy pocas parejas se toman el tiempo de plantearsepreguntas tan importantes como si van a tener hijos o no, o preguntas quepueden parecer no tan importantes por tratarse de temas cotidianos pero que

pueden ser causas para discusiones futuras sino se tienen claras.

Elegir a un buen esposo musulmán es un asunto muy importante en el que esnecesario pedir la guía de Allah para tomar la mejor decisión in sha Allah (siAllah quiere) y también conocer los puntos de vista del pretendiente paralograr determinar si la compatibilidad será posible entre ambos y si podránllevar juntos un buen matrimonio in shaa Allah.

Esto se puede hacer a través del wali (representante), es decir que a él se lepuede indicar las preguntas que consideremos importantes para que se las


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haga al pretendiente. Sin embargo, si se vuelve necesario, estas preguntaspueden hacerse directamente a través de entrevistas con el pretendiente peroguardando los parámetros islámicos: contar con la presencia de más personasy entre ellas, algún mahram (aquellos con los que tenemos vínculos

consanguíneos o de afiliación que no pueden casarnos) de la mujer, que estésupervisando directamente la reunión; no hablar temas románticos; no mirarseinapropiadamente y no tener ningún tipo de contacto físico.

A continuación presentamos una lista de 100 preguntas sobre diversos temasque pueden ser consideradas antes de la elección, no es necesario que se hagantodas, pero es una guía que puede servir in sha Allah para recordarnos ciertosaspectos que deben saberse y acordarse antes de dar el gran paso logrando

evitar así conflictos innecesarios en el matrimonio y contribuyendo a tener unarelación matrimonial más llevadera in shaa Allah:

MATRIMONIO

1. ¿Cuál es su concepto de matrimonio?2. ¿Ha estado casado antes?3. ¿Está casado ahora?4. ¿Cuáles son sus expectativas del matrimonio?

5. ¿Por qué me ha escogido a mí como una potencial esposa?6. ¿Cuáles son sus metas en la vida? (a largo y corto plazo)7. Identifique 3 cosas que quiere lograr en un futuro cercano.8. Identifique 3 cosas que quiere lograr a largo plazo.

RELIGIÓN

9. ¿Cuál es el rol que tiene la religión en su vida ahora?

10. ¿Es usted una persona espiritual?11. ¿Cómo entiende usted que es un matrimonio islámico?12. ¿Qué espera de su esposa en cuanto al aspecto religioso?13. ¿Cómo es su relación con la comunidad musulmana de su área?14. ¿Hace usted voluntariado en alguna actividad islámica?15. ¿Qué puede usted ofrecer a su esposa espiritualmente?16. ¿Cuál es el rol del esposo?17. ¿Cuál es el rol de la esposa?18. ¿Quiere practicar la poligamia?


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FAMILIA

19. ¿Cómo es su relación con su familia?20. ¿Cómo espera que será la relación con la familia de su esposa?

21. ¿Cómo espera que sea la relación de su esposa con su familia?22. ¿Hay alguien de su familia que esté viviendo con usted ahora?23. ¿Planea usted tener a alguien de su familia viviendo con usted en el futuro?24. Si por alguna razón, mi relación con su familia se vuelve mala, ¿qué debehacerse?

AMIGOS

25. ¿Quiénes son sus amigos? (Identifique al menos tres)26. ¿Cómo los conoció?27. ¿Por qué son sus amigos?28. ¿Qué le gusta más de ellos?29. ¿Cómo será su relación con ellos después del matrimonio?30. ¿Tiene amigos del sexo opuesto?31. ¿Cuál es su nivel de relación con ellas ahora?32. ¿Cómo será el nivel de su relación con ellas después del matrimonio?33. ¿Qué tipo de relación usted quiere que su esposa tenga con sus amigos?

El SÍ MISMO

34. ¿Qué cosas hace en su tiempo libre?35. ¿Le encanta tener invitados en su hogar para divertirse?36. ¿Qué espera de su esposa cuando sus amigos vengan a la casa?37. ¿Cuál es su opinión sobe hablar otros idiomas en la casa que yo noentiendo? (con amigos o familia)38. ¿Usted viaja?39. ¿Cómo pasa sus vacaciones?40. ¿Cómo piensa que su esposa debe pasar las vacaciones?41. ¿Usted lee?42. ¿Qué lee?43. Después del matrimonio, ¿usted cree que expresará sus sentimientosrománticos verbalmente?44. Después del matrimonio, ¿usted cree que quiere expresar afecto enpúblico?


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45. ¿Cómo expresa su admiración por alguien que usted conoce ahora?46. ¿Cómo expresa sus sentimientos a alguien que le ha hecho un favor austed?47. ¿Le gusta escribir sus sentimientos?

48. Si usted se equivocó con alguien, ¿Cómo se disculpa?49. Si alguien se ha equivocado con usted, ¿cómo espera que esa persona sedisculpe con usted?50. ¿Cuánto tiempo pasa antes de que pueda perdonar a alguien?51. ¿Cómo toma usted las decisiones importantes y menos importantes en suvida?52. ¿Usa usted un lenguaje vulgar en casa, en público o en familia?53. ¿Sus amigos usan un lenguaje vulgar?

54. ¿Su familia usa un lenguaje vulgar?55. ¿Cómo expresa su enojo?56. ¿Cómo espera que su esposa exprese su enojo?57. ¿Qué hace cuando se enoja?58. ¿Cuándo considera que es apropiado iniciar la mediación en elmatrimonio?59. Cuando hay una disputa en su matrimonio, religiosa o de cualquier otraíndole, ¿cómo debe resolverse el conflicto?60. Defina el abuso mental, verbal, emocional y físico.

61. ¿Qué haría si sintiera que ha sido abusado?62. ¿A quién llamaría para pedir ayuda si usted estuviera siendo abusado?

SALUD

63. ¿Sufre de alguna condición o enfermedad crónica?64. ¿Está pensando en tomar un examen físico con un médico antes delmatrimonio?

65. ¿Cuál es su entendimiento de una nutrición y salud adecuadas?66. ¿Cómo lleva su propia salud y nutrición?

DINERO

67. ¿Cuál es su definición de riqueza?68. ¿Cómo gasta su dinero?69. ¿Cómo ahorra su dinero?70. ¿Cómo piensa que cambiará su uso del dinero después del matrimonio?

71. ¿Tiene alguna deuda ahora? Si es así, ¿cómo está haciendo para deshacersede ella?


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72. ¿Usa tarjetas de crédito?73. ¿Está de acuerdo con la idea de solicitar préstamos para comprar una casa?74. ¿Qué espera de su esposa financieramente?75. ¿Cuál es su responsabilidad financiera después del matrimonio?76. ¿Está de acuerdo con la idea de que la esposa trabaje?

77. Si es así, ¿cómo piensa que una familia con doble ingresos debe manejar losfondos?78. ¿Utiliza usted frecuentemente un presupuesto para manejar sus finanzas?79. ¿Quiénes son las personas de las que usted es financieramenteresponsable?80. ¿Está de acuerdo con la idea de tener niñeras o criadas?

NIÑOS

81. ¿Quiere tener hijos?, ¿sí?, ¿no?, ¿por qué?82. Dentro de su entendimiento, ¿es usted capaz de tener hijos?83. ¿Quiere tener hijos en los dos primeros años de matrimonio?, ¿sí?, ¿no?,¿cuándo?84. ¿Es partidario del aborto?85. ¿Tiene hijos actualmente?86. ¿Cómo es su relación con sus hijos actualmente?87. ¿Cómo es su relación con el otro progenitor?

88. ¿Qué relación espera que su esposa tenga con sus hijos y el otroprogenitor?89. ¿Cuál es el mejor método para criar a los hijos?90. ¿Cuál es el mejor método para disciplinar a los hijos?91. ¿Cómo fue usted criado?92. ¿Cómo fue usted disciplinado?93. ¿Es partidario de dar nalgadas a los niños? ¿En qué circunstancias?94. ¿Es partidario de la escuela pública para sus hijos?

95. ¿Es partidario de la escuela islámica para sus hijos?96. ¿Es partidario de la “escuela en casa” para sus hijos? 97. ¿Qué tipo de relación deberían tener sus hijos con los amigos/compañerosde clase no musulmanes?98. ¿Enviaría a sus hijos a visitar a su familia extensa si vivieran en otro estadoo país?99. ¿Qué tipo de relación quiere que sus hijos tengan con todos sus abuelos?


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FAMILIARES

100. Si hay miembros de la familia que no son musulmanes, que son de otraraza o cultura, ¿qué tipo de relación quiere que tengan con ellos?

Fuente: Artículo "100 Questions to ask a prospective husband" (100 preguntas para preguntas a un prospecto de esposo)Origen:Bent Rib: A Journey through women's issues in Islam by Huda al-Khattab 100 Premarital Questions

Adaptación por: Jannah.org Publicado en inglés:http://www.islamicity.com/articles/articles.asp?ref=JA0802-3524&p=2

Publicado en español en:http://islamparalamujerhispanohablante.blogspot.com/2011/10/100-preguntas-

prematrimoniales.html Traducción del inglés al español:Las 100 preguntas han sido traducidas por "Islam Para La Mujer Hispanohablante" con una ligeraadición de párrafos introductorios.

http://www.islamicity.com/articles/articles.asp?ref=JA0802-3524&p=2http://www.islamicity.com/articles/articles.asp?ref=JA0802-3524&p=2http://islamparalamujerhispanohablante.blogspot.com/2011/10/100-preguntas-prematrimoniales.htmlhttp://islamparalamujerhispanohablante.blogspot.com/2011/10/100-preguntas-prematrimoniales.htmlhttp://islamparalamujerhispanohablante.blogspot.com/2011/10/100-preguntas-prematrimoniales.htmlhttp://islamparalamujerhispanohablante.blogspot.com/2011/10/100-preguntas-prematrimoniales.htmlhttp://islamparalamujerhispanohablante.blogspot.com/2011/10/100-preguntas-prematrimoniales.htmlhttp://www.islamicity.com/articles/articles.asp?ref=JA0802-3524&p=2


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Derecho a Escoger un Esposo y

Sugerir la Propuesta de

Matrimonio

Encontramos los siguientes hadices de Al Bukhari al respecto:

El Profeta de Allah, sallallahu alayhi wasallam, dijo: "Una mujer quepreviamente se haya casado no debe ser entregada en matrimonio sin

consultarle ni una virgen puede ser entregada en matrimonio sin su permiso..."

Jansa Bint Jidam dijo: "Mi padre me casó con un sobrino que no me gustaba,por eso me quejé ante el mensajero de Allah sallallahu alayhi wasallam, y meaconsejó: "Acepta lo que tu padre ha dispuesto" Yo dije: "Yo no deseo aceptarlo que mi padre ha dispuesto". Él dijo: " Entonces este matrimonio es inválido.Ve y cásate con quien desees." Le dije: " He aceptado lo que mi padre dispuso,pero quiero que las mujeres conozcan que los padres no tienen derecho en los

asuntos de sus hijas (es decir, que no tienen derecho a forzarlas a casarse conquien no desean)."

Los padres no tienen derecho a forzar a sus hijas a casarse con alguien que noles agrade. La musulmana conoce este derecho, sin embargo no rechaza elconsejo y la guía de sus padres musulmanes cuando un pretendiente potencialse presenta, porque ellos tienen las mejores intenciones de corazón para con suhija, y tienen más experiencia de vida y conocen mejor a las personas. Mas,esto no significa que su hija esté en la obligación de aceptar esta sugerencia si

ella no está de acuerdo con la misma por mucho que sus padres insistan y estono se considera como desobediencia.


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Tener un Wali

La presencia y guía de un Wali (guardián o representante – puede ser el padreo quienquiera que tome su lugar) es una de las condiciones requeridas para lavalidez del contrato matrimonial. El Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wasallam, dijo: “No hay matrimonio sin la presencia de un Wali” (Ahmad, AbuDawud y At-Tirmidhi). El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, también dijo:“Si una mujer se casa sin el permiso de su Wali, su matrimonio es nulo, sumatrimonio es nulo, su matrimonio es nulo.”(Ahmad, Abu Dawud y otros).

Al Wali es quien será el responsable de encontrar un esposo adecuado para suprotegida, alguien que sea piadoso y un buen partido. Al Wali debe ser varón,maduro, de buena moral y de la misma religión de la mujer.

En una situación ideal, Al Wali debe ser el pariente más cercano de la mujer,así que en primer lugar debe ser el padre; si no, entonces se pasa al parientevarón más cercano de parte del padre, su abuelo, luego su hijo, luego suhermano, luego su medio hermano, luego los hijos de sus hermanos, luego sustíos paternos, luego los hijos de sus tíos paternos, lo tíos paternos del padre,luego los jueces musulmanes. Para las mujeres que entraron al Islam de otrasreligiones, no es aceptable para ellas que su padre no musulmán u otropariente no musulmán actúe de su Wali. En este caso la responsabilidad recaesobre el líder de la comunidad. Una mujer no puede elegir a ninguna persona

para su Wali. El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo: “No hay


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matrimonio sin la presencia de un Wali. Y el gobernante es Al Wali para quienno tiene uno (Wali)” (Ahmad y otros).

La relación entre una mujer y su Wali es, idealmente, de cooperación, respetomutuo y consideración.

Fuente:Extracto del Artículo “Entrando en el Enlace Matrimonial - I” Origen:Islamweb.net en españolCopyright:Islamweb, todos los derechos reservados 2010 ©

Publicado en:

http://www.islamweb.net/womans/nindex.php?page=readart&id=149154

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La Búsqueda del Esposo

Musulmán Piadoso

El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo: “Si alguien con cuya religión ycarácter tú te sientes complacido viene a ti (para casarse con tu hija o

protegida) entonces cásala con él. Si no lo haces, habrá corrupción en la tierra,y se expandirá la maldad” (At-Tirmidhi e Ibn Mayah).

Al Wali debe ayudar a la mujer a encontrar un esposo que tenga piedad y fefuerte, lo cual se refleja en la conducta.

Es importante tener referencias personales de personas confiables sobre elfuturo esposo.

¿Cómo pueden los hombres y las mujeres virtuosos ser unidos en

matrimonio?Los hombres y mujeres virtuosos en la comunidad deben desempeñar unpapel firme en esto. Por ejemplo, la esposa debe convertirse en un contactopara las mujeres y el esposo para los hombres. Las mujeres no deben dejar delado la condición de que el hombre sea religioso con el pretexto de que ellas seesforzarán para transformarlo en un hombre virtuoso después de casarse; amenos que él sea conocido por practicar, de forma general, sus obligacionesreligiosas, tener un noble carácter y apartarse de los pecados. En tal caso, él

puede ser un candidato digno de considerar.


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La posición de la gente cuando es preguntada acerca del pretendiente

Algunas personas, cuando se les pregunta acerca de un hombre que ha pedidoa su hija en matrimonio, dan respuestas generales y evitan ser precisos. Dicencosas como: “Es un buen hombre”, “es una persona amable”, su padre es un

buen hombre y su abuelo era religioso”, “se espera mucho bien de él, y es bienparecido”, “es bien educado y rico”, etc. Es después que se realiza elmatrimonio que la amarga realidad sale a la luz y la joven mujer lo llega aconocer como realmente es, cuando ya es demasiado tarde.

Otros, esconden las faltas del pretendiente cuando se les pregunta por él, portemor a lo que él pueda hacer si se entera, o porque piensan que lo puedenestar difamando; pero el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam,cuando Fátima Bint Qays, que Al-lah Esté complacido con ella, le preguntó

acerca de dos compañeros que le habían propuesto matrimonio, dijo: “AbuYahm es un hombre que nunca baja su vara (es decir, golpea a sus esposas), yen cuanto a Abu Sufian, él es extremadamente pobre y no posee ningunariqueza”. Ella dijo: “No me gustan ninguno de los dos”. El Profeta, sallallahu‘alayhi wa sallam, le dijo: “Cásate con Usama Bin Zaid”. Así que ella se casócon él y Al-lah bendijo su matrimonio, otorgándole una vida feliz.

Quién es interrogado debe aclarar todo lo que sabe sobre el pretendiente, sinexageración, y debe ser temeroso de Al-lah respecto a lo que dice. Debe

mencionar sus méritos así como sus defectos; debe mencionar sólo las cosas delas que tiene certeza y actuar como si la mujer fuese su propia hija o hermana.Esto es porque el matrimonio es un compromiso a largo plazo, y no unomomentáneo o temporal. Se espera que el matrimonio sea una relación queperdure hasta la muerte, a menos que exista una razón válida para romperlaantes; el divorcio frecuentemente ocurre cuando la gente casa a sus hijas conuna persona a quien no conocen lo suficientemente bien.

La actitud del wali y la familia

La mujer y su familia o tutor deben investigar al hombre que la ha pedido enmatrimonio, para así poder descubrir si él está o no aparentando ser un buenmusulmán.

Historias pasadas

No es una condición para ninguno de ellos el informar al otro sobre suspecados pasados, especialmente si se han arrepentido sinceramente y se hanadherido a la piedad y la virtud.


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La importancia de la transparencia

Es muy importante que ambos, la mujer y el hombre, sean claros el uno con elotro desde el principio, y que estén de acuerdo con todo antes que el contratosea finalizado.

Si la familia rechaza que el pretendiente vea a la hija, entonces él debe, por lomenos, tener una descripción clara de ella.

Fuente:

Extracto de los Artículos:“Entrando en el Enlace Matrimonial - I” y “Consejos para las mujeres con respecto al MatrimonioI” Origen:Islamweb.net en españolCopyright:© 2008-2012, IslamWeb

Publicados en:http://www.islamweb.net/womans/nindex.php?page=readart&id=149154 http://www.islamweb.net/esp/index.php?page=articles&id=148730

http://www.islamweb.net/womans/nindex.php?page=readart&id=149154http://www.islamweb.net/womans/nindex.php?page=readart&id=149154http://www.islamweb.net/esp/index.php?page=articles&id=148730http://www.islamweb.net/esp/index.php?page=articles&id=148730http://www.islamweb.net/esp/index.php?page=articles&id=148730http://www.islamweb.net/womans/nindex.php?page=readart&id=149154


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Oh Allah te pido el bien de lo que Tú tienes conocimiento ¡Oh Allah!, porcierto que te consulto porque Tuyo es el conocimiento y el poder. Buscofortaleza y ruego de Tu inmenso favor, porque ciertamente Tú puedes y yo nopuedo, Tú sabes y yo no sé, Tu eres el Conocedor de lo Oculto. ¡Oh Allah! SiTú conoces que este asunto (y pronuncia su necesidad, asunto o problema) es

bueno para mí, para mi religión, mi vida y mi muerte, entonces decrétalo,facilítamelo y bendíceme con ello. (En cambio) Si Tú conoces que este asuntoserá un mal para mí, para mi religión, para mi vida y mi muerte, entoncesaléjalo de mí y decreta para mí lo que es bueno dondequiera que sea, y hazmequedar satisfecho con ello.

¿Qué se hace después?

La persona prosigue sus asuntos cotidianos y espera por la debida respuesta

de Allah. Ésta se pude manifestar en la persona mediante la seguridad o másindecisión que se sienta en el corazón respecto al asunto. Así que cuandosientas en tu corazón una sensación de vigor, optimismo o confianza respectoal asunto en cuestión, debes interpretar esto como una respuesta positiva deAllah y en adelante se debería proceder consecuentemente con el asunto encuestión. Por otro lado, si lo contrario es verdadero y tus sensaciones de duda,preocupaciones no se han aclarado, entonces deberías evitar el asunto encuestión como si este significase malas consecuencias.

No hay ningún inconveniente en repetir la consulta si la persona no estásegura. No existe ningún plazo para realizar el salat istikhara (oración de laconsulta).

Fuente:Extracto de los Artículos:

“Súplica para pedir el bien (Salat Al-Istijara)”, “Lo correcto de cómo hacer el salatul istighara!!súplica de consulta” y “La Prière de Consultation” Origen:“La Fortaleza del Musulmán, súplicas del Corán y la Sunnah” de Said ibn Ali ibn Wahb Al-QahtanidawahenPanama.blogspot.comdoctrine-malikite.fr

Publicados en:http://www.islamhouse.com/1081/es/es/books/La_Fortaleza_del_Musulm%C3%A1n,_s%C3%BAplicas_del_Cor%C3%A1n_y_la_Sunnah http://dawahenpanama.blogspot.ca/2010/09/lo-correcto-de-como-hacer-el-salatul.html http://www.doctrine-malikite.fr/forum/La-Priere-de-Consultation_m37460.html

http://www.islamhouse.com/1081/es/es/books/La_Fortaleza_del_Musulm%C3%A1n,_s%C3%BAplicas_del_Cor%C3%A1n_y_la_Sunnahhttp://www.islamhouse.com/1081/es/es/books/La_Fortaleza_del_Musulm%C3%A1n,_s%C3%BAplicas_del_Cor%C3%A1n_y_la_Sunnahhttp://www.islamhouse.com/1081/es/es/books/La_Fortaleza_del_Musulm%C3%A1n,_s%C3%BAplicas_del_Cor%C3%A1n_y_la_Sunnahhttp://dawahenpanama.blogspot.ca/2010/09/lo-correcto-de-como-hacer-el-salatul.htmlhttp://dawahenpanama.blogspot.ca/2010/09/lo-correcto-de-como-hacer-el-salatul.htmlhttp://www.doctrine-malikite.fr/forum/La-Priere-de-Consultation_m37460.htmlhttp://www.doctrine-malikite.fr/forum/La-Priere-de-Consultation_m37460.htmlhttp://www.doctrine-malikite.fr/forum/La-Priere-de-Consultation_m37460.htmlhttp://dawahenpanama.blogspot.ca/2010/09/lo-correcto-de-como-hacer-el-salatul.htmlhttp://www.islamhouse.com/1081/es/es/books/La_Fortaleza_del_Musulm%C3%A1n,_s%C3%BAplicas_del_Cor%C3%A1n_y_la_Sunnahhttp://www.islamhouse.com/1081/es/es/books/La_Fortaleza_del_Musulm%C3%A1n,_s%C3%BAplicas_del_Cor%C3%A1n_y_la_Sunnah


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Capítulo 5:

El Proceso delMatrimonio

Islámico


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El Pago de Al Mahr (la dote)

El pago de Al Mahr es también una condición necesaria para la legalidad delcontrato matrimonial. Esto es entregado a la esposa como una forma dehonrarla y respetarla, y como un símbolo del compromiso que hace el esposode proveer y proteger a su esposa. Al-lah Dice (lo que se interpreta enespañol):

{Dad a vuestras mujeres su dote con buena predisposición}[Corán 4:4].

En esta y otras aleyas se establece la obligatoriedad de Al Mahr. No existe unmínimo ni un máximo, respecto a la cantidad de éste (Al Mahr),explícitamente establecido en el Corán o el Hadiz.

Cualquier cosa de valor es aceptable como Mahr, sin importar si es algo

material o no-material (si la persona no tiene riqueza). El Profeta, sallallahu‘alayhi wa sallam, dijo:


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Los Componentes

Necesarios delProceso Marital

En este artículo se discuten algunos de los temas importantes a considerarcuando se ingresa en el enlace del matrimonio. Esto incluye el contratomatrimonial y los testigos del matrimonio.

Es muy importante recordar que para cualquier actividad que la personapiense realizar, debe tener la intención de hacerlo únicamente por la causa deAl-lah, Todopoderoso. Para algo tan serio como el matrimonio, esto debe serobvio. La intención correcta garantizará que la unión sea bendecida por Al-lahy protegida de las dificultades y tribulaciones. Nuestro único propósito en lavida debe ser buscar la complacencia de Al-lah en todo lo que hagamos. Si estameta fuese el centro, veríamos muchas felices y sonrientes parejas de casados.


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los aspectos concernientes al matrimonio en la Shari‘ah (Ley Islámica) seconvierten en obligatorios para ambas personas, sin importar que los hayaexpresado o no en el contrato. Estos aspectos pueden incluir los derechos yresponsabilidades de cada parte; por ejemplo, que el esposo debe proveer el

sustento para su esposa y la esposa debe ser obediente con su esposo, etc.Algunas costumbres que son conocidas y aceptadas por todos pueden tambiénadquirir el estatus de ley y ser consideradas obligatorias para las partes. Éstas,por supuesto, sólo serán aceptables si no contradicen la Shari‘ah. Algunosejemplos pueden ser: la costumbre de que el esposo provea los muebles para lacasa, o que la novia sea llevada a la casa del novio.

Otras estipulaciones pueden ser agregadas al contrato matrimonial si ambaspartes están de acuerdo. Estas condiciones no pueden contradecir la Shari‘ahni pueden perjudicar a ninguna de las partes. El principal propósito de estasadiciones debe ser evitar cualquier conflicto o dificultad en el futuro.

Quien acepte las estipulaciones debe cumplir con la condición, o el esposo o laesposa tendrá el derecho de anular el matrimonio. Al-lah Dice (lo que seinterpreta en español):

{¡Oh, creyentes! Cumplid con vuestras obligaciones} [Corán 5:1].

El Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo:

“Los musulmanes deben actuar conforme a sus estipulaciones” (Abu Dawud yAl Hakim).

Es necesario mencionar que algunos estudiosos son de la opinión que lascondiciones adicionales no pueden ser agregadas al contrato matrimonial.

1.2 La Presencia de Testigos:

La mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que la presencia de dostestigos es un aspecto obligatorio del contrato matrimonial. El Profeta,sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo:

“No hay matrimonio sin un guardián y dos testigos (justos)” (Al Bayhaqi).

Los testigos deben ser justos y virtuosos, adultos, maduros y sensatos. Muchosestudiosos sostienen que los testigos deben ser hombres, aunque Abu Hanifah,


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que Al-lah le dé Su perdón, es de la opinión que está permitido tener portestigos a un hombre y dos mujeres. Los testigos también deben sermusulmanes. La razón para tener testigos musulmanes es que el contrato esalgo muy serio, y es considerado un contrato religioso.

Conclusión:

Así como una mujer se prepara con entusiasmo para el día de su boda,comprando la ropa y los accesorios, embelleciéndose, informando a su familiay amigos, debe reflexionar sobre la seriedad del compromiso que está a puntode contraer. Es un contrato de por vida y obligatorio, que conlleva muchosdeberes y responsabilidades. Ella debe estar muy consiente sobre loselementos que son necesarios para completar este enlace (como se explicópreviamente y en el artículo anterior) como se detalla en la Shari‘ah, yaprender acerca de su rol como esposa y compañera. Debe también informarsesobre sus derechos como esposa. Esta es una hermosa relación recíproca, en lacual los derechos de una parte se convierten en la responsabilidad de la otra.Existen muchos libros disponibles sobre este tema, y sería muy sabio leeralgunos de estos como parte de la preparación. En el Islam, no es suficiente elsolo hecho de contraer matrimonio, uno debe tener el conocimiento para

ingresar a esta unión con sabiduría y entendimiento, y un profundocompromiso de hacerlo exitoso.

Equipados con la intención correcta y el conocimiento adecuado, no quedamucho espacio para que Satanás se inmiscuya entre el hombre y la mujer quehan prometido amarse y honrarse uno al otro por todos los días de susvidas…y ante de Al-lah.

Fuente:Extracto del Artículo “Entrando en el Enlace Matrimonial - II” Origen:Islamweb.net en españolCopyright:Islamweb, todos los derechos reservados 2010 ©

Publicado en:http://www.islamweb.net/esp/index.php?page=articles&id=149156

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Capítulo 6:

Después delProceso del

Matrimonio


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Al Walimah

(La Fiesta de Bodas)

Hoy en día, la ostentación que se exhibe en las fiestas de bodas demuestra queestas festividades se han convertido principalmente en un intento para mostrara los demás cuánto se ha gastado, en lugar de ser una reunión para expresarnuestra gratitud a Al-lah.

A continuación mostraremos el escenario de una Walimah de una parejamusulmana que recientemente se unió en matrimonio. Lea la narración y

observe si puede encontrar algo que no sea aceptable para la perspectivaislámica.

‘Abdul-lah y Maysuna son una muy feliz pareja debido a su matrimonio y elinicio de una nueva vida juntos. Están planeando su Walimah y están muyemocionados por el evento. Tienen una cena abundante, con toda ladecoración en un hotel de lujo, gastando cerca de 20000 dólares. Cincuentaovejas han sido sacrificadas y también habrá arroz, frutas, dulces, regalos, etc.,

para todos los invitados. Asistirán 500 de sus parientes y amigos, todos ellosde familias adineradas. Tocará una banda musical; hombres y mujeres tendrán


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la oportunidad de cantar y bailar en la pista de baile. ¡Es un evento tan alegre!,¿no es cierto? Este evento no parece muy inusual y, de hecho, se ha convertidoen algo muy común en las comunidades musulmanas alrededor del mundo.

Desafortunadamente, cuando recapacitamos sobre el asunto, nos damos

cuenta que mucho de lo que está teniendo lugar aquí es anti-islámico ydesagradable ante Al-lah, el Todopoderoso. En lugar de aprovechar estaoportunidad ideal para glorificar a Al-lah y ser agradecidos por Susbendiciones, los musulmanes están ignorando la guía establecida por Al-lah eincurriendo en Su ira. A continuación veremos algunos puntos importantes aconsiderar con respecto a Al Walimah.

“No se excedan”:

Al-lah Advierte a los creyentes muchas veces en el Corán sobre no serextravagantes. Al-lah Dice (lo que se interpreta en español):

{Aquellos que cuando hacen una caridad no dan todo lo que tienen ni tampocoescatiman sino que dan en la justa medida}

[Corán 25:67].

{¡Oh, hijos de Adán! Cubríos [para rezar] y engalanaos cuando acudáis a lasmezquitas. Y comed y bebed con mesura, porque Al-lah no Ama a losinmoderados}

[Corán 7:31].

Existen muchas narraciones del Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wasallam, que incitan a la moderación y advierten contra la extravagancia. Lagente debe asumir que una ocasión alegre como una boda debe ser unaexcepción a esta regla, pero este no es el caso. El Islam se aplica a todas lasáreas de la vida y, por lo tanto, debemos adherirnos a él. Actualmente, losmusulmanes compiten unos con otros en la cantidad de dinero que gastan, y amenudo se desperdicia una cantidad significativa. Los hombres jóvenes estánevitando casarse ya que no pueden afrontar el alto costo que implican lasexorbitantes dotes y las fastuosas fiestas de bodas. Todo esto es absolutamenteinaceptable, especialmente porque conocemos la importancia del matrimonio


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‘A’ishah, que Al-lah esté complacido con ella, reportó que una mujer fue dadaen matrimonio a un hombre de Al Ansar (compañeros del Profeta, sallallahu‘alayhi wa sallam). El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo: “Oh ‘A’ishah,¿había algún entretenimiento? Al Ansar son gente que disfruta del

entretenimiento” (Al Bujari).

En otra narración, el texto indica que el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam,dijo a ‘A’ishah: “¿Mandaste alguna joven con la novia para golpear el panderoy cantar?”‘A’ishah, que Al-lah esté complacido con ella, respondió: “¿Quédebe decir ella en su canción?”Entonces,el Profeta, sallallahu ‘alayhi wasallam, dijo: “Que diga ‘¡hemos venido a ti, hemos venido a ti! Danos labienvenida, como te damos la bienvenida a ti’”

(At-Tabarani).

Una Walimah debe ser un momento de felicidad y celebración, pero tambiénes importante recordar que la verdadera felicidad sólo viene a través de lasumisión y obediencia a Al-lah y a Sus mandatos. Esto es especialmenteimportante en un evento como la fiesta de bodas, ya que se trata de un evento

social que celebra el inicio de una nueva familia. Las prácticas que se llevan acabo en un tiempo y en un lugar, pueden expandirse a otros tiempos y lugares,y también pasar de generación en generación. Desafortunadamente, ennuestros días, muchas de esas costumbres se han desviado del sendero delIslam. Los musulmanes necesitan ignorar sus deseos personales y retornar a lahonorable guía dada en el Corán y la Sunnah. Las hermanas pueden tomar lainiciativa en esto con respecto a Al Walimah, ya que a menudo ellas ejercenuna fuerte influencia en las decisiones que se tienen que tomar a la hora deplanearla y realizarla.

Si tomamos el control y retornas hacia las prácticas islámicas, estarásescogiendo el camino correcto; y este no sólo será un maravilloso comienzo detu nueva vida como esposa y luego (por voluntad de Al-lah) como madre, sinoque estarás beneficiando a la nación islámica en su conjunto mediante tuejemplo.


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Tu Walimah es la celebración de tu nueva vida y de un nuevoemprendimiento para ti y para tu esposo, toma el tiempo para organizar tuvida tomando el rumbo en dirección del Islam, y nunca tendrás que parar osentirte perdida.

Fuente:Extracto del Artículo “Entrando en el Enlace Matrimonial - III” Origen:Islamweb.net en españolCopyright:Islamweb, todos los derechos reservados 2010 ©

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La Noche de Bodas

Para una mujer, el día de su boda es uno de los más felices y emocionantesdías de su vida. Las preparaciones, los invitados y las festividades, todo seprevé con anticipación a este evento tan especial. Muchas mujeres tambiénexperimentan una gran aprehensión y ansiedad, principalmente cuando seacerca la noche de bodas. Muchas se preocupan por cómo será esto para ellas,

qué pasará, cómo las tratará su nuevo esposo. Esta es una experienciadesconocida que provoca muchas emociones y preocupaciones.

El Islam es una religión que ha mantenido la naturaleza especial delmatrimonio y de la noche de bodas, p

Material de Curso 1 Islam Prematrimonial

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