“El evangelio que es predicado como es”

Manual del Líder

 

CONTENIDO

1. LA SALVACION

2. ¿QUE DEBO HACER PARA SER SALVO?

3. FE HACIA DIOS

4. ARREPENTIMIENTO DE OBRAS MUERTAS

5. LA DOCTRINA DEL BAUTISMO

6. EL ESPIRITU SANTO

7. HABLAR EN LENGUAS

8. YA SOY SALVO ¿AHORA QUE?

9. ¿ESTAN LOS CRSITIANOS ETRENAMENTE SALVOS?

10. LA RESTAURACION DEL CREYENTE

11. LA IMPORTANCIA DE LA PALABRA DE DIOS

12. COMO ESTUDIAR LA BIBLIA

13. ¿Qué ES LA ORACION?

14. COSAS QUE UN CRISTIANO DEBE SABER. (debe ofrendar, diezmar, etc.)

15. COSA QUE UN CRISTIANO DEBE SABER. (debe andar como el anduvo)

INTRODUCCION

Daniel. 12.3 Los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento; y

los que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad. 

Isaías. 18.7 En aquel tiempo será traída ofrenda a Jehová de los ejércitos, del pueblo

temible desde el principio y después gente fuerte y conquistadora.

Pensar en textos de la biblia como estos, que nos invitan de una forma maravillosa a

continuar desarrollando nuestra magna misión de conquistar el mundo con el poderoso

evangelio de Jesucristo, debe ser para nosotros un verdadero desafío, saber que la biblia

se ocupa en demostrar la importancia que ha de tener en el reino eterno aquella persona

que como Pablo se entregan por completo a ganar almas para Cristo. Nosotros somos

testigos del reino, ganadores de almas, enviados por Dios, anunciadores de las virtudes

del que nos llamó. Etc. son los calificativos que la palabra de Dios registra para quienes

hemos creído en este santo evangelio.

 

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Así que poder propagar este gran mensaje debe ser para cada creyente una maravillosa

oportunidad dada por el señor cosa que no podemos desaprovechar ahora que Dios le ha

dado tanta gracia a sus mensajeros, son innumerables las puertas que a diario se abren

con sed de oír el potente mensaje del calvario hemos de ir, de anunciar, de evangelizar a

cuanto perdido podamos no todos creerán pero todos serán responsables al conocer este

mensaje glorioso.

“yo sembré Apolos rego pero el crecimiento lo da el señor” nosotros aremos nuestra

tarea, Dios hará lo suyo, no olvidemos que la mayor corona la obtendrán los ganadores de

almas.

LECCION. 1

La Salvación

 

 Porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se confiesa para

salvación. Romanos 10:10.

Objetivos

1.   Que cada alumno pueda fundamentar bíblicamente su salvación.

2.   Que cada alumno sepa con mayor claridad lo que sucedió el día que llegó su

salvación.

3.   Transmitir con base bíblica por qué los hombres deben ser salvos.

 Introducción:

A. La salvación es, sin duda, uno de los temas más importantes de toda la Biblia. El

hombre y la misión del Señor se centran objetivamente en salvar. De ahí la importancia

que sepamos cómo, dónde, cuándo y por qué se da este trascendental hecho.

1.  ¿Qué es la salvación?

A. La palabra salvación en el pasaje de Romanos 10, en su raíz griega tiene varios

significados que son: rescatar, seguridad, salud, salvación, liberación, libertar,

sanar, preservar.

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B. La salvación es ser rescatado del reino de las tinieblas. Es ser libertado de los

poderes diabólicos.

C. Es preservar nuestro espíritu, alma y cuerpo para el Señor.

 

2. ¿Dónde se da la salvación?

A. La Biblia es clara en cuanto a esta pregunta. Dios ha determinado salvar el ser

tripartito del hombre.

B. Resucitando el espíritu 1ª Corintios 5:5, regenerando el alma 1ª Pedro 1:9. Y

transformando el cuerpo.

C. Aunque creemos que un espíritu salvo va a obtener la salvación de su alma pero

procurar la salvación del alma es obtener una vida abundante.

 

3. ¿De qué somos salvos?

A. De la ira de Dios (Romanos 5:9) y de una generación perversa (Hechos 2:40).

B. Hay muchos cristianos anunciando a los inconversos a huir de las ataduras del diablo.

Mientras que hay muy pocos declarando esta verdad sobre la salvación.

C. La pregunta es ¿de qué debemos ser salvos? La respuesta es: de la ira de Dios y de

esta generación perversa.

 

4. ¿Cómo se obtiene la salvación?

A. Por gracia; es decir, que al creer en el Señor Jesús recibimos ese regalo

inmerecido.       

B. La salvación fue dada a la humanidad hace dos mil años a través del sacrificio de

Jesús en la cruz.

C. Para obtenerla lo único que hay que hacer es creerla, aceptarla, recibirla. Porque por

gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don

de Dios; Efesios 2:8

5. ¿Por qué debemos ser salvos?

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A. Porque al pecar fuimos destituidos de la gloria de Dios. Romanos 3:23. Y estábamos

muertos en nuestros delitos y pecados.

B. Nuestro único destino era la muerte segunda. Más a Dios le plugo rescatarnos y

presentarnos el plan de salvación.

C. Aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con

Cristo (por gracia habéis sido salvados), Efesios 2:5.

 

6. ¿Quiénes quiere Dios que sean salvos?

A. A. La Biblia dice que es la voluntad de Dios que todos los hombres sean salvos.       1ª

Timoteo 2:4.

B. B. Juan declaró que de tal manera amó Dios al mundo que envió a su único hijo. Juan

3:16.

C. Al observar estos dos pasajes notamos que la voluntad y la intención del Señor es la

salvación para todos sin excepción de raza y color.

 

7. ¿Por qué debemos cuidar nuestra salvación?

A. La salvación es un regalo divino, pero como todo regalo si no lo cuidamos podemos

perderlo.

B. Desde el mismo momento que pusieron en nuestras manos la salvación, está bajo

nuestra responsabilidad.

C. En otras palabras no debemos descuidar una salvación tan grande. Hebreos 2:3.

8.  ¿En quién encontramos salvación?

A. En Cristo Jesús únicamente. No hay otro camino, no hay otro plan para poder

alcanzarla. Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre

sino por mí. Juan 14:6.

CONCLUSIONES:

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1 ¿Por qué debemos se salvos?

A. Porque al pecar fuimos destituidos de la gloria de Dios. Romanos 3:23. Y estábamos

muertos en nuestros delitos y pecados. Nuestro único destino era la muerte segunda.

2.   ¿En quién encontramos salvación?

A. En Cristo Jesús únicamente. No hay otro camino, no hay otro plan para poder

alcanzarla. Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre

sino por mí. Juan 14:6.

3.   ¿Quiénes quiere Dios que sean salvos?

A. La Biblia dice que es la voluntad de Dios que todos los hombres sean salvos. 1ª

Timoteo 2:4.

 

2. Tim. 1:9 “quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras

obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes

de los tiempos de los siglos”

LECCION. 2

¿QUÉ DEBO HACER PARA SER SALVO?

 

Hechos: 16:25-34.

 En la vida de cada persona llega el tiempo en que uno siente que debe tomar alguna clase de

acción o vivir cierto tipo de experiencia para ser salvo. La pregunta anterior es una pregunta

esencial de suma importancia para cada generación. Estamos en lo cierto al llegar a la

conclusión de que algo tenemos que hacer de nuestra parte a fin de ser salvos. El consenso

de que estamos perdidos, sin Dios, pecadores, condenados o cualquier otro término que

usemos, es absolutamente correcto. Puesto que todos hemos pecado (Rom: 3:23) todos

debemos darnos cuenta de nuestra necesidad de salvación del pecado.

 Esta interminable pregunta va surgiendo para asediar a cada individuo en algún momento en

su vida. Yo me uno a usted en la búsqueda de salvación. Yo también quiero ser salvo del

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pecado y del castigo eterno, pero queda la pregunta acerca de la salvación. “¿QUÉ DEBO

HACER?”.

 Esta lección se propone explorar realística y bíblicamente, el plan de acción aprobado que

inicialmente nos salvará de nuestros pecados. Posteriormente estudiaremos la conducta

continua requerida para mantener nuestra condición de SALVOS.

 Errar en esto significa condenación eterna: encontrar la verdad y obedecerla significa gozo

eterno en el cielo al final. Tenemos que tener la ayuda y la intervención de Dios para encontrar

y obtener la salvación.

Salvo o salvar: Ambos tienen varias connotaciones en la Biblia comprendiendo desde la

liberación física hasta la espiritual. Esta lección trata exclusivamente con la salvación o

liberación del pecado hasta la magnitud cuando somos candidatos listos para el ciclo si

morimos o si el Señor regresa por Su iglesia.

 DEFINICIÓN

SALVO: Viene de la palabra griega SOZO que quiere decir: salvar, liberar, proteger, sanar y

preservar.

 

El diccionario Western, declara que en teología significa liberar a una persona o alma del

pecado y castigo; redimir de la muerte espiritual.

 

REFERENCIAS BIBLICAS SOBRE SER SALVO

 Note las siguientes referencias bíblicas que denotan acción de nuestra parte a fin de ser

salvo:

1. “Recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras

almas” (Sant:1:21). El énfasis aquí está en la PALABRA.

2. “El que en integridad camina será salvo” (Prov:28:18). El énfasis aquí está

en CAMINAR EN INTEGRIDAD.

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3. “Tu fe te ha salvado; ve en paz” (Luc:7:36-50). El énfasis aquí está en FE.

4. “Él te hablará palabras por las cuales serás salvo tu, y toda tu casa” (Hec: 11:14;

10:1-48; 11:1-18). El énfasis aquí está en TE HABLARA PALABRAS.

5. “Yo soy la puerta; el que por mí entrare será salvo, y entrará, y saldrá, y hallará

pastos” (Juan: 10:9): El énfasis aquí está en ENTRAR POR LA PUERTA (JESÚS).

6. “El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva” (1- Ped: 3:21). El énfasis

aquí está en BAUTISMO.

7. “Sed salvos de esta perversa generación” (Hec: 2:40). El énfasis aquí está en SER

SALVO.

8. “Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra” (Is: 40:22). El énfasis

aquí está en MIRAD A MI.

9. “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa” (Hec: 16:31). El énfasis

aquí está en CREER.

10. “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe” (Ef: 2:5, 8). El énfasis aquí está

en GRACIA Y FE.

11. “Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor; será salvo” (Rom: 10:13).

El énfasis aquí está en INVOCAR EL NOMBRE DEL SEÑOR.

12. “Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por

su misericordia” (Tit: 3:5). El énfasis aquí está en MISERICORDIA.

13. “más el que persevere hasta el fin, este será salvó” (Mat: 10:22). El énfasis aquí

está en PERSEVERAR.

14. “Porque en esperanza fuimos salvos” (Rom: 8:24). El énfasis aquí está

en ESPERANZA.

15. “El que creyere y fuere bautizado, será salvo” (Mar: 16:16). El énfasis aquí está

en CREER y BAUTIZARSE.

16. “que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón

que Dios le levantó de los muertos, serás salvo” (Rom: 10:9). El énfasis aquí está

en CONFESAR y CREER.

 

Usted ha escuchado estas Escrituras usadas separadamente y combinadas, como una ruta de

acción por una parte a fin de obtener salvación del pecado.

 Note que estas Escrituras están por toda la Biblia, algunas referidas por profetas, apóstoles,

Jesús, Salomón y Pablo. ¿Quién está correcto? ¿So contradicen estos versos? ¿Debemos

usar solo un versículo, todos los dieciséis versículos juntos, o tres o cuatro versos juntos, para

obtener una fórmula de salvación?

 Debemos usar todos los dieciséis versículos antes sitiados EN SU CONTEXTO juntamente

con todo el resto de la Palabra de Dios a fin de poder entender paso a paso como la obra

salvífica de Dios en la persona se va dando a medida de que se cree y se obedece. .

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 Les presento otras Escrituras que deben considerar con relación a la salvación de su alma.

Que cuidadosamente y correctamente usemos la palabra de verdad en esta coyuntura (2-

Tim: 2:15). Los siguientes son pasos progresivos que debemos tomar para obtener esta gran

salvación. Detalles de cada punto serán cubiertos en lecciones subsiguientes.

 De la Biblia aprendemos que es esencial creer en Dios y en Su Palabra, o nunca tomaremos

otro laso positivo hacia la salvación. La fe, es un prerrequisito absoluto en el acercarse a Dios.

Sin embargo, la fe o el creer solamente son insuficientes para obtener salvación del pecado.

Estudie las siguientes Escrituras junto con otras en su relación con la salvación.

 

1. “Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se

acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le

buscan” (Heb:11:6).

2. “Para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida

eterna” (Juan:3:16).

3. “Así que la fe es por el oír y oír la palabra de Dios” (Rom:10:17).

4. “En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, habiendo creído

en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa” (Ef:1:13).

5. “Agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación”  (1-

Cor:1:21).

Refiérase a cualquiera de los dieciséis primeros versículos que se relacionan con la fe y el

creer.

 ARREPENTIMIENTO

 Arrepentimiento es una de las doctrinas esenciales de la Biblia. Es una acción de nuestra

parte que sigue al creer en Dios y Su Palabra. La palabra de Dios plena y simplemente

enseña que tenemos que arrepentimos.

 

1. “Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente” (Luc:13:3).

2. “Arrepentíos, y creed en el evangelio” (Mar:1:15).

3. “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores” (Mar:2:17).

4. “Ahora manda a todos los hombres en todo lugar; que se

arrepientan” (Hec:17:30).

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5. “No queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al

arrepentimiento” (1- Ped:3:9).

6. “Que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en

todas las naciones, comenzando desde Jerusalén” (Luc:24:47).

7. “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de

Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu

Santo” (Hec:2:38).

 

Después de que usted ha creído, tiene que arrepentirse. Arrepentimiento significa lamentarse

por sus pecados; dar una media vuelta; experimentar un cambio de mente y corazón; pidiendo

a Dios que le perdone por todos sus pecados del pasado.

 

El siguiente es otro paso de acción afirmativa a tomarse.

 EL BAUTISMO

El bautismo en agua, por inmersión, en el nombre de Jesucristo, es una parte esencial de la

salvación. Usted notará en las Escrituras, que es el medio por modio del cual la sangre de

Cristo lava el pecado (Hec:22:16). Tenemos remisión de pecados a través del bautismo en su

nombre (Hec:2:38).

1. “el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de

Dios” (Juan:3:5).

2. “bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu

Santo” (Mat:28:19), Note el hecho que el NOMBRE aquí está en singular. El nombre

debe ser usado en el bautismo; no los títulos Padre, Hijo, y Espíritu Santo.

3. “bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los

pecados” (Hec:2:38).

4. Estudie estos versículos sobre el tema del bautismo: (Luc:24:47; Hec:22:16; 1-

Cor:6:11; 1-Ped:3:20-21; Rom:6:3-4; Col:2:12; Gál:3:27; Hec:2:41; 8:12-16; 10:44-48;

19:1-7).

Refiérase a cualquiera de los primeros dieciséis versículos de esta lección que se relacionan

con el bautismo en agua.

  EL ESPÍRITU SANTO

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El Espíritu Santo es el consolador que Jesús envió al corazón y al alma del hombre. La iglesia

de Cristo, la cual Él compró con su propia sangre (Hec:20:28), comenzó el día de Pentecostés

(Hec:2:14). Aquí muchos recibieron el Espíritu Santo evidenciado con el hablar en otras

lenguas, como el Espíritu les daba que hablasen. Esta experiencia está disponible hoy y es

esencial en nuestras vidas (Rom:8:9).

 

1. Juan el Bautista hablando de Jesús dijo: “Él os bautizara con Espíritu Santo y

fuego” (Mat:3:11; Mar:1:8; Luc:3:16; Juan:1:33).

2. “Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados

con el Espíritu Santo dentro de no muchos días” (Hec:1:5; Juan:7:37-39; 14:15-17;

15:26; 16:7-1 3). Jesús está enseñando acerca del Espíritu Santo en estos versos.

3. “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras

lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen” (Hec:2:4).

Experimentar el Espíritu Santo es el evento más emocionante de la vida. Somos altamente

honrados por Dios de tener este gran regalo. Muchas Escrituras nos dan el entendimiento

sobre esta gloriosa experiencia (Rom:8:9-11; Joel:2:28-29: Hec:2:1-18; Juan:3:1-8; Hec:8:10;

19:1-6).

Ser salvo del pecado y estar listo para el cielo es la búsqueda más importante de la vida. La

salvación es más valiosa que la riqueza, la fama o aun la vida misma. La Palabra de Dios es

la UNICA fuente que tenemos que nos dice como recibir salvación.

Yo desearía que hubiera un capítulo o un libro de la Biblia que nos diera un detallado, análisis

paso a paso de todo lo que tenemos que hacer. Dios ha escogido colocar pepitas de verdad

aquí y allí en Su Palabra para ser buscadas por usted y por mí. Esto es el propósito de esta

lección.

¿Nos atreveremos a aceptar fragmentos de la verdad sobre tan vital asunto como es la

salvación? ¿Podremos vivir en fe e ignorar el bautismo? ¿Demandaremos el bautismo y

pasaremos por alto el arrepentimiento? ¿Podremos ser salvos aceptando una parte del plan y

rechazando el resto de la Biblia?

 Cuando escudriñamos la verdad en su totalidad y la obedecemos; podremos ser salvos ¡No

se deje engañar por ninguna persona o ninguna enseñanza denominacional! Lea su biblia,

obedezca, esto lo salvará.

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La reina de Saba viajó de lo último de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón

(Luc:11:31) pero alguien más grande que Salomón está aquí “Jesucristo”.

¿Cuánto le ha buscado a Él y Su plan de salvación? No olvide este versículo en su búsqueda

de salvación:

 “Y EN NINGÚN OTRO HAY SALVACIÓN; PORQUE NO HAY OTRO NOMBRE BAJO EL

CIELO, DADO A LOS HOMBRES, EN QUE PODAMOS SER SALVOS” (Hec:4:12).

 

NOTA: es sumamente importante señor líder que usted se empape muy bien del

contenido bíblico de la lección para que así pueda explicar con autoridad la lección a

los futuros hermanos.

LECCION. 3

FE HACIA DIOS

Hebreos:6:1-10

Nuestra última lección resaltó la FE como el primer paso que debemos tomar hacia la

salvación. Este es un prerrequisito esencial al venir a Dios, sin fe es imposible agradar a Dios

(Heb:11:6).

Hebreos, capitulo once, es comúnmente aceptado come el “CAPÍTULO DE LA FE” de la

Biblia. Sugiero que cada estudiante estudie este capítulo completo Juntamente con esta

lección.

Hemos sido amonestados a DEJAR los principios de la doctrina de Cristo no echando otra vez

el fundamento de estos principios, en cambio, debemos ir adelante hacia la perfección. Dios

no nos está diciendo que debernos dejar o abandonar estos principios. Él nos está diciendo

que los establezcamos en nuestras vidas de nuevos convertidos. Que los conozcamos; los

entendamos; los tengamos en nuestra mente y corazón; y luego sigamos a la madurez en

Cristo. El crecimiento es el factor envuelto en este proceso; algo que todos debemos desear.

Solo dos fundamentos existen sobre los cuales construir nuestras vidas (Mat:7:24-29). Hasta

que no estemos firmemente establecidos sobre el fundamento “Jesucristo” (Ef:2:20), no

estaremos preparados para avanzar a mayores cosas. Confío que esta lección sirva para

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establecer estos principios en nuestras vidas así como también motivarnos a dimensiones

más altas.

 

Puesto que la esencialidad de la fe ya ha sido establecida como una necesidad para la

salvación, hacemos bien en notar su importancia en nuestro diario caminar cristiano.

La aclaración sobe los términos FE y LA FE son importantes para nosotros para que así

podarnos mantener la Escritura en su contexto.

 

LA FE: Es la doctrina y enseñanzas establecidas por Cristo, enseñadas por los apóstoles, y

dadas a los santos (Jud:1:3). Cuando la Biblia habla de “contender por la fe”, “un Señor, una

fe, un bautismo” y “algunos apostatarán de la fe”, no es en el mismo sentido de “fe en Dios”.

Enlistadas a continuación hay muchas Escrituras relacionadas con la “LA FE”; aprenda la

diferencia entre estos dos términos.

 

1. Judas:1:3, 17.                                     7. Efesios:4:5.

2. 2- Corintios:13:5.                                8. Filipenses:1:27.

3. Romanos:1:5; 14:1.                            9. 1- Timoteo:1:2; 3:9; 4:l; 5:3; 6:10.

4. Gálatas:1:23.                                       10. Colosenses 1:23; 2:7.

5. 1- Corintios:16:13.                     11. 2- Timoteo:3:8.

6. Hechos:6:7; 13:8; 14:22; 16:5.                   12. Tito:1:13; 3:15.

 

Algo bueno recordar que ayudará a separar los dos términos es: usted puede tener FE y no

estar en LA FE, pero usted no puede estar en LA FE sin tener FE EN DIOS.

FE: “Es pues la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve” (Heb:11:1).

Este es el significado de FE EN DIOS como se encuentra en.  Hebreos: 6:1. También viene de

un término griego que significa: persuasión, dar crédito, convicción de la veracidad de

Dios, seguridad y creer.

 

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 ¿CÓMO OBTENEMOS FE?

 “ASÍ QUE LA FE ES POR EL OIR, Y EL OIR, POR LA PALABRA DE DJOS” (Rom:10:17).

Cuando la palabra es escuchada, debe ser combinada con FE de parte nuestra para que ella

nos beneficie (Heb:4:2).

 Nuestro viaje hacia Dios y la salvación realmente comienzan cuando escucharnos la Palabra

de Dios y la creemos. En este punto damos un consentimiento mental y verbal a Dios y a Su

Palabra. Tener fe y creer debe existir en nuestras vidas a través de cada paso al que nos dirija

la Biblia. Aunque no seamos capaces de explicarlo, o tengamos y completo entendimiento de

la Biblia, aun así lo creemos. Eso es fe en Dios.

 Cuando usted cree, usted es elegible para recibir cualquier cosa y toda cosa que la Palabra

de Dios le promete. Creer a, o en Jesucristo y Su Palabra no constituye salvación por sí sólo.

Sino más bien su fe viene a ser una fuerza impelente que lo lleva a actuar sobre lo que cree

(Juan:1:11-13).

Satanás cree (Sant:2:14-26), pero esto no lo salva. Se toma más que creer para ser salvo, sin

embargo nunca podremos ser salvos sin creer. La fe es el primer paso, el primer ingrediente,

una parte en la suma de la salvación. Cada paso hacia Dios debe ser introducido por la fe.

Grandes cosas pueden ser adquiridas de Dios a través de la fe. La más importante es

salvación del pecado. Algunos de los siguientes beneficios acompañan la salvación pero son

constantemente dependientes de la fe para mantenerse vivos en nuestros corazones y almas.

Puesto que el mayor énfasis de esta lección es sobre la salvación, por favor dé especial

atención a este tópico.

SALVACIÓN

La incredulidad le impedirá recibir salvación para su alma. No le permita al diablo que

confunda Su mente diciéndole que usted DUDA, cuando el problema es falta

de ENTEDIMIENTO de la Palabra de Dios. Hay una vasta diferencia entre los dos.

Los INCREDULOS tienen su parte en el lago de fuego (Ap:21:8). Estos son los que rehúsan

aceptar la Palabra de Dios, creer y obedecerla. Le reto nuevamente a responder al llamado de

Jesús, “arrepentíos y creed en el evangelio” (Mar:1:15).

 Repase estos versículos en su Biblia:

1. “Es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay” (Heb:11:6).

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2. “El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua

viva” (Juan:7:3).

3. “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe” (Ef:2:8).

4. “A los que croen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de

Dios” (Juan:1:12).

5. “Oído, creído,  fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa” (Ef:1:13).

6. “Por medio de la fe en su sangre” (Rom:3:25).

7. “Sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él,

mediante la fe en el poder de Dios” (Col:2:12).

8. “arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo” (Hec:20:21).

9. “Por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia” (Rom:5:2).

10. “Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley o por el oír con fe” (Gál:3:2).

 Tantas Escrituras se aplican a esta maravillosa verdad, escudríñelas juntamente con estas.

 

SANIDAD

La sanidad junto con los otros siete tópicos mencionados aquí son realmente suplementos al

tema de la salvación. Debido a que cada uno de estos tiene como su activador FE, creo que

es sabio mencionarlos.

1. “Y la oración de fe, sanara al enfermo” (Sant:5:15).

2. A la mujer del flujo de sangre, Jesús le dijo: “Ten ánimo, hija; tu fe te ha

salvado” (Mat:9:20-22).

3. “La fe que es por él ha dado a éste está completo sanidad” (Hec:3:1-16).

4. “Conforme a vuestra fe os sea hecho” (Mar:9:27-31).

AGRADAR A DIOS

Cada cristiano nacido de nuevo está lleno de un deseo básico de agradar a aquel que lo

salvó del pecado. Este deseo traerá disciplina a nuestras vidas, con la consecuente bendición

de Dios sobre nosotros. De nuevo, esto solo puede ser alcanzado por medio la fe en Dios.

1. “Pero sin fe es imposible agradar a Dios” (Heb:11:6).

2. Enoc “tuvo testimonio de haber agradado a Dios” (Heb:11:5).

VICTORIA

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Nuestros medios para el éxito en el vivir para Dios, juntamente con la conquista de los

pecados que nos asedian solo pueden venir a través de la fe. Para evitar la derrota en su

caminar cristiano mantenga su fe fortalecida.  

1. “esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe” (1- Juan:5:4).

2. Estudie las cosas que constituyen el mundo, con la idea en mente de ser victorioso

sobre ellas (1- Juan:2:15-17).

ENTENDIMIENTO

A pesar de lo inexplicable para nosotros, hay una perdurable comprensión de las cosas de

Dios. Las aceptamos por fe, así que las cosas desconcertantes a los teólogos son fácilmente

entendidas por el creyente. ¡Oh! La paz brindada al creyente.

1. “Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de

Dios” (Heb:11:3).

2. “Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente

visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas

hechas, de modo que no tienen acusa” (Rom:1:20), estudie (Gén:1-2) juntamente con

esto.

SANTIFICACIÓN

 La verdadera santificación es adquirida cuando hemos nacido de nuevo. Este estado de

purificación, santidad y consagración es retenido en nuestras vidas a través de la fe. Otros

factores están envueltos, pero la fe sigue siendo el fundamento sobre el cual están firmes.

1. “para que reciban, por la fe que es en mi, perdón de pecados y herencia entre los

santificados” (Hec:26:18).

2. “purificando por la fe sus corazones” (Hec:15:9).

  JUSTIFICACION

 La justificación es otra ventaja de nacer de nuevo; la de ser declarado justo, separado,

inocente, santo y justo ante los ojos de Dios. Este estado bendecido es obtenido y mantenido

a través de la fe en Dios.

1. “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor

Jesucristo” (Rom:5:1).

2. “sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley sino por la fe de

Jesucristo” (Gál:2:16).

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3. “Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la

ley” (Rom:3:28).

4. “De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que

fuésemos justificados por la fe” (Gál:3:24).

 DIRECCIÓN

La senda del cristiano es a menudo oscura: su único sentido de dirección es encontrado a

través de la fe en Dios y en Su Palabra. Nada más es necesario; solo necesitamos darnos

cuenta del tipo de circunstancias bajo las cuales tenemos que atravesar.

1. “porque por fe anclamos, no por vista” (2- Cor:5:7).

2. “que también siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre

Abraham” (Rom:4:12).

 LA JUSTICIA

La justicia, la cual está estrechamente conectada a la santificación y justificación, solo puedo

ser adquirida inicialmente por la experiencia del nuevo nacimiento (Juan:3:1-8). Es mantenida

en la vida del creyente a través de la fe en Dios y la obediencia a Su Palabra. Nuestras

justicias son corno trapos de inmundicia ante los ojos de Dios (Is:64:6). Nuestra meta es tener

la justicia de Dios gobernando en nuestras vidas.

1. “Los gentiles, que no iban tras la justicia, han alcanzado la justicia, es decir; la justicia

que es por fe” (Rom:9:30).

2. “Pero la justicia que es por la fe dice así” (Rom:10:6), estudie (10:1-6).

VERDADES DE LA FE

 A continuación hay algunas verdades pertinentes, concernientes a la Fe que usted haría bien

en proponerse a memorizar.

1. La fe trabaja por amor (Gál:5:6).

2. No todos los hombres tienen fe (2- Tes:3:2).

3. La fe sin obras es muerta (Sant:2:14-26)

4. Sin fe es imposible agradar a Dios (Heb:11:6).

5. Solo el amor es mayor que la fe (1- Cor:13:13).

6. La fe es un asunto más trascendente que el diezmo (Mat:23:23).

7. La iglesia es llamada la Familia de la fe (Gál:6:10).

8. La fe viene por el oír la Palabra de Dios (Rom:10:17).

9. El escudo de la fe es parte de la armadura del cristiano (Ef:6:16).

10. Es uno de los nueve dones espirituales (1- Cor:12:8-10).

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11. Es una parte del fruto del Espíritu (Gál:5:22).

12. Debemos mantener la fe o nuestras vidas naufragarán (1- Tim:1:18-20).

13. Hay una ley (principio) de fe (Rom:3:27).

14. Debemos añadir siete cosas a nuestra fe (2- Ped:1:5-10).

 La fe en Dios es un tema virtualmente inagotable. Le animo, a. explorar las profundidades de

la fe con su Biblia y concordancia a mano. El primer objetivo de esta lección es establecer en

su corazón la fe para salvación. El segundo, es aumentar su fe, haciéndolo edificar sobre ella

de tal manera que nunca caiga (2- Ped:1:5-10).

LECCION. 4

ARREPENTIMIENTO DE OBRAS MUERTAS

Hebreos:6:1-10

Siendo inundados a dar a cada hombre “Una razón de la esperanza” que hay en nosotros (1-

Ped:3:15), necesitamos ser capaces de responder “POR QUE” creemos en y enseñamos el

arrepentimiento. Varias Escrituras serán ofrecidas; recomiendo que usted se familiarice con

cada una de ellas.

El arrepentimiento es realmente el primer paso QUE ENVUELVE ACCIÓN el cual tomamos

hacia la salvación del pecado. Creer y fe preceden al arrepentimiento; ellas son obras internas

que producen o nos causan que queramos arrepentirnos. El arrepentimiento es un paso lleno

de acción conocido por Dios, por nosotros mismos y por otros un paso privado y a menudo

público que trae resultados positivos en nuestras vidas. Porque tenemos una naturaleza

pecaminosa y hemos cometido hechos pecaminosos, es ESENCIAL que nos arrepintamos y

nos volvamos a Dios.

 DEFINICIÓN DE ARREPENTIMIENTO

 El diccionario Webster dice que arrepentimiento significa:  “sentirse triste o reprocharse a

sí mismo por lo que uno ha hecho o no ha hecho; sentirse tan contrito por los pecados

de uno como para cambiar o decidir cambiar la dirección de uno”.

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 El arrepentimiento es usado de dos formas en la Biblia; estúdielos muy de cerca.

1. METAMELLOMAI: Es una palabra griega que significa lamentar, dar importancia

después (o más tarde), sentirse triste por.

2. METANEO: Es una palabra griega que significa pensar diferente, cambiar de mente,

propósito u opinión.

El siguiente ejemplo tornado de (2- Cor:7:8-10), usa ambos términos en el griego original del

N.T. Pablo se refiere a una carta que escribió a los Corintios diciéndoles que no tuvo un

cambio de mente acerca de la carta, aunque lamentó que tuvo que escribirla.

A. “NO ME PESA” (ver:8), significa no he cambiado de mente (vea el numero 2).

B. “AUNQUE ENTONCES LO LAMENTÉ” (ver:8), significa me lamento o me siento

triste (vea numero 1).

C. “ARREPENTIMIENTO PARA SALVACION” (ver:10) significa un cambio de mente

(vea numero 2).

D. “DE QUE NO HAY QUE ARREPENTIRSE” (ver:10) significa nunca lamentar o estar

triste de haberse arrepentido para salvación (vea numero 1).

La tristeza que es según el mundo produce muerte mientras que la tristeza que es según Dio

produce arrepentimiento (2- Cor:7:10) es decir, haciéndonos cambiar de mente o dirección.

Este tipo de tristeza o arrepentimiento es “DE QUE NO HAY QUE ARREPENTIRSE”, es

decir, no debemos lamentar o sentirnos tristes por cambiar nuestros caminos (o nuestras

maneras).

Sentirse triste por, o lamentarse por algo malo que usted hizo no es “arrepentimiento de obras

muertas”. Tenemos que tener algo más que un sentir de tristeza a fin de ser salvos. Tiene que

ser tristeza según Dios, tan profunda que produzca un cambio de mente, actitud y dirección.

Muchos sienten tristeza o se lamentan cuando son sorprendidos o expuestos. Esto no es

arrepentimiento porque nada ha cambiado. El arrepentimiento produce cambio.

Judas se arrepintió (Mat:27:3), lo suyo fue solo remordimiento; no un cambio de

mente.

Dios se arrepintió (Gén:6:6) hablando, en este contexto, de que El estaba triste de

haber hecho al hombre, pero no hubo un cambio de mente aquí. Usted puede castigar

a su hijo y sentirse mal o triste de tener que hacerlo, pero no tiene un cambio de mente

o de manera de pensar sobro el asunto.

 

Mantenga cada escritura referente al arrepentimiento en contexto o con relación a su fondo,

entonces entenderá su significado.

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 DEFINICION DEL ARREPENTIMIENTO DE OBRAS MUERTAS

 Arrepentimiento de obras muertas es alejarse de, arrepentirse de y cambiar de mente acerca

de las obras o acciones que producen muerte espiritual o separación de Dios en nuestras

vidas.

1. El pecado entró en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte ambas muerte

física y espiritual (Rom:5:12-21).

2. El pecado cuando es consumado trae a luz la muerte (Sant:1:15).

3. 3, La paga del pecado es la muerte (Rom:6:23).

4. Cuando estábamos muertos en delitos y pecados, nos dio ida (Ef:2:1).

5. Estando muertos en pecado nos dio vida (Col:2:13).

6. La sangre de Cristo limpia nuestras conciencias de obras muertas (Heb:9:14).

7. Las obras de la carne producirán muerte espiritual (Gal:5:16-21).

El pecado, como podemos ver, produce no solamente muerte física en nuestras vidas, sino

también muerte espiritual, la salvación trae vida al alma ahora y eternamente si continuamos

en la salvación. Si hemos de encontrar vida tenemos que arrepentimos de estas obras

muertas o de la condición de muerte produciendo obras. Estudie lo siguiente con relación a

este tema.

JACOB: En su regreso a Betel (Casa de Dios), mandó a los miembros de su familia a

hacer tres cosas (Gén:35:1-3).

 

1. QUITAD LOS DIOSES AJENOS QUE HAY ENTRE VOSOTROS: Esto es un tipo de

remover de su vida cualquier cosa que lo separa de Dios (Juec:10:15-16).

2. LIMPIAOS: Este es un tipo de limpiarnos a nosotros mismos de las impurezas de la

carne y del espíritu (2- Cor:7:1). Esto se logra obedeciendo la Palabra de Dios

(Sal:119:9; Juan:15:3; Is:1:16-10).

3. MUDAD VUESTROS VESTIDOS: Este es un tipo de dejar a un lado la vestimenta del

pecado y vestirse con la salvación (Is:61:10; Job:29:14; Ap:3:18; 15:6; 1- Ped:5:5).

NINIVE: Esta vasta ciudad de Asiria se arrepintió a la predicación de Jonás el profeta

(Jon:3:5-10; Mat:12:41). Note lo que la gente hizo.

 

1. ELLOS AYUNARON: Ambos hombres y bestias no comieron por tres días.

2. SE CONVIRTIERON DE SUS MALOS CAMINOS: Solo de esta manera podemos

alcanzar verdadero arrepentimiento.

3. SE CONVIRTIERON DE LA VIOLENCIA ENSUS MANOS: Dios miró su espíritu

arrepentido y lo libro.

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NABUCODONOSOR: Daniel dio una respuesta a este rey sobre el verdadero

arrepentimiento (Dan:4:27).

 

1. TUS PECADOS REDIME CON JUSTICIA: Cuan cierto debe ser esto aun para

nuestras vidas hoy.

2. TUS INIQUIDADES REDIME HACIENDO MISERICORDIA PARA CON LOS

OPRIMIDOS.

3. TAL VEZ SERÁ ESO UNA PROLONGACIÓN DE TU TRANQUILIDAD.

ISAÍAS: Uno de los más grandes profetas da un entendimiento real al arrepentimiento

(Is:55:6-7).

 

1. BUSCAD AL SEÑOR Y LLAMADLE.

2. DEJE EL IMPÍO SU CAMINO.

3. EL HOMBRE INICUO DEJE SUS PENSAMIENTOS.

4. VUÉLVASEAL SEÑOR.

El resultado de esta clase de arrepentimiento es “Dios, dará amplio perdón” (Is:55:7).

OBRAS DIGNAS DE RREPENTIMIENTO

Concluyentemente, según las Escrituras, hay algunas cosas que una persona debe hacer

para probar a Dios y a los hombres que están arrepentidos. Una prueba manifestada del

arrepentimiento es la de la RESTITUCIÓN, es decir, restauración de las cosas tomadas y

relaciones dañadas.

DIGNAS: En los siguientes versículos significa indicado, apropiado, conveniente,

adecuado, digno de, favorecedor.

1. “Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento” (Mat:3:8).

2. “Que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de

arrepentimiento” (Hec:26:20).

3. “Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento” (Luc:3:8).

Pablo enumera muchas cosas maravillosas que le suceden a una persona que se vuelve a

Dios para salvación (Hec:26:18).

ESCRITURAS CONCERNIENTES AL ARREPENTIMIETO

20

Memorizar las siguientes Escrituras puede ser útil para testificar a otros sobre el tema del

arrepentimiento. Añada otros versículos útiles a sus notas.

1. Arrepentíos y creed en el evangelio (Mar:1:14-15).

2. Dios no quiere que nadie perezca. sino que todos procedan al arrepentimiento (2-

Ped:3:9).

3. La benignidad de Dios nos guía al arrepentimiento (Rom:2:4-9).

4. Dios manda a todos los hombres que se arrepientan (Hec:17:30).

5. Quizás Dios les conceda que se arrepientan (I2- Tim:2:25).

6. Si no os arrepentís, tonos pereceréis igualmente (Luc:13:3).

7. La tristeza que es según Dios produce arrepentimiento (2- Cor:7:10).

8. Y Pedro les dijo: arrepentíos (Hec:2:38).

9. Jesús vino a llamar a pecadores al arrepentimiento (Mar:2:17).

10. Que se predicase el arrepentimiento y el perdón de pecados en su nombre en todas

las naciones (Luc:24:47).

11. Así que arrepentíos y convertíos (Hec:3:19).

12. Dios ha dado a los gentiles arrepentimiento para vida (Hec:11:18).

LOS RESULTADOS DEL ARREPENTIMIENTO

La Palabra de Dios es muy clara y distintiva sobre la cuestión del arrepentimiento. ¡Cuándo

verdaderamente nos arrepentimos en la manera como hemos estado estudiando, obtenemos

resultados! ¡DIOS NOS PERDONA!

1. Dios os perdonó a vosotros por Cristo (Ef:4:32).

2. Perdonándoos Todos los pecados (Col:2:13).

3. Para dar a Israel arrepentimiento y perdón cíe pecados (Hec:5:31).

4. En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados (Col:1:4)

SIETE RESULTADOS DEL ARREPENTIMIENTO

Juntamente con otros eventos que ocurren simultáneamente, los siguientes siete resultados

ocurren cuando realmente nos arrepentimos (2- Cor:7:9-11). Solo unos breves comentarios se

ofrecen aquí, estúdielos posteriormente.

1. CAUTELA: andar sabiamente con atención no sea que peque.

2. LIMPIEZA: De su propia culpa.

3. INDIGNACIÓN: Y odio al pecado.

4. TEMOR: De Dios y del resultado del pecado.

5. DESEO VEHEMENTE: De ser justo y obedecer la Palabra de Dios.

6. CELO: De trabajar por Dios y Su causa.

7. VENGANZA: Usada en el sentido de dar justicia y castigo al pecado

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PARÁBOLAS

Tome tiempo para leer las cuatro parábolas mencionadas aquí. Una gran lección es enseñada

de cuatro diferentes perspectivas sobre el arrepentimiento, teniendo un cambio de mente, de

corazón y de dirección.

1. Parábola de los dos hijos (Mat:21:28-32).

2. Parábola de la oveja perdida (Luc:15:1-7).

3. Parábola de la moneda perdida (Luc:15:8-10).

4. Parábola del hijo prodigo (Luc:15:11-32).

Arrepentimiento es el primer paso de una acción positiva por parte del pecador. Tan buena y

necesario cómo es esto, no significa completa salvación. La persona debe continuar al

bautismo en agua en el nombre de Jesucristo y recibir el espíritu Santo en su vida (Hec:2:38).

 

ARREPENTIMIENTO PARA SER SALVO

Después de que usted haya nacido de nuevo habrá tiempos de caídas, errores y pecado.

Nosotros tratamos con el pecado y con las malas obras en nuestras vidas así como lo hicimos

antes de la salvación, ¡nos arrepentimos! Nosotros hemos de ser vencedores, vivir libres de y

por encima del pecado. Seamos realistas, muy a menudo fracasamos en alcanzar nuestras

metas. No debemos continuar en pecado y cometer una y otra vez las cosas que son

pecaminosas. En nuestros fracasos causados por las debilidades de nuestra carne, las

siguientes Escrituras nos instruyen en cómo manejar el asunto.

1. Cuando Job oró por sus amigos Dios cambió la cautividad de Job (Job:42:1-10).

2. Hay formas de reconciliarnos con nuestros hermanos (Mat:5:23-24).

3. Podemos aprender a manejar las ofensas en contra de nosotros (Mat:18:15-17).

4. Cuando confesamos nuestros pecados, Él nos perdona y nos limpia (1- Juan:1:7-9).

5. Confesión y alejarse del pecado trae misericordia (Prov:28:13).

6. Si pecamos tenemos un abogado para con el Padre (1- Juan:2:1-2).

7. En oración debemos pedir perdón (Mat:6:5-15).

Dios todavía reina en los cielos y perdonará a aquellos que se arrepientan, sean santos o

pecadores.

NOTA: La blasfemia contra el espíritu Santo, o hablar contra el espíritu Santo es el único

pecado que Dios no perdonará. Cada individuo debe ser cuidadoso cuando hable acerca del

22

Espíritu Santo y nunca atreverse a hablar en contra del Espíritu de Dios en una forma

derogatoria (Mat:12:31-32).

En su búsqueda de la completa verdad acerca de la salvación, sigue siendo cierto, tenernos

que arrepentimos. Nada puede sobrepasar o reemplazar el arrepentimiento en nuestras vidas.

El mandato de Dios es nuestro deber y gracias a Dios, nuestro privilegio. El gozo viene al

corazón de un pecador arrepentido, a la vida de los observadores y a los ángeles del cielo

(Luc:15:7)

LECCION. 5

LA DOCTRINA DEL BAUTISMO

Hebreos:6:1-2.

Mientras continuamos nuestro estudio sobre POR QUÉ creemos lo QUE creemos, quiero usar

esta lección para examinar la palabra BAUTISMO en un sentido plural BAUTISMOS.

Básicamente nuestra atención se volverá a este tercer paso que tomamos en nuestro viaje

hacia la salvación, el cual es el bautismo en agua en el NOMBRE DE JESUCRISTO, para

perdón de los pecados (Hec:2:38). En este estudio he escogido examinar los

otros BAUTISMOS de los que habla la Biblia.

Posteriores estudios e investigaciones están en orden sobre cada uno de estos tópicos. Por

todos los medios quiero establecer en su mente la verdad del bautismo en agua en el Nombre

de Jesucristo, como un paso esencial en alcanzar la salvación. Ignorar o poner a un lado

este paso, negaría y anularía nuestra salvación puesto que nuestros pecados no serían

remitidos.

 

BAUTISMOS EN LAS ESCRITURAS

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Varios bautismos son mencionados en la Palabra de Dios. Cada uno de ellos será brevemente

mencionado con el mayor énfasis sobre el bautismo en agua en el Nombre de Jesucristo.

 

1. BAUTISMO EN MOISES: En esta referencia bíblica al bautismo (1- Cor:10:1-4), vemos

una experiencia muy real juntamente con un bellísimo tipo. El bautismo aquí es en

referencia a Israel cruzando el mar Rojo mientras dejaban la esclavitud en Egipto

(Ex:14:1-31). Note que todo Israel estuvo bajo la nube (1- Cor:10:2). La columna de nube

y de fuego son tipos del Espíritu de Dios. La columna de fuego les daba luz (Sal:105:39). 

Israel cruzó el Mar Rojo con una pared de Agua a cada lado de ellos (Ex:14:29). Mientras

caminaban a través de las aguas, la columna de nube estuvo sobre ellos. Esta es una

analogía típica y espiritual de ambos, el bautismo de agua y de espíritu, los cuales son

esenciales en completar la experiencia del nuevo nacimiento que Jesús enseño (Juan:3:1-8).

Israel, “la iglesia en el desierto” como tipo no el Israel espiritual (Hec:7:38), es un gran tipo de

la Iglesia de Dios hoy. Estudios de  las experiencias de Israel bajo el liderazgo de Moisés;

ellas sirven como un maravilloso tipo de la Iglesia hoy.

2. EL BAUTISMO DE JUAN: Cada escritor de los evangelios menciona el bautismo

administrado por Juan el Bautista (Mat:3:1-11; Mar:1:1-10; Luc:3:1-22; Juan:1:19-

33). “Bautista” en esta referencia significa “bautizador”, (no se refiere a la

denominación de la Iglesia Bautista la cual vino en existencia varios siglos

después). El bautismo de Juan fue de arrepentimiento para remisión de los pecados.

Juan fue por un espacio de tiempo limitado y luego sus discípulos debían seguir a Cristo.

Jesucristo fue bautizado en el río Jordán por Juan el bautista “para cumplir toda

justicia” (Mat:3:15). Una revelación fue hecha a Juan en el momento del bautismo de Jesús.

El Espíritu descendió como una paloma sobre Jesús identificándolo como el bautizador en

Espíritu (Juan:1:33).

3. BAUTISMO POR LOS MUERTOS: Para mejor entender esta parte de nuestro tema, haría

bien en leer (1- Cor:15:1-58), este capítulo cubre la resurrección de los muertos que

algunos dicen que ya ocurrió (2- Tim:2:18). Juntamente con esta falsa enseñanza (que la

resurrección ya ocurrió), otra práctica anti-bíblica surge; bautizando los vivos a favor de

los muertos no salvos, no bautizados a fin de que ellos sean resucitados en la primera

resurrección. Pablo confronta esta enseñanza con dos preguntas en (1- Cor:15:29).

a. ¿Qué harán los que bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos

resucitan?.

b. ¿Por qué, pues, bautizan por los muertos?. 

24

Si esta doctrina es verdad entonces el destino de los muertos perdidos esta en las manos de

los vivos. Si los vivos fallan a su responsabilidad los muertos pierden su oportunidad de ser

salvos.

El bautismo por los muertos es practicado ahora por la iglesia de los santos de Jesucristo, de

los últimos días, mayormente conocida como la iglesia mormona. Fue originalmente

practicado por Marción y sus seguidores durante la mitad del segundo siglo. “los marcionistas

practicaron algunas veces, bautismos vicarios por los muertos”. Por consiguiente, esta no es

una idea nueva, sino que existió desde los días de Pablo hasta ahora. Ni la lógica, ni las

Escrituras apoyan esta enseñanza.

4. BAUTISMO DE SUFRIMIENTO: Jesús, en estos pasajes (Mat:20:22-23; Mar:10:38-39;

Luc:12:50), se refiere a la copa que El había de tomar y al bautismo con que sería

bautizado, refiriéndose al sufrimiento que El iba padecer. El ya había sido bautizado en

agua por Juan el Bautista aproximadamente a los 30 años de edad (Luc:3:23). Jesús uso

lo que nosotros llamaríamos un “símil”al llamar su futuro sufrimiento una “copa” y

un “bautismo”. 

Por nuestros pecados la copa fue amarga para tomar y el bautismo difícil para someterse.

Desde Getsemaní hasta el Calvario, Cristo sintió la opresión del sufrimiento y el rechazo para

que nosotros tuviéramos esta maravillosa salvación.

NOTA: Cuando Pablo habló de “la doctrina de bautismo”, el se estaba refiriendo

específicamente:

1. 1). El bautismo en agua en el nombre de Jesucristo.

2. 2). El bautismo del Espíritu Santo.

Estos son los dos elementos necesarios para completar el nuevo nacimiento (Juan:3:1-8).

Antes de que podamos ir a la perfección debemos establecer estos bautismos de agua y

del Espíritu, en nuestras vidas.

Solo una breve referencia se hará sobre el bautismo del Espíritu ya que este tema esta

trazado en otra lección. El énfasis de esta lección es sobre el bautismo en agua en el nombre

de Jesucristo. Todos los demás bautismos son estudiados como un suplemento del tema en

curso.

5. EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO: Cuando usted recibe el Espíritu Santo es una

experiencia sobrecogedora, inundante, limpiadora, una inmersión en y del Espíritu.

25

Bíblicamente es un bautismo del Espíritu o un nacimiento del Espíritu (Mat:3:11; Hec:1:5;

1- Cor:12:13; Ef:4:1-5; Mar:1:8; Luc:3:16; Juan:1:33; Hec:11:16).

En (Ef:4:1-5), Pablo hace referencia a las cosas sobrenaturales de Dios, juntamente con su

deidad. En el (Ver:4) Pablo menciona “Un Cuerpo”, el cual es la Iglesia (Ef:1:22-23). Por un

Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo (1- Cor:12:13). A partir de esto, concluyo que

en su referencia de “Un Bautismo” (Ef:4:5), Pablo esta hablando exclusivamente de la obra y

electo definitivo que Jesús dice ser “bautizado con el Espíritu Santo” (Hec:1:5). Pablo no se

hubiera referido al bautismo en agua puesto que este es administrado por el hombre. Note

que la referencia que hay es “Un Dios, el cual es sobre todos, y por todos y EN

TODOS” (Ef:4:6). Dios solo puede estar en nosotros por el bautismo del Espíritu. Pablo no

estaba diciendo que ese UN BAUTISMO esta comprendido por ambos, bautismo de Espíritu y

de agua. Esto sería una contradicción y una declaración conflictiva, puesto que hay una

definitiva y separada obra de ambos, del bautismo en agua y del Espíritu.

Yo firmemente e inequívocamente creo que se requieren ambos, el bautismo en agua en el

nombre de Jesucristo y el bautismo del Espíritu Santo para obtener la experiencia del nuevo

nacimiento (Juan:3:1-8). Solo uno de estos no lo salvará; se requieren ambos.

 

6. BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO: El énfasis se colocará sobre esta

porción de este estudio, por lo tanto le sugiero que reúna toda la información disponible

sobre el tema del bautismo en agua, desde una perspectiva bíblica. Una perspectiva

histórica será también útil.

A. EL BAUTISMO ES PARA PERDÓN DE LOS PECADOS:

1. Jesús declaró que el arrepentimiento y el perdón de pecados deberían ser predicados en

su Nombre en todas las naciones comenzando en Jerusalén (Luc:24:47). Ahora vamos a

localizar el tiempo y las ocasiones cuando este mandato se efectuó. 

2. En Jerusalén, en el día de Pentecostés, Simón Pedro, el hombre con las llaves del Reino

de Dios (Mat:16:18-19), declara: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el

nombre de Jesucristo para el perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu

Santo” (Hec:2:38).

B. EL BAUTISMO ES PARA EL LAVAMIENTO DE NUESTROS PECADOS:

1. Pablo fue mandado por Ananías “Levántate y bautízate y lava tus pecados,

invocando su nombre” (Hec:22:16).

26

2. “Y esto erais algunos: mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados

en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de Nuestro Dios” (1- Cor:6:11).

3.  “Nos salvo, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por

su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el

Espíritu Santo” (Tit:3:5).

C. EL BAUTISMO ES UN LAVAMIENTO Y LIMPIEZA DE CONSCIENCIA:

1. “El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las

inmundicias de la carne, sino como la aspiración de una buena conciencia hacia

Dios) por la resurrección de Jesucristo”(1- Ped:3:21).

2. “¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció

a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas

para que sirváis al Dios vivo?”(Heb:9:14).

E. EL BAUTISMO ES UNA SEPULTURA:

1. “¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos

sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con él

para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos

por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva” (Rom:6:3-

4).

2. “sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con

él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos” (Col:2:12).

F. EL BAUTISMO ES TOMAR SOBRE NOSOTROS EL NOMBRE DE  JESUCRISTO:

1. “porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis

revestidos” (Gal:3:27).

2. “sino vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para los deseos de la

carne” (Rom:13:14).

3. “Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a

los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de

Cristo” (2- Tim:2:19)

4. “¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre

vosotros?” (Sant:2:7).

Todos los anteriores son términos, sinónimos referentes a la obra completa realizada en

nuestras vidas cunado somos bautizados en el nombre de Jesucristo.

 

27

¿CUÁL NOMBRE DEBE SER INVOCADO SOBRE USTED EN EL BAUTISMO?:

Yo he escogido explicar juntos dos pasajes de la Escritura (Mat:28:19; Hec:2:38), puesto que

parece que hay una contradicción entre los dos. En (Mat:28:19), Jesús dijo bautizándolos en

el Nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. En (Hec:2:38), Pedro nos dice que nos

bauticemos en el Nombre de Jesucristo.

Una cuidadosa observación de ambos versículos revelará que ni padre, hijo o Espíritu Santo

son nombres. Estos son títulos descriptivos y oficios del único y mismo Dios. Cuando usted es

bautizado en el nombre de Jesucristo, usted esta cumpliendo con (Mat:28:19). El único patrón

seguro para la correcta formula bautismal se encuentra en la Palabra de Dios.

¿Cómo fueron bautizados los nuevos convertidos de la Iglesia del N.T?:

1. Jesús dice a sus discípulos que prediquen el arrepentimiento y el perdón de pecados

en su Nombre, comenzando en Jerusalén (Luc:24:47).

2. El cumplimiento del mandato de Jesús en (Luc:24:47) se encuentra en

(Hec:2:38) “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el

nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del

Espíritu Santo”

3. 3.000 almas recibieron la Palabra y fueron bautizados “Así que, los que recibieron

su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil

personas” Hec:2:41) ¿Cómo? Como Pedro les acababa de decir en (Hec:2:38), en el

Nombre de Jesucristo

4.  En Samaria fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús (Hec:8:12-16).

5. La casa de Cornelio y sus amigos, quienes acababan de recibir el Espíritu Santo,

fueron mandados por Pedro a ser bautizados en el nombre del Señor Jesús

(Hec:10:44-48).

6. Los creyentes en Efeso quienes habían sido bautizados, usando la formula de Juan el

Bautista, fueron instruidos por Pablo a ser bautizados en el nombre del Señor Jesús

(Hec:19:1-7).

Los creyentes del N.T, fueron siempre bautizados en el nombre de Jesucristo. No hay ni

siquiera un lugar o indicación de que alguien fuera alguna vez bautizados en el N.T, invocando

los títulos: padre, hijo y Espíritu Santo sobre ellos.

La Iglesia primitiva enseño que:

1. Jesús era ambos; Señor y Cristo (Hec:2:36).

2. No hay salvación en ningún otro fuera de Jesucristo (Hec:4:12).

3. Jesús tiene todo el poder en los cielos y en la tierra (Mat:28:18).

28

¡Jesucristo; un nombre de tal poder y gloria merece ser invocado sobre nosotros en el

bautismo!

PERSPECTIVAS HISTORICA DEL BAUTISMO EN AGUA:

Frecuentemente se hace esta pregunta ¿Por qué tantos bautizan a sus convertidos en los

títulos, Padre, Hijo, y Espíritu Santo? Sin criticar a aquellos que lo hacen permítame explicarle.

Cuando la Iglesia creció después de su fundación (Hec:2:1-42), no solo surgieron falsos

maestros, sino que también muchos individuos sinceros mal entendieron las enseñanzas de

las Escrituras. A partir de este marco muchas ideas erróneas se desarrollaron

Al alcanzar la cima en el tercer siglo, el Concilio de Nicea convino en el año 325 d.C, condenar

el arrianismo y adoptaron las enseñanzas de Atanasio. Progresivamente, a partir de este día

en adelante la formula trinitaria del bautismo alcanzó prominencia. Se  abrazó

simultáneamente la doctrina de la trinidad. Inmediatamente después de este concilio, la iglesia

católica obtuvo prominencia por los siguientes doce siglos. En 1.517 d.C, Martín Lutero

comenzó lo que llegó a conocerse como la Reforma Protestante. Lutero y otros grupos

religiosos que se levantaron durante este tiempo retuvieron la formula trinitaria del bautismo.

Usando (Mat:28:19) como una base, estos grupos han tratado de establecer que Dios es una

trinidad, al mismo tiempo que la usan como una base para el bautismo. Tan sincero como

pueda ser, esto no es consistente con las prácticas y enseñanzas de la Biblia.

La historia y la Biblia respaldan la verdad de que todos los creyentes del N.T, fueron

bautizados en el nombre de Jesucristo. He dado pruebas documentadas de esta declaración

de la misma Biblia. Por causa del espacio daré solo un punto de vista histórico documentado,

sin embargo hay muchos que están disponibles. Investigar el bautismo históricamente es un

tópico interesante

Al principio, los bautismos tomaron lugar en el nombre del Señor Jesús, más tarde en

el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo.

El bautismo cristiano como lo encontramos en Pablo en el libro de los Hechos, es en el

nombre de Jesús.

Ser bautizado en el nombre de Jesús significa alejarse de otros nombres.

¿Las formulas bautismales y los credos establecen una doctrina de la trinidad?

Aquellas que hemos presentado ni remotamente la describen.

¿QUÉ TAN IMPORTANTE ES EL BAUTISMO EN AGUA?:

29

Basado en la definición bíblica de bautismo, cualquiera que no se someta al lavamiento del

bautismo en el nombre de Jesucristo no tiene perdón de pecados y no puede ser salvo del

pecado.

1. El que creyere y fuere bautizado será salvo (Mar:16:16).

2. El bautismo ahora nos salva (1- Ped:3:21) 

El bautismo es una parte vital e importante del plan de salvación de Dios.

Que este estudio sea una fuente de iluminación sobre el tema.

LECCION. 6

EL ESPÍRITU SANTO

Hechos:2:1-4, 38

Romanos:8:9-15

De acuerdo a la Palabra de Dios:

1. Fe.

2. Arrepentimiento.

3. El bautismo en agua en el Nombre de Jesucristo.

Ahora examinaremos el cuarto y último paso que es recibir el Espíritu Santo. Después de

cumplir con estos requisitos entonces debemos continuar en la doctrina de los apóstoles

viviendo una vida santa y piadosa.

Hablar en otras lenguas es la señal inicial que Dios nos da cuando recibimos el Espíritu Santo.

Hablar en otras lenguas es el tema de nuestro próximo estudio, así que solo lo mencionare

brevemente en esta lección.

La mayoría de personas considera al Espíritu Santo como una bendición opcional que no es

esencial para la salvación. ¿Cuán importante es el Espíritu Santo en nuestras vidas, de

acuerdo a las escrituras?. De acuerdo a la biblia es evidente que el Espíritu Santo es esencial

en nuestras vidas, para que seamos salvos del pecado. Examinemos lo que Dios tiene que

decir sobre este tema. Entonces podremos dar a otros una razón de la esperanza que hay en

nosotros concerniente al Espíritu Santo.

30

LOS PROFETAS HABLARON DEL ESPÍRITU SANTO

Cuatro grandes profetas, siendo uno de ellos el que bautiza con el Espíritu Santo, nos dicen

que podemos y debemos tener el Espíritu Santo. Pedro predijo que “todos los que están

lejos” (Hec:2:39), serían candidatos del Espíritu Santo. Escrituras proféticas se han cumplido

una y otra vez desde el día de Pentecostés en el año 33 DC. Por todo el mundo, hombres y

mujeres están recibiendo el Espíritu Santo evidenciando con el hablar en otras lenguas.

 

ISAÍAS: Predice de Dios usando las lenguas de tartamudos y extrañas lenguas (Is:28:9-

12). Pablo hace referencia a la profecía en (1- Cor:14:21) en sus escritos a la iglesia del

N.T. Isaías se refiere al gozo de esta experiencia como sacando aguas del pozo de la

salvación (Is:12:1-6).

JOEL: Predijo del derramamiento del Espíritu Santo sobre toda carne (Joel:2:28-29).

Pedro nos informó que el derramamiento del Espíritu en el día de Pentecostés (Hec:2:1-4)

es el cumplimiento de la profecía de Joel (Hec:2:16-18).

JUAN EL BAUTISTA: Todos los cuatro escritores de los evangelios registran la profecía

de Juan acerca de Jesús como él que bautizaría con el Espíritu Santo y fuego (Mat:3:11;

Mar:1:8; Luc:3:16; Juan:1:33). Jesús mismo declaro que Juan el Bautista era un profeta

(Luc:7:24-30).

 

JESUCRISTO: El profeta de todos los profetas, es un titulo apropiado y describe bien a

nuestro Señor. En el verdadero sentido de la palabra, Jesús fue un profeta (Luc:24:19;

Hec:3:22-23). El profetizo de muchas cosas, tales como la destrucción de Jerusalén, la

aparición de falsos Cristos y del Espíritu Santo.

1. El se refirió al Espíritu Santo como ríos de agua viva (Juan:7:37-39). El el agua de vida

(Juan:4:10-14).

2. Cuando Jesús hablo de nacer de nuevo del Espíritu, sin lugar a duda, él se refería a

ser bautizado con el Espíritu Santo (Juan:3:1-8).

3. El predijo la llegada del consolador, el cual es el Espíritu Santo (Juan:14:16-17, 26;

15:26; 16:7-13).

4. El prometió a sus seguidores que ellos serían bautizados con el Espíritu Santo dentro

de no muchos días (Hec:1:5), luego Jesús ascendió al cielo a cumplir todas estas

promesas al cabo de pocos días (Hec:2:1-4). 

¿QUIÉN ES EL ESPÍRITU SANTO?

31

Muchos hombres han creado términos que no son consistentes con los que la biblia ha usado

para describir al Espíritu Santo. Para contestar esta pregunta apropiadamente vamos a la

biblia para una definición escritural del Espíritu Santo. Cada uno de los siguientes términos

son sinónimos que describen al Espíritu Santo.

1. Espíritu de Cristo: También llamado el Espíritu de Dios, porque Jesús es Dios

(Rom:8:9-11). Jesús hablo de estar con nosotros y estar en nosotros; el Espíritu Santo

es el Espíritu de Dios que viene a nuestras vidas (Joel:2:28-29; Hec:2:16-18).

2. Un bautismo: El Espíritu Santo es una inundante, sobrecogedora, inmersión en el

Espíritu. El Espíritu de Dios nos bautiza en un cuerpo (1- Cor:12:13). Ser bautizado

con el Espíritu Santo es ese un glorioso bautismo del que hablo Pablo (Ef:4:5).

3. Un nacimiento: Dos elementos distintos constituyen la experiencia del nuevo

nacimiento.

Ellos son:

1. El bautismo en agua en el Nombre de Jesucristo.

2. El bautismo del Espíritu Santo (Juan:3:1-8).

 Jesús asemejo al Espíritu Santo como un nacimiento de Espíritu.

1. Un Sello: Dios nos da el Espíritu Santo para sellarnos para el día de la redención  

(Ef:1:13; 4:30; 2- Cor:1:22).

2. Las Arras de nuestra herencia: Tan grande como es esta experiencia, es solo un

pago inicial o una parte de lo que recibimos al final si somos fieles (2- Cor:1:22; 5:5;

Ef:1:13-14). Pablo se refiere a esta experiencia como “las primicias del

Espíritu” (Rom:8:23).

3. El descanso: Jesús invito a aquellos de su día y del nuestro a venir a él y encontrar

descanso para nuestra alma (Is:28:12; Mat:11:28-30; Heb:4:1-11). En Cristo hemos

descansado de nuestras labores y entrado en un descanso “reposo” del Espíritu

Santo. Cada día es un día santo, de descanso, paz y gozo en Él.

4. El Espíritu de adopción: A través del Espíritu Santo hemos sido adoptados como

hijos de Dios, clamando Abba; que significa Padre (Rom:8:15; Gal:4:4-7; Ef:1:5)

5. El agua de vida: Aquellos que han sido hechos participes de tomar de esa bebida

espiritual y de esa roca espiritual (1- Cor:10:1-4), conocen la profundidad de este

término. Agua de vida se oye como algo refrescante, revitalizador. Jesús dijo que el

Espíritu Santo sería como eso (Juan:4:10-14; 7:37-39).

6. Poder de lo Alto: Somos criaturas débiles que necesitamos un poder fuera de la

esfera humana. A través del Espíritu Santo, Dios ha provisto este poder necesitado,

poder para ser testigos (Hec:1:8) y para vivir como Dios nos dirige en su Palabra.

32

Cuanto necesitamos ser investidos con poder de lo alto (Luc:24:49; Hec:2:1-4), el

Espíritu Santo enviado del cielo (1- Ped:1:12).

7. El consolador: Jesús llamo al Espíritu Santo el Consolador, el Espíritu de verdad, un

guía, un testigo y reprobador (Juan:14:16-17, 26; 16:7-13). Consolador es una palabra

con un gran impacto espiritual y bíblico.

¿QUIÉNES PUEDEN TENER EL ESPÍRITU SANTO? 

Dios ha hecho promesas condicionales a aquellos que quieren el Espíritu Santo. Cuando

estas condiciones bíblicas son cumplidas, cualquiera puede recibir el Espíritu Santo. Dios no

hace acepción de personas, sino que dará el Espíritu Santo a aquellos que so lo piden

(Luc:11:13)

 

Observemos detalladamente lo que la Biblia dice sobre este tema:

1. La promesa de Dios, de recibir el Espíritu Santo es para toda carne; hijos, hijas,

siervos y siervas (Joel:2:28-29; Hec:2:16-17).

2. Juan el Bautista no excluyo a nadie en su predicación acerca del bautismo del Espíritu

Santo (Mat:3:11).

3. Pedro declaro que el Espíritu Santo es para vosotros “judíos” y para todos los que

están lejos “gentiles” (Hec:2:38-39).

4. Dios da el Espíritu Santo a aquellos que le obedecen (Hec:5:32).

5. Aquellos en Samaria, el etíope y la gente en azoto recibieron el Espíritu Santo

(Hec:8:1-40).

6. Cornelio y aquellos que estaban en su casa recibieron el Espíritu Santo (Hec:10:44-

48).

7. “Sino que en toda nación se agrada del que le teme hace justicia”   (Hec:10:35).

8. “Porque tu fuiste inmolado, y con tu sangre no has redimido para Dios, de todo linaje y

lengua y pueblo y nación” (Ap:5:9).

Los ángeles anhelan mirar en esta gran salvación, los profetas inquirieron diligentemente (1-

Ped:1:10-12) ¡y pensar que nosotros lo podemos tener!

LA EVIDENCIA DEL ESPÍRITU SANTO

En el día de Pentecostés, el día del nacimiento de la iglesia, los 120 hablaron en otras lenguas

según el Espíritu les daba que hablasen, cuando ellos recibieron el Espíritu Santo (Hec:2:1-4).

La Palabra de Dios es muy precisa al darnos ejemplo tras ejemplo de esta señal fenomenal de

33

hablar en lenguas como la evidencia de que ha recibido el Espíritu Santo. Millones han

experimentado este hablar glorioso cuando ellos reciben un regalo tan precioso como este.

Pablo hablo en lenguas más que toda la iglesia de Corinto (1- Cor:14:18). Sin duda, la primera

ocasión fue cuando él recibió el Espíritu Santo (Hec:9:17-18). Numerosas escrituras están a

disposición para su estudio, estas son algunas de ellas:

1. Isaías profetizo de Dios hablando a través de extrañas lenguas (Is:28:9-12).

2. Cuando la iglesia del N.T comenzó, ellos hablaron en otras lenguas (Hec:2:1-4).

3. Es concluyente que los samaritanos hablaron en otras lenguas (Hec:8:1-25).

4. La casa de Cornelio, los cuales eran gentiles, hablaron en otras lenguas (Hec.10:44-

48).

5. Creyentes en el bautismo de Juan fueron bautizados y hablaron en otras lenguas

(Hec:19:1-6)

TÉRMINOS, SINÓNIMOS DEL DON DEL ESPÍRITU SANTO

Muchas ideas han sido proyectadas por el hombre concerniente a grados o etapas en los que

el Espíritu Santo viene a la vida de una persona. Ideas imaginarios, que luchan contra la

escritura para su propia destrucción describen mejor tales declaraciones.

 

Nueve términos son encontrados en la biblia describiendo sinónimamente la única y la misma

experiencia del Espíritu Santo al venir a la vida de una persona. Ningún grado, etapa o

variación del Espíritu Santo es indicado en ninguna de las siguientes ocasiones.

 

Ni tampoco estos términos describen varias experiencias, ellas son expresiones de diferentes

nombres y pueden ser usados hoy cuando hablamos del Espíritu Santo.

1. Bautismo del Espíritu Santo: (Ef:4:5; Mat:3:11; Mar:1:8; Luc:1:5; 1- Cor:12:13).

2. Lleno del Espíritu Santo: (Hec:2:1-4; 9:17).

3. Don del Espíritu Santo: (Hec:2:38; 10:45; 8:20; 11:17; Rom:5:5; 6:23).

4. Recibir el Espíritu Santo: (Hec:8:15-19; 10:47; 19:2; Juan:7:37-39).

5. El Espíritu Santo vendrá sobre vosotros: (Hec:1:8; 19:6).

6. Derramare de mi Espíritu: (Joel:2:28; Hec:2:17; 10:45).

7. Enviado del cielo: (1- Ped:1:12) un estruendo que viene del cielo (Hec:2:1-4).

8. Cayo el Espíritu Santo: (Hec:8:16; 10:44; 11:15)

9. Derramado: (Tit:3:5-6; Hec:2:33; Rom:5:5)

34

Cuando Cornelio y su casa fueron llenos del Espíritu Santo (Hec:10:44-48), cuatro de estos

términos son usados en cinco versículos: “cayo, derramase, don, recibido”. Alguien puede

preguntar ¿recibió Cornelio cuatro clases, grados, etapas o tipos del Espíritu Santo? No, fue

una experiencia descrita con cuatro diferentes términos.

 LA IMPORTANCIA DEL ESPÍRITU SANTO

El Espíritu de Dios es muy importante para nosotros en nuestras vidas. Es una cosa muy

sagrada, tanto así que Jesús nos advirtió no blasfemar “hablar en contra” del Espíritu Santo.

Nunca se podrá obtener perdón por este pecado (Mar:3:28:30). La blasfemia contra el Espíritu

Santo es el único pecado imperdonable. Cualquier otro pecado puede ser perdonado.

Un gran énfasis es colocado sobre la importancia y esencialidad del Espíritu Santo en la

escritura.

1. Sin el Espíritu Santo no estaremos en el arrebatamiento de la iglesia (Rom:8:11; 1-

Tes:4:16-17)

2. Sin el Espíritu de Cristo no somos de los suyos (Rom:8:9; 1- Cor:12:3; 2- Tim:2:19).

3. No podemos llamar a Jesús Señor si no por el Espíritu Santo (1- Cor:12:3).

Una vez que una persona ha alcanzado los pasos de fe, arrepentimiento, bautismo y haya

recibido el Espíritu Santo, su salvación del pecado está completa. Aunque esto pueda sonar

como una gran obra, y lo es, puede ser alcanzada en la vida de una persona muy

rápidamente. Es su responsabilidad creer y arrepentirse. Permita al ministro bautizarlo,

entonces Dios lo bautizara con el Espíritu Santo. Esto es salvación bíblica.

 

LO QUE ES LA SALVACIÓN

La suma total de esta gloriosa experiencia es de escrita en la biblia en varios términos

sinónimos. A continuación, unos cuantos de ellos son mencionados aquí, recuerde que esto

cubre la combinada experiencia completa del nuevo nacimiento.

1. Un Lavamiento: Una limpieza viene a través de la sangre, el agua y el Espíritu como

un resultado de obediencia a la Palabra de Dios (Juan:13:10; 1- Cor:6:11; 1- Ped:1:22;

Ap:1:7).

2. Una Resurrección: Ser salvo del pecado es comparado a ser reavivado y resucitado

(Ef:2:1-6; Col:2:13; Rom:6:1-11).

3. Un nacimiento: Que maravillosa descripción de nuestra salvación, imagínese a un

bebe recién nacido viniendo a este mundo a contemplar su belleza por primera vez.

35

Luego el crece para disfrutar todas las cosas emocionantes que trae la vida. Cuando

una persona nace en la familia de Dios, el es nutrido por la Palabra y crece para ser un

siervo útil por la causa de Dios (Juan:3:1-8; 1:13; Gal:4:29; 1- Ped:1:23; 1- Juan:2:29).

4. Una Circuncisión: Una circuncisión espiritual del corazón (Jer:4:4) es realizada

cuando nosotros obedecemos (Hec:2:38). El bautismo en agua y en el Espíritu,

circuncida completamente el corazón, haciendo a la persona un judío interiormente

(Rom:2:28-29; Fil:3:3; col:2:10-13; Gal:3:29).

5. Un Traslado: Espiritualmente somos trasladados al reino de su amado hijo (Ef:2:6;

Rom:6:4-5; Col:1:13).

6. Estar en el Reino de Dios: El reino de Dios es una entidad espiritual de la cual

llegamos a ser parte naciendo de nuevo (Juan:3:1-8; Rom:14:17; Hec:8:12; Luc:12:31-

32; Mat:16:19; Mar:12:34).

7. Ser Salvo: La salvación es alcanzada en nuestras vidas por el lavamiento de la

regeneración y la renovación del Espíritu Santo (Tit:3:5; Hec:2:1-4) lo cual viene a

través de la obediencia al evangelio (1- Cor:15:1-4).

8. Ser una Nueva Criatura: Criatura en este caso significa “creación”. Solo en y a través

de Cristo podemos llegar a ser nuevas criaturas (2- Cor:5:17; Gal:6:15).

Esteban, el primer mártir de la iglesia, fue declarado estar Lleno del Espíritu Santo (Hec:6:3-

8). ¡Qué testimonio! Que este llegue a ser también el nuestro

LECCION. 7

HABLANDO EN LENGUAS

Hechos:2:1-18

Esta lección introduce uno de los temas más confusos para aquellos que no entienden la

biblia. Por medio de este estudio podremos dar a otros una razón del porque nosotros

creemos lo que creemos acerca de las lenguas. Un apropiado entendimiento del tema

depende de la lectura y la comprensión de las Escrituras.

Corintios:12 – 14.

Hechos:2:1-18; 10:44-48; 19:1-6.

36

Marcos:16:17.

Isaías:28:11.

EL USO DE LAS LENGUAS EN LA BIBLIA

Las lenguas en la biblia se agrupan dentro de dos distintas categorías. Usted debe ser capaz

de distinguir entre ellas, a fin de entender las lenguas

1. Como señal inicial o evidencia de que usted ha recibido el Espíritu Santo. Las

referencias bíblicas a esta manifestación, son las siguientes (Is:28:11; Mar:16:17;

Hec:2:1-18; 10: 44-48; 19:1-6).

2. Usadas entre aquellos que han recibido el Espíritu Santo, evidenciado con la señal de

hablar en otras lenguas, para:

A. Edificación del creyente al hablar en otras lenguas.

B. Edificación de la congregación de la iglesia, cuando se acompañan con una

interpretación.

DEFINICIÓN

Comparando (Hec:2:1-4; 2:6-8, 11) usted encontrara que la biblia define

las “lenguas” como “lenguajes”. Mantener esto en mente hace este tema fácil de entender.

 

Dos categorías básicas de lenguas o lenguajes, se encuentran en el marco de referencia del

cual estamos estudiando.

 

OTRAS LENGUAS: Es un lenguaje que el hablante nunca ha aprendido, hablado como el

Espíritu le da que lo hable. Puede ser y a menudo es, un lenguaje hablado por otra

nacionalidad como su lengua nativa. Aunque es otra lengua para el hablante, si alguien

que habla ese lenguajes particular está presente, el puede entender al hablante. Esto es

lo que pasó en el día de Pentecostés.

LENGUAS DESCONOCIDAS: Aunque los traductores nos dicen que la palabra

desconocida no está en el texto original, no obstante es un término bíblico usado

apropiadamente. Una persona que habla en lenguas de este tipo no es entendida por el

hombre y está hablando a Dios (1- Cor:14:2). Las lenguas desconocidas pertenecen

exclusivamente a la iglesia, a aquellos que han recibido el Espíritu Santo evidenciado con

el hablar en otras lenguas.

 

37

Ambas clases de lenguas mencionadas anteriormente son sobrenaturales y milagrosas debido

al hecho de que son habladas como el Espíritu da que se hablen (Hec:2:4).

 LA EVIDENCIA INICIAL DEL ESPÍRITU SANTO

 Jesucristo, en su Ministerio, había prometido el Espíritu Santo a sus discípulos.

1. Juan:14:16-17.

2. Juan:15:26.

3. Juan:16:7-13.

4. Lucas:24:49.

5. Hechos:1:4-8.

La promesa de Cristo se cumplió cuando la iglesia comenzó (Hec:2:1-4). Pedro lo declaró

(Hec:2:38-39), que la promesa del Espíritu Santo era para todas las personas.

Gozo, paz, felicidad, el fruto del Espíritu, la posesión de las bienaventuranzas, los dones del

Espíritu; no son evidencias del bautismo del Espíritu Santo, ellos son el resultado del estar

llenos del Espíritu Santo.

Un argumento usado a menudo y una falacia para aquellos que lo creen, es que las lenguas

fueron dadas a aquellos en el día de Pentecostés con el propósito de predicar a otras

nacionalidades en su lengua nativa.

Esto es refutado claramente en (Hec:2:11) cuando los oyentes declararon “les oímos hablar

en nuestras lenguas las maravillas de Dios”. La predicación en el día de Pentecostés fue

realizada por el apóstol Pedro (Hec:2:14-40). El estaba usando las llaves del reino del cielo

que Jesús la había dado (Mat:16:19). Yo me pregunto a menudo por que los defensores de

esta teoría mandan sus misioneros a escuelas de idiomas. ¿Por qué no dejar que el Espíritu

los unja para predicar en lenguas nativas a la gente?. Ciento veinte creyentes en Pentecostés

estaban hablando en otras lenguas, declarando las maravillas de Dios como el Espíritu les

daba que hablasen.

No permitas que nadie le ofrezca menos, hablar en lenguas es la única y sola señal que Dios

ha dado a los creyentes del N.T como evidencia de que ellos han recibido el Espíritu Santo.

Cristo murió en el Calvario para que usted tenga esta gloriosa experiencia. Es la cosa más

maravillosa que puede pasar en la vida de una persona. No pida a Dios las lenguas, pídale el

Espíritu Santo, las lenguas acompañaran este regalo. Si usted nunca ha experimentado el

38

gozo inefable del Espíritu Santo, es mi oración que lo reciba mientras oye la Palabra de Dios

(Luc:11:1-3).

NOTA: Las lenguas en las siguientes ocasiones son estrictas y exclusivamente para aquellos

que han recibido el Espíritu Santo como se expuso anteriormente. Estos comentarios no son

aplicables al pecador en ninguna manera, más que para aclaración de las escrituras. La

enseñanza de Pablo a (2- Cor:12 – 14) es aplicable solamente a los creyentes.

Entre los tantos he aquí unos cuantos:

1. Ser obediente a la enseñanza de las escrituras.

2. Producir el fruto del Espíritu.

3. Ser fiel a la causa de Dios en toda forma.

4. Permanecer en Cristo.

5. Añadir a nuestra experiencia los ingredientes necesarios para la estabilización

espiritual.

(Juan:15:1-8; Gal:5:22-23; 2- Ped:1:5-11) juntamente con otros pasajes para aclaración de

este punto.

EDIFICACIÓN DE LA IGLESIA CONGREGADA

Las lenguas en este caso son el ejercicio de uno de los nueve dones espirituales. Para que

ellas proporcionen edificación a la congregación de los creyentes, deben ser acompañadas

por otro de los nueve dones espirituales; la interpretación de lenguas. La interpretación puede

ser dada por la persona que habla en otras lenguas o por otra persona.

 

Permítame explicarle como puede ocurrir lo antes mencionado, en un servicio de la iglesia

local. Un creyente, lleno del Espíritu será motivado o movido por el Espíritu a hablar

audiblemente en lenguas desconocidas. En reverencia al Espíritu de Dios el resto de la

congregación debe permanecer calladamente en oración permitiendo a Dios realizar su obra

de edificación, exhortación o consolación. Inmediatamente después de un relativamente corto

discurso en una lengua desconocida al hablante y la congregación, la misma persona o

alguien más puede dar una interpretación de lo que se dijo en el idioma natal de la

congregación. Ambos son y deben ser, según el espíritu de que se hable.

39

Sin duda Pablo está dando instrucciones para un servicio de una iglesia local cuando

habló “cuando os reunís en la iglesia” (1- Cor:14:26, 28). Mientras un servicio en la iglesia

está en curso, hay regulaciones establecidas sobre el uso y ejercicio de hablar en otras

lenguas y la interpretación de lenguas (1- Cor:14:26-28). El hablar en lenguas, que necesita

interpretación para alcanzar la edificación, viene en turnos (de la palabra griega MEROS que

significa división o contribución, pedazo, porción, sección, espacio (de tiempo) concedido por

turno). Tres (3) turnos es lo máximo permitido en cualquier servicio de iglesia. Esto no quiere

decir que dos o tres personas deben hablar en lenguas antes de que pueda haber una

interpretación. Pablo está tratando aquí con TURNOS, no con PERSONAS.

Después de un máximo de tres turnos de hablar en lenguas si HAY o NO HAY una

interpretación dada, el hablar en lenguas audiblemente para interpretación debe cesar. Si la

persona hablando en lenguas o alguien más en la congregación siente hablar en lenguas,

debe hacerlo calladamente para si mismo y para Dios, para que así el servicio pueda

continuar (1- Cor:14:27-28). Las mismas regulaciones se aplican para profetizar, la cual es

una expresión inspirada del Espíritu pronunciada audiblemente en la lengua natal de la

asamblea local.

Tres de los nueve dones espirituales tienen que ver con hablar; profetizar, lenguas y la

interpretación de lenguas. Estos no son para reemplazar y sobrepasar la Palabra de Dios

predicada. La iglesia no es perfeccionada, solo edificada, por los dones espirituales. Dios dio

el ministerio a la iglesia para su perfeccionamiento (Ef:4:11-12). El control de cada servicio

debe estar en las manos del pastor o del que está a cargo del servicio.

Las lenguas, más una interpretación, equivalen y alcanza lo mismo que la profecía. Dios

escogió las lenguas y su interpretación como una señal a los creyentes (1- Cor:14:22). Las

lenguas que son interpretadas, o la profecía, es para una o las siguientes tres cosas:

1. Edificación.

2. Exhortación.

3. Consolación (1- Cor:14:3).

Los dones espirituales no son dados al creyentes para poner la iglesia en orden, conducir

asuntos de negocios, comprar o no comprar propiedad, construir o no construir edificios,

instruir a otros en dar dinero, pronunciar juicio sobre individuos, dirigir matrimonios, aceptar o

rechazar ministros. Aquellos que así lo hacen están hablando por su propio espíritu y no por el

Espíritu de Dios. Los dones espirituales deben  manifestarse bajo las tres directrices

40

anteriormente establecidas. Pablo nos anima a “procurad abundar en ellos para

edificación de la iglesia” (1- Cor:14:12).

Una gran énfasis es puesto sobre los factores de paz, Decencia u orden (1- Cor:14:33, 40), en

cualquier servicio local de iglesia. Cualquier cosa que viole cualquiera de estas tres directrices

no está en orden; ya sea los dones del Espíritu, la predicación, el cantar, el testificar, el tocar

instrumentos, el batir las manos, el recibir ofrendas, el danzar en el Espíritu, el entrar y salir

del edificio o cualquier otro factor que envuelva el orden y decoro espiritual en la casa de Dios.

Estas directrices en ninguna manera desaniman o prohíben el uso de ninguno, ni de todos los

dones espirituales (1- Cor:14:39).

Las siguientes verdades que conciernen a cualquier creyente que habla en lenguas

desconocidas deben ser memorizadas como una ayuda al testificar y dar a otros una razón de

la esperanza que hay en nosotros.

Son habladas a Dios.

Ningún hombre las entiende.

En el Espíritu el habla misterios.

Se edifica así mismo.

Debe orar para que el mismo pueda interpretar.

Son secundarias a la profecía a menos que haya interpretación.

Es una señal a los incrédulos.

 

Son tantas las preguntas que surgen cuando este tema es estudiado, tal vez estos limitados

comentarios contestarán algunas de las preguntas que hay en su mente.

EDIFICACIÓN DEL CREYENTE

Cualquier persona que hable en otras lenguas, que necesite una interpretación, sin duda es

bendecida individualmente hasta cierto punto. El propósito básico de este tipo de lenguas no

es la edificación de individuos solamente. El propósito y plan de Dios requiere una

interpretación a fin de que la iglesia sea edificada. Si nadie interpreta las lenguas habladas, el

hablante debe abstenerse de hablar audiblemente en lenguas después de tres turnos. Ellos

deben orar luego para que Dios les dé el don de interpretación de lenguas para que así toda la

asamblea local pueda ser edificada (1- Cor:14:13). En esta ocasión miraremos la bendición y

el don de hablar en lenguas que no necesitan interpretación.

Estas son dadas específicamente al creyente para la edificación personal y pueden ser

exhibidas en una o todas las siguientes formas.

41

1. USADAS EN ORACIÓN: Orar en lenguas es una bendición y privilegio de los santos

de Dios. Aunque el entendimiento no recibe edificación el espíritu es edificado (1-

Cor:14:14-15). Debemos orar con el entendimiento, esto es, en nuestra lengua natal,

pero si el Espíritu de Dios nos impulsa debemos orar en lenguas. En tales ocasiones

usted está hablando directamente a Dios y hay una comunicación con su espíritu bajo

estas condiciones que nada puede sustituir.

2. USADAS EN CANTO: Las mismas cosas dichas acerca de orar en lenguas se aplican

a cantar en lenguas. Usted y otros pueden no entender las palabras pero el hombre

interior es renovado y bendecido (1- Cor:14:15). Cantar con el entendimiento, esto es

en su lengua nativa, también traen una bendición.

3. USADAS EN DAR GRACIAS: En este marco de referencia, un santo podrá estar

bendecido a algo o a alguien y estar hablando en lenguas. Esta es una forma de

alabar a Dios y ofrecer agradecimiento en lenguas desconocidas. Ambos pública y

privadamente (1- Cor:14:16-18). Los mismos principios de los puntos uno y dos se

aplican también.

 

Todas las tres clases del don espiritual de hablar en lenguas pueden ser ejercitadas en

público o en privado. Si se manifiestan en un servicio público, el tipo y orden del servicio

determinara si nuestra oración, nuestro cantar y nuestro dar gracias en lenguas deben

hacerse audiblemente o para nosotros mismos y para Dios. Si interrumpe o detiene el curso

del servicio, debemos guardar silencio (1- Cor:14:19, 28)

CONCLUSIÓN

No existe ninguna contradicción entre las instrucciones de Pablo de “no apaguéis al

Espíritu” (1- Tes:5:19) y la declaración “y los espíritus de los profetas están sujetos a los

profetas” (1- Cor:14:32).

Apagar el Espíritu significa no permitirle al Espíritu de Dios que lo use o lo bendiga cuando es

apropiado y en orden. La sujeción de nuestro espíritu tiene que ver con control.

El control de nosotros mismos en la casa de Dios es importante y esencial para el fomento de

la paz, decencia y orden.

Nunca estudie los dones espirituales sin incluir 1- Corintios:13:1-13. Los escritos de Pablo

sobre el amor en este caso no tienen paralelo. El amor, el cual es el amor de Dios expresado

a través de nosotros, sobrepasa la fe y la esperanza.

42

Hablar en lenguas es el método de Dios de controlar y usar, para su gloria, el miembro más

indomable del cuerpo; “la lengua” (Sant:3:1-18).

Que nuestras voces se levanten a él en alabanza y adoración, ya sea en nuestra lengua

nativa o en una lengua desconocida.

LECCION. 8

YA SOY SALVO ¿AHORA QUÉ?

Hechos:9:1-9

El paso más grande de la vida es convertirse del pecado hacia Dios, luego seguirlo como Su

Palabra dirija. Ya hemos estudiado los pasos que debemos tomar para ser salvos del pecado.

Después que hemos obedecido estas verdades como están establecidas en la Biblia, surge la

pregunta, “AHORA QUÉ?”. Cuando Dios comenzó a hablar con Saulo (más tarde Pablo), su

pregunta a Dios fue,“Señor, ¿qué quieres que yo haga?” (Hec:9:6). Saulo lo supo cuando

Ananías le ministró a él. Él fue salvo en ese momento y continuó hasta convertirse en un gran

apóstol.

La Palabra de Dios, la cual nos dice como llegar a ser salvos, también nos instruye sobre

como permanecer salvos. Todas las diferentes clases de denominaciones tienen ciertas

reglas, regulaciones y códigos de conducta trazados para su membresía. En realidad, nuestra

mejor fuente es la Biblia. Siga sus enseñanzas, obedezca sus instrucciones y todo estará

bien.

Nuestro destino en el cielo no es seguro porque hayamos nacido de nuevo (Juan:3:1-8). Este

es un paso esencial, pero es solo el comienzo de nuestro caminar con Dios. La salvación es

una experiencia que le sustentará por toda una vida, obviamente la palabra clave es

perseverar hasta el fin.

Permítame ser justo con usted a esta altura; ahora usted va a descubrir el significado real de

todo lo que el diablo es. Usted ahora tiene un enemigo de su alma que lo tentará y probará, a

través de toda posib1e estratagema de maldad. No desmaye “mayor es aquel que está en

usted, que aquel que está en el mundo” (1- Juan:4:4). La derrota no tiene que ser su suerte.

Usted fue salvo para triunfar espiritualmente, ser victorioso y un vencedor.

43

Principios básicos y verdades de la Palabra de Dios serán introducidos en esta lección como

un sistema de apoyo a su recién encontrada experiencia de salvación. Los he observado en

mi propia vida y los he observado siendo practicados exitosamente en las vidas de Otros. No

hay atajos; usted no está exento; las reglas se aplican para todos. Nuestro destino no ha sido

alcanzado; apenas hemos comenzado. El camino no es oscuro “Porque también Cristo

padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas” (1- Ped:2:21).

Verdades introductorias para ambos, los nuevos convertidos y los santo experimentados,

serán presentadas en este estudio. Consejos prácticos, propuestas de sentido común y

simples rudimentos (principios) serán proyectadas para su seguridad y crecimiento en Cristo.

Usted no es todo lo que será o podrá llegar a ser. Acepte el reto; viva para Dios; siga adelante

y crezca en Él.

ESENCIALES PARA PRINCIPIANTES

No se ofenda por ser llamado un principiante. Su edad no tiene nada que ver, solo su posición

en Cristo. ¿AHORA QUE? Es una gran pregunta para cada nuevo convertido. Ahora usted

rebosa con nuevos sentimientos, amigos y disciplinas. Puesto que usted quiere hacer lo

mejor, triunfar y ser una bendición, usted se está preguntando por donde comenzar. ¿Puedo

compartir con usted mis experiencias personales y bíblicas de más de cuarenta años sobre lo

que usted debe hacer?

COMIENCE y CREZCA de aquí en adelante.

LECTURA DE LA BIBLIA: Una de las herramientas visibles más importante que usted

tiene es la Palabra de Dios, La Biblia. Como parte de su armadura (Ef:6:17), es vital

para su vida cristiana (Sal:19:7-11; 1- Ped:2:1-3).

Comience su lectura bíblica con los siguientes:

1. Lea todo el N.T primero.

2. Use la versión de la Biblia de Reina-Valera 1960. Use otras traducciones solo para

referencia.

3. Procure leer toda la Biblia en los siguientes doce meses. Leyendo solo tres capítulos

diarios y cinco los domingos alcanzará esta meta. Aproximadamente 15 minutos

diarios es todo el tiempo que necesita.

4. Propóngase memorizar Escrituras relacionadas con inspiración y salvación.

5. Lleve su Biblia a cada servicio de su iglesia. Encuentre las Escrituras mencionadas por

el ministro.

44

6. Estudie las lecciones de este manual sobre “La importancia de la Palabra de Dios” y

“Cómo estudiar sistemáticamente la Biblia”.

ORACIÓN: Otra clave vital para ser un cristiano vencedor es la de la oración.

Desarrolle una consistente y creciente vida de oración por SUS necesidades y las

necesidades de otros (Mat:6:5-13; 1- Tes:5:17; Luc:21:34-36; 18:1-14; 11:1-13;

Sant:5:13-18).

 

1. Haga de la oración un asunto diario.

2. Ore con su familia si ellos son salvos.

3. Desarrolle la habilidad de orar largamente. No se desanime si usted no puede hacer

esto al principio, porque esto viene con la práctica, experiencia y perseverancia.

4. Llegue temprano al templo y ore antes de cada servicio.

5. Dios escucha y contesta oraciones. Nunca desmaye ni dude si sus oraciones no son

contestadas cuando y como usted quiere que sean.

6. Busque Escrituras relacionadas con la oración y obedézcalas.

7. En tiempos de enfermedad obedezca Santiago:5:13-18. llamando al pastor.

8. Estudie las lecciones de este manual sobre “Oración; Qué es oración”, e “Importunidad

en la oración”.

AYUNO: Otra poderosa arma nos es dada a través de la disciplina del ayuno. Auto-

control es un imprescindible en esta área, pero las recompensas son grandes.

El ayuno es una de las mejores armas que tenemos para obtener humildad, poder sobre

Satanás y para afectar las vidas de otros (Mat:9:14-18; 4:1-11; 17:14-21; Sal:35:13; 69:10;

109:24; Hec:10:30-33).

 

1. Ayunar es simplemente abstenerse de comida o ambos comida y bebida.

2. Dedíquese a ayunar regularmente. Es saludable tanto físicamente como

espiritualmente.

3. Haga ayunos largos; más de un día a la vez.

4. Cuando su pastor convoque a un tiempo de ayuno, cumpla con él si de alguna manera

le es posible.

ASISTENCIA AL TEMPLO: Nadie triunfa en vivir para Dios si es infiel a su asistencia

Al templo. La asistencia al templo debe ser una prioridad número uno en su estilo de

vida. A pesar del clima, visitas de huéspedes o muchos otros obstáculos, sea fiel en la

asistencia al templo (Heb:10:23-29; Hec:2:4 147; 3:1).

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1. Determine una iglesia particular, un lugar regular de adoración, no corra de iglesia en

iglesia.

2. Asista a cada servicio regular en su templo.

3. Asista a cada servicio de avivamiento o los llamados especiales.

4. Cuando haya servicio en su iglesia, no asista a otra iglesia aunque le guste su

programa o el orador más que el de la suya. Asista a otras iglesias cuando no tenga

servicios en la suya

5. Participe, adore, siéntese adelante e involúcrese en el servicio de la iglesia. Ignore

distracciones, pase por alto los pequeños problemas y deje que Dios y Su causa sean

el centro de su vida.

TESTIFICAR: La salvación es la más grande experiencia de la vida, comparta lo que

usted ha recibido con otros, sin tener en cuenta su raza, creencia, color o persuasión

religiosa. Nunca se avergüence de su experiencia personal y relación con Dios

(Hec:1:8; 2:32; Dan:12:3; Mar:16:20).

1. Diga a otros lo que Cristo ha hecho por usted.

2. Su mayor testimonio es la vida que vive.

3. Después que haya sido entrenado, comience a enseñar a otros estudios bíblicos en

sus hogares.

4. Muestre un espíritu cristiano al testificar. No sea contencioso o crítico, solo muestre

amor y bondad a aquellos a quienes testifica.

5. Muéstrese amigable con todos los visitantes en su iglesia estrechando sus manos,

6. No haga comentarios graciosos sobre otras religiones ya sea públicamente o en

privado. Nunca mencione nada a los visitantes acerca de su falta de adherencia a las

normas de la iglesia.

INVOLUCRESE EN LOS MINISTERIOS DE SU IGLESLA: Conviértase en un

inmediato participante en todos los programas de su iglesia. Únase y mézclese en

cada actividad de la iglesia. Involúcrese, usted será rápidamente aceptado y

apreciado. Pequeños problemas surgirán pero no permita que le desanimen, el trabajo

de la iglesia es divertido y gratificador.

1. Ser nuevo no lo restringe. No sea tímido, involúcrese; el pastor y los miembros

apreciarán su involucramiento. .

2. Tome un interés en la propiedad del templo; ayude a limpiar, pintar, construir, etc.

3. Acepte responsabilidades. Usted es necesitado e importante para la causa de Cristo.

4. Cualquiera que sea su edad, género, habilidades o posición económica hay algo que

usted puede hacer. Encuentre su lugar y llénelo bien.

5. Nunca sea envidioso de los talentos o posición de alguien más. Dios le abrirá las

puertas de la oportunidad para servir si usted permanece fiel.

46

6. Lo que sea que la iglesia esté haciendo, no critique, sea parte del programa.

7. Apoye a su iglesia con sus finanzas a través de los diezmos, ofrendas y legados.

8. Cuando nuevas personas se muevan a su comunidad y quieran hacer de su iglesia la

do ellos, acéptelos, ámeles e introdúzcalos. Ayúdeles a sentir que ellos pertenecen y

son parte de la iglesia y de la comunidad.

 

Nunca he visto a personas fallar a Dios cuando mantienen vivo este plan de acción en sus

vidas individuales. Algunas de estas son duras batallas peleadas pero bien valen el esfuerzo.

La gente más feliz en el mundo, son aquellos que se involucran en causas más grandes que

ellos mismos. ¡La causa de Dios es la más grande en el mundo y Su plan de retiro para los

fieles es literalmente fuera de este mundo!

SU PASTOR

Ahora que usted ya es salvo llegará a relacionarse con el ministerio de Dios conocido como la

gente escogida para predicarle y enseñarle a usted la Palabra de Dios. Liderazgo espiritual le

será provisto a usted y a la iglesia a través de estos hombres y mujeres. Siguiendo estas

pautas básicas le asegurarán una buena relación con sus líderes.

 

1. Su pastor es su obispo o supervisor espiritual (1- Tim:3:1-7; Hec:20:28)

2. Otros ministros, juntamente con su pastor proveerán comida espiritual para el

crecimiento y progreso de su alma. Recíbela con agradecimiento, siguiendo en su

Biblia lo que predican y enseñan (Hec:20:28; 1- Ped:5:14).

3. Perfeccionamiento (madurez) y edificación vendrán a su vida a través de la

ministración de la Palabra de Dios (Ef:4:11-14).

4. El método de Dios para salvar a los hombres y edificar su fe es a través de la

predicación de la Palabra (1- Cor:1:21; Rom:10:14-17).

5. Dios ha establecido el ministerio, especialmente a su pastor, como un atalaya para su

alma (Ez:3:17-21; Hec:20:28; Heb:13:17; 1- Ped:5:2).

6. Obediencia a su pastor es requerida siempre y cuando lo que él le pida hacer sea

bíblico y correcto (Hebreos 13:7, 17, 24).

7. Estime y honre a verdaderos y fieles ministros del evangelio sin tener en cuenta su

edad oposición (1- Tes:5:12-13; 1- Tim:5:17-19; Fil:2:25-30).

 

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Su pastor y otros ministros son simplemente hombres, llamados con un llamamiento santo a

predicar la Palabra de Dios. Su humanidad no niega las anteriores verdades presentadas.

Ame a su pastor, haga caso de sus consejos, hónrelo, obedezca su predicación y las

bendiciones de Dios descansarán sobre usted y sobre su familia. Nunca se una a las filas de

los criticones, rebeldes o desobedientes.

Apoye, ore y anime a su ministro. Los ministros necesitan la predicación tal como los demás,

permítale el privilegio de asistir a reuniones y conferencias especiales. Insístale que tome

tiempo con su familia, que se dé un tiempo libre y tome vacaciones. Todo esto solo servirá

para hacerlo un mejor líder.

SU RELACIÓN CON OTROS

Por el hecho de su venir a Cristo, se le abrirán muchas puertas de comunión con otros. Las

relaciones interpersonales son vitales para nuestro bienestar espiritual, mental y físico. Es

importante que estas relaciones sean sanas y espirituales para nuestro bien y el bien de otros.

Guardar estos puntos probará su utilidad.

CON LOS PECADORES: Ahora que usted ha l1ega a ser un cristiano sus antiguos

relacionados observarán muy de cerca todo lo que dice y hace. Es extremadamente

importante para nosotros que establezcamos el ejemplo apropiado ante ellos.

1. Debernos proveer cosas honestas a los ojos de todos los hombres (Rom:12:17; 2-

Cor:8:2 1).

2. Si su compañero no es salvo procure conducirlo a Cristo, viviendo una vida santa y

piadosa ante él (1- Ped:3:1-6; 1- Cor:7:12-16).

3. Debemos conducirnos en sabiduría .y honestidad con todos los hombres,

especialmente los pecadores (Col:4:5-6; 1- Tes:4:12).

4. El pueblo de Dios es la luz del mundo y la sal de la tierra, que podamos conducirnos

como corresponde (Fil:2:15; Mat:5:13-16).

Sea un cristiano en todo tiempo y en todo lugar y todo estará bien.

CON LOS SANTOS: Los cristianos son la gente más importante en el mundo y

nuestros mejores momentos de confraternidad se encontrarán entre ellos. Amigos de

proporciones incomparables serán suyos a través de sus años de congregación en

una iglesia local. El pueblo de Dios se encariñará con usted en una medida a menudo

más grande que la de sus relacionados de sangre.

 

48

Al cabo de poco tiempo descubrirá unos cuantos que no obedecen las enseñanzas de la Biblia

y del pastor. Estos profesan mucho pero poseen poco. Amelos y ore por ellos pero su

comunión con ellos debe ser limitada. Constantemente ellos se quejan, critican, reclaman y

protestan. Llegar a involucrarse profundamente con ellos corromperá su buen espíritu. Escoja

los mejores, siga su ejemplo, hágase su amigo y compañero de oración y sea feliz.

1. Usted debe ser un ejemplo para los creyentes (1- Tim:4:12-16).

2. Observe el ejemplo de otros (Tit:2:1-15; 1- Ped:5:3).

3. Expanda su círculo de amigos, con fraternice con todos los santos no so1o con unos

cuantos (Hec:2:42; 1- Juan:1:7).

4. Conviértase en un pacificador, incremente amor y armonía en su asamblea local,

anime a nuevos convertidos y oren los unos por los otros (Heb:12:14; Mat:5:9; 1-

Ped:2:21).

5. Practique la conducta del convertido como fue señalada por Pablo (Rom:12:9-21).

Vivir para Dios es tan maravilloso, emocionante y gratificador, ambos ahora y eternamente.

Tome estas cuantas indicaciones bíblicas y de sentido común como guías; ellas le librarán de

muchos dolores y peligros. Muchas áreas no han sido tocadas aquí pero a través del estudio

personal, la experiencia y la guianza de su pastor y la ayuda de Dios, usted vencerá.

Aprópiese de todos los buenos dones y promesas para usted, la vida nunca será más feliz.

 

Ahora que usted ya es salvo, ¡ESTO ES LO QUE ES!

 

LECCION. 9

¿ESTÁN LOS CREYENTES ETERNAMENTE SALVOS?

 

Juan:10:22-23

2- Pedro:2:20-22

Estar salvo e ir rumbo al cielo o estar eternamente perdido son dos temas serios y reflexivos.

El tema ahora tratado es pertinente a ambos aspectos. Ser engañado con relación a la

salvación tiene consecuencias eternas. Con una mente abierta ‘vamos a consultar la Biblia, la

autoridad final en cualquier tema.

49

 

Según las Escrituras tenemos que determinar si estamos eternamente seguros en Cristo y si

una vez que hemos sido salvos, somos siempre salvos, ¿irrevocablemente salvos?

Determinar nuestra posición sobre cualquier asunto, especialmente uno de tal importancia sin

consultar la Biblia, sería en cierta forma una negligencia.

 Proyectar este tópico para estudio y análisis despierta muchas preguntas preliminares en la

mente del creyente, tales como:

1. ¿Es posible caer de la gracia?

2. ¿Están los creyentes incondicionalmente y eternamente seguros en Cristo?

3. ¿Podemos regresar al estado de estar perdidos después de ser salvos del pecado’?

4. ¿Una vez  ya salvo, estoy siempre salvo sin ningún riesgo de volver a perderme?

5. ¿Puede un creyente dar la espalda, caerse o ser separado de Cristo.

Las preguntas abundan en relación con nuestro tema. Es imposible contestarlas todas, pero

vamos a la Palabra de Dios en busca de ayuda. Puesto que ésta es una enseñanza de

temprano origen entre los post-padres apostólicos examinaremos su origen, contenido y lo

que la Biblia dice.

 VERDADES BÍBLICAS CONCERNIENTES

A LA SEGURIDAD ETERNA

 Piense en la eternidad del pasado, antes de la creación del hombre, luego siga la Biblia a

través de las varias dispensaciones de tiempo y observe cómo Dios trata con el pecado. Un

pasado distante juntamente con lo reciente da registro, ambos bíblicamente y

experimentalmente de aquellos que una vez fueron salvos, en Cristo, creyentes, símbolos o

cualquier término que se emplee que en efecto han fallado a Dios. Podemos ver algunos

ejemplos.

 

v. ÁNGELES: Dios nos perdonó a los ángeles que pecaron sino que los arrojó al infierno

para ser reservados para el juicio. El más alto rango de seres eternos creados. seguros y

aparentemente fuera del alcance de caer lo hicieron y fueron lanzados por causa del

pecado (2- Ped:2:4; Jud:1:6).

v. ADÁN Y EVA: Desde la condición más sublime que el hombre jamás ha experimentado,

ellos cayeron en la trampa del pecado. Advertencia nos es dada no sea cine la misma

50

arma satánica usada contra Eva sea usada contra nosotros (Gén:2-3; Rom:5:12-21; 2-

Cor:11:3).

v. ISRAEL: Dios los liberó de Egipto, después los destruyó por falta de obediencia a Sus

mandatos (Jud:1:5; Heb:3:6-19).

v. JUDAS ISCARIOTE: Obtuvo una parte del ministerio apostólico y obispado, fue tesorero

de los doce, fue enviado a sanar a los enfermos y a predicar el evangelio; después CAYO

por transgresión (Hec:1:15-16).

v. ANANÍAS Y SAFIRA: Estaban entre los creyentes (Hec:4:32), pero Satanás llenó sus

corazones para mentir al Espíritu Santo (Dios). ¿Podría ser posible que fueran salvos

cuando Dios ya había decretado el destino de los mentirosos? (Ap:21:8).

v. HIMENEO Y FILETO: Aparentemente ellos estuvieron una vez en la verdad puesto que se

desviaron de ella (2- Tim:2:15-19; 1- Tim:1:18-20).

v. EFESO Y LAODICEA: Estaban en peligro de que su candelero fuera removido a menos

que se arrepintieran. Si el juicio de Dios estuviera en contra de una congregación ¿qué de

un individuo? (Ap:2:1-11; 3:14-22).

 Siete ejemplos gráficos de la Palabra de Dios sirven para advertirnos no sea que caigamos

de la gracia de Dios. Cuán importante es retener una fuerte relación bíblica con nuestro Señor.

ADVERTENCIAS CONCERNIENTES AL FRACASO ESPIRITUAL

Tres palabras griegas originales usadas en la Biblia son traducidas a nuestra palabra

FALLAR. Estudie las Escrituras empleando estos términos para aclaración sobre el tema.

Recuerde que estamos considerando el hecho de poder o no caer de la gracia una vez que

estamos en ella.

 

EKPIPTO: (ek-pip-to), significa tirar fuera, ser alejado del curso de una persona, perder,

llegar a ser ineficiente, ser echado, fallar, no tiene resultado.

EMPIPTO: (ern-pip-to), significa caer sobre, ser atrapado por, ser abrumado por caer

entre.

PTAIO: (ptah-yo), significa tropezar, errar, pecar, fallar a la salvación, ofender, desliz.

Estas palabras son tomadas de Strongs Exhaustive Concordance y aplicadas a las siguientes

Escrituras. Por causa de espacio solo unas cuantas referencias serán dadas aquí; busque

otras a través del estudio.

51

1. Pablo nos instruye en cómo manejar la situación de un hermano sorprendido en una

falta (Gén:6:1; Sant:5:19-20).

2. Los obispos son advertidos acerca de caer en la condenación y trampa del diablo (1-

Tim:3:1-7).

3. Cuando pensamos estar firmes somos advertidos a hacer caso no sea que caigamos

(1- Cor:10:12). Antes del quebrantamiento es la soberbia, Y antes de la cuida la altivez

de espíritu (Prov:16:18).

4. Advertencias son dadas a aquellos que una vez fueron iluminados, probaron del don

celestial, fueron hechos partícipes del Espíritu Santo. saborearon la buena Palabra de

Dios y probaron los poderes del mundo venidero (Heb:6:1-8). Si no es posible caer,

¿por qué tales advertencias?

5. Aquellos que blasfeman (hablan en contra) del Espíritu Santo no pueden ser

perdonados (Mat:12:3l-32; Mar:3:27-30). ¿Puede uno que fue antes creyente cometer

estos pecados? Yo concluyo de (Heb:6:1-8; 1- Juan:5:16-17; Heb:12:15-17), que todo

esto es posible.

6. Pedro, el hombre con las llaves del Reino de los ciclos nos advierte a quienes hemos

escapado de las contaminaciones del mundo. Para nosotros llegar a

enredarnos OTRA VEZ nos ocasionará llegar a estar PEOR de lo que estuvimos untes

de haber sido salvos. Hubiera sido mejor nunca haber conocido el camino de la verdad

que después de haberlo conocido volverse atrás de él (2- Ped:2:20-22; Gál:5:1 4:9).

7. Pablo declara a algunos que ellos habían caído de la gracia (Gál:5:1-4), ¿Diría él esto

si no fuera posible?

8. Debemos mirar diligentemente no sea que caigamos de la gracia de Dios (Heb:12:14-

17), DEJE DE ALCANZAR, en este versículo viene de la palabra

griega HUSTEREO que significa ser inferior, no alcanzar, ser deficiente, venir detrás,

corto y falta.

9. Jesús oro por Pedro que su fe no fallara (Luc:22:32). FALLAR en este verso viene de

la palabra griega PETO que significa caer, fallar y caer al suelo.

10. Debemos tener cuidado no sea que seamos arrastrados por el error de los inicuos

y CAIGAMOS de nuestra firmeza (2- Ped:3:14-18). Pedro también nos dio una lista de

cosas que debemos hacer para añadir a nuestra fe y si obedecemos nunca caeremos

(2- Ped:1:1-11). Gracias a Dios no tenemos que caer. Podemos ser exitosos

espiritualmente (Jud:1:24).

11. Estudie la semilla que cayó en camino pedregoso y entre espinos (Luc:8:4-15). Estos

dos obedecieron y encontraron a Dios pero no duraron mucho o no resistieron hasta el

fin. Esto pasa y puede suceder hoy.

12. Dios puede borrar nuestros nombres del libro de la vida (Éx:32:33; Ap:3:5). Tiene que

haber estado allí una vez para que sea borrado.

13. Pablo nos dice que en los últimos días algunos se apartarán de la fe (1- Tim:4:1).

Seguramente estuvieron una vez en la fe puesto que se apartaron de ella.

14. De nuevo son dadas advertencias a los creyentes no sea que pisoteen la sangre del

Hijo de Dios e hicieren afrenta al Espíritu de gracia (Heb:10:26-3 9).

52

 

Cuan fuertemente somos advertidos a no volvernos atrás de las cosas de donde Dios nos ha

sacado. No encuentro ninguna seguridad en pensar que estoy eternamente seguro en Cristo a

la luz de todas estas advertencias. Con toda honestidad, temo no sea que caiga. ¡Que

seamos suficientemente advertidos con los versos presentados en esta lección! Junto con lo

anterior, estudie las siguientes Escrituras; (Heb:3:12-14; Luc:9:62; Juan:15:1-10; 1- Tim:4:16;

1- Cor:9:27; Col:1:21-23; Sant:l:15; Rom:6:13-23; 1- Tes:3:5).

PELIGROS DE ENSEÑAR SEGURIDAD ETERNA EN CRISTO

Fácilmente veo muchos peligros envueltos en la enseñanza de la doctrina de seguridad eterna

del creyente. La más grande objeción es que no es una enseñanza bíblica. Las siguientes diez

cosas, juntamente con otras, serán destructivas a los creyentes si a ellos se les enseña

seguridad eterna en Cristo.

1. Remuevo el temor de Dios de la vida del creyente.

2. Destruye el deseo de ayunar y orar.

3. Promueve la mundanalidad y el pecado entre los creyentes

4. Paraliza la fidelidad a los servicios y actividades de la iglesia.

5. Retrasa la consagración y dedicación fuerte a Dios.

6. Desanima a pagar los diezmos, ofrendas y ayudar a los necesitados.

7. Niega la posibilidad de que Satanás nos ataque (1- Tes:3:5; 1- Ped:5:8).

8. Fomenta la separación, vida inmoral y el divorcio.

9. Considera las ordenanzas de la iglesia, medidas de conducta, reglas y regulaciones y

las veintiuna epístolas sin utilidad e indignas de nuestra atención y adherencia.

10. Crea un falso sentido de seguridad espiritual, causando negligencia en cada aspecto

de nuestro servicio a Dios, cuando las Escrituras nos advierten a ser dados a la

oración y cuidadosos.

VERDADES CONCLUYENTES

Por mi observación y a través del estudio de la Biblia de más de 32 años, tengo que concluir y

afirmar inequívocamente, que las siguientes verdades son aplicables a nosotros en nuestro

día presente.

La predestinación es una enseñanza bíblica. Sin embargo no hay validez para la idea de

que los INDIVIDUOS son predestinados por Dios ya sea para ser salvos o estar perdidos.

Dios tiene una PRESCIENCIA de esto pero no ha decretado o predestinado tal.

Ningún creyente está eternamente seguro en Cristo: todos los creyentes están sujetos a

fallar y deben diligentemente luchar por obtener vida cierna al final.

53

La Palabra de Dios no enseña sobre la esclavitud de la voluntad del hombre, sino que el

hombre es un agente moral, libre para escoger o rechazar la salvación y lucro denunciar a

Cristo después de haberlo aceptado a Él.

Aunque somos salvos por gracia. guardados por gracia y presentados sin mancha ante el

trono de su presencia por gracia, aun en esta ida podemos filiar y caer de la gracia de

Dios.

Perfección impecable como se usa en nuestro lenguaje no es enseñada en la Biblia. Los

creyentes que son vencidos por el pecado por su concupiscencia y tentación pueden

arrepentirse y ser restaurados al favor de Dios a través de la defensa de Jesucristo (1-

Juan:2:1 2).

LOS creyentes que continúen en pecado sin arrepentimiento y obediencia a la Escritura

dentro de lo humanamente posible y lo que sus habilidades permitan, están caídos de la

gracia y estarán perdidos (Juan:15:1-11; Ap:2:5; 3:14-22).

La expiación de Cristo fue ilimitada, fue por los pecados de todo el mundo, fue por toda la

humanidad y no está limitada en alcance a unos cuantos predestinados.

Dios da suficiente gracia a cada santo para mantener victoria sobre el pecado y Satanás,

pero la perseverancia del creyente es absolutamente esencial.

 

El llamado de Dios a la salvación y a Su gracia son resistentes para cualquier individuo.

Dios no hace que el supuesto predestinado responda a Su llamado. Usted es una gente

moral libre de escoger servir a Dios o rechazar servirle (Jos:24:14-25).

Jesucristo murió por todos. Él nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y la

santidad. Podemos vivir sobria, recta, y piadosamente en este inundo presente. No es Su

voluntad que ninguno perezca sino que todos procedan al arrepentimiento. ¡Nadie tiene

mayor amor que este!

 

El plan de redención de Dios a través del Calvario es sin paralelo. ¡No queda ningún sacrificio

por los pecados!

Lo que la sangre de los toros y machos cabríos no pudo hacer por siglos de tiempo, Cristo lo

hizo en un sacrificio una vez y para siempre. Descuidar tan grande salvación cierra toda

puerta de escape, obedecerla trae las bendiciones del cielo sobre usted aquí y abre las

puertas del cielo en la eternidad.

A pesar de lo débiles, frágiles, pecadores y atados por el infierno que estábamos cuando El

nos encontró, ahora, a través del poder de Su Espíritu podemos ser victoriosos sobre el

pecado Satanás. Podemos caer, pero gracias a Dios no tenernos que caer, su gracia es

suficiente.

54

“Y a aquel que es poderoso para guardarnos sin caída, y presentaros sin mancha delante de

su gloria con gran alegría, al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad,

imperio y potencia.

LECCION.10

LA RESTAURACIÓN DEL CREYENTE

Gálatas:6:1-10

1. Juan:2:1-2

De nuestro estudio “Están los creyentes eternamente seguros en Cristo?”, aprendimos que es

totalmente posible caer de la gracia de Dios. No es nuestro deseo caer o ver a otros caer. Es

la voluntad de Dios que todos los hombres vengan al arrepentimiento y después que hayan

nacido de nuevo que permanezcan en Cristo.

El pecado es fuertemente condenado en la vida de los santos de Dios (1- Juan:2:1-2; 3:1-10;

Rom:6:1-23). Por el poder de la tentación que viene de Satanás, el mundo y la carne, muchas

veces los mejores no alcanzan lo que Dios quiere que ellos sean. Sin embargo, esto no es

una excusa para pecar, es simplemente una realidad de la vida. Nuestras almas han sido

limpiadas, purificadas y salvas del pecado. Todavía vivimos en un cuerpo con una naturaleza

adámica, propensa a pecar

Los verdaderos creyentes constantemente luchan y se esfuerzan para vivir libres del pecado,

los santos de Dios no creen y la Biblia no enseña, que somos salvos y luego seguimos

viviendo en nuestros mismos caminos pecaminosos. Debemos andar en vida nueva como

nuevas criaturas en Cristo (2- Cor:5:17). Debemos limpiarnos a nosotros mismos de la

inmundicia de la carne y del espíritu, andando en santidad ante el Señor (2- Cor:6:14; 7:1), 1a

experiencia del nuevo nacimiento (Juan:3:1-5), alcanza esto en nuestras vidas SI andamos en

obediencia a la Palabra de Dios.

LOS creyentes pueden errar, ser sorprendidos en una falta y no alcanzar la gloria de Dios.

¿Cómo podemos tratar con este dilema en nuestras vidas y las vicias de otros’? ¿Puede un

fracaso condenarlo al infierno? ¿Puede un santo caído ser perdonado? ¿Puede uno ser

55

restaurado al favor de Dios y de los hombres? La Palabra de Dios tiene una respuesta para

nosotros.

LOS CREYENTES SON MANDADOS A NO PECAR

La liberación del pecado es enseñada, sin lugar a duda, en la Biblia. Una vez que somos

liberados, tenernos una responsabilidad de andar en obediencia a la Escritura. No debernos

someternos a los deseos y prácticas pecaminosas en las que una vez nos ocupábamos. La

Palabra de Dios es clara en mandarnos a no pecar.

1. “Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En

ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aun en

él?” (Rom:6:1-2).

2. “Qué, pues? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En

ninguna manera” (Rom:6:15)

3. “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis” (1- Juan:2:1).

4. “Porque la gracia de Dios; enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los

deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente” (Tit:2:11-12).

5. Juan da ciertas instrucciones explícitas a los creyentes concernientes al pecado (1-

Juan:3:1-10).

SI LOS CREYENTES PECAN

Dios, conociendo nuestras debilidades y tendencias a errar de lo correcto, ha provisto un

método bíblico para manejar los problemas del pecado en la vida de la persona salva. La

salvación no nos da un cuerpo glorificado privado de pensamientos y deseos desagradables a

Dios. Satanás a través de su acceso a nuestra mente, desarrollo de pensamientos y otros

sentidos, constantemente nos bombardea Con tentaciones y seducciones al mal. Jesucristo

sabía cuáles serían nuestros problemas cuando él proveyó salvación para nosotros a través

de Su muerte en el Calvario. En Su plan redentor Él también hizo provisión para la

restauración de aquellos que caen, yerran o se alejan.

En vista de nuestra responsabilidad de andar piadosamente ante el Señor, las siguientes

Escrituras son presentadas al sincero, fiel hijo de Dios. Insinceridad, des honradez, vivir a

rienda suelta, individuos hipócritas, no son incluidos. Medios y métodos junta con esto son

presentados en cómo tratar con el pecado y error en nuestras vidas después de ser salvos.

1. Ezequiel fue un atalaya para la casa de Israel advirtiendo ambos de lo recto y de lo

inicuo de sus pecados. Los ministros hoy cumplen la misma función en nuestras vidas.

Hacer caso de las advertencias de la Palabra de Dios a través de la predicación y

56

enseñanza es nuestra responsabilidad. Repase lo que los justos que han errado

deben hacer cuando son advertidos del pecado en sus vidas (Ez:3:17-21; 33:7-19).

2. “si alguno ha pecado” (1- Juan:2:1), es escrito para los creyentes. Primero somos

advertidos a no pecar, pero si lo hemos hecho, la provisión de Dios para corregir el

pecado está disponible para nosotros. Note su provisión no solo para el mundo, sino

también para la iglesia (1- Juan:2:1-2).

3. Juan ahora se dirige a un HERMANO o siervo de Jesucristo. Él aborda el pecado

desde dos puntos de vista (1- Juan:5:16-17).

a. Un pecado no de muerte,

b. Un pecado de muerte.

ABOGADO: viene de la palabra griega PARAKLETOS, que significa un intercesor o

consolador.

PROPICIACIÓN: viene de la palabra griega HILASMOS, que significa expiación o

expiador. Propiciación tiene que ver con uno que PROPICIA, o re obtiene la buena

voluntad o el favor de alguien que no está contento con nosotros. Jesucristo es

nuestro sumo sacerdote, abogado, intercesor y propiciación. Esto tiene implicaciones y

connotaciones directas para el santo.

 

Debemos orar por nuestro hermano que ha errado que no haya cometido pecado de muerte.

La vida (espiritual) le es dada al tal. Hay pecado de muerte por el cual la oración no alcanza

nada.

Corno un cuerpo se dispone unido previniendo la división y provee cuidado para cada uno de

sus miembros, así debería de ser la iglesia (1- Cor:12:12-27). Restaurar, cuidar del débil y

fortalecer al triste debe hacerse con amor y preocupación en la misma manera cuidadosa

como cuidamos de nuestro cuerpo físico.

1. Santiago claramente confronta a los HERMANOS, o miembros del cuerpo de Cristo

(Sant:5:1 9-20), concerniente a nuestra responsabilidad individual hacia un hermano

que ha errado. Errar en este pasaje viene de la palabra griega PLANAO, que significa

vagar de la seguridad, verdad o virtud; alejarse, desviarse o estar fuera del camino.

2. Pablo aborda a la iglesia sobre el mismo tema de restauración (Gál:6:1-2). Note las

dos personas claramente identificadas en estos versículos.

 RESTAURADOR RESTAURADOEs un hermano Es un hermano

Es espiritual Es tentadoEs manso Sorprendido en una falta

Se considera así mismo Llega a ser no-espiritual

57

Lleva las cargas del hermano Está bajo la carga del pecado

 

v. RESTAURAR: En esta ocasión significa reparar, ajustar, remendar o hacer perfecto. Es

usado en el mismo sentido de remendar redes (Mar:1:19), el mismo marco para acomodar

huesos o reconciliar facciones.

v. SORPRENDIDO: En este verso significa tomar en adelanto, sorpresa, llegar sobre algo o

tomar descuidado.

v. FALTA: En este caso significa caer a un lado, errar al blanco, un paso en falso, tropezar,

fallar en alcanzar.

Que estas Escrituras nos alerten sobre nuestra responsabilidad hacia nuestros hermanos,

nuestra necesidad de mantenernos espirituales, la necesidad de estar en guardia, en contra

de las tentaciones y la necesidad de un espíritu apropiado mientras se ayuda y restaura al que

yerra.

SOLUCIONES AL PROBLEMA DEL PECADO

La Palabra de Dios está repleta de ocasiones, instrucciones y métodos sobre cómo tratar con

el error en nuestras vidas así como también en las vidas de otros. No queremos que otros

caigan, tampoco intentamos caer nosotros mismos. Cada medio disponible debe ser

implementado para prevenir el fracaso en nuestras vidas. Dios se preocupa tan

profundamente acerca de cada uno de nosotros y no nos echa fuera tan rápido como el

hombre. Los hermanos pueden eliminar, así como también resolver errores, faltas y ofensas

cuando el plan de Dios, bosquejado a continuación, se pone en efecto. Solo una anotación

será dada en cada uno; un consecuente estudio detallado debe realizarse en cada punto.

1. Una responsabilidad descansa sobre nosotros en reconciliarnos con aquellos que

tienen algo contra nosotros (Mat:5:21-24).

2. Dios tiene un método para corregir transgresiones y faltas entre hermanos (Mat:18:15-

35)

3. Oraciones deben ser hechas por nuestros hermanos cuando ellos pecan (1-

Juan:5:16-17). Jesús oró por Pedro que su fe no le faltara (Luc:2:3l-32). La condición

de Job fue mejorada cuando él oró por sus amigos (Job:42:10). Samuel oró por Saúl,

aun cuando Dios lo había rechazado (1- Sam:15:3 5). Samuel nunca cesó de orar por

Israel aunque ellos se volvieron contra él (1- Sam:12:23).

OH, el poder de la oración en sanar las heridas, disolver diferencias y remover  ofensas. Cada

esfuerzo de restaurar al que yerra debe ser introducido con oración.

58

1. Jesús nos instruyó sobre cómo tratar a nuestro hermano cuando él peca en contra de

nosotros y luego se arrepiente (Luc:17:3-4).

2. “soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja

contra otro. De la manera que Crista os perdonó, así también hacedlo vosotros”

(Col:3:13).

3. “Y cuando estéis orando, perdonad, si tenéis algo contra alguno, para que también

vuestro Padre que está en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas. Porque

si vosotros no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos os perdonará

vuestras ofensas” (Mar:11:25-26).

Solo los puntos bíblicos de mayor importancia han sido presentados; aplíquelos en tiempos de

tensión, ofensas y pruebas. Nunca recura a prácticas no-bíblicas al manejar heridas y

diferencias con otros. Los santos de Corinto iban a Ir ley ante incrédulos con problemas que

debían haberse resuelto dentro de la iglesia (1- Cor:6:1-8).

La división es una de las armas más efectivas de Satanás. Si él puede causarnos tener

rencor, pecar contra, ofender o no perdonar, su misión es lograda. No somos ignorantes de

sus estratagemas; enterémonos no sea que él tome ventaja de nosotros en esta área

vulnerable. La fuerte unidad en la hermandad, el amor no fingido y la comunión fraternal entre

los creyentes nos hará levantarnos por encima de pequeños problemas

Salomón declara que “El hermano ofendido ex más tenaz que una ciudad fuerte. Y las

contiendas de los hermanos son como cerrojos de alcázar” (Prov:18:19). Cuidado no sea que

usted ofenda y haga tropezar a su hermano o lo haga errar en sus esfuerzos para ser salvo.

Solo un pecado es imperdonable; la blasfemia (hablar en contra) del Espíritu Santo

(Mat:12:31-32). Todos los demás pecados pueden ser perdonados, aun los de un creyente,

para traer restauración entre Dios y los hombres. Alguien ha dicho “la iglesia es el único

ejército que mata a sus heridos”. Que nunca seamos acusados de esto, por el contrario que

seamos fuertes y restauremos al que peca.

 

SALVAGUARDIAS PARA LOS CREYENTES

Dios ha colocado señales, direcciones y pretiles a lo largo del camino al cielo. Él no quiere que

ninguno de nosotros fracase en nuestro esfuerzo por alcanzar a Dios. Solo estoy

mencionando cuatro de los muchos pretiles que Dios nos ha dado para nuestra protección

espiritual. Si solo tuviéramos estos, ellos son suficientes para guardar al que es sincero del

error. Présteles atención y la felicidad será suya.

59

EL MINISTERIO: Su pastor y otros ministros son sus mejores amigos cuando se trata de

consejo y dirección espiritual en tiempos de fracaso (Ez:3:17-21; 33:7-19; Ef:4:8-14; 2-

Tim:2:24-26). 

EL ESPÍRITU SANTO: El Espíritu de Dios en usted es una poderosa fuerza disuasoria del

error y el pecado; deje que el Espíritu sea una guía para usted (Juan:14:26; 15:26; 1-

Cor:2:13; Tit:2:11-12).

LA PALABRA DE DIOS: La iluminación para cada situación es encontrada en la Biblia.

Medidas correctivas para cada problema concebible son encontradas dentro de sus

santos pasajes; úsela y practique sus preceptos (2- Tim:3:14-17; Ef:5:25-27; Juan:15:3).

LOS HERMANOS: Como guardas de nuestros hermanos necesitamos llevar las cargas

del que erró y está herido entre nosotros. Proveer una red de seguridad espiritual para

aquellos a quienes Satanás seduce a caer es un ministerio necesitado entre los creyentes

(Gál:6:1-2; Sant:5:19-20; 1- Juan:5:16-17).

 

Dios nos ha dado tanto para prevenir que seamos cortados de la vid verdadera (Juan:15:1-

11). Use cada recurso disponible para producir el fruto del Espíritu, permaneciendo sin errar

RESUMEN

Todo pecado e injusticia es un incumplimiento a la Palabra de Dios y nos trae Su disgusto

hacia nosotros. Dios quiere que seamos vencedores, andemos en el Espíritu, seamos de

mente espiritual y no erremos de la verdad.

Con todas las pautas y pretiles previstos para nosotros, frecuentemente no alcanzarnos lo que

Dios quiere que seamos. Si una persona continúa y persiste en el mismo pecado una y otra

vez, nunca obteniendo victoria, ella estará eternamente perdida. El pecado usualmente

engendra pecado; por lo tanto, la espiritualidad de ua individuo declina cuando el pecado reina

en su vida.

 

Cuando una persona falla a Dios, llega a ser tibia, peca o transgrede, esa persona puede

volverse a Dios en arrepentimiento y ser restaurado a la comunión con Dios. Usted no es

cortado de la comunión con Dios a menos que continué en, permanezca en o viva de una

manera pecaminosa sin arrepentirse y corregir sus maldades.

Arrepentirse en la medida que usted ha pecado es la única medida que trabaja. Primero

vamos a Dios para el perdón, luego a otros que hayamos hecho mal. Dios nos concede a

cada uno de nosotros ambos un espíritu arrepentido y perdonador.

60

En nuestros corazones debe nacer valor cuando consideramos la Palabra del Señor en las

siguientes Escrituras.

“Tu, enemiga mía, no te alegres de mí, porque aunque caí, me levantaré; aunque more en

tinieblas, Jehová será mi luz” (Miq:7:8).

“Por Jehová son ordenados los pasos del hombre, Y él aprueba su camino. Cuando el hombre

cayere, no quedará postrado, Porque Jehová sostiene su mano” (Sal:37:23-24)

LECCION. 11

LA IMPORTANCIA DE LA PALABRA DE DIOS

Job:23:12

Nuestra fe, esperanza y salvación están basadas en la Palabra de Dios. Al depender como lo

hacemos en la Palabra de Dios, debemos examinar completamente el libro en el cual

ponemos tanta confianza. Verdades importantes concernientes a la Biblia serán presentadas

para estudio y memorización. Retenga cuantas verdades sean posibles como una herramienta

para testificar cuando se trate de confirmar la veracidad de la Palabra de Dios.

LA BIBLIA

Otras designaciones de la Escritura son igualmente importantes que éstas, pero puesto que

estas tres serán escuchadas bastante, quiero presentárselas ahora.

1. Nuestra palabra BIBLIA, viene de la palabra griega BIBLIOS, que significa libros.

Combinados juntos estos libros componen EL LIBRO (Sal:40:7, Heb:10:7), Por lo

tanto la palabra Biblia es una designación propia de la palabra inspirada de Dios

escrita (Dan:7:10; Ap:20:12).

2. ESCRITURAS viene de la palabra latina que significa LOS ESCRITOS. Con

frecuencia Dios mandó a los hombres a “escribir” (Éx:17:14; 34:27; Luc:1:1-4;

Ap:1:11), según eran movidos por el Espíritu Santo. “Toda la escritura es inspirada por

Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia” (2-

Tim:3:16).

3. La Palabra de Dios ha sido preservada y entregada a la humanidad, por lo tanto la

Biblia es correctamente llamada LA PALABRA DE DIOS (Ef:6:17; Heb4:12).

Los libros están tan fácilmente disponibles en nuestra sociedad, pero el libro que debe tener la

preeminencia en nuestras vidas es la Biblia.

61

VERDADES ACERCA DE LA BIBLIA

Volúmenes han sido escritos sobre las varias verdades de la Biblia. Tiempo y espacio impiden

imprimir muchas de estas verdades; por lo tanto estas cuantas son presentadas para

memorizar.

1. La Biblia contiene sesenta y seis (66) libros. Treintainueve (39) libros están en el A.T.

Veintisiete (27) están en el N.T.

2. Hay mil ciento ochenta y nueve (1.189) capítulos, treinta y un mil ciento setenta y tres

(31.173) versículos, setecientos setenta y tres mil seiscientos noventa y dos (773.692)

palabras en la Biblia.

 

ANTIGUO TESTAMENTO NUEVO TESTAMENTOTiene 929 capítulos Tiene 260 capítulos

Tiene 32.214 versículos Tiene 7.959 versículosTiene 593.493 palabras Tiene 181.253 palabras

3. Hay por lo menos la posibilidad de que hayan más de treinta y seis (36) diferentes

escritores de las Escrituras, escritos en tres continentes. Sus escritos están dispersos

por un periodo de mil quinientos (1.500) años.

4. El A.T fue escrito en el idioma Hebreo, mientras que el N.T fue escrito en el idioma

Griego.

5. Cuando se inventó la imprenta en 1.450 de J.C, la Biblia fue el primer libro impreso.

Previamente había sido duplicado a mano.

6. En 1.250 después J.C, el Cardenal Hugo dividió la Biblia en capítulos. El señor Robert

Stephens dividió la Biblia en versículos en 1.551 después de J.C.

TRADUCCIONES

Muchas traducciones de la Biblia están disponibles hoy, gracias a los métodos modernos de

imprenta. Desde las más antiguas traducciones hasta las más recientes versiones

condensadas, usted puede hacer su selección. Motivación, habilidad escolástica de los

traductores, y las bases de donde vienen las traducciones, son factores importantes.

Después de años de investigación y estudio yo recomiendo fuertemente el uso de la versión

Reina Valera de la Biblia, especialmente para los nuevos convertidos.

LOS APÓCRIFOS

62

Una pregunta que usted encontrad en la vida será “¿usa usted, o cree usted, que los apócrifos

son una parte de la Biblia?” Catorce libros están entre los apócrifos y son reclamados por

muchos como escritos inspirados. La palabra apócrifo significa escondido o secreto. y

nosotros no los usamos o aceptamos como parte de la palabra de Dios para la humanidad.

En el N.T hay 263 citas directas y 370 alusiones a pasajes en el A.T, pero no hay ni siquiera

una referencia hecha por Cristo o los apóstoles acerca de los apócrifos. El 8 de abril de 1.546

después  J.C, en el Concilio de Trento, el papa declaró los apócrifos como una parte de la

Biblia. Desde ese tiempo han sido incluidos en las biblias católicas romanas.

 

¿HAY ALGUNOS LIBROS DE LA BIBLIA PERDIDOS?

En defender la Biblia como un libro completo e infalible usted se confrontará con la pregunta,

“¿Qué hay acerca de los libros de la Biblia que están perdidos?”

Al preguntar esto, la mayoría hará referencia a las siguientes declaraciones concernientes a

algunos libros no encontrados en la Biblia, pero mencionados en ella.

1. El libro de las batallas de Jehová (Núm:21:14).

2. El libro de Jaser (Jos:10:13; 2- Sam:1:18).

3. Libro de los hechos de Salomón (1- Rey:11:41).

4. Crónicas de profeta Natán (1- Crón:29:29).

5. Profecía de Ahías Silonita (1- Crón:929).

6. Crónicas de Gad vidente (1- Crón:29:29).

7. Profecía del vidente Iddo (2- Crón:9:29).

8. Libros del profeta Semaías (2- Crón:12:15).

9. Libro de Jehu (2- Crón:20:34).

10. Libro de Samuel (1- Crón:29:29).

Aunque estos diez diferentes escritos son mencionados en la Biblia, pero no son parte de ella,

no quiere decir que la Biblia es incompleta. Tampoco significa que haya libros de la Biblia

perdidos, haciéndola así un libro incompleto.

Muchos hombres escribieron de los hechos de Dios y los hombres y aunque sus relatos

pueden ser realísticos y verdaderos, Dios no lo vio apropiado que fueran incluidos como parte

de la Biblia. No hay duda que los diez escritos mencionados anteriormente sí existieron alguna

vez, sin embargo no es necesario para nosotros tenerlos.

63

La Palabra de Dios es suficiente:

1. Para darnos todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad (2- Ped:1:3).

2. Para hacernos sabios para la salvación (2- Tim:3:16-17). ¿Qué más necesitamos o

podemos pedir?

Una referencia es hecha a varios escritos que otros han hecho o pudieron hacer pero que no

son parte de la Biblia:

1. Pablo se refiere a ciertos poetas de Atenas que dicen, “porque linaje suyo

somos” (Hec:17:28). Ciertamente todos los escritos de estos poetas no son necesarios

para hacer la Biblia completa. aunque Pablo citó uno de ellos.

2. Lucas dijo: “Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las

cosas que entre nosotros han sido ciertísimas” (Luc:1:1).

Ciertamente se estaba refiriendo a otros escritores fuera de aquellos cuyos escritos son

encontrados en N.T. Porque todos sus escritos no fueron registrados para nosotros, no

invalida un sólo registro bíblico. 

3. El mundo no puede contener los libros que podrían ser escritos acerca de Jesús

(Juan:21:25). Lo que tenernos escrito es suficiente para traernos al conocimiento de

nuestro salvador, Jesucristo (Juan:20:30-31).

La Palabra de Dios no necesita que se le añada, se lo borre o se le corrija; solo adherencia y

obediencia a las verdades reveladas y registradas.

No hay error, contradicción en la Biblia. La Palabra de Dios está completa, es eterna, y

totalmente digna de confianza.

DIVISIONES DE LA BIBLIA

Como una guía para un mejor entendimiento de la Biblia, los libros han sido categorizados

(por el hombre), en segmentos o divisiones, Memorice estas categorías; le ayudará

inmensamente.

DIVISIONES DEL ANTIGUO TESTAMENTO

PENTATEUCO HISTORIA POESIAPROFETA

ANTERIORESPROFETA

POSTERIORES

64

GénesisÉxodo

LevíticoNúmeros

Deuteronomio

JosuéJueces

Rut1- Samuel2- Samuel1- Reyes2- Reyes

1- Crónicas2- Crónicas

EsdrasNehemías

Ester

JobSalmos

ProverbiosEclesiastésCantares

IsaíasJeremías

LamentacionesEzequielDaniel

OseasJoel

AmosAbdíasJonás

MiqueasNahúm

HabacucSofoníasHageo

ZacaríasMalaquías

DIVISIONES DEL NUEVO TESTAMENTO

EVANGELIOS HISTORIA ESPÍSTOLASPROFECÍA

MateoMarcosLucasJuan

Hechos de los Apóstoles

Romanos1- Corintios2- Corintios

GálatasEfesios

FilipensesColosenses

1- Tesalonicenses2- Tesalonicenses

1- Timoteo2- Timoteo

TitoFilemónHebreosSantiago1- Pedro2- Pedro1- Juan2- Juan3- JuanJudas

Apocalipsis

 

¿POR QUE FUE ESCRITA LA BIBLIA?

65

 Muchas respuestas pueden ser dadas a esta pregunta, pero incluiré solo cuatro

declaraciones directas de la Biblia, para contestar esta pregunta. Añada otros pensamientos a

estos mientras estudia.

1. “Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del hijo de Dios” (1- Juan:5:13).

2. “Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y pura que creyendo, tengáis vida en su nombre” (Juan:20:30-31).

3. “Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas pura amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos” (1- Cor:10:11).

4. “Él respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan viviré el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mat:4:4).

Explore otras declaraciones de la Biblia concernientes a por qué fue escrita. Con su

concordancia y una buena Biblia de referencia esto será fácilmente realizado.

TÍTULOS DESCRIPTIVOS DE LA BIBLIA

Diez términos descriptivos sinónimos son dados aquí para describir apropiadamente la

Palabra de Dios; añada otros mientras estudia.

1. La escritura (2- Tim:3:16; Mar:15:28; Juan:5:39).

2. Las palabras de Dios (Rom:3:2; Heb:5:12).

3. La ley del Señor (Sal:1:2).

4. Los libros (Ap:20:12; Dan:7:10).

5. La Palabra de Dios (Heb:4:12; Ef:6:17).

6. La espada del Espíritu (Ef:6:17).

7. Los pactos (Heb:8:6-7); también llamados testamentos (2- Cor:3:6-14).

8. 8, La palabra de vida (Fil:2:16; Juan:6:63-68).

9. La palabra de verdad (2- Tim:2:15).

10. La palabra de fe (Rom:10:8).

SÍMBOLOS DE LA BIBLÍA

Símbolos son usados para describir como la Biblia es “semejante a”. Términos tales como

estos con frecuencia son escuchados cuando un ministro enseña o predica la Palabra de

Dios. Aprenderlos de memoria hará más significativo lo que oye

66

1. Una lámpara y una luz (Sal:119:105; 130; Prov:6:23).

2. Un espejo (Sant:1:25).

3. Comida (Job:23:12).

a. Leche (1- Cor:3:2; Heb:5:12-14; 1- Ped:2:2).

b. Pan (Deut:8:3; Is:55:10; Mat:4:4).

c. Carne (1- Cor:3:2; Heb:5:12-14).

d. Miel (Sal:19:10; 119:103).

4. Oro (Sal:19:10).

5. Fuego (Jer:20:9; 23:29).

6. Martillo (Jer:23:29).

7. Espada (Ef:6:17; Heb:4:12).

8. Semilla (Luc:8:11; Is:55:10; 1- Ped:1:23).

9. Lluvia y nieve (Is:55:10-11).

10. Un lavacro (Ef:5:26).

 NOTA: Los sacerdotes del A.T se lavaban en el lavacro antes de entrar al tabernáculo. Este

es un tipo de la Palabra de Dios limpiándonos hoy (Juan:15:3)

POR QUÉ SE USA LA BIBLIA

 Cuatro principios básicos son necesarios en las vidas de los hombres con relación a la

verdad. Dios los ha provisto todos para nosotros a través de las Escrituras (2- Tim:3:16). Nos

beneficiamos tremendamente cuando usamos en nuestras vidas la Palabra de Dios para sus

propósitos designados.

PARA DOCTRINA: Debemos usar la Palabra del Señor para enseñar, instruir y

dirigimos en establecer verdades bíblicas. Estamos sin fundamento si no tenemos

establecidas enseñanzas doctrinales sobre la salvación y una vida santa (Deut:32:2;

Mat:7:28; Is:28:9; Juan:7:16; Hec:2:42; Ef:4:14; 1- Tim:4:13-16).

PARA REDARGÜIR: En este contexto Pablo quiere decir que debemos usar la Biblia

para evidencia y como un medio de amonestación, mostrar una falta o reprendemos

(Heb:11:1-3; Prov:1:23:30; 10:17; 15:5, 10:32; 2- Tim:4:2; Ef:5:11).

PARA CORREGIR: La Palabra de Dios corrige falsas teorías, restaura cosas a su uso

correcto, corrige asuntos que surgen en la vida del creyente y en la iglesia (Jer:2:30;

5:1-3; 7:28; Heb:12:6-11; Job:5:17; Prov:3:11-12).

PARA INSTRUIR EN JUSTICIA: Entrenar al hombre de Dios en justicia,

perfeccionándolo (madurándolo) e instruyéndolo cómo vivir es la mira de Pablo en este

pasaje (2- Rey:12:1-2; Mat:13:52; Hec:18:21-25; 2- Tim:2:25; Prov:15:32; 6:23).

 

67

EL PODER DE LA PALABRA DE DIOS

El poder de la Palabra de Dios es indescriptible. Ninguna palabra o frase diseñada por el

hombre puede revelar suficientemente el poder de la Palabra escrita. Examinando los

siguientes ejemplos de lo que sucede cuando la Palabra de Dios es usada, dice mejor lo que

necesita ser dicho acerca del poder de la Palabra. La Palabra del Señor es poderosa en las

siguientes áreas, al igual que en muchas otras.

PARA DERROTAR A SATANÁS: Jesús en su tentación derrotó a Satanás en cada punto

citándole las Escrituras (Mat:4:11). Tres veces durante su tentación Jesús

declaró “ESCRITO ESTA”. La Palabra escrita es su fuerza más poderosa para derrotar a

Satanás (Deut:5:3).

PARA RESISTIR EL MAL: No solo en nuestras vidas personales sino universalmente.

Satanás destruiría cada individuo creyente y traería caos al universo si fuera posible. Dios

sustenta todas las cosas con la Palabra de Su poder (Heb:1:3). Cuando Dios decreta u

ordena algo, es realizado por el poder de Su Palabra.

 

Cinco decretos que afectan la creación, el universo y la humanidad han sido hechos o serán

hechos por el Dios Todopoderoso. Estúdielos para aclaración de esta declaración:

1. Los cielos fueron hechos por el decreto de la Palabra de Dios (2- Ped:3:5; Heb:11:3;

Hec:14:15; Ap:10:6).

2. El diluvio en los días de Noé fue por decreto de Dios (2- Ped:3:3-7; Gén:6:5-7, 12).

3. El mundo del presente está bajo el decreto de reservación guardado en su estado

actual hasta el día del juicio (2- Ped:3:3-7).

4. Cuando Dios decida, este presente mundo será quemado por Su decreto divino o

palabra (2- Ped:3:3-12).

5. Cuando este universo presente sea destruido por fuego Dios decretará cielos nuevos y

tierra nueva (2- Ped:3:3-14).

PARA CAMBIAR UNA PERSONA: David nos da un poderoso entendimiento inusual

de lo que la Palabra de Dios puede hacer en la vida de un individuo (Sal:19:7-11).

Note como él identifica la Palabra, por qué nos puede cambiar y lo que alcanza en

nuestras vidas. Todo esto está contenido en la Palabra del Señor

 

 LO QUE ESPORQUE PUEDE

CAMBIARLOLO QUE HACE EN

USTEDLey de Jehová Es perfecta Convierte el alma

Testimonio de Jehová Es fiel Hace sabio al sencillo

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Mandamientos de JehováSon rectos Alegran el corazón

Preceptos de Jehová Son puros Alumbra los ojos

 

COMO UNA ARMA: La Biblia son los pensamientos y caminos de Dios expresados a

nosotros en forma escrita (Is:55:6-11). A través del poder de la Palabra de Dios podemos

agradar a Dios y derrotar a Satanás es la única parte VISIBLE de nuestra armadura, pero

es una de nuestras más grandes armas contra Satanás.

1. Del Espíritu (Ef:6:17).

2. Armas de nuestra milicia (2- Cor:10:4-5).

3. Más cortante que toda espada de dos filos (Heb:4:12).

4. Nos instruye en qué debemos pensar (Fil:4:8).

Enseñe la Palabra de Dios a su familia y amigos y aprenda lo más que pueda de memoria.

Trate de leer la Biblia completa dentro de los próximos doce meses. Esto puede ser logrado

leyendo aproximadamente quince minutos al día. Mensajes y pensamientos relacionados con

la Biblia son inagotables, le animo a estudiar y aplicar la Palabra a su vida.

LECCION. 12

CÓMO ESTUDIAR LA BIBLIA SISTEMÁTICAMENTE

2- Timoteo:2:15; 3:13-17

Con frecuencia se escuchan declaraciones, tanto de creyentes como de no creyentes, tales

como, “No sé cómo estudiar la Biblia,” o “Cómo debo estudiar la Biblia?”. En respuesta a estos

interrogantes compartiré algunos métodos e ideas personales para ayudarle a lograr la meta

deseada del estudio bíblico exitoso. No se intenta que estas proyecciones sean la última

palabra Sobre el tema, sino más bien una herramienta motivadora para ayudarle en su

camino.

Se nos ha dado el divino requerimiento de ESTUDIAR (2- Tim:2:15). Estudiar en estos versos

viene de la Palabra griega que significa usar velocidad, hacer esfuerzo, ser motivado,

sincero, dar diligencia, esforzarse y trabajar.

Debe ejercitarse disciplina y debe darse prioridad a la Biblia si hemos de aprender y

sobresalir. La lectura casual, saltar de lugar a lugar, sin meditación y el interrumpido estudio

69

nunca producirán el  conocimiento suficiente  de la Palabra de Dios. Cabe profundo

(Luc:6:48), edifique sobre el fundamento seguro y luego el viento, la lluvia e inundación no

destruirán lo que ha edificado.

 HERRAMIENTAS NECESARIAS

Gastamos dinero duramente ganado, en herramientas para otros tipos de trabajo a fin de

hacer la labor más fácil y más rápida. ¿Por qué no tener buenas herramientas para este

trabajo de más importancia? Comenzando en el punto número uno, según sean sus fondos,

compre los libros en el orden dado.

Esta lista es hasta cierto punto progresivo en ambos, costo y profundidad del material.

1. UNA BUENA BIBLIA: Compre una bien hecha, durable, versión de Reina Valera (lo

mismo que versión autorizada), Biblia para estudio

2. EL MANUAL BIBLICO DE HÁLLEY.

3. UNA CONCORDANCIA EXHAUSTIVA DE “STRONG’S” U OTRO DISPONIBLE EN

ESPAÑOL.

4. UN DICCIONARIO BÍBLICO.

5. UN DICCIONARIO.

6. COMENTARIOS: Matthew Henry, o Adam Clarke (estos son cinco o seis conjuntos de

volúmenes, de acuerdo a la casa publicadora).

7. LA ENCICLOPEDIA INTERNACIONAL STANDARD: Este es un conjunto de cinco

volúmenes.

8. HISTORIA DE LA IGLESIA: Comience con un libro de un volumen, luego avance a un

conjunto de multi-volúmenes tal como «History of the Christian Church, por Pili Shaff.

9. DICCIONARIO BÍBLICO: De Hasting o Smith conjunto de multi volúmenes.

10. ESTUDIOS DE PALABRAS: Diccionario Expositivo de Palabras Neo- Testamentarias

de Vine, Estudio de Palabras en el N.T Griego, por Kenneth Wuest, Estudio de

Palabras riel N.T, por Marvin Vincent y Estudios de Palabras del A.T de Wilson; todos

ellos son buenos libros sobre el estudio de palabras yson fáciles de entender

11. EL PULPIT COMIVIENTARY: Y Notas de Barne sobre el A.T y el N.T, ambos son un

conjunto de multi-volúmenes que son bastante costosos pero que bien valen la pena

por la inversión.

Comience ahora con lo que usted tenga, luego compre otras ayudas según tenga el dinero

disponible. Haga de la compra de buenos libros una inversión prioritaria. Muchos otros buenos

libros están disponibles; ellos son básicos y confiables para el estudio.

MARCAR SU BIBLIA

70

Subrayar pasajes favoritos en su Biblia es una verdadera ayuda para la memorización.

Escribir en los márgenes y en los espacios en blanco en las páginas es una buena manera de

registrar pensamientos, títulos de sermones y referencias de Escrituras que usted no quiere

perder. Símbolos, marcadores de colores y otros métodos sistemáticos pueden ser usados

para resaltar pasajes doctrinales importantes.

Marear su Biblia no es una señal de irrespeto o de tratar de añadir o suprimir de la Biblia.

Realmente es una señal de importancia, amor y estudio de la Palabra de Dios

UN LUGAR QUIETO PARA EL ESTUDIO

Cualquier estudiante serio de la Palabra debe tener un Jugar aislado para el estudio. Si usted

es un maestro, obrero o un aspirante al ministerio la necesidad es aun mayor para usted. Es

imposible aprender apropiadamente, ingerir y asimilar lo que está leyendo cuando hay

distracciones. Estéreos, grabadoras, radios y teléfonos si es posible deben ser apagados

cuando usted estudia, Tiempo de calidad debe ser dado al estudio. No unos cuantos minutos

aprisa cuando usted esté cansado y preparándose para ir a la cama. Esto esté bien para

lectura relajada, pero es insuficiente para el verdadero proceso de aprendizaje.

¿POR QUÉ DEBEMOS ESTUDIAR?

La Palabra de Dios es una fuente sustentadora de la vida que procede de la boca de Dios

(Deut:8:3; Mat:4:1; Is:55:10-11). ¿Nos atreveremos a descuidar tan importante fase de nuestra

existencia espiritual? Abundan muchas razones para el estudio; quizás las siguientes

señalarán la verdadera necesidad del estudio personal en su vida.

 

1. NOS APRUEBA ANTE DIOS: El estudio no nos deja ser avergonzados, nos aprueba

delante de Dios. muestra que somos obreros y nos capacita para usar bien la Palabra

de verdad (2- Tim:2:15).

2. NOS EQUIPA CON RESPUESTAS: Este curso de estudio es preparado como un

suplemento para este expreso propósito, equiparnos con respuestas para dar a otros

una razón de la esperanza que hay en nosotros (1- Ped:3:15; Col:4:6).

3. NOS ARMA CON LA ESPADA DEL ESPÍRITU: Tomando lo espada del Espíritu

(Ef:6:17), implica más que tener una Biblia en nuestras manos. Implicado en este

pasaje está el esconder la Palabra en nuestros corazones y mentes para usarla en

tiempos de necesidad o tentación (Mat:4:1-11). David escondió la Palabra de Dios en

su corazón para no pecar contra Dios (Sal:119:11).

71

4. POR CAUSA DE LA ESTRUCTURA DE LA BIBLIA: Las Escrituras deben ser usadas

para explicar otras Escrituras, armonizando dentro del contexto con las Escrituras

relacionadas. Líneas y preceptos deben ser extraídos de AQUÍ y de ALLI en

continuidad y armonía (Is:28:9-13). Estudie este pasaje de cerca juntamente con las

definiciones dadas.

LÍNEA: Una cuerda, que conecta, especialmente para medir, una regla.

PRECEPTO: Requerimiento, mandamiento, mandato, una prescripción autoritaria.

UN POQUITO AQUI OTRO POQUITO ALLÁ: Denota lo incompleto de un tema en un

marco particular otras verdades pertinentes se aplican de otros lugares en la Biblia.

Cada tema está completo y entero cuando es totalmente extraído por el estudiante.

 

Por y a lo largo, la Biblia está en lenguaje literal y debe ser tomada literalmente. Lenguaje

simbólico si existe en las Escrituras, por lo tanto debemos estudiar para discernir entre los

dos. Tomar Escrituras simbólicas cuando ellas son literales es engañoso y destructivo. .

5. DESARROLLA DESTREZA Y CALIFICA PARA ENSEÑAR: Artesanos diestros en las

Escrituras son enormemente necesitados, en ambos, en la asamblea local y en el

ministerio. Falta de estudio en la Palabra es una descalificación evidente para cualquiera

que desee enseñar a otros (2- Tim:2:2). El avance de la LECHE a la CARNE es esencial

si hemos de ser diestros en la Palabra de verdad (Heb:5:12-14). Fallar en moverse de la

leche de la Palabra a la carne de la Palabra denota lo siguiente:

a. Somos todavía niños (1- Ped:2:2).

b. No somos diestros en la Palabra de justicia (Heb:5:13).

c. Necesitamos que alguien nos enseñe (Heb:5:12).

d. Somos carnales en vez de espirituales (1- Cor:3:1-3).

e. No hemos ejercitado nuestros sentidos en el discernimiento del bien y del mal (Heb:5:14).

Pablo, después de haber sido echado fuera de Tesalónica, fue a Berea (Hec:17:10-11) y

encontró gente tan hambrienta por la verdad que ellos escudriñaban las Escrituras buscando

la verdad revelada en ella.

MÉTODOS, FORMAS Y TIPOS DE ESTUDIO

Desarrollar una metodología personal de estudio es importante. Usualmente esto se desarrolla

a través de intentos y errores pero utilizar los métodos de otro puede ser ambos, una

economía de tiempo y una ayuda.

1. ESCUCHAR: Tan elemental como pueda sonar, un oído abierto puede resultar en una

gran cantidad de conocimiento adquirido.

72

A. Comentar la Biblia con otros, tomando notas mentales y escritas de la argumentación.

B. Escuchar grabaciones de sermones, enseñanzas y de lectura bíblica es útil. Use el

tiempo de viajar para esto si usted tiene una grabadora.

C. La enseñanza y la predicación de su pastor y otros ministros aumentan su

conocimiento de la Biblia.

D. Hacer caso de lo que oímos como nos advierte Pablo (Heb:2:1-3).

2. LECTURA: Leer la Biblia completamente en un año o menos si usted es serio acerca del

estudio. Material de recurso está disponible. Compre, preste, intercambie o saque libros

de la biblioteca, pero por todos los medias usted debe ser un lector pal-a aprender.

3. MEMORICE: Conocimiento puede ser adquirido si nos disciplinamos a nosotros mismos a

memorizar verdades importantes y Escrituras. Alunas sugerencias para memorizar son:

A. Versículos claves sobre doctrina, santidad, fe, etc.

B. Capítulos enteros tales como el (Sal:23; 1- Cor:13; Heb:11) etc.

C. Libros de la Biblia y su correcta ortografía.

D. Los doce nombres de los apóstoles.

E. Las Bienaventuranzas

F. El fruto del Espíritu.

G. Los dones del Espíritu.

4. ANALIZAR TÓPICOS: Escoger un tema particular de interés y agotar todo recurso hasta

que lo conozca y entienda bien. Tópicos sugeridos para estudio son:

A. Doctrina: Conozca lo que cree y por qué lo cree.

B. Historia: Estudie la iglesia, secular, y la historia de la Biblia.

C. Profecía: Profecías que se han cumplido y aquellas que no se han cumplido.

D. La vida de Cristo: Sus viajes, milagros, preguntas hechas y contestadas. etc.

E. Mapas y geografía: Encuentre en el mapa el lugar acerca del cual esté leyendo.

F. Cronología de Escrituras: Fechas, tiempos y secuencia de eventos son importantes.

G. El Tabernáculo: Sus dimensiones, material y propósito, etc.

H. Genealogía: El trasfondo de individuos es un tópico interesante.

I. Estudios de palabras: El origen, el significado y la pronunciación de las palabras es

importante.

J. Estudio de gráficas: Hay muchas disponibles y muy instructivas.

K. Ejemplos: (Heb:8:5), Sombras (Col:2:17), Tipos (Heb:8:5; 10:1), Figuras (Heb:9:9) y

Alegorías (Gál4:22-31), proveen interesantes tópicos de estudio. 

5. ESTUDIAR REFERENCIAS CRUZADAS: Comparar Escritura con Escritura. La Biblia es

su mejor comentario propio. Una concordancia y una buena Biblia de referencia usadas

apropiadamente le abrirán una gran cantidad de conocimiento.

73

6. BOSQUEJAR: Escribir notas en forma de bosquejo de lo que aprende. Yo siempre

mantengo hojas limpias en mi Biblia, cuando un buen pensamiento viene a mí lo escribo

en papel. Después de que haya acumulado fechas, lugares, personalidades y otro

material pertinente relacionado con el tema, haga un bosquejo. Escribir refuerza el

proceso de aprendizaje y ayuda a la memorización.

FORMAS DE LA PALABRA

La Palabra de Dios toma muchas diferentes formas a fin de equipar al estudiante con los

recursos necesarios. Dios está interesado en nuestra productividad y realización. Su Palabra

realmente nos equipa para toda buena obra (2- Tim:2:14:17). Etapas de desarrollo del

crecimiento demandan varias formas de la Palabra. Dios ha provisto cada forma necesitada

por nosotros.

FORMA DE AGUA: Para un lavamiento y purificación inicial y continuo (Ef:5:26;

Juan:15:3).

FORMA DE LUZ: Provee iluminación para el incrédulo y para el creyente de la misma

forma (Sal:119:105; 130).

FORMA DE CARNE: Para cristianos maduros; produce espiritualidad (Heb:5:12-14; 1-

Cor:3:1-3).

FORMA DE ESPADA: Sirve como una arma en la guerra espiritual (Ef:6:17;

Heb:4:12).

FORMA DE LECHE: Produce crecimiento para los bebés en Cristo. Es usada

temporalmente en esta forma (1- Ped:2:2; Heb:5:12-14; 1- Cor:3:1-3).

FORMA DE SEMILLA: Un poder reproductor se encuentra contenido dentro de la

Palabra (Sal:126:6; Luc:8:11; 1- Ped:1:23).

UNA SECCIÓN ESPECIAL PARA MINISTROS Y MAESTROS

Su responsabilidad puede ser preparar lecciones o sermones para exposición. Si esto es así,

usted siempre está en busca de pensamientos de calidad, ideas y lemas para usar. La

voluntad de Dios para cada ocasión es importante en todo interés.

Para llegar a todo esto simultáneamente puede ser desconcertante. A continuación se

encuentra un breve proceso paso a paso a través del cual usted puede partir para llegar a

esta meta.

1. LAVOLUNTAD DE DIOS:

74

A. Por una fuerte impresión o convicción usted debe conocer la voluntad de Dios para el

servicio en el cual tiene que hablar. Si esto es así busque su tema diligentemente y

hable como Dios le dirija.

B. Si la voluntad de Dios para el servicio en el cual le corresponde hablar es desconocida

a usted, permita que esto le guie.

a. Considero el tipo de servicio en el que va a hablar esto es, si es una reunión de

caballeros, usted necesitará algo dirigido a los hombres, jóvenes, matrimonio o como la

ocasión lo pida.

b. Medite en el tipo de reunión.

c. Pase tiempo en oración.

d. Vaya a sus materiales de recursos, libros, notas, mensajes pasados, etc.

A través del proceso de todo esto Dios le dará pensamientos aplicables para la ocasión.

Puede que se necesite mucho tiempo, no se apresure.

2. CÓMO OBTENER IDEAS Y TÓPICOS:

A. Mantenga papel de nota a la mano, escriba ideas y tópicos.

B. A través de oración Dios depositará pensamientos en nuestra mente y corazón.

C. Revistas.

D. Periódicos.

E. Lectura bíblica

F. Sermones y estudios bíblicos que usted ha oído y predicado.

G. Comentarios

H. Meditación

I. Pizarrones

J. grabaciones.

3. CÓMO DESARROLLAR UNA LECCIÓN O MENSAJE:

A. Cuando usted tenga un tópico en mente, añada ideas en cualquier orden, según como

vayan viniendo.

B. Use su concordancia para mirar todas las Escrituras sobre el tema.

C. Cruce referencias de cada Escritura con su Biblia de referencia,

D. Busque los significados de las palabras en griego, hebreo y en el diccionario;

escríbalos. Pronuncie en alta voz las palabras que sean difíciles de pronunciar para

usted, no espere y practique ante la congregación.

E. Siéntase y medite, piense en su terna, incluya experiencias personales y anécdotas al

mensaje.

F. Deténgase y ore si se siente derrotado o en un callejón sin salida.

75

G. Ahora torne todas sus notas, definiciones e ilustraciones y arréglelas en un cierto

orden en su papel de notas permanentes.

H. Guarde todas sus notas permanentes para futuras referencias.

4. PRESENTACION DEL MENSAJE O LECCIÓN:

A. Presente su mensaje con entusiasmo y convicción.

B. Use sobriedad y gozo según la ocasión lo requiera.

C. Esté en oración y meditación antes de que usted presente su mensaje.

D. Presente sus ideas con confianza, fe y seguridad.

E. No permita que el diablo lo desvíe; usted ha estudiado diligentemente, ahora hágalo

valioso para los oyentes.

F. Hable claramente, deje que el Señor le unja, no trate de impresionar el grupo con su

importancia. El poder está en la Palabra, no en usted.

G. Vístase bien y según la ocasión lo requiera.

 

El estudio es esencial para el crecimiento y desarrollo cristiano. Nunca sea negligente o se

desanime porque no lo aprende todo de un día para otro. Siga trabajando, las recompensas

son innumerables e indescriptibles. Desarrolle buenos hábitos de estudio desde el comienzo

de su caminar cristiano.

LECCION. 13

¿QUÉ ES LA ORACIÓN?

Mateo:6:5-15.

Lucas:11:1-3

La oración es uno de los más grandes privilegios concedidos a los santos. Sea nuevo

convertido o un veterano de muchos años. Puesto que el pueblo de Dios es un pueblo de

oración, hacemos bien en saber bien en saber que es la oración, porque oramos y luego

poder compartir con otros los porqués de la oración.

La casa de Dios se ha designado como una “Casa de Oración”. Su Palabra está llena de

muchas y variadas oraciones emanando una respuesta y bendición a nuestras vidas. Dios es

un Dios contestador de oraciones y somos instruidos en su Palabra a la oraciones a Él. Ya

que este es el caso, surge la pregunta de nuestra enseñanza: “Que es la Oración”.

76

 

¿QUÉ ES LA ORACIÓN?(Montgomery)

La oración es el deseo del almaSin palabras o expresado

El movimiento de un fuego escondidoQue se estremece en el corazón:

La oración es la carga de un suspiro,El derramar de una lágrima,

La reluciente mirada hacia arriba de ojos,Cuando nadie más que Dios está cerca.

La oración es la forma más simple del hablaQue los labios infantes pueden pronunciar;

La oración, los más sublimes acordes que alcanzanLa majestad en las alturas:

La oración es el aliento vital del cristiano.El aire natural del cristiano,

El poder del cristiano.El entra al cielo por la oración.

La oración es la voz contrita del pecadorRegresando de sus caminos,

Mientras los ángeles se regocijan,Y dicen, ¡he aquí el ora!

Los santos en oración semejantes son a uno,En palabra, en obras, en mente,

Cuando con JesucristoSu comunión encuentra.

Ninguna oración es hecha en la tierra por sí sola,El Espíritu Santo ruega;

E intercede por nosotros con gemidos indecibles¡El cristiano viene a Dios! Porque él es:

El Camino, la Verdad, y la Vida.

La senda misma de la oración ha resonadoEn lo profundo del corazón, quien expresa

Diciendo: ¡SEÑOR ENSEÑANOS A ORAR!Es una exclamación de aprender a orar y no

Equivocarse.

 

El cristiano debe interesarse por explorar, investigar y descubrir lo que realmente es la

oración. El privilegio más grande de la vida es el derecho de usar el nombre de Jesucristo en

oración. ¡Oh el poder que reside en el nombre pronunciado de Jesucristo cuando le

invocamos en sincera oración!.

77

La oración, en mi mente y en palabras, es: Agradecimiento, necesidades y deseos que han

sido ofrecidos a Dios en fe, con la petición hecha en armonía con las enseñanzas de la

Palabra de Dios concerniente a la oración.

Nuestra más sincera oración debe ser “SEÑOR ENSEÑANOS A ORAR”.

(Lucas:11:1).

¿SE NOS REQUIERE ORAR?

Si alguna duda llena su mente, si a si debe usted orar o no, tal vez estas Escrituras

contestarían su pregunta.

(1- Tim:2:8; Luc:18:1; Mat:6:9; 6:5-13; 1- Tes:5:17; Sant:5:13-16; Rom:12:12; 1- Ped:4:7;

Ef:6:18; Col:4:2-3; Jud:1:20).

Nuestro Señor estableció un ejemplo en la oración para nosotros. Jesucristo no oró como

Dios, pero su carne, humanidad o cualquier término que usted emplee, oró a Dios, el Espíritu,

que moraba en El (Col:2:9).

Este no era un Dios, orando a otro Dios, pero la carne orando al Espíritu. ¡Qué modelo de

oración dejo Jesús para nosotros! (Luc:6:12; Mat:14:23; 26:39-44; Heb:5:7).

PETICIONES ESPECIALES DE ORACION

Daniel:9:17-19.

Esto pudiera llamarse apropiadamente “La petición de oración al Señor”, puesto que ella

envuelve cosas que nuestro Señor nos pide que oremos. La mayoría de nuestra oración

concierne a nuestras necesidades y las necesidades de otros. Por obediencia y cortesía al

Señor, cumplamos su petición. Seremos bendecidos juntamente con otros cuando lo

hagamos.

(Mat:9:38; Luc:21:36; Sant:5:16; Mat:26:41; 1- Tim:2:1-2; Mat:5:44).

1- Corintios:14:13. Cualquiera que Dios usa en un servicio de la Iglesia a través del don

espiritual de hablar en otras lenguas, que necesite una interpretación, debe orar por el don

espiritual de la interpretación de lenguas.

78

Estas instrucciones específicas sobre por que y acerca de que orar. Nuestras necesidades

personales juntamente con las anteriores mantendrán nuestra vida de oración llena y

emocionante.

EL ALCANCE DE LA ORACION

La oración es una entidad de largo alcance que nos permite poder llegar a áreas

impenetrables por otras fuerzas. Alturas espirituales pueden ser escaladas a través de la

oración. Necesitamos practicar, prevalecer y perseverar, hasta alcanzar y obtener lo que Dios

ha prometido.

Podemos considerar lo que la oración puede hacer y hasta donde puede llevarnos:

1. Podemos entrar al TRONO DE GRACIA (Heb:4:16; 10:19-22) y allí obtener

misericordia y encontrar gracia para el oportuno socorro.

2. A través de la oración BUSCAMOS PRIMERAMENTE EL REINO DE DIOS, en vez de

otras cosas (Mat:6:33).

3. las oraciones hechas de acuerdo a la Palabra de Dios no deben ser cosa de una sola

vez. Debemos perseverar en nuestras oraciones (Ef:6:18; Luc:11:1-13; 18:1-7;

Dan:10:1-3).

4. El arrepentimiento es producido a través de la oración y hace que los ángeles del cielo

se regocijen (Luc:15:7-10). No todo nuestro arrepentimiento es cuestión de oración,

aunque todo comienza con oración.

Con frecuencia debemos ir a individuos pidiendo su perdón si le hemos ofendido. La oración

es un factor decidido en todo aspecto (Mat:6:12; Lus:18:13; 1- Juan:2:1-2).

5. La oración también consiste en orar en lenguas desconocidas (1- Cor:14:14-15). No

toda oración debe hacerse en esta forma, alguna debe hacerse con el entendimiento,

esto es, en nuestra lengua materna. El entendimiento queda sin fruto pero el Espíritu

es fortalecido y edificado. Orar en el Espíritu Santo (Jud:1:20; Rom:8:26-34), es una

forma necesaria de oración intercesora entre los creyentes.

6. Presentamos nuestros cuerpos en sacrificio vivo mediante la oración (Rom:12:1-2). En

ella nosotros encontramos, seguimos y entendemos la voluntad de Dios para nuestras

vidas individuales.

7. Al tomar sobre usted toda la armadura de Dios, usted también esta comisionado a orar

(Ef:6:13-18). Esta armadura no nos puede ser suplida o apropiada sin oración.

Poniendo y manteniendo la armadura de Dios solo puede ser logrado a través de la

oración. En oración aprendemos a caminar en el Espíritu y conquistar la carne

(Gal:5:16-17; 2- cor:10:3-5).

TRABAJO INDIVIDUAL

79

Usando la concordancia exhaustiva o un diccionario de español, busqué el significado de las

siguientes palabras en relación con la oración:

PETICION: Del griego “aitema” que significa: Pedir, Acción de Pedir.

SUPLICA: Viene de la palabra griega “deesis” que significa: Una petición o solicitud.

Esta es una suplica y puede aun ser un ruego, suplicar. Según Webster: Es implorar

para, buscar por oración sincera, pedir diligentemente (Dan:9) un gran capitulo de

suplica (Hec:5:7; 1:14; Fil:4:6; Ef:6:18).

SOLICITUD: Del griego “prothumia” que significa: Buena voluntad, buena

disposición.

ACCION DE GRACIAS: Viene de la palabra griega “eucharistía” que significa:

Gratitud, lenguaje de agradecimiento, acción de dar gracias como una adoración (1-

Tim:4:1-4; Col:4:2; Fil:4:6; Ef:5:20).

VELAR: Del griego “gregorio” que significa: Mantenerse despierto, vigilancia

espiritual, se vigilante (1- Ped:5:8).

INTERSECCION: Viene de la palabra griega “enteusis” que significa: Entrevistar,

suplica, oraciones (Rom:8:26-34; 11:21).

ORACIÓN: Del griego “proseuche” que significa: Adorar, orar a Dios.

La oración incluye:

1. Buscar.

2. Pedir.

3. Tocar.

4. Solicitar.

5. Desear.

6. Suplicar.

7. Implorar.

(2- Cor:5:20; 8:4; Mar:7:32, 11:24; Fil:4:6; Mat:7:7-8).

EL PODER DE LA ORACION

Mateo:7:7-8

El maravilloso poder de la oración es inexplicable. Nuestra fe para creer en Dios y orar sin

cesar debe ser reforzada por los siguientes ejemplos:

1. Sanar a los enfermos (Sant:5:13-16).

2. Santificar nuestros alimentos (1- Tim:4:4-5).

3. Abrir prisiones (Hec:12:1-9; 16:25-26).

4. Echar fuera demonios (Mat:17:14-21).

80

5. Encontrar salvación (Hec:10:1-22, 44-48).

6. Cambiar el juicio de Dios (Gen:18:22-23; 19:29; Ex:32:7-14).

7. Dar hijos a madres esteriles (1- Sam:1:10-28; 2:1-11).

8. Dar lluvia después de ser detenida (Sant5:17-18; 1- Rey:18:41-44).

9. Ayudar en tiempo de problemas (1- Sam:8:1-9).

10. Prolongar la vida (Is:38:1-8).

Incidentes de maravillosa proporciones abundan en la Palabra de Dios sobre el tema de

oraciones contestadas. Por lo menos 650 oraciones están registradas en la Biblia. Estudiando

las Escrituras podemos moldear nuestras oraciones y Dios le contestará así como hizo a

otros.

Cada cristiano necesita desarrollar un consistente y fiel modelo de oración. Contrario a la

opinión popular, orar no viene fácil. Se aprende a través de disciplina para orar largas

oraciones; no vanas repeticiones sino oraciones sinceras; aprender y ser enseñado a orar por

la Palabra y el Espíritu sobre como orar debe ser una prioridad. Hay una lugar al abrigo del

Altísimo (Sal:91:1), que es encontrado en el cuarto de la oración

LA ORACION Y SUS CONJUTIVOS

Tejidos conjuntivos unen nuestros cuerpos físicos para mantenerlos fuertes. Hay conjuntivos a

la oración que la hacen fuerte y efectiva; sin ellos la oración llega  a ser sin poder y débil.

Ofrecida con sus conjuntivos, la oración llega a ser la más poderosa fuerza en la vida del

cristiano.

Otros conjuntivos pueden ser descubiertos en la Biblia, si los encuentra, añádalos a estos.

LA ORACION Y LA OBEDIENCIA: La desobediencia a Dios y a su Palabra destruye

los resultados deseados de nuestras oraciones. La obediencia a Dios es una clave

para las oraciones contestadas (Hec:9:1-20; 10:1-8, 30-33, 44-48).

LA ORACION Y LA ARMADURA DE DIOS: La efectividad de la armadura de Dios, es

obtenida a través de la oración. Un inseparable lazo existe entre la Oración y la

Armadura (Ef:6:10-18).

LA ORACION Y LA FE: La duda reduce la más sincera oración a una petición

ineficaz. Es la oración de fe la que salva al enfermo (Sant:5:14-18). La fe unida con la

oración puede mover montañas y alcanzar lo imposible (Mat:21:21-22; Mar:9:19-27;

11:22-24).

LA ORACION Y LA PERSISTENCIA: Con frecuencia oramos brevemente y sin

persistencia, manifestándole a Dios la poca importancia de la petición. Pedir

continuamente es importante y bíblico (Luc:11:1-13; 18:1-7; Dan:10:1-14).

 

81

1. ORAR SIN CESAR: “Suspenderse o acabarse una cosa” “Dejar de desempeñar una

función” (1- Sam:12:23; Hec:12:5; Rom:1:9; 1- Tes:5:17; 2- Tim:1:3; Col:1:9).

2. ORAR EFECTIVAMENTE: Somos prohibidos a ocuparnos en vanas repeticiones o

decir la misma cosa una y otra vez sin sinceridad, por hacer largas oraciones. Jesús

oró tres veces una noche y dijo lamisca cosa todas las tres veces (Mat:26:36-44).

3. Elías oró siete veces seguidas por lluvia (1- Rey:18:41-46; Sant:5:18). Pedir algo

repetitivamente no es incorrecto si somos sinceros; es la voluntad de Dios y no es anti

bíblico.

4. ORAR SINCERAMENTE: (Sal:15:1; Luc:22:39; Sant:5:17-18).

5. ORAR EFECTIVAMENTE: (Sant:5:16).

A. EFICAZ: Viene de la palabra griega que quiere decir: “estar activo, eficiente o ser

poderoso”.

B. FERVIENTE: Viene de la palabra griega que significa: “caliente, celo y ardor”.

C. PUEDE: Viene de la palabra griega que significa: “contundente, poder hacer, de fuerte

y poder”.

LA ORACION Y EL AYUNO: Ayunar es un poderoso aliado de la oración. Algunas cosas

son logradas solo cuando estos dos son usados simultáneamente (Mar:29; Luc:2:37;

Hec:13:1-3; 14:23).

LA ORACION Y EL PERDON: Un espíritu no perdonador realmente impide y detiene

nuestras oraciones. El perdón debe emanar del corazón mientras oramos (Mar:11:25-26;

Mat:18:23-35).

 

La oración es uno de nuestros más grandes privilegios y una de las fuerzas más efectivas en

nuestras vidas. Aplicar y usar los conjuntivos apropiados traerá asombrosos resultados.

Nuestra generación necesita hombres y mujeres que sepa como orar y que lo hagan. Como

pueblo de Dios, que podamos unirnos en oración eficaz y ferviente (Sal:32:6-7)

LECCION. 14

COSAS QUE UN CRISTIANO DEBE HACER

Los cristianos deben ofrendar, diezmar

Mateo:23:23 – Génesis: 4.3

82

Jesús, en este texto, se dirigió a escribas y fariseos a quienes Él reprendió severamente por

ser hipócritas. Dios parece ser sumamente intolerante a la hipocresía, la tibieza o como

nosotros a menudo usamos el término, “montando el cerco”. Él prefiere que nosotros seamos

fríos que es indicativo de una posición indiscutiblemente perdida que estar desganados o

tibios (Apo:3:15-16). La hipocresía parece traer la condenación más áspera de Dios, más que

cualquier otra condición espiritual. Esta era la condición de aquellos a quienes Él se dirigió en

(Mat:23). Ciertamente ninguno de nosotros quiere entrar en esta reprensible, deshonrosa

condición espiritual

La condenación de Cristo de aquellos en (Mat:23:23) se trato de lo que ellos habían omitido

en lugar de lo que ellos habían hecho. El pagar su diezmo no fue el objeto del reproche de

Jesús sino su abandono en materias más importantes de la ley, a saber juicio, misericordia y

fe.

El denunció su práctica de dar para ser vistos de la gente (Mat:6:1-4; 23:5). Cristo desaprobó

además la jactancia en las contribuciones monetarias (Luc:18:10-14). Las cantidades son

insignificantes donde tamaño y valor están comprometidos (Mar:12:41-44). El sacrificio y la

actitud que uno da, es superior a los ojos de Cristo. Su sistema de medida es muy diferente a

la de nosotros. Contamos lo que es dado; El aparentemente cuenta lo que a uno le sobra

Regalos, ofrendas y limosnas que son contribuciones además de nuestros diezmos, serán

dados según las practicas escriturales (Rom:12:8; 2- Cor:9:6-7; 1- Cor:16:1-2). La Palabra de

Dios abunda en casos e ilustraciones conectadas al dinero, ofrendas y sacrificio. Desde el

primer sacrificio que Caín y Abel ofrecieron hasta el final de la Escritura encontramos muchas

grandes lecciones sobre el tema.

La Palabra de Dios presenta un concepto muy diferente con respecto al dinero con relación a

Su reino de los conceptos de nuestras mentes carnales. La sociedad americana con su

sistema monetario no puede volverse la regla y medida para que se manejen las iglesias. Las

personas camales quieren estructurar y modelar el sistema financiero de la iglesia como el del

mundo, ignorando a menudo y contradiciendo la Escritura. Creo firmemente en seguir la

buena práctica de teneduría de libros usando procedimientos de contabilidad aceptables y

manejar las finanzas de la iglesia en una manera profesional y metódica. Un sistema de

equilibrio necesita estar en función, las reglas gubernamentales y leyes se deben obedecer

además de los códigos del Departamento de Rentas Públicas, junto con todos los demás

principios de honestidad. Si llegará a suceder que algún gobierno impusiera en nosotros

83

alguna cosa que esté en conflicto con la Biblia, sin embargo, nosotros debemos seguir la ley

de Dios por encima de todo.

Pero no estoy para estructurar la iglesia y el trabajo de Dios tras algún concepto carnal y

tacaño de un avaro desapasionado. Tales personas no tienen amor por el perdido. Ellos no

ven la necesidad por construir y mantener los edificios de las iglesias, apoyando las causas

dignas, piadosas o apoyar el ministerio propiamente. Su codicia, oculta bajo una pseudo

preocupación y espiritualidad, no busca nada menos que el control del hombre de Dios y el

dinero de Dios.

Ellos no están interesados en otros; ellos están interesados en juntar grandes cuentas

bancarias mientras el trabajo de Dios languidece y el perdido perece. Tal posición es

condenada, así fue con Ananías y Safira cuando ellos manifestaron el mismo espíritu.

Personas deshonestas y avaras que han usado la religión con  un esquema de cómo hacerse

ricos, han dañado el trabajo de Dios a través de los siglos. Esto de sí mismo no debe

detenernos en nuestro esfuerzo de agradar a Dios en el área de diezmos y ofrendas. Por lo

general, los pastores, otros ministros y las iglesias son sinceros, personas honradas que

buscan hacer el trabajo de Dios a la manera de Dios.

Después de años de envolvimiento personal, junto con un examen de consciencia detenido

estudio de la Palabra de Dios, simplemente no puedo encontrar ninguna manera de llevar a

cabo el trabajo de Dios separado y aparte del dinero. La Palabra de Dios nos advierte que el

amor al dinero es la raíz de todos los males (1- Tim:6:10), que nosotros no podemos servir a

Dios y a mamón (Mat:6:24) y que las riquezas llevan peligros inherentes con ellas (Mar:10:23-

24; 1- Tim:6:9; Luc:12:13-21). Nos advierte contra la avaricia o buscar ganancias mal

obtenidas (1- Tim:3:3, 8; 1- Ped:5:2). Muy especialmente advierte a todos los ministros de

estos peligros.

A pesar de los peligros innatos del dinero. Dios ha escogido usarlo y otros medios de

intercambio como una parte de Su trabajo. El ha hecho del dinero una parte necesaria de

nuestras vidas diarias y por el uso apropiado de él. El nos permite hacer tesoros en el cielo

(Mar:10:17-22). Nosotros podemos también usar otros medios para lograr esto.

Ya que el dinero es una parte íntegra de nuestras vidas, venimos a ser mayordomos a los ojos

de Dios con responsabilidad ante Él de cómo manejamos nuestros recursos. Por consiguiente,

ante Dios estamos obligados por el honor con relación a los diezmos y ofrendas. Dios no nos

obliga a dar alguna cosa para El, pero dejar de hacer esto sí incurrirá Su disgusto e ira.

84

La Palabra de Dios enseña a los cristianos a pagar los diezmos. No debemos salirnos fuera

de otras cosas como el juicio, misericordia y la fe. Tampoco debemos dejar de hacer lo otro,

pagar los diezmos (Mat:23:23).

Repase la definición de la palabra “debe de”, que significa, entre otras cosas, una obligación o

necesidade. Diezmar cabe en este catálogo de cosas que nosotros como cristianos, debemos

hacer.

Antes de ver cualquiera de ellos como laborioso o exigente, permítanos considerarlos como

actos de obediencia para llevar a cabo con alegría en servicio al Rey. Permítanos considerar

los premios que nosotros segaremos aquí y después; esto hace el cumplimiento de ellos más

fácil y valioso.

A. LA HISTORIA DE LOS DIEZMOS

Históricamente, de la Escritura, el diezmo se origino,  más de dos mil años antes de Cristo.

Desde ese tiempo ha sido una parte integral del culto y el dar a Dios. Nuestra necesidad de

sacrificar a Dios traspasa espacios de tiempo desde el alba de la civilización hasta ahora.

Caín y Abel proporcionan ejemplos de ambos, cómo y como no, ofrecer las ofrendas a Dios.

 

Diezmar, o diez por ciento de nuestro ingreso, empezó con un hombre “Abraham” de quien la

más alta prioridad era agradar a Dios. De este ejemplo y obediencia a la voluntad de Dios, los

seguidores fieles del Señor han hecho de los diezmos y ofrendas una parle de sus vidas

desde entonces.

Permítanos rastrear el origen y el aspecto histórico de esta doctrina importante de la Biblia:

1. Diezmar era practicado por lo menos 430 años antes de la ley de Moisés (Gál:3:16-19;

Gen:14:20).

Abraham pagó diezmos a Melquisedec; ésta es la primera mención de diezmar

(Gén:14:17-24; Heb:7:1-11).

Jacob le prometió a Dios, una décima, o un diezmo, de todo lo que Dios lo bendijera

(Gén:28:16-22).

2. Bajo la ley que Dios dio a Moisés para Israel, los diezmos se volvieron una parte

íntegra de los requisitos y mandamientos de Dios. Estableció los diezmos de muchas

cosas para varios usos. Estos hacen un estudio interesante; unos de ellos se

menciona aquí.

85

Dios le ordenó a Israel que pagara los diezmos ( Lev:27:26-34; Mal:3:5-12). El los

debían diezmar cualquier ingreso en semillas, fruta o rebaños.

Leví o el sacerdocio, recibió, “todo el diezmo en Israel por herencia” (Núm:18:21).

Aunque el diezmo era del Señor y era santo hacia El (Lev:27:30-32) debería darse a

los levitas (Núm:15:20-32; Neh:10:37-39).

Los levitas debían pagar los diezmos de los diezmos que ellos recibían; parece que

esta cantidad se daba a arón o al que servía como sumo sacerdote (Núm:18:25-32) o

se daba a la casa de Dios según (Neh:10:38-39; 12:44). Ningún conflicto aparece aquí,

ya que los sacerdotes servían en la casa de Dios. El mismo principio está establecido

en (Mal:3:10). Las personas simplemente traían sus diezmos a la casa de Dios para

ser recibido por aquellos que estaban sobre ellos.

Cada tercer año un diezmo especial, por encima del diezmo anual regular se requería

de Israel (Deut:14:25-26; 26:12-14).

La Escritura presenta numerosos eventos con respecto a diezmar bajo la ley; éstos

proveen un estudio interesante (Deut:12:5-13; 2- Cron:31:5-21). Correlacione estos

con otros pasajes de la Escritura en esta lección.

3. Diezmar como una práctica para el pueblo de Dios continuó en y durante la era del

N.T. Ni una vez el N.T condena la práctica de diezmar; más bien la apoya, se enseña

y se requiere de los cristianos.

B. EJEMPLOS DE DIEZMAR

La Palabra (le Dios provee varios ejemplos de aquellos que diezmaron. Estudie estos y

agregue otros casos mientras lee su Biblia.

1. Abraham pagó los diezmos (Gén:14:20; Heb:7:1-11).

2. Jacob pagó los diezmos (Gén:25:22).

3. Leví pagó los diezmos en Abraham (Heb:7:9).

4. Los levitas debían diezmar de los diezmos recibidos (Núm:18:25-32).

5. Ezequiel e Israel diezmaron (2- Crón:31:1-21).

6. Nehemías e Israel diezmaron (Neh:10:37-39; 12:44; 13:1-14).

7. Salomón posiblemente se refirió a diezmar (Prov:3:9-10).

8. Malaquías amonestó a Israel a diezmar (Mal:3:8-12).

9. Los escribas y fariseos diezmaron (Mat:23:23).

10. Los cristianos aceptaron diezmar como una parte de su obligación, pues ni Cristo ni

los apóstoles enseñaron otro programa financiero alternativo. Ellos enseñaron que

debemos diezmar (Mat:23:23; Heb:7:11; 1- Cor:9:6-7; 2- Cor:9:6-7).

Las grandes personas del pasado y presente que han diezmado deben servir como ejemplos,

como modelos y mentores a los cristianos de hoy.

86

C. DIEZMAR BAJO LA GRACIA

Algunos han usado la era de la gracia como una escapatoria y han excusado por cada forma

concebible el vivir impíamente. Como una extensión más allá de su interpretación de gracia,

ellos se sienten completamente libres de cualquier obligación financiera a Dios. Dios nunca

pensó para la gracia liberarnos de la responsabilidad y el vivir santamente.

 

Se vuelve más bien el agente de Dios y catalizador a través del cual nosotros obtenemos el

poder y el derecho para realizar Su voluntad

1. Obligación para diezmar

La misericordia, fe y justicia son cuestiones importantes que merecen ser ejercidas por los

cristianos. Estos son necesarios hacer juntamente con el de pagar los diezmos (Mat:23:23).

¿Puede nuestra obligación de diezmar ser menos que la de Abraham, ya que somos tenidos

por Sus hijos? (Gal:3:7).

2. Propósito de diezmar

Extrayendo Escrituras paralelas del pasado, concluimos que diezmar es para el sostén de

aquellos que ministran a otros. El ministro sobre un rebaño debe tener la vigilancia del diezmo.

Todos los ministros están obligados a pagar los diezmos de los diezmos que ellos reciben.

Estudie (Mal:3:8-12; Núm:18:20-32; Neh:10:38-39; 1- Cor:9:1-18) 

Nuestro mundo necesita un ministerio sin bozal, predicadores que no sean asalariados. Los

Tobías modernos necesitan ser echados de la cámara de diezmos así como Nehemías hizo

en su día (Neh:13:4-14). El ministerio debe regresar a su lugar justo como la voz y portavoz de

Dios, sin bozal y desencadenados en todo aspecto (1- Cor:9:1-18).

 

3. La bendición de diezmar

La bendición ordenada de Dios descansa en aquellos que diezman y una maldición descansa

en aquellos que se niegan a hacerlo (Mal:3:8-12). A menudo pasamos por alto el “devorador”

que Malaquías está enseñando. De la Escritura y mi experiencia trabajando con otros, he

dado testimonio de este devorador inadvertido que consume profesamente las posesiones de

los cristianos cuando se negaron a diezmar. Cuando detenemos lo que nosotros le debemos a

87

Dios, nos maldecimos a nosotros misinos (Mal:3:9; Neh:13:1-14; 2- Crón:31:1-21; Hag:1:1-11).

Los sacerdotes son incluidos en (Mal:2:1-10).

Indiscutiblemente, diezmar mantiene las bendiciones para muchos cuando son practicadas

por el pueblo de Dios (Prov:3:8-9; Mal:3:10; 2- Cor:9:6-7)

4. Los premios de diezmar

Acompañando el pagar los diezmos están muchos premios temporales así como espirituales.

Más allá de un premio aquí, diezmar sin duda posee indudablemente un premio eterno.

Pagando diezmos no nos salvaremos, pero una negativa a pagar los diezmos puede

causarnos perder nuestra relación con Dios.

Haga una lista de cuantos premios o bendiciones ha recibido cuando a dado el diezmo en lo

personal.

Estas siete vienen a mi mente:

A. Usted sabe que ha hecho su parte para ayudar.

B. Usted sabe que ha sido honrado con Dios y no lo ha robado.

C. Usted sabe que ha obedecido la Biblia; usted no ha detenido nada de Dios.

D. Usted sabe que puede reclamar las promesas de Dios y Sus provisiones

E. Usted sabe que ha puesto su tesoro en el cielo.

F. Usted sabe que Dios ha reprendido al devorador inadvertido de su vida.

G. Usted sabe que está preparado para ver a Dios en el juicio y recibir lo merecido.

Más premios que yo puedo presentar aquí lo esperan cuando usted diezma. En vista de esto,

¿no sería absurdo no diezmar?

 

REFLEXIONES

El dinero juega un papel importante en nuestras vidas así como la Escritura. Ser sutil, discutir

acerca de y detener un sencillo diez por ciento de nuestro ingreso de un trabajo tan grande

como el de Dios, es irrazonable. El diezmar es justo para todos: ninguno es discriminado. Es

88

un plan razonable, factible, comprobado y antiguo. Nadie ha ideado un plan más sensible o

plan escritural.

Debo diezmar, me gozo diezmando, he sido y seré premiado por diezmar. ¿Se unirá Usted

conmigo en este ejercicio cristiano de obediencia a la Biblia?

LECCION. 15

COSAS QUE UN CRISTIANO DEBE HACER

Los cristianos deben andar como él anduvo

1- Juan:2:1-6

1- Tesalonicenses:4:1

“Andar” en el texto de nuestra Escritura y en el contexto de esta lección involucra más que un

método de locomoción física. Más está envuelto que andar a pie por ejercicio o placer, la

mayoría pueden usar sus piernas y pies para tomar pasos, creando una acción conocida

universa1mente corno andar. Sin embargo, la Escritura abre a nosotros un aspecto o

concepto de caminar más que el ejercicio físico de tomar pasos con nuestros pies.

Dios usa a menudo términos en Su Palabra que son comunes a los humanos en el dominio

natural para describir las verdades espirituales. Aun en Su divinidad Dios se acomoda a

nosotros describiéndose en las condiciones comunes a nosotros. A través de éstos venimos a

conocer a Dios, cómo comunicarnos con Él y cómo agradarlo. La biblia habla de nuestro

comer del Pan de Vida (Juan:6:33-58), bebiendo agua viviente (Juan:4:14), oyendo lo que el

Espíritu dice (Ap:2:7) sentándonos en lugares celestiales (Ef:2:6), además de muchas otras

condiciones comparativas. A través de un conocimiento y entendimiento común de cosas

espirituales que existen para toda la humanidad. Estos son términos que se entienden

universalmente por todas partes por todas las personas, proporcionándonos  principios para

predicar y practicar la Palabra de Dios.

 

De Génesis a Apocalipsis nosotros encontramos los temimos andar, anduvo y andando

acerca de ambos Dios y el hombre. La mayoría de las veces estas condiciones se aplican a

un ejercicio espiritual donde Dios o del hombre está envuelto. El uso más temprano del

89

término está en (Gén:3:8) “Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al

aire del día” desde ese día hasta ahora, Dios, que es Espíritu e invisible, se acomoda a

nuestro pensamiento empleando términos así como “Habitaré y andaré entre ellos” (2-

Cor:6:16). Desde los tiempos de Enoc que Fue descrito como uno que “Camino, pues, Enoc

con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios” (Gén:5:24), hasta este tiempo presente los

humanos han usado y han entendido la terminología escrita (de caminar con Dios.

Bajo la gracia, en la era del N.T, escritores de la biblia continuaron Usando este término

antiguo como aplicable a la experiencia y conducta cristiana. Haciendo así nos han

proporcionado una profunda, aunque simple, visión en nuestra relación con Dios. Incluso un

niño puede entender lo que significa andar con Dios o andar después de ciertas cosas.

La Palabra de Dios está llena de términos corno el camino, pisar, peregrino, carretera, paso,

pies, vía, cojo y guiar.

Estos están todos entretejidos con el concepto de andar de una manera u otra. Por

consiguiente, cuando encontramos el orden escrito que debemos andar como El anduvo, no

nos toma desprevenidamente con alguna profundidad teológica o un término difícil de

entender. Hemos aprendido que cuando nos dicen que “debemos” hacer algo, es una

obligación, deuda o necesidad para nosotros. Corno consecuencia empezamos a buscar

como El camino para aprender como Él quiere que caminemos. Cuando investigamos una

respuesta acerca de como El camino, la Palabra de Dios nos revela muchas verdades

hermosas y entendibles acerca del tema.

“Andar” como es usado en esta lección, viene de la palabra griega “peripateo” (peri-pat-eo)

que significa pisar alrededor, andar sobre gran espacio, vivir, deportarse uno, seguir o

estar ocupado. Me gustaría que nos ocupáramos en un estudio de cómo debernos andar en

vez de entrar en un estudio con profundidad del espíritu ejemplar de Cristo y la forma de vida.

El camino de Cristo es fácilmente discernible y de finible a lo largo de la Escritura, porque El

nos dejó un ejemplo “que debemos seguir sus pasos” (1- Ped:2:21). Ordenando nuestros

caminos, como está establecido en la Biblia y en esta lección, nos pondrá en los pasos de

Cristo.

 

A. CÓMO DEBEMOS ANDAR

Dios nos muestra y aun nos ordena que andemos de la manera que Él estableció en Su

Palabra. En nuestra investigación y estudio, se definen bien los distintos caminos que

90

viajaremos. Debido a la magnitud de cada uno de estos puntos, el estudiante o maestro es

dejado con la responsabilidad de investigar con detalle. El espacio limita los comentarios, pero

presentaremos bastante para clarificar cada tema; éstos son lemas bastante fáciles para

estudiar, con extenso material en cada uno.

1. Caminemos en novedad de vida

“Novedad” (Rom:6:4) viene de la palabra griega “kainotes” (kai-notes) que

significa renovación, novedad, frescura. Pablo se refirió a la sepultura de Cristo como un

tipo del bautismo y Su resurrección como un tipo del Espíritu Santo en (Rom:6:4) vea (1-

Cor:15:1-). Cuando nacemos de nuevo de agua y Espíritu (Juan:3:1-8) nos hacemos nuevas

criaturas en Cristo Jesús (1- Cor:5:17). Como Cristo fue levantado de los muertos, así también

nosotros somos de la muerte espiritual (Ef:2:1-6) a la semejanza de Su resurrección (Rom:6:1-

6). Ahora servimos a Dios en novedad del espíritu, no en la vejez de la letra (Rom:7:6)

Caminar con Cristo es caminar en una nueva vida.

2. Andar en el Espíritu

Ahora que estamos llenos del Espíritu, debemos caminar según la dirección del Espíritu

(Gál:5:16). Pablo estableció tres hermosas verdades para los santos con relación al Espíritu

en (Gál:5:16, 18, 25) 

1. debemos andar en el Espíritu.

2. debemos ser guiados por el Espíritu

3. debemos vivir en el Espíritu.

 

Se cumple la rectitud de la ley en aquellos que andan según el Espíritu (Rom:8:4). Andar en el

Espíritu nos protegerá de cumplir las lujurias de la carne.

La carne y el  Espíritu son entre sí enemigos; el que venza entre los dos se exhibirá en las

obras de la carne o en el fruto del Espíritu (Gál:5:17-23; Rom:8:5-9).

 

3. Andar en sus mandamientos

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Convenir en el estilo de vida y espíritu con las enseñanzas de la Escritura es la

responsabilidad de cada cristiano renacido. Juan declaró, “Y este es amor que nosotros

caminemos según sus mandamientos” (2- Juan:6). El “mandamiento” aquí no se refiere a solo

los diez mandamientos o la ley de Moisés; es a toda la Escritura aplicable a la conducta

cristiana. 

La obediencia a las órdenes escritas demuestra nuestro amor a Dios. Amar a Dios y

someternos a Su Palabra son fuerzas inseparables en nuestras vidas (1- Juan:5:1-3;

Juan:14:15). Acompañando nuestro amor por Dios debe estar el amor por nuestros hermanos,

una extensión más allá de prueba que nosotros le amarnos de verdad a Él (1- Juan:4:7-21). 

Pablo nos amonesto a “andar según esta regla” (Gál:6:16) y nos “permitió caminar por la

misma regla” (Fil:3:16). La palabra regla viene de la palabra griega “kanon” (ca-non), que

significauna caña recta, es decir, una vara, una regla, una norma de Fe y practica, un límite,

una esfera de actividad. Debemos medirnos, no entre sí pero sino “conforme a la regla que

Dios nos ha dado por medida” (2- Cor:10:13). Nada menos que la Palabra de Dios podrá ser

la regla a la que Pablo se refirió en este pasaje. 

¡Cuando caminamos en la verdad (3- Juan:3-4), según sus mandamientos (2- Juan:6) y según

la regla que Dios nos ha distribuido (2- Cor:10:12-13), entonces podemos decir que de verdad

que estamos caminando en Él (Col:2:6). Zacarías y Elizabeth “Ambos eran justos delante de

Dios, y andaban irreprensibles en todos los mandamientos y’ ordenanzas del Señor” (Luc:1:6).

¡Qué testimonio! Usted y yo podemos lograr la gracia y podemos impulsarnos para proceder

en el mismo camino. Sólo entonces se puede decir de nosotros que somos como era la iglesia

primitiva; ellos estaban “caminando en el temor del Señor” (Hec:9:31).

4. Andar en la luz

La Escritura compara vivir en pecado a una persona sentarse o andar en la oscuridad

(Mat:4:16; 1- Juan:2:11) Compara la salvación de una persona saliendo o siendo llamado de

las tinieblas a su luz admirable (1- Ped:2:9). Ahora que nosotros estamos en luz, debemos

“andar” en la luz (Juan:11:9; Ef:5:8; 1- Juan:1:7). 

Fuera de la iglesia, la oscuridad invade la atmósfera espiritual. Cada uno de nosotros debe

tener cuidado para que la luz en nosotros no se vuelva tinieblas (Mat:6:22-23). Oigamos las

advertencias a los creyentes acerca de caminar en la luz, poniendo atención para que las

tinieblas no nos envuelvan de nuevo:

92

A. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz

(Rom:13:12).

B. Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas

(Ef:5:11).

C. ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? (2- Cor:6:14).

D. Porque el que anda en tinieblas, no sabe a dónde va (Juan:12:35; 1- Juan:2:11).

E. El día del Señor será como ladrón a aquellos que están en tinieblas (1- Tes:5:1-9).

F. Para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una

generación maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en

el mundo (Fil:2:15).

G. Nuestros lomos ceñidos y nuestras luces quemando esperando el regreso del Señor

(Luc:22:35-36).

5. Andar por Fe

 El contraste a andar por fe está en andar por vista (2- Cor:5:7). Andar por vista involucra

andar en el camino calculado por el razonamiento humano como el estilo de vida mejor. Aquí

dependemos del pensamiento carnal para dirigirnos en nuestras opciones.. Andar por fe es

confiar en la Palabra y Espíritu aunque parezca contradictorio a la razón humana. En el

mundo natural, la alternativa a viajar por vista es volar con instrumentos y navegar por el

radar. En el reino espiritual es andar por fe.

La esperanza que nos salva está incluida en esta experiencia (Rom:8:24-25); es esa fuerza

inadvertida de optimismo eterno. Este camino requiere la habilidad innata de ver lo inadvertido

que es eterno (2- Cor:4:17-18). Moisés anduvo por este camino donde ninguna huella visible

aparecía (Heb:11:27). Abraham supo lo que era andar por este camino; somos llamados para

“seguir las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham” (Rom:4:12).

6. Andar honestamente

En (Rom:13:11-14) encontramos las palabras de este tema junto con otras instrucciones

señaladas a los creyentes:

a. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas.

b. Pongámonos la armadura de luz.

c. Caminemos honestamente como de día.

“Honestamente” en el texto original significa decorosamente, decentemente, honorablemente

y apropiadamente. Contrastando esto, Pablo nos dijo que no “caminemos en”: 

1. glotonerías

93

2. borracheras

3. lujurias

4. lascivias

5. contiendas

6. envidias. 

La escritura manda a los cristianos a caminar honestamente en cada aspecto de la vida, sobre

todo ante los que no son salvos (1- Tes:4:12). Nos amonesta a caminar en la sabiduría hacia

los no cristianos (Col:4:5). La sabiduría y honestidad deben ser el sello dé cada santo, sobre

todo en la presencia de pecadores. 

Webster define la honestidad como: 

1. El estado o calidad de ser honrado.

2. Absteniéndose de mentir, estafar o robar: siendo verdadero, digno de confianza o recto.

3. La sinceridad, la limpieza, honesto. 

Estas características deben definir la vida de cada cristiano profesante. La biblia enseña la

honestidad en cada medida y aspecto como en conjunto en estas definiciones. Lea con

relación a este tema los pasajes siguientes (Heb:13:18; Hec:6:3; 2- Cor:8:21; 13:7; 12:17; 1-

Ped:2:12)

7. Andar en amor

 El amor es uno de los mayores temas de la Biblia. Es algo en lo que debemos caminar   y que

debemos practicar,  según Pablo (Ef:5:1-2). El amor es un motivador poderoso; siempre

debemos permitirle guiar nuestras vidas. 

8. Andar dignos de la vocación con que fuimos llamados

“Vocación” en este versículo (Ef:4:l) viene de la palabra griega “klesis” (kle-sis) que

significa una invitación; su significado se forma del verbo ser invitado, designado o llamado.

Aunque la Escritura solo usa una vez esta palabra, habla bastante a menudo de nuestra

profesión como cristianos.< 

El énfasis de Pablo aquí está en ordenar o dirigir nuestras vidas (caminar) de una manera

digna,  de tan alto llamado. Aunque somos indignos de la gracia y llamado de Dios, podemos

y debemos dirigirnos como corresponde con tan santa invitación.

94

a. Debemos “andar como es digno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda

buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios” (Col:1:l0). 

b. Pablo oró por los santos de Tesalónica que “nuestro Dios os tenga por dignos de su

llamamiento” (2- Tes:1:11). 

c. Debemos “andar como es digno de Dios, que os llamó a su reino y gloria” (1- Tes:2:12)

Considere el llamado o invitación que Dios le ha dado de ser una parte de Su reino glorioso.

Si usted ha aceptado el llamado y se ha invocado Su nombre en usted en el bautismo y ha

sido lleno con el Espíritu Santo (Hec:2:38), entonces actúe como un cristiano (2- Tim:2:19).

Tome nota de su profesión del pasaje siguiente de la Escritura. Agregue otros a éstos según

usted haya estudiando.

a. Somos llamados con llamamiento santo (l- Tim:1:9).

b. Somos partícipes de una profesión celestial (Heb:3:1).

c. Debemos ser santos porque el que nos llamó es santo (1- Ped:1:15).

d. Somos llamados para ser santos (1- Cor:1:2).

e. Somos llamados a salir de la oscuridad a su luz admirable (1 de Pedro 2:9).

f. Somos llamados a paz (1- Cor:7:15).

g. Somos llamados para gloria y virtud (2- Ped:1:3).

Más allá de ser llamados cristianos, Dios emite a menudo un llamado especial o invitación a

uno de Sus siervos para algún trabajo especifico (Hec:13:3), ministerio (Rom:1:1) o lugar

(Hec:16:9-10). Estos también deben caminar dignos de la vocación con que han sido

llamados.

 

9. Andar en buenas obras

Estudie todo Efesios:2:1-10 en el contexto. Muchas veces las personas aíslan los versos 8-9

del texto, resultando en un mal uso. Cualquier estudioso de la Biblia sabe que nosotros no

podemos salvarnos de nuestros pecados por las buenas obras, trabajos humanos, el esfuerzo

o cualquier cosa. La gracia de Dios sólo nos salva a través de la fe. No es de nosotros; es un

don de Dios. Sin embargo esto no nos evita ser obedientes al plan de salvación de Dios

(Juan:3:1-5; Hec:2:1-4, 38). Aquellos que emplean mal este pasaje sacándolo de contexto

riñen y condenan a aquellos que se esfuerzan por vivir una vida de separación, santidad y

95

pureza. Ellos nos dicen que estamos intentando obtener la salvación por nuestras obras. Nada

podría ser de más afrenta a la inteligencia y la verdad. La salvación viene por gracia a través

de la Fe como un regalo de Dios; nos autoriza y nos motiva a hacer buenas obras. Aquellos

que no tienen la salvación no tienen buenas obras, porque les Falta la Fe genuina que

invariablemente produce las buenas obras. Las obras no producen la salvación; ellas

proceden de la salvación. 

Dios ha ordenado y ha diseñado cristianos que caminen en las buenas obras (Ef:2:10).

¡Nuestro cuerpo sin nuestro espíritu está muerto! ¡La Fe sin obras es muerta! (Sant:2:26). La

Fe sin obras es muerta; las obras son una exhibición de la Fuerza inadvertida de Fe en el

creyente. (Estudie Santiago:2:14-26 cuidadosamente). 

En cada oportunidad debemos hacer lo bueno a todas las personas, sobre todo a 1os que son

de la familia de la Fe (Gal:6:10). Dios ha ordenado para aquellos que son salvos por Su gracia

a través de la Fe caminar en las buenas obras.

10. Andar con diligencia

“Diligentemente” solo se encuentra una vez en la biblia (Ef:5:15) y viene de la palabra griega

“akribos” (ak-ri-bos), que significa exactamente, diligentemente, perfectamente. “Guardar”

se usó por el Señor advirtiendo a Israel. Viene de la palabra hebrea “shamar” (sha-mar),

significa, rodear, sobre, proteger, guardar, asistir, tener cuidado con, poner atención,

parecer estrechamente y preservar.

De estas palabras se vuelve obvio que Dios espera que dirijamos nuestras vidas de una

manera cuidadosa, circunspecta. A lo largo de Su Palabra, el Señor condena interpretaciones

amplias, liberales, indefinidas de la Escritura El también condena la falta de disciplina, la

transigencia, vidas impías. EL camino de un cristiano es a través de una puerta estrecha y un

camino angosto (Mat:7:14). Cada cristiano debe ser diligente en cada aspecto de su vida.

La Palabra de Dios de fine nuestro camino claramente como cristianos. Nuestra

responsabilidad es ahora caminar de la manera que Dios ha ordenado. Mientras esto es

imposible dentro de nosotros, Él nos autoriza por Su Espíritu y nos permitirá que lo sigamos.

La oscuridad nubla a menudo nuestro camino, pero durante esas verdades,

comprometámonos a guardar Su Palabra, sosteniéndonos de Su mano invisible.

B. CÓMO NO DEBEMOS ANDAR

96

La Palabra de Dios señala siete caminos en que los cristianos no deben caminar. Cada uno

está marcado distintivamente, como “Camino equivocado”. Caminar en estos caminos nos

lleva a dolor y destrucción

1. No debemos andar desordenadamente

“Desordenadamente” es de la palabra griega “ataktos” (at’-ak-tos), que

significa desordenado, irregularmente, desobediente e insubordinado. Los cristianos no

solo deben refrenarse de tal conducta, sino que deben retirarse de frecuentar a cristianos que

actúan o se comportan de una manera desordenada (2- Tes:3:6-18). Las personas hipócritas,

insinceras, traicioneras no deben ser parte de su círculo interno de amigos o aquellos con

quienes tenemos compañerismo. Debido a algunas cosas que nos contaminan, tenemos que

retirarnos (2- Tim:3:5; 1- Cor:5:9-13). No debemos caminar desordenadamente o apoyar a

otros que se comporten de esta manera.

2. No debemos andar como los hombres

 En 1- Corintios:3:l-9; Pablo reprendió a los corintios por su carnalidad, envidias, disputas y

división sobre los predicadores del evangelio. Al defender a su ministro favorito parece que la

situación se puso tremendamente voláti1 entre ellos. Pablo les dijo que él los estaba

caminando como los hombres. Obviamente esto no se refiere a la locomoción física de un

cuerpo humano. Es más bien una condición espiritual entre ellos que él condenó fuertemente.

La traducción de Berkley dice: “No tiene usted una mente mundana y no está usted

comportándose como un inconverso?”. Los cristianos deben ejercer cautela en esta área y

todas las otras, para que ellos no “anden como los hombres”.

3. No debemos andar en la oscuridad

Refiérase al punto 4 bajo el tópico A, involucrando con respecto a cómo debemos andar. La

advertencia de Dios a no caminar en las tinieblas se explica específicamente junto con amar a

nuestro hermano (1- Juan:2:11; 1:6; Juan:12:35). Él odio hacia nuestro hermano nos pone en

la posición poco envidiable de andar en tinieblas. Esta oscuridad del odio ciega nuestros ojos

espirituales, resultando en andar perdidos.

4. No debemos caminar por vista

97

Nuestro camino es por fe, no por vista (2- Cor:5:7). Refiérase al punto 5, bajo el tópico A). No

hemos visto todavía al que amamos (1- Juan:4:20). Hasta no verlo, debemos guiar nuestras

vidas por la fe en lugar de por lo que vemos. 

Andando según nuestras propias intuiciones (vista), indica nuestra falta de confianza en la

habilidad de Dios de guiarnos. Nuestra tendencia natural es confiar en las cosas tangibles en

lugar de las intangibles en nuestra toma de decisión. Debemos pedirle a Dios que nos ayude a

abstenemos de depender de lo visible y confiar en lo invisible.

5. No debemos caminar en astucia

Pablo se dirigió al ministerio específicamente en este pasaje (2- Cor:4:1-2). “Astucia” es de la

palabra griega “panurgia” (pan-urgi’-ah), significando destreza (en un sentido malo),engaño,

sofistería, astucia y sutileza. Nosotros como cristianos y sieveos de Dios debemos ser

personas que  protegen la iglesia para guardarla de ser llevada con cada viento de doctrina,

por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error

(Ef:4:11-14). 

6. No debemos caminar en la vanidad de nuestra mente

Dios envía advertencias en Su Palabra para que los santos no vivan SUS vidas como los

gentiles “paganos” (Ef:4:17-32). “Vanidad” en este verso es de la palabra griega “mataiotes”

(mat-ah-yot’-es) significando falta de utilidad, transitoriedad, depravación, vacio o

infructuoso. Pablo hizo énfasis en la condición espiritual de los gentiles paganos “Teniendo

el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay,

por la dureza de su corazón” (Ef:4:18). Él instruyó a los creyentes a ser renovados en el

espíritu de vuestra mente (Ef:4:23).

Siguiendo nuestras propias nociones, ideas, conceptos o imaginaciones siempre nos pondrán

en una posición contraria a la dirección de la Palabra y Espíritu. La razón debe tenerse en

cuenta espiritualmente (Rom:8:5-9). Para que nosotros podamos derribar las fortalezas de

Satanás.

Estos son: 

1. Imaginaciones

2. cada pensamiento desobediente a Cristo (2- Cor:10:3-5). 

98

El razonamiento humano corre a menudo lo opuesto a la Palabra de Dios por consiguiente, no

debemos caminar según la vanidad de nuestra mente. El remedio de Dios para este problema

se encuentra en (Fil:2:5) “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo”.

7. No debemos caminar según la carne

 

“Carne” en este estudio no se refiere al cuerpo físico con todos SUS componentes. Tiene que

ver con nuestra naturaleza inherente recibida de Adán nuestro padre, mientras incluye nuestra

base, los deseos En Romanos:8:1-14, encontramos un discurso interesante sobre el poder del

Espíritu contra la carne. 

Andar según la carne produce lo siguiente:

A. Estamos condenados (ver:1).

B. La justicia de la ley no se cumple en nosotros (ver:4).

C. Obedecemos (ejercemos la mente, entrenemos, tenemos sentimientos, nos

interesamos en) las cosas de la carne (ver:5).

D. Estamos carnalmente dispuestos (ver:6).

E. No estamos sujetos a la ley de Dios (ver:7).

F. No podemos agradar a Dios (ver:8).

G. Moriremos espiritualmente (ver:13).

 

Se vuelve importante andar según el Espíritu en lugar de andar según la carne (Gal:5:13-26;

1- Cor:2:14).

 

REFLEXIONES

Ahora sabemos dónde y cómo andar, así como dónde y cómo no andar. La Palabra de Dios

nos ha iluminado con respecto al camino en que debemos  viajar. Las cosas en que debemos

andar que solo pueden encontrarse en el camino estrecho: todos los otros comprenden el

camino ancho. Seguir y andar según las cosas correctas culminará en nuestro andar con Él en

ropas blancas (Ap:3:4)

 

99

  

 

 

 

 

“El evangelio que es predicado como es”

Manual del Líder

Tomo.  II

 CONTENIDO

16. COSAS QUE UN CRISTIANO DEBE HACER (los cristianos deben ser santos)

17. LA MUERTE Y LA VIDA

18. LA DEIDAD

19. UNICIDAD

20. EL ANTIGUO TESTAMENTO ENSEÑA QUE HAY UN SOLO DIOS

21. EL HIJO DE DIOS

22. EL HIJO EN LA TERMINOLOGIA BIBLICA

23. PADRE, HIJO Y ESPIRITU SANTO

24. SANTO, SANTO, SANTO

25. SALUDOS EN LAS EPISTOLAS

26. LA DEIDAD PLENA DE JESUS EN COLOSENSES

 

 

100

 

 

 

 

 

 INTRODUCCION

 Daniel. 12.3 Los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los

que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad. 

 

Isaías. 18.7 En aquel tiempo será traída ofrenda a Jehová de los ejércitos, del pueblo

temible desde el principio y después gente fuerte y conquistadora

Pensar en textos de la biblia como estos, que nos invitan de una forma maravillosa a continuar

desarrollando nuestra magna misión de conquistar el mundo con el poderoso evangelio de

Jesucristo, debe ser para nosotros un verdadero desafío, saber que la biblia se ocupa en

demostrar la importancia que ha de tener en el reino eterno aquella persona que como Pablo

se entregan por completo a ganar almas para Cristo. Nosotros somos testigos del reino,

ganadores de almas, enviados por Dios, anunciadores de las virtudes del que nos llamo. Etc

son los calificativos que la palabra de Dios registra para quienes hemos creído en este santo

evangelio.

Así que poder propagar este gran mensaje debe ser para cada creyente una maravillosa

oportunidad dada por el señor cosa que no podemos desaprovechar ahora que Dios le ha

dado tanta gracia a sus mensajeros, son innumerables las puertas que a diario se abren con

sed de oír el potente mensaje del calvario hemos de ir, de anunciar, de evangelizar a cuanto

perdido podamos no todos creerán pero todos serán responsables al conocer este mensaje

glorioso. 

“yo sembré Apolos rego pero el crecimiento lo da el señor”  nosotros aremos nuestra

tarea,  Dios hará lo suyo, no olvidemos que la mayor corona la obtendrán los ganadores de

almas.

101

 

 

 

LECCION. 16

COSAS QUE UN CRISTIANO DEBE HACER 

Los cristianos deben ser santos

 

1- Pedro1:14-16

2- Pedro3:11

Una de las muchas cosas que Dios les ordena a los cristianos hacer es ser santos. Santo

viene de la raíz de la palabra griega “hagios” (hag’-ios), significa sagrado, puro, sin culpa,

consagrado y santo.

De estas  palabras  básicas  vienen otras palabras que en sus formas extendidas llevan la

idea de algo venerado, santificado, purificado y Sagrado.

En griego clásico los paganos usaron la palabra santo para significar algo apartado para los

dioses. En el caso de un cristiano, significa ser apartado para Dios.

Debido a la gran área que cubre santidad o el ser santo, a  usted señor profesor le haría muy

bien en estudiar los temas de santificación, piedad y el significado de las palabras santo y

separación. Ya que todas estas condiciones se conectan a esta lección, es imposible agotar el

tema de la piedad.

Los cristianos necesitan ser conscientes que la santidad debe ser un principio activo,

formando y regulando cada esfera de sus vidas y actividades. Nosotros debemos entender

que la santidad gobierna el cuerpo así como el alma, porque el cuerpo solo es el instrumento

102

a través del cual el alma actúa y se expresa. Pureza de vida, pureza de acción, y pureza de

pensamiento, son metas convenientes hacia las que cada cristiano debe esforzarse.

Pedro expone nuestros deseos pasados y persecuciones cuando estábamos en pecado (1-

Ped1:14-16). Durante ese tiempo nos “conformamos” (formar, moldear, conformar) según

nuestras lujurias. Este era un estado de “ignorancia” no que estuviéramos fallando

necesariamente en proeza intelectual o habilidad, pero Fallando en el conocimiento de Dios y

Su Palabra. En nuestra venida a Dios, recibimos un modelo para formarnos. Dios y Su

santidad se volvieron la norma para que nosotros calibráramos nuestras vidas.

Santo o la santidad describen la esencia y carácter de Dios. Es la meta de ser santo el que

debemos esforzarnos y buscar para formar nuestras vidas. La segunda epístola de Pedro

exclama, ya que este mundo se destruirá, “Puesto que todas estas cosas han de ser

deshechas, ¡cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir,

esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios” (2- Péd:3:11-12). Por lo

siguiente, ser santo se vuelve una obligación para un cristiano.

Algo o cualquiera que sea separado para Dios y Sólo Dios son distinguidos de otros

designándose como santo.

 

A. Lugares así como dentro del tabernáculo eran llamados santo (Éx:26:33; Heb:9:12, 24-

25). Detrás del velo del tabernáculo estaba el lugar santísimo (Ex:26:33-34). El N.T se

refiere a esta área como el lugar “santísimo” (2- Heb:9:3, 8).

B. Los vestidos de Aarón se llamaron santos (Éx:28:1-2) porque ellos eran separados o

distinguidos del vestido diario usual de los israelitas. Ellos solo debían ser usados por

Aarón y sus descendientes.

C. Dios santificó la tierra alrededor de la zarza ardiente y le requirió a Moisés quitarse sus

zapatos antes de caminar en ella porque era tierra “santa” (Ex:3:1-5).

D. El aceite de la unción era santo y no debía ser usado para cualquier otro propósito

mas para lo que fue designado (Ex:30:22-33).

E. Los ángeles creados seres espirituales, son santos. El los son di 1rentes a Dios y a los

humanos, son separados para misiones específicas, según Dios los dirige (Hec:10:22;

Heb:1:14).

F. La Palabra de Dios es santa (Rom:1:2; 2- Tim:3:15). Ninguna otra Escritura se puede

comparar o es igual a ella; por consiguiente, la Biblia está de pie separadamente como

pura y sagrada.

G. Nuestra “conversación” que significa la conducta, debe ser santa o diferente a la de los

pecadores (1- Ped:1:14-16; 2- Ped:3:11).

103

H. Las personas que han sido en el pasado, como en el presente, apartados para Dios se

llaman santos legítimamente. Santo o santificado se derive de la palabra santo. Siendo

santo es un lugar asequible ante Dios y la humanidad. Otros han alcanzado esta meta;

así que podemos nosotros.

Considere lo siguiente:

1. Santos Profetas (Hec:3:21, 2- Ped:3:2).

2. Santos Apóstoles (Ef:3:5).

3. Hermanos santos (1- Tes:5:27; Heb:3:1).

4. Mujeres santas (1- Ped:3:5).

5. Varones santos (2- Ped:1:21).

 

i. En el sentido más cierto, solo Dios sostiene la posición eminente de ser santo (Lev:11:44;

19:2; 1- Ped:1:16). Esta posición marcada y majestuosa lo pone lejos y separado de todo

el resto, aunque nosotros también podemos ser santos.

 Nota:         El serafín en (Is:6:3) y las cuatro bestias en (Ap:4:8) están ante Dios gritando,

“Santo, santo, santo”. La repetición tríplice así Como esta, cuando es usada en la poesía

hebrea, indica el grado superlativo. Ciertamente de estos versos nosotros podemos concluir

que Dios es la santidad más alta. Isaías se refiere a Dios como “El Santo de Israel” veinticinco

veces en sus escrituras. Incluso una lectura casual de la Escritura nos convencerá que la

santidad es un esencial atributo, inherente de Dios. 

La Biblia pone numerosas cosas como santas debido a su uso consagrado en ciertas aéreas o

para algún tiempo específico o propósito. Nuestro estudio se enfoca en nuestra obligación

personal de ser santos

A. EL POR QUÉ DEBEMOS SER SANTOS:

La mayoría de las veces nosotros oímos hablar de los aspectos de santidad interior y exterior

en la vida sin decirse por qué nosotros debemos ser santos. Sin embarco, la Palabra de Dios

en ambos testamentos pone delante de nosotros una razón por qué debemos ser santos:

“Porque está escrito, Sed santos; yo soy santo” (1- Ped:1:16; Lev:19:2; 20:26).

La santidad no es algo abstracto o una idea mística: es un principio regulativo en nuestras

vidas cotidianas.. A través de nuestros hechos y vida diaria, debemos revelar la naturaleza

divina de que hemos sido hechos copartícipes (2- Ped:1:4). Debemos manifestar nuestra

104

pureza rectitud de Dios en nosotros si hemos nacido verdaderamente de nuevo (Juan:3:1-8),

nacido, no de semilla corruptible, pero de incorruptible (1- Ped:1:23)

B. CÓMO DEBEMOS SER SANTOS:

Porque Dios nos ha llamado a ser santos, podemos lograr y mantener este estado. Dios

nunca requiere algo de la humanidad sin proporcionarles la gracia suficiente para lograr la

tarea.

Rogándonos a ser santos, debemos entender que esta demanda tiene dos aspectos; uno

positivo y otro negativo.

1. El aspecto positivo de la santidad:

 El aspecto positivo de la santidad puede llamarse la imitación de Dios o buscando ser como

El. Pedro abanderó esta vista llamándonos a no Formarnos según las lujurias anteriores si no

conformar nuestras vidas a la santidad de Dios (1- Ped:1:14-l6). Buscando ser como Jesús,

reproduciendo Su Espíritu a través de nuestro espíritu y mostrando sus virtudes debe ser

nuestro deseo consumiente.

Los discípulos primitivos eran tanto como Cristo que ellos se llamaron cristianos (Hec:11:26).

Imitando a Cristo en nuestras vidas individuales es ciertamente un aspecto positivo del ser

santo.

2. El aspecto negativo de la santidad:

 El aspecto negativo de la santidad significa el retiro y separación de las cosas impuras y

abominables ante los ojos de Dios. Si queremos ser santos, debemos negar algunas cosas a

la carne. ¡Las cosas aceptables a un mundo que rechaza a Cristo, diseñado por Satanás

aunque perpetrado por el hombre, debe reconocerse por lo que son tácticas para separarnos

de la santidad de Dios! Los verdaderos cristianos no solo buscan emular a Cristo dentro de sí,

pero ellos también se retiran de algo impío.

La separación es una doctrina poderosa del A.T y N.T. Nosotros que estamos bajo la gracia

somos llamados para distinguirnos en cada aspecto de nuestras vidas como personas

separadas (2- Cor:6:14; 7:1).

 REFLEXIONES:

105

Hermanos y hermanas, somos llamados a una profesión santa (1- Tim:1:9). Somos nación

santa y sacerdocio santo (1- Ped:2:5, 9). La iglesia de Dios debe ser santa y sin mancha

(Ef:1:4; 5:27). Si usted es un ministro, usted debe ser, entre otras cosas, simplemente, santo y

templado (Tit:1:5-9).

Los santos deben presentar sus cuerpos como sacrificios vivos, santos y aceptables a Dios

(Rom:12:1-2). Debemos alzar manos santas sin ira y contienda cuando oramos (1- Tim:2:8).

Para estar en la primera resurrección debemos ser santos (Ap:20:6). Sin santidad nadie vera

al Señor (Heb:12:14).

Lección. 17

LA MUERTE Y LA VIDA

 

Hechos:3:12-15

Hebreos:2:14-15

La confusión reina en las mentes de muchos sobre el tema de la vida y la muerte según es

enseñada en la Biblia. Un estudio profundo del tema debe apaciguar los temores y elevar las

esperanzas, especialmente para los cristianos. En esta dispensación de la gracia tenemos el

privilegio sin precedente de recibir una experiencia espiritual que da vida. También

necesitamos estar conscientes de la posibilidad de estar perdidos y en un estado de eterna

separación de Dios

La muerte en cualquier forma es un enemigo que todos deseamos ver conquistado. Esto solo

puede suceder a través de Jesucristo, el dador de la vida. En contraste con lo terrible de la

muerte está la belleza y la gloria de la vida. En cualquier nivel la vida es una cosa maravillosa

para ser disfrutada. Amamos tanto la vida hasta que nuestro objetivo es obtener la esfera de

la vida eterna. Puesto que estas dos son opcionales al individuo, necesitamos conocer el

origen y las consecuencias de la muerte y cómo encontrar la vida.

 

 CATEGORÍAS DE VIDA Y MUERTE

106

Tres niveles, clases, esferas, divisiones, tipos u órdenes de ambas vida y muerte son

encontrados en la Palabra de Dios. Es importante conocer su origen, magnitud y futuro, y esto

también se encuentra en la

Biblia.                                                                                                         

Cada vez que la palabra VIDA es usada en la Biblia es el resultado de una UNIÓN. Todas las

tres categorías de la vida vienen a través de Jesucristo, el Dios todopoderoso

Cada vez que la palabra MUERTE es usada en la Biblia significa SEPARACIÓN. Cuando se

menciona en relación con el hombre, nunca la palabra muerte significa dejar de existir. No

importa qué categoría de muerte usted escoja, su origen va hacia el pasado al pecado y a

Satanás (Rom:5:12-21).

 MUERTE ESPIRITUAL

 La muerte espiritual, o separación de Dios en la dimensión espiritual, pasó a los hombres

mucho antes que la muerte física fuese conocida. Estudie el relato de la creación en Génesis,

notando la menor restricción que Dios colocó sobre el hombre. Así como es evidente hoy, el

hombre no creyó que Dios quería decir lo que dijo. Por causa de esta duda y las tácticas

seductoras de Satanás (Gén:3:1-4), el hombre comió del árbol de la ciencia del bien y del mal,

hundiendo al hombre en un estado de separación espiritual de Dios.

 El decreto de Dios a Adán y Eva fue “El día que de él comiereis ciertamente

morirás” (Gén:2:17). Esto se refiere a la restricción de no comer del árbol de la ciencia del bien

y del mal. ¿Puedo preguntar?, ¿Murieron Adán y Eva el DIA que comieron del Fruto

prohibido? La respuesta es ¡Sí! Porque no cayeron muertos físicamente no quiere decir que

no murieron. La de ellos fue una muerte espiritual; sus almas fueron separadas de Dios por la

unión que ellos habían disfrutado previamente. Después de su expulsión del huerto del Edén,

Adán vivió 930 años antes de que sufriera la sentencia de la muerte física (Gén:5:5). La

siguiente gráfica le dará un vistazo a la muerte en cada categoría.

 ÁRBOL DE LA CIENCIA

La muerte espiritual o la separación de Dios ha pasado a todos los hombres a través de Adán

nuestro padre. El pecado es la fuerza que separó a Adán y a Eva de Dios y que separa al

hombre de Dios hoy día (Is:59:1-2). Nuestra naturaleza pecaminosa con todas sus

consecuencias existentes trabajan para mantenernos en un estado de muerte espiritual. La

separación de Dios o muerte espiritual tiene que ver con el alma del hombre y su condición

107

espiritual. Al estudiar las siguientes Escrituras, mantenga en mente el contexto del versículo.

Recuerde que el alma del hombre es eterna, nunca duerme o deja de existir.

 

1. “El alma que pecare, esa morirá” (Ez:18:4, 20; Jer:31:30). Algunos interpretan esto como

que podemos vivir en pecado y cuando muramos físicamente nuestras almas morirán.

Nada puede estar más lejos de la verdad. Dios está declarando, como lo hizo a Adán, que

si nosotros pecamos o nos rebelamos contra la Palabra de Dios, nuestras almas morirán o

serán separadas de Dios y Su pacto de promesas. Arrepentimiento y obediencia restauran

esa unión, haciendo que la separación o muerte espiritual cese (Ez:l3:16-21; 18:19-32).

2. En la historia del hijo pródigo, a su regreso a casa su padre declaró, “porque este mi hijo

muerto era, y ha revivido; se había perdido, y es hallado” (Luc:15:24). Su hijo nunca

estuvo físicamente muerto; la suya fue una separación de su padre o una muerte

espiritual.

3. hacer volver a un hermano que ha pecado del error de su camino, “salvará de muerte un

alma, y cubrirá multitud de pecados” (Sant:5:19-20). En ninguna manera posible esto se

refiere a la muerte física; este es un hermano que ha sido separado de Dios por causa del

error de su camino.

4. “Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y

pecados” (Ef:2:1, 5-6; Col:2:13). Pablo está describiendo nuestra condición antes de

encontrar a Dios a través de la salvación.

5. “Porque el ocuparse de la carne es muerte” (Rom:8:6). Pablo está describiendo la

condición espiritual .de la persona de mente carnal. Vea (1- Tim:5:6) con relación a esto.

Dios no quiere que estemos separados de Él en nuestra alma y espíritu. Él dio Su vida para

traer vida o restauración espiritual entre Dios y el hombre. Gracias a Dios que este mal tiene

un remedio divino que ha sido provisto.

VIDA ESPIRITUAL

Estar vivo físicamente no indica que uno está vivo espiritualmente, o que todo está bien con

Dios. La vida real no es solo un cuerpo saludable, tres veintenas y diez años de existencia,

mucho dinero, y un buen tiempo. La vida como la deseamos es hallada solo en Jesucristo, el

príncipe de vida.

Cuando nacemos de nuevo del aguay del espíritu (Juan:3:1-8), recibimos el Espíritu Santo

como lo recibieron en el día de Pentecostés (Hec:2:1-4, 38), entonces tenemos vida espiritual.

108

La salvación afecta la relación del alma con Dios. Somos reunidos en una relación espiritual

con el Padre, quien trae vida al hombre interior. Estudie lo siguiente y su relación con nuestro

tópico.

1. “Nosotros sabemos que liemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos” (1- Juan:3:14).

2. “El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida” (Juan:5:24).

3. “el cual nos libró, y nos libra, y en quien esperamos que aún nos librará, de tan gran muerte” (2- Cor:1:10).

4. “De cierto, de cierto os digo, que el que guarda mi palabra, nunca verá muerte” (Juan:8:51).

5. “Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados” (Ef:2:1).

6. “el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?” (Juan:11:25-26).

7. “de manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida” (Hec:11:18).

La vida espiritual es el haber más valioso en el mundo. ¿De qué nos aprovechará si ganamos

todo el mundo; y perdernos nuestras propias almas? La vida abundante está disponible a

través de Jesucristo nuestro Señor.

LA MUERTE FÍSICA

La muerte física es un enemigo que nos vencerá a cada uno de nosotros. Cuando morimos

físicamente esta es la separación del alma y el espíritu del cuerpo (Sant:2:26). Aunque

nuestra existencia en esta tierra haya terminado nuestras almas vivirán eternamente. Somos

separados de este mundo y la vida para ser unidos a otro mundo y esfera de vida. La muerte

física es el resultado de la caída del hombre a través del pecado. Ambas, la muerte espiritual y

la-física han pasado a todos los hombres (Rom:5:12-21).

1. El hombre está destinado, por la maldición pronunciada sobre él, a volver al polvo de

la tierra de donde fue tomado (Gén:3:19).

2. Por la desobediencia de uno todos fuimos hechos pecadores, con la muerte física

pasando a nosotros (Rom:5:12-21)

La salvación no nos hace exentos de nuestra muerte física, tampoco la muerte física indica

una falta o debilidad en nuestra relación con Dios. El decreto de Dios es que, “En Adán todos

109

mueren” (1- Cor:15:22). La muerte física es el último enemigo que Jesucristo pondrá bajo sus

pies (1- Cor:15:26).

Para esta muerte Dios ha provisto un remedio la resurrección. Algún día todos seremos

resucitados de las tumbas y se nos dará un nuevo cuerpo (1- Cor:15:12-58: Juan:5:8-29; 1-

Tes:4:13-18; Dan: 12:2).

LA VIDA FÍSICA

Nadie sino el incrédulo o evolucionista disputarían el hecho de que la vida física viene de Dios.

La continua sustancia diaria de la vida es totalmente dependiente de Dios.

1. Dios creó al hombre a su imagen y semejanza (Gén:1:26-28: 2:7).

2. Aun nuestro propio aliento está en las manos de Dios (Dan:5:23; Hec:17:25).

3. Job declara que nuestras almas y aliento están en las manos de Dios (Job:12:10).

4. En Él vivimos, nos movernos y somos (Hec:17:25-28).

La vida como la estarnos momentáneamente disfrutando depende totalmente de Dios para su

continuidad. Nuestra vida física nos es dada como un tiempo de arrepentimos y buscar la vida

espiritual en Dios. No desperdicie los años, acuérdese de su creador en los días de su

juventud (Ec:12:1), recordando el antiguo lema, “Solo una vida, pronto pasará, solo lo que

hacemos por Cristo durará”

LA SEGUNDA MUERTE

 

La segunda muerte es la más triste y final categoría de la sentencia de muerte que puede ser

impuesta al hombre. Para la muerte espiritual hay el remedio del Espíritu Santo. Para la

muerte física hay el remedio de la resurrección. Para la segunda muerte no hay remedio, es

final y eterna. Satanás es el autor de cada forma de muerte, y de esta él comparte su porción.

1. “el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte” (Sant:1:15). El pecado, del que no se

ha arrepentido, eventualmente nos trae a la segunda muerte.

2. “El que venciere, no sufrirá daño de la segunda muerte” (Ap:2:11).

3. “Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección, la segunda muerte

no tiene potestad sobre éstos” (Ap:20:6).

110

4. La muerte y el hades serán lanzados al lago de fuego; esto constituye la segunda muerte

(Ap:20:11-15; 21:8). Este será la morada eterna de los perdidos; que terrible pensamiento,

pero una verdadera realidad.

De esta sentencia no hay indulto o remedio provisto. Los habitantes del lago de fuego estarán

para siempre separados de Dios, fuera del alcance de Su misericordia y Su gracia. Este es el

destino final de los perdidos, Satanás, la bestia y el falso profeta.

VIDA ETERNA

La vida eterna es una esfera en la que el salvo habita, la cual es eterna y nunca puede ser

invadida por ninguna de las categorías de la muerte. Los santos de cada dispensación

disfrutarán esta unión eterna de estar personalmente en la presencia de Jesucristo para

siempre. Cielos nuevos y tierra nueva serán preparados como una habitación para todos

aquellos que obtengan éste glorioso estado.

Después del período de tribulación, Cristo establecerá su reino en esta tierra por mil (1.000)

años. Cuando esto se concluya Satanás será desatado del fondo del abismo por un tiempo,

luego será lanzado al lago de fuego. Cristo se sentará con Su iglesia en el juicio del gran trono

blanco, juzgando a los hombres y a los ángeles. Después de terminar con este juicio los

sentenciados serán lanzados al lago de fuego, el cual es la segunda muerte o final separación

eterna de Dios. Los salvos entonces irán a habitar los cielos nuevos y la tierra nueva.

Entonces disfrutaremos la vida eterna, sin interrupción, para siempre (1- Juan:2:25; 1-

Tim:6:12-19; Rom:5:21). Note las bendiciones y beneficios de aquellos que reciben vida

eterna.

1. Saldremos a resurrección de vida (Juan:5:29-30)

2. Seremos semejantes a Él (1- Juan:3:1-3).

3. Seremos revestidos de nuestra habitación celestial (2- Cor:5:1-4).

4. Seremos coronados con una corona de vida (Sant:1:12; Ap:2:10).

5. Iremos al hogar que Él fue a preparar pare nosotros (Juan:14:1-3).

6. Disfrutaremos de las glorias indescriptibles predichas en (Ap:21:22).

Pronto la muerte física nos separará dé nuestras familias y de esta tierra. Para los salvos esto

no disminuye su vida espiritual en Cristo o su esperanza de vida eterna. Por un poco de

tiempo estos dormirán en Jesús, pero aquellos que duermen en el polvo de la tierra

despertarán a vida eterna (Dan:12:2). Nuestro Señor descenderá del cielo con voz de mando,

con voz de arcángel y con trompeta de Dios. Los muertos (físicamente) resucitarán primero,

111

luego nosotros los que hayamos quedado seremos arrebatados juntamente con ellos en las

nubes para recibir al Señor en el aire y así estaremos siempre con El (1- Tes:4:13-18).

LECCION. 18

LA DEIDAD (Parte I)

Romanos:1:16-2

Reportes conflictivos de muchas denominaciones con respecto a la deidad, abundan en

nuestro día. Nuestra única alternativa en el asunto es volver a la Palabra de Dios por la

apropiada respuesta. Desde que la historia registra el comienzo del paganismo, ha sido la

regla de muchas religiones, mientras que el hombre busca entender y conocer a Dios.

Desesperadamente necesitamos una respuesta bíblica con respecto a la deidad a fin de

exaltarle a Él a su correcta posición.

Los cristianos recibirán algunas de sus más grandes oposiciones de los círculos religiosos

cuando ellos comiencen a exaltar a Cristo a su correcta posición. Por causa de la aceptación

popular de la doctrina trinitaria cuando usted declara partiendo de la biblia que hay un solo

Dios, la oposición puede ser su suerte. Re investigar la doctrina de la deidad es importante

para todos aquellos que quieran ser salvos.

América tiene una amplia aceptación de la enseñanza de la trinidad, que significa que hay tres

personas separadas y distintas en la deidad las cuales son coiguales, coeternales y

coexistentes. Otras partes del mundo tienen otros conceptos de su dios o dioses. Nuestra

responsabilidad individual hacia Dios nos quiere identificar apropiadamente nuestro objeto de

adoración. Pablo declara en (Rom:1:20). Pues que no tenemos excusa con respecto a su

deidad, nos corresponde estudiarla y entenderla apropiadamente.

 

TIPOS DE CREENCIA ACERCA DE DIOS

Las siguientes cuatro definiciones cubren cada creencia religiosa a lo largo del mundo con

relación a su Dios o dioses:

1. POLITEÍSTA: Esta es aquella que cree en muchos dioses.

2. MONOTEÍSTA: Esta es aquella que cree en un solo Dios.

3. ATEÍSTA: Esta es aquella que no cree en ningún dios.

112

4. TRINITARIA: Esta es aquella que cree en tres dioses.

El pueblo judío, desde el día de Abraham hasta ahora, son monoteístas en su creencia.

Aunque creen en un Dios, ellos niegan que Dios se manifestara en carne, por lo tanto niegan

la deidad de Jesucristo como Dios.

 La Palabra de Dios nos enseña:

1. Que Jesucristo es Emanuel, que quiere decir: Dios con nosotros (Mat:1:23).

2. Que Jesús fue Dios manifestado en carne (1- Tim:3:16; Juan:1:1-14).

3. Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo (2- Cor:5:19).

Que esta maravillosa verdad, sea revelada a la comunidad judía y a todo el que niega que

Jesucristo es el único Dios verdadero.

 LA ENSEÑANZA DEL ANTIGUO TESTAMENTO  ACERCA DE DIOS

Enseñanzas concluyentes e innegables abundan en el A.T con respecto a que hay un solo

Dios. Cientos de escrituras dan testimonio de la verdad de la unicidad de Dios.

 El espacio no nos permite enumerarlas todas, por lo tanto solo unas cuantas referencias

serán dadas. La investigación personal sobre la deidad es un imperativo, le reto a hacer esta

tarea.

 Deuteronomio:6:4

Éxodo:3:13-14; Isaías:43:10-25

Isaías:41:4; Apocalipsis:1:17,

Isaías:44:6-8

Isaías:45:5-7, 18, 21-23

Malaquías:2:10

Zacarías:14:9

Isaías:9:6

Isaías:46:9-10

Miqueas:5:2; Mateo:2:1-6

 

El anciano C.P. Kilgore, un famoso ministro pentecostal pionero, recopilo un tratado

comparativo acerca de la deidad, revelando con las escrituras que el Jesucristo del N.T es el

Dios del A.T.

LECCION. 19

113

UNICIDAD

 

INTRODUCCION. Que a través de una participación amplia de los asistentes, logremos

ponernos de acuerdo sobre los fundamentos de esta doctrina

 ESTAMOS DE ACUERDO EN ESTO?

1. Dios es un ser eterno, perfecto, infinito e insondable, creador de todas las cosas,

que conserva y gobierna todo con su omnipotencia y sabiduría y es el único objeto

digno de adoración.

2. La Biblia nos muestra la intervención clave de Dios en la historia; no es un tratado

acerca de Él.

3. Dios se le llama de diferentes maneras en la Biblia.  Unos nombres son dados por

los hombres, otros revelados por Dios.

4. La clave de esta doctrina es la revelación PROGRESIVA del Nombre de Dios.

 

b. ALGUNOS NOMBRES CON LOS CUALES LOS PATRIARCAS LLAMARON A DIOS

1. EL ELYON - Dios Altísimo (Génesis 14:18)

2. EL ROI - Dios me ve (Génesis 16:13)

3. EL SHADDY - Dios todopoderoso ( Génesis 17:1-2)

4. EL BETEL - Dios de Betel (Génesis 35:7)

5. EL  OLAM - Dios Eterno ( Deuteronomio 32:15-17)

6. ELOAH - Dios, plural de Eloah (Nehemias 9: 17:17/ Genesis 33:20 En algunas casos,

estas palabras se aplican a los  ídolos; otras al verdadero DIOS.

c. YHWH? Éxodo 3:14-15 Exodo 6:1-8 Significa " YO SOY" o " El ES"

 Surge como respuesta de la pregunta de moisés, a quien parece no le bastaban los nombres

genéricos aceptación monoteísta, ni tampoco los epítetos. No nos quepa duda que es

revelación del Nombre de Dios a Israel.

114

d. PERO ADEMÁS YHWH se proyecta en el Mesías de manera escatológica Jeremías

profetiza que sería llamado YHWH en nuestra justicia. Jesús es el equivalente griego del

hebreo Yeshua que significa YHWH, es salvación. ( Jeremías 23:6 )

e. ¿DE DONDE JEHOVÁ?.  La castellanización como Jehová o Yahveh de YHWH, que

algunos califican de errónea, surge debido por un sentimiento de

reverencia ADONAI, Señor Elohin. Una vez el hebreo tuvo vocales          escritas ( siglo

VII), los traductores añadieron las vocales de Adonaí JHWH, formando JEHOVÁ

 UNICIDAD EL MISTERIO DE DIOS

1. Dios en Cristo   1 Tim. 3

2. Un solo Dios     Is. 44:6, Is. 43:10,  Is 43:1

3. ¿Quién es Jesús?  Jn. 5:20-28, 1 Tm. 3:16

4. Jesús es Dios y hombre  Jn. 5:20, Jn 8:40, 8:58

5. Atributos de Dios Jn. 3:16

6. Estos tres son uno  1 Jn. 5:7, Col. 2:9

7. Jesús es el Padre. Is. 9:6

8. 8. Jesús es el verbo   Jn. 1:1-14, Heb. 13:8

 

1. DIOS

 1.1 .DIOS ES:

CREADOR: Ya hemos dicho que: Dios es el creador de todo,  en el principio creo los

cielos y la tierra ( Gn. 1:1) Pablo dice: que lo que conocemos  de Dios  es por lo

creado. Cuando los hombres empezaron a adorar deidades y no a Dios, ellos 

adoraron  al sol, viento, fuego pero todo esto es creado por Dios, porque todas  las

cosas obedecen a Dios.

AMOR: La tierra estaba desordenada y vacía, pero Dios dijo sea la luz, aquí Dios esta

ordenando una cantidad de cosas, para una persona predilecta ( el hombre), Adán

experimento todo carácter de Dios, o atributos, por cuanto Adán fallo allí, Dios muestra

su amor, para su criatura cuando lo cubre con pieles. 

BONDAD: Lo creo a libre albedrío dejándolo en libertad de elegir o escoger, para mas

tarde mostrarle, su bondad a través de un medio de redención, Dios al hombre no le

puso jueces que lo vigilaran.

115

VERDAD: Le dio un mandamiento que no comiera del árbol, por eso cuando el

desobedeció  Dios cumplió su palabra, lo saco del huerto y quedo expuesto  a la

muerte.

JUSTICIA: Cuando Adán se sintió culpable le toco comparecer ante el tribunal, para

recibir la sentencia hombre, tierra, mujer (donde estás tu)

MISERICORDIA: Aunque el hombre fue arrojado del huerto, la misericordia de Dios

ofreció un medio de restauración, un sacrificio y lo cubrió, eso es lo que ha hecho

Cristo por el hombre, ( cubrirlo). Además de la oferta de Gen. 3:15 Aquí se cumple lo

que dice: Que Dios es omnisciente. Omnipotente, eterno.

 

Dios ha desarrollado diferentes aspectos. Explique los siguientes atributos:

Guiador, Invisible, Intercesor, Juez,  Rey, Pastor, Abogado.

LA NATURALEZA DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

No podemos esperar que la Biblia nos dé nociones filosóficas sobre la naturaleza de Dios, ya

que El es un ser de existencia,  y no depende de la demostración.

En  el antiguo testamento Dios es un ser preexistente, creador, poderoso y que tiene una

honda preocupación por el hombre.  El es justo y recto.

Esto de la naturaleza de Dios, es de hablar de una esencia y divinidad, ya que Él

es ESENCIA Y EXISTENCIA son una misma cosa. Dios es ser.  Es importante saber que Dios

es espíritu. 

Dios en el antiguo testamento se personificaba por medio de la naturaleza como: el fuego, las

nubes, el viento, así podemos entender que la naturaleza de Dios es espíritu. Indivisible,

invisible, santo, debemos entender que la naturaleza de Dios se puede ver a través de sus

atributos.

QUE ES UNICIDAD.  Tiene la connotación de único, Es la unificación de las manifestaciones

en una persona, Jesucristo. Esta doctrina enseña que hay un solo Dios, que sea manifestado

como Padre en su creación, en el Hijo en la redención y como el mismo Espíritu santo guiando

y bendiciendo al creyente.

116

QUE ES LA TRINIDAD.  Es un laberinto de doctrina, la cual ni sus más acérrimos defensores

la pueden explicar, y que arreglan todo diciendo  que esto es un misterio que nadie puede

explicar.

MONOTEÍSMO BÍBLICO E HISTORICO. Esta expresión quiere decir creencia en un solo Dios

y fue la forma de religión primitiva del ser humano, pero degenero al extremo de caer en un

politeísmo sucio y descarado.

Esta doctrina está claramente establecida en las escrituras y enfatizando al pueblo de Israel

quién la acepto sin discusión alguna.

Comencemos con el gran patriarca cuando salió de Ur, tierra pagana, para encontrarse con El

" SHADDAY"  (Dios todopoderoso),  ( Gen. 17:1). A partir de ese momento, continúo creyendo

en el solo DIOS VERDADERO Notemos lo que dice la escritura.  “Aprende y reflexiona en tu

corazón, que Jehová es Dios arriba  en el cielo y abajo en la tierra y no hay otro”. ( Deut.

4:35-39)                                

A Israel como testigo colectivo se le dio el más grande mandamiento, quedando confirmado

por el mismo Jesús ( Deut. 6:4) y Cristo ratifica   ( Mar. 12:28-29).  Esto se le llama

el SHMA JUDIO y es    repetido dos veces al día, por la mañana y por la tarde ( Deut.    32:7-

8-12-39)

MONOTEÍSMO DEL NUEVO TESTAMENTO. Cuando Cristo vino al mundo, aún los judíos

conservaban la doctrina monoteísta y confesaban que sólo ADONAI, era Dios;  Jesucristo  les

confirma su fe (Marcos 10:18), pero lo extraño es que El se identificó con ese sólo  Dios como

si fueran la misma persona.

Note que les habló de una igualdad de esencia  y divinidad Yo y el Padre uno  somos ( Juan

10:30-33) Sus apóstoles predicaron  sus declaraciones creyendo que Jesús era exactamente

lo que  dijo ser ( Mat. 1:21-23), ( Juan 14:7-8-10),  ( Rom. 9:5), ( Col. 2:9), ( 1 Pedro 1:1),

( Juan 1:1

EL MISTERIO DE DIOS. 1  Tm.  3:16. Sin contradicción para muchos Dios se manifestó en

tres personas, pero la Biblia no enseña tal cosa. La Biblia lo que enseña es que Dios fue

manifestado en carne.

En el concilio de Nisea en el año 325 se adoptó la tradición o dogma de la trinidad.

117

Anotamos: nueva fallas que demuestra esta tradición que hay tres personas distintas.  Dios

padre, Dios hijo, Dios Espíritu Santo.

1. Distinto quiere decir diferente.  Para estas personas, según lo que dicen es que hay

cuatro dioses o sumando al Dios verdadero, y pone como ejemplo lo que dice Col.

2:2, pero aquí no habla del Espíritu Santo según ellos.

2. Según la doctrina trinitaria Cristo tiene dos padres, la primera persona del padre y la

que lo engendro es el espíritu, en el vientre de María, (Mt. 1 :18-20) y ( Lc. 1:35), si

miramos la Biblia como lo dicen ellos, tendríamos que aceptar que hay dos hijos de

Dios ( Jn. 3:13).

3. Para la filosofía trinitaria Cristo el hijo es omnisciente, ¿Porque la Biblia dice

que solo el padre los sabe?

4. El trinitarismo requiere tres calvarios. En Hebreos dice muy claro solo un testador y

su muerte para que el pacto sea válido, para nosotros que creemos  que Jesucristo

es Dios, no tenemos  dificultad para creer que murió es Jehová es el hacedor del

Pacto.

5. ¿ A caso se imaginan los trinitarios que hay dos espíritu en la divinidad. Es decir a

quien llama la primera persona es Espíritu, la tercena.  Según ellos ( Juan  4:21-

24).   La Biblia habla de un espíritu ( Ef. 4:4)

6. A la luz de la trinidad, la primera persona y la segunda no tiene divinidad, porque en

la segunda persona Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad ( col.

2:9)

7. Según la trinidad, Jesús es el hijo eterno. Según la Biblia, Jesús es el Padre Eterno (

Is. 9:6)

8. Los trinitarios adoran a tres personas, Jesucristo enseñó que debía de adorar a uno,

al padre ( Juan 4:21-24 y 1 Juan 5:20 ,  mt. 4:10)

9. Según los trinitarios: El dios hijo oró al dios Padre y dicen los tres son omnipotentes,

pero nosotros sabemos que un Dios omnipotente no necesita pedirle   a otro

omnipotente.  Ejp.  Reprendió al mar, resucito a Lázaro, hizo milagros en la

naturaleza.                                         

LAS MANIFESTACIONES DE DIOS

118

JESUS ES EL PADRE. Is. 9:6. El profeta Isaías escribió  que Jesús es el Padre

eterno. Felipe dijo:  en una ocasión a Jesús, muéstranos el padre,  y nos basta  ( Juan

14:8)

 Jesucristo dijo: Creedme que yo soy en el Padre y el Padre en mi, note que no dijo:   Yo soy

en el padre, ni el padre en mi. ( Vs. 11)

 Jesús dijo: Yo y el Padre uno somos, ( Jn. 10:30)  dentro del velo de carne que se llama hijo,

está el padre eterno, porque Dios estaba en Cristo reconciliando  al mundo (2 Cor. 5:19).

 Recuerde que Jesús es hijo en cuanto a su humanidad y  Padre en su divinidad, por eso dice

en Juan 14:7.   Jesús dijo a Tomás y demás discípulos; si me conocieses a mí, también a mi

Padre conocerías  y desde ahora le conocéis y la habéis visto y después de estas palabras es

cuando Felipe le dijo: muéstranos  al padre y nos basta, a lo cual Jesús  dijo ¿Tanto tiempo

hace que estoy con vosotros, y no me has conocido Felipe?

De ahí que Tomás comprendió este misterio de tal manera que  cuando Jesús resucitó. Él

dijo: ¡Señor mío y Dios mío! ( Juan 20:28) y en ( Juan14:14)  Jesús dijo:  " Las palabras que yo

hablo no las hablo  por mí mismo, más el Padre que está en mí el hace las obra"

 Ciertamente Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo, mire que dice: 

Que estaba con Cristo, sino  que estaba en Cristo; la verdad es, que Dios el Padre eterno está

en Jesús, y él es el que hace las obras, los milagros, las maravillas, no las hizo Cristo en su

humanidad, sino el Padre que  está en El

Vamos a mirar unas citas bíblicas para estudiar y hacer comparación escritural:

 1.  ¿Quien levantó de los muertos a Jesús?   ( Jn. 2:19-23)

     Jesús dice: Que en el Padre   ( Rm.  6:4)

 2.   ¿Quién contesta la oración?   (Jesús)  ( Jn.14:14)

      El Padre ( Jn. 15:16)

 3. ¿Quién trae la gente a Jesús?  (Jesús)  ( Jn. 12:32)

Dice: que el Padre. ( Jn. 6:44)

 4. ¿Quién es el Alpha y Omega  (Jesús)  Ap. 1:8, 21:6-7 el Padre

119

 5. ¿Quién es el que viene (Jesús) Juan 14:3, 1ra Juan 3:1-2 dice que él es

     El Padre.

 No son dos que levantaron a Jesús  de los muertos, no dos contestaron la oración, ni dos 

traen la gente a Cristo, ni dos son alfa y  omega, ni dos son los que vienen.

 Aquí queda demostrado por la palabra de Dios. Que Dios fue manifestado en carne 1ra.  1ra. 

Tm. 3:16.

ESTUDIEMOS LOS SIGUIENTES PUNTOS

Cristo es el Padre de sus hijos  ( Heb. 2:13, Juan 1:12-13)

Cristo es el Padre  eterno  ( Isaías 9:6)

Cristo es el Padre  de la iglesia  ( Isaías 53:10)

Cristo es el Padre de los que vencieren ( Ap. 1:7)

e. Cristo es el Padre de la creación  (    Juan 1:3)

Cristo es el Padre de Israel su pueblo  ( Mateo 1:21)

 

Esto no nos indica que hay dos padres: puesto que si negamos que Jesucristo es el Padre,

entonces negamos que es Dios, porque hay un Dios y Padre 1ra. Con. 8:6, Ef. 4.6, Juan. ¿No

tenemos un mismo Padre

CRISTO   ES EL CREADOR DEL MUNDO.  ( Juan 1:10) DIOS CREADOR   ( Gen. 1:1)       

 HAY UN SOLO DIOS.

a. Él es el primero y el postrero ( Is. 44:6-8)

b. No hay otro  ( Dt. 32:39)

c. Oye Israel el Señor uno es ( Dt. 6:4)

d. No hay nada semejante a Dios ( Is. 46:9)

e. No hay otro salvador  ( Is. 21:23)

f. Así que Dios no es hombre para mentir, o sea que lo  que dice es

verdad.                                              

g. Quien dice la verdad Dios o el Hombre?  ( Jer. 10:10)

h. Dios no da la gloria a otro  ( Is. 42:)

i. No hay otro refugio  ( 1Sm. 2:2)

120

 SIGNIFICADO

JEHOVÁ,  Jesús, salvador  ( Mt. 1:21, Hechos. 4:12)

EMANUEL:   Dios con nosotros  ( Mt. 1:23)

ISAI: La salvación de Jehová

JESÚS:   Jehová es salvación.

Si Jehová es Dios, ¿quién es Jesús?

En las escrituras, encontramos que se llama " hijo de Dios". " Hijo de Hombre", "El Cristo", "

Sumo sacerdote", El hijo de David".

Su palabra dice: Es el gran Dios y salvador que es verdadero ( 1ra.   Jn.5:20)  Señor mío, y

Dios mío ( 1 Tm3:16) Dios manifestado en carne, muchos dicen que  Cristo es hijo  eterno.  

La Biblia dice: que es el padre  Eterno ( Is. 9:6).

Pablo dijo que Dios fue manifestado en carne, en Cristo ( Juan 1:14) a Cristo

Se le llama hijo del hombre,  Hijo de Dios.

Ejemplo: Hijo del hombre de María, de Dios, lo que hizo carne en el vientre de María, el

Espíritu

.JESUS ES DIOS Y HOMBRE  (TEANTRÓPICO)

En Jesucristo hay dos naturalezas, la divina y la humana, esta es la llave para conocer el

misterio de Dios, y del padre, y del hijo.   En Jesús la divinidad y la humanidad está unidas,

pero nunca confundidas.  Es Dios y Hombre.

 

Lo siguiente es un ejemplo del Señor Jesús como Dios y Hombre

1. Jesús es Dios ( Jn. 20:28) y también es hombre ( Jn. 8:40)

2. Como Dios, es antes que Abraham (Jn. 8:58), Como hombre, no tenía 50 años de

edad ( Jn. 8:57)

3. En su divinidad es Dios fuerte, ( Is. 9:6) Como hombre era niño ( Lucas 2:16) y

( Isaías 9:6)

4. Como Dios, lo sabe todo ( Jn. 21:17), Como hombre aprendió  ( Hebreos 5:8)

121

5. 5. Como Dios es todo poderoso, ( Ap. 1:8) Como hombre se cansaba ( Jn. 4:6 )

6. Como Dios, estaba en el cielo, ( Jn. 3:16), Como hombre estaba en la tierra,

( Marcos 2:10)

7. Como Dios contesta la oración, ( Jn. 14:14) Como hombre oro   ( Lc. 22:41)

Aquí no vemos dos personas sino, dos naturalezas, la divina  y la humana, Jesús es Dios en

su divinidad y hombre en su humanidad.  Este es el misterio de Dios.

Dios fue manifestado en carne  ( 1Timoteo 3:16)

Santiago dijo: Tú crees que Dios es uno bien haces, pero si crees que son tres haces mal ( St.

2:19).

 Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre y el Verbo y el Espíritu Santo y

estos tres son uno. ( 1 Jn. 5:7),

 Porque en Cristo habita toda la plenitud de la deidad (Colosenses 2:9)

 La plenitud de la divinidad está en el Dios en Cristo en resumen es

El Padre..............................   En su divinidad

El Hijo   ..............................    En su humanidad

El Espíritu  santo................    en su manifestación

 JESUS ES EL ESPIRITU                                                                 

En efesios 4:4 leemos que solo hay un "Espíritu" y el vs. 5 nos declara que solo hay  un " 

Señor "(no dos ) y en 1. cor. 8:6 nos dice un " Señor Jesucristo" el apóstol Pablo escribió a los

corintios y les dijo" El Señor es el Espíritu".

 

 En Juan nos dice que " Dios es el Espíritu" Juan  4 :24, en esa porción  Biblica ( versos  21-

24) nos está hablando Dios  como padre  al cual debemos adorar.  En virtud de esto, los

trinitarios  dirán que hay dos espíritus - el padre (primera persona) y el Espíritu la (tercera

Persona)  y luego la Biblia nos dice: que el Señor  es el Espíritu- ya son tres.

Ya hemos visto la claridad de las escrituras que Jesús es el Padre Eterno,  El es el Espíritu

Santo.  “El Señor es el Espíritu" Jesucristo es el Padre, y el Verbo, y el Espíritu

Santo.  ¡ESTOS TRES SON UNO!

122

Ejemplo. En Juan 14:16-18 dijo Jesús: Y yo rogare al padre  y el os dará otro consolador, 

para que este con vosotros para siempre.

Al Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce, mas

vosotros le conocéis;  porque esta con vosotros. No os dejare huérfanos;  vendré a vosotros. 

El consolador, ( Luc. 2:25) estaba con ellos.

Quien era el que estaba con ellos?  ¡El Señor Jesucristo¡  Si. Jesús el consolador  estaba con

ellos,  y como Padre no lo dejaría  huérfanos-  estaría con ellos.

El apóstol pablo dijo que este misterio estaba oculto  desde siglos y edades, y esta es la

riqueza para los gentiles, y para todos  Cristo en vosotros la esperanza de gloria . ( Col. 1:26-

27).

Que es  lo que mora en el creyente? ¡ El Espíritu Santo¡.

Observa; que pablo dice: Cristo en vosotros la esperanza de gloria" Pablo llamo al Espíritu

Santo - Cristo.  Este es el grande misterio.  El Padre, el Verbo y el Espíritu Santo estos tres

son uno en Cristo, porque en el habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente, entonces

aceptamos  lo que la Biblia dice. En Jesús habita toda la plenitud de la deidad,  y no nos

dejemos engañar por medio de filosofías, según la tradición de los hombres, y no según

Cristo.  ( Col. 2.8-10)

JESUS A LA DIESTRA DE DIOS

Esteban dijo:  He aquí veo los cielos  abiertos y al hijo del hombre que está a la diestra de

Dios (Hch. 7:52); hay quienes alegan que Esteban miro a "dos" en este pasaje. Pero Esteban 

no dijo: "  veo a Jesús y Dios".   El sabía mejor que eso, pues ningún hombre, (incluyendo a

Esteban)  ha visto a Dios jamás ( Juan 1:18) y  1ra  Juan 4:12,  Dios es invisible. ( Col.1:15) y

( 1ra Tm. 1:17; y Heb. 11: 27).  Es imposible ver algo que es invisible,  a Dios invisible"

ninguno de los hombres ha visto ni puede ver ".1ra. Tm. 6:16.

Las ocasiones que los hombres vieron  a Dios en el antiguo testamento debe entenderse que

fue teofanías angelicales o materialización temporal de Dios  en forma angelical.

Ahora en esta dispensación, Jesús es la imagen del Dios invisible, ciertamente es la imagen

misma de Dios ( Heb. 1:3 y Col.1:15).   En Belén Dios tomó forma humana y esa forma

humana llamada (Hijo ) es la teofanía permanente, completa  y perfecta de Dios.  Esto explica 

123

porqué  las teofanías angelicales de la dispensaciones pasadas cesaron en Belén, siendo que

Jesús es la misma imagen de Dios y sabiendo que " en El habita corporalmente toda la

plenitud de la divinidad " es imposible que Dios revela su persona fuera o aparte de Jesús.  

Así que Esteban no miro a "(dos)" personas.

 

QUE INDICA A LA DIESTRA DE DIOS?

 "La diestra de Dios" en lenguaje figurativo quiere decir" el lugar  de poder" la manifestación de

gloria y poder de Dios.  “Aún allí me guiara tu mano, y me asistirá tu diestra"  ( Sal. 139:10 ) y

veréis al Hijo de Dios viniendo en las nubes del cielo ( Mar. 14:62)

Note lo que dice ( Ex. 15:6) " Tu diestra Oh Jehová a quebrantado al enemigo"  Moisés y los

Israelitas al haber cruzado el mar rojo, proclaman que vieron la diestra de Dios,  cuando los

Egipcios se hundieron , extendiste tu diestra; la tierra los trago, ( Ex. 15:12 ) lo que vieron aquí

fue el poder y la gloria de Dios ( ex.( ver. 11)

El Señor Jesús se sentó a la diestra de la majestad en las alturas (Heb. 1:3).

Aquí está hablando en forma figurativa y para los que creen que no es forma figurativa, les

recuerdo que el salmo 91.4 dice: con tus plumas te cubrirá, ¿entendemos por esto que Jehová

tiene plumas? ¡NO! Esto es figurativo. Y apedrearon a Esteban, invocando él y diciendo: 

Señor Jesús recibe mi espíritu ( Hech. 7:59) este verso en ingles dice. Calling upon god, and

sayind, lord Jesus.

Esto es invocando a Dios, y diciendo: Señor Jesús... solo hay un Dios que se ha

manifestado en carne, y es a éste Dios a quién Esteban vio y llamó Señor

 

ACLARACIÓN DE OBJECIONES                

3.1. OBJECIÓNES CONTESTADAS.

Hagamos al hombre a nuestra imagen. 

Si el hijo no nació sino en Belén según las escrituras ¿entonces con quién hablaba Dios

cuándo dijo: hagamos al hombre a su imagen? ( Gen.1:26).

124

Hay quienes argumentan, que este texto muestra la trinidad de personas divinas, pero el

versículo 27 , creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creo.   Note el singular  a

imagen de Dios  lo creo.  Cuándo Dios creó el mundo y todas las cosas, dijo: Yo soy y no hay

dioses conmigo

( Dt. 32:39) ; (Juan 1:3 y 10 )  aquí nos muestra claramente que la creación fue la obra de

uno.  Todo el mundo fue creado por  El" (Jesucristo, quien en el  nuevo testamento es Dios

manifestado en carne) ¡ El mundo fue hecho por El! ¡no ellos!.

En Isaías 44:24.  Dios dice: Yo Jehová  que hago todo, que extiendo solo los cielos, que

extiendo la tierra, que hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por mi

mismo.

Mal. 2:10 dice: ¿ No tenemos todos un mismo Padre? ¿ No nos a creado un mismo Dios?

Cuál es la imagen de Dios?, ( Gn. 1:27)

Su imagen fue revelada en Cristo, El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la

criatura, ( Col. 1:13-15). 

 Ya  hemos visto anteriormente que Dios habita en la eternidad y en la presciencia de Dios

había sido glorificado ( Juan17:5) ; ( 1ra. Pedro 1:2) Cristo fue sacrificado desde  la creación

del mundo  Ap. 13:8).

Cristo es la imagen de su sustancia. ( Heb.1:3).   Cristo la imagen de Dios, y el hombre de

Dios,  y el hombre imagen de Cristo 8 Rm. 8:29)

 ¿Con quién hablaba Dios al decir: hagamos al hombre a nuestra  imagen?

Los ángeles estaban presentes cuando Dios hizo el mundo ( Job 38:7)

Note que ellos aplaudieron las obras de su creación  y se regocijaron todos los hijos de Dios.

Dios conversa con los Ángeles. Bendecid A Jehová vosotros sus Ángeles ( Sal. 103:20).  Los

judíos siempre han creído que lo que dice Gn. 1:26 se refiere a Dios y a sus ángeles:  En su

estudio cuidadoso de ( Gn. 3:22-24) aquí es donde aparece la palabra nosotros, se está

revelando que Dios se está refiriendo a los querubines o ángeles escogidos, quienes con el

mismo,  " saben el bien y el mal".

125

 Los ángeles son hechos a imagen de los hombres y los hombres son hechos a imagen de

Dios. ( Heb. 2:7).  Esto nos muestra la semejanza que hay entre Dios y los ángeles, cuándo

los ángeles aparecían en ocasiones se les llamaba ( hombres), ( Hechos 1:10), ( Josué 5.13-

15) y  ( Gn. 19:5) dicen, donde están los varones que han venido está noche. 

Dios cuando confundió  la lenguas dijo: descendamos  ( Gn. 11:7) Dios ejecutaba sus juicios a

través de los ángeles.  ( Gn. 18:33; Gn. 19:1-22).

Note que Dios estaba con los querubines en el templo, Is. 6:1-5, Dios en su trono tiene

querubines, serafines, arcángeles, Ángeles  y en la tierra a los pastores, se les llama ángeles (

Ap. 2:1)  Así   que Dios tiene un gobierno, con quién el realiza su obra, pero lo que tenemos

que tener en cuenta es que el no tiene consejeros. ( Is. 40:12-14)                                      

ANALISIS DE FILOSOFIAS

 1. EL AGNOSTICISMO:

 Doctrina filosófica que declara inaccesible  al entendimiento humano,  toda noción de lo

absoluto, o sea independiente, ilimitado excluido de toda relación, pero la Biblia dice: en ( Col.

2:8) nadie os engañe por medio de filosofías.

2. EL ATEISMO:

 Doctrina que niega la existencia de cualquier ser superior y sobrenatural, o sea no creen en la

existencia de Dios, a estos la Biblia los declara necios. ( Sal. 14:1) y ( Sal. 53:1)

3. LA EVOLUCION:

 Estos dicen que la vida se inició  en el medio acuático  hace unos 3.500 millones de años y

que después aparecieron células, a los 1.500 a 2.000 millones de años  y surgieron

organismos unicelulares, o sea ellos afirman  que las cosa se formaron  a través de átomos,

debido a una explosión  ocurrida en el cosmos, o sea que no aceptan lo que la Biblia dice: en

el principio creó Dios  los cielos y la tierra ( Gen. 1:1) y ( Juan 1:10),

( Sal 24:2)

4. POLITEÍSMO:

Doctrina religiosa que admite pluralidad de dioses, o sea no creen en un solo Dios, pero la

Biblia dice: El Señor Nuestro Dios uno es, lo dijo a Moisés, ( Det. 6:49 y Pablo dice Dios fue

126

manifestado en carne (1 Tm. 3:16) a Juan le dijo: Yo soy el primero y el último ( Ap.

1:11)                                             

5. PANTEÍSMO:

 Estos son los que creen que todo es Dios, este es un sistema que en la totalidad del universo,

es el único Dios. La Biblia dice lo contrario, que  lo que existe es porque Dios lo creó, en (Col

1:16-17) vemos que el es el creador de todo y no que todo sea Dios, la Biblia dice. Dios es

espíritu  ( Juan 4:24)

 6. DEISMO:

Doctrina que niega toda  religión revelada, y dice: que Dios es un  ente de razón o sea   todo

es la razón.   Pero la Biblia dice: que nadie puede venir a Él, si Dios no se revelare y lo trajere

( Juan 6:65), ( 1cor. 2:9-10).

Aquí se cumple lo que dice la palabra de Dios, no es del que quiere ni del corre, sino de Dios  

( Rom. 9:16).

7. ONTOLOGÍA:

 Es la parte de la filosofía que estudia el ser (como tal) En toda su generalidad la ontología

tiene que ver con la metafísica y la metafísica es oscuro y difícil de comprensión y que no

tiene explicación, pero la Biblia dice: que a los que él  ha dado su espíritu,  les ha mostrado las

cosas pasadas, presentes y futuras, ( Ap. 1:19) y en san Juan 16:13 dice: Hará saber todas

las cosas que abran de venir.

 Nota:

Todas estas doctrinas, tienen una apariencia de piedad, pero a la verdad, niegan la eficacia de

lo que es la verdad, o sea la Palabra de Dios. ( 2 Tm. 3:5), ( 1 Pedro  3:13-15),  Comparar. 

 

CONCLUSIÓN

Ya hemos visto  por las escrituras que Jesucristo es Dios, y no tres personas, Jesucristo

también es la vida eterna.

127

En la 1ra. Epístola de Juan 5.11-13 y vs. 20  dice: Que Dios nos ha dado vida eterna:  Y esta

vida eterna está en su hijo.   El que tiene al hijo de Dios,  tiene la vida eterna.

En Juan 17.3   Esta es la vida eterna que te conozcan a Ti  al único Dios verdadero .  

Pablo dijo en Rm.  6:23 la dadiva de Dios  es vida eterna en Cristo Jesús.

EL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUS

 En efesios 4:5 Encontramos que hay un Señor, una Fe, un Bautismo.

No dos bautismos, en (Pedro 3:21) el bautismo que corresponde  a esto nos salva.  Nos debe

preocupar saber cuál es ese  bautismo, como es de importancia el arrepentimiento y recibir el

Espíritu Santo para ser salvos en el plan de salvación de Dios; de igual importancia es el 

bautismo en agua - El que creyere y fuere bautismo será salvo (Marcos 16:16) Jesucristo nos

dio el ejemplo que hay que ser bautizados porque “así nos conviene cumplir toda justicia"

( Mateo 3:15)

Cristo dio mandamiento de bautizar a los discípulos en el Nombre del Padre y el hijo y del

Espíritu Santo ( Mt. 28:19) aquí  vemos,  que esto para muchos es un misterio de Dios. 

¿Sabes cuál es su nombre? ( Prv. 30:4)  Hay quienes no saben cuál es el nombre, y dicen:

eso sólo  Dios  lo sabe; Pero Dios lo ha revelado a en hijo, y por la gracia de  Dios y por la

gracia de Dios podemos  decir que si sabemos. Muchos dicen. “Es mejor obedecer a

Jesucristo que a los hombres

(Pedro, Felipe y Pablo) porque ellos se equivocaron" Pero podemos  responder,  los apóstoles

a quienes le obedecieron? Porque todos sabemos que los primeros en recibir este

mandamiento fueron los apóstoles, pero note que cuando a Pedro le prohibieron predicar en el

Nombre de Jesús el dijo: ES MENESTER OBEDECER A DIOS ANTES QUE  A LOS

HOMBRES ( Hecho 5:27-29)

 La Biblia dice: Pablo recibió a Cristo por revelación? Gálatas 1:12

El que bautiza en los títulos y no en el Nombre no entiende que (Padre, Hijo y Espíritu Santo)

son oficios, porque la Biblia presenta a Cristo de la siguiente manera, Padre en la creación,

Hijo en la redención, y Espíritu Santo en la Iglesia.

128

LECCION. 20

1. EL ANTIGUO TESTAMENTO ENSEÑA QUE HAY UN SOLO DIOS

 

"Oye Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es (Deuteronomio, 6:4)

"Pero Dios es uno "(Gálatas, 3:20)

 

La expresión clásica de la doctrina de un solo Dios se halla en Deuteronomio 6: 4, ''

Oye Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es”. Este versículo de las Escrituras ha

venido de ser la declaración de fe más distintiva e importante para los judíos. Ellos lo llaman

el "Shema", tras la primera palabra de la frase en el hebreo, y lo citan con frecuencia en el

español como "oye; Israel: El Señor nuestro Dios es el único Señor". Tradicionalmente, un

judío devoto siempre intentaba hacer esta confesión de fe justo antes de morir.

En Deut. 6:5. Dios siguió el anuncio del versículo anterior con un mandamiento que requiere

una completa creencia en y amor hacia El como el único y sólo Dios:" y amaras al Señor tu

Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas ." Debemos anotar la

importancia que Dios pone en Deut. 6: 4-5. El manda que estos versículos sean colocados

dentro del corazón ( vs. 6 ), enseñados a los niños todos los días (vs.7), atados en la mano y

puestos en la frente (vs.8), y escritos en los postes y en las puertas de la casa (vs.9).

Los judíos ortodoxos obedecen estos mandamientos hoy literalmente atando las tefillin

(fílacterias) en sus antebrazos izquierdos y en sus frentes cuando oran, y colocando las

mezuzzah en sus puertas y portones. (Tefillin son pequeñas cajitas amarradas al cuerpo

con ataduras de cuero, y mezuzzah son contenedores en forma de rollo de pergamino).

Dentro de ambas clases de contenedor hay versículos de la Escritura escritos a mano por un

hombre piadoso quien ha observado ciertos ritos de purificación. Los versículos de la Escritura

contenidos por la mezuzzah, generalmente son Deut. 6:4-9; 11:18-21. Ex. 13:8-10, y vs. 14-

16.

Muchos otros versículos de la Escritura en el Antiguo Testamento afirman enfáticamente el

monoteísmo estricto. Los Diez Mandamientos empiezan con "No tendrás dioses ajenos

delante de mi"(Ex.20-3 -Deut.5-7). Dios enfatizó este mandamiento declarando que

129

es UN Dios celoso ( Ex.20-5 ).En Deut.32-39. Dios dijo que no hay ningún otro dios con El. No

hay otro como el Señor y no hay Dios fuera de El (2 Sam.7-22 - 1Crón.17-20). Solamente El

es Dios (Sal. 86- 10). Hay las declaraciones enfáticas de Dios en Isaías.  "Antes de mi no fue

formado dios, ni lo será después de mí. Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve"(ls,

43:10-11). “Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mi no hay Dios" ( Is. 44-6). "No

hay Dios si no yo. No hay fuerte; no conozco ninguno" (ls.44-8). "Yo Jehová, que lo hago todo,

que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por mi  mismo" (ls.44-24), "No hay más que

yo; yo Jehová, y ninguno más que yo" (ls.45.6). "No hay más Dios que yo; Dios justo y

salvador ¡ningún otro fuera de mi. Mirad a mi, y sed salvos, todos los términos de la tierra,

porque yo soy Dios, y no hay más" (ls.45:21-22). "Acordaos de las cosas pasadas desde los

tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí (ls.46-

9).  "Mi honra no la daré a otro" (ls.48:11. Véase también ls.42:8), "Jehová de los ejércitos,

Dios de Israel, que moras entre los querubines, solo tu eres Dios de todos los reinos de la

tierra: tu hiciste los cielos y la tierra" (ls.37-16).

Hay solamente un Dios, quien es el creador y Padre de toda la humanidad (Mat.2:10). En el

tiempo del reino milenial habrá solamente un señor con un nombre (Zac.11:9).

Abreviando, el Antiguo Testamento habla de Dios en términos de Uno. Muchas veces la Biblia

llama a Dios "el Santo" (Sal.71:22. 78:41. ls.1:4.5:19:24), pero nunca se refiere a Él como "los

dos Santos", o "los tres santos" o" los muchos santos".

En los anteriores versículos de las Escrituras en Isaías, notamos el uso de palabras y frases

como "ninguno", "ninguno más", "nada hay semejante a mí", "no hay más que yo", "solo", "por

mí mismo", y "uno". Ciertamente, Dios no podría clasificar más que no existe absolutamente

ninguna pluralidad en la Deidad. Brevemente, El Antiguo Testamento afirma que Dios es

absolutamente uno en número.

2.EL NUEVO TESTAMENTO AFIRMA QUE HAY UN SOLO DIOS

Jesús enseño Deut.6:4 enfáticamente, llamándolo el primero de todos los mandamientos

(Marc, 12:29-30), El Nuevo Testamento presupone la enseñanza del Antiguo Testamento de

un solo Dios y repite explícitamente este mensaje varias veces.

130

"Porque Dios es uno, y El justificara" (Rom.3:30).

"No hay más que un Dios" (1 Cor.8:4).

"Para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el Padre" (1 Cor.8:6).

"Pero Dios es uno" (Gal.3:20).

"Un Dios y Padre de todos" (Ef.4.6).

"Porque hay un solo Dios" (1Tim.2.5)

"Tú crees que Dios es uno, bien haces. También los demonios creen y tiemblan"

(Sant.2:19).

Nuevamente, la Biblia llama a Dios "el santo" (1 Jn.2:20). Hay un trono en el cielo y Uno está

sentado en el (Ap.4, 2).

En los capítulos subsiguientes exploraremos el monoteísmo del Nuevo Testamento con más

profundidad, pero los versículos de las Escrituras antes mencionados son suficientes para

establecer que el Nuevo Testamento enseña que hay un solo Dios.

3. JESÚS ES DIOS

"porque en el habita corporalmente toda la plenitud de la  Deidad" (Colosenses, 2:9)

 

El hecho que Jesús es Dios se halla tan firmemente establecido en la escritura como el hecho

que Dios es uno. La Biblia enseña que Jesús es totalmente Dios y totalmente hombre. En este

capítulo nosotros consideraremos el anterior ("totalmente Dios"), en el capítulo 5 el posterior

("totalmente hombre"), en las siguientes secciones presentaremos y consideraremos pruebas

bíblicas de que Jesús es Dios, enumerándolas para la conveniencia del lector.

EL ANTIGUO TESTAMENTO TESTIFICA QUE JESÚS ES DIOS

a. ls.9-6 es una de las pruebas más poderosas de que Jesús es Dios: "porque un niño nos

es nacido, Hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro, y se llamará su nombre

Admirable, consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz" los términos Hijo y niño

se refiere a la encarnación o manifestación del "Dios fuerte" y "padre eterno"

b. Isaías profetizó que el Mesías se llamaría Emmanuel, que es, Dios con nosotros (ls,

7:14. Mat. 1:22-23).

c. Isaías describió al Mesías como un vástago de Isaí (el padre de David) y también como la

raíz de Isaí (ls.11-1; 10. Véase también Ap.22-16). Según la carne él era un descendiente

(vástago) de Isaí y David , pero según su Espíritu era su creador y fuente de vida de vida

(raíz). Jesús usó este concepto para confundir a los Fariseos cuando citó el salmo 110-

131

1 y preguntó en esencia, "¿cómo podía David, llamar al Mesías Señor cuando el Mesías

debía ser el Hijo (descendiente) de David?" (Mat.22:41-46).

d. ls.35:4-6, demuestra que Jesús es Dios: "he aquí que vuestro Dios...vendrá y os salvará."

Este pasaje prosigue diciendo que al venir Dios los ojos de los ciegos se abrirían, los

oídos de los sordos serian abiertos, el cojo saltaría, y la lengua del mudo hablaría, Jesús

aplicó este pasaje de la Escritura A si mismo (Luc.7-22) y, por supuesto, Su ministerio

produjo todas estas cosas.

e. ls.40-3, declara que uno clamaría en el desierto, "Preparad camino a Jehová: enderezad

calzada en la soledad a nuestro Dios, "Juan el Bautista cumplió esta profecía cuando él

preparó el camino para Jesús (Mat.3-3); así que Jesús es Jehová y nuestro Dios.

f. Miq.5-2, comprueba que el Mesías es Dios." Pero tú, Belén Efrata...de ti me saldrá el que

será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad".

 Entonces el Antiguo Testamento claramente afirma que el Mesías y el Salvador que había de

venir seria Dios mismo.

El NUEVO TESTAMENTO PROCLAMA QUE JESÚS ES DIOS

1 Tomás confesó a Jesús como Señor y Dios (Jn.20-28)

2, Según Hch.20-28, la iglesia fue comprada con la propia sangre de Dios, específicamente la

sangre de Jesús.

3. Pablo describió a Jesús corro "nuestro gran Dios y salvador Jesucristo" (Tit.2-13).

4. Pedro lo describió como "nuestro Dios y salvador Jesucristo" (2Ped.1-1).

5. Nuestro(s) cuerpo(s) es (son) templo(s) de Dios (1Cor.3:16-17), pero sabemos que cristo

mora en nuestros corazones (Ef.3-17).

6. EI libro de Colosenses enfatiza fuertemente la Deidad de Cristo."Porque en el habito

corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Col.2-9. véase también 1-19). Según estos

versículos de la Escritura, Jesús no es simplemente una parte de Dios, sino que la totalidad de

Dios reside en El, Si hubiese varias personas en la Deidad, según Col.2-9 todos ellos

recibirían en la forma corporal de Jesús. Nosotros estamos completos en El (Col.2-10). Todo

lo que necesitamos de Dios lo podemos hallar en Cristo solamente, (para más discusión

sobre Col.2-9 y otras pruebas de la Deidad de Cristo en Colosenses, véase el capitulo 9).

 

Concluimos que el Nuevo Testamento atestigua la plena Deidad de Jesucristo.

132

4.DIOS FUE MANIFESTADO EN LA CARNE

 

La declaración que Jesús es Dios necesariamente implica que Dios tomó sobre Si carne

humana.

 Esto es de hecho lo que la Biblia dice.

1. "Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles,

predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria." (1Tim.3-16:

véase el versículo 15 para confirmación adicional de que Dios es el tema del versículo 16),

Dios fue manifestado (hecho visible) en carne; Dios fue justificado (demostrado como justo) en

el Espíritu; Dios fue visto de los ángeles; Dios fue predicado a los gentiles y creído en el

mundo; y Dios fue recibido arriba en gloria. ¿Cómo y cuándo sucedió todo esto? En

Jesucristo.

2. “en el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios... y aquel

Verbo fue hecho carne... “(Jn.1:1; 14). Literalmente, el Verbo (Dios) fue entabernaculizado

en carne. ¿Cuándo se entabernaculizó o se vistió Dios en (de) carne? En Jesucristo. Ambos

versículos de la Escritura prueban que Jesús es Dios que El es Dios manifestado (revelado,

dado a conocer, hecho visible o evidente, desplegado, demostrado) en carne. Dios es un

Espíritu sin carne y sangre e invisible al hombre. A fin de hacerse visible al hombre y de

derramar sangre inocente para nuestros pecados, El tuvo que ponerse carne devenir en la

carne... (para ver más sobre los propósitos del Hijo, véase el capitulo 5). Jesús no es otro Dios

o una parte de Dios, sino que El es el Dios del Antiguo Testamento vestido de carne. El es el

Padre; El es Jehová quien vino en carne para unir (cerrar) la brecha entre el hombre y Dios

que el pecado del hombre había creado (abierto). El se puso carne como un hombre se pone,

un abrigo. Muchos versículos de la Escritura declaran que Jesucristo es el Dios del Antiguo

Testamento vestido en (de) carne con el propósito de auto-revelarse y (hacer) la

reconciliación.

3. "Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo" (2" Cor.5-19).

4. "A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a

conocer (declarado, revelado)" (Jn.1-18)

133

5. Dios habiendo hablado muchas y de muchas maneras en otro tiempo a los padres

por los profetas, en estos postreros días nos a hablado por el Hijo... siendo el

resplandor de su gloria, y la imagen misma e su sustancia... (Heb.1:1-3).

6. Jesús es "la imagen del Dios invisible" (Col. 1-15.2a Cor.4-4).

7. El es el Dios cubierto del velo de carne (humana) (Heb.10-22). Como Abraham profetizó,

probablemente sin comprender el significado pleno de sus propias palabras/Dios se proveerá

de cordero" (Gén.22-8). Dios desde luego proveyó un cuerpo para Si mismo: "Sacrificio y

ofrenda no quisiste; más me preparaste cuerpo" (Heb.10-5).

8. Jesús era el constructor de la casa (Dios el Padre y el Creador) y también un Hijo sobre su

propia casa (Heb.3:3-6).

9. El vino a Su propia creación y a Su propio pueblo escogido pero ellos no le reconocieron ni

lo recibieron (Jn, 1:10-11).

5. EL VERBO

 Juan 1, enseña de una manera hermosa el concepto de Dios manifestado en la carne. "En el

principio era el Verbo" (griego, Logos). El Verbo no era una persona aparte o un Dios aparte,

tal como la palabra de un hombre no es una persona aparte de él. Más bien el Verbo era el

pensamiento, plano (plan), o la mente de Dios. El Verbo estaba con Dios en el principio y

realmente era Dios mismo (Jn.1-1). La encarnación existía en la mente de Dios antes que el

mundo comenzase. Desde luego, en la mente de Dios el Cordero fue inmolado antes de la

fundación del mundo (1Ped. 1:19-20. Ap.13-8).

En el uso del griego, logos puede significar la expresión o el plano (plan) como existe en la

mente del pregonero -como un drama en la mente de un dramaturgo- o puede significar el

pensamiento como proferido o de otra manera físicamente expresado -como un papel que

juega dentro del escenario, Juan 1 dice que el Logos existía en la mente de Dios desde el

principio del tiempo. Cuando llegó el cumplimiento del tiempo, Dios puso aquel plano en

acción (ejecutó aquel plan). Él puso carne sobre aquel plano (plan) -y fue- en -la- forma del

hombre Jesucristo.

El Logos es Dios expresado. Como dice Jonh Miller, que el Logos es Dios expresándose a Si

mismo. De hecho, la Biblia Amplificada (inglés) traduce la última frase de Jn.1-1 así: "el Verbo

134

era Dios mismo". Flanders y Cresson dicen," el Verbo era el medio de divulgación propia de

Dios".

Este pensamiento es ilustrado más profundamente por el versículo 14, que dice que el Verbo

encarnado tuvo gloria como del unigénito del Padre, y por el versículo 18, que dice que el

Hijo a dado a conocer al Padre.

En la filosofía griega, el Logos llego a significar razón o sabiduría como el principio controlador

del universo. En los días de Juan, algunos filósofos griegos y teólogos Judíos influidos por el

pensamiento griego (especialmente del filósofo judío, Filo o Filón de Alejandría) observaban al

Logos como una deidad secundaria inferior o como una emanación de Dios en el tiempo.

Algunas herejías cristianas, incluyendo una forma incipiente del Gnosticismo, ya estaban

incorporando estas teorías en sus doctrinas, y por lo tanto regalando a Jesús a un papel

inferior. Juan deliberadamente usó su propia terminología para contraprobar estas doctrinas y

para declarar la verdad. El Verbo no era inferior a Dios; era Dios (Jn.1-1). El Verbo no emanó

de Dios a través de un periodo de tiempo; estuvo con Dios en el principio (Jn, 1:1-2).

Jesucristo, el Hijo de Dios, no era otro que el Verbo, o Dios, dado a conocer en la carne.

Nótese también que la palabra griega pros, traducida "con" en el versículo 1, es la misma

palabra traducida "en lo que a Dios se refiere" en Heb.2-17 y 5-1, Juan 1-1, podría incluir en

sus significados, por lo tanto, lo siguiente: "El Verbo era Dios", o "El Verbo se refería a Dios y

era Dios".

6. JESÚS ERA DIOS DESDE EL PRINCIPIO DE SU VIDA HUMANA

Dios fue manifestado en la carne mediante Jesucristo, pero ¿hasta que punto en Su vida vino

Dios a habitar en el Hijo? La Biblia declara inequívocamente que la plenitud de Dios estuvo en

Jesús desde el mismo momento que la vida humana de Jesús comenzó.

1. Mat. 1.23 dice, "He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y llamaras su

nombre Emmanuel, que traducido es: Dios con nosotros. "El era "Dios con nosotros" aún

en su nacimiento.

2. Los ángeles lo en Su nacimiento (Heb.1-6), Simeón reconoció al infante como el Cristo

(Luc.2-26), Ana vio al bebé como el redentor de Israel (Luc.2-38), y los hombres sabios

adoraron al niño pequeño (Mat.2-11).

135

3. Miq.5-2, atribuyó deidad al Mesías en Su nacimiento en Belén, y no simplemente después

de su vida en Nazaret o Su bautismo en el Jordán.

4. Luc.1-35, explica porqué Jesús era Dios al principio de Su vida humana. El ángel le dijo a

María, "El Espíritu Santo vendrá sobre tí y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por

lo cual también el santo ser que nacerá será llamado Hijo de Dios." Jesús nació de una virgen,

su concepción siendo efectuada por el Espíritu Santo, Por esa razón ("por lo tanto"), El era el

Hijo de Dios. En otras palabras, Jesús es el Hijo de Dios porque Dios, y no un hombre,

ocasionó su concepción. Dios era literalmente su Padre, "porque de tal manera amó Dios al

mundo, que ha dado a su Hijo unigénito..." (Jn.3-16). Engendrar significa procrear o causar.

Jesús fue engendrado por Dios en la matriz de la virgen María.

Is.7-14, también vincula la concepción virginal con el reconocimiento que el Hijo así nacido

seria Dios. En otras palabras, en el momento de la concepción, Dios puso su naturaleza divina

en la simiente de la mujer, El niño que había de nacer recibió Su vida y el lado paternal de la

naturaleza de Dios en aquel momento. Del lado de la madre recibió la naturaleza humana, de

María; del lado del padre (Dios, no José) recibió la naturaleza de Dios. Jesús obtuvo su

naturaleza divina por algún postrer hecho de Dios. El nacimiento virginal de Jesús establece

su Deidad.

Algunos creen que Jesús recibió la plenitud de Dios en algún tiempo más tarde en Su vida,

como, por ejemplo, en Su bautismo. Sin embargo, en vista del nacimiento virginal y de lo

de Luc 1-35, esto no puede ser así. Jesús recibió Su naturaleza divina -Deidad- así como

también su naturaleza humana -humanidad- en la concepción. El descenso del Espíritu Santo

como una paloma en el bautismo de Jesús no era un bautismo del -o con- el Espíritu Santo;

Jesús ya tenía toda la plenitud de Dios dentro de Si (Col.2-9). Más bien Su bautismo, entre

otras cosas, ocurrió como una unción simbólica para el principio de Su ministerio terrenal y

como una confirmación a Juan el Bautista de Su Deidad (Jn. 1:32-34) (para ver más sobre el

bautismo de Jesús, véase el capitulo 8).

7. EL MISTERIO DE LA PIEDAD

 

El hecho que Dios llegó a ser (devenir en la) carne es una de las cosas más maravillosas, y

sin embargo, de las más incomprensibles acerca de Dios. E indiscutiblemente, grande es el

misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne... (1Tim, 3-16). Jesús es como

ningún otro hombre fue jamás, ha sido, o será. Él tiene dos naturalezas; Él es totalmente Dios

y totalmente hombre. (Véase el capítulo 5). La mayoría de los problemas en la mente de la

136

gente en lo que concierne en le Deidad proviene de este gran misterio. Ellos no pueden

comprender la naturaleza dual de Cristo y no pueden separar correctamente Sus dos

funciones.

No pueden comprender cómo Dios podría tomar sobre Sí la forma de un bebé y vivir entre los

hombres.

Es cierto que nosotros no podemos comprender totalmente cómo la concepción milagrosa la

unión de Dios y hombre- ocurrió en la matriz de Maria, pero sí podemos aceptarlo por la fe. De

hecho, si nosotros no creemos que Jesús ha venido en carne tenemos un Espíritu de

anticristo (2ª Jn.7), pero si aceptamos esta doctrina de Cristo tenemos al Padre y el Hijo (2a

Jn.9). EL padre y el Hijo son revelados (al unísono) en Cristo (Jn.10-30,14:6-11).

El misterio de Dios en la carne era un gran obstáculo para los judíos. Ellos nunca pudieron

comprender cómo Jesús, siendo un hombre, podía ser también Dios (Jn. 10-33). Porque El

afirmó ser Dios ellos le rechazaron y buscaron matarle (Jn.5:18.10-33).

Por esta razón, hasta el día de hoy muchos judíos no pueden aceptar a Jesús. En una

conversación, un rabino judío ortodoxo nos declaró que el jamás podría aceptar a Jesús como

Dios. El sentía, ya que Dios era un Espíritu omnipresente e invisible, El nunca puede ser visto

por el hombre y no puede ser visible en la carne. Su razonamiento nos hizo recordar a los

judíos en los días de Jesús. Tal como este rabino, ellos trataron de limitar a Dios por sus

propias ideas preconcebidas de cómo Dios debería actuar. Además, ellos no tenían un

conocimiento completo de las Escrituras del Antiguo Testamento que proclaman la Deidad del

Mesías.

Aunque es humanamente difícil comprender cómo el infinito de Dios podría morar en la carne,

las Escrituras, sin embargo, declaran que así fue. Le recordamos al rabino acerca de la

Manifestación de Dios en la forma de un hombre a Abraham en Gen. 18, El admitió que esto

era un problema para él, pero trató de explicarlo en términos de un antropomorfismo o lengua

figurativa. Entonces hicimos referencia a otros versículos de la Escritura tales como ls.7-

14 y 9- 6; Jer. 23-6, y Miq. 5-2 para demostrar que el Mesías seria Jehová Dios. El Rabino no

tuvo más respuesta para damos más que nuestras traducciones de estos versículos de la

Escritura posiblemente eran incorrectas. El prometió estudiarlos más profundamente.

Nunca ha existido un misterio con respecto a "persona" en la Deidad. La Biblia claramente

afirma que hay un solo Dios, y esto es fácil de comprender para todos. El único misterio

137

acerca de la Deidad es cómo podría Dios venir en la carne, cómo podría Jesús ser Dios y

hombre. Pero la verdad de este misterio ha sido revelada a aquellos que creerían.

El misterio de Jesucristo ha sido mantenido en oculto desde que el mundo comenzó, pero se

dio a conocer en la era de del Nuevo Testamento (Rom.16:25-26. Col. 1:25-27). Un misterio

en el Nuevo Testamento es simplemente un plan de Dios que no era entendido en el Antiguo

Testamento pero que si se ha revelado a nosotros. Nosotros podemos "entender... el misterio

de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los Hijos de los hombres,

como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu" (Ef., 3; 4-5).

Podemos saber el misterio de Dios y el Padre, que es Cristo (Col.2-2). De hecho, Pablo

explicó este misterio diciendo que en Jesucristo mora toda la sabiduría, el conocimiento, y la

plenitud de Dios (Col.2:3, 9) El misterio de Dios ha sido revelado a nosotros por el Espíritu de

Dios (1ª  Cor.27-10). Esta revelación nos viene mediante la palabra de Dios, que es iluminada

por el Espíritu Santo (1a Cor.27-10). La luz de Cristo, quien es la imagen de Dios, ha brillado

en nuestros corazones (2a Cor.4:3-4). No hay por lo tanto ningún misterio bíblico acerca de la

Deidad y ciertamente ningún misterio acerca del número de personas en la Deidad. ¡EI único

misterio es Cristo, y El se ha revelado a nosotros! El misterio de Dios y el misterio de Cristo

convergen en la encarnación. Es sencillamente que el único Dios de Israel vino a la tierra en

carne. Este misterio se ha revelado y la palabra de Dios declara que se nos ha hecho

conocido hoy.

8. JESÚS ES EL PADRE

 Si hay un solo Dios y aquel Dios es el Padre (Mat.2-10, y si Jesús Es Dios, entonces

lógicamente -se- sigue que Jesús es el Padre. Para aquellos que piensan de que algún modo

Jesús puede ser Dios y todavía no ser el Padre, ofreceremos comprobación bíblica adicional

de que Jesús es el Padre. Esto servirá de más evidencia de que Jesús es Dios. Realmente,

dos versículos de la Escritura son suficientes para probar este punto.

1, ls.9-6, llama al Hijo : Padre eterno. Jesús es el Hijo del cual se profetizó y hay un solo

Padre (Mal. 2-10, Ef.4-6), entonces Jesús tiene que ser Dios el Padre.

2. Col.2-9, proclama que toda la plenitud de la Deidad mora en Jesús. La Deidad incluye la

función de Padre, entonces el Padre tiene que morar en Jesús.

3. Además de estos dos versículos, Jesús mismo enseñó que El era el Padre. Una vez,

cuando Jesús hablaba del Padre, los Fariseos preguntaron: "¿Dónde está tu Padre?

138

Respondió Jesús: Ni a mí me conocéis, ni a mi Padre; si a mí me conocieseis, también a

mi Padre conoceríais" (Jn.8-19). Jesús prosiguió diciendo: "Por eso os dije que moriréis

en vuestros pecados; porque si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis."

(Jn.8-24). Jesús realmente se estaba identificando a si mismo con el "YO SOY" de Ex.3-14.

Los judíos, quienes no comprendían lo que Él quería decir, preguntaron: "¿Tú quién eres?"

Jesús contestó: "Lo que desde el principio os he dicho" (Jn.8-25). Sin embargo,"... no

entendieron que les hablaba del Padre y/o el YO SOY, y que si ellos no le aceptaban como

Dios ellos morirían en sus pecados.

4, En otro lugar Jesús dijo: "Yo y el Padre uno somos" (Jn. 10-30). Algunos tratan de decir El

era uno con el Padre -de la manera- como un esposo y su esposa son uno o como dos

hombres pueden ser uno en el acuerdo. Esta interpretación intenta debilitar la fuerza de la

afirmación que hizo Jesús. Sin embargo, otros versículos apoyan completamente que Jesús

era no solamente el Hijo en Su humanidad pero también el Padre en Su Deidad.

5. Por ejemplo, Jesús declaró en Jn, 12-45, "Y el que me ve; ve al que me envió." En otras

palabras, si una persona ve a Jesús con respeto a Su Deidad, ve al Padre.

6. En Jn.14-7, Jesús dijo a Sus discípulos, "si me conocieseis, también a mi Padre

conoceríais; y desde ahora le conocéis, y le habéis visto."AI oír esta declaración, Felipe

pidió, "Señor, muéstranos el Padre, y nos basta" (Jn.14-8). En otras palabras, él pidió que

Jesús les mostrara el Padre y entonces ellos estarían satisfechos. La respuesta de Jesús

fue, "¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que

me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre? ¿No

crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mi? Las palabras que yo os hablo, no las

hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mi, él hace las obras.

Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mi; de otra manera, creedme por las

mismas obras." (Jn.14:9-11). Esta declaración sobrepasa por mucho una relación de

acuerdo; no puede ser considerada como nada menos que la pretensión -aseveración- de

Cristo de ser el Padre manifestado en carne. Así como mucha gente hoy, Felipe no había

comprendido que el Padre es un Espíritu invisible y que la única manera que una persona

jamás podría verlo seria mediante la persona de Jesucristo.

7. Jesús dijo,"... el Padre está en mi, y yo en el Padre." (Jn.10-38).

8. Jesús prometió ser el Padre de todos los vencedores (Ap.21:6-17).

139

9. En Jn.14-18, Jesús dijo, "No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros." Jesús, hablando

como el Padre, prometió que El no dejaría huérfanos a Sus discípulos. En seguida hay

algunas comparaciones que proveen comprobación adicional de que Jesús es el Padre.

10. Jesús profetizó que El resucitaría Su propio cuerpo de los muertos en tres días (Jn.2:19-

21), pero Pedro predicó que Dios levantó a Jesús de los muertos (Hch.2-24).

11. Jesús nos dijo que El nos enviaría el Consolador (Jn.16-7); pero también dijo que el Padre

enviaría el Consolador (Jn.14-26).

12. Sólo el Padre puede traer los hombres a Dios (Jn.6-44), pero Jesús dijo que El atraería a

todos los hombres (JN. 12-32),

13. Jesús resucitará a todos los creyentes en el día postrero (Jn.6-40), pero Dios el Padre da

vida a los muertos y nos levantará (Rom.4-17.1aCor.6-14).

14. Jesús prometió contestar la oración del creyente (Jn.14-14), pero El dijo que el Padre

contestaría la oración (Jn.16-23).

15. Cristo es nuestro santificador (Ef.5-20); pero el Padre nos santifica (Jud.1).

16. 1°.Jn 3:1; 5, afirma que el Padre nos amó y fue manifestado para quitar nuestros pecados,

pero sabemos que era Cristo quien fue manifestado en el mundo para quitar el pecado

(Jn.1:29- 31).

Nosotros podemos comprender fácilmente todo esto si nos damos cuenta que Jesús tiene una

naturaleza dual. El es ambas cosas: Espíritu y carne, Dios y hombre, Padre e Hijo. Por su lado

humano El es el Hijo del hombre; por Su lado divino El es el Hijo de Dios y es el Padre

morando en carne. (Véase el capitulo 5 para más sobre el Hijo y Capitulo 6 para más sobre el

Padre, Hijo y Espíritu)

9. JESÚS ES JEHOVÁ

 

Los versículos de la Escritura que demuestra que Jesús es el Padre no agotan nuestras

pruebas que Jesús es el único Dios, Seguidamente hay doce versículos de la Escritura que

comprueban específicamente que Jesús es Jehová el único Dios del Antiguo Testamento.

1. ls.40-3. Profetizó que una voz en el desierto clamaría, preparad camino a Jehová; Mat.3-3,

dice que Juan el bautista es el cumplimiento de esta profecía. Por supuesto, nosotros

140

sabemos que Juan preparo el camino del Señor Jesucristo. Ya que el nombre Jehová era el

nombre sagrado del único Dios, la Biblia no lo aplicarla a nadie excepción del Único Santo de

Israel; aquí se aplica a Jesús.

2. Mal.3-1, dice, vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el

ángel del pacto. Esto fue cumplido por Jesús, ya sea que se signifique el Templo literal o el

Templo del cuerpo de Jesús (Jn, 2:21).

3. Jer.23:5-6, habla de un renuevo justo de David -una referencia clara al Mesías- y lo llama

Jehová, justicia nuestra, (véase también Jer.33:15-16): En otras palabras, Jesús es Jehová,

justicia nuestra.

4. Isaías dice, hablando de Jehová, "lo salvo su brazo" (ls.59-16), y "su brazo señoreara"

(ls.40-10). ls,53:1-10, describe a! Mesías como la revelación del brazo de Jehová. Por lo

tanto, Jesús el Salvador no es otro Dios, sino una extensión de Jehová en carne humana para

traer salvación al mundo.

5. Isaías profetizó que la gloria de Jehová se manifestaría a toda carne ( ls.40-5). Ya que

Jehová dijo que El no daría Su gloria a otro (ls.42-8. 48-11), sabemos que El solamente

podría cumplir esta profecía por revelarse a Si mismo. Desde luego, encontramos en el Nuevo

Testamento que Jesús tenía la gloria del Padre (Jn.1-14,17-5). El es el Señor de gloria (1a

Cor.2- 8). Cuando Jesús venga, El vendrá en la gloria del Padre (Mat.16-27. Marc.8-38), Ya

que Jesús tiene la gloria de Jehová, El tiene que ser Jehová.

6. Jehová dijo: “Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre por esta causa en aquel día; porque yo

mismo que hablo, he aquí estaré presente” (ls.52-6). Pero sabemos que Jesús es el que

declaró al Padre, manifestó el nombre del Padre, y declaró el nombre del Padre (Jn.1-18.

17:6-26). Jesús declaró el nombre de Jehová (Sal.22-22, Heb.2-12). Entonces, El tiene que

ser Jehová.

7. Jehová dijo, "que a mi se doblará, toda rodilla, y jurará toda lengua ( ls.45-23). Pablo citó

este versículo de la Escritura para probar que todos comparecerán ante el tribunal de Cristo

(Rom.14:10-11). Pablo también escribió, "para que en el nombre de Jesús se doble toda

rodilla" (Filip. 2-10).

8. Zacarías ofrece evidencia convincente de que Jesús es Jehová. En Zac.11:4-12), dice: "Así

ha dicho Jehová mi Dios:... Y pesaron por mi salario treinta piezas de plata." En Zac.12-10,

Jehová declaró, "Y mirarán a mi a quien traspasaron". Por supuesto, era Jesús quien fue

vendido por treinta piezas de plata y quien fue traspasado (Mat.26:14-16. Jn.19-34). Zac.12-

141

8 dice referente al Mesías, "y la casa de David como Dios". Zacarías también escribió, "vendrá

Jehová mi Dios, y con él todos los santos" y lo describe batallando contra muchas naciones y

poniendo Su pié sobre el Monte de los Olivos como el Rey de reyes y Señor de señores para

hacer guerra contra las naciones (Hch.1:9-12.1a Tim.6:14-16. Ap.19:11-16).

9. cuando Pablo, el judío educado, el fariseo de fariseos, el perseguidor fanático de la

cristiandad, fue cegado sobre el camino a Damasco por una luz resplandeciente de Dios, él

preguntó, "¿quién eres Señor?" Como un judío, él sabia que había un solo Dios y Señor, y

estaba preguntando "¿Quién eres, Jehová?". El Señor contestó, "Yo soy Jesús" (Hch.9-5).

10. Aunque Moisés trataba con Jehová Dios, Heb.11-26, dice que Moisés estimó el vituperio

de Cristo como mayor riqueza que los tesoros de Egipto. Entonces el Dios de Moisés era

Jesucristo.

11. El Sal.68-18 retrata una escena en la que Jehová sube a lo alto y lleva cautiva a la

cautividad, pero sabemos que Jesús ascendió y cautivo la cautividad. De hecho, Ef. 4: 7-

10 aplica esta profecía a Jesús.

12. Ap. 22:6 dice," Y el Señor, el Dios de los Espíritus de los Profetas, ha enviado su ángel" A

Juan. Pero el versículo 16 dice. "Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio".

Hay aún muchos otros pasajes de la escritura que identifican a Jesús con el único Jehová

Dios.

Más adelante hay una lista de versículos que describen a Jehová en ciertas maneras en

paralelo con versículos que describen a Jesús de la misma manera (una sinopsis

comparativa) entonces, todos estos versículos de la escritura comprueban que Jesús es

Jehová.

JESÚS ES JEHOVÁ

JEHOVÁ JESÚSTITULO ESCRITURA TITULO ESCRITURA

Todopoderoso Gén.17-1 Todopoderoso Ap.1-8YO SOY Ex.3:14-16 Yo soy Jn.8-58

Roca Sal. 18-2. Roca 1a Cor. 10-4

Pastor

Sal.23-1 Buen Pastor Jn.10-11Isaías 40 Pastor 1a ped 2-25

Gran Pastor Heb.13El Príncipe de los pastores 1a Ped.5-4

El rey de gloria Sal.24-10 El Señor de gloria 1aCor.2-8

142

LuzSal.27-1ls.60-19 Luz

Jn.1:4-9Jn.8-12

Ap.21-23

Salvación Sal.27-1ls.12-2

Única Salvación Hch.4:10-12

Señor de Señores Sal. 136-3 Señor de Señores Ap.19-16El Santo ls.12-6 El Santo Hch.2-27

Dador de la Ley ls.33-22 Testador del primer testamento (la ley)

Heb.9:14-17

Juez ls.33-22 Juez Miq.5-1Hch.10-42

Primero y Postrero Is.41-4, 44:6; 48-12

Alfa y omega, principio y fin, Primero y Postrero

Ap.22-13

Único Salvador ls.43-11. 45-21. 60-16

Salvador Tit.2-13.3-6

Dador de Agua ls.44-3. 55-1 Dador de agua Viva Espiritual

Jn.4:10-147:38-39

El Rey de Israel ls.4-6 El Rey de Israel, Rey de reyes

Jn.1-49Ap.19-16

Único Creadorls.44-24. 45-8.

48-13Creador de todo Jn.1-3

Col.1-16Heb.1-10

Único Dios ls.45-21El Justo Hch.7-52

Redentor ls.54-5. 60-16 Redentor Gal.3-13Ap.5-9

Jesús es Jehová

TITULO DESCRIPCIÓN ESCRITURAJehová-jire (proveedor) Proveedor (del sacrificio) Heb.10:10-12Jehová - rafa (sanador) Sanador Sant.5:14-15Jehová - Nisi (victoria) Victoria 1a Cor. 15-57

Jehová - m Kades Santificador Ef.5-26Jehová-salom (paz) Paz Jn. 14-27

Jehová - salom (Jehová de los ejércitos)

El Señor de los Ejércitos Sant.5:4-7

Jehová -elyón (altísimo) Altísimo Luc. 1:32: 76:78Jehová-raa (pastor) Pastor Jn.10-11

Jehová - oseenu (hacedor) Hacedor Jn.1-3Jehová-sidkenu (justicia) Justicia 1aCor.1-30

Jehová - sama (presente) El que siempre está presente

Mat. 28-20

 

143

Las anteriores listas no son exhaustivas, pero son muy adecuadas para comprobar que Jesús

es Jehová. Hay un solo Jehová (Deut.6-4), entonces esto significa que Jesús es el único Dios

del Antiguo Testamento.

10.LOS JUDÍOS ENTENDIERON QUE JESÚS AFIRMÓ SER DIOS

Los judíos no comprendían cómo Dios podría venir en carne. Ellos no le entendieron a Jesús

en una ocasión cuando el les dijo que El era el Padre (Jn.8:19-27). Sin embargo, en muchas

otras ocasiones ellos comprendieron Su aseveración de ser Dios. Una vez cuando Jesús sanó

a un hombre en día sábado y acreditó la obra a su Padre, los judíos quisieron matarlo - no

solamente porque El había violado el sábado pero porque dijo que Dios era Su Padre,

haciéndose así igual a Dios (Jn.5:17-18), En otro tiempo - otra oportunidad - Jesús dijo que

Abraham se gozó de que había de ver Su día. Cuando los judíos preguntaron cómo podría ser

esto, Jesús contesto, "antes que Abraham fuese, yo soy." Los judíos inmediatamente

reconocieron que El afirmaba ser YO SOY - el nombre por el cual Jehová se había identificado

a Si mismo en Ex.3-14-entonces ellos tomaron piedras para matarle por la blasfemia (Jn.8:56-

59).

Cuando Jesús dijo, "Yo y el Padre uno somos", los judíos procuraron apedrearle por la

blasfemia, porque El siendo un hombre se hizo a Si mismo Dios el Padre (JN. 10:30-33). Ellos

quisieron matarlo cuando El dijo que el Padre estaba en El, nuevamente porque El afirmaba

ser el Padre (Jn.10:38-39). Cuando Jesús perdono los pecados de un hombre paralítico, los

judíos pensaron que El había blasfemado porque ellos sabían que solamente Dios podía

perdonar el pecado (ls.43-25). Jesús, conociendo sus pensamientos, sanó al hombre;

demostrando así Su poder divino y comprobando Su Deidad (Luc.5:20-26). Los judíos

tuvieron razón en creer que había un solo Dios, en creer que solo Dios puede perdonar el

pecado, y en comprender que Jesús afirmó ser el único Dios (el Padre: Jehová). Ellos estaban

equivocados únicamente porque rehusaron creer la aseveración de Jesús.

Es asombroso que algunos el día de hoy no solamente rechazan la afirmación del Señor

sobre Su verdadera identidad, sino que tampoco se dan se dan cuenta de lo que El afirmó.

Aún los adversarios judíos de Jesús se dieron cuenta de que Jesús afirmó ser Dios, el Padre,

Jehová, pero algunos hoy no pueden ver lo que las Escrituras tan sencillamente declaran.

11. JESÚS ES AQUEL QUE ESTÁ EN EL TRONO

144

Hay un trono en el cielo y Uno sentado sobre él. Juan describió esto en Ap.4-2: "Y al instante

yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el, uno trono,

uno sentado." Sin duda este "uno" es Dios, porque los veinticuatro ancianos alrededor del

trono se refieren a El como "Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el

que es, y el que ha de venir" (Ap.1-8). Cuando comparamos esto con Ap.1:518, descubrimos

una similitud notable en la descripción de Jesús y Aquel que esta sentado sobre el trono, "Yo

soy el Alfa y la Omega principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el

Todopoderoso" (AP.1-8). Los versículos 5-7 hacen claro que Jesús es el que está hablando

en el versículo 8, además, Jesús es claramente es el tema de Ap. 1:11-18. En el versículo

11, Jesús se identificó como el Alfa y la Omega, el primero y el último. En los versículos 17-

18 Jesús dijo, "Yo soy el primero y el último; y el que vivo, y estuve muerto; más he aquí que

vivo por los siglos de los siglos, amen. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades."

Empezando desde el primer capítulo de Apocalipsis, por lo tanto, nosotros hayamos que

Jesús es el Señor, el Omnipotente, y el que es, y que era, y que ha de venir. Ya que los

mismos títulos y términos descriptos se aplican a Jesús y a Aquel, que está sentado sobre el

trono, es evidente que el que está sobre el trono es nadie menos que Jesucristo.

Hay apoyo adicional para esta conclusión. Ap.4-11 nos dice que el que esta sobre el trono es

el Creador, y nosotros sabemos que Jesús es el Creador (Jn.1-3. Col.1-16). Además, El que

esta sobre el trono es digno de recibir la gloria, honra, y poder (Ap.4-11); nosotros leemos que

el Cordero que fue inmolado (Jesús) es digno de recibir el poder, las riquezas, la sapiencia, la

fortaleza, la honra, la gloria, honra, la gloria, y la alabanza (Ap.5-12). Ap.20:11-12 nos cuenta

que el que esta sobre el trono es el Juez, y sabemos que Jesús es el Juez de todo (Jn.5:22-

27. Rom.2-16.14:10-11). Concluimos que Jesús que Jesús tiene que ser el que está sobre el

trono en Ap.4. Ap, 22:3-4 habla del trono de Dios y del Cordero, Estos versículos hablan de

un trono, un rostro, y un nombre. Por lo tanto, Dios y el Cordero deben ser un Ser que tiene

una cara y un nombre y quien se sienta sobre un trono. La única persona quien es Dios y

Cordero - al mismo tiempo - es Jesucristo, (para discusión sobre el Anciano de días, en Dan 7,

véase el capitulo 7. para discusión del Cordero, en Ap.5, véase el capitulo 9). En resumen, el

libro de Apocalipsis nos dice que cuando lleguemos al cielo veremos solamente A Jesús sobre

el trono. Jesús es la única manifestación visible de Dios que jamás veremos en el cielo.

12.LA REVELACIÓN DE CRISTO

El libro de Apocalipsis contiene muchas otras declaraciones poderosas concernientes a la

Deidad de Jesús, el propósito de Dios al inspirar a Juan para escribir el libro era para dar a

145

conocer o revelar a Jesucristo, no meramente para revelar sucesos futuros. De hecho, todos

los escritos de Juan enfatizan fuertemente la Unicidad de Dios, la deidad De Cristo, y la

naturaleza dual de Cristo. Juan escribió su Evangelio para que nosotros creyésemos que

Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios (Jn.20-31). Aceptar a Jesús como el Hijo de Dios significa

aceptarlo como Dios, porque el titulo "el Hijo de Dios" sencillamente significa "Dio manifestado

en carne", (Véase el capítulo 5 para discusión adicional). Juan identifico a Jesús como Dios, el

Verbo, el Padre, y Jehová (EL "YO SOY"), Todos los escritos de Juan elevan la Deidad de

Jesús; el libro de Apocalipsis no es ninguna excepción.

Ap.1-1, nos dice que el libro es la revelación de Jesucristo. La palabra griega para revelación

es apokalupsis, de la cual derivamos la palabra Apocalipsis. Significa literalmente un descubrir

o destapar. Es cierto que el libro es una profecía de cosas por venir pero una de la s razones

principales para esta profecía es revelar a Cristo demostrar quien es El realmente, el

estudiante serio de la Biblia debería buscar la manera de comprender las predicciones de este

libro: Pero más importante aún es que el busque comprender la razón para las predicciones.

El deberla preocuparse por buscar y comprender la revelación de Jesucristo en estos sucesos

futuros.

 

El libro de Apocalipsis presenta a Jesús en ambos aspectos: Su humanidad y Su Deidad, el es

el cordero inmolado por nuestros pecados pero El es también el Dios Omnipotente que está

sobre le Seguidamente hay una lista de algunas de las maneras en las cuales el libro presenta

a Cristo.

JESÚS EN EL LIBRO DE APOCALIPSIS

 

TITULO COMENTARIO ESCRITURA EN APOCALIPSIS

Testigo Fiel Profeta y Apóstol 1:5Primogénito de los muertos 1:5

Soberano de los Reyes 1:8,11. 21:6Alfa y omega 22:13Principio y fin 1:8. 21:6. 22:13.

El que es, era, y ha de venir. 1:8. 4:8Omnipotente 1:8. 4:8

Hijo del Hombre Igual que el anciano de días Daniel 7:9

1.13

Primero y último 1:17. 22:13

146

El que vive, estuvo muerto, y vive por los siglos de los

siglos.

1:18

Posesor de los siete Espíritus, 3:1. 5:6El que esta sobre el trono. 4:2

Dios 4:8.21:7Creador 4:11

León de la Tribu de Judá. humanidad 5:5

Raíz de David Creador de David 5:5. 22:16

Cordero Sacrificio por el pecado 5:6Redentor 5:9

fiel 19:11verdadero 19:11

EL VERBO DE DIOS 19:13Rey de reyes 19:16

Linaje de David Humanidad 22:16Señor de señores 19:16

Estrella resplandeciente de la mañana

22:16

 

Cada uno de estos títulos y funciones es un revelación hermosa de Jesús: en conjunto; ellos

presentan un retrato de uno quien vino en carne; murió; y resucitó pero también uno quien es

el eterno Señor Dios Omnipotente: El último capítulo de Apocalipsis describe a Dios y el

Cordero en el singular (Ap. 22:3-4) e identifica al Señor, Dios de los Espíritus de los profetas,

como Jesús (Ap. 22:6;16).

Estas referencias nos dicen que Jesús es el Dios de la eternidad y que El aparecerá con su

cuerpo humano glorificado (EL CORDERO) por toda la eternidad. La gloria de DIOS será la

luz para la nueva Jerusalén mientras resplandece mediante el cuerpo glorificado de Jesús

(Ap, 21:23).

Estos capítulos finales del libro de Apocalipsis describen como Dios se revela (Descubrirá) a

Si mismo en toda Su Gloria a todos para siempre. Ellos nos cuentan que Jesús es el Dios

eterno y que Jesús se revelará como Dios por toda la eternidad. Por tanto, el libro es desde

luego, la revelación de JESUCRISTO.

13.JESÚS TIENE TODOS LOS ATRIBUTOS Y LAS PRERROGATIVAS DE DIOS.

147

 Si se necesitan más pruebas que demuestren que Jesús es Dios, podemos comprobar los

atributos de Jesús con los de Dios.

 Al hacer esto hallaremos que Jesús tiene todos los atributos y prerrogativas de Dios,

particularmente aquellos que pueden pertenecer a Dios.

 En su humanidad, Jesús es visible, restringido al cuerpo físico débil, imperfecto en poder, etc.

 En su naturaleza divina, sin embargo, Jesús es un ESPÍRITU; porque Rom. 8:9 habla del

Espíritu de CRISTO.

 En su divinidad, Jesús era y es Omnipresente, Por ejemplo, en Jn. 3:13 Jesús hizo referencia

al Hijo del Hombre, que está en el cielo, aunque él estaba sobre la tierra.

Su Omnipresencia explica porque EL podía decir en el tiempo presente mientras estaba

sobre la tierra. "Donde estén dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy e medio de

ellos" (Mt, 18 20). En otras palabras, mientras la plenitud del carácter de Dios estaba

localizada en el cuerpo humano de Jesús, el Espíritu Omnipresente de Jesús aunque no podía

ser restringido. Aunque Jesús caminó sobre esta tierra como un hombre; su Espíritu estaba en

todo lugar a la vez.

 Jesús también es Omnisciente; pues EL podía leer los pensamientos (Mr. 2:6-12). El

conoció a Natanael antes de encontrarlo (Jn. 1:47-50). El sabe todas las cosas (Jn. 21:17), y

toda sabiduría y conocimiento están escondidos en EL (Col. 2:3).

 Jesús es Omnipotente; El tiene todo poder, es la cabeza de todo principado y potestad, y es

el Todopoderoso (Mt. 28:18. Col. 2:10. Ap.1:8).

 Jesús es Inmutable ; (Heb. 13:8). El es también eterno e inmortal (Heb. 1:8-12. Ap. 1:8; 18)

Solamente Dios debe recibir la adoración (Ex. 20:1-5. 34:14), pero Jesús recibió la Adoración

en muchas ocasiones y recibirá adoración de toda la creación (Luc. 24:52. Fil.2:10, Heb. 1:6).

Solo Dios puede perdonar el pecado (Is. 43:25), pero Jesús tiene poder para perdonar el

pecado (Mr. 2:5). Dios recibe los Espíritus de los hombres (Ecl. 12:7), pero Jesús recibió el

Espíritu de Esteban (Hch. 7:59), Dios es el preparador del cielo (Heb. 11:10), pero Jesús es el

preparador del cielo (Jn. 14:3), por lo tanto hallamos que Jesús tiene todos los atributos y

prerrogativas que pertenecen a Dios solamente.

Además, Jesús exhibió todas las otras características que Dios tiene. Por ejemplo, mientras

estaba sobre la tierra JESÚS demostró emocione santas, tal como regocijo, compasión,

148

tristeza (Luc. 10:21. Mr. 6:34. Jn. 11:35). La Biblia también testifica que El tiene los atributos

morales de Dios.

 En seguida hay una lista de algunos atributos morales de Jesús que corresponde a los de

Dios.

 JESÚS TIENE LA NATURALEZA MORAL DE DIOS.1, AMOR EF. 5:252. LUZ JN. 1:3-9

3. SANIDAD LUC.1:354, MISERICORDIA HEB.2:17

5. TERNURA 2 COR. 10:16. RECTITUD 2 TIM. 4:87. BONDAD MT. 19:16

8, PERFECCIÓN EF4:139, JUSTICIA HCH. 13:14

10, FIDELIDAD AP. 19:1111, VERDAD JN, 14:612. GRACIA JN. 1:16-17

 

CONCLUSIÓN.

 Jesús es todo lo que la Biblia dice que es Dios; El tiene todos los atributos prerrogativas y

características de Dios mismo. Para expresarlo con sencillez, Jesús es todo lo que Dios es.

Jesús es el único Dios. No hay mejor manera de resumirlo todo que decir juntamente con el

inspirado Apóstol Pablo "Porque en El habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y

vosotros estáis completos en El" (Col. 2:9-10).

LECCION. 21

EL HIJO DE DIOS

 "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y

nacido Bajo la ley" (Gálatas 4:4).

 

En este capítulo consideraremos el otro lado de la naturaleza dual de Cristo-su humanidad- y

el concepto Bíblico del Hijo de Dios.

149

EL SIGNIFICADO DE JESÚS Y CRISTO

Antes de entrar en el corazón de este capítulo, expliquemos brevemente el significado de las

dos palabras, Jesús y Cristo.

Jesús es la versión griega de la palabra Hebrea JOSUÉ, que significa Jehová -Salvador o

Jehová es Salvación, Es el nombre que Dios eligió para su Hijo - el nombre mediante el cual

Dios se ha dado a conocer así mismo en el Nuevo Testamento. Es un nombre que el Hijo

recibió por herencia (Heb. 1:14).

Cristo es el equivalente griego de la palabra hebrea Mesías; ambas palabras significan " El

Ungido". Hablando estrictamente, Cristo es un titulo y no un nombre. Sin embargo, en las

Epístolas y en el uso ordinario hoy día, Cristo se usa frecuentemente simplemente como otro

nombre para Jesús, ya que Jesús es el Cristo.

En muchos casos, Jesús y Cristo son simplemente dos nombres usados intercambiablemente

para referirse a la misma persona, sin ninguna intención de significar diferencias.

LA NATURALEZA DUAL DE CRISTO

En la Biblia vemos que Jesucristo tuvo dos naturalezas distintas de una manera como ningún

otro ser humano jamás ha tenido. Una naturaleza es humana o carne; la otra naturaleza es

divina o Espíritu. Jesús a la vez era totalmente hombre y totalmente Dios.

 El nombre JESÚS se refiere al Espíritu Eterno de Dios (el Padre) residente en la carne.

 Podemos usar e nombre de Jesús para describir cualquiera de sus dos naturalezas o ambas.

Por ejemplo, cuando decimos que Jesús murió en la cruz, queremos decir que su carne murió

en la cruz.

150

 Cuando decimos que Jesús vive en nuestros corazones, queremos decir que su Espíritu esta

allí. La siguiente lista comparativa ilustrará que queremos decir cuando decimos que Jesús

tuvo dos naturalezas o una naturaleza dual.

LA NATURALEZA DUAL DE JESUCRISTO

 COMO UN HOMBRE, JESÚS PERO COMO DIOS, EL

1. Nació como un niño (Luc. 2:7) Existió desde la eternidad (Miq. 5:2. Jn.1:1-2)

2., Creció mentalmente, físicamente, espiritualmente, socialmente, (Lc. 2:52)

Nunca cambia (Heb. 13:8)

3. Fue tentado por el diablo. (Lc. 4:2) Echo fuera los demonios (Mt. 12:28)

4. Tuvo hambre, (Mt.4:2) Era el Pan de Vida (Jn. 6:35), y alimentomilagrosamente a multitudes (Mr. 6:38-

44)5, Tuvo sed (Jn. 19:28) Dio agua viva (Jn. 4:14)

6, Se cansó(Jn,4:6) Dio descanso (Mt. 11:28)7, Durmió durante una tempestad (Mr.

4:38)Calmo la tempestad. (Mr: 4:39-41)

8, Oró (Luc 22:4) Contesto la oración. (Jn.14:14)

9, Fue azotado. (Jn. 19:1-3) Sanó a los enfermos (MT(:16-17. 1Ped, 2:24)

10, Murió (Mr. 15:37) Levantó su propio cuerpo de los muerto (Jn.

2:19-21. Jn. 20.9)11. fue un sacrificio por el pecado Perdono el pecado (Mr. 2:5-7)

12, No sabia todas las cosas (Mr. 13:32) Sabia todas las cosas (Jn.21:17)13. No tenía poder. (Jn,5:30) Tenia todo poder (Mt. 28:18. Col. 2:10)

14. Era inferior a Dios. (Jn. 14:28) Era Dios mismo (Jn.5:18)15 Era un siervo (Fil. 2:7-8) Era el Rey de reyes (Ap. 19:6)

 

Podemos resolver la mayoría de las preguntas acerca de la Deidad si comprendemos

adecuadamente la naturaleza dual de Jesús, Cuando leemos una declaración acerca de

Jesús debemos determinar si lo describe a El cómo un hombre o como a DIOS. Además,

cuando Jesús habla en la ESCRITURA debemos determinar si El habla como hombre o como

Dios.

 Cuando veamos un descripción de dos naturalezas con respecto a Jesús, no debemos

pensar en dos personas en la Deidad o en dos Dioses, sino que debemos pensar en eL

Espíritu y en la Carne.

 A veces es fácil confundirse cuando la Biblia describe a JESÚS en estas dos funciones

diferentes, especialmente cuando lo describe desenvolviéndose en ambas en el mismo

151

suceso por ejemplo: El podía estar dormido en un minuto y calmar la tormenta en el siguiente

minuto. El podía en un momento estar hablando como hombre y luego hacerlo como Dios. Sin

embargo nosotros debemos recordar siempre que Jesús es completamente Dios y no

meramente un hombre ungido, A la vez el era totalmente hombre y no una mera apariencia de

hombre. El tuvo una naturaleza dual diferente de cualquier cosa que nosotros podamos tener,

y no podemos comparar adecuadamente nuestra existencia o experiencia con la suya. Lo que

parece extraño o imposible si se aplicara al mero ser humano se hace comprensible cuando lo

examinamos dentro del contexto Uno quien es ambos: totalmente Dios y totalmente hombre a

la vez.

LA DOCTRINA HISTÓRICA DE CRISTO

 La naturaleza dual de Cristo ha sido vista de muchas maneras a lo largo de la historia de la

iglesia. Consideremos estos diversos puntos de vista de una manera breve y general. Por

consideración a referencia (estudio adicional, hemos incluido entre paréntesis diversos

históricos asociados con estas creencias.

 Algunos creen que Jesús era solamente un hombre quien era grandemente ungido y usado

por el Espíritu, (Ebionitismo) este punto de vista era erróneo ignora por completo su

naturaleza de - como- Espíritu. Otros han dicho que Jesús era un ser solamente espiritual

(Docetismo) –una doctrina del Gnosticismo). Este punto de vista ignora su naturaleza humana.

Juan escribió que aquello que niegan a Jesucristo ha venido en la carne no son de Dios sino

que tienen un Espíritu (el Espíritu del) anticristo (1 Jn. 4:2-3).

 Aún entre aquellos que creen en la naturaleza dual de Jesucristo, hay muchas creencias

erróneas.

 Algunos han tratado de distinguir entre Jesús y Cristo, diciendo que Cristo era un ser divino

quien habitó temporalmente en Jesús comenzando en su bautismo, pero que se retiro del

hombre Jesús justamente antes de la muerte (Cerintianismo) -una doctrina del Gnosticismo).

 En una línea similar algunos dicen que Jesús era un hombre que llegó a ser Dios solamente

en algunos puntos de su vida adulta tal como su bautismo -como resultado de un acto

adoptivo por Dios (Monarquianismo) dinámico, Adopcionismo). En otras palabras, este punto

de vista sostiene que Jesús era un humano quien eventualmente se deificó, otros contemplan

a Jesús como una deidad creada, una deidad como el Padre pero inferior al Padre en la

deidad, o un semidiós (Arrianismo). Entonces, algunos creen que Jesús es de la misma

152

esencia que el Padre, aunque no es el Padre, sino subordinado al Padre en la Deidad

(Subordinacionismo).

 Contraprobamos estas teorías falsas haciendo referencia a las Escrituras. Allí hacemos notar

que Jesús es totalmente Dios (demostrado por Col. 2:9) y que Jesús era totalmente Dios

desde el principio de su existencia humana (demostrado por el nacimiento virginal y Lc. 1:35).

El Espíritu inspiro a Juan y a Pablo a contraprobar muchas de estas doctrinas erróneas,

particularmente las creencias Gnósticas, que cristo era solamente un ser espiritual y que

Cristo era un ser inferior al supremo Dios, entre otras cosas los Gnósticos creían que toda

materia era perversa. Por lo tanto, ellos razonaran, que -Cristo como un Espíritu divino no

podía haber tenido un verdadero cuerpo humano. Ya que ellos sostuvieron que el Supremo

Dios era tan trascendente y santo que EL no podía hacer contacto directo con el mundo

perverso de materia, enseñaron que es de Dios vino una serie de emanaciones, una de las

cuales era el ser espiritual -llamado- Cristo, quien vino a este mundo. Por supuesto, el libro de

Colosenses refuta estas doctrinas y establece que Jesús es el Dios Omnipotente en la carne.

 Aunque la Biblia establece claramente la plena Deidad y, a la vez. La plena humanidad de

Jesús, no describe en forma detallada como estas dos naturalezas se unen en la sola persona

de JESUCRISTO. Esto exageradamente, ha sido tema de mucha especulación y discusión.

Quizás hay lugar para puntos de vista divergentes sobre este punto ya que la Biblia no la trata

directamente. Desde luego si existe cualquier misterio en cuanto a la DEIDAD, será en

determinar cabalmente como Dios se manifestó en carne (1 Tim. 3:16). El estudio de la

naturaleza o las naturalezas de CRISTO se llama Cristología.

 

JESÚS TUVO UNA NATURALEZA HUMANA COMPLETA, PERO SIN PECADO.

 La verdad puede yacer en algún punto en otros conceptos históricos expresados por diversos

teólogos. Que Jesús tuvo una naturaleza humana completa y una naturaleza divina completa

a la vez es la enseñanza de la escritura, pero no podemos separar estas dos naturalezas en

su vida terrenal.

 Es evidente que Jesús tuvo una voluntad, mente, Espíritu, alma, y cuerpo humano, pero es

igualmente evidente que él tuvo la plenitud de la DEIDAD residente en ese cuerpo. Desde

nuestra perspectiva finita, su Espíritu humano y su Espíritu divino eran inseparables.

153

 El Espíritu divino podría separarse del cuerpo humano por la muerte, pero su humanidad era

más que un cuerpo humano - la cáscara (cubierta) de un humano- con DIOS adentro. El era

humano en alma, cuerpo, y Espíritu con la plenitud del ESPÍRITU DE DIOS residente en ese

cuerpo, alma, y Espíritu.

 

Jesús difirió de un humano ordinario (quien puede ser lleno del Espíritu de Dios) en que el

tubo toda la naturaleza de Dios dentro de, el. El poseía el poder, la autoridad y el carácter

ilimitado de Dios, Además, en contraste al ser humano renacido y lleno del Espíritu de Dios

estaba intrincadamente e inseparablemente unido con la humanidad de Jesús. Sin el Espíritu

de Dios habría existido solamente un humano inerte que no habría sido Jesucristo.

 Solamente en estos términos podemos describir y distinguir las dos naturalezas en Jesús;

sabemos que El actuaba y hablaba desde un papel o el otro, pero también sabemos que las

dos naturalezas no estaban separadas en El. Con nuestras mentes finitas, podemos hacer

solamente una distinción y no una separación entre las dos naturalezas que se mezcla ron

perfectamente en El.

 Aunque Jesús tuvo una naturaleza humana completa, El no tuvo la naturaleza pecaminosa de

la humanidad calda. Si EL hubiese tenido una naturaleza pecaminosa. El habría pecado. Sin

embargo, sabemos que el ni tubo una naturaleza pecaminosa ni cometió hechos

pecaminosos. Él era sin pecado, El no pecó, y el pecado no estaba en EL (Heb. 4:15. 1 Ped.

2:22. 1 Jn. 3:5).

 Ya que El no tuvo una madre humana; El no heredó la naturaleza pecaminosa del Adán

caído. Al contrario, El vino como el segundo Adán, con una naturaleza inocente como la que

Adán tuvo en I principio (Rom. 5:12-21.1Cor,, 15:41-49, Jesús tuvo una naturaleza humana

completa, pero sin pecado.

 La Biblia indica que Jesús tuvo una voluntad humana así como también la voluntad divina. El

oró al padre diciendo, "No se haga mi voluntad, sino la tuya" (Luc, 22:42), Jn, 6:38,

demuestra la existencia de dos voluntades: El vino para hacer Su propia voluntad (La voluntad

humana), sino para hacer la de su Padre (La voluntad Divina). Parece muy evidente que

Jesús tuvo un espíritu humano, por lo que el dice sobre la cruz: "Padre en tus manos

encomiendo mi espíritu" (Luc. 23:46). Aunque sea difícil distinguir entre lo divino y lo humano

de su espíritu, algunas referencias aparentemente enfocan el aspecto humano. Por ejemplo

154

"gimiendo en su espíritu" (Mr.8:12), "Se regocijo el espíritu" (Luc. 10:21), "Se estremeció en el

espíritu" (Jn.11:33), y "Se conmovió en el espíritu" (Jn. 13:21).

 Jesús tuvo un alma porque él dijo: "Mi alma está muy triste, hasta la muerte" (Mt. 26:38, Mr.

14:34) y "ahora está turbada mi alma" (Jn, 12:27). En su muerte, su alma visito el infierno (en

el griego hades - la sepultura de los muertos), así como todas las almas hicieron antes del

calvario. (Hch. 2:27), La diferencia era que el Espíritu de Dios en Jesús no dejo que su alma

permaneciera en el infierno (Hch, 2:27-31); al contrario, El conquistó el infierno (nuevamente,

hades) y la muerte (Ap. 1:18).

 

El alma de Jesús tuvo que estar inseparablemente vinculada al Espíritu divino de Jesús. De

otra manera, Jesús habría vivido como un hombre, aunque el Espíritu eterno le había sido

quitado.

 Esto no sucedió, no podría haber cedido, ya que Jesús es Dios dado a conocer en la carne.

 Nosotros sabemos que Jesús como Dios nunca cambia (Heb. 13:8).

 Si nosotros no aceptamos el hecho que Jesús era totalmente humano, entonces las

referencias bíblicas a sus tentaciones pierden sentido (Mt. 4:11, Heb.2:16-18, 4:14-16).

También lo pierde la descripción de su lucha y agonía en Getsemani (Lc, 22:39-44).

 Dos pasajes en Hebreos indican que ya que Jesús fue tentado tal como nosotros, El califica

como nuestro Sumo Sacerdote, nos comprende perfectamente y no ayuda en nuestras

debilidades: " debía ser en todo semejante a sus hermanos" (Heb, 2:17); "Porque no tenemos

un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue

tentado en todo según nuestra semejanza pero sin pecado" (Heb.4:15). Heb. 5:7-8 dice. Y

Cristo en los días de su carne, ofreciendo ruegos y suplicas con gran clamor y lágrimas al que

le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente. Y aunque era Hijo por lo

que padeció aprendió la obediencia."

 Estos versículos nos presentan un retrato de alguien que podía ser afectado por las

emociones de temores y dudas, Más bien, ellos describen a alguien que poseía estas

debilidades humanas: El tuvo que someter la voluntad humana y someterse al Espíritu eterno.

 La humanidad de Cristo oraba, lloraba, aprendía obediencia, y sufría la naturaleza divina

estaba en control y Dios era fiel a su propio plan, pero la naturaleza humana tuvo que obtener

155

ayuda del Espíritu y tuvo que aprender la obediencia al plan divino. Ciertamente todos estos

versículos de la Escritura demuestran que Jesús era totalmente humano -que el tenia cada

atributo de humanidad menos la naturaleza pecaminosa heredada de la caída, Si negamos la

humanidad de Jesús, enfrentamos un problema con el concepto de la redención y la

propiciación. No siendo totalmente humano, ¿Podría su sacrificio ser suficiente para redimir la

humanidad? ¿Podría EL realmente ser un verdadero sustituto para nosotros en la muerte?

¿Podría el calificar realmente como nuestro pariente redentor?

¿PODÍA JESÚS PECAR?

 

La afirmación que Jesús era perfecto en la humanidad nos conduce a una pregunta: ¿Podía

Jesús pecar? Esta es realmente una pregunta abstracta y engañosa, ya que sabemos que

Jesús no pecó (Heb. 4:15). La respuesta es más académica que practica, más especulativa

que sosteniendo cualquier sustancia verdadera. En su humanidad, Jesús fue tentado por

Satanás, y lucho con su voluntad en Getsemaní. Aunque él no tenia de nuestra naturaleza

depravada -El tenia la misma naturaleza inocente y sin pecado que Adán tuvo originalmente-

El tenía la misma capacidad de oponerse a la voluntad de Dios que tenia Adán y Eva.

 Es seguro que la parte divina de Jesús no podía a pecar y no podía ni siquiera ser tentado a

pecar (Sant. 1:13). La parte humana de Jesús, cuando la examinamos aparte, teóricamente

potencialmente) tuvo la capacidad de pecar. Pero esto es solamente teórico y no práctico

(improbable).

 Considerando aparte parece que la humanidad de Cristo tenía la capacidad de escoger el

pecado.

 Sin embargo, su naturaleza humana siempre se sometía voluntariamente a la naturaleza

divina, que no podía pecar, Entonces, en un sentido práctico, Jesucristo -considerado como la

combinación de humanidad y Divinidad que El era- no podía pecar. El Espíritu siempre en

control y la humanidad controlada por el Espíritu no comete pecado (1 Jn.3:9 para una

analogía). ¿Qué si la humanidad de Jesús se hubiera liderado contra el liderazgo divino?

 Esta es otra pregunta totalmente teórica (especulativa) porque no sucedió y como un asunto

práctico no podía suceder. Esta pregunta no toma en cuenta el conocimiento previo y el poder

de Dios. Pero si alguien insiste en una respuesta, diríamos que, si la humanidad de Jesús

hubiera tratado de pecar (una suposición necia), el Espíritu divino de Jesús se hubiera

separado inmediatamente del cuero humano, dejándolo inerte. Este cuerpo inerte (vulnerable

156

al pecado y maldad) no sería Jesucristo; entonces técnicamente Cristo no podía haber

pecado, aunque el plan de Dios se hubiese impedido temporalmente.

 Ya que Jesús como Dios no puede pecar, ¿significa esto que las tentaciones eran sin

sentido? Ya que -Jesús era totalmente humano, El era realmente capaz de sentir la lucha y la

atracción de la tentación el venció la tentación no como Dios en sí mismo, pero como un

humano con todo el poder de Dios a su disposición. El ahora sabe exactamente por la

experiencia como nos sentimos nosotros cuando somos tentados. Por supuesto, el sabia que

sería victorioso mediante el Espíritu, pero nosotros podemos tener la misma promesa, poder, y

victoria por confiar en él mismo Espíritu que estuvo en Cristo.

 

Entonces ¿Por qué tentó Satanás a Jesús? Aparentemente, él no supo que Jesús

inevitablemente seria Victorioso y no comprendía en ese entonces el misterio pleno de Dios

en la carne. Si lo hubiese entendido, nunca hubiese instigado la crucifixión.

 Quizás él pensó que había derrotado el plan de Dios mediante la crucifixión, pero al contrario

simplemente lo cumplió, Es también probable que el Espíritu de Dios permitiera que Satanás

tentara a Jesús para que El pudiera sentir la tentación como nosotros la sentimos. Nos dice la

Escritura que el Espíritu condujo a Jesús al deserto para ser tentado. (Mt.4:1, Lc, 4:1).

 Para aquellos que piensan que nuestra posición aleja en alguna manera de la realidad de las

tentaciones de Cristo, consideren lo siguiente. Sabemos que Jesús no tenía una naturaleza

pecaminosa, Sabemos que El "o tenia la inclinación y compulsión a pecar que tenemos

nosotros a causa de nuestra naturaleza caída. Sin embargo, esto no detrae de la realidad de

sus tentaciones.

 Es indiscutible que Jesús no podía pecar porque no tuvo jamás ninguna relación con el

pecado: "El cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca" (1 Ped. 2:22), Pasaje que

recoge, y asevera el cumplimiento de una profecía; "...aunque nunca hizo maldad, ni hubo

engaño en su boca." (ls.53:9). Pero debemos decir que las luchas y tentaciones que El

experimentó fueron vivencias en el plano de su completa humanidad y en ese plano triunfó

sobre tales vivencias. Es decir, fue tentado y luchó como hombre y como hombre fue

victorioso en las luchas y tentaciones que se le presentaron, "... tentado en todo según nuestra

semejanza, pero sin pecado." (Heb, 4:15).

157

LECCION. 22

EL HIJO EN LA TERMINOLOGÍA BÍBLICA.

 Debemos integrar la naturaleza doble de Cristo a la estructura de la terminología Bíblica. El

término Padre se refiere a Dios mismo -Dios en toda su Deidad.

 Cuando hablamos del Espíritu eterno de Dios, queremos decir Dios mismo, el Padre.

Entonces Dios el Padre es una frase perfectamente aceptable y bíblica que podemos usar

para Dios (Ti. 1:4), Sin embargo, la Biblia no usa ni una sola vez el término "Dios el Hijo". No

es un término correcto porque e Hijo de Dios se refiere la humanidad de Jesucristo. La Biblia

define al Hijo de Dios como el niño nacido de María, no como el Espíritu eterno de Dios

(Lc,1:35) , Hijo de Dios puede referirse solamente al naturaleza humana o puede referirse a

Dios manifestado en carne es decir, Deidad en la naturaleza humana.

 Sin embargo, Hijo de Dios nunca significa solamente el Espíritu incorpóreo de Dios. Nunca

podemos usar correctamente el término "Hijo" aparte de la humanidad de Jesucristo. Los

términos "Hijo de Dios", "Hijo del Hombre', e 'Hijo" son apropiados y Bíblicos. Sin embargo, el

término, "Dios el Hijo" es inapropiado porque iguala solamente con la Deidad y por lo tanto no

concuerda con la Escritura.

 El Hijo de Dios no es una persona aparte en la Deidad, son la expresión física del Dios único.

El Hijo es la “imagen del Dios invisible” (Col 1:13-15) y la "la imagen de su misma sustancia"

(Heb. 1:2-3). Tal como un sello de hulla deja una reducción exacta en el papel, o así como un

sello deja una imprenta exacta cuando es apretado en la cera, Hijo de Dios es la expresión

exacta del Espíritu Dios en carne. El hombre no podía ver al Dios invisible, entonces Dios hizo

una semejanza exacta de Si mismo en carne, imprimió su misma naturaleza en carne, vino El

mismo en carne, para que el hombre pudiese verle y conocerle.

 Muchos otros versículos en la Escritura revelan que sólo podemos usar correctamente el

término "Hijo de Dios" cuando incluye la humanidad de Jesús. Por ejemplo, el Hijo fue

concebido por una mujer (Gal,4:4), el Hijo fue engendrado (Jn.3:169, el Hijo nació (Mat.1:21-

23), el Hijo no sabía la hora de la segunda venida (Mr. 13:32), el Hijo no podía hacer nada por

si solo (Jn. 5:19), el Hijo vino comiendo y bebiendo (Mat.11:9), el Hijo Sufrió (Mt, 17:12), una

persona puede blasfemar contra el Hijo -pero no contra el Espíritu- y ser perdonado

(Lc,12:10), el Hijo fue crucificado (Jn.3:14. 12:30-34) el Hijo murió (Mt27:40-54. Rom. 5:10).

La muerte de Jesús es un buen ejemplo. Su Espíritu divino no murió, sino su cuerpo humano.

158

No podemos decir que Dios murió, y por tanto no podemos decir que "Dios el Hijo" se refiere a

la humanidad.

 Como acabamos de declarar, "Hijo" no siempre se refiere solo a la humanidad sino a la

Deidad y la humanidad juntas, como existen en la persona única de Cristo. Por ejemplo, el

Hijo tiene poder para perdonar el pecado (Mt. 9:6, el Hijo estaba en el cielo y en la tierra al

mismo tiempo (Jn. 3:13), el Hijo ascendió al cielo (Jn. 6:62), y el Hijo viene otra vez en gloria

para reinar y juzgar (Mt. 25:31)

 Necesitamos añadir una nota a nuestra discusión acerca de la frase "Dios el Hijo". Si

pudiéramos justificar en algo el uso de la frase "Dios el Hijo" seria indicad, como hemos

hecho, que "Hijo de Dios" puede significar no tan solo la humanidad de Jesús sino también la

Deidad como habita -o habitado- en la humanidad. Sin embargo, Jn. 1:18 usa el término -Hijo

para referirse a la humanidad, pues dice que el Padre (la Deidad de Jesús) es dado conocer

mediante el Hijo.

 Este versículo de la Escritura no significa que Dios es revelado por Dios, sino que Dios es

revelado en carne por la humanidad del Hijo.

HIJO DE DIOS

¿Qué tiene de significativo el titulo Hijo de Dios? Enfatiza la naturaleza divina de Jesús y el

hecho de su nacimiento virginal, Es el Hijo de Dios porque fue concebido por el ESPÍRITU DE

DIOS, constituyendo a Dios literalmente como su Padre (Luc. 1:35). Cuando Pedro confesó

que Jesús era "el Cristo, el Hijo del Dios viviente" reconoció el papel mesiánico y la Deidad de

Jesús (Mt. 16:16). Los judíos entendieron lo que Jesús quiso decir cuando El se llamo el "Hijo

de Dios" y cando llamo a Dios su Padre, pues intentaron matarle por hacerse Dios (Jn. 5:18.

10:33).

 Resumiendo, el titulo "Hijo de Dios" reconoce la humanidad mientras llama la atención hacia

la Deidad de Jesús, Significa que Dios se ha manifestado en carne.

 Debemos hacer notar que a los ángeles se les llama Hijos de Dios (Job. 38:7) porque Dios

los creó directamente, De una manera semejante, Adán era el Hijo de Dios por creación (Lc.

3:38).

 Los creyentes son también Hijos de Dios porque el nos ha adoptado -en vistas- a aquella

relación (Rom. 8:14-19). Somos herederos de Dios y coherederos con Cristo, poseyendo

159

todos los derechos legales que acompañan el ser Hijo. Sin embargo, Jesús es el Hijo de Dios

en un sentido que no podemos igualar, pues Jesús es el Hijo unigénito (el único Hijo

engendrado) de Dios. (Jn. 3:16). El es el único que fue concebido o engendrado por el

Espíritu de Dios.

 Entonces su estado único de Hijo atestigua  -a favor de- su Deidad.

HIJO DEL HOMBRE

El término "Hijo del Hombre" atrae la atención-.primeramente a la humanidad de Jesús;

implica que El es la prole - Pariente cercano- de la humanidad. El Antiguo Testamento usa

esta frase muchas veces en referencia a la humanidad. Por ejemplo los siguientes versículos

de la Escritura la usan significando la humanidad en general o cualquier hombre sin

identificación especifica: (Sal. 8:4 tiene un significado básico que se refiere proféticamente al

Mesías, como lo demuestra Heb. 2:6-7):

 El término "Hijo del Hombre" también se refiere muchas veces a un hombre en particular,

especialmente en Ezequiel donde especifica el Profeta (Ez 2:1;3;6;8. Dn. 8:17). En unos

pocos versículos de la Escritura, significa a un hombre a quien Dios ha dado soberanía y

poder (Sal. 80:17. Dn. 7:13). Este último significado aparece con frecuencia en la literatura

apocalíptica del periodo intestamentario.

 Jesús se aplicó el término "Hijo del Hombre" a si mismo muchas veces. En la mayoría de las

instancias, lo utilizó como un sinónimo de "YO" o como un titulo que enfatizaba su humanidad.

 En algunas instancias, implica no solamente el mero hecho de su humanidad, sino también el

poder y la autoridad dadas al Hijo por el Espíritu eterno de Dios (Mt 24:30. 25:31).

 Resumiendo, JESÚS adopto el titulo con todas sus implicaciones de poder y dominio

mundial, pero lo aplicó a si mismo en toda situación. El titulo nos sirve de recuerdo de que

Jesús realmente era un hombre.

EL VERBO

El Verbo o Logos puede significar el plan o pensamiento tal como existía en la mente de Dios.

 Este pensamiento era un plan predestinado -un evento futuro absolutamente cierto- entonces

llevaba consigo una realidad que ningún pensamiento humano jamás podría tener. El Verbo

también puede significar el plan o pensamiento de Dios como expreso en la carne, es decir,

160

en el Hijo. Entonces, ¿Cuál es la diferencia entre los dos término, Verbo e Hijo? el Verbo tuvo

preexistencia y el Verbo era Dios (el Padre), entonces podemos usarlo sin referencia a la

humanidad. Sin embargo, el Hijo siempre se refiere a la encarnación y no podemos usarlo

ignorando, el elemento humano. Excepto como un plan pre ordenado en la mente de Dios, el

Hijo no tuvo preexistencia antes de la concepción en el vientre de María. El Hijo de Dios

preexistió en pensamiento pero no en sustancia. La Biblia llama a este plan pre ordenado el

Verbo (Jn. 1:1; 14).

¿HIJO ETERNO O HIJO ENGENDRADO?

Juan 3:16 llama a Jesús el unigénito Hijo de Dios. Sin embargo, mucha gente usa la frase

"Hijo Eterno", ¿Es correcta esta frase? No.

 La Biblia nunca la usa y (la frase) expresa un concepto que la Escritura contradice. La palabra

unigénito es una forma del verbo engendrar, que significa "procrear". Entonces unigénito

indica un punto definido en el tiempo-el punto en el cual ocurre la concepción.

 Por definición, el engendrador (padre) siempre tiene un proceder al engendrado (prole -o

Hijo).

 Tiene que haber un tiempo en que existe el engendrador y el engendrado aún no ha entrado

en existencia, y tiene que haber un punto en el tiempo cuando ocurre el hecho de engendrar.

De otro modo la palabra unigénito único engendrador no tendría sentido. Entonces, las

mismas palabras unigénito e Hijo ambas contradicen la palabra eterno como se aplica (se

pretende aplicar) al Hijo de Dios, ya hemos considerado que Hijo de Dios se refiere a la

humanidad de Jesús. Es claro que la humanidad de Jesús no es eterna sino que nació en

Belén, Se puede hablar de eternidad -pasada, presente, y futuro- solo con respecto a Dios. Ya

que Hijo de Dios. Se refiere a la humanidad o deidad manifiesta en humanidad, la idea de un

Hijo eterno es incomprensible. El Hijo de Dios tuvo un principio.

EL PRINCIPIO DEL HIJO.

El papel del Hijo comenzó con el niño que fue concebido en el vientre de MARÍA: las

Escrituras aclaran esto perfectamente. Gal. 4:4 dice: "pero cuando vino el cumplimiento

del tiempo, Dios envió a su Hijo nacido de mujer y nacido bajo la ley".

 El Hijo vino en el cumplimento del tiempo -no en la eternidad pasada.

161

El Hijo fue nacido de una mujer -no engendrado eternamente.

El Hijo fue nacido bajo la ley-no antes de la ley (Heb. 7:28).

El término unigénito se refiere a la concepción de Jesús como se describe en Mt. 1:18-

20 y Lc. 1:35. El Hijo de Dios fue engendrado cuando el Espíritu de Dios milagrosamente

causó que la concepción ocurriera en el vientre de María. Esto es lo que se desprende del

mismo significado de la palabra unigénito y también de Le 1 35, que explica que porque el

Espíritu Santo vendría sobre María, entonces (por lo cual) su Hijo seria el Hijo de Dios.

 

Debemos notar el sentido futuro en este versículo: El niño al nacer "será llamado Hijo de

Dios" Heb 1:5:6 también revela que el HIJO fue engendrado en un punto especifico del

tiempo y que el Hijo tuvo un propósito  en el tiempo: "Porque ¿a cuál de los ángeles dijo

Dios jamás: Mi Hijo eres tú, yo te he entregado hoy, y otra vez; Yo seré a él padre y el

me será por Hijo? Otra vez.

 Cuando introduce al primogénito en el mundo dice: Adórenle todos los ángeles de Dios".

 El Hijo fue engendrado en un día especifico en el tiempo, hubo un tiempo cuando el Hijo no

existía, Dios profetizo acerca de la futura existencia del Hijo (seré); y Dios introdujo al Hijo en

el mundo algún tiempo después de la creación de los ángeles.

 Otros versículos de la Escritura enfatizan que el Hijo fue engendrado en un día especificó en

el tiempo -hoy-(Sal, 27, Hch, 13:33), Todos los versículos en el Antiguo Testamento que

mencionan al Hijo son claramente proteicos, anticipando el día cuando el Hijo de Dios seria

engendrado (Sal. 2:7; 12. Is. 7:14, 9:6)  Dan. 3:25 se refería aún ángel. Aunque describiera

una teofanía de Dios, no podría significar el -hasta- , entonces inexistente cuerpo de

Jesucristo).

 Es fácil entender de todos estos versículos que el Hijo no es eterno, sino que fue engendrado

por Dios hace mas de 2000 años, Muchos teólogos que no han aceptado plenamente la gran

verdad de la Unicidad de Dios, sin embargo, han rechazado la doctrina del Hijo eterno por ser

auto contradictoria, inescritural, y falsa. Ejemplo de estos son Tertuliano (el Padre de la

doctrina trinitaria en la historia temprana de la iglesia), Adam Clarke (el renombrado

comentador de Biblia) y Finis Dake (anotador Bíblico Pentecostal trinitario quien es

esencialmente triteístico).

162

EL FIN DE LA FUNCIÓN DEL HIJO

El papel de Hijo no solo tuvo un comienzo, sino que tendría, por lo menos en un sentido, un

fin.

 Esto es evidente en 1. Cor. 15:23-28. El versículo 24, en particular, dice, "luego el fin,

cuando entregue el reino a Dios y el Padre..." El versículo 28 dice, "Pero luego que

todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le

sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos".

 Es imposible explicar este versículo de la Escritura si  está pensando en un "Dios el Hijo"

quien es co-igual y co-eterno con Dios el Padre. Pero es fácilmente explicable, si nos damos

cuenta que el "Hijo de Dios" se refiere a un papel -o función- especifico que Dios desempeño

temporalmente para el propósito de la redención.

 Cuando las razones para la función de Hijo dejan de existir, Dios (Jesús) dejará

desempeñarse en su papel como -o de- Hijo, esta función de Hijo se volverá a sumergir en la

grandeza de Dios, quien volverá a su función original de Padre, creador, y Gobernador de

todo.

 Ef. 5:27 describe esto mismo con estos términos: "A fin de presentársela a sí mismo, una

iglesia Gloriosa..." ¡Jesús se presentará la iglesia a sí mismo! ¿Cómo puede ser esto a la luz

de 1. Cor. 15:24, que describe al Hijo presentando el reino al Padre? La respuesta es clara:

Jesús en su papel -función- de Hijo y como su realización final como Hijo, presentará la Iglesia

a sí mismo en su papel -función- de Dios el Padre.

 Hablamos otra indicación de que el papel -función- de Hijo tiene un final, En Hechos 2:34,

Pedro citó a David en el Sal, 110:1: "Jehová dijo a mi Señor: siéntate a mi diestra, hasta

que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies". Debemos notar la frase hasta que.

Este pasaje describe la naturaleza dual de Cristo, el Espíritu de Dios (el Señor) hablando

proféticamente a la manifestación humana de Cristo (El Señor). La diestra de Dios representa

el poder y la autoridad de Dios. Al poner a los enemigos por estrado de los pies, significa

derrotar por completo e enemigo y el hacer una exhibición pública de su derrota. En tiempos

antiguos, a veces el vencedor hacia esto literalmente, poniendo su pie sobre la cabeza o

cuellos de su enemigo (Jos. 10:24). Entonces, a la profecía en elSalmo 110 es esta: El

Espíritu de Dios dará todo poder y toda autoridad al hombre Jesucristo, el Hijo de Dios, hasta

que el Hijo haya derrotado por completo a los enemigos que son el pecado y el diablo. El Hijo

tendrá toda potestad hasta hacer -lograr- esto- ¿Que pasará con el Hijo después de esto?

163

¿Significa esto que una persona eterna de una trinidad dejará de sentarse a la diestra Dios o

perderá todo potestad? No. Significa sencillamente que el papel -función- de Hijo -Dios

manifestado en carne- para derrotar a Satanás, cumpliendo así Gen. 3:15, donde Dios dijo

que a simiente de la mujer heriría la cabeza del diablo. Después de eso, Dios ya no tendría

necesidad del papel -la función- humana para gobernar.

 Después que Satanás sea echado al lago de fuego y todo pecado sea juzgado en el juicio

final (Ap. 20), no habrá más necesidad de que el Hijo ejerza el trono de poder. Jesucristo

dejará de desempañar -su función- del Hijo y será Dios para siempre.

 ¿Significa esto que Dios dejará de usar su cuerpo resucitado y glorificado de Cristo?

 Creemos que Jesús continuará usando su cuerpo glorificado a través de la eternidad. Esto lo

indica Ap. 22:3-4. que escribe a un Dios visible aún después del juic io final y después de la

creación del cielo nuevo y la tierra nueva: Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del

Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán, y verán u rostro, y su nombre estará en sus

frentes."

 Jesús es un sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec (Heb. 7:21), aunque

dejará de ejercer en su función de sacerdote después del juicio final. El cuerpo humano

glorificado por del Señor es inmortal tal como lo serán los nuestros (1. JN: 3:2. 1. Cor. 15:5=-

54). Aunque el cuerpo glorificado de Cristo continuará existiendo, todas las razones para el

reinado en su función de Hijo habrá pasado y todas las funciones correspondientes al Hijo -

como tal- se habrán acabado. Aún el Hijo será puesto bajo sujeción para que Dios sea todo en

todo. Será en este sentido que el papel de Hijo terminará.

EL PROPÓSITO DEL HIJO

Puesto que el papel del Hijo de Dios es temporal y no eterno, ¿Por qué escogió Dios revelarse

por medio del Hijo? ¿Por qué engendró -Dios- al Hijo?

 El propósito principal del Hijo es ser nuestro salvador. La obra de la salvación demandaba

muchas funciones que solamente un ser humano podía realizar, incluyendo lo del sacrificio, la

propiciación, el sustituto, el pariente -redentor-, el reconciliador, el mediador, el abogado, el

sumo sacerdote, el segundo Adán, y el ejemplo -a seguir-. Estos término concuerdan muchas

maneras, pero cada uno representa en aspecto importante de la obra de la salvación que,

según el plan de Dios, solamente se podría llevar a cabo por un ser humano.

164

 De acuerdo al plan de Dios, el derramamiento de Sangre era necesario para la remisión de

los pecados del hombre (Heb, 9:""): La Sangre de animales no podía quitar el pecado del

hombre porque los animales son inferiores al hombre (Heb. 10:4). Ningún otro humano podía

comprar redención para alguien más porque todos habían pecado y merecían la pena de

muerte para sí mimos (Rom. 3:23. 6: 23). Solamente Dios era sin pecado, pero El no tenia

carne y sangre.

 Entonces Dios se preparó un cuerpo (Heb. 10:5), para poder vivir una vida sin pecado en la

carne y derramar sangre inocente para salvar a la humanidad.

 El vino a ser carne y sangre para poder vencer por la muerte al diablo y librar a la humanidad

(Heb. 2:14-15). De esta manera Cristo es nuestra propiciación -el medio por el cual

obtenemos perdón, la satisfacción de la justicia de Dios, el apaciguamiento de su santa ira

(Rom. 3:25). El sacrificio de Cristo es el medio por el cual Dios perdón nuestro pecado sin

comprometer su justicia. Somos salvados hoy mediante el sacrificio de Jesucristo-mediante el

ofrecimiento del Hijo de Dios (Heb. 10:10-20. Jn. 3:16). Entonces, el Hijo es el sacrificio y la

propiciación por nuestros pecados.

 Cuando el Hijo de Dios vino a ser un sacrificio, también vino a ser un sustituto por nosotros. El

murió en nuestro lugar, y cargó nuestros pecados, y pago la pena de muerte por nuestros

pecados (Is. 53:5-6.1. Ped. 224). El fue más que un mártir. El realmente tomó nuestro lugar.

El probó la muerte por cada hombre. (Heb.2:9) por supuesto, Jesús pudo ser nuestro sustituto

y morir en nuestro lugar por que vino en la carne.

 La función_ de Cristo como nuestro pariente - redentor es posible también por su función de

Hijo. En el Antiguo Testamento, si un hombre vendía su propiedad, o si alguien era vendido

como esclavo, un pariente cercano tenía el derecho de volver a comprarla por el la heredad o

la libertad (Lev. 25:25, 47-49). Jesús vino a ser nuestro hermano al venir en carne (Heb. 2:11-

12) por lo tanto, así se calificó para ser nuestro pariente-redentor.

 

La Biblia describe a Jesús como nuestro redentor (Rom. 3:24. Ap.5:9).

 Por medio de su humanidad, Jesús tiene facultad para mediar, es decir, estar entre el hombre

y Dios, representando al hombre entre Dios, Como’. Mediador, Jesús reconcilia al hombre con

Dios. El devuelve al hombre la comunión con Dios (2. Cor 5:18-19). La brecha entre un Dios

Santo y el Hombre pecador fue cerrada por el inocente hombre Jesucristo: "Porque hay un

165

solo Dios y un solo mediador entre Dios y -los Hombres Jesucristo Hombre" (1. Tim. 2:5).

Debemos notar con que cuidado Pablo mantuvo la unidad de Dios en este Versículo.

 No hay ninguna distinción en Dios como tal, sino entre Dios -Deidad absoluta y Jesucristo

hombre -humanidad verdadera. No hay dos personalidades en Dios; la dualidad esta en Jesús

como Dios y Jesús como hombre. No es Dios quien hace la mediación entre Dios y el hombre

ni la hace Dios el Hijo al contrario es Jesús el hombre quien hace la mediación; solo un

hombre inocente podía acercarse a un Dios Santo a favor de la humanidad.

 

La función de Cristo como sumo Sacerdote se encuentra cercanamente asociada con su

función de mediador (Heb, 2:16-18, 4:14-16). En su humanidad Jesús fue tentado tal como

nosotros; es con base en su experiencia humana que él nos puede ayudar como Sumo

Sacerdote Misericordioso. El entró al Tabernáculo Celestial, paso de tras del velo hasta el

lugar Santísimo y allí ofreció su propia Sangre (Heb, 6:19. 9:11-12), por medio de su sacrificio

y su propiciación, tenemos acceso directo al trono de Dios (Heb. 4:16.6:20). El Hijo es nuestro

Sumo Sacerdote mediante el cual podemos acercamos confiadamente a Dios.

 De igual manera, la función de Hijo le permite a Cristo ser nuestro abogado, uno a quien

acudimos por ayuda (1 Jn, 2:1), Si pecamos aún después de ser convertidos, tenemos quien

rogará por nosotros pidiendo a Dios misericordia. Nuevamente, es la función de Hijo que logra

esto. Pues, cuando confesamos nuestros pecados la Sangre de Cristo es aplicada aquellos

pecados, haciendo que su defensa en nuestro favor sea exitosa.

 Jesús es el segundo Adán por medio de su humanidad (1. Cor. 15:45-47). El vino para

conquistar y condenar el pecado en la carne y para vencer a la misma muerte (Rom. 8:3. 1

Cor. 15:55-57). El vino como un hombre para poder remplazar a Adán como representante de

la raza humana. Por hacer esto el revocó todas las consecuencias de la caída de Adán para

los que creen en EL (Rom. 5:12-21). Jesús como el segundo Adán, el nuevo representante de

la raza humana, volvió a ganar todo lo que la humanidad perdió a causa del pecado de Adán.

 Hay otro aspecto de la victoria de Cristo sobre el pecado en la carne. Jesús no solo vino en la

carne para morir sino que también vino para darnos un ejemplo de una vida victoriosa para

que pudiéramos seguir en su paso (1.Ped. 2:21). El nos mostró como vivir victoriosamente

sobre el pecado en la carne. Llego a ser el verbo de Depuesto en acción en la carne (Jn.1:1).

El vino a ser el verbo viviente para que pudiéramos entender claramente como quería Dios

166

que fuéramos. Por supuesto, El también nos da poder para seguir un ejemplo. Tal como

somos reconciliados por su muerte, somos salvados por su vida (Rom 5:10).

 Su espíritu nos da el poder para vivir la vida justa que El desea que vivamos (Hech. 1:8.

Rom. 8: 4). El Hijo no solo representa al hombre ante Dios, sino que también representa a

Dios ante el hombre EL es un Apóstol uno que fue escogido por Dios y enviado por El con un

propósito especifico (Heb. 3:1). El es un profeta representando a Dios ante el hombre y

revelando la palabra de Dios al hombre, (Hch. 3:20-23, Heb. 1:1-2), Su humanidad es crítica

en este sentido, pues uso la humanidad del Hijo para alcanzar al hombre en el nivel del

hombre.

 Pablo escribió que esto en verdad aconteció en Cristo: "Porque Dios, que mando que de las

tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para

iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo" (2. Cor. 4:6).

 En otras palabras, el Hijo de Dios llegó a ser el medio por el cual el Dios invisible e

incomprensible se reveló al hombre.

 Otro propósito del Hijo es proveer el cumplimiento de muchas promesas del Antiguo

Testamento hechas a Abraham, Isaac, Jacob, la nación de Israel, y David. Jesucristo cumplirá

completamente las promesas que tienen que ver con los descendientes de estos hombres, y

lo hará en el Reino Milenial en la tierra (Ap. 20:4). El será literalmente el Rey de Israel y de

toda la tierra (Zac. 14:16-17. Jn. 1:49). Dios le prometió a David que su casa y su trono serían

establecidos para siempre (2 Sam.7:16) Jesús cumplirá esto literalmente de si mismo, ya que

es por medio de Maria el linaje real de David (Luc, 3) y heredero legitimo al trono de David por

medio de su padre legal, José (Mt. 1).

 La función de Hijo también le permite a Dios juzgar al hombre. Dios es Justo. También es

misericordioso. En su justicia y misericordia el decidió no juzgar hombre hasta haber

realmente experimentado todas las tentaciones y lo problemas de la humanidad y haber

demostrado que es posible vivir justamente en la carne (claro que con poder divino, el mismo

poder que el ha puesto a nuestra disposición).

 La Biblia declara específicamente que el Padre no juzgará a nadie; solo el Hijo juzgará (Jn.

5:22-27). Dios Juzgará por medio de Jesucristo (Rom. 2:16). En otras palabras, Dios (Jesús)

juzgará al mundo en La función de Uno quien vivió en la carne, venció el pecado en la carne,

el hizo disponible aquel mismo poder victorioso a toda la humanidad.

167

 En resumen hay muchas razones respecto del Hijo. En el plan de Dios, el Hijo era necesario

para traer salvación al mundo. Esto incluye los papeles de:

1. Sacrificio,

2. Sustituto,

3. Pariente Redentor

4. Reconciliador

5. Mediador,

6. Sumo Sacerdote.

7. Abogado,

8. Segundo Adán,

9. Un ejemplo de Justicia.

10. Apóstol.

11. Profeta,

12. Revelador de la naturaleza de Dios.

13. Rey,

14. Juez.

 Todas estas funciones demandan que un humano los llenará; de ellos podemos entender por

qué Dios vino al mundo en carne como Hijo.

 Después de estudiar las razones respecto de La función del Hijo, es fácil entender porque el

Hijo vino a existir en un punto en el tiempo de vez de estar en existencia desde toda la

eternidad.

 Dios sencillamente esperaba el cumplimiento del tiempo cuando todas estas cosas podrían

ser puestas en acción de la mejor manera (Gal. 4:4). Entonces el Hijo no tuvo una existencia

sustancia hasta la concepción de Cristo en el vientre de María.

 Después del reinado milenial y el juicio final, los propósitos del papel de Hijo, se habrá

cumplido y el reinado del Hijo terminará. Cuando observamos las razones respecto del Hijo,

podemos ver que La función de Hijo es temporal y no eterna; la Biblia nos dice cuando

empezó la función de Hijo y cuándo terminará el ministerio de tal función.

 Para repasar y explicar más ampliamente varios conceptos acerca del Hijo, podemos

explorar Heb. 1, que contiene varias referencias al Hijo que son muy interesantes.

El versículo 3 describe al Hijo como el resplandor de la gloria de Dios y la imagen misma de

su sustancia. La palabra griega hypostasis, traducida como "sustancia ", también significa

168

naturaleza o ser. En un pasaje parecido, Col. 1:15, dice. Que el Hijo es la imagen del Dios

invisible del Padre, en carne. El Hijo es una representación exacta o imagen de Dios con toda

la gloria de Dios. En otras palabras, el Dios (Padre) invisible se manifestó en carne visible

como el Hijo para que los hombres pudieran ver la gloria de Dios y entender como realmente

es Dios. Hebreos 1, se puede considerar como una corroboración de Juan 1 en -el sentido de-

que Dios el Padre fue hecho carne. Hebreos 1:2 dice que Dios nos ha hablado por su Hijo ha

dado a conocer a Dios el Padre.

 Entendemos de estos versículos que el Hijo no es distinto del Padre en personalidad, sino

que es el modo por el cual el Padre se reveló al hombre.

EL PRIMOGÉNITO

Hebreos 1:6 llama al Hijo el primogénito. Esto no significa que el Hijo fue el primer ser creado

por Dios o que El haya sido creado, pues este mismo versículo indica que el "engendramiento"

ocurrió después de la creación de los ángeles. Ciertamente, el Hijo no es "eternamente

engendrado" pues el versículo 5 describe el engendramiento como algo que sucedió, en un

cierto punto en el tiempo.Mi Hijo eres tú, Yo te he engendrado hoy". Entonces, ¿En qué

sentido es el Hijo primogénito?

 El término tiene varios significados. En un sentido de la palabra, el Hijo no solamente era el

primogénito sino también el unigénito (Jn. 3:16). Es decir, El Hijo es la única persona

literalmente concebida por el Espíritu Santo (Dios); el nacimiento virginal hizo pasible que

deidad completa y humanidad completa se unieran en una sola persona. Además, el Hijo es el

primogénito en el sentido de que El fue planeado en la mente de Dios antes de todo lo demás.

 El Hijo es también el primogénito en que El fue el primero en conquistar el pecado y la

muerte. El es "el primogénito de los muertos". (Ap. 1:5), "el primogénito entre muchos

hermanos" (Rom. 8:29), y "el primogénito de entre los muertos" (Col. 1:18).

 Todos estos versículos de la Escritura usan la misma palabra griega, Protokos, que se usa

en Heb. 1:6. Cristo era las primicias de la resurrección puesto que El fue el primero que fue

resucitado corporalmente con un cuerpo glorificado (1 Cor. 15:20).

 Ya que Jesucristo es la cabeza de la Iglesia, la llamada congregación (perteneciendo a) los

primogénitos (Heb. 12:23), podemos interpretar la designación de Cristo como el primogénito

169

de toda creación (Col. 1:15) como significado el primogénito de la familia espiritual de Dios

que es llamada de toda I creación. Mediante la Fe en El podemos venir a ser Hijo se hijas de

Dios por el nuevo nacimiento (Rom. 8:14-17). Jesús es el autor y consumador de nuestra fe

(Heb. 12:2), el autor de nuestra salvación (Heb. 2:10), el apóstol y sumo sacerdote de nuestra

profesión (Heb. 3:1), y nuestro hermano (Heb. 2:11-12). Es en su función redentiva que El

puede ser llamado el primogénito entre muchos hermanos.

 

El título de Cristo como primogénito tiene significado no solo en el sentido del primero en

orden sino como el primer poder, autoridad y preeminencia, tal como el hermano mayor tiene

preeminencia entre sus hermanos. Como se aplica a Cristo, primogénito no significa que era

el primer hombre que nació físicamente, sino que el es El primero en poder. Esto es el

significado principal de Col. 1:15, cuando dice que El es "El primogénito de toda creación",

como vemos en los versículos subsiguientes. Los versículos 16-18, describen a Jesús como

el creador de todas las cosas, o cabeza de todo poder. Y la cabeza de la Iglesia. El versículo

18 dice, en particular, que El es" el primogénito de entre los muertos; para que en todo tenga

la preeminencia".

 En resumen Jesús el primogénito en varios sentidos:

1. Él es el primer y único Hijo engendrado de Dios en que él fue concebido por el

Espíritu Santo.

2. El plan de la encarnación existía en la mente de Dios desde el principio, antes que

cualquier otra cosa

3. En su humanidad, Jesús es el primer hombre que venció al pecado, y entonces es el

primogénito de la familia espiritual de Dios.

4. En su humanidad, Jesús es el primer hombre que venció la muerte entonces es las

primicia de la resurrección o el primogénito de entre los muertos.

5. Jesús es la cabeza de toda la creación y la cabeza de la iglesia, entonces El es el

en el sentido de tener preeminencia y poder entre y sobre todas las cosas. Tal como

el hermano mayor tradicionalmente tiene preeminencia entre sus hermanos.

 

Los primeros cuatro puntos se refieren a ser el primero en orden mientras que el quinto se

refiere a ser el primero en poder y grandeza.

170

 La designación de Cristo como el primogénito' significa que El fue creado o generado por

otros dioses. En cambio, significa que como hombre Cristo es el primero y mayor hermano de

la familia espiritual de Dios y que tiene poder y autoridad sobre toda la creación.

HEBREOS 1:8-9

"Más el Hijo dice: Tu trono oh Dios por el siglo del siglo... te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo

de alegría más que a tus compañeros". La primera porción de este pasaje claramente se

refiere a la Deidad en el Hijo, mientras que la segunda porción se refiere a la humanidad del

Hijo. El escritor de hebreos esta citando un pasaje profetice en el Salmo 45:6-7. Esta no es

una conversación en (entre los miembros del) la Deidad, sino una declaración profética

inspirada por Dios anticipando la encarnación (manifestación) futura de Dios en carne Dios

estaba hablando proféticamente a través el salmista para describirse a si mismo en una

función futura.

CONCLUSIÓN

En conclusión, hemos aprendido que el término "Hijo de Dios" se refiere a la Encarnación, o la

manifestación ¿de Dios en carne, Dios planeó el Hijo antes que empezará el mundo, pero el

Hijo no entro en existencia sustancial real hasta el cumplimiento del tiempo. El Hijo tuvo un

principio, pues el Espíritu de Dios engendró (causo la concepción de) el Hijo en el vientre de

María. El reinado del Hijo tendrá un fin pues cuando la Iglesia sea presentada a Dios, y

cuando Satanás, y el pecado, y la muerte finalmente sean juzgados y sujetados, la función del

Hijo cesará. El Hijo cumple muchas funciones que en el plan Dios solamente podían ser

cumplidos por un ser humano inocente. Por supuesto el propósito fundamental del Hijo es

proveer los medios se salvación para la humanidad caída.

 

Concluimos tres cosas acerca del uso término Hijo de Dios:

1. No podemos usarlo aparte de la humanidad de Cristo, pues la palabra siempre se

refiere a la carne o al Espíritu de Dios (venido) en carne,

2. Hijo siempre se usa con referencia al tiempo, pues la función de Hijo tuvo un

principio y tendría un fin

3. Como Dios, Jesús tuvo toda potestad, pero como el Hijo, Él era limitado en poder.

Jesús era ambos; Dios y Hombre.

171

 La doctrina Bíblica del Hijo es una verdad maravillosa y hermosa. Presenta unas ideas

complejas primariamente porque es difícil que la mente humana comprenda un ser con una

naturaleza humana y también una naturaleza divina. Sin embargo, su amor incomparable.

 

La doctrina del Hijo no enseña que de tal manera amó Dios al Padre al mundo que envió a

otra persona, "Dios el Hijo", a morir y a reconciliar el mundo con el Padre. Al contrario, enseña

que de tal manera amó Dios el Padre al mundo que se vistió a sí mismo en (de*) carne y se

dio a sí mismo como el Hijo de Dios para reconciliar consigo -mismo- al mundo (2. Cor. 5:19).

El único Jehová Dios del Antiguo Testamento, el gran creador del universo, se humilló en

forma de hombre para que el hombre pudiera verlo, entenderlo, y comunicarse con Él, El se

hizo un cuerpo, llamado el Hijo de Dios.

 Dios mismo proveyó un medio de redención para la humanidad: "Y vio que no había hombre,

y se maravillo que no hubiera quien se interpusiese; y lo salvó su brazo" (Is. 59:16). Su propio

brazo proveyó salvación. Entonces, un entendimiento correcto del Hijo tiene el efecto de

magnificar y glorificar al Padre. En su función como el Hijo, Jesús oró al Padre, "Yo te he

glorificado en la tierra... He manifestado tu nombre... Y les he dado a conocer tu

nombre (Jn. 17:4,6;26). El Padre se ha revelado al mundo y ha reconciliado al mundo

consigo -mismo- por medio del Hijo.

LECCION.23

PADRE, HIJO, Y ESPÍRITU SANTO

 

“Yo y el padre uno somos" (Juan; 10:30)

"Y yo rogaré al padre, y os dará otro consolador; para que esté con vosotros para

siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le

conoce; pero vosotros la conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros"

(Juan, 14:16-17).

  En este capítulo examinamos el significado de los términos Padre y Espíritu Santo en

relación a Dios. También exploramos las relaciones y las distinciones entre los tres términos

172

Padre, Hijo y Espíritu Santo. ¿Identifican estos términos a tres distintas personas o

personalidades en la Deidad? ¿O indican tres diversas funciones, modos, u oficios a través de

los cuales el Dios santo actúa y se revela?

EL PADRE

El término "Dios el Padre" es Bíblico y se refiere a Dios mismo (Gal. 1:14). Dios es el Padre;

El no es simplemente Padre del Hijo, sino el Padre de toda la creación (Mal. 2:10; Heb. 12:9).

El es también nuestro Padre por causa del nuevo nacimiento (Rom. 8:14-16). El titulo Padre

indica una relación entre Dios y el hombre regenerado. Jesús enseñaba muchas veces que

Dios es nuestro Padre (Mat. 5:16; 45; 48). El nos enseñó a orar así; "Padre nuestro que estás

en lo cielos" (Mat. 6:9): por supuesto, Jesús como hombre a tenía una relación adicional con

Dios en un sentido que ningún otro ha tenido. Él era el único Hijo engendrado del padre (Jn;

3:16), el único que fue concebido realmente por el Espíritu de Dios y el único que tenia la

plenitud de Dios sin medida.

 La Biblia indica claramente que hay solamente un Padre (Mal. 2:10: Ef. 4:6) también enseña

claramente que Jesús es el Padre (Is, 9:6. Jn, 10:30), El Espíritu que moraba el Hijo de Dios

no era otro sino el Padre.

 Esto es importante observar que el nombre del Padre es Jesús, porque este nombre revela y

expresa completamente al Padre. En Juan 5:43, Jesús dijo, "Yo he venido en nombre de mi

Padre."Según Hebreos 1:4 el Hijo "Heredó más excelente nombre". Es decir, el Hijo

heredó el nombre de su Padre, Por lo tanto, entendemos porque Jesús que el manifestó y

declaró el nombre del Padre (Jn. 17:6 ; 26). El cumplió la vieja profecía del Antiguo

Testamento que indicaba  El Mesías declararía el nombre de Jehová (Sal. 22:22. Heb, 2:12)

 ¿En qué nombre vino el Hijo? ¿Qué nombre obtuvo el de su Padre por herencia? ¿Qué

nombre manifestó el Hijo? La respuesta es evidente. El único nombre que el utilizaba era el

nombre de Jesús, el nombre de su Padre.

EL HIJO

Básicamente, el término "Hijo de Dios" -se- refiere a Dios -para indicar -como él se manifestó

en la carne en la persona de Jesucristo para la salvación de la humanidad. El nombre del Hijo

es Jesús: " Y dará a luz un Hijo. Y llamará su nombre Jesús" (Mt. 1:21). Puesto que Padre se

refiere únicamente a la Deidad, mientras Hijo de Dios" se refiere a la Deidad como encarnada

en la humanidad, no creemos que el Padre es el Hijo. La distinción circular. Nosotros

173

podemos decir que el Hijo murió, pero no podemos decir que el Padre murió. La Deidad en el

Hijo es el Padre. Aunque no creemos que el Padre es el Hijo, nosotros si -creemos que el

Padre está en el Hijo (Jn, 14:10). Puesto que Jesús es el nombre del Hijo de Dios, en cuanto

a su Deidad como Padre y en cuanto a su humanidad como Hijo, es el nombre tanto del Padre

como del Hijo.

EL ESPÍRITU SANTO

El Espíritu Santo es sencillamente Dios es Santo (Lev. 11:14, 1. Ped. 1:16). De hecho, El solo

es Santo en sí mismo, Dios también es Espíritu (Jn, 4:24), y hay solamente un Espíritu de

Dios (1. Cor. 12:11. Ef. 4:4). Porlo tanto, "Espíritu Santo" es otro termino para el - referirse al-

único Dios.

 Que El Espíritu Santo es Dios es evidente de una comparación de Hechos 5:3. Con Hechos

5:4, y de una comparación de 1, Cor. 3:16. 1. Cor. 6:19. Estos versículos identifican al

Espíritu Santo con Dios mismo.

 No podemos limitar los términos "Espíritu Santo", o "Espíritu de Dios" al Nuevo Testamento,

ni podemos así limitar las acciones o las manifestaciones de Dios que esos términos

describen, encontramos al Espíritu -que es- mencionado a través del Antiguo Testamento

comenzando con Génesis 1:2. Pero nos dicen que los profetas de la antigüedad eran

movidos por el Espíritu Santo (2. Ped. 1:21).

El Espíritu Santo es sencillamente Dios, ¿Por qué hay una necesidad de usar este término?

La razón es que enfatiza un aspecto particular de Dios, Enfatiza que El es un Espíritu Santo,

Omnipresente, e invisible obra entre todos los hombres por todas partes y puede llenar los

corazones de todos los hombres, cuando hablamos del Espíritu Santo, estamos recordando la

obra invisible de Dios entre los hombres y su capacidad de un ungir, como bautizar, llenar y

morar en medio de las vidas humanas. El término habla de Dios en actividad:' y el Espíritu de

Dios se movía sobre la faz de las aguas" (Gen. 1:2). Eso se refiere a Dios obrando entre la

humanidad para regenerar la naturaleza caída del hombre y permitirle hacer a voluntad

sobrenatural de Dios en el mundo. Nosotros observamos que el Espíritu es el agente -divino,

de Dios- en el nacimiento (Jn, 3:5. Tit, 3:5).

 Puesto que el Espíritu Santo es Dios, utilizamos correctamente el pronombre El para hacer

referencia al Espíritu. Utilizamos a menudo "Espíritu Santo" como una forma abreviada "del

bautismo (o don) del Espíritu Santo", y en tales casos es apropiado utilizar el pronombre "El"

como sustituto. Cuando hacemos esto, sin embargo, debemos recordar siempre que el

174

Espíritu Santo es Dios y no simplemente una fuerza dio un líquido sin inteligencia. Los

siguientes versículos -de la Escritura revelan que el Espíritu Santo no es una fuerza sin

inteligencia, sino que en realidad es Dios mismoHch. 5:3-4; 9. 20:23:28. 21:11.

 Espíritu es revelado y es recibido por medio del nombre de Jesús. El no es una persona

distinta, con una identidad distinta que viene en otro nombre. Jesús dijo: "El Consolador. El

Espíritu Santo, a quien el Padre enviaría en mi nombre..." (Jn. 14:26). Entonces, el Espíritu

Santo viene en el nombre de Jesús.

EL PADRE ES EL ESPÍRITU SANTO.

El único Dios es el padre de todos, es Santo, y es un Espíritu. Por lo tanto, los títulos Padre y

Espíritu Santo describen al mismo ser. Para decirlo de otra manera. El único Dios puede llenar

simultáneamente los dos aspectos -o funciones- de Padre y de Espíritu Santo y -de hecho - lo

hacen junto a las Escrituras dan testimonio de esto.

 1. Jn.3:16. Dice que Dios es el Padre de Jesucristo, y Jesús se refirió al Padre como su

propio Padre muchas veces (Jn. 5:17-18), Sin embargo, Mt.1:18-20 y Lc.1:35. Revelan

claramente que el Espíritu Santo es el Padre de Jesucristo. Según estos versículos de la

Escritura, Jesús fue concebido por el Espíritu Santo y consecuentemente nació como el Hijo

de Dios. El que efectúa la concepción es el Padre. Puesto que todos los versículos de la

Escritura que hace referencia a la concepción del Hijo de Dios hablan del Espíritu Santo como

el agente de la concepción, es  evidente que el Padre del cuerpo humano - de Jesús - es el

Espíritu Santo, es apenas razonable concluir que Espíritu Santo es el Padre de Jesucristo, el

Hijo de Dios.

 2 Joel 2:27-29. Registra la palabra de Jehová Dios "derramaré mi Espíritu sobre toda carne".

Pedro amplió este versículo de la Escritura al bautismo del Espíritu Santo en el día de

Pentecostés (Hch.2:1-4; 16-18), así, el Espíritu Santo es el Espíritu de Jehová Dios del

Antiguo Testamento. Puesto que hay un solo Espíritu, obviamente el Espíritu de Jehová debe

ser el Espíritu Santo.

 3. La Biblia llama al Espíritu Santo el Espíritu de Jehová "(Is. 40:13) Espíritu de Dios (Gen.

1:2) y, Espíritu del-o "de vuestro" -Padre (Mt. 10:20), puesto que hay un solo Espíritu, todas

estas frases deben referirse al mismo ser. El Espíritu Santo no es otro, sino Jehová Dios y por

lo tanto, el Padre.

175

 

Para un estudio adicional del Espíritu Santo como el Padre, considere las siguientes

comparaciones Bíblicas:

1 Dios el Padre levantó a Jesús de los muertos (Hch. 2::24. Ef. 1:17-20), sin embargo, el

espíritu levantó a Jesús de los muertos (Rom. 8:11).

2 Dios el Padre vivifican (da vida) los muertos (Rom. 4:17. 1 Tim. 6:13), sin embargo, el

Espíritu Santo lo va a ser (Rom. 8:11).

3 El Espíritu -Santo nos adopta, lo cual significa que El es nuestro Padre (Rom. 15:16),

4 El Espíritu Santo llena la vida de un cristiano (Jn. 14:17. Hch. 4:31), sin embargo, el Espíritu

del Padre es el que llena los corazones (Ef. 3:14-16). Es el Padre -el que viene en vosotros

(Jn. 14:23).

5 Espíritu Santo es nuestro consolador (Jn. 14:26 en el griego, parakletos), más Dios el Padre

es el Dios de toda consolación (paraklesis) que nos conforta (parakaleo) en toda nuestra

tribulación (2, Cor. 3:4).

6 El Espíritu nos santifica (1. Ped. 1:2,) sin embargo, el Padre nos identifica (Jud. 1).

7. Toda Escritura es dada por la inspiración d Dios (2. Tim. 3:16), sin embargo, el Espíritu

Santo inspiraba a los profetas del Antiguo testamento (2. Ped. 1:21).

8. Nuestros cuerpos son templos de Dios (1 Cor. 3:16-17) sin embargo, son templos del

Espíritu Santo (1 Cor, 6; 19).

9. El Espíritu del Padre nos dará palabra para decir en tiempos de persecución (Mt. 10:20),

pero el Espíritu Santo lo hará (Mr. 13:11).

 

De todos estos versículos de la Escritura concluimos que el Padre y el Espíritu Santo son

sencillamente dos diversas descripciones del único Dios. Los dos términos describen al mismo

ser, pero enfatizan o iluminan diversos aspectos o funciones que el posee o ejercen.

LA DEIDAD DE JESUCRISTO ES EL PADRE

176

La Deidad residente de Jesucristo no es otro más que *el Padre. En otras palabras, el Espíritu

en el Hijo es el Padre (ver la sección, "Jesús es el Padre".

LA DEIDAD DE JESUCRISTO ES EL ESPÍRITU SANTO

El Espíritu Santo se llama el Espíritu de Jesucristo (Filip. 1:19) y el Espíritu del Hijo (Gal.

4:6) 2 Cor, 3:17. dice del Espíritu; "El señor es el Espíritu" resumiendo, el espíritu residente de

Jesucristo no es otro más que El Espíritu Santo. El Espíritu - que esta- en el Hijo es el Espíritu

Santo.

 Enseguida hay algunos versículos paralelos de la Escritura que revelan aún más que el

Espíritu de Cristo es el Espíritu Santo.

1. El Espíritu de Cristo estaba en los profetas de la antigüedad (1 Ped. 1:10-11) sin embargo,

sabemos que el Espíritu Santo-era el que- se movía en ellos (2. Ped. 1:21).

2. Jesús levantará al creyente de la muerte (Jn. 6:40), sin embargo, sabemos que es el

Espíritu quien vivificará (dará vida) a los muertos (Rom. 8:11).

3. El Espíritu Santo levantó a Cristo de los muertos (Rom. 8:9-11), sin embargo, Jesús dijo

que El se levantaría a si mismo de los muertos. (Jn. 2:19-21)

4. Jn. 14:16 dice que el Padre enviará a otro consolador, a saber, el Espíritu Santo, pero

en Juan 14:18 Jesús dijo, no os dejaré huérfanos: vendré a vosotros en otras palabras, El otro

consolador" es Jesús, en otra forma, el Espíritu Santo más bien que en la carne. Jesús explicó

esto en el versículo 17, diciendo que el consolador estaba en los discípulos ya, pero que

pronto estaría en ellos. En otras palabras, el Espíritu Santo estaba con ellos en la persona de

Jesucristo, pero el Espíritu Santo, el espíritu de Jesucristo, pronto estaría en ellos. Jesús

explicó este punto aún más en Jn. 16:7, diciendo que el tendría que irse o de lo contrario el

consolador no vendría ¿por qué? Mientras Jesús estaba presente con ellos en la carne el no

estaría presente espiritualmente en sus corazones pero después de que el saliera físicamente

enviaría a su propio Espíritu Santo para estar con-y en-ellos.

5. El Espíritu Santo mora en los corazones de los cristianos (Jn. 14:16, sin embargo, Jesús

prometió que El habitaría con sus seguidores hasta el fin del mundo (Mt. 28:20) de igual

manera, los creyentes se llenan del Espíritu Santo (Hch. 2:4-38), sin embargo, es Cristo quien

mora en nosotros (Col. 1:27).

177

6. Ef, 16:17 dice que cuando tenemos el Espíritu Santo en el hombre interno, tenemos a

Cristo en nuestros corazones.

7. Cristo santifica la Iglesia (Ef. 5:26), pero -sabemos esto- lo que hace el Espíritu Santo (1.

Ped. 1:2).

8. El Espíritu Santo es nuestro intercesor (Rom. 8:26), sin embargo, -sabemos que- Jesús es

nuestro intercesor (Heb. 7:25).

9. El Espíritu Santo es el Parakletos prometido en Jn. 14:26 (la palabra griega traducida

Consolador), sin embargo, -sabemos que- Jesús es nuestro parakletos según 1. Jn. 2:1 (La

misma palabra griega es traducida "abogado"). Debemos observar que el mismo escritor

humano el Apóstol Juan escribió ambos versículos, entonces supuestamente él estaba

enterado del -conocía el- paralelo.

10. El Espíritu Santo nos dará las palabras que debamos decir en épocas de persecución (Mr.

13:11), sin embargo Jesús dijo que El haría esto (Lc. 21:15).

PADRE, HIJO, Y ESPÍRITU SANTO.

Está claro que los términos Padre, Hijo, y Espíritu Santo no puedan significar tres personas,

personalidades, voluntades, o seres distintos. Pueden denotar solamente diversos aspectos o

funciones de un ser Espiritual -el único Dios.

 Debemos observar que estos tres títulos no son los únicos que Dios tiene. Muchos otros

títulos o nombres para Dios son muy significativos y aparecen con frecuencia en la Biblia,

incluyendo términos tales como Jehová, Señor, Verbo, Dios Omnipotente, y el Santo de Israel.

La creencia en la Unicidad no niega al Padre, ni al Hijo, ni al Espíritu Santo, pero si refuta la

idea que estos términos denotan personas en la Deidad. Dios tiene muchos títulos, pero El es

un ser. En cuanto a su existencia El es indivisible, pero su revelación de sí mismo a la

humanidad se ha expresado a través de muchos canales, incluyendo su revelación como el

Padre, en el Hijo, y como el Espíritu Santo.

 Efesios 3:14-17, que hemos citado varias veces en este capítulo, demuestra que el Padre, el

Espíritu -Santo-, y Cristo son uno en el sentido descrito, "por esta cusa doblo mis rodillas ante

el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la

tierra, para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el

hombre interior por su Espíritu; para que habite Cristo por la Fe en vuestros corazones.." Así

178

entonces, este pasaje identifica al Espíritu en el corazón de un cristiano como el Espíritu del

Padre y también como a Cristo. El Padre, Cristo, y el Espirita de todos se refiere al único Dios

indivisible.

 ¿Qué de los pasajes de la Escritura que aparecen describir a más de una persona en la

Deidad? Debido a que por tanto tiempo han sido usados* por los que creen en más de una

persona en la Deidad, tos pasajes solo aparecen describir a más de una persona en la

Deidad. Cuando una persona limpia su mente de todas las interpretaciones, connotaciones,

doctrinas de los hombres y pueden ver estos versículos a través de los ojos de los escritores

originales (Quienes eran Judíos, monoteístas devotos), entenderán que estos versículos

describen o los atributos y funciones múltiples de Dios, o la doble naturaleza de Jesucristo

(para ver la discusión de los versículos en particular de la Escritura a este respecto, véase los

capítulos 7,8 y 9).

 Solamente dos versículos en toda la Biblia mencionan al Padre, Hijo (o Verbo), y Espíritu

Santo de una manera que podría sugerir tres personas o con un significado especial del

número tres en lo referente a la Deidad. Ellos son Mt. 28:19 y 1. Jn. 5:7. Sin embargo, ambos

pasajes presentan problemas serios para la opinión trinitaria.

MATEO 28:19

"Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, Bautizándolos en el nombre Del

Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo"

 En este pasaje, Jesús ordenó a sus discípulos a bautizar en el nombre del Padre, y del Hijo, y

Espíritu Santo. Sin embargo, este versículo de la Escritura no enseña que el Padre, Hijo, y

Espíritu Santo son tres personas distintas. En cambio, enseña que los títulos Padre, Hijo,

Espíritu Santo identifican a un Nombre y por lo tanto aun Ser. El versículo expresamente dice

"en el nombre", no en "los nombres".

 Para despejar cualquier duda acerca de sí la distinción singular es significativa o que fue

planeada deliberadamente por Dios solo necesitamos leer Gal, 3:16, donde Pablo enfatiza el

significado singular de la frase "tu simiente" en Gen.22:18. Muchos eruditos trinitarios han

reconocido por lo menos parcialmente el significado singular en Mt, 28:19.

 Por ejemplo, el profesor Presbiteriano, James Buswell, dice "el nombre", no los "nombres" del

Padre y del Hijo (del Espíritu Santo en el cual debemos ser bautizados, debe entenderse

como Yahvéh, el nombre del Dios trino" su discernimiento del singular esta correcta, aunque

179

su identificación del nombre singular es errado. Jehová o Yahvéh, el era el nombre revelado

de Dios en el Antiguo Testamento, pero Jesús es el Nombre revelado de Dios en el Nuevo

Testamento, sin embargo, el Nombre de Jesús influye a Jehová puesto que Jesús significa

Jehová-Salvador.

 Padre, Hijo, Espíritu Santo describen al único Dios; entonces la frase en Mt.

28:19 sencillamente describe el único Nombre del único Dios. El Antiguo Testamento prometió

que vendría una época en que Jehová tendría un solo nombre y que su único nombre se daría

a conocer (Zac. 14:9. Is. 52:6). Sabemos que el único nombre de Mt, 28:19 es Jesús, porque

Jesús es el Nombre del padre (Jn, 5:43. Heb. 1:4), del Hijo (Mt. 1:21), (del Espíritu Santo (Jn.

14:26).

 La Iglesia del Nuevo Testamento (primitiva) entendía esto como la verdad, porque ellos

bautizaban en el nombre de Jesucristo (Hch. 2:38. 8:16. 10:48. 19:5. 1 Cor. 1:13), Mateo

mismo endosó esta interpretación estando en pie con Pedro y los otros Apóstoles durante el

sermón en el cual Pedro mandó a la gente que se bautizarán en el Nombre de Jesucristo

(Hch. 2:14-38).

 Algunos dicen que las referencias en los Hechos realmente no significan que el Nombre de

Jesús fue pronunciado oralmente como parte de la formula bautismal. Sin embargo, esto

parece ser una tentativa para tergiversar el lenguaje y conformarse son una doctrina errónea y

una práctica equivocada. En Hch. 22:16 dice, "Levántate y bautízate, y lava tus pecados,

invocando su Nombre". Por lo tanto este versículo de la Escritura indica que el Nombre de

Jesús era invocado en el bautismo. San.2:7 dice," ¿No blasfeman ellos el buen nombre que

fue invocado sobre vosotros?".

 Si los muchos pasajes de la Escritura en los Hechos que se refieren al bautismo en agua en

el Nombre de Jesús no describen una formula bautismal, entonces, es igualmente verdadero

que Mt. 28:19 no indican una formula. Esta interpretación dejarla a la Iglesia sin ninguna

fórmula bautismal para establecer una diferencia entre el bautismo Cristiano, el bautismo de

los prosélitos Judíos, y el bautismo pagano. Pero el Señor no nos dejó sin una formula

bautismal; la iglesia cumplió correctamente con las instrucciones que Jesús dio en Mat,

28:19 cuando los Apóstoles usaron el Nombre de Jesús en el bautismo en agua.

 Muchas enciclopedias e historiadores de la Iglesia convienen -en- que la original formula

bautismal en la antigua historia de la iglesia era en el Nombre de Jesús. Por ejemplo. El

profesor Luterano Otto Heick dice: "el primer bautismo fue administrado en el Nombre de

Jesús pero gradualmente en nombre de Dios Trino: Padre, Hijo y Espíritu" esto no era un

180

resbalón de la pluma, porque más adelante el afirmo su opinión: "en el principio el bautismo se

hacía en el Nombre de Cristo.

 Esta interpretación el único Nombre en Mt. 28:19 como Jesús, allá más apoyo en la

descripción completa de los acontecimientos de los cuales este versículo es una parte. En M,

28:19, Jesús dijo:"Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra, por tanto id, y

haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre...".en otras palabras,

Jesús dijo, "Yo tengo todo el poder, entonces bauticen en mi nombre". Torcería la lógica del

pasaje si se leyera para significar, "Tengo todo el poder, entonces bauticen en los nombres de

tres distintas personas".

 En los otros relatos de la gran comisión, el Nombre de Jesús goza de una figuración

prominente (Mr. 16:17. Luc, 24,47). Lo que escribió Mateo, del Padre, y del Hijo, y del Espíritu

Santo, lo que escribió Marcos, "en mi nombre", y lo que escribió Lucas, "en su nombre" todo

se refiere al el Nombre de Jesús.

 Debemos recordar que el bautismo en agua es administrado debido a nuestra vida pasada de

pecado; es para "perdón de los pecados" (Hech. 2:38). Puesto que el Nombre de Jesús es el

único Nombre salvador (Hech. 4:12), es lógico que el Nombre se use en el bautismo. Jesús

mismo relacionó el perdón de pecados con su Nombre: "y se predicase en su nombre el

arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde

Jerusalén." (Luc. 24:47).

 Mateo 28:19 no enseña tres personas en un Dios, pero da tres títulos de Dios, todos los

cuales se aplican correctamente a Jesucristo. Estos títulos resumen las diferentes funciones

de Dios o modos de su revelación; por su referencia singular al nombre, se enfoca sobre el

único Nombre de Dios revelado en al Nuevo Testamento. Ese Nombre es Jesús.

 Luz adicional sobre esta interpretación que el Nombre de Dios es Jesús viene de una

comparación de Ap. 14:1 con 22:3-4. Hay un Nombre para el Padre, para Dios, y para el

Cordero, El cordero es Jesús, entonces Jesús es el nombre de Dios y del Padre.

1. DE JUAN 5:7

"Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo, y el Espíritu

Santo; y estos tres son uno"

181

 Aunque este verso de la Escritura es usado a menudo por los que creen en tres personas de

(o en) Dios, en realidad refuta esta idea, porque dice "estos tres son uno". Algunos interpretan

esta frase para significar una unidad como un hombre y su esposa son uno. Pero debe

precisarse que esta idea es esencialmente politeísta. Si la palabra UNO se refirió a la unidad

en  vez de a la designación numérica, entonces se puede ver a la Deidad como a muchos

dioses en un concilio o gobierno unido. Si se significaba la unidad, el versículo debe haberse

leído, "estos tres convienen como uno".

 También es interesante observar que este versículo no usa la palabra Hijo, sino Verbo. Si Hijo

era el Nombre especial de una persona distinta en la Deidad, y si este versículo intentaba

enseñar que había personas distintas, ¿por qué usó Verbo y no Hijo? Hijo no se refiere

primariamente la Deidad, pero Verbo sí. El Verbo no es una persona distinta al Padre como no

lo son un hombre y su palabra. Al contrario, el verbo es el pensamiento o el plan en la mente

de Dios y también es la expresión de Dios.

 De una manera similar, el Espíritu Santo no es una persona distinta al Padre como no lo son

un hombre y su espíritu. El Espíritu Santo solamente describe lo que es de Dios. 1 de Juan.

5:7 dice que los tres dan testimonio en el cielo; es decir, Dios se ha registrado así mismo en

tres modos de actividad o se ha revelado así mismo de tres maneras. El tiene por lo menos

tres funciones celestiales: Padre, Verbo, (no Hijo), y Espíritu Santo. Además, estas tres

funciones describen al único Dios: "Estos tres son uno".

¿SE LIMITA DIOS A TRES MANIFESTACIONES?

En este capítulo hemos discutido tres prominentes manifestaciones de Dios. ¿Significa esto

que Dios está limitado a estas tres funciones? ¿Abarcan los términos Padre, Hijo y Espíritu

Santo todo lo que es Dios? A pesar de la prominencia que estas manifestaciones tienen en el

plan de redención y salvación del Nuevo Testamento, no parece que Dios pueda ser limitado a

estas tres funciones, títulos, o manifestaciones. Dios se manifestó a si mismo de muchas

maneras en el Antiguo Testamento. El se reveló a si mismo por medio de muchas teofanías,

incluso en formas humanas y angélicas. (Véase capitulo 2), La Biblia usa muchos otros

nombres y títulos de Dios. Por ejemplo, Jehová y Señor aparecen con frecuencia en la Biblia,

Dios se ha revelado al hombre en muchas otras relaciones, también, Por ejemplo, El es Rey,

Señor, Novio, Marido, Hermano, Apóstol, Sumo Sacerdote, Cordero, Pastor, y Verbo. Mientras

que Padre, Hijo y Espíritu Santo representan tres funciones, títulos, o manifestaciones

importantes de Dios, Dios no está limitado a estos tres, tampoco tiene el número tres un

significado especial con respecto a Dios.

182

 Una explicación popular de Padre, Hijo y Espíritu Santo es que hay un Dios quien se ha

revelado como Padre en la creación, Hijo en la redención, y Espíritu Santo en la regeneración.

 

El reconocimiento de estas tres manifestaciones no implica que Dios está limitado a tres

manifestaciones o que existen tres distinciones en la naturaleza de Dios. Además, no hay una

distinción total entre una manifestación y otras. Por ejemplo, Dios era el Espíritu Santo en la

creación y uso su papel como Espíritu en la creación (Gen. 1:2). Además, Dios uso su papel

como Hijo -es decir, El dependió de su plan para afiliación futura- en la creación (Heb. 1:2).

LECCION. 24

SANTO, SANTO, SANTO

 ¿Implica de alguna manera esta repetición triple* en Is. 6:3 que Dios es una trinidad? No

pensamos que esta teoría sea muy creíble. La repetición doble o triple era una práctica

literaria hebrea que era muy común, y ocurre muchas veces en la Escritura. Básicamente, se

usaba para dar énfasis adicional. Por ejemplo, Jeremías 22:29 dice, "¿Tierra, tierra, tierra!

Oye la palabra de Jehová" ciertamente este versículo de la Escritura no indica tres tierras, (si

la repetición triple de la palabra "Santo" tiene algún otro significado, es una sugerencia de la

existencia pasada, presente, y futura de Dios registrada * en Ap.4:8).

 Concluimos que "Santo, Santo, Santo" enfatiza fuertemente la santidad de Dios y que no

implica una pluralidad de personas.

EL BAUTISMO DE CRISTO.

"Y Jesús después de que fue bautizado. Subió luego del agua: Y he aquí los cielos fueron

abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venia sobre él. Y hubo

una voz de los cielos, que decía; Este es mi Hijo amado, en quien tengo

complacencia." (Mt. 3:16-17), Según este pasaje, el Hijo de Dios fue bautizado, el Espíritu

183

descendió como una paloma, y una voz habló desde los cielos. Luc. 3:22 agrega además que

descendió el Espíritu Santo sobre él en forma corporal, como paloma.

 Para poder esta manifestación correctamente debemos recordar que Dios es Omnipresente.

Es Dios y era Dios manifestado en carne mientras que estaban en la tierra. El no podría

sacrificar su Omnipresencia mientras que estaba en la tierra, y no lo hizo, porque este es uno

de los atributos básicos de Dios, y Dios no cambia. Por supuesto, el cuerpo físico de Jesús no

era Omnipresente, pero su Espíritu si lo era. Además, aunque la plenitud del carácter de Dios

residía en el cuerpo de Jesús, I Espíritu Omnipresente de Jesús no podía ser limitado así.

 Entonces, Jesús podía estar en el cielo y en la tierra al mismo tiempo (Jn. 3:13) y con dos o

tres de sus discípulos en cualquier momento (Mt. 18:20).

 Pensando en la Omnipresencia de Dios podemos entender el bautismo de Cristo muy

fácilmente. No constituyó ninguna dificultad para el Espíritu de Jesús hablar desde los cielos y

a la vez enviar una manifestación de su Espíritu en la forma de una paloma mientras que su

cuerpo humano estaba en el Rio Jordán. La voz y la paloma no representan personas distintas

de la misma manera que la voz de Dios en el Sinaí no indicaba que la montaña era una

persona distinta e inteligente de la Deidad.

 Puesto que la voz y la paloma eran manifestaciones simbólicas del único Dios Omnipresente,

podemos preguntar ¿Qué es lo que representan? ¿Cuál era su propósito? En primer lugar,

debemos preguntarnos* ¿Cuál era el propósito para *el bautismo de Jesús? Ciertamente no

fue bautizado para perdón de los pecados como nosotros porque El era sin pecado (1. Ped.

2:22). Pero la Biblia dice que El fue bautizado para cumplir toda justicia (Mt. 3:5). El es

nuestro ejemplo y El fue bautizado para que sigamos su ejemplo (1.Ped. 2:2).

 Por otra parte, Jesús fue bautizado como un medio para* manifestarse, o hacerse conocido a

Israel (Jn. 1-26-27; 31). Es decir, Jesús utilizo el bautismo como punto de partida de Su

ministerio. Era una declaración pública de quién era El y de lo que vino hacer, por ejemplo en

el bautismo de Cristo, Juan el bautista aprendió quien era Jesús. El no sabía que Jesús

realmente era el Mesías hasta su bautismo, y después de su bautismo él podía declarar que

Jesús era el Hijo de Dios y el Cordero de Dios quien quita el pecado del mundo (Jn.1:29-34).

 Habiendo establecido los propósitos del bautismo de Cristo, veamos como la paloma y la voz

promovían aquellos propósitos.

 Jn. 1:32-34 indica claramente que la paloma era una señal para el bien de Juan el bautista.

184

 Puesto que Juan era el precursor de Jehová (ls.40:3), el tenía que saber que Jesús era

realmente Jehová venido en carne, Dios le había dicho a Juan que el que iba a bautizar con el

Espíritu Santo seria identificado por el Espíritu descendiendo sobre el. Por supuesto Juan no

podía ver al Espíritu de Dios ungiendo a Cristo. Entonces Dios escogió una paloma como la

señal visible de su Espíritu. así entonces, la paloma era una señal especial para hacer saber a

Juan que Jesús era Jehová el Mesías.

 La paloma también era un tipo de la unción para significar el principio del ministerio de Cristo.

 En el Antiguo Testamento, los poetas, los sacerdotes y los reyes eran ungidos con aceite

para indicar que Dios los había escogido (Ex.28:41, 1a Rey. 19:16). Los sacerdotes

particularmente eran lavados en agua y ungidos con aceite (Ex.29:4,7). El aceite simbolizaba

al Espíritu de Dios.

 El Antiguo Testamento predijo que Jesús sería ungido de la misma manera (Sal. 2:2.45-7. Is.

61,1), de hecho, la palabra hebrea "Mesías" (Cristo en griego significa "el ungido". Jesús vino

para cumplir las funciones de profeta, sacerdote y rey (Hch.3:20-23. Hb.3-1, Ap.1-5). El

también vino a cumplir la ley (Mat.5:17-18), y para guardar su propia ley El tenía que ser

ungido como profeta, sacerdote, y rey.

 Puesto que Jesús era Dios mismo y un hombre sin pecado, ser ungido por un hombre

pecador y con aceite simbólico no era suficiente. Más bien, Jesús fue ungido directamente por

el Espíritu de Dios. Entonces en su bautismo en agua, Jesús fue ungido oficialmente para el

principio de su ministerio terrenal, no por el aceite simbólico sino por el Espíritu de Dios en la

forma de una paloma.

 La voz vino de los cielos para el bien del pueblo. Jn. 12:28-30 registra un incidente similar en

el cual vino una voz del cielo y confirmo la Deidad de Jesús al pueblo. Jesús dijo que vino no

para el beneficio del el mismo sino para el bien del pueblo. La voz era el medio por el cual

Dios formalmente le presento a Jesús a Israel como el Hijo de Dios. Mucha gente estaba

presente en el bautismo de Jesús y muchos estaban recibiendo el bautismo también (Lc,

3:21), entonces el Espíritu recogió al hombre Jesús y le identifico delante de todos como el

Hijo de Dios por medio de una voz milagrosa del cielo. Esto era mucho más eficaz y

convincente que un anunció que viniera de Jesús como hombre. De hecho, parece que esta

manifestación milagrosa eficazmente realizó el propósito que tenia Jesús en su bautismo.

LA VOZ DEL CIELO

185

Tres veces en la vida de Jesús vino una voz del cielo: En su bautismo, en su transfiguración

(Mt. 17:1-9), y después de su entrada triunfal a Jerusalén.

 (Jn. 12:20-33). Acabamos de explicar que una voz no indica a una persona distinta en la

Deidad sino a una manifestación del Espíritu Omnipresente de Dios.

 En cada uno de los tres casos, la voz no venia para el beneficio de Jesús sino para el bien de

otros, y con un propósito especifico. Como ya hemos dicho. La voz en el bautismo de Cristo

era parte de la inauguración de su ministerio terrenal. Se presentaba para el bien de la gente,

tal como la paloma venia para el bien de la gente. La voz presento a Jesús como el Hijo de

Dios: "Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia" (Mt. 3:17) indiscutiblemente, la

voz en la transfiguración vino para el bien de los discípulos, quien estaban presentes, porque

el mensaje decía, " Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia: A El oíd" (Mt, 17:5)

la tercera manifestación de la voz ocurrió cuando un grupo de griegos (al parecer prosélitos

Gentiles) se presentaron para ver a Jesús. Jesús explicó que la voz no había venido para su

propio bien sino para el bien de la gente Jn. 12:30,

LAS ORACIONES DE CRISTO.

¿Indican las oraciones de Cristo que hay una distinción de personas entre Jesús y el Padre?

No, Más bien, su oraciones indican una distinción entre el Hijo de Dios y Dios. Jesús oro en su

humanidad no en su Deidad. Si las oraciones de Jesús demuestran que la naturaleza de

Jesús es diferente que la del Padre, entonces Jesús es inferior a Padre e su Deidad, Es decir,

si Jesús oró como Dios entonces su posición en la Deidad seria de alguna manera inferior a la

de las otras personas. Este único ejemplo golpea certeramente en su propia fase el concepto

de una trinidad de personas distintas pero coiguales en la Deidad.

 ¿Cómo puede Dios orar y a la vez ser Dios? Por definición, Dios es su Omnipotencia no tiene

ninguna necesidad de orar, y en su Unicidad, no tiene ningún otro ser a quien El pueda o

tanga que orar. Si las oraciones de Jesús prueban que hay dos personas -distintas- en la

Deidad, entonces una de aquellas personas está subordinada a la otra y por lo tanto no es

completa o verdaderamente Dios.

 ¿Cuál entonces, es la explicación de las oraciones de Cristo? Solamente puede significar que

la naturaleza humana de Jesús oró al Espíritu eterno de Dios. La naturaleza divina no

necesitaba. Como Jesús dijo en el huerto de Getsemani, "El Espíritu a la verdad está

dispuesto, pero la carne es débil" (Mt. 26:41). Hebreos 5:7 dice claramente que Jesús tenía

necesidad de orar solamente durante "los días de su carne". Durante la oración en Getsemani,

186

la voluntad humana se sometió a la voluntad divina. Por medio de la oración su naturaleza

humana aprendió a someterse y ser obediente al Espíritu de Dios (Fil. 2:8. Heb. 5:7-8). Esto

no era una lucha entre dos voluntades divinas, sino entre la voluntad humana y la voluntad

divina de Jesús. Como hombre Jesús se sometió a y recibió fuerza del Espíritu de Dios.

 Algunos pueden oponerse a esta explicación, afirmando que de esta manera se estaría

dando a entender que Jesús oró a sí mismo. Sin embargo, debe tomarse en cuenta que Jesús

poseía dos naturalezas perfectas y completas -la humana y la divina- lo cual hacia de Él un

hombre totalmente diferente a cualquier otro ser humano. Lo que para un hombre ordinario

sería absurdo o imposible no lo es para Jesús. No decimos que Jesús oró a sí mismo, porque

eso implicaría que Jesús tenía una naturaleza solamente tal como los hombres ordinarios

tiene lo cual es incorrecto. Más bien decimos que la naturaleza humana de Jesús oró al

Espíritu divino que moraba en el hombre Jesús.

 La opción es sencilla.  Jesús oraba a Padre como Dios o lo hacía como hombre. Si lo primero

fuera verdad, entonces estaríamos frente a una cierta forma de subordinación o Arrianismo en

los cuales una persona en la deidad es inferior a, y no coigual con la otra persona en la misma

Deidad. Esto sería una gran contradicción del concepto Bíblico UN SOLO DIOS, la Deidad

completa de Jesús y la Omnipotencia de Dios, Si la segunda alternativa es lo correcto, así es

como lo creemos, entonces no existe ninguna distinción de personas en la Deidad. La única

diferencia es entre la humanidad y la Divinidad, pero no entre Dios y Dios.

"DIOS MIO, DIOS MIO, ¿PORQUÉ ME HAS ABANDONADO?

Este versículo (Mt. 27:46) no describe una separación real entre el Padre y el Hijo porque

Jesús es el Padre. Jesús dijo, "Yo y el Padre uno somos" (Jn. 10:30). La Biblia indica

que "Dios estaba en Cristo conciliando consigo al mundo" (2. Cor. 5:19). Jesús era Dios

el Padre manifestado en carne para reconciliar consigo -mismo- al mundo. La exclamación de

Jesús en la cruz no significa que el Espíritu de Dios había subido del cuerpo -de Jesús-, sino

que no había ninguna ayuda del Espíritu en su mente sacrificial substituida por la humanidad

pecaminosa. No era una persona de la Deidad que fue abandonada por otra, sino que la

naturaleza humana sintió la ira y el juicio de Dios sobre los pecados de la humanidad.

 No había dos hijos uno divino y otro humano sino dos naturalezas -la divina y la humana-

fundidas en una sola persona. El Espíritu Divino no podía ser separado de la naturaleza

humana y que la vida humana continuara, Pero en su agonía de muerte, Jesús sufrió los

dolores de nuestros pecados. El morir se convirtió en muerte cuando El rindió su Espíritu.

187

 En otras palabras, lo que Jesús quería decir cuando exclamó: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué

me has abandonado?, era que El había tomado el lugar de hombre pecador en la cruz y que

El sufría el castigo completo para el pecado. No había disminución del sufrimiento debido a su

Deidad. Puesto que todos han pecado (Rom. 3:23) y la paga el pecado es muerte (Rom.

6:23), toda la humanidad (con la excepción del Cristo sin pecado) merecía morir.

 Cristo tomo nuestro lugar y sufrió la muerte que merecíamos (Rom. 5:6-9). Jesús era más

que un mártir valiente como Esteban y más que un sacrificio del Antiguo Testamento, porque

El murió en nuestro lugar y experimentó por un periodo de tiempo la muerte que nosotros

merecíamos. En la cruz El murió por todos los hombres (Heb. 2:9). Esa muerte era más que

una muerte física; también implicó una muerte espiritual, que es la separación de Dios (2. Tes.

1:9. Ap. 20:14).

 Nadie que vive en la tierra ha experimentado esta clase de muerte espiritual en su grado más

profundo, porque en Dios todos nosotros vivimos, nos movemos, y somos (Hch. 17:28), Aún

el ateo se goza de muchas cosas buenas tales como la alegría, el amor, y la vida misma.

Cada cosa buena viene de Dios (Sant. 1:17), y toda I vida se origina en El y es mantenida por

El. Pero, Jesús experimento la ultima muerte -la separación de Dios que un pecador sentiría

en el lago de fuego. El sintió la angustia y la desesperación como si hubiese sido un hombre

eternamente desamparado por Dios. Entonces la naturaleza humana de Jesús clamó en la

cruz al tomar Jesús sobre si el pecado del mundo entero y al sentir el castigo eterno de la

separación a causa de aquel pecado (1. Ped.2:24).

 No debemos suponer que el Espíritu de Dios dejo el cuerpo de Jesús en el instante en que El

pronunció las palabras "Dios mío, Dios mío ¿por qué me has desamparado?". El Espíritu

divino dejo el cuerpo humano de Jesús-solamente en la muerte, Heb. 9:11 dice, que Cristo se

ofreció a sí mismo a Dios por medio del Espíritu

 .LOS PASAJES CON LA PREPOSICIÓN* "CON"

¿Cómo se explica el uso de la preposición "con" de Jn, 1:1-2, 1. Jn. 1; 2? Jn, 1:1 dice, que el

Verbo era "con" Dios, pero después dice que el Verbo "era" Dios,  el Verbo es el pensamiento,

el plan, o la expresión e la mente de Dios. Así es como el Verbo podría estar "con" Dios y al

mismo tiempo "ser" Dios mismo. Debemos también observar que la palabra griega "Pros"

producida aquí "con", significa "perteneciendo a" en Heb. 2:17 y 5:1. Entonces, el Verbo era

"con" Dios en el sentido de pertenecer a Dios y no en el sentido de una persona fuera de Dios.

Además "Dios" en Jn. 1:1 significa "Dios Padre", entonces el Verbo no es una persona

distinta, porque en ese caso el versículo se leería, "El Verbo era con el Padre y el Verbo era

188

distinto a el Padre". Para ser que esto implicará una pluralidad de personas en Dios se

necesitaría u cambio en la definición de "Dios" en el centro del versículo.

 Debemos también observar que en 1. Jn, 1:2 no indica que el Hijo estaba con Dios en la

eternidad. Más bien que la vida eterna estaba con el Padre. Por supuesto, Jesucristo

manifestó la vida eterna nosotros. El es la palabra de Vida en el versículo uno. Sin embargo,

esto no quiere decir que la Vida eterna existía como una persona distinta al Padre,

Sencillamente significa que El Padre poseía la Vida eterna en si mismo-estaba "con" en -

desde el principio. El nos mostró la Vida eterna por medio de su manifestación en carne en

Jesucristo.

LECCION. 25

SALUDOS EN LAS EPÍSTOLAS

 La mayoría de las Epístolas contienen un saludo que mencionan a Dios Padre y al Señor

Jesucristo. Por ejemplo, Pablo escribió, "Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y

del Señor Jesucristo" (Rom, 1:7. 1. Cor. 1:3). ¿Indica esta fraseología una distinción de

personas? Si es interpretada así, habría varios y serios problemas con los cuales enfrentarse.

 Primeramente, ¿por qué no hay ninguna mención del Espíritu Santo en estos saludos?

Aunque en estos saludos se interpretan para enseñar una distinción de personas. No apoyan

la doctrina de la trinidad. De esta interpretación, los saludos solo podrían enseñar

el binitarianismo: podrían también relegar al Espíritu Santo un papel menor en la Trinidad.

 En segundo lugar, si interpretamos otros pasajes similares para indicar la existencia de

personas distintas en la Deidad, podríamos tener fácilmente cuatro personas en la Deidad.

Por ejemplo, Col, 2:2 habla de "el misterio de Dios el Padre y de Cristo". Otros versículos

de la Escritura hablan de "Dios Padre" (Col. 3: 17. Sant. 1: 27), "Dios el Padre" (1. Tes.

1:3). 1 Tes. 3:11, dice, "Dios y Padre nuestro, y nuestro Señor Jesucristo, dirijan nuestro

camino a vosotros". Entonces, si la conjunción "y" separa a distintas personas, nosotros

tendríamos por lo menos a cuatro personas: Dios, El Padre, El Señor Jesucristo y el

Espíritu Santo.

 Si los saludos no indican una pluralidad de personas en la Deidad, ¿Qué es entonces lo que

significan? Por hacer referencia al Señor Jesucristo, los escritores enfatizan dos papeles de

Dios y la importancia de aceptar a Dios en ambos papeles. Debemos no solamente creer en

Dios como nuestro Creador y Padre, sino también aceptarle como manifestado en carne:

189

Como Jesucristo. Cada uno debe reconocer que Jesús ha venido en carne y que El es Señor

y Cristo (Mesías). Por lo tanto, los saludos enfatizan la creencia no solamente en Dios, lo que

los Judíos y muchos paganos aceptaban, pero también en Dios revelado en Cristo.

 Esto explica porqué no era necesario mencionar al Espíritu Santo; el concepto de Dios como

Espíritu está implícito en el titulo de Dios el Padre, especialmente para la mente Judía.

 Debemos recordar también que la doctrina de la Trinidad no se desarrollo hasta varios siglos

después del nacimiento del cristianismo en la historia de la Iglesia. Por lo tanto, estas frases

no eran extrañas a los escritores o a los lectores.

 El estudio del griego es muy interesante en relación con estos pasajes de los saludos. La

conjunción y es traducción de la palabra griega "Kai". Kai puede ser traducida como "y" o

como "aún" (en el sentido de "que es" o "que es igual que"). Por ejemplo. El KJV (ingles)

traduce Kai como "y" en 2. -—cor. 1:2. pero como "aún" en el versículo 3. El versículo

2 dice, "de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo" mientras que el verso 23 dice. "Dios,

aún el Padre de nuestra Señor Jesucristo", El versículo 2 podría aparecer correctamente

como, "de Dios nuestro Padre, aún del Señor Jesucristo". El KJV traduce Kai como "aún" en

otros lugres, incluyendo las frases "Dios, aún el Padre" (1. Cor. 15:24. Sant. 3:9) y "Dios, aún

nuestro Padre, aún el Señor Jesucristo". Para apoyar esto aún más, debemos tener en cuenta

que el griego no tiene el articulo definido -"el" antes de "Señor Jesucristo" en ninguno de los

saludos. Entonces, aunque tradujéramos Kai como "y", las frases se leen literalmente< "de

Dios nuestro Padre y Señor Jesucristo".

 Aún cuando las traducciones vierten Kai como “y”, ellas concuerdan a menudo en que la

frase denota solamente un ser o persona. En seguida hay algunos ejemplos que provienen de

varias traducciones de la Biblia en el Ingles.

EL USO DE KAI REFERENCIAS

BÍBLICASVERSIÓN DE

LA BIBLIATRADUCCIÓN

1. Gal. 1:1KJV Dios y nuestro PadreNIV Nuestro Dios y PadreTAB Nuestro Dios y Padre

2. Ef.5:5

KJV El reino de Cristo y de DiosNIV El reino de Cristo y de Dios

NIV (nota el pie de pagina) o "reino del Cristo y Dios"

3. Col. 2:2 KJV El misterio de Dios, y del Padre y de Cristo.NIV El misterio de Dios a saber, Cristo, (nota el pie

190

 REFERENCIASBÍBLICAS

VERSIÓN DE LA BIBLIA

TRADUCCIÓN

de pagina) algunos manuscritos "Dios aún el Padre, y de Cristo

TAB Dios (que es) Cristo

4. 2. Tes. 1:12KJV La gracia de nuestro Dios y el Señor JesucristoNIV La gracia de nuestro Dios y el Señor JesucristoNIV (nota el pie de pagina) o Dios y Señor

5. 1.Tim.5:21KJV Delante de Dios, y del Señor JesucristoNIV En la vida de Dios y de Cristo Jesús

6. Tit. 2:13KJV Nuestro gran Dios y Salvador JesucristoNIV Nuestro gran Dios y Salvador JesucristoTAB Nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo

7. 2.Ped. 1:1KJV Dios y nuestro Salvador JesucristoNIV Nuestro Dios y Salvador JesucristoTAB Nuestro Dios y Salvador Jesucristo

8. Judas 4KJV Dios el único soberano y a nuestro Señor

JesucristoNIV Jesucristo nuestro único Soberano y SeñorTAB Nuestro único Señor y maestro Jesucristo

 

Esta tabla demuestra que el Kai  identifica  a Dios como el Padre, o aún a Jesús como Dios de

esto, es fácil ver que Kai  identifica  a Jesús como el Padre puesto que la construcción

gramatical es similar en todos los tres casos.

 Concluimos que los saludos no indican ninguna distinción de personas en Dios.

 Finalmente; el uso de Kai en estos casos denotan una distinción de papeles funciones

manifestaciones, o nombres por medio de los cuales el hombre conoce Dios. En por lo menos

algunos casos el uso de Kai  identifica realmente a Jesús como el mismo Dios - el mismo

Padre.

LECCION. 26.

LA DEIDAD PLENA DE JESÚS EN COLOSENSES

 VERSÍCULO DESCRIPCIÓN DE JESÚS:1. 1:15 El es la imagen del Dios invisible2. 1:16 El es el creador de todas las cosas3. 1:17 El es antes de todas las cosas (eterno*)4. 1:17 En el todas las cosas subsisten5. 1:18 El es la cabeza de la iglesia6. 1:18 El es preeminente en todas las cosas7, 1:19 En El habita toda la plenitud

191

8. 1:20 El ha reconciliado todas las cosas -con- Dios

10. 2:5 El tiene todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento (Omnisciencia)

10. 2:5 En El debe afirmarse nuestra fe11. 2:6 En el debemos andar12. 2:7 En El debemos ser arraigados y sobreedificados13. 2:9 En El mora corporalmente toda la plenitud de la Deidad

14. 2:10 En El estamos completos15. 2:10 El es la cabeza de todo principado y potestad (Omnipotencia)

 

Debemos observar que en Col, 2:2 el tema es, "el misterio de Dios el Padre, y de Cristo", o

como la NIV lo vierte "el misterio de Dios, a saber. Cristo" el versículo 9 es realmente una

elaboración o explicación adicional de este misterio. El misterio de Dios (Cristo) es que mora

toda la plenitud de la Deidad en Cristo. Así entonces, vemos por el contexto que Col. 2:9 es

una explicación de la Deidad completa de Cristo.

 La Palabra griega para Deidad en Col. 2: 9 es Theotes, que significa la Deidad. La palabra

"corporalmente" nos recuerda el término "encarnación", que significa personificación de un

espíritu en forma físico-terrena. Reuniendo esto, Col. 2. 2:9 nos dice que Jesús es la

encarnación de la plenitud de la deidad. El es la manifestación corporal de todo lo que Dios

es. La Biblia Amplificada traduceCol. 2-9, "porque en El la plenitud entera de la Deidad sigue

morando en forma corporal - dando una expresión completa de la naturaleza divina".

Traduce Col. 1:19, así: "Porque le ha agradado (al Padre) que toda la plenitud divina - la

suma total de la perfección divina, los poderes divinos y los atributos divinos - deben

habitar en El permanentemente". La NIV traduce Col. 2-9 así: "porque en Cristo toda la

plenitud de la Deidad habita en forma corporal y col. 1 -19, así: porque le agrado a Dios que

toda su plenitud habitara en el.

 Otras traducciones de Col. 2-9: el Nuevo Testamento del vigésimo siglo dice, porque en

Cristo la Deidad en toda su plenitud habita encarnada; El Nuevo Testamento en Ingles

moderno (J, B Phillips) dice, "Más es en él que Dios da una plena y completa expresión de sí

mismo (dentro de límites físicos que él fija a sí mismo en Cristo)"; y letras vivas: Las Epístolas

Parafraseadas (Kenneth Taylor) dice, "Porque en Cristo existe todo Dios en un cuerpo

humano".

 Entonces está claro, que Col. 1:19 y 2:9 describe la Deidad completa de Jesucristo, No

podríamos aplicar las declaraciones de Col. 1 y 2 a nosotros mismos y pretender tener la

razón.

192

 No somos la encarnación de la plenitud de Dios. Ni somos Omniscientes, Omnipotentes, etc.

Lo que sea que signifique Ef. 3:19. De hecho no puede significar lo mismo que Col. 1:19 y

2:9. ¿Qué significa Ef. 3:19, entonces, cuando dice, "para que seáis llenos de toda la plenitud

de Dios"? Al mirar el contexto descubrimos donde está el énfasis del pasaje: los cristianos

pueden tener la plenitud de Dios en ellos porque tienen a Cristo. Puesto que Cristo es la

plenitud de Dios. Cuando tenemos a Cristo en nosotros, tenemos la plenitud de Dios en

nosotros. El versículo 19 nos dice que podemos tener la plenitud de Dios al tener a Cristo.

Lejos de destruir la Deidad absoluta de Cristo, Ef. 3:19 establece de nuevo que Dios está en

Cristo. Col. 2:10 apoya esta interpretación del pasaje de Efesios diciendo: "y vosotros estáis

completos en él (Cristo)", la NIV lo hace más claro: "Y a ustedes se les a dado la plenitud de

Cristo". De manera similar la TAB dice, "y ustedes están en él, hechos completos y han venido

a la plenitud de vida a la plenitud de vida en Cristo ustedes están también llenos de la

Deidad".

 Esto puede dar lugar a otra pregunta, a saber, ¿en qué manera difiere un cristiano del

hombre Cristo si ambos tienen la plenitud de la Deidad residente e ellos? La respuesta es que

Jesucristo es Dios revelado en carne. El tenía su naturaleza divina porque fue concebido por

El Espíritu de Dios. Su naturaleza humana tiene la naturaleza divina morando en ella, pero su

naturaleza divina es Dios. Por lo tanto nada jamás puede separar a Jesús de su deidad.

Nosotros podemos vivir sin el Espíritu de Dios en nosotros y el Espíritu puede salir de

nosotros, pero no puede ocurrir lo mismo con el hombre Jesús. Cristo posee todos los

atributos y el carácter de Dios como su misma naturaleza, mientras que nosotros lo tenemos

solamente por medio de la vida de Cristo en nosotros. La naturaleza de Dios no es nuestra no

nos pertenece. Podemos dejarla que brille a través de nosotros y que nos controle (andando

en el Espíritu) pero podemos también apagarla y dejar que nuestra propia naturaleza humana

la domine (andando en la carne).

 Jesucristo tiene toda la plenitud de la Deidad corporalmente porque El es Dios Mismo

encarnado. Podemos tener la plenitud de Dios en nuestras vidas solamente mientras

permitimos  que Jesucristo viva en nosotros.

 FILIPENSES, 2: 6 -11

 Este pasaje describe a Jesucristo así: "el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser

igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo. Tomando

forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condiciona de

hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

193

La NIV dice, "quien siendo Dios en su misma naturaleza, no consideró la igualdad con

Dios como algo para ser agarrado, pero hizo nada de si mismo, tomando la misma

naturaleza de un siervo, siendo hecho en la naturaleza humana. Y siendo hallado en

aspecto como un hombre él se humilló y llegó a ser obediente a la muerte -¡aún la

muerte en una cruz!".

 Los trinitarios piensan que este versículo de la escritura describe a dos personas en la Deidad

- Dios el Padre y Dios el Hijo. En su opinión, el hijo tenía la misma naturaleza del Padre pero

no era el Padre. Ellos afirman que el Hijo divino se encarnó, no el Padre, Muchos trinitarios

aún sostienen que en la encarnación este Hijo divino se sometió o se vació a sí mismo de

muchos de sus atributos como Dios. Incluyendo la Omnipresencia. Así entonces ellos hablan

de kenosis o el vaciarse de Cristo, de la palabra griega Knoo en la primera parte del versículo

7. Aunque esta palabra sí incluye en su significado el concepto de "vaciarse" la mayoría de las

versiones prefieren no usar esta definición. Aquí hay tres definiciones de Knoo en Filip.

2:7: "Se hizo así mismo de ninguna reputación" (KJV), "se hizo nada" (NIV), y "se

despojó (de todos sus privilegios y dignidad legitima)" (TAB).

Desde el punto de vista de la Unicidad, Jesús no es Dios el Hijo, sino que El es todo Dios,

incluyendo el Padre y el Hijo. Entonces, en su Divinidad, El es verdaderamente, igual a, o

idéntico a Dios. La palabra "Igual" aquí significa que la naturaleza divina de Jesús era la

misma naturaleza de Dios el Padre. Jesús no se despojó de sus atributos de la Deidad, el en

cambio se despojó sí mismo de su dignidad y de sus prerrogativas legitimas como Dios en

tanto que moraba entre los hombres como un ser humano. El Espíritu de Jesús, que es Dios

mismo, nunca perdió nada de su Omnipresencia ni de su Omnipotencia.

 Este versículo se refiere solamente a las limitaciones que Jesús se impuso a sí mismo en la

relación a su vida como un ser humano. Como las tres traducciones ya citadas indican,

el kenosis de Cristo consistía de una entrega voluntaria de gloria y de dignidad en lugar de

una entrega de su naturaleza como Dios. Como hombre Cristo no recibió la honra que se le

debía a Él como Dios. En vez de actuar según su papel legitimo como Rey de la humanidad.

Como hombre El se sometió a la muerte en la cruz. No murió como Dios sino como hombre.

Entonces, este versículo expresa un pensamiento muy hermoso: Aunque Jesús era Dios, El

no insistía en la retención de todos sus derechos como Dios. Al contrario, se despojó

voluntariamente de su derecho a la gloria y a la honra en a tierra al tomar para sí mismo la

naturaleza de un hombre y al morir. El Hizo todo esto de modo que El pudiera proporcionar la

salvación para nosotros.

194

 

EL CORDERO EN APOCALIPSIS 5

 Apocalipsis 5:1 describe a Uno en el trono en el cielo con un Libro (rollo) en su mano

derecha.

 Luego los versículos 6-7 representan un Cordero que viene y toma el Libro de la mano

derecha del que está sentado en el Trono. ¿Significa esto que hay dos personas de Dios? No,

Nuevamente, debemos recordar que Apocalipsis es eminentemente simbólico. De hecho,

sabemos que el pasaje mencionado es simbólico. Primeramente Juan no vio al Espíritu

invisible de Dios, porque el mismo Juan dijo que ningún hombre ha visto jamás a Dios (Juan

1:18. 1 Juan 4:2). De hecho, ningún hombre puede ver a Dios (1 Tim. 6:16). Apocalipsis

5:5 dice que un "León abriría el libro, pero el versículo 6 Juan vio un Cordero", y dice que el

Cordero fue muerto pero está como vivo y "en pie". Tenía siete ojos, lo que simboliza los siete

Espíritus o el Espíritu en siete manifestaciones de Dios (vs. 6) y la Omnisciencia de Dios (Pr.

15:3). El Cordero tenía siete cuernos, que significan la plenitud del poder de Dios o la

Omnipotencia de Dios, por que los cuernos en la Biblia simbolizan generalmente el Poder.

(Véase Zacarías 1:18- 19. Apocalipsis 17:12-17) toda la descripción de esta escena

demuestra la naturaleza simbólica del pasaje. Para poder comprenderlo tenemos que

aprender quién es el que está en el Trono y quién es el Cordero.

 Apocalipsis 4:2 y 8, describen al que está en el trono como “el Señor Dios Todopoderoso, el

que era, el que es y el que ha de venir”. Sin embargo, en Apocalipsis 1:8, Jesús se describe a

Sí Mismo como "el Señor, el que es, el que era, y que ha de venir, el Todopoderoso",

(véase Ap. 1:11-18 y 22:12-16, para unas pruebas adicionales de que Jesús es quién habla

en Apocalipsis 1:8). También el que está en el Trono es el Juez (Ap. 20:11-12). Y sabemos

que Jesús será el Juez de todos (Jn. 5:22,27. Rom. 2:16 y 14: 10-11). Por lo tanto podemos

concluir que es Jesús con todo su poder y Deidad.

 El Cordero es el Hijo de Dios -Cristo Jesús en su humanidad, particularmente en su papel

sacrificial. El Nuevo Testamento indica a Jesús como el Cordero que ofreció su Sangre por

nuestros pecados (Jn. 1:36, 1 Pd. 1:19) por eso Apocalipsis 5:6 describe al Cordero como

muerto. Dios no podía morir y no murió; solamente la humanidad de Jesús murió. Entonces, el

Cordero representa a Jesús solamente en su humanidad como el sacrificio por el pecado. El

resto del capítulo 5 también prueba esto al describir al Cordero como nuestro redentor.

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 Que este Cordero no es solamente un ser humano ordinario, es evidente puesto que El tiene

la plenitud del Espíritu de Dios, incluyendo la omnisciencia y omnipresencia (vs. 6). El tiene

otros papeles como el León de la tribu de Judá y como la raíz de David (vs., 5), La figura del

León denota el papel real de Cristo y justifica su genealogía como descendiente del rey David.

 Jesús era de la tribu de Judá (Mt, 1:1-3. Le. 3:33), la cual era la tribu real a partir de la época

de David. El León es el símbolo de Judá como gobernador (Gn. 49:9-10), La raíz de David se

refiere al papel de Cristo como la fuente de David (Creador) y el Dios de David.

 Otro hecho apoya nuestro punto de vista sobre que el Cordero representa a Jesús en su

humanidad más bien que como una segunda persona en la Deidad. La razón por la que el

Cordero aparece es porque El debe abrir el libro sostenido por Dios. Muchos opinan que este

libro es el título de propiedad de la Redención. Otros lo ven como un simbolismo de los

misterios y de los planes de Dios de cualquier modo, se requirió un ser humano para abrir,

porque Dios no nos redimió ni se reveló a Si mismo a nosotros en su papel de Dios

trascendente.

 El utilizo su manifestación en carne humana como el medio tanto para revelarse a sí mismo a

nosotros como para ser nuestro redentor, (véase Lev. 25:25; 47-49). El Cordero por tanto

representa la humanidad de Cristo.

 Muchos eruditos prominentes trinitarios están de acuerdo en que Ap. 5, es simbólico y no

describe a Dios el Padre en el Trono y a Dios el Hijo de Dios al lado del trono. El comentario

del pulpito identifica al que está en el trono como el Dios trino y al Cordero como Cristo en su

capacidad humana. Dice, "el Hijo en su capacidad humana así indicado por su forma

sacrificatoria del Cordero, puede tomar y revelar los misterios de la Deidad eterna en la cual

El, como Dios, tiene parte. así, aún a los ojos de los eruditos trinitarios está escena no es una

indicación de una trinidad en la Deidad.

 Podemos concluir que la visión de Apocalipsis 5, representa simbólicamente las dos

naturalezas y los dos papeles de Cristo Jesús. Como Padre, Juez, Creador y Rey. El se sienta

sobre el trono: porque en su Deidad El es el Señor Todopoderoso. Como el Hijo, El aparece

como un Cordero muerto "inmolado" porque en su humanidad El es el sacrificio ofrecido por 

nuestros pecados.

 Juan no vio al Espíritu invisible de Dios, pero él si vio una visión que retrataba simbólicamente

a Jesús en el trono en su papel como Dios y como un Cordero en su papel como el Hijo de

Dios sacrificado por el pecado.

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 Si alguien insiste en que es literal este pasaje que es tan claramente simbólico, entonces

tendría que concluir de todos modos que Juan no vio a dos personas de Dios. Sino más bien

que el vio a un Dios en el trono y a un Cordero real cerca del trono. Esto no es lógico, pero

revela que son vanas las tentativas de los trinitarios de hacer del pasaje un texto probatorio

de  una trinidad.

 Otros versículos de Apocalipsis dicen claramente que ese Cordero no es una persona distinta

a Dios. En particular, Apocalipsis 22:1 y 3, que dicen," del Trono de Dios y del Cordero",

refiriéndose al único trono de 4:2 y 5:1. Después de mencionar "Dios y el

Cordero", Apocalipsis 22:3 habla de "sus siervos" y el versículo 4, se refiere a "Su rostro" y a

"Su Nombre". El Cordero y la Gloria de Dios alumbran la nueva Jerusalén (Apocalipsis

21:23), sin embargo, el Señor Dios es la luz (Apocalipsis 22:5). Entonces, la expresión "Dios

y el Cordero" se refiere a un solo Ser. La frase es referente a Cristo Jesús y señala su

naturaleza dual.

¿PORQUE PERMITIÓ DIOS EL USO DE LOS VERSÍCULOS "CONFUSOS" EN LAS

ESCRITURAS?

 Muchos preguntan, "si la doctrina de la Unicidad es correcta, ¿porqué permitió Dios el uso de

algunos versículos que aparentemente hacen confusos el tema?" por ejemplo, si Dios quiso

que bautizáramos en el Nombre de Jesús, ¿porqué permitió que se escribiera Mateo 28:29, tal

como está escrito? Aunque podemos entender este versículo como significando que debemos

bautizar en el Nombre de Jesucristo ¿no es el versículo origen de una confusión innecesaria?

 Nuestra respuesta es dada  en dos partes. Primeramente, estos versículos de la Escritura no

son confusos cuando se leen en su contexto original, Dios no es responsable de los errores de

los hombres. El versículo tal como fue registrado por Mateo era perfectamente comprensible

en la era apostólica, y Dios no puede ser culpado  de que las doctrinas hechas por los

hombres perviertan el significado de las Escrituras al ser sacadas de su propio contexto.

 En segundo lugar a veces Dios tiene un propósito al presentar la verdad en una manera

aparentemente oscura. En Mt. 13:10, los discípulos preguntaron a Jesús porque hablaba a la

gente en parábolas. El explicó que los misterios del Reino del cielo no fueron dados a la gente

(vs. 11). ¿Por qué? "Porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden. Porque el corazón

de este pueblo se ha engrosado y con los oídos oyen pesadamente, y han cerrado sus ojos;

para que no vean con los ojos, y oigan con los iodos y con el corazón entiendan y se

conviertan, y yo los sane (Mt. 13:13-15). En otras palabras, la gente no deseaba oír, ni ver, ni

comprender más acerca de Dios. Si El les hubiera hablado claramente, quizás podrían haber

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comprendido a pesar de su carencia de un genuino deseo Espiritual, Por lo tanto, Jesús hablo

en parábolas para que solamente los que tuvieran un hambre verdadera y una sed de justicia

fueran llenos (Mt. 5:6), y que solamente los buscadores sinceros y diligentes encontraran la

verdad (Heb. 11:6). Después de dar esta respuesta, Jesús procedió a explicar a los discípulos

una parábola que El acababa de dar  a la multitud.

 ¿Podría ser que Dios permitiera que algunos versículos de la Escritura sean un tropiezo a los

que están conformes con las tradiciones de los hombres y a los que no buscan la verdad con

sinceridad y seriedad, y de todo corazón? ¿Podría ser que estos mismos versículos se

conviertan en grandes revelaciones a los que buscan sinceramente el pensamiento del

Espíritu? Si es así, esto pone una responsabilidad pesada en los que fueron levantados

conociendo la verdad. Si ellos no tienen un hambre y un amor para la verdad igual a lo que

Dios requiere de otros, ellos mismos con toda certeza caerán de la verdad (2. Tes. 2:10-12).

Quizás esto explica porque muchos en el cristianismo nunca aprenden la verdad, porque

algunos la han perdido, y porque algunos que tienen por lo menos una parte de la verdad

pierden lo que tienen.

 

NOTA FINAL.

HERMANO LIDER DE HEREDAD, USTED ESTA PUESTO POR DIOS PARA HACER QUE

MUCHAS PERSONAS CONOZCAN LA VERDAD, ES SU DEBER PONERSE EN LA

MANOS DE SU MAESTRO JESUCRISTO PARA QUE EL TE USE DE UNA MANERA MUY

ESPECIAL, NO OLVIDE “EL QUE GANA ALMAS ES SABIO” Y AL FIN DE LA JORNADA

SERA LA MAYOR CORONA LA DEL GANADOR DE ALMAS.

 Es su deber estudiar profundamente este manual en concordancia con la palabra de Dios ya

que este es apenas una guía que le ayudara en la buena exposición del mensaje del poderoso

evangelio de Jesucristo.

BENDICONES Y MUCHO ÁNIMO EN ESTA NUEVA TAREA

Agradecimientos al maestro Rodrigo Muños de toda la iglesia de Bosa la cabaña por su gran

empeño en desarrollar este material que será de gran bendición para muchos.

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