BOLETÍN DE DIVULGACIÓN DEL BEATO FRAY JUNÍPERO SERRA"EL APÓSTOL DE SIERRA GORDA Y LAS CALIFORNIAS"

Publica Fraternidad de Franciscanos, O.FM. Petra (Mallorca) ESPAÑA. Tel. 56.12.67.

MARZO-ABRIL de 1.996 n° 212.

fUBL·IGA:fraternidad de Franciscanos¿J.F.MrPETRA (Mallorca), ESPAÑA.:1H 97ÎÎ- 56.12, 67;

DIRECTOR:B. Samuel Caverò,

SUBDIRECTOR:Fr;Antonio Soriano.

COLABORADORES:Msgr. Francis J. WeberMn. Bartomeu RamisMiguel LlinàsJaime RitjptConcepción BancaAJna RieraLlorenç Riera.

FOTOGRAFÍA:Fr. Antodio SorianoReportajes }, Font,

ILUSTRACIONES:Sebastià Ripoll

IMPRIME:Talleres Gráficos de"^Apóstol y Civilizador".Expósito Legai: P.M. 178-!974j

PORTADA. Junípero y los misioneros al lado de laiglesia construían talleres para la enseñanza de losindios. La ganadería y la agricultura tuvieron granimportancia para el sustento de los moradores delas misiones

SUMARIO.

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Editorial. Jornada por la Vida. La Custodiade Tierra Santa y los franciscanos.S. Caverò.Interrogatorio Misión de S. Buenaventura.Transcrito por M" Magdalena Font.Positio Histórica.

Resumen S. Caverò.Calles y Plazas de Petra.

M. Llinàs.Petra, hace 50 años.M. Llinàs.Petra, ¿ Villa Catalana ?Petra y el Rafal " Al - Gazar "

M. Llinàs.Moviment Demogràfic.Concepció Bauzà.Noticias. Las termitas se ensañan con ...

LI. Riera.Carta de fundación Fr. Junípero Serra.

Desde Buenos Aires.Associació Premsa Forana.Dia de les Illes Balears.O.F.S. en Petra.

B. Pastor Oliver i Fr. N. Sastre. T. O. R.Id al mundo entero. ( Carta )

Jesús Carballo.

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EDITORIAL 3 (27)

JORNADA POR LA VIDA

Malhadados principios del .año en curso: Sangre, muertos, heridos, gritos dedolor, lágrimas, sirenas, ambulancias... sufrimiento por doquier. En las semanastranscurridas de este año de 1.996 y en distintas partes del mundo ha habidoatropellos de toda clase contra la vida humana. Han sido y siguen siendo muchos yvariados los atentados contra la vida humana.

En el primer domingo de febrero la Iglesia española ha celebrado la primeraJornada por la vida. La encíclica de Juan Pablo II " Evagelium vitae " ( 25 de marzodé 1.995 ) fue propuesta " para suscitar en las conciencias, en las familias, en laIglesia y en la sociedad civil, el reconocimiento del sentido y del valor de la vidahumana en todos sus momentos y condiciones, centrando particularmente laatención, sobre la gravedad del aborto y de la eutanasia, sin olvidar tampoco losdemás momentos y aspectos de la vida, que merecen ser objeto de atentaconsideración ".

El concilio Vaticano II en la constitución " Sobre la Iglesia en el mundo actual"se hace un canto sin reservas a la inviolabilidad de la vida. Denuncia compor-tamientos individuales, sociales y políticos que bajan la guardia ante estos proble-mas y anima a la comunidad cristiana a un compromiso por la vida: " Cuanto atentacontra la vida - homicidios de cualquier clase, genocidios, aborto, eutanasia y elmismo suicidio deliberado - ; cuanto viola la integridad... mutilaciones, torturasmorales y físicas... cuanto ofende a la dignidad humana, como son las condicionesinfrahumanas de la vida, las detenciones arbitrarias, las deportaciones, laesclavitud... todas estas prácticas y otras parecidas son en sí mismas infamantes,denigran la civilización humana, deshonran más a sus autores que a sus víctimasy son totalmente contrarias al honor debido al Creador". ( Gaudium et spes 27 )

Nadie puede abdicar de su responsabilidad; por el contrario, se hace obligadoreivindicar la cultura de la vida aunando esfuerzos, promoviendo estructuras familiaresy sociales de acogida, ayudando al que se encuentre en dificultades ante la vida,despertando compromisos de voluntariado con enfermos, ancianos, lucha contra elhambre, gestos de solidaridad humanitaria, reclamando a los responsables públicosque tomen decisiones en favor de la vida y ofrezcan apoyos suficientes y creencondiciones económicas, sociales, sanitarias y culturales que permitan opciones delibertad y responsabilidad.

LA CUSTODIA DE TIERRA SANTA Y LOSFRANCISCANOS

Cercanos ya los días de Semana Santa damos a continuación algunos datosreferidos a estos Santos Lugares tan íntimamente unidos a los hijos del Serafín deAsís. Datos tomados de la revista " Hermano Francisco ".

EDITORIAL 4 (28)

Los Santos Lugares - unos cuarenta tanto fuera como dentro de Israel - estánatendidos por los religiosos franciscanos. Unos trescientos hijos de Francisco de Asís,llegados de unas veinte naciones, sirven a los feligreses palestinos y a los peregrinoscon-su característica amabilidad y sencillez. Los primeros vestigios se remontan ala peregrinación de Francisco a Oriente. Celano en su Primera Vida n9 57 dice:"Pero, a pesar de todo, no podía hallar sosiego mientras no llevase a feliz términoel deseo de su corazón, ahora más vehemente. Por esto, en el año trece de suconversión marchó a Siria con un compañero, ( el hermano iluminado ) al tiempo en quela guerra entre cristianos y sarracenos crecía a diario en dureza y crueldad, y notemió presentarse ante el sultán de los sarracenos ( Melek - el - Kamel ( 1.218 - 38 ),que firmará en 1.229 el tratado de Jaffa con Federico II. El primer sitio de Damieta terminóe! 20 de agosto de 1.219; se intentó negociar la paz, pero hubo que volver a tomar las armasel 26 de septiembre; durante ese tiempo de tregua, que duró como un mes, tuvo lugar esteepisodio).

Los " custos " de los Santos Lugares han ejercido y ejercen todas las actividadesimaginables: hacer de cicerones y sacristanes, cantar salmos en latín en el santo Sepulcro,defender los derechos adquiridos, soportar martirio por la fe - más de cien frailes lo hansufrido -, cuidar los viejos olivos del Huerto de Getsemani, tender puentes de ecumenismoentre Roma y la iglesia armena o copta - en Israel los cristianos están divididos en treintay dos iglesias y ritos - aprender y enseñar ciencias bíblicas, investigar en archivos y bi-bliotecas, especializarse en numismática o ceramologia, dirigir escuelas para pobres ynecesitados y dispensarios médicos, facilitando casas y apartamentos a familias de escasosrecursos, editar libros y revistas en la "Franciscan Printing Press" de Jerusalén. Podemoscitar entre otras actividades las siguientes: Conventos 82; parroquias y sucursales 37;Escuelas 26; orfanatos 3; Santuarios 74; Basílicas e iglesias 108; hospederías 6; casas parapobres 592: casas para ancianos 2; etc.

El Papa en el discurso al Cuerpo Diplomático acreditado ente la Santa Sede dice:La dimensión religiosa y universal de ¡a dudad Santa exige la implicación por parte de

toda la Comunidad internacional a fin de que dicha ciudad conserve su carácter específicoy siga siendo una realidad viva... comunidades vivas de Hebreos, de cristianos y demusulmanes, que gocen de una auténtica libertad de conciencia y de religión ".

/VOTA.- Los escritos publicados expresan la opinión de sus autores. La revista no se identifica necesa-riamente con su contenido.

La revista está abierta a todos con la excepción de temas políticos y los que vayan contra la fey costumbres así como los artículos que contengan insultos personales.

Según el Article 3 del "ESTATUT D'AUTONOMIA DE LES ILLES BALEARS " la revista esBILINGÜE..

Los que deseen encuadernar los años 1.994 95 pueden pasar por la portería del CONVENTO.

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INTERROGATORIOPreguntas y Respuestas

de losIndígenas de América.

Texto transcrito por Ma. Magdalena Font. ( Continuación )

K^frIWP»

Pregunta 9'. Qué virtudes se hallan másdominantes entre ellos, si son carita-tivos, generosos, y compasivos condistinción de los dos sexos.Respuesta. La virtud que más se dexaconocer en estos pobres, es la pa-ciencia, y sufrimiento en los trabajos,y mui particularmente en sus enferme-dades. Se muestran también dóciles,obedientes, y humildes; pero en estopuede tal vez decirse, que entran tam-bién a la parte su poquedad y timidez.Se vé entre ellos también una carita-tiva hospitalidad, pues no solamentelos neófitos, sino aun los gentiles, aqualquiera, y de qualquier clase, quesea, le reciven y dan de comer de suspobres comidas con agradable fran-queza. Estas virtudes son comunes auno, y otro sexo, sin notable discre-pancia.

Preguntà 10a. Si están poseídos dealgunas supersticiones quales sean; yque remedios se podrían establecerpa. destruirlas.Respuesta. Estas pobres gentes cria-dos a la sombra de las supersticiones,y vanas observancias del gentilismo,aun conservan algo de sus rituales,especialmente los viejos. El pescadorno puede comer el pescado que cogió,ni el cazador de su venado, liebre, co-nejo, y demás, pues de otra suerte nocogieran, ni matarían más. Para ganaren sus juegos de empeño, es menes-ter ayunar algunos dias; y si entoncespierden, están en la persuasión de quesu competidor ayunó mas que ellos. Elmarido no ha de tocar su muger hastaque el hijo se sostenga por si mismoen pie, pues no tuviera otro. Quandopare la esposa, debe el marido no co-

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mer carne por algún tiempo, porqueno muera la criatura. A este tenor sehallan entre ellos otras mui vanas ob-servancias, propias de gentiles, yrecien convertidos; y el medio paradestruirlas, y que las olviden, no esotro que la predicación acompañadadel tiempo, y una paciencia apostólicaque todo lo vencen, y consiguen.

Pregunta 17a. Si en los diversos, yvarios idiomas de que abundan las A-mericas y las Islas, hai Catecismos deDoctrina Cristiana aprobados por losObispos.Respuesta. Hai catecismos de la doc-trina cristiana en el propio idioma delos neófitos, y se usan alternando conel Catecismo de la lengua Castellana.

No están aprobados por algúnSr. Obispo, y no sólo seria esto difí-cil, sino que toca aun la raya deimposibilidad, que de tantos, y tanperegrinos idiomas, como hai en elPais, y de que no se halla gramática,diccionarios, ni otro auxilio, y son en-teramente barbaros, y desconocidos,pudieran revisarlos. Aun a los mismosinmediatos superiores les cuestaindecible trabajo, y paciencia entenderen esto, y ningunos mas idóneos quelos propios Ministros o mediante suauxilio, y conocimientos, con los inter-pretes que tienen bien traqueados.

Pregunta 12a. Si aun se les adviertealguna inclinación a la Idolatria, ex-plicando qual sea esta, y los mediosde que podría usarse, paraqe. la de-pusiesen.Respuesta. No se advierte en nues-tros Neófitos inclinación a la Idolatria,ni puede decirse la hubiere formalmen-te tal en el tiempo de su gentilidad.En las cercanias de sus Rancherías, y

algunos sitios del monte, teníanalgunos lugares mui limpios, barridos,y adornados de hermosos plumagespuestos sobre unos palos, y venían aser aquellos parages sus adoratorios.Juntábanse allí en sus necesidades, yromerías, y uno en nombre de todoslos demás, que guardaban profundosilencio, pedia lluvias, abundancia debellota, semillas y frutas del campo,que eran su diario sustento, cogermucho pescado, matar muchos ve-nados; que no los cogiera algún Oso,"ni picare alguna vivora; salud, ydemás bienes. Y por fin de la rogativa,usavan el sencillo y rudo obsequio tí,derramar abalorios, bellotas, y otrasvarias semillas, para que les mirase, yfuese propicio aquel Invisible, que sefiguraban, aunque con ideas propiasde su rudeza, era el Autor y dtdor delas lluvias, semillas, frutos, y demásbienes. La oración en su principio erasiempre uniforme, precediéndole lasalutación, que en nuestro idiomaequibale a las expresiones: Gran Ca-pitán, o Capitán dé Capitanes, mira-nos, y oye lo que decimos.

Algunos viejos, metiéndose aDoctores graduados en la escuela desu propia ignorancia, simplicidad, yrudeza, referían una larga serie depatrañas, llenas de ridiculez y extra-vagancia, acerca de la creación delmundo, y su govierno, y los mucha-chos, y gente moza gustaban muchode ello, y aun pagaban a algún viejopara referirlos. Sin embargo, una, ymuchas vezes me han aseguradoalgunos neófitos de juicio y de sen-timientos verdaderamente cristianos,que conocían la futilidad de aquelloscuentos y quando vehian a los mucha-chos en tales corrillos, nunca faltabaalguno, o algunos que se lo advertían;

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recordándoles que lo cierto y ver-dadero era, que había uno que hacia ydaba todas las cosas. Puede ase-gurarse, que en esta pobre gentilidadse ha hallado cerca de esto muí belladisposición, y nos han escuchado losgentiles con gusto, y atención,quando hablamos de Dios, Criador delCielo, y la tierra y todas las cosas.

Pregunta 13a Comparado el estadomoral, y político qe. tenían los Indiosa los veinte, y mas años de su pa-cificación, según las observaciones devarios historiadores coetáneos, con elqe, actualmente tienen, se manifes-tará la ventaja, o desventaja qe. re-sulte y causas qe. puedan haberconcurrido a lo ultimo.Respuesta. Seis de nuestras misionesno cuentan todavia veinte años ,fundadas, y en casi todas las der^-"está cayendo en la 'red evangélicanueva gentilidad. El hijo cuenta diez yocho años de cristiano, el padre toc.3vía terco salvage, enamorado de subrutal libertad, y ociosidad perpetua.La nieta cristiana, la abuela gentil. Doshermanos cristianos, una hermanatodavia en el monte. Un neófito deveinte años cristiano casado con uñamuger recien bautizada. Asi está esto.Pero en gracia de la pregunta, > 10 enla fé de historiador alguno, sino comotestigos de vista, podemos asegurarlos que contamos largos años de Mi-sioneros, que nuestros hijos antes debautizarse andaban los hombres ente-ra, "«ente desnudos y las mugeres conmenoù indecencia; y actualmente an-dan vestidos con toda decencia sindistinción de sexos/ ni edades. -Quevivian sin Rey, y sin Ley, y en el díaestán sujetos a Dios, a su SantosPreceptos, y de la Iglesia, y reconocenal Soberano en los Jefes, y Ministros

que le representan. Que se manteniande bellota, semillas, zacates, raizes, yfrutas, que naturalmente producen losCampos, y aora se mantiene de trigo,maiz, chicharro, y otras legumbres, ycarne de reses en abundancia porhaberse aumentado prodigiosamenteel ganado vacuno. Que a excepciónde la pesca de los playanos, y mataralgunos venados, conejos, ratas,ardillas, y otros animales los Serranos,vivian en una perpetua ociosidad, enpaseos, bayles y juegos, y aora rezanpor la mañana, y tarde, y trabajan enlos oficios, y quehaceres de la Misión,en que se les ocupa. De estas y otrasventajas somos testigos, y no es entreellas la menor, que viviendo antes encontinuas guerras, al eco de latrompeta evangélica, y sonido delevangelio de paz, se* quebraron susarcos, se hicieron pedazos sus armas,y el dios de la Paz es conocido, yensalzado entre los Gentiles.

Pregunta 14a Que pactos, ocondiciones Celebran pa. sus tratadosmatrimoniales. Que clase de servicioprestan los pretendientes a los Padresde la Novia, y por qto tiempo.Respuesta*. Quando nuestros Neófitosintentan casarse .egalan algunosabalorios, nutria, fresada o cosa se-mejante a su Novia, o sus Padres, yningún otro obsequio, ni servicio lesprestan. Presentados después al Pa-dre Misionero, y evacuadas las dili-gencias que prescribe el Santo Con-cilio de Trento, sin resulta de impe-dimento, los casa, y vela según elRitual Romano. En la Gentilidad solíantembien hacer algún regalito a la pre-tendida o sus Padres, aunque no1 siem-pre. Algunos por su buena indole, y con-geniar naturalmente,, perseveraban en sucontra'to matrimonial; pero hablando en

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general es casi increíble la facilidad conque tomaban, y dexaban sus mugeres, ytambién estas, no pocas vezes, a loshombres, y sin cuydarse, ni entender devinculo indisoluble. Tal era su rudeza, eignorancia en este particular.

Pregunta 15'. No teniendo, como notienen, médicos en sus Pueblos, qe.método curativo observan en sus en-fermedades. Si tienen pianta s, raízes,cortezas, ú hojas de arboles, de qe. haganuso, sus nombres, y aplicaciones qe. /esdan, si usan de sangría, de las purgas, ovomitorios, que simples o compuestosentran en estos; si hacen uso de lasaguas termales de qe. tanto abundantodas las Americas, y paraqe. enferme-dades. De estas quales sean las domi-nantes, y si son, o no estaciona/es. Sicorresponde el m un" de muertos a /osnacidos, y quanta sea la diferencia.Respuesta. Los Padres misioneros, enquanto es posible, cuidamos no falten enla Misión las cosas de botica mas usua-les, ya para nuestras necesidades, y yapara las de nuestros neófitos, a quienesen los males, o enfermedades exterioresaplicamos con facilidad varios remedios;y en los interiores más comunes, y co-noccibles, alguno, ú otro que pueda apro-vechar, y no ser nocivo. No entiendenestos pobres de métodos curativos, yquando se sienten enfermos se acuestana la larga junto a su mui amada lumbre, yhasta casi chamuscarse con ella. Suscuranderos les administran algunasyervas, raizes y cortezas, pero a ciegas,sin conocimiento verdadero de su virtud,ni acertar a dar razón alguna. Su padre, oalgún viejo le dixo qut aquel zacate, oraiz era buena, y esto basta para guardarmucho secreto y ganar abalorios. Dicenque algunos sanan con aquel zacate, y noes mucho asi lo crean, no considerandoque la mayor parte de las enfermedadesno son graves, y la misma natiraleza pro-vida las corrige, y sanan. Tienen su quid

pro quo de sangria, sajándose con un pe-dernal agudo, y chupando la sangre, yesta ruda operación, por la irritación queocasiona, no surte en algunos buen efec-to, especialmente quando la verifican enpartes delicadas. Para purgarse tienenvarias yervas, y para el vomito vebenagua en abundancia, mezclada con mu-cha sal, o agua del mar. Hacen uso deaguas termales en los dolores de huesos,sarnas, y semejantes; y sus enferme-dades dominantes son el Gálico, Ptisis, yDisenterias, que suelen acometerles conalguna mas fuerza en la Primavera, yOtoño. No corresponde el numero de losnacidos al de los muertos, pues enbastantes años, por cada dos que nacen,mueren tres, o poco menos.

Pregunta 16'. Como conocen, ydistinguen las estaciones del año. Sitienen pa. esto sus particularesCalendarios, y si son los mismos qe.había en su gentilidad explicando este, yacompañando una copia. Como regulanlas horas del dia pa. la distribución de sudescanso, comida y trabajo.Respuesta. Conocen y distinguen laPrimavera por el florecer de los campos,y secarse los zacates, y sazonar lassemillas, les indica el Verano. Por lacosecha de bellota, su pricipal mante-nimiento en la gentilidad se les mostrabael Otoño por sazonar en dicho tiempo; ylas lluvias, y frios les hacian conocer muibien el Invierno. Su rusticidad, é igno-rancia no entendían de calendarios; yaunque su idioma distingue con nombresproipos la mañana, el mediodia, tarde ynoche, los gentiles vivian a su antojo, ydescanso. Los neófitos se goviernan paratodo lo referido por la campana de laMisión.

( Continuará )

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11 POSITIO HISTÓRICA "

ESTANCIA EN SAX FERNANDO.

Después de su precipitada llegadaal Colegio de San Femando, Fr. Juníperoesperaba con ansiedad la partida haciaTexas, preparándose espiritualmente pa-ra sustituir a los mártires de San Sabá.Pero... el tiempo corría y circunstanciasajenas fueron postergando cada vez másel viaje, anulado, por último, de mododefinitivo.

Junípero quedó entonces a dis-posición de los superiores, seguro de noerrar. La obediencia supo aprovechar suscapacidades como predicador y director deconciencia.

OFICIOS EN EL COLEGIO DE SANFERNANDO.

El fervor espiritual del Siervo deDios, conocido de siempre, apareció másintenso que nunca. Durante los intervalosque la predicación le dejaba libres, siguiórobusteciendo sus virtudes relig'osas enaquel ambiente de San Fernando, tanpropicio para ello.

Siempre comió con parquedad, porlo que terminaba antes que los demás. Noprobaba la carne sino raras veces. Jamáshizo cuestión de las comidas, tomandosencillamente lo que le ponían delante; deaquí que algunos llegaran a pensar quecarecía del sentido del gusto.

Se acostumbró a escasas horas dec"^ño, pues después de Maitines no se.-.,idba ya a dormir, sino que empleaba eltiempo hasta la aurora en la oraciónmental, el ejercicio del Viacrucis u otrosactos de piedad.

Servante austeridad y seriedadnatural, no le impidió su amabilidad con losmiembros de la Comunidad y nume-rosísimas almas que acudían a su confe-sionario en busca de dirección espiritual." Lo que Vuestra Reverencia pueda ocuparen esse apostólico ministerio con labendición de sus prelados, predicando con

exemplo y palabras y confesando con amory paciencia, me parece que será el tiempomás bien y fructuosamente empleado. " ( Car-ta de Junípero a su sobrino Miguel de Petra,religioso capuchino. México, 4 agosto 1.773 ).

Por otra parte durante aquellosaños Junípero desempeñó cargos con-ventuales. Poco después de reintegrarse alColegio, fue elegido Discreto en el Capítuloregular habido el 25 de noviembre de1.758.

€n el Capítulo siguiente, del 28 denoviembre de 1.761 fue elegido para elcargo de Maestro de Novicios. La Co-munidad le confiaba la delicada misión deformar espiritualmente a los candidatos ala perfección religiosa en el colegioApostólico. En el " Libro de Recepción yProfesión de Novicios" se contienen ano-taciones y firmas de Serra como Maestrode novicios: 12 de octubre de 1.762, 24agosto y 13 de octubre de 1.763 y 26 deagosto de 1.764. El Siervo de Dios terminósu oficio de Maestro el 28 de noviembre de1.764.

Por encargo del superior actuótambién de Vicario de coro, dirigiendo elcanto del Oficio Divino, de las Misassolemnes y demás funciones litúrgicas.

ACTIVIDAD PASTORAL.Fr. Junípero, lo sabemos, estaba

magníficamente dotado y preparado parael ejercicio del púlpito y de ello había dadoconcluyentes pruebas. Voz sonora y co-nocimiento de la retórica constituían elvehículo de una palabra ardiente, ima-ginativa y llena de unción que sabía captarla atención de los auditorios más variadospor su versátil adaptabilidad. En su mi-nisterio pastoral por tierras mexicanas seatuvo al método de misiones popularesque regía en los Colegios de San Fer-nando y de Zacatecas.

Dominaba a la perfección las

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Sagradas Escrituras, hasta el punto decreerse que las sabía de memoria: sufacilidad para dilucidar puntos compli-cados se aliaba a una innata capacidad deejemplificar con cosas y tipos de la na-turaleza y de la vida cotidiana.

Las correrías misionales por NuevaEspaña durante los ocho años de supermanencia en el colegio de San Fer-nando fueron muy variadas. Misionó en ladiócesis de Puebla y Oaxaca. Acabada lamisión en la diócesis de Puebla, siguien-do por la costa del golfo, pasando porVeracruz en dirección a Tabasco en ellímite de la diócesis de Campeche, seinició otra misión, la primera que por allí sedaba.

El 1 de marzo de 1.764, domingode Quincuagésima, llegaban a AntequeraJunípero y sus compañeros. En el trans-curso de esta misión, Junípero, a re-querimiento del obispo, dirigió un retiroespiritual para el clero diocesano.

En la archidiócesis metropolitana, elpadre Serra misionó en la zona de Z¡-mapán; en la región de Mezquita!, a 30leguas de México; en el área de Huasteca,donde estuvo en Villa de Valles. Concluidala misión de Huasteca, que se puedecolocar en el mes de mayo, los religio-sos regresaron a San Fernando.

Junípero se encontraba muy pro-bablemente en Ixmiquilpan, pequeña Villadistante unas 30 leguas de la capital,cuando recibió la apremiante llamada de1.767. Llegó a San Fernando el 12 de julioy fue informado de su inesperado destinoy del cargo que se le confiaba: Presidentede los fernandinos que irían a la BajaCalifornia. El 16 de julio de 1.767, nuevefranciscanos partían de San Fernandohacia un lejano e imprevisto campo deacción.

El P. Francisco Palóu en el libro Ide " Noticias de la Nueva California " nosdice: " Por la espatriadón de los reveren-dos padres jesuítas que por orden de sumajestad el señor Carlos III ( que Diosguarde ) se hizo en esta Nueva - España

el día 25 de junio de 1.767, siendo vireyel escelentlsimo señor marqués de Croix,se acordó su escelencia de encomendar alapostólico colegio de San Fernando lasmisiones de la California, y se vio pre-cisado el reverendo padre guardián frayJosé García á admitir/as con el permisopor la falta de Religiosos de que luego sefuese á España à traer religiosos... Losnombrados por el venerable discretorioque habían de salir del colegio fueron lossiguientes:

El reverendo padre predicador frayJunípero Serra, doctor y catedrático deprima de sagrada teología, comisario delSanto Oficio y presidente de las misionesde la santa provincia de Mallorca.

El padre fray Francisco Palóu, hijode dicha provincia y misionero de dichocolegio.

El padre fray Juan Moran de laprovincia de la Concepción y misionero.

El padre fray Antonio Martinez dela provincia de Burgos.

El padre fray Juan Ignacio Gastón,hijo de la dicha provincia.

El padre fray Fernando Parrón, hijode la provincia de Estremadura.

El padre fray Juan Sancho de laTorre de la provincia de May orea.

El padre fray Francisco Gómez dela provincia de la Concepción.

Y el padre fray Andrés Vil/umbra-les de la dicha provincia.

Salimos todos los dichos denuestros colegios el 14 de Julio de dichoaño de 67, corriendo el gasto de todo lonecesario de cuenta del rey. Y llegando áQuerétaro, no habiendo llegado los dos dela sierra ni dándonos lugar á esperarlos,seguimos, los nueve dichos, hasta Gua-dalajara, en donde tampoco los encon-tramos, y nos fue preciso seguir dondehasta el pueblo de J epic, en dondellegamos con toda felicidad y nos hos-pedamos en el hospicio de Santa Cruz,que es de religiosos observantes denuestra orden... " ( Continuará ).

Resumen Fr. S. Caverò.

DE NUESTRA VILLA 11 (35)

CALLES Y PLAZAS DE PETRA.

CARRER DE SES PARRES.

De! primitivo poblado de nuestravilla, nos quedan por orden de antigüe-dad las calles. Barracar Alt, BarracarBaix, Arrabal y Parras.

El trazado de la calle Parras yaexistía en el año de-la Conquista deMallorca por el rey Jaime I en 1.229.Como podemos observar el poblado dePetra estaba dividido en tres zonas,cuando fue declarado villa en el año de1.300. La primera zona: los restos delantiguo poblado, zona situada en el en-torno de la Plaza de la Cruz; lasegunda: los dos Barracars; la tercera:el Arrabal y calle de las Parras, que acontinuación describimos. En aquel en-tonces, no existía la calle Mayor ni lasadyacentes a las zonas antedichas.

La calle Parras es de las únicasque conservan su nombre primitivo. Enlos Archivos no se encuentra ningunaotra denominación. El nombre le viene,como nuestros mayores recordarán yaún puede advertirse en las fachadasque no han sido remodeladas, por losagujeros de los emparrados que exis-tían en ambas partes de la calle y en lamayoría de las casas antiguas.

En el año 1.700, según la dis-tribución de calles, recibiría el nombrede Travessa Primera; si bien, no constaen ninguna Determinación de los Ju-rados en los Archivos Municipales, quepara los vecinos de aquel entonces,fuera conocida por Travessa Primera,sino por el de las Parras. De principiosdel siglo XVIII, hornos encontrado en-tre las familias que habitaron en lasParras, los nombres de Pedro Riutort,alias Noviet; Miquel Font, alias Santos;Miquel Font, Carpintero y Cristóbal Ge-

te^•̂ ar·í'·i.í·' *

novart, alias Furo.Siempre ha sido una calle tran-

quila, de circulación normal, cuyos mo-radores han variado muy poco,pasando las edificaciones de gene-ración en generación.

De las veintitrés casas de queconsta la callé, aún se conservan,según observamos, unas siete con lamisma fachada de hace doscientosaños.

En la actualidad la calle está ha-bitada por sesenta y seis personascensadas.

No se conocen registrados co-mercios de importancia en la misma, siexceptuamos el actual supermercado.Tan sólo recuerdan nuestros mayoresalgunos sitios de venta temporal, sinencontrar en los Archivos el pago dearbitrios por alguna tienda.

M. Llinàs.

DE NUESTRA VILLA 12 (36)

PETRA, HACE 50 AÑOS.

MARZO-ABRIL 1.946.MUNICIPALES.

Bajo la presidencia de Pedro A-guiló, alcalde, se aprueban las siguientesdeterminaciones:

El siete de Marzo, se autoriza aRafael Horrach Castell para construir unacasa en la calle de Francisco Torrens y aAngela Escalas le suspenden la ayudaeconómica por percibir el subsidio de laVejez, ayuda que percibía del Ayunta-miento. Se paga una factura de sesenta yseis pesetas a la imprenta Vich.

El 22 de Marzo se autoriza a A-gueda Ribot Canaves el trazado, alinea-ción y abertura en la calle Doctor Cajal conuna anchura de 5 m. y medio.

El 31 de Marzo, es elegido PedroAguiló, alcalde, por ocho votos a su favorcomo representante de Petra para las elec-ciones a Procurador a Cortes, compro-misario que no alcanza a tal cargo.

El 4 de Abril se autoriza la cons-trucción de una casa en la calle Parras aMateo Martí Nicolau y otra casa en la calleCollet a Francisca Maymó Font.

Este mismo día se aprueba laconstrucción de un grupo de nichos en elcementerio al contratista Antonio VivesLliteras.

Se abren unas libretas de DoteInfantil en la Caixa a favor de 23 niños dePetra con una cantidad fija de 115 pts. pa-ra ser distribuidas a dichos alumnos.

El 23 de Abril se cursa una invi-tación al Presidente del Consejo de Mi-siones ( Madrid ) para los actos a celebraren Petra el 5 de Mayo próximo a la me-moria y homenaje a Junípero Serra. Seacuerda satisfacer una gratificación decuatrocientas pesetas a repartir a losfuncionarios municipales.

Los arbitrios han sido fijados arepartir: Gremio Comestibles, 1.350 pts;Cafés y similares, 7.500 pts; Barberías,400 pts. y Teatro Principal, 900 pts.

RELIGIOSAS.La fiesta de Pascua, 14 de Abril así

como los actos de los días de Ramos,Jueves y Viernes Santos, las procesionesestuvieron concurridísimas de fieles. Go-zando de un día espléndido el Martes dePascua, día de la Romería en Bonany.

NACIMIENTOS.Marzo.

Día 1: Jaime Martí Mascaró; el 2:Gabriel Morey Jaume; el 6: Antonio RieraSalas; e! 12: Jerónimo Fornés Mora yMaría Juan Soler; el 19: Miguel VanrellBordoy; el 24: Francisca Font Enseñat; el26: Petra Enseñat Gaya; el 27: María A^a-mora Ramis.Abril.

Día 3: Damián Estelrrich Sánchez;el 4: Bernardo Barceló Darder; el 12:Magdalena Font Moragues; el 2': BárbaraGenovart Ramis.

DEFUNCIONES.Marzo.

Día 4, Juan Balle Rigo, a los 82años de edad.

Día 5, Juan Martorell Forteza, alos 23 años de edad.

Día 13, Guillermo Julia Estrany, alos 16 años de edad.

Día 22, María Rubí Font, a los 5años de edad.Abril.

Día 3, Lorenzo Sastre Ribot, a los 77años de edad.

CULTURALES.El día 25 de Abril se forma la Junta

Coordinadora de los actos a celebrar ennuestra villa de Petra con motivo de lagran Peregrinación Franciscana. Se invitaa los vecinos a domar las calles y plazasen honor de nuestro Hijo Predilecto, Ju-nípero. Funciones religiosas; velada cultu-ral en el Teatro y música y bailes en laplaza dedicada al Misionero. M. Llinàs.

DE NUESTRA VILLA 13 (37)

PETRA, ¿ VILLACATALANA ?

Un pasaje bíblico dice: " Dad a! Cesar,lo que es del Cesar y a Dios lo que es deDios".

Somos muchos los mallorquines, quehemos estudiado nuestras carreras en Bar-celona y nunca hemos dicho que la Uni-versidad fuera mallorquína. Muchos somospartidarios del Club de Fútbol Barcelona y nolo hemos sustituido por el Mallorca. No hemosdicho, que Portóla, compañero del P. Serra,aunque con trayectorias distintas en tierrascalifornianas, ni Claret, ni Gaudi, ni el hono-rable Pujol fueran de nuestra Isla.

Saoaoo, D ae enero de 1996

16 /LAS PROVINCIAS

Fray JuníperoSerra, catalán

Día 29 de diciembre. Wash-ington. Capitolio, Sala delas Esculturas. El gulamej icano e x p l i c a n d o ."Este es fray JuníperoSerra, mallorquín, evan-gelizador de California".Una voz de un prepotentecaballero espeta descor-tésmente: "Era cataten yhablaba en catalán". Otravoz, con más energia, re-plica: "Mentira, era ma-llorquín y hablaba en ma-llorquín". Este último eraVicente Hernández, pre-sidente de la AsociaciónValenciana de Agriculto-res, que andaba de visitaturística. Ya ven, los ca-talanes, no paran.

No comprendemos, que un turista ca-talán, descendiente de los famosos comer-ciantes del Mediterráneo, en el Capitolio de laCapital Norteamericana, se quedara tan pan-cho. Los guías montan su historia para los

turistas, pero nunca mienten ni faltan a laverdad histórica.

Antes de atribuirse al Beato Junípero,vale la pena documentarse un poco, porque laCultura forma parte de lo que somos los sereshumanos.

Menos mal, que hay señores, que noconfunden a las personas de otras Comuni-dades españolas. Gracias, señor y buen amigode Valencia.

Decimos todo esto, haciendo referenciaal recorte de periódico, que insertamos en elpresente número de Apóstol y Civilizador.

Ante tal barbaridad, valga el razona-miento filosófico:

' Junípero nace en Petra.Petra es villa mallorquina.Luego Junípero es mallorquín.

M. Llinàs.

PETRA Y EL RAFAL" AL - GAZAR "

Hace unas semanas, hojeando en laBiblioteca la Historia de Mallorca del Archi-duque Luis Salvador de Austria, referente aPetra, leíamos la siguiente nota:

De las ochenta y seis Alquerías yRafales del distrito trece, Bitra, de que estabadividida la dominación musulmana la isla deMallorca, por su importancia geográfica y eco-nómica, destacaremos el Rafal Al - Gazar, elcual estaría situado en nuestro término muni-cipal, ocupando parte de Son Alcaines y alre-dedores con una extensión de 7 jovadas. Haceochocientos años era una tierra muy produc-tiva, con agua abundante, ¡ransportada por lafuerza de un molino de viento y distribuida porunas canalizaciones entre las tierras másfértiles de la finca. En dicha extensión, biencuidada, trabajaba una docena de esclavosmallorquines; terrenos con gran variedad doárboles frutales y hortalizas de entre los pro-ductos cosechados en el modélico Rafal.

Tras dicha descripción, narramos unhecho algo curioso: En el año 1.108 el Rafalera propiedad del rico moro Yusuf Hamud quea su muerte la finca fue disputada por dos desus hijos, que en las luchas fratricidas, muereuno de ellos y el superviviente, no pudo dis-frutar del Rafal, al ser poco tiempo despuésgolpeado por una de las aspas del molino,muriendo en el mismo lugar del accidente.

M. Llinàs.

DE NUESTRA VILLA 14 (38)

MovimentDemogràficConcepció Bauzà

NaixementsEliane Avella Bauzànascuda 11-12-95Filla de Nelson i Margalida

Catalina Rebasa Rieranascuda 16 - 12-95Filla de Sebastian - Margalida.

Andrés Llinàs Valentincichnascut 4-1-96Fill de Juan y Franciscà.

Carles Ribot Torrensnascut 11-1-96Fill de Bernardo i Apolonia.

María del Mar Mayo/ Rieranascuda 4-2-96Filla de Bartolomé i Catalina

Catalina Ribot Moraguesnascuda 17-2-96Filla de Bartomeu i Coloma.

Casaments.

Pere Quetglas EnsenyatAssumpcion Celaya Guerrero17 - 2 - 96. Bonany.

Els Nostres Difunts.

Micaela Barceló Salom.74 anys. 4 - 1 - 9 6

Sebastián Roca Ferrer76 anys. 9 - 1 - 9 6 .

Antònia Roselló Bauza83 anys. 12 -1 -96

DE NUESTRA VILLA 15 (39)

vT-*

Antonio Munar Llabres.81 anys. 19- 1 -96.

•;í ICatalina Font Rubi83 anys. 1 9 - 1 - 9 6 .

Francisca Calmes Mestre.90 anys. 28 - 1 - 96.

Gabriel Perelló Botellas.70 anys. 31 - 1 - 96.

Catalina Roca Santandreu90 anys,2 - 2 - 96.

Magdalena Bestrard Femenias.84 anys. 4 - 2 - 9 6 .

•*• •••<*•

Antonio Bauza Bauza.64 anys. 15-2 -96 .

Rafael Riera Soler.81 anys. 1 9 - 2 - 9 6 .

Catalina Canet Bauza83 anys. 25 - 2 - 96

DE NUESTRA VILLA 16 (40)

NOTICIAS.Las termitas se ensañan conel convento de Petra.

La lenta pero implacable acción de-vastadora de las termitas, insecto isópterode organización colectiva y conocida deforma más familiar con el nombre dehormiga blanca, está causando verdade-ros estragos en los muebles del conventode San Bernardino de Petra hasta el ex-tremo de necesitar una pronta acción pre-ventiva para evitar que el mal se extiendaa los valiosos retablos del templo, consi-derados como uno de los conjuntos dearte barroco de mayor valía de Mallorca.

El P. Antonio Oliver en su crónicadice: " la iglesia de este Convento es lamargarita de toda la Provincia; aventaja atodos los demás Conventos foráneos dela Isla..."

Las primeras sospechas apare-cieron al hallarse de forma reiterada su-ciedad en los cajones de la encajonadacalaix uno de los muebles más significa-tivos de la sacristía. Desmontado el mue-ble, se comprobó que estaba seriamenteatacado y devorado por las termitas hastael límite de que tan sólo se podrá usar laparte delantera en su restauración.

El padre Samuel Caverò, actualsuperior del convento, ha explicado a esteperiódico que, ante la gravedad de lasituación, decidieron Mamar a un espe-cialista, D. Antonio Guasp Sastre, técnicodiplomado por el Instituto de IngenierosCiviles de España en tratamiento y con-servación de la madera, quien ya ha he-cho una primera valoración de la situaciónen la que se encuentra el convento fran-ciscano de Petra.

D. Antonio, según estimacionesvisuales, confirma que las termitas hanactuado de forma contundente en dis-tintas dependencias conventuales. Sobreel retablo central y los de las capillas la-terales no parece ser grave, de ahí queresulte aconsejable la aplicación de unaacción preventiva para evitar daños ma-yores.

Los males causados por las ter-mitas se contrarrestan por la conserva-ción solícita del edificio eclesiástico. Haceapenas seis años que el tejado de la igle-sia fue repuesto por completo transfor-mando su entramado de madera por so-porte metájico. Lo que permite asegurarque el tejado no presenta ahora peligroalguno de derrumbe. Antonio Guasp di-ce: "Se trata de una acción lenta y silen-ciosa, de muchos años, unos treinta añosen el convento. En lugares como esteconvento con tantos años cerrado des-pués de la desamortización, las termitaslo tienen todo a su favor".

Conocidos los males y riegos, losesfuerzos deberán dirigirse ahora hacia labúsqueda y financiación de tratamientoespecializado, probablemente a base deproductos químicos, capaz de frenar losefectos nocivos de la plaga de termitassobre un templo de alto valor patrimonial.

f

Un Lugar Marcado por la Historia.La OFM (Orden Franciscana de los

Menores) regenta en la actualidad el con-vento de San Bernardino de Sena. Es elúnico templo que tras la desamortizaciónvuelve a poseer esta orden en las Ba-leares. El lugar está vinculado de maneraestrecha con la figura del hoy beatoJunípero Serra, nacido a dos pasos deeste convento en el que inició una for-mación que le llevaría a ingresar en lapropia orden y a evangelizar California. Eltemplo guarda también el que probable-mente sea el conjunto de retablos barro-cos más notable de Mallorca. El retablodel altar mayor de notable factura. Losaltares laterales de sencilla elegancia.Valor singular, por su huella de gran valorartístico, son la tallas del prestigioso es-cultor mallorquín Gaspar Homs.

El templo, cuidado con verdaderocariño, es centro de numerosas visitastanto de turistas como de devotos delbeato Junípero, que los frailes atiendencon toda solicitud.

LI. Riera.

VARIOS 17(41)

Qsunaación O7^au "¿unífieio é/eiia

TALCAHUANO 736 - 1O° • 1391 - BUENOS AIRES - TEL. 49 - 3O28

Buenos Aires, 22 de febrero de 1996.-

P.Director de "APÓSTOL Y CIVILIZADOR"Fraternidad de Franciscanos O.F.M.PETRA (Mallorca)ESPAKA.

De mi mayor estimai

, A lo largo de todo el año 1995 Usted ha tenido la gen-tileza de continuar con el envío de la Revista "Apóstol y Civilizador" e-ditada en esa ciudad de Petra.

Recientemente he recibido el N° 211 (Enero-Febrero) de

1996 el que, como todos los anteriores, cumple con una misión que nosotros,los integrantes del Serra Club de Argentina, consideramos muy val iosa i marátenernos en con cacto con los acontecimientos más importantes que se cum-

plen en la tierra en que nació nuestro Santo Patrono, el Beato Fray Junípe_

ro Serra. Además, en todos sus números, encontramos artículos de sumo int¿ré« referidos a la extraordinaria obra evangélica desarrollada por el Bea-

to y sus compañeros franciscanos t n tierras de América. Por todo ello mu-

cho le agradezco el que nos siga enviando dicha publicación.

Con mi esposa recordamos siempre los agradables momen-tos que vivimos en Petra, en noviembre de 1994» y la cariñosa y solícita

atención que Usted nos brindara al visitar el Convento, que tanta admira-ción e interés despertara en nosotros al ponernos en contacto directo conlos lugares en los que Fray Junípero transcurrió -.años de su fructífera vi-

da franciscana antes de partir para América.

Nosotros, aquít an Buenos Aires, seguimos dedicados al a_

postulado vocacional. Desde el Serra Club y la Fundación Fray Junípero Se-rra hacemos promoción al Orden Sagrado con oración y accióm y damos ayudamediante el otorgamiento de becas parciales a seminaristas de escasos re-

cursos económicos para solventar sus estudios. El campo de actividad es ampiio, pero no resulta fácil interesar a laicos en el ejercicio de este a-

postoladc - Aun así, continuamos en la lucjia y el Señor nos premia con la a_

legría de nuevas vocaciones tanto sacerdotales como religiosas.

Al reiterarle nuestro agradecimiento por el envío de laRevista, le hago llegar mis fraternales saludos en Cristo N.S. y María Sari

tísima, Madre de las Vocaciones

^~-^í¿¿á¿2í

VARIOS 18 (42)

ASSOCIACIÓ DE PREMSA FORANADE MALLORCA

Carrer Princesa, 2207240 SANT JOAN

L'Associació de Premsa Forana de Mallorca enassemblea general celebrada el passat dia 18 dedesembre, per unanimitat, manifesta el seu ferm suport ala política lingüística en favor de la unitat de la llenguacatalana a Mallorca i l'actitud que manten en aquesttema l'actual president de la Comunitat Autònoma deles Illes Balears, Sr. Cristòfol Soler i, ai mateix temps,denuncia i rebutja els constants atacs que pateix.

El President, Miquel Company

FINS AL 20 DE MARÇ 1996

^Consell Insularde MallorcaComtiiM» <»r toorittt W.alCornetto d* Mrdi Ambiml i On***vK*H i-..'. M ,

"SANOSÏTW

.-jtrï*

W WrmF U N D A C I Ó

"DEIXALLES"

PAGARA A L'HOSPITAL DE NIT! AL REFUGI10 PESSETES

PER CADA LLAUNA BUIDA QUE To ENS PORTISa 'DEIXALLES', Camí de Salard, U • Mou, de tilluns » divendres, de 9 h. a 13 h. i de 16 h. a 19 h.

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j,:

de leeIlles BalearsM e n o r c a , , m a r ç 1 9 9 6

XI V E

Lliurament de laMedalla d'Or

de la ComunitatAutònoma de les

Illes Balears,a l'Il·lm. Sr. JosepMascaró Pasarius.

S A R I

COMUNITAT AUTÒNOMADE LES ILLES BALEARS

FRANCISCANISMO 20 (44)

O. F. S. EN PETRA

El 15 de febrero del año en cursode 1.996 y en la Misa tenida en la iglesiaconventual de San Bernardino presididapor el Asistente Provincial, P. GabrielGenovart de la T.O.R., y ante la hermanaMinistra Provincial, Josefa Blanes, diocomienzo el tiempo de " iniciación" de ungrupo de Hermanos que ilusionados hacenposible que la Fraternidad de Petra co-mience de nuevo su peregrinar.

Después de largos años en los quela O.F,S. de Petra ha permanecido inactivade nuevo echa a andar. Hermanos de lapasada Fraternidad son pocos los quesiguen entre nosotros. En la Misa mensualcelebrada en Fraternidad hemos tenidoun "memento" especial por nuestrosHermanos difuntos que vivieron bajo elEspíritu Franciscano a lo largo de los añosen la Fraternidad de Petra, conocida enépocas pasadas como T.O.F. - TerceraOrden Franciscana.

AIGUNS TESTIMONIS de la Presènciadel TERCER ORDE de Penitencia de

SANT FRANCESC a MALLORCA.

Segle XIII - Mallorca. Es pot dir que lapresència de terciaris al nostre Regne escontemporani a la Conquista. Sembla quetambé a la nostra illa hi hagué una " fran-ciscanització " de grups i persones " com-promesos " com eren els béguins, begui-ríes i altres persones simpatitzants amb els" fratricelli". Aquets donaren molta feina ala Inquisició. Ja en el segle XIII es constatala presència de terciaris a Mallorca.(1 )

Segle XIV - Mallorca. "Favorecidos por elregente Felipe y bajo Jaime III, pudieronestablecerse los beguinos y beguinas enMallorca. Como sus compañeros de Cata-luña y Valencia, se llamaban y eran de laTercera Orden de san Francisco y regían centrosasistenciales..

En Mallorca, bajo la influencia delpríncipe Felipe, los beguinos eran másintransigentes y llegaron a criticar enpúblico las bulas papales sobre la pobreza.Relacionada con la de Valencia había en

FRANCISCANÍSIMO 21 (45)

Palma una comunidad de beguinas de sanJerónimo de la ciudad de Mallorca ( ? ).Unas " beguinas " de la Orden de la Ter-cera Regla de san Francisco "vivían en elPuig de Pollensa antes de 1.345, con fuer-te atracción sobre la gente piadosa, soco-rridas por el mismo rey. Más tarde seunieron para llevar vida común en unanueva casa femenina dedicada a SantaIsabel de Hungría". (2)

Any 1.317 - Ciutat. Convent de SantaIsabel d'Hongria. Hi viu una comunitat debéguins ( És l'actual monestir de jerò-nimes ).

Any 1.336 - Passen a viure al dit conventde Santa Isabel les terciàries franciscanes(terceroles). Hi romanen fins al 1.475. Jael 1.485 hi viuen les jerònimes (3)

Any 1.565 - Llucmajor. " También < ,1.603 se hacían alusiones a los altars dedit monastir, a-les obres y cofrades de laVerge Maria de Conceptio del monastir, yal altar major de dit monasíí' y al altar ijePurgatori. Estos son los humildes co-mienzos de una gran familia a la quepertenecía ya en aquellos años nuestraterciaria más célebre: Sor Catalina Clar y"idal, nacida el 8 de diciembre de 1.565 yfallecida en opinión de santidad eM 1 deoctubre de 1.643. Su sepulcro se encuen-tra en la capilla de san Antonio de Paduàde nuestro convento de san Buenaventu-ra ". (4)

Any 1.602 - Llucmajor. Una donzellatercerola, Margalida Puigserver, el 8 d'oc-tubre de 1.602 " mana esser celebradesper ios frares de dita vila set missas baxasper los set scampements de Sanch... (5).

Any 1.655 - Ciutat. A l'arxiu del Conventde Sant Francesc de Ciutat, he pogutveure 14 llibres del Tercer Orde, que vandes del 1.655 fins als nostres dies.

Any 1.740 - Manacor Rosa Maria PA-

RERA, juntament amb Catalina PASCUAL,obtenen l'autorització per a vestir l'hàbit deterciàries regulars fent vida en comú.L'acte de vestició tingué lloc a Manacor el28 de desembre del 1.740.

El fi la nova institució era atendreprimàriament la santificació de les ger-manes, i segonament l'ensenyança delsnins, l'ornament del temple del Senyor i elservici dels malalts.

El 29 de març de 1.877 s'uniren ales Franciscanes, Filles de la Misericòrdia,fundades a Pina. (7)

Any 1.815 - Ciutat. " Gasto que se ha feten el Oratori de la 3a Orde de Penitencia yen la enfermería del Hospl. Gral. que estàa carrech de la matexa 3a Orde esentVisitador de ella el R. P. Fr. Juan Bo-naventura Bestard Predr. Apostòlic y Pared'aquesta Prov. elegit en Capitol en 8d'octubre de 1.815 ".(8)

Any 1.836 - Ciutat. " Nosotros los abajosfirmados P. Visitador y Sr. Sindico de IaVenerable 3a Orden de Penitencia de Ntro.Seráfico Padre san Francisco del que fuesu convento en la presente ciudad dePalma, hemos registrado el libro de loentrado y gastado en la administración delhospital en todo el año próximo vencido demil ochocientos treinta y cinco..."

" Nota. El Señor Marqués deBelpuig se ha negado a pagar la pensiónde mil ochocientos treinta y sinco alle-gando la supresión de la^3a Orden porestar suprimida la primera en este reynode Mallorca" [ l'última data que apareixen aquest llibre és l'11 de desembre del1.899 ] (9)

Any 1.856 - Pina. Fundado de les Fillesde la Misericòrdia, Terciàries Francis-canes, pel Rd. Gabriel Marià Ribas dePina i Gallart, el 15 de setembre de 1.856.

Fins: servir els malalts, ensenyan-ça de les nines, cuidar la casa del Senyor.(10)

FRANCISCANISMO 22 (46)

Any 1.863 - Llucmajor. " 31 de diciem-bre: Cumpliendo una circular del Obispadoen 1.855, el Párroco comunica a la Curiaepiscopal que existen en el distrito de laParroquia de Llucmajor dos corporacionesde mujeres sin clausura: Las hermanasde la Caridad y las Terciarias llamadas"beatas". El número de éstas últimas erade dos el 31 de diciembre de 1.863 sinhaberse admitido nunguna más". ( Ar-chivo Diocesano. Estadística ).(11).

Any 1.866 - Porreres " 8 de septiembre.Fundación en Porreres por el HermanoRafael Sitjar y Servera de la Congrega-ción Diocesana " Hermanos de la Cari-dad. Terciarios de san Francisco ". Dedi-cados al consuelo de los enfermos yenseñanza de los pobres. En la nocheoscura de sus vacilaciones y dudas nues-tros fundadores se llegaron a Porreres ypesquisar sobre el espíritu, organizacióny costumbres de los Hermanos de laCaridad [...] "(12)

Any 1.880 - Pollença. " Fundado por unex-franciscano, Onofre Prats, hacia 1.800en la Gel.la de Ternelles, en Pollensa.Dejaron de Existir en .1,900 " (Grupo deTerciarios Franciscanos "de la Cel.la " -Pollensa ), (13)

Any 1.889 - Llucmajor. A Llucmajor, treshomes devots, que fa onze anys viuen encomunitat, sol·liciten ai bisbe Jacint MariaCervera, de Mallorca, l'erecció canònicadel Tercer Orde Regular i l'autorització perviure al convent de Sant Bonaventura deLlucmajor.(14)

N. B. Amb aquesta recopilació de dades,no hem .pretès ésser exhaustius ni ori-ginals, ja que la majoria de textos els hempres d'obres ja publicades. La nostra in-tenció ha estat emmarcar el Tercer OrdeFranciscà a Mallorca. Demostrar que elnaixement de la nostra Província no fouquelcom aïllat, sinó que comtava amb unstestimonis precursors.

Aquest treball senzill vol ser unainvitació a la profundització i ampliació deltema.

Fra. BARTOMEU PASTOR OLIVERi Fra NICOLAU SASTRE, T.O.R.

NOTES

- (1) Cfr.: ISIDORO DE VILLAPADIERNA,Z.aTercera Orden franciscana de España en elsiglo XIV, en I Frati Penitenti di san Frances-co nella Società del Due e Trecento. Attidel 2° Convegno di Studi Francescani. Roma12-14 ott 1.976. ed. Mariano D'Alatri, Roma,Instituto Storico dei Cappuccini, 1.977, pp.161-167.- (2) OLIVER, A.,Los centros beguinos enMallorca, en Historia de la Iglesia en España,ll-2°, BAC Maior - 22, ed. Ricardo García Vi-Iloslada, Madrid 1.982, p. 172.

- (3) Dades facilitades telefònicament porles monges Jerònimes de date monestirdesprés d'haver consultat elles l'Arxiu.- (4) Bartolomé FONT OBRADOR,Historia deLlucmajor, III, Mallorca, p. 496.- (5)Bartolomé FONT OBRADOR, Histo-ria. ..Ill,p. 495.- (6) Cfr.: Arxiu del Convent de sant Fran-cesc de Palma. " Llibre de las Hermanas de la3 Orde, començat a 10 Agost de 1.706, pp.92. 286. 2.88.- (7) Cfr.: TRUYOLS, A., Pbro.,Sor Rosa M'Parera y las HH. Terciarias de san Franciscode Manacor, ( Col·lecció d'articles publicatsen el "Heraldo de Cristo"), Tip.Católica de S.Pizá, Palma 1.922, pags. 51.- (8) Arxiu del Convent de sant Francesc dePalma. Llibre, 2a Obra de la Germandat. Noestà paginat.- ( 9) Arxiu del Convent de sant Francesc dePalma. Hospital. No està paginat.- (10) Sebastián RUBI, Pasaron haciendobien. Hermanos de la Caridad. Terciarios desan Francisco de Asís.( = Senderos,3) Sa-lamanca 1.966, p. 30.- (11) Francisco AMENGUAL, TOR., Ana-les..., en Heraldo de Cristo, n° 750, sept.1.972. 5.- (12) F. AMENGUAL.TOR.,/^a/es.../Vera/otode Cristo, n° 751, .oct.1.972. 6.- (13) S. RUBÍ, Pasaron haciendo el bien.Hermanos de la Caridad. Terciarios de s.Francisco de Asís. p. 30.- (14) Arxiu Diocesà. Palma de Mallorca.

FRANCISCANISMO 23 (47)

ID AL MUNDO ENTERO...

Requena, 25 Enero de 1.996.P. y Comunidad.Petra.

i Hola, Hermanos muy estimados y recordados ! ¿ Qué tal os encontráis ? ¿ Cómova vuestra vida y actividades ? ¿ Qué tal vuestra salud y ánimos ?...

Con mi fraternal saludo, recibid mis mejores deseos de Paz y Bien, en salud yarmonía fraterna y buen ánimo. Por mi parte, a Dios gracias, sin novedad: Bien de salud,bien surtido de tareas y con ánimos para lo que venga.

Amigo , de regreso de una Reunión - Cursillo, que llevamos practicando 20años como Pastora/ de Conjunto con otros 2 Vicariatos de esta Selva Baja peruana( Requena - ¡quitos - Indiana ), con Animadores de Comunidades Cristianas, regadas porlas riberas de toda esta red de ríos inmensos : Ta pie he - U cay a li - Mara ñon - Ñapo -Amazonas y desarrollado durante la primera quincena de enero, me encontré con tu car-lita - felicitación navideña. ¡ Gracias por vuestro recuerdo y oraciones !.

Efectivamente, si no andamos quitando tiempo al sueño, me resulta difícil duranteel día: Comunicarnos algo más con los Hermanos. Prácticamente nos pasamos el año solos.Yo, quizá no totalmente solo. Al menos para la hora de las comidas, cuento algunastemporaditas con la compañía del Obispo y con otro sacerdote, diácono Paco, Director denuestro mini - seminario. Pero, aunque ~ñ'o sea a la hora de las comidas, ya es bastante.Peor están otros Hnos. Palaci y Faustino Zapico, que están bastante cerca, se visitan,siquiera cada 3 - 4 me~es. Nuestra c Jcación sólo es por río. Felizmente, nuestrasradio - fon/as, podemos comunicarnos un rato por las noches. Aunque no siempre, puesfrecuentemente tenemos '.ambién reuniones. Cursillos presacramentales, grupos juvenilesy de catequesis en esas puñeras horas nocturnas, que interfieren con la hora de la fonia.

Desde mediados de Diciembre, comenzaron por acá las Vacaciones, hasta primerosde Abril. Pero en nuestras actividades Parroquiales no.podemos vacacionar, pues nuestragente, mayores y jóvenes, rapidito se desacostumbra. Además, es el tiempo en que porrazón del verano - en este hemisferio sur í en nuestra selva todo el año es verano i - sedescongelan las nieves y hielos de los Andes: Crecen inmensamente los ríos e inundantodo esta parte de la Selva, convirtiéndola en un mar. Por eso llamamos Selva Baja. No porel bosque que es inmenso: Con árboles de 30 - 40 - 50 mts. y por ba¡r. ^,on una marañaespesísima. Es la época en que e, ,,ûmos a visitar los Caseríos que están al interior, enquebrados y lagunas. Casi todos /o¿ Caseríos ( aldeas de WO a 500 habitantes ), lostenemos organizados como Comunidades Cristianas; ellos eligieron 2 3 Dirigentes -Animadores de la Comunidad: Los Domingos hacen la Celebración de la Palabra, y, a lolargo del año, van preparando a los padres de familia para el Bautismo Comunitario.Algunos Animadores, más comprometidos, preparan también a los jovencitos para la 1a

Confesión y Comunión. Incluso algunos, ya hacen de misioneros a medio tiempo, visitandoy aboyando a otras Comunidades. Así que nuestro trabajo más fuerte y constante esfortalecer a estos Animadores, pues de ellos depende, en gran parte, la Vida Cristiana deesas Comunidades dispersas a lo largo de los ríos, y a veces, con largas distancias.

Bueno, Hermanos, ya hemos charlado un rato, que no se remonten loscaminos de nuestra fraternidad y amistad. Gracias por tu invitación a pasar por Petra. Pero4 - 5 años de hacer/o todo por agua, uno está saturado y cuando vamos prefiero losmontes.

Saludos a Todos. Y siempre unidos en el Señor. Jesús Carballo.

TU IDEAL, ¿SEGUIR A CRISTO?

Dirígete al Padre Superior de:CONVENTO DE PP. FRANCISCANOS

* ALICANTE (96)ALCOY (03800) C/. For n del Vidre, 10. Tel. 554.55.59.BENISSA (03720) Tel. 573.01.71.COCENTAINA (03820) Tel. 559.00.55.PEGO (03780) Tel. 557.02.33.

* MALLORCA (971)PETRA (07520) C/.Convent, 7. Tel. 56.12.67.

* TERUEL (978)TERUEL (44001) Avda. Zaragoza, 6. Tel.60.16.12.

* VALENCIA (96)VALENCIA (46003) Cúria Provincial. Piza.S.Lorenzo,2. Tel. 391.92.02.VALENCIA (46003) C/.Franciscanos, 4. Tel. 391.78.03.VALENCIA (46003) Casa de Formación.Plza.S.Lorenzo,2,2°. Tel. 391.20.31.VALENCIA (460031 Col. Mayor "La Concepción".Avda.Suécia,23.Tel. 360.04.50.CARCACENTE (46740) Colegio S.Antonio. Tel. 243.02.50.CULLERA (46400) Santuario de la Virgen. Tel. 172.03.24.CHELVA (46176) Ermita. Tel. 210.00.42.GILET (46149) Sto.Espíritu del Monte. Tet. 262.00.11.OBTENIENTE (46870) Colegio "La Concepción". Tel. 238.01.00.

* ZARAGOZA (976)CASPE (50700) Tel. 63.02.61.ZARAGOZA (50014) Camino del vado, 9. Tei. 29.23.79.

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