Manual para Monaguillos - STJ Xmatkuil · 2. obligaciones de cada día, a ser buen niño. 1a...

Pastoral Vocacional

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Manual para Monaguillos

Manual para

Monaguillos

Ciclo 2016-2017

RicharTexto tecleadoCapilla Santa Teresa de Jess

RicharTexto tecleadoNombre:__________________________

Parroquia:________________________

Decanato:_________

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1a Edicin 2004 6a Edicin 2014


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Oracin del Monaguillo Para despus de la Misa

Seor, bendito seas por el gran don de la Eucarista.

Una vez ms que has querido cerca de tu altar, sirvindote a ti y a los hermanos.

Gracias por tu Palabra, que me ensea todo lo que has hecho y haces constantemente por m.

Aydame, ahora, al volver a mi casa y a mis obligaciones de cada da, a ser buen nio.

Madre de Dios y Madre ma, intercede para que

en todo lo que diga, haga o piense, tu Hijo y

Seor nuestro sea glorificado. Amn.

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11. BIBLIOGRAFA:

AGULAR, Medina Iigo, Monaguillos, A. C. A N., Arquidicesis de Mxico, 1999, 120 pp.

ALDAZBAL, Jos, Vocabulario bsico de liturgia, Biblioteca litrgica, Barcelona, 1994, 416 pp.

ARANDA, C Alberto, Msps, Manantial y cumbre, Buena Prensa, Mxico, 1993, 185 pp.

BASURTO Maciel, Claudia, Me acercar al Altar de Dios, Paulinas, Mxico.

FERGUSON George, Signos y smbolos en el arte cristiano, EMECE EDITORES, Argentina.

GARCIA Ibarra Jos de Jess, Pastoral litrgica VIII, Librera parroquia Clavera, Mxico, 208 pp.

PIMENTEL Guadalupe, Diccionario Litrgico, Paulinas, Mxico, 212

pp 212.

Apuntes de liturgia. SAX, Rafael Guizar Valencia.


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NDICE

Oracin del Monaguillo para antes de la Misa 4

1.Las personas 5

2. Los lugares 8

3. Vasos, utensilios de culto y lienzos sagrados

14

4. Vestiduras, ornamentos sagrados y colores litrgicos

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5. Elementos naturales y su simbolismo 21

6. Actitudes y gestos en el culto 22

7. Libros litrgicos 24

8 Signos y smbolos en algunos ornamentos e imgenes

26

9. Las principales funciones de los monaguillos en el altar

28

10 Vocabulario 43

11 Bibliografa 46

Oracin del Monaguillo para despus de la Misa 47

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Oracin del Monaguillo Para antes de la Misa

Seor, te doy gracias porque me llamas nue-vamente a tu servicio.

En esta celebracin que estamos a punto de

empezar.

Aydame a estar muy atento para recono-certe en la persona del sacerdote.

A escuchar con provecho tu Palabra.

A alimentarme dignamente con tu Cuerpo y tu Sangre, y a reconocerte presente en me-dio de la asamblea de los hermanos. Amn.


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desgranando el que dirige la oracin.

Liturgia: De la palabra griega leitourgia, que a su vez est compuesta de leitos, popular, del pueblo, y ergon, obra. Se designa

aquellas celebraciones que la Iglesia considera como suyas y que

estn contenidas en sus libros oficiales, y se realizan por la comunidad.

Misa: Del latn missa, de mittere, envo, enviar. Misa ha

designado posteriormente el conjunto de la celebracin litrgica que precede a este envo.

Monaguillo: Viene de monancillo, diminuto de monago, monje, del

latn monachus monje chiquito. Se aplica a aquellos nios o jvenes que ayudan en el servicio del altar en la celebracin.

Ofertorio: Plegarias y ritos que en la antigua Misa,

acompaaban a la ofrenda de pan y del vino (todava no consagrados)

Prefacio: Primera plegaria de la liturgia estrictamente

eucarstica.

Percopa: Pasaje, extracto, seccin de la Biblia que tiene sentido completo.

Rbrica: De ruber, rojo, las rbricas son las indicaciones que

traen los libros litrgicos en este color, mientras que el texto de las lecturas o las oraciones vienen en negro.

Sacerdote: Viene de sacer, sagrado, y dare, dotare: el que puede dar lo sagrado.

Versculo: El versculo es, como su nombre lo dice, un verso

pequeo.

Vigilia: Viene de velar, estar despierto, y significa exactamente

estar de vela.

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Cardenales: Son los eclesisticos de dignidad ms elevada que

aconsejan y ayudan al Papa en el gobierno de la Iglesia.

Colecta: Plegaria del presidente de la asamblea que < < colecta> >

la plegaria de todos en una oracin nica.

Commixtio. (Mezcla) el sacerdote repitiendo el gesto de Cristo

en la ltima cena, parte el pan y echa una partcula en el Cliz.

Doxologa. (= gloria, = palabra) forma litrgica que

glorifica a Dios.

Eucarista: Castellanizacin de la palabra griega eucarista,

accin de gracias.

Evangeliario: Libro litrgico que contiene el texto de los

evangelios.

Homila: Reunin. La homila es el discurso que traduce y

actualiza la palabra de Dios.

Hosanna: Trmino hebreo (en sentido primitivo: salva pues)

convertido en aclamacin es decir Hosanna= danos la salvacin.

Intincin: De intingere, mojar, sumergir en un lquido. Se llama

intincin en la Eucarista a una de las formas para participar de la

Sangre del Seor; no bebiendo directamente, sino mojando un fragmento del pan consagrado en el cliz que el ministro ofrece.

Inmersin. En el bautismo, es el acto de entrar en el agua de la fuente bautismal.

Kyrie Eleison: Texto griego de la misa que significa < < Seor, ten piedad>>

Letana: Del griega , splica comunitaria. Se llama letana

u oracin litnica a la forma de rezar en que la comunidad responde con una invocacin breve y repetida a las varias preces que va


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1. Las Personas.

1.1. La Asamblea: Viene del latino assimulare (juntar) de simul (a la vez). Es la reunin de

bautizados que, por participar del sacerdocio comn,

son convocados por el Espritu para celebrar gozosamente, a travs de los signos, la presencia salvadora de Cristo.

1.2. El Presidente: La palabra latina prae-sedere (sentarse delante), que designa al que

preside la celebracin eucarstica. Haciendo las

veces de Cristo, dirige las oraciones de la asamblea, les anuncia el mensaje de salvacin,

asociando a s mismo al pueblo, al ofrecer el sacrificio salvfico y

toma parte con sus hermanos en el pan de vida eterna. En virtud de su sacerdocio ministerial, hace las veces de Cristo, preside en la fe,

sirve al pueblo y sirve a Dios. Es el ttulo que se le da al que preside

la Celebracin Eucarstica desde la sede, puede ser un obispo, un sacerdote o un dicono.

1.3. Los Ministros:

1.3.1. Ordenados: Son quienes han recibido el sacramento del orden. Corresponde a ellos el

desempeo de distintos ministerios en el sector

especfico de la santificacin de los hombres y la glorificacin de Dios (ministerio litrgico) adems del magisterio y

el gobierno (triple ministerio).

Obispo: Viene del griego (sobre) y

(vigilar, inspeccionar), significa por tanto,

etimolgicamente, guardin, inspector. Quien preside

en el nombre de Dios, a la grey de la que es pastor, goza de la plenitud del orden y es el principal administrador de los

misterios de Dios. Su presencia, ms que ndice de solemnidad, es

especial manifestacin de la Iglesia.

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Presbtero: Viene del griego presbytes_ou, que significa anciano, y se relaciona con el nombre que se

dio en las primeras comunidades a los encargados de la

comunidad. Es el principal colaborador de obispo en el ejercicio del culto. Preside la asamblea como representante del

obispo; su funcin litrgica es orar y predicar, preside la eucarista

actuando en el nombre de Cristo, representa y acta en el nombre de Cristo.

Dicono: Significa en griego servidor. Participa del orden

sagrado y sus funciones son: proclamar el evangelio, predicar (eventualmente) servir el altar, dirigir la oracin universal,

orientar la celebracin mediante oportunas moniciones y

distribuir la comunin. Tambin puede presidir el bautismo, el rito matrimonial y las bendiciones.

1.3.2 Instituidos: Son los designados por institucin para una funcin particular de la comunidad.

Lectores: Son quienes cumplen el servicio de proclamar las lecturas (excepto el evangelio), el salmo,

promover las intenciones de la oracin, dirigir el canto y

participacin de los fieles (en caso de la ausencia del dicono o del cantor). Es necesario que los lectores que ejercen

este ministerio estn capacitados, para que proclamen la Palabra de

Dios con claridad, veracidad, respeto y dignidad.

Salmistas: Tiene la funcin de cantar el salmo en la

Eucarista, que es una respuesta a la Palabra de Dios que ha sido escuchada. Este invita a la asamblea a recitar o a

cantar el estribillo del salmo. El salmo responsorial es conveniente

salmodiarlo o cantarlo.

Aclitos: La palabra aclito viene del griego

akoluthein (acompaar, seguir). Son los que ayudan al sacerdote y al dicono. Llevan la cruz en la procesin,

presenta el libro; les corresponde cuidar del altar, los vasos

sagrados, las ofrendas y el incensario; ayudan a distribuir la


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Finalmente, los aclitos de mitra y bculo, guardan los paos de

hombros en un lugar limpio, dentro de la sacrista.

10. Vocabulario.

Abb: Voz aramea que significa papacito, expresa ternura y confianza.

Ablucin: Acto de lavar o lavarse toda o una parte del cuerpo.

Absolucin: (De absolver, perdonar) signo por el cual Dios

concede su perdn al pecador que manifiesta su conversin.

Adonay: Significa mi Seor.

Adviento: (del latn adventus), que significa venida.

Agnus Dei: Palabra latina que significa Cordero de Dios.

Aleluya: Castellanizacin de la palabra hebrea Hallelu Yah, que

significa Alabad a Yah ( = Yahvh) o Alabad a Dios.

Anfora: (Llevar sobre, ofrecer) es la parte central de la

liturgia eucarstica.

Anmnesis: (memoria, conmemoracin) parte de la plegaria

eucarstica, en la que se conmemora los grandes acontecimientos.

Amn: Palabra hebrea que significa firmeza, solidez. Su mejor

traduccin sera: es verdad.

Aspersin. (De aspergere= rociar) acto de derramar agua

bendita sobre los fieles u objetos para bendecirlos y purificarlos.

Cannigos: Sacerdotes revestidos de especial dignidad, que

ayudan al obispo, con la oracin del oficio divino.

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Cuando el obispo va en la procesin lleva siempre puesta la mitra,

y el bculo en la mano izquierda.

Cuando est sentado tendr solamente puesta la mitra.

Cuando se levanta para hacer alguna oracin se retira la mitra y

el bculo lo sostiene el aclito

Cuando est de pie, delante de su sede, para hacer

una oracin sta la hace siempre sin mitra y sin

bculo.

En el momento de la proclamacin del Evangelio, tiene consigo

solamente el bculo. Cuando termina la proclamacin del Evangelio y comienza la homila se retira el bculo y se le entrega

la mitra.

La homila, ya sea que la diga sentado o de pie, la dice con mitra y

bculo.

En la profesin de fe y la oracin universal de los fieles, las

dice siempre de pie sin mitra y bculo.

Para el ofertorio, el obispo se sienta y se le entrega la mitra. Despus se le presentan las ofrendas, pero si va frente al altar a

recibirlas, lleva consigo la mitra y el bculo.

Mientras recibe las ofrendas se le retira provisionalmente el

bculo, antes de la presentacin del pan y el vino se le retirarn

ambos.

Al comenzar el prefacio, se le retira el solideo y se le vuelve a entregar hasta despus de la comunin, cuando ya el Santsimo

se ha reservado.

La oracin despus de la comunin, la hace de pie, sin mitra y sin

bculo.

En el momento en que da la bendicin final se le entrega la mitra

y el bculo.

En la procesin final sale con mitra y bculo hacia la sacrista.

Una vez hecha la reverencia al Cristo, en la sacrista se concluye

la Celebracin Eucarstica y se le retira la mitra y el bculo, para guardarlos.


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comunin y exponer el Santsimo.

1.3.3. De hecho: Son los ministros que desempean alguna

funcin an sin ttulo oficial de ordenacin o institucin.

Ministros extraordinarios de la comunin, salmistas o

lectores, monitores (o comentaristas), misal, cruz, ciriales, incensario, recepcin, colectores, coro, ceremoniero, etc.

El ceremoniero: Es el ministro encargado de

organizar, dirigir y conducir el desarrollo de un rito

litrgico. El ceremoniero conoce cada paso de la Celebracin Eucarstica, la prepara con anterioridad,

junto con los ministros y sabe el momento en que cada

uno de ellos interviene. Antes de la Celebracin, consulta al presidente sobre las oraciones, plegarias eucarsticas y

bendiciones, que se vayan a utilizar en la Celebracin Eucarstica.

En la Eucarista indica al presidente: los saludos,

genuflexiones, reverencias y oraciones que hace durante toda la

Celebracin Eucarstica. Al comenzar el prefacio quita el solideo al obispo y lo coloca sobre la mitra. Despus de la comunin,

habindose reservado el Santsimo Sacramento, se acerca a la sede

y da el solideo al obispo.

Cantores o coro: Es conveniente que haya un cantor, o

un coro, que se encargue de dirigir y animar el canto de la asamblea en los momentos en que sta interviene,

favoreciendo as la participacin de todos en el canto.

El monitor o comentador: Es un ministro entre los

mismos fieles de la comunidad que tiene como funcin

orientar y motivar a la asamblea durante la celebracin Eucarstica. Una de sus funciones es dar las indicaciones prcticas

antes de la celebracin: las intenciones de la Eucarista, los cantos

de la celebracin, introducir las lecturas, o algunas otras indicaciones que sean necesarias con el propsito de que los files se

dispongan a participar bien de la celebracin. Sus intervenciones

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son breves, claras, sobrias y preparadas con anticipacin y esmero.

2. Los Lugares

Por lugares sagrados entiende la Iglesia aquellos

edificios pblicos oficialmente bendecidos o consagrados

por ella y destinados al culto divino o a la sepultura de los fieles mediante la dedicacin o bendicin prescrita por los

libros litrgicos.

2.1. El Templo:

Baslica. Del griego (rey) y

(real), se aplica la palabra a la casa

regia. Este ttulo se concede a iglesias

cristianas que por su capacidad, historia y significado para la vida

de la fe de una comunidad cristiana destacan notoriamente.

Iglesia Catedral: Del griego en (en

alto) (asiento). Un asiento ms solemne, en

sentido simblico. La catedral es la que contiene la

ctedra del obispo.

Iglesias Colegiatas: Que son servidas por un cabildo de

sacerdotes.

Iglesias Parroquiales: Son las que estn destinadas a

la asistencia espiritual de un grupo de fieles y a cargo

de los prrocos.

Iglesias Conventuales: Son las que pertenecen a las

comunidades regulares, es decir de religiosos (as).

Oratorios o Capillas privadas: Lugar destinado al culto

divino con licencia del ordinario del lugar en beneficio de

una comunidad o grupo de fieles.


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En la plegaria Eucarstica: Cambia poco a poco las

pginas hasta concluir, despus pasa a los ritos de la comunin y va cambiando poco a poco las pginas

hasta concluir estos ritos. Terminados los ritos de

comunin retira el Misal Romano del altar y lo lleva a la credencia para ir a comulgar con sus dems compaeros.

Despus de la comunin: Al regresar de comulgar, toma de nuevo el Misal Romano y lo prepara en la

oracin despus de la comunin. Cuando todos hayan

comulgado y se pongan de pie se lo presenta al presidente.

En la bendicin final: Concluida la oracin cambia a la

pgina de los ritos de conclusin para la bendicin final, lo presenta al dicono o a uno de los concelebrantes o al

mismo presidente para despedir al pueblo. Concluido

todo esto, hecha la genuflexin al Santsimo y la reverencia al altar,

lleva consigo los libros en la procesin de salida hacia la sacrista.

En la sacrista: Despus de que han llegado todos a al sacrista,

hace reverencia al Cristo o a la cruz procesional y guarda los libros dentro de la vitrina que estn en la sacrista y as termina su

servicio.

9.7 Los aclitos de la mitra y el bculo: Son los

encargados de ayudar al obispo a detener la mitra y el

bculo, llevan siempre un pao de hombros para sostenerlos.

Si el que preside es un obispo, los aclitos de mitra y bculo

van siempre detrs de l para asistirlo. La mitra va a la derecha y el bculo a la izquierda.

En la sacrista: Mientras se reviste el obispo, los aclitos sostienen la mitra y el bculo con los paos de hombros.

Se indicar los momentos ms importantes en los que el obispo

utiliza la mitra y el bculo:

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Antes de la Celebracin Eucarstica: Una vez que el aclito del

libro ha preparado el Misal Romano y el libro de la oracin universal de los fieles, se los presenta al obispo o al sacerdote que preside la

Eucarista para que los revise.

En el altar: Al llegar al altar, hace la genuflexin

al Santsimo y la reverencia al altar, despus se dirige

a la sede y espera a que llegue el presidente . Abre el Misal Romano en la primera parte de los ritos iniciales; luego lo

presenta al sacerdote que preside y cambia, poco a poco, las

pginas hasta donde concluye el acto penitencial.

Mientras se entonan las aclamaciones laudativas: Seor,

ten piedad y el himno de Gloria (cuando la liturgia del da lo prescriba) lo retira un poco. Al concluir las aclamaciones lo

presenta nuevamente, pero abierto en la oracin colecta, terminada

sta se retira y va a su lugar correspondiente, llevando consigo el

libro.

Al finalizar la homila: Presenta una vez ms el Misal

Romano en la profesin de fe o Credo (cuando la liturgia del da lo prescriba), despus cambia a la pgina de la

oracin universal de los fieles. Puede tambin en este

momento, presentar el libro de la oracin universal de los fieles, en la oracin del da correspondiente.

Al concluir esta oracin, lleva el libro de la oracin universal de los fieles a la credencia y el Misal Romano al altar, para la

segunda parte de la Misa y lo deja abierto en donde comienza la

liturgia Eucarstica para que el presidente presente las ofrendas.

En el ofertorio: Si hay incienso retira por un

momento el Misal Romano, mientras se inciensan las ofrendas, despus cuando termina la incensacin, lo

vuelve a colocar sobre el altar y lo deja abierto en la

presentacin de las ofrendas. Cambia de pgina a la oracin sobre las ofrendas, luego al prefacio y finalmente a la plegaria eucarstica

que el presidente haya escogido, previamente en la sacrista.


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Rectoras: Son las iglesias no parroquiales, ni capitular, ni tampoco ajena a la casa de una comunidad religiosa o de

una sociedad de vida apostlica.

Templo Expiatorios: Son los templos en las que se

encomienda especialmente el servicio del sacramento de la

confesin, la exposicin del Santsimo Sacramento durante todo el da y la celebracin eucarstica.

Santuarios: Iglesia u otro lugar sagrado al que, por un

motivo peculiar de piedad, acuden en peregrinacin

numerosos fieles con aprobacin del ordinario del lugar.

Ermita: Son pequeas capillas que se construyen

generalmente en lugares apartados de un poblado.

2.2. Anexos del Templo: Se pueden considerar como lugares

anexos o complementarios del templo:

Baptisterio: En las primitivas iglesias se alzaban

en los prticos de las grandes baslicas o contiguos

a ellas. En su centro estaba la piscina con su fuente o surtidos, a la que se bajaba por una escalinata para el bautismo de

inmersin, que era el que se usaba a la sazn.

El presbiterio: Es el lugar propio de la

persona que preside la celebracin litrgica.

Se le llama as porque es el lugar propio del sacerdote o presbtero, comprende el espacio del altar, la sede y el ambn.

La Sacrista: Es el lugar que se sirve para depsito de los ornamentos y alhajas del culto y para vestuario de los sacerdotes y

dems ministros sagrados.

La Cripta: Viene del griego krypto (esconder). Es

un lugar subterrneo que los primeros cristianos

acostumbraban reservar para el sepulcro de los santos mrtires y para lugar de cita en los das aniversarios de su martirio.

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Atrio: Del latn atrium: patio interior. Generalmente porticado. Peristilo entrada y salida principal de la

antigua casa romana. Es la parte exterior de algunos templos, puede

o no estar bardeado.

Cruz Atrial: Es la cruz que se encuentra en un lugar

destacado del atrio.

Las bancas: Sirven para la comodidad de los

fieles. Estn colocadas de tal manera que den

acceso a las procesiones y a una libre circulacin de los fieles.

Esquila: Del gtico skilla (cencerro pequeo), es una campana pequea que se utiliza para llamar a los fieles a las

funciones religiosas.

Torre: Parte alta del templo y que sirve para colocar las campanas.

Campanas: Son instrumentos de metal que sirven para llamar a los fieles a las funciones religiosas.

Cpula: Es la bveda en forma de media esfera que cubre una parte del techo de algunos templos.

Retablo: En la parte de atrs del presbiterio de algunos templos est el retablo. La palabra deriva del latn: retro-

tabula, que quiere decir que est detrs del altar. En los

templos ms recientes el retablo es mucho ms sencillo, pues consta de la figura de un santo o de un cristo.

Manifestador: Este sirve para colocar en l la custodia con la hostia consagrada. En algunos templos el manifestador

est en el retablo, arriba del sagrario y en otros es una

estructura especial.


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cliz con la Sangre de Cristo y as comulga l y da la comunin a los

fieles.

Si no hay dicono ni ministros extraordinarios de la comunin y hay mucha gente para comulgar, en virtud del

ministerio del acolitado, el aclito de la credencia puede

distribuir la comunin a sus hermanos, siempre y cuando el

sacerdote se lo permita o lo instituya como ministro de la

comunin para ese momento.

Despus de la comunin: El aclito entrega el platillo al sacerdote o al dicono, para que lo purifique. Despus, va por el

vaso de la purificacin o piscina y lo presenta al sacerdote para que

se purifique los dedos. Luego, si no hay dicono o ceremoniero, recoge todos los vasos sagrados que estn en el altar, as como el

corporal, los purificadores, el atril del Misal Romano, etc., y los

lleva a la credencia para que el dicono, el sacerdote o el mismo aclito termine de hacer las abluciones o las purificaciones y

finalmente arregle la credencia para que quede bien limpia y

ordenada. Al concluir todo esto, va a su lugar y espera a que termine la celebracin.

En la bendicin final: Despus de la oracin y antes de

la bendicin final, se forma con los dems aclitos y una vez recibida la bendicin hace la genuflexin al Santsimo

y la reverencia al altar y va, con todos ellos, en procesin

a la sacrista.

En la sacrista: Al llegar todos, hacen reverencia al Cristo que

est en la sacrista o a la cruz procesional, con la cual se concluye la Celebracin Eucarstica.

El aclito ayuda al sacristn a recoger y a guardar todo lo que se qued en la credencia y a llevarlo a la sacrista.

9.6 El aclito del libro: Es el encargado de llevar el

Misal Romano y el libro de la oracin universal de los fieles.

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lave las manos o se las purifique.

En la consagracin: Despus del prefacio y el

canto del Santo el aclito lleva los libros de la

concelebracin a los dems sacerdotes. Cuando el sacerdote extiende las manos sobre el pan y el vino

para consagrarlos, el aclito se arrodilla y toca la campana con un

toque doble.

Despus, la vuelve a tocar con tres toques dobles cuando el

sacerdote eleva la Hostia Consagrada y muestra el Cuerpo de Cristo a los fieles y finalmente toca de nuevo la campana, con tres toques

dobles, cuando el sacerdote eleva el cliz con la Sangre de Cristo y

lo muestra a los fieles. Terminada la consagracin se pone de pie.

Si no hay dicono o ceremoniero el aclito de la credencia ayuda al sacerdote a poner y a

quitar la palia del cliz. Despus de tocar la

campana, el aclito lleva el micrfono al primer

concelebrante para su participacin, luego al segundo, al tercero y al cuarto. Segn sea necesario. Al terminar la doxologa mayor

recoge los libros de la concelebracin que tienen los sacerdotes y

los lleva a la credencia. Despus, al terminar la oracin del Padre Nuestro, reparte los purificadores a los dems concelebrantes y

finalmente le acerca al dicono el micrfono para que anuncie la paz.

En la comunin: Al iniciar la comunin, el servicio del

altar, se forma para recibirla. El aclito de la credencia

va en primer lugar y lleva el platillo en la mano derecha y comulga primero, luego lo sostiene mientras el sacerdote da la

comunin a los dems monaguillos y fieles. El aclito est siempre a

la derecha del sacerdote para sostener el platillo.

Cuando la comunin se distribuye bajo las dos especies, ayuda al sacerdote a sostener la patena con hostias o el cliz,

segn sea el caso, para que los fieles puedan comulgar por

intincin, es decir, el sacerdote, moja la Hostia Consagrada en el


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Nave: La nave del templo es un espacio destinado para los fieles puede tener diferentes formas.

Coro y Sotocoro o Socoro: A la entrada de algunos templos est situado el sotocoro, que es el espacio situado

debajo del coro que a la vez es el espacio, dentro del

templo, destinado a los cantores. En la actualidad se sita cerca del altar. A veces dentro del mismo presbiterio.

2.3 Mobiliario litrgico del templo:

Pilas de agua bendita: Que se encuentra en la entrada del templo como signo de purificacin de los sacerdotes o

de los fieles que asisten al culto.

Pila bautismal: Es la reduccin de los antiguos

bautisterios. El agua de sta, que se usa exclusivamente

para administrar el bautismo, se bendice solemnemente dos veces al ao (sbado Santo y Pentecosts)

Confesionario: Histricamente un asiento destinado a la reconciliacin de los penitentes. Ha progresado en estilos y

confecciones. Para dar ms solemnidad al sacramento, se

empezaron a idear los confesionarios tal como nosotros los hemos conocido, a modo de habitculo o garita con abertura adelante y con

rejas a los lados.

Credencia: (De Credenza. Confianza) La credencia era antiguamente una mesita en la que se ponan los alimentos que

unos criados especiales probaban antes de llevarlos a la mesa de los

amos, que podan entonces comerlos con toda confianza. Puede ser una mesa o repisa que se pone cerca del altar para tener a la mano lo

necesario para las celebraciones litrgicas.

Reclinatorio: Es un mueble que permite arrodillarse para

orar.

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Alcancas: Son pequeos muebles clavados en los muros o mviles para colocar las ofrendas econmicas de los fieles.

Imgenes: Pinturas o esculturas que son incentivos de

devocin, medios de instruccin y, a la vez elementos decorativos.

Estandarte: Es la insignia que usan los grupos y asociaciones de laicos. Es de tela en forma rectangular

sostenida por un mstil en forma de cruz.

Candelero: Es un utensilio cilndrico y hueco unido a un pie, que permite mantener derecha la vela.

Va-Crucis: Significa el camino de la cruz. Son las 14

(a veces 15) cruces de madera u otro material adheridas a otros tantos cuadros o relieves o sin ellas. Clavados en

los muros del templo, sirven para recordarnos el camino

de la cruz de nuestro Seor Jesucristo.

Altar: El altar o la mesa sobre la que se celebra el

sacrificio eucarstico es signo de Cristo como roca y fundamento de la celebracin. Se llama fijo si

reconstruye de una sola pieza con el suelo y mvil si puede

trasladarse de un lugar a otro. Segn la tradicin debe ser de piedra y adems de un solo bloque de piedra; sin embargo puede ser

de otra materia digna y slida.

Ambn: Del Lat. Ambo, que viene del griego

subir, porque designaba un sitio elevado, la tribuna, con

barandilla y atril, cerca de la nave, desde la que se proclamaba al pueblo la Palabra. Debe estar elevado, fijo,

no un atril porttil, dotado de la adecuada disposicin y nobleza que

corresponden a la dignidad de la Palabra de Dios. Desde all se proclaman las lecturas bblicas, los salmos, se dirige la oracin

universal, se canta el pregn pascual y si se cree oportuno, se hace

la homila.


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El aclito revisa que no haya nada en el altar, slo el mantel

blanco, si hay alguna cosa sobre l la quita y la pone sobre la credencia. Finalmente prepara el ambn, pone el Leccionario abierto

en las lecturas correspondientes a la celebracin del da, revisa que

los micrfonos estn funcionando, listos para ser utilizados en la celebracin y lleva el Evangeliario a la sacrista para salir en

procesin con l.

En la procesin de entrada: Una vez que todo est

preparado, va a la sacrista y se forma con los dems

aclitos, atrs de los ciriales. (cuando no hay cruciferario, el aclito de la credencia lleva la cruz procesional y

hace todos los movimientos que le corresponden hacer al

cruciferario. Y si no hay dicono, ni ceremoniero hace algunas funciones que les corresponden a ellos, adems de lo que hace

como aclito de la credencia.

En el altar: Al llegar hace genuflexin al Santsimo y la reverencia al altar, va a su lugar correspondiente,

si hay dicono o ceremoniero va detrs de la credencia

y permanece ah hasta que comience el ofertorio. Si no hay dicono o ceremoniero se coloca a la derecha del presidente para

asistirlo.

En la oracin universal de los fieles: En este momento prepara

la procesin de las ofrendas, para que al terminar la oracin universal de los fieles, las personas lleven al altar las ofrendas en

procesin; el pan, el vino y las dems ofrendas y se las presenten al

obispo o al sacerdote que est presidiendo la celebracin.

En el ofertorio: El aclito, lleva el cliz y

la patena, que estn en la credencia al altar y si el sacerdote le autoriza, ayuda a

prepararlo, extiende el corporal en el centro del altar y coloca

a un lado de l el cliz y la patena. Despus, lleva las vinajeras

al dicono o al sacerdote y se las presenta destapadas, para que

prepare el cliz, una vez preparado las lleva de regreso a la credencia y finalmente presenta el lavabo al presidente para que se

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Nuevamente en la sacrista: Al llegar todos a la sacrista, hace

reverencia al Cristo o a la cruz procesional, con la cual se concluye la Celebracin Eucarstica. Deja la naveta limpia y en su lugar

dentro de la sacrista.

9.5 El aclito en la credencia: Es el encargado de

preparar en la credencia todo lo que se va a requerir

en el altar y tambin es el que hace las veces del dicono o del ceremoniero cuando no los hay.

Nota importante: La siguientes funciones las realiza el aclito instituido (ver pg. 8). Aunque el monaguillo las puede realizar,

excepto las funciones que colocamos en cursiva/negrita, que son

exclusivas del aclito instituido.

Antes de la celebracin Eucarstica: El aclito prepara la

credencia, es decir, la mesa chiquita que est a un lado del altar,

que sirve para poner en ellas las cosas que se van a utilizar en la Celebracin Eucarstica.

Sobre la credencia pone el cliz, la patena con sus hostias, el purificador, la palia y el corporal; las vinajeras, una con agua y

otra con vino; el copn con hostias para los fieles; el lavabo que

incluye jarra, palangana y toalla y el platillo para el momento de la comunin.

Para los sacerdotes concelebrantes, pone otros clices con sus respectivas patenas y hostias suficientes para cada uno de

ellos. Prepara tambin los purificadores, los libros de la

concelebracin, los micrfonos, los lugares, tanto para los presbteros como para el servicio del altar. Lleva el atril porttil o

cojn para poner el Misal Romano en el altar y finalmente lleva la

campanita para tocarla en el momento de la consagracin.

Para la procesin de las ofrendas pone una mesa al final del

pasillo central con su mantel blanco, para colocar sobre ella el pan, el vino y las dems ofrendas que traigan los fieles.


13

Atril: Base que sirve para sostener los libros y que facilita su lectura. Los que se usan fuera del altar, tienen

pie. Pueden estar elaborados de madera o de algn otro material

apropiado.

La Sede: Es el lugar que ocupa quien preside la

Asamblea litrgica. Ni debe parecer trono, pero tampoco una simple silla ya que es un lugar de honor.

Ctedra: Del Griego alto, asiento.

Un asiento ms solemne, en sentido simblico.

Plpito: Del latn pulpitum: tribuna. Lugar elevado, adosado a una columna o a una pared lateral de la iglesia,

construido en medio de la nave donde est la comunidad, y

desde el que se predicaba en las celebraciones.

El sagrario: Es una especie de caja metlica o de

madera en donde se guardan las Sagradas formas. Para

que de ah se lleve la comunin a los enfermos. Y tambin se reserva para la adoracin.

Lmpara del santsimo o Lmpara del sagrario: Puede ser de aceite, cera o elctrica, de color rojo, su finalidad es

recordar que Cristo est presente sacramentalmente.

Crucifijo: Es la imagen de Nuestro Seor Jesucristo, crucificado.

Cruz alta o procesional: Es un crucifijo unido a un astil que llevan los monaguillos en algunas celebraciones litrgicas.

Cirial: Es un candelero alto que llevan los monaguillos en algunas celebraciones litrgicas.

14

3. Vasos, Utensilios del Culto y Lienzos Sagrados.

Cliz: Se aplica a un vaso en forma de copa para beber, ya

comn en tiempos de Jess, poda ser de diversos

materiales (metal dorado, vidrio, cermica, etc.) Se exige que sea de materiales slidos, que se consideren nobles segn la

estima comn de cada regin (que no absorba el lquido y dorado por

la parte interior o de material inoxidable.

Patena: Es un pequeo plato redondo, un poco

cncavo, en el cual se coloca la hostia grande que se ha de consagrar. Su finalidad es que las partculas del Cuerpo de Cristo

no caigan al suelo, adems de ser una base digna para contener el

Cuerpo del Seor a partir de la consagracin. Es obligatorio usarlo.

Copn: Vaso sagrado que se usa para distribuir a los

fieles y luego para conservar el Cuerpo Eucarstico de Cristo, tambin se le llama pxide.

Ciborio-Cimborio-Copn: Copa grande, con tapadera

suelta, para el pan eucarstico.

Custodia: Es donde se coloca el Cuerpo de Cristo para

exponerlo a su adoracin ante los fieles o para impartir la bendicin, es de formas muy variadas.

Ostentorio: Es una especie de custodia o cajita en donde se

reserva o guarda el Santsimo Sacramento cuando se retira de la custodia.

Varipalio (Palio): Es una especie de toldo cuadricular o techo pequeo, generalmente de tela,

sostenido por cuatro varillas. Se utiliza para cubrir,

proteger y dar solemnidad a la procesin del Santsimo.


35

Durante la proclamacin del Evangelio permanece cerca del ambn,

con la cabeza en alto y la mirada hacia quien lo proclama. Sostiene la naveta con la mano derecha y la mano izquierda la coloca sobre el

pecho, hasta que termine la lectura. Concluida la proclamacin del

Evangelio va con los ceroferarios y el turiferario a su lugar correspondiente.

Durante el ofertorio: Junto con el turiferario y los ceroferarios va al altar y presenta de nuevo la naveta

cerrada al dicono, para que se la presente al

sacerdote, si no hay dicono, el mismo naviterario presenta la naveta abierta al presidente. Despus de que el

presidente ha puesto incienso en el incensario, el naviterario da un

paso atrs, el turiferario entrega el incensario al dicono y ste al presidente, para que inciense las ofrendas, el altar y el Cristo.

Despus de que el turiferario ha entregado el incensario, hace

reverencia al presidente y se retira.

Durante el canto del Santo: El naviterario va

al altar junto con los ceroferarios y el turiferario

hace reverencia y se arrodilla. Despus pone un poco de incienso en el incensario para que el turiferario inciense el

Cuerpo y la Sangre de Cristo. En la aclamacin: Este es el

sacramento de nuestra fe se pone de pie, hace reverencia al altar, junto con el turiferario y se retira a su lugar correspondiente.

En la comunin: Deja la naveta en un lugar seguro y se forma , con los dems aclitos, para recibir la

comunin.

En la bendicin final: En la oracin despus de la

comunin y antes de la bendicin, se forma en el pasillo

central, igual que en la procesin inicial, junto al monaguillo de la credencia. Despus de recibir la bendicin hace

genuflexin al Santsimo, la reverencia al altar y avanza en

procesin hacia la sacrista.

34

En la sacrista: Antes de salir al altar, le entrega la naveta

cerrada al dicono, para que ste la presente al que va a presidir, si no hay dicono, el mismo naviterario presenta la naveta abierta al

presidente. Una vez que el presidente ha puesto incienso y hecha la

reverencia al Cristo de la sacrista o a la cruz procesional, el naviterario se coloca detrs de los ceroferarios, junto al

monaguillo de la credencia, para salir en procesin hacia el altar.

En la procesin de entrada: Con la mano derecha

sostiene la naveta, la mano izquierda la coloca sobre el

pecho y camina con la cabeza en alto, la mirada al frente y paso solemne.

En el altar: Al llegar, si est presente el Santsimo, hace genuflexin y la reverencia al altar, se

coloca a la izquierda del turiferario y espera a que

llegue el presidente. Una vez que el sacerdote venera el altar, el

naviterario entrega la naveta cerrada al dicono, si no est el dicono, la presenta abierta al sacerdote que preside, para que

pueda poner el incienso.

Enseguida da un paso atrs para que el turiferario presente

el incensario al dicono, y este al presidente. Finalmente, junto con

el turiferario hace reverencia al presidente y se retira.

En la lectura del Evangelio: En la aclamacin antes del

Evangelio va a la sede junto con el turiferario y los ceroferarios, hace reverencia al presidente y le entrega

la naveta cerrada al dicono para que se la presente al

presidente y le ponga incienso al incensario, si no hay dicono, el mismo naviterario se hinca para presentar la naveta abierta al

sacerdote.

Despus se levanta y espera a que el dicono u otro

sacerdote pida la bendicin al presidente e inmediatamente, junto

con el turiferario y con quien vaya a proclamar el Evangelio, hace reverencia al presidente y avanza en procesin hacia el ambn.


15

Vinajeras: Son una especie de botellitas que contiene el agua y el vino que han de utilizarse en la Eucarista,

generalmente son de cristal.

Crismeras: Son tres vasos pequeos de metal o cristal que

contienen:

El santo Crisma (para la confirmacin, consagracin de sacerdotes y obispos)

leo de los catecmenos leo de los enfermos.

Campanilla: Es una campana manual que sirve al

monaguillo para llamar la atencin de los fieles en los

momentos ms significativos de la celebracin litrgica.

Acetre: Es el recipiente donde se coloca el agua bendita.

El hisopo: Es un instrumento de metal, un poco alargado,

que tiene en uno de los extremos una bolsa hueca, con

pequeos agujeros por donde salen las gotas de agua.

Lavamanos, Aguamanil, Jofaina: Es el utensilio

utilizado por el sacerdote para lavarse las manos. Consta de una jarra y una bandeja pequea con un

manutergio.

Incensario: Es un recipiente con tapa, que cuelga de algunas cadenas, en el que se quema incienso. El incienso

simboliza nuestra oracin y nuestros actos que se elevan a

Dios. Signo tambin de adoracin entrega y oracin.

La naveta: Es un recipiente pequeo que contiene el

incienso.

Palia: Del latn palla (manto, banda). Es un lienzo de

forma cuadrada, almidonado, que lleva entretela para hacerlo rgido (incluso forran una tablita o pedazo de cartn). Su

finalidad es cubrir el cliz evitando que caigan en l partculas de

polvo o moscas.

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Viril-lnula: Es una especie de luna de metal donde se coloca el cuerpo de Cristo que ha de ser introducida en la

custodia. Su finalidad es protegerlo, sostenerlo y

facilitar su manejo.

Relicario: Cofre, caja, estuche o lugar donde se guarda

la reliquia. Se llama relicario tambin la cajita en la que se porta la Sagrada Forma para el vitico de los enfermos.

Hostiario: es la caja en la que se guardan las hostias

no consagradas.

Platillo: Es un pequeo plato ovalado, con un pequeo

mango. Su finalidad es evitar que las partculas del Cuerpo

de Cristo se dispersen o caigan al suelo cuando se imparte la comunin.

Corporal: Es un lienzo cuadrado que se sita sobre el altar, para colocar el pan y el vino de la Eucarista. Su

nombre viene del cuerpo del Seor que va a reposar

sobre este lienzo durante la celebracin comunitaria as como la adoracin del Santsimo.

Purificador: Es un lienzo pequeo, blanco, que sirve para la purificacin del cliz.

Manutergio: Es un lienzo o toallita en la cual el sacerdote

seca sus manos despus de lavrselas durante la misa.

Pao de hombros o humeral: Es una tela rectangular que

se usa sobre los hombros y con sus extremos se toma la custodia o el copn para trasladarlo. Para bculo y mitra se

destina un pao de hombros especial. Tambin para que el sacerdote

o dicono den la bendicin con el santsimo sacramento.

Mantel: Es la vestidura festiva del altar, expresa

funcionalidad y dignidad.


33

Terminada la lectura regresan a sus respectivos lugares.

Durante el canto del Santo: Los ceroferarios van

con el turiferario y el naviterario hacia el altar y

cuando el turiferario da la indicacin, hacen reverencia y se colocan en cada uno de los extremos del mismo.

En el momento de la consagracin: Se hincan y permanecen as hasta la aclamacin: Este es el

sacramento de nuestra fe Posteriormente se ponen

de pie y permanecen ah hasta la doxologa mayor: Por Cristo, con l y en l Amn. Al concluir sta hacen reverencia

al altar y se retiran a sus respectivos lugares.

En la comunin: Dejan los ciriales en un lugar seguro

para formarse con los dems monaguillos y recibir la

comunin.


comunin, antes de la bendicin final, se forman en el

pasillo central, detrs de la cruz procesional, una vez recibida la bendicin y despus de la reverencia al altar salen en

procesin hacia la sacrista.

Nuevamente en la sacrista: Al llegar todos a la sacrista, se

pone uno a cada lado de la cruz procesional y esperan a que todos

hagan la reverencia, con la que se concluye la Celebracin Eucarstica. Dejan limpios los ciriales y los guardan en un lugar

seguro dentro de la sacrista.

9.4 El naviterario. Es el encargado de llevar al

naveta con incienso.

Antes de la Celebracin Eucarstica: El naviterario prepara la

naveta con suficiente incienso. Su funcin principal es abastecer de

incienso al turiferario durante toda la celebracin litrgica. Su lugar es a la izquierda del turiferario, cada vez que se presente el

incensario.

32

ceroferarios, espera a que se d la bendicin y despus de recibirla

inicia la procesin hacia la sacrista.

Nuevamente en la sacrista: Al llegar a la sacrista se hace

nuevamente la reverencia al Cristo o a la cruz procesional, con la cual se concluye la Celebracin Eucarstica. Antes de dejar la cruz

en la sacrista, en un lugar seguro, le hace una reverencia.

9.3 Los ceroferarios: Son los encargados de portar

los ciriales.

Antes de la celebracin Eucarstica: Los ceroferarios revisan

que los cirios estn limpios, en buenas condiciones y listos para ser

utilizados. Llevan un encendedor o una caja de cerillos para prenderlos, en caso de que lleguen a apagarse durante la procesin.

En la sacrista: Van formados detrs de la cruz procesional, uno

a la derecha y otro a la izquierda de ella y una vez hecha la reverencia al Cristo de la sacrista o a la cruz procesional, avanzan

hacia el altar.

En la procesin de entrada: Llevan los ciriales con

dignidad sostenindolos con las dos manos a la altura del

pecho, la mano derecha va arriba de la izquierda y avanzan con la cabeza en alto, la mirada al frente y paso solemne.

En el altar: Al llegar al altar, sin hacer reverencia, junto con la cruz procesional, van a sus respectivos

lugares en el presbiterio.

En la lectura del Evangelio: En la aclamacin

antes del Evangelio van con el turiferario y el

naviterario a la sede para presentar el incensario al presidente. Despus de que el presidente pone

incienso y el dicono o sacerdote ha pedido la bendicin, van hacia el

ambn con el turiferario, el naviterario y con quien vaya a proclamar el Evangelio. En la proclamacin del Evangelio se coloca uno a la

derecha y el otro a la izquierda del ambn, vindose de frente.


17

Conopeo: Del griego (velo). Es un lienzo de color

blanco que cubre y da una mejor esttica al copn.

4. Vestiduras, Ornamentos sagrados y Colores Litrgicos. 4.1. Vestiduras y ornamentos litrgicos.

Alba: Del lat. Alba-ae: (blanca). Es la vestidura sagrada comn para los ministros de cualquier grado. El blanco es un

buen smbolo para expresar la pureza e inocencia

requeridas para celebrar el santo sacrificio.

La sotana: Viene del latn subtana, o subtanea, de

subtus (debajo). Es una tnica de manga larga, que usan los

sacerdotes y seminaristas, generalmente de color negro. Significa estar muerto al mundo, a los intereses terrenos,

para vivir solamente para Dios.

Cngulo: Del latn cingulum: ceir. El cngulo es un complemento necesario para ciertos vestidos amplios como

la tnica o el alba. A veces tiene forma de cordn,

significa castidad.

Amito: Del latn amictus, de amicio, amicire: rodear,

envolver. Se llama as a la pieza de lienzo blanco, rectangular, a modo de pao de

hombros, que visten los ministros de la liturgia

debajo del alba. Puede tener la finalidad prctica de preservar del sudor del alba. Pero sobre todo se aprecia

su valor esttico. Cubrir ms elegantemente el cuello. Por ello se

puede prescindir del Amito.

El roquete: Es la vestidura blanca recortada que se

utiliza sobre la sotana para el servicio litrgico.

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Estola: Es la tira de la tela que pende del cuello. Del

griego lienzo de gala. La estola es muy comn a todos

los ministros ordenados (los sacerdotes se la cuelgan en

torno a los hombros y los diconos se la visten cruzadas desde el hombro izquierdo hacia la derecha. Es signo de autoridad y

de poder espiritual dado por Cristo a sus ministros, representa el

yugo de Cristo y la paciencia para desempear su servicio.

Casulla: Del latn Casula, casa pequea o tienda. Se

dice de la vestidura que el sacerdote se reviste por

encima del alba y la estola, a modo de capa o manto amplio, abierta por los lados y un hueco para la cabeza.

La casulla es la que caracteriza al que preside la

Eucarista y las celebraciones unidas a ella.

Capa pluvial: Del latn cappa, de capere: coger,

retener) es una ropa larga sin mangas, a modo de manto,

circular, abierta, que se emplea sobre todo fuera de

casa. La capa pluvial que diversos ministros (presbteros, clrigos, monjes) visten, con capucha o sin ella, con un

broche en la parte delantera, lo hacen sobre todo en las

procesiones, dentro o fuera de la iglesia y en otras celebraciones como el oficio divino, la bendicin con el Santsimo Sacramento o la

bendicin de las campanas.

Estoln: Es una modificacin de la estola, sobre todo en cuanto a su tamao (es ms ancha) y ornato y con la singularidad de que se

usa sobre la casulla a diferencia de la estola que se usa por debajo.

Dalmtica: Tnica blanca exterior, con mangas anchas y

adornada de varias maneras. Lo utilizan los obispos y

ltimamente los diconos. Los obispos pueden seguir la costumbre de vestir la dalmtica debajo de la casulla.

Sobrepelliz: Es una especie de alba recortada que se usa

fuera de la misa, para algunos ministerios.


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En la bendicin final: Despus de la oracin y antes de

la bendicin final, se forma en el pasillo central con los dems monaguillos, delante de la cruz procesional, para

recibir la bendicin y salir en procesin hacia la sacrista.

Nuevamente en la sacrista: Al llegar a la sacrista, junto con

los dems monaguillos, hace la reverencia al Cristo o a la cruz

procesional, con la que concluye la Celebracin Eucarstica (durante el tiempo de Cuaresma no se utiliza el incensario ni la naveta).

9.2 El cruciferario: Es el encargado de portar la cruz procesional o cruz alta. La cruz procesional se utiliza slo en

dos momentos: en la procesin de entrada y en la procesin de

salida.

En la sacrista: El cruciferario se forma detrs del turiferario,

en medio de los ciriales. Si en la sacrista no hay un Cristo, presenta

la cruz procesional, frente a los ministros, para que hagan la reverencia e inmediatamente despus, avanza hacia el altar.

En la procesin de entrada: El cruciferario lleva la cruz con dignidad, la toma con las dos manos, que van a la

altura del pecho, la mano derecha va arriba de la

izquierda, avanza con la cabeza en alto, la mirada al frente y paso solemne.

En el altar: Al llegar al altar y sin hacer la reverencia, ocupa su lugar junto con los ceroferarios,

atrs del presbiterio o del la credencia, si no hay cruz

en el presbiterio, la coloca junto al altar, en un tripi o base.

En la comunin: Se forma con los dems

monaguillos para recibirla.


comunin, antes de la bendicin final, se forma en el pasillo central, igual que en la procesin de entrada,

detrs del turiferario, un poco al frente y en medio de los

30

Durante el ofertorio: Avanza hacia el altar con el

naviterario y presenta de nuevo el incensario al presidente. Despus de que el sacerdote le ha puesto

el incienso se lo entrega al dicono, para que ste se lo

d al presidente, si no hay dicono, el mismo turiferario lo presenta al celebrante para que inciense las ofrendas, el altar y el Cristo (las

imgenes se inciensan slo al principio de la Celebracin Eucarstica).

Despus de que el sacerdote ha incensado el altar le entrega

el incensario al dicono para que ste lo inciense, si no hay dicono, el

mismo turiferario recibe el incensario e inciensa al presidente de la siguiente forma:

Con la mano izquierda sostiene las cadenas del incensario y coloca la mano sobre el pecho, con la mano derecha, especialmente

con los tres dedos pulgar, ndice y medio, toma las otras cadenas, lo

ms cerca posible al incensario, hace la reverencia al presidente y

eleva el incensario a la altura del pecho para incensarlo con tres movimientos dobles, primero al centro, luego a la izquierda y

finalmente a la derecha. Concluido esto hace nuevamente una

reverencia al presidente y se retira. De la misma forma inciensa a todos los dems sacerdotes concelebrantes y al pueblo en general.

Durante el canto del Santo: Va frente al altar junto

con los ceroferarios y el naviterario, y de rodillas, cuando el sacerdote eleva la Hostia Consagrada, inciensa el

Cuerpo de Cristo con tres movimientos dobles, primero al

centro, despus a la izquierda y finalmente a la derecha, lo mismo hace cuando eleva el cliz con la Sangre de Cristo.

Cuando comienza la aclamacin: Este el Sacramento

de nuestra fe se pone de pie y al concluir sta junto con el naviterario, hace una reverencia al altar y se retira.

En la comunin: Deja el incensario en un lugar seguro y se forma, con los dems monaguillos para

recibir la comunin.


19

4.2. Vestiduras del monaguillo:

Sotanela o manto rojo: Es una pequea sotana o manto

de color rojo, y manga larga, que llega arriba de los tobillos.

Sobrepelliz o cota blanca: Vestidura ms corta que la sotana,

ms o menos arriba de las rodillas, tiene mangas cortas, hasta los

codos, se coloca sobre la sotanela. La vestidura del monaguillo se complementa con las calcetas blancas y zapatos negros.

4.3. Colores litrgicos:

Blanco: Simboliza la luz, inocencia, alegra. En la iglesia se

utiliza este color para celebrar las fiestas de los santos no mrtires, la resurreccin del Seor, la Navidad, Epifana, etc.

Verde: Es el emblema de la esperanza, frescura y lozana del

alma. Se sita en el tiempo ordinario.

Morado: Color que simboliza la penitencia, la humildad y la

esperanza. Se utiliza en los tiempos de Adviento, Cuaresma, as

como tambin para celebrar el sacramento de la Confesin.

Rojo: Es el color ms parecido a la sangre o el fuego y por ello

se ha elegido para simbolizar el martirio o la venida del Espritu

Santo.

Rosa: Se utiliza algunos das como en el tercer domingo de

adviento y el domingo cuarto de cuaresma.

Dorado o plateado: El dorado se emplea en los das ms

solemnes como el domino de Pascua y Navidad.

Azul: Se utiliza e la fiesta de la inmaculada concepcin el ocho

de diciembre.

20

4.4. Insignias episcopales.

Anillo: Lo usa el obispo en la mano derecha y significa

la unidad de la Iglesia y de su inquebrantable fidelidad a

ella, su autoridad y poder, es signo de caridad. De all la tradicin de besarlo.

Bculo: Del latn baculus: bastn, cayado. En sentido figurado y simblico pas a indicar apoyo por su funcin

de ayuda para caminar, y sobre todo autoridad por el

paralelo con la vara o bastn con que el pastor gua y

gobierna a su rebao. Pasa a ser la insignia simblica del obispo como padre y pastor de la comunidad cristiana.

Mitra: Del griego. toca o gorro para la cabeza, a

modo de tiara cinturn o diadema. Actualmente la mitra es

caracterstica de los obispos y los abades mitrados. Es

tambin signo del que es maestro y ensea con autoridad,

del que bendice.

Pectoral: Es la cruz que los obispos llevan al cuello.

Recibe su nombre porque el pectoral equivale al pecho. Significa la presencia como representante de Cristo.

Palio: Es una banda de lana blanca adornada con seis

cruces de lana negra que cuelga de la espalda y pecho a modo de escapulario. Signo de potestad de la que en

comunin con la Iglesia romana se halla investido en su

propia provincia eclesistica un arzobispo o patriarca.

Solideo: Del latn: soli Deo. Slo a Dios, o ante Dios.

Es signo de eleccin, se lo quita el obispo cuando est el

Santsimo Sacramento. Es una pieza de tela, redonda y cncava que utiliza el obispo en la coronilla. Significa pequeez, reconocimiento

de la limitacin personal. En el obispo significa que l es servidor de

la comunidad.


29

En el altar: Al llegar al altar, si est presente el

Santsimo, hace una genuflexin y reverencia al altar, se coloca al lado derecho de l y espera a que llegue el

presidente. Una vez que el presidente ha venerado el altar se

acerca junto con el naviterario, para presentar el incensario.

Despus de que el presidente ha puesto incienso, lo entrega

al dicono, o al presidente para que inciense el altar, el Cristo, la Virgen o la imagen principal del templo. Enseguida, junto con el

naviterario, hace reverencia al presidente y se retira.

Al terminar la incensacin, el turiferario se acerca al

presidente para recibir el incensario; lo toma, hace la reverencia

respectiva y se va a su lugar correspondiente en el presbiterio, detrs de la credencia.

En la lectura del Evangelio: En la aclamacin antes del

evangelio el turiferario va con el naviterario y los ceroferarios en procesin a la sede, al llegar ante ella,

hace una reverencia y se hinca frente al presidente, para presentar

el incensario.

Una vez que el presidente ha puesto el incienso, l bendice al

incensario, se pone de pie, hace la respectiva reverencia y se retira un poco hacia atrs para que el dicono o el sacerdote que va a

proclamar el Evangelio pida la bendicin. Despus de que el

presidente ha dado la bendicin al dicono o al sacerdote, el turiferario, junto con todos los dems monaguillos, hace

reverencia al presidente y se dirige, en procesin, al ambn.

Estando ah, entrega el incensario a quien va a proclamar el

Evangelio para que inciense el libro. Una vez que se ha hecho la

incensacin, recibe de nuevo el incensario y permanece junto al ambn, con la cabeza en alto y la mirada hacia el que proclama el

Evangelio; la mano izquierda la coloca sobre el pecho mientras con la

mano derecha sostiene el incensario sin agitarlo hasta que termine la lectura del Evangelio. Concluida la lectura regresa a su lugar

correspondiente, junto con los ceroferarios y el naviterario.

28

9. Las principales funciones de los Monaguillos en el Altar. 9.1 El turiferario: Es el encargado de llevar y

manejar el incensario. La raz griega thus, que tambin

significa incienso, explica las palabras turbulo (incensario) y turiferario (el que lo lleva).

Antes de la Celebracin Eucarstica: Prepara el incensario con anticipacin, enciende los carbones y los pone en el incensario para

que estn listos en el momento de la procesin. La principal funcin

del turiferario, es mantener encendido los carbones durante toda la Celebracin Eucarstica, para poder utilizar el incensario en el

momento preciso.

En la sacrista: Antes de salir de la sacrista presenta el

incensario al presidente, para que le ponga el incienso. Para abrir y

presentar el incensario, es necesario tomarlo con la mano izquierda, para que con la mano derecha podamos jalar la cadena deslizable.

Una vez abierto, la cadena deslizable se sostiene con la mano

izquierda y con la mano derecha, especialmente con los dedos ndice y medio y pulgar, se toman las cadenas que sostienen el sahumerio,

lo ms cerca posible a l y lo eleva a la altura de la mano del

presidente para presentarlo.

Despus de que el sacerdote ha puesto el incienso, se cierra

el incensario, deslizando la cadena con la mano derecha y se cambia

el incensario de mano para avanzar con l en la procesin. Siempre que el sacerdote que preside la Celebracin Eucarstica est

sentado, el turiferario y el naviterario se hincan para presentar el

incensario.

En la procesin de entrada: El turiferario va al frente

de la procesin. Con la mano derecha lleva el incensario

humeante y agitndolo, la mano izquierda va sobre el pecho y avanza con la cabeza en alto, la mirada al frente y

paso solemne.


21

Bonete: Es una especie de sombrero formado con tringulos (3) y con una mota en el centro, propio de los

eclesisticos. Signo de autoridad para sacerdote y

monseores. Tambin lo usaban los seminaristas, aunque de otro color por ser estudiantes.

Muceta: Es una especie de esclavina ajustada a los

hombros, que cubre espaldas y pecho. Es un distintivo de autoridad, forma parte del hbito de los obispos y de los

cannigos, de color morado.

5. Elementos Naturales y su Simbolismo.

La luz: Representa a Cristo luz del mundo, a los ngeles, la

pureza y fe radiantes del alma.

Fuego: Significa la presencia de Dios, la fuerza divina, el

calor de la fe.

Agua: El agua es una realidad que tiene muchos valores y sentidos, sacia la sed, limpia, es fuente de vida. Tambin

nos sirve para simbolizar realidades profundas en el

terreno religioso: pureza interior sobre todo. Para los cristianos el agua sirve para simbolizar lo que Cristo y su salvacin son para

nosotros fuente de vida. Es tambin signo de muerte.

Saliva: Smbolo de sabidura

Sal: Simboliza que el cristiano es sal del mundo, tambin

preserva de la corrupcin. Se usa en el catecumenado, bautismo.

Como signo sacramental en el agua bendita, tambin es purificacin y alimento. Representa la fuerza y la superioridad.

Aire: Significa la efusin de la vida y de la gracia santificante

en el alma.

Cera-cirio: Cristo luz, resucitado y presente.

22

Cirio pascual: Es una vela muy gruesa que se bendice y al que se le clavan cinco pias de incienso en forma de cruz

durante la misa del sbado Santo. Se enciende durante las

misas del tiempo de Pascua y en la celebracin del sacramento del Bautismo. Es el principal signo de la primera parte

de la Vigilia Pascual. Despus de la cincuentena pascual, debe estar

en el Bautisterio, tambin debe encenderse en las exequias (funerales).

Pan: Signo del Cuerpo de Cristo, esclavitud, muerte y

sufrimiento, esfuerzo humano.

Pan zimo: Del latn azymos y significa sin levadura. Es el

pan que se hace sin levadura y que sirve para elaborar las hostias.

Vino: Signo de la Sangre de Cristo, resurreccin, liberacin alegra.

Ceniza: Del latn: cinis, con un sentido simblico de muerte,

caducidad y en sentido trasladado, humildad y penitencia.

Incienso: Del latn incedere (encender). Es la resina que

producen ciertos rboles y que se quema en el incensario.

Es smbolo de adoracin y de fervorosa oracin ofrecimiento.

Aceite: Smbolo de la gracia divina. Se usa en la Iglesia para los sacramentos del bautismo, la

confirmacin, la ordenacin y la extremauncin. Signo

de fortaleza, eleccin y sanacin.


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Sol: El sol se interpreta como un smbolo de Cristo

(Malaquas 4, 2).

Sangre: Por su naturaleza misma la sangre es el smbolo

de la vida y del alma humana. Cristo, el Hijo de Dios, derram su sangre en la cruz para redimir de sus pecados a

la humanidad.

Aureola: La aureola es el smbolo de la divinidad y por

tanto, del poder supremo. Su uso se reserva para las

imgenes del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, o sus personificaciones; adems solamente la lleva la virgen.

Triangulo: El triangulo equiltero, compuesto de tres partes iguales reunidas, simboliza la Trinidad

Alfa y omega: La primera y la ltima letra del alfabeto

griego, inscrita sobre una placa, un escudo, un libro o en

otro lugar, simbolizan a Dios Hijo. (Apocalipsis 1,8)

T : Esta letra representa la inicial de la palabra griega

Teos (), que significa Dios.

IHS: Estas letras son las tres primeras de la palabra

griega el nombre de Jess. Adems a veces, son interpretadas como una abreviatura de la frase latina Iesus

Hominum Salvator (Jess salvador de los hombres).

INRI: Estas letras son las iniciales de las palabras

latinas: Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum que significan

Jess de Nazaret, Rey de los Judos

Monograma: Un monograma se compone de dos o ms

letras. ejemplo: XP: Las dos letras griegas Ji (X) y Ro (P) son las dos primeras de la palabra griega = Cristo.

La combinacin de estas dos letras tienen una forma semejante a

una cruz. Adems, como Ro (P) se parece a una pe (P), y ji (X) a una equis (X), el monograma puede representar la palabra latina pax.

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Bendicional: Es el libro que propone oraciones para

bendecir personas y objetos lugares diversos por cuya bendicin se da un sentido religioso para una determinada

persona.

Libro de los Evangelios o evangeliario: Libro que recoge las

percopas evanglicas para la Liturgia de la Palabra.

Rituales de los Sacramentos: Ritual del Bautismo de nios, Ritual

de Confirmacin, Ritual de la penitencia, Ritual del Matrimonio,

Ritual de la Iniciacin Cristiana de Adultos, Ritual del cuidado de los enfermos, Ritual de rdenes.

8. Signos y Smbolos en algunas Imgenes.

Carnero: Como el carnero es el jefe del rebao, a veces

fue usado para simbolizar a Cristo.

Cordero: Como smbolo de Cristo, es uno de los smbolos

ms usados en todos los periodos del arte cristiano.

Paloma: En el arte antiguo y en el cristiano, simboliza la

pureza y la paz. Tambin es smbolo del Espritu Santo.

Pez: Es smbolo de Cristo, porque las cinco letras

griegas que forman la palabra pez ( = ) son

las iniciales, en griego, de Jesucristo Redentor Hijo de Dios

= Jess = Cristo = Dios

= Hijo = Salvador-redentor

Fuego-llamas: Evocan a la vez el martirio y el fervor religioso.


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6. Actitudes y Gestos en el Culto.

6.1. Actitudes:

De pie: Significa la dignidad de ser libre, respeto y atencin, redencin y disponibilidad activa.

De rodillas: Significa humildad y pequeez ante Dios,

recogimiento interior, splica intensa, es un gesto penitencial y de adoracin.

Sentado: Manifiesta la disponibilidad de escuchar a quien ensea y preside, disponibilidad a meditacin.

Imposicin de las manos: Para significar la transmisin de la gracia o de un poder superior a una

persona o Asamblea.

Caminar: Simboliza al pueblo peregrino, expresa el

estar en marcha hacia el encuentro definitivo con Dios.

Inclinado o postrado: Son actitudes de adoracin y

respeto, humildad y pequeez.

Cantar: Es una expresin de alegra, cantar es una

expresin de amor.

El silencio: En el acto de penitencial y despus de una

invitacin a orar, los presentes se concentran en s

mismos, al terminar la lectura o la homila, reflexionan brevemente sobre lo que han odo, despus de la comunin alaban a

Dios con su corazn y oran.

Golpes de pecho: Para simbolizar el dolor y contricin de corazn, sobre todo al confesar los pecados.

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Manos levantadas o extendidas: Gesto sacerdotal y

de plegaria, expresin de un hombre redimido, signo de apertura a la gracia.

Manos juntas: Es un gesto de reflexin y concentracin, piedad.

Seal de la cruz: Implica el testimonio del amor de Dios y de la redencin del mundo. Es una expresin de la

actitud interior.

Cruces: Trazar la cruz sobre personas o cosas es no

slo el ms noble sino el ms frecuente y elocuente signo

litrgico.

Reverencia: Es el honor que se tributa a las mismas personas o

aquello que representan. Existen dos formas:

La inclinacin de la cabeza: En donde se inclina ligeramente la

cabeza, es recomendable que se haga en algunos momentos de la

Celebracin Eucarstica, como cuando se pasa frente al presidente.

La reverencia profunda: En la cual se inclina la cabeza

y la espalda, se hace cuando se pasa frente al altar o cuando se pide la bendicin para la proclamacin del

evangelio o ante el Santsimo Sacramento, cuando por algn motivo,

no se puede hacer genuflexin.

Genuflexin. Del latn Genua flectere que significa

doblar las rodillas. Gesto de reverencia que consiste en flexionar las dos rodillas o una sola, normalmente la

derecha, hasta tocar el piso. Se hace ante el Santsimo Sacramento

o ante un ministro para recibir la bendicin solemne y ante la cruz, el Viernes Santo, en el rito de la adoracin.

Los fieles hacen la genuflexin como signo de adoracin a Dios y de reconocimiento de su grandeza, sobre todo cuando est

expuesto el Santsimo Sacramento.


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sculos: Los sculos o besos son gestos usados en la liturgia

como seal de respeto y veneracin, como testimonio de adhesin o de reconciliacin y paz (besar el altar, los ornamentos, las reliquias,

los santos, los objetos, etc.).

7. Libros Litrgicos.

Misal romano: Es el libro en el que estn contenidas

todas las oraciones y ritos propios para la celebracin de la eucarista, segn el rito romano.

Liturgia de las horas: Es la oracin que a lo largo de los siglos ha organizado la Iglesia siguiendo el ritmo del da y de

la noche, la maana y la tarde. La liturgia de las horas rene

los salmos, antfonas, lecturas, versculos, responsorios, himnos, y oraciones de cada da, que se rezan en lades,

vsperas, completas, oficio de lectura, y horas intermedias que

constituyen la Oracin Oficial de la Iglesia.

Leccionario: Es el libro que contiene los textos bblicos

para las celebraciones de cada da. Las lecturas dominicales estn organizadas en tres ciclos (A, B, C) que se leen uno

cada ao. las lecturas corridas entre semanas se leen en

dos ciclos (aos pares e impares segn corresponda)

Pontifical: Contiene el texto y rbricas de ciertas

funciones solemnes reservadas a los obispos (confirmacin, ordenacin, consagracin episcopal,

coronacin de reyes, dedicacin de templos, etc.)

Ceremonial de obispos: Detalla normas ceremoniales para

todas las iglesias y en especial para las catedrales. Indica

tambin el uso de las vestiduras insignias eclesisticas. Indica tambin prescripciones para concilios plenarios

provinciales, snodos diocesanos, visita parroquial y toma de posesin

de un nuevo prroco.

Manual para Monaguillos - STJ Xmatkuil · 2. obligaciones de cada día, a ser buen niño. 1a...

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