Rituales y Ceremonias Oficiales

GRAN LOGIA DE ESPAÑA

Rito Escocés Antiguo y Aceptado

Primer Grado

MANUAL DE PROCEDIMIENTOS

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PRELIMINAR

DECORACIÓN DE LA LOGIA

La Logia de Aprendiz, en el R∴E∴A∴A∴, deberá estar tapizada en Rojo ocubiertas sus paredes de colgaduras encarnadas. La forma de la Cámara es rectangular,denominándose cada uno de los lados del rectángulo, o más propiamente, cada uno de lossitios que se hallan delante de las cuatro paredes: Oriente, Occidente, Norte y Mediodía. Elsuelo es de mosaico, constituido por cuadros iguales blancos y negros, y el techo estápintado, representando un cielo estrellado. Del Oriente parte rayos luminosos, cuyaintensidad disminuye hacía el Occidente, donde aparece el Cielo cubierto de nubes.

La entrada en la Cámara se efectúa por una sola puerta, colocada en el centro de lapared de Occidente, correspondiente a uno de los lados menores del paralelogramo. Lasparedes de los lados mayores, esto es, las del Norte y Mediodía, se hallan divididas porcinco columnas equidistantes: en los intervalos sede dibujan atributos masónicos.

En la pared opuesta a la parte de la entrada se halla el Oriente, y, en él, un estradode tres pies de elevación, al que se sube por tres peldaños. Al fondo se halla el Altar delV∴M∴, que es de forma rectangular. Está recubierto de tapetes rojos guarnecido los deoro, teniendo bordado en el frente un compás abierto en 45° sobre una escuadra, y en elcentro una estrella de cinco puntas. Detrás del Altar se coloca el Trono del V∴M∴,Presidente de la Logia, (también denominado Trono del Rey Salomón), el cual estáprotegido por un dosel de colgaduras de terciopelo rojo, con borlones y flecos de oro; elcielo del dosel es de raso azul, tachonado de estrellas de plata.

Sobre el sillón presidencial, al fondo del dosel, se coloca un Delta de Oro, que llevagrabado en caracteres hebraicos el nombre del Creador o G∴A∴D∴U∴.

En la pared del Oriente, al igual altura que el DELTA, se coloca: a la derecha delasiento del Venerable Maestro, un disco radiante que representa al sol, y cerca del rincón,el estandarte de la Logia; a la izquierda de la presidencia la estatua de MINERVA, y unpoco más allá, la imagen de la Luna.

Las mesas del SECRETARIO y ORADOR son rectangulares, y están colocadas enOriente, a derecha e izquierda del Altar del Venerable, apoyándose respectivamente, elrespaldar de los sillones en las paredes del Norte y Mediodía. También se colocan variosasientos para ofrecerlos a los HH∴ a quienes corresponden a ocuparlos por sus jerarquíasdentro de la Orden y como prueba de distinción, a algunos visitadores. Por último, elOriente está separado del resto de la Cámara por una balaustrada de bronce, abierta en sucentro.

En Occidente, a ambos lados de la puerta de entrada, se elevan dos columnas debronce, huecas, de orden Corintio, sosteniendo sobre sus capiteles un grupo de tresgranadas entreabiertas. En la de la izquierda, entrando, se halla grabada en medio del fustela letra “B”, y en la de la derecha, la letra “J”.

A la derecha de la columna Norte, sobre un estrado de dos escalones, se halla elaltar TRIANGULAR DEL P∴Vig∴, dando frente al Oriente y teniendo colocado a la

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derecha la estatua de Hércules. A la izquierda de la columna Sur está colocado de igualforma que el primero, el altar del SEGUNDO VIGILANTE, situado sobre un estrado de unescalón y, a la izquierda de éste, la estatua de la Venus Citerea.

En el suelo, en el espacio que media entre los altares de los Vigilantes y lascolumnas, se encuentra al pie de la columna “B” LA PIEDRA BRUTA, y al de la columna“J”, LA PIEDRA CÚBICA PIRAMIDAL.

Sobre el batiente de la puerta de entrada se pintan en gruesos caracteres las inicialesL∴I∴F∴ y, más abajo, en letras más pequeñas la salutación S∴F∴U∴.

Por el Norte y Mediodía de la Logia se extienden varias filas de butacas o bancos,en dirección de Occidente a Oriente, destinados los del lado septentrional a los HH∴Aprendices, recibiendo el conjunto la denominación de COLUMNA DEL NORTE, y enlos segundos, a lo largo del lado Sur, que se denomina COLUMNA DEL MEDIODÍA,toman asiento los Compañeros y Maestros. El espacio que se debe dejar entre las primerasfilas del Norte y Mediodía ha de ser, por lo menos, el que exista entre las columnas “B” yJ”. En los extremos de las filas de bancos del Norte, muy cerca de la balaustrada delOriente está colocado el asiento y la mesa triangular del HOSPITALARIO, dando frente alMediodía. Y en el lado opuesto la del TESORERO, mirando al Norte.

Sobre el pavimento, en el centro de la Cámara, está pintado el Cuadro de la Logia,cuyos dibujos representan el Templo, las piedras brutas y cúbicas, el pavimento demosaico, la Escuadra, el Nivel y la Plomada, todo combinado con arte y rodeado elconjunto por el cordón o CADENA MÍSTICA.

Otro cordón que forma diez nudos equidistantes, recorre la cornisa de la Cámara,viniendo a parar sus extremos a las piedras bruta y cúbica, colocadas a los lados de lascolumnas de y jota, respectivamente.

En la otra mitad del Templo, entre el cuadro de la Logia y la balaustrada delOriente (pero muy cerca de ésta), se halla el ARA o Altar de los Juramentos, que consisteen una columna truncada, sobre el que descansa un cojín de terciopelo rojo. Sobre estecojín se coloca la BIBLIA, y la Escuadra sobre el Compás.

Sobre el Altar del Venerable Maestro habrá una piedra triangular, un mallete, laurna de balotaje, la Constitución, Estatutos y Reglamentos de la G∴L∴ de España y losparticulares de la Logia, los Rituales de los Tres Grados Simbólicos y la Espada Flamígera.Al pie del Altar se coloca, a la vista, la Carta Patente de la Logia.

En los Altares de los Vigilantes se colocarán también las piedras triangulares, losmalletes, y los rituales simbólicos y sobre la mesa del Orador, las Constituciones, Estatutosy Reglamentos Generales y particulares por los que se rija la Logia.

Los Altares de los Vigilantes, las mesas del Orador, Secretario, Tesorero yHospitalario, las butacas o bancos situados en las columnas, los banquillos triangularesdestinados a los iniciados y todos los sillones que se hallen en el Templo, han de serforrados o tapizados en rojo.

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Detrás de las columnas “B” y “J” se colocarán las panoplias o soportes para lasespadas que han de usar los HH∴ en las ceremonias y en las iniciaciones.

Sobre el Altar del Venerable Maestro debe brillar en todo momento el cirio querepresenta la Luz Eterna. Debe encontrarse encendida antes de la entrada al Templo y soloserá apagada por el Maestro de Ceremonia cuando todos los hermanos hayan salido, y unavez deshecha la Cadena de Unión. En las Tenidas Magnas y de Iniciación, además, laLogia debe estar brillantemente iluminada. Se podrá colocar para estos casos uncandelabro de tres luces en el Altar del VENERABLE y sobre las paredes en que se hallanen los asientos de los Vigilantes y Primeros Oficiales, o sobre sus altares. Asimismo, puedesituarse una luz sobre cada una de las mesas del Orador y Secretario y completar lailuminación poniendo candelabros de tres luces cada uno entre las columnas que soportanlas cornisas del Templo.

Limitaciones impuestas por las condiciones del local. No siempre podrá decorarse laLogia conforme a las estipulaciones precedentes, sobre todo si no se dispone de un local deuso exclusivo y permanente; pero los hermanos deben como mínimo atenerse al esquemabásico del Templo, procurando que el Oriente, en la medida de lo posible, esté situado enel lado opuesto a la puerta de entrada o en su punto más alejado. A este efecto, ha deconsiderarse que el Trono del Venerable Maestro, cualquiera que sea el lado de la Saladonde se le pueda situar apropiadamente, siempre simboliza el Oriente.

CARGOS EN LA LOGIA

Los HH∴ escogidos para desempeñar los cargos de la Logia se designarán anualmente enla forma que determinan en los Estatutos y Reglamentos Generales.

Estos cargos son los siguientes:

VENERABLE MAESTRO: preside los trabajos y se sienta al Oriente.

PRIMER VIGILANTE: dirigen a la columna del Mediodía o “J” y coloca al bien de lacolumna Norte.

SEGUNDO VIGILANTE: dirige a la columna “B” del Norte y se coloca en medio de lacolumna Sur, es decir, en S. con el cénit.

ORADOR: se coloca en Oriente a la izquierda del V∴M∴.

SECRETARIO y GUARDASELLOS: se colocan en Oriente a la derecha del V∴M∴.

TESORERO: se coloca al izquierda del Orador, a la cabeza de la columna Sur.

EXPERTO: tiene su asiento delante del Tesorero.

SEGUNDO EXPERTO: se coloca a la derecha de el P∴ Vig∴ en la Columna Sur.

HOSPITALARIO: se coloca a la derecha del Secretario, y a la cabeza de la columna delNorte.

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MAESTRO CEREMONIAS: se coloca volviendo la espalda al Hospitalario, enfrente delExperto.

GUARDATEMPLO: Su puesto se halla en el interior del Templo, cerca de la puerta.

ARQUITECTO REVISOR.

Maestro columna de armonía.

Maestro banquetes.

Archivero bibliotecario.

Portaestandarte.

Heraldo

Reciben el nombre genérico de DIGNIDADES O LUCES de la Logia el V∴ M∴y losdos Vigilantes.

Los cargos de Orador, Secretario, Maestro de Ceremonias, Hospitalario y Maestro deBanquetes pueden tener adjuntos, que los sustituyen en caso de ausencia. Los demáscargos son sustituidos en la forma determinada en los Estatutos.

JOYAS MÓVILES Y ESTANDARTE

Las Dignidades y Oficiales de las Logias Simbólicas llevan al cuello una cinta de seda azulen forma de collar, de cuyo vértice anterior va pendiente la JOYA distintiva del cargo queejerce. Estas Joyas son doradas, recibiendo el nombre de móviles, porque pasan de unosHH∴ a otros, cuando varían los cargos para los que son elegidos, y son las siguientes:

*La del V∴M∴, una Escuadra.

*La del P∴Vig∴, un Nivel.

*La del S∴Vig∴, una Plomada.

*La del Or∴, un Libro Abierto.

*La del Secretario, dos Plumas Cruzadas.

*La del Experto, dos Reglas Cruzadas.

*La del Tesorero, dos Llaves Cruzadas.

*La del Hospitalario, una Bolsa con boca cerrada.

*La del M∴ de Cer∴, dos Espadas Cruzadas.

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*La del Guardatemplo, tres Llaves o una Espada.

El estandarte de la Logia es de seda azul, llevando en el centro la escuadra y el compás,una colmena o algún otro distintivo masónico. Alrededor, aparte de la inscripción de laG∴L∴ de España, las que correspondan al nombre, número de Logia y Valle en quefunciona. Su forma es la de un cuadrado de tres pies de lado, y sus adornos consisten enflecos, cordones y borlas de oro.

TÉCNICA MASÓNICA

Todas las planchas se encabezan con la advocación al G∴A∴D∴U∴ y la fecha masónicase obtiene agregando a la usual 4.000 años, escribiendo a la derecha del número obtenidola abreviatura: V∴L∴ (verdadera luz). En el caso de adoptar la fecha corriente se ponenlas iniciales: E∴V∴ (era vulgar). Durante las Tenidas, los Aprendices deben estardecorados con el mandil de su grado y, al hacer uso de la palabra, deben comenzardiciendo: "V∴M∴ y QQ∴HH∴", permaneciendo en pie en su puesto y al Orden deAprendiz.

La Masonería celebra anualmente las dos fiestas de la Orden, llamadas solsticiales, en losmeses de Junio y Diciembre, coincidiendo con los dos solsticios (verano e invierno).

Los deberes y derechos de los Aprendices se consignan en los Reglamentos Generales dela G∴L∴ de España y en los de las Logias a las que pertenecen.

PRECISIONES A TENER EN CUENTA POR TODAS LASLOGIAS DE LA G∴L∴E∴ QUE UTILIZAN EL

R∴E∴A∴A∴

Ubicación del Ara de los Juramentos

Las logias escocesas de la Gran Logia de España han estado hasta ahora muy divididas alrespecto. De ahí que se haya decidido volver a nuestra tradición propia, que es la delGrande Oriente Español: el Ara de los Juramentos debe colocarse, en todas las logiasescocesas entre la columna jónica (Pilar de la Sabiduría) y el Trono del Rey Salomón, peromuy cerca de la balaustrada, dejando sólo un espacio suficiente para que el VenerableMaestro, bajando de su Altar, pueda situarse de pie detrás del Ara, en los casos previstospor el Ritual. Tanto el M∴ de Ceremonias como el Experto y los demás hermanos puedenasí circular en escuadra, sin violar el campo simbólico de energía espiritual que une el Arade los Juramentos y el V∴M∴.

Entrada al Templo.

De acuerdo a sus usos y costumbres o según el tiempo disponible, las logias puede elegirentre las siguientes dos opciones:

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Opción 1. Con todo los hermanos dentro del Templo, el V∴M∴ sube al Oriente y daun golpe de mallete, que repiten los Vigilantes. Cuando el silencio se restablece y cada unose halla de pie en su sitio, se procede a la apertura de los trabajos, de acuerdo al ritual.

Opción 2. Entrada ceremonial. En pasos perdidos y ante la puerta del Templo, loshermanos aguardan la orden de entrada del M∴ de Ceremonias (provisto éste de su collar),quien da un golpe con el bastón, reclamando silencio. El hermano Experto, que estásituado dentro del Templo, junto a la puerta, va a retejando a los aprendices (únicamente aellos), a medida que el M∴ de Ceremonias les invita a entrar en orden inverso a suantigüedad. A continuación, el M∴ de Ceremonias invita a entrar, por orden inverso deantigüedad, a los compañeros y maestros, entrando los oficiales del Taller al final, exceptolas Tres Dignidades de la Logia, que permanecen ante la entrada, provistos de sus collares.Una vez cerrada la puerta, con los hermanos sentados en sus puestos y habiéndose yacolocado los demás oficiales también sus collares, el M∴ de Ceremonias ingresa alTemplo y, tras dar tres golpes con el bastón, invita a los hermanos a ponerse en pie yanuncia la entrada del V∴M∴ y sus Vigilantes. El M∴ de Ceremonias encabeza lamarcha, dirigiéndose al trono del rey Salomón, junto al cual los vigilantes abren paso alV∴M∴, quien sube a su altar por su lado derecho. A continuación, el M∴ de Ceremoniasacompaña al Primer y Segundo Vigilantes, en este orden, a sus respectivos altares,regresando sin más a su sitio. Los vigilantes entran a sus sitiales por su lado derecho. (Enesta entrada ceremonial, el reteje de los aprendices tiene un fin instructivo y las logiaspueden omitirlo si así lo prefieren).

Posición al Orden:

Esta es una de las principales contaminaciones el rito Escocés en nuestra Obediencia porinfluencia del de Emulación. En el Rito Escocés, salvo las excepciones previstas, loshermanos deben de estar en posición al orden todo el tiempo que se encuentren de pie ose desplacen por el Templo durante la tenida, esto es, después de abiertos los trabajos.

De tenerse muy presente en las logias escocesas de la G∴L∴E∴ que la posición al ordende aprendiz en el Rito Escocés no es idéntica a la de Emulación. En este último rito, lamano derecha forma tambien una escuadra, pero es la parte exterior de la misma,concretamente el dedo pulgar, por el lado de la uña, la que toca la zona izquierda de lagarganta, mientras que en el rito Escocés el dedo pulgar toca por el lado de la yema, laparte derecha de la garganta, al tiempo que el índice toca la nuez de Adán.

Desplazamientos.

Durante las tenidas, los hermanos se desplazan en el sentido de las agujas del reloj,escuadrando la marcha, que se debe iniciar con el pie izquierdo. Siempre que un hermanose desplace por el Templo, debe ser inmediatamente precedido por el Maestro deCeremonias, salvo las excepciones expresamente contempladas en el ritual. El sentido delos desplazamientos se invierte sólo en los casos previstos en el ritual de Iniciación.

APERTURA DE LOS TRABAJOS

Luz Eterna.

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El Experto es responsable de que se encuentre encendida en el Altar del V∴M∴ antes dela entrada al Templo, así como de apagarla después de la clausura de los trabajos.

Menorah, Estrellas de los Vig∴ y otras velas.

Aparte de la Luz Eterna y de los cirios que se encuentran sobre los Tres Pilares del centrodel Templo, las demás velas no son ritualísticas en el primer grado simbólico delR∴E∴A∴A∴. No obstante, no hay inconveniente en que las Log∴ las utilicen en susTenidas, según sus usos y costumbres. En cualquier caso son recomendables en ceremoniasmagnas y, en general, en todas las particularmente solemnes, como la iniciación, querequieren en ciertos momentos una iluminación especialmente brillante.

Colocación de las Tres Grandes Luces en el Ara de los Juramentos.

El Reglamento interno de la Logia establece que Libro de la Ley Sagrada debe permanecerabierto durante los trabajos. En nuestra Obediencia es la Biblia, casi sin excepción.Tradicionalmente se abre en el Capítulo Primero del Evangelio de San Juan y ésta es lapráctica que deben adoptar todas las logias escocesas, con la sola excepción de aquellasque tradicionalmente la abren en el Salmo 133 del Libro de los Salmos, también de elevadocontenido espiritual y simbólico en Masonería. Sobre el Libro abierto se coloca el Compáscon el vértice dirigido hacia el Oriente y abierto en 45°. Sobre el compás se sitúa laEscuadra, con el vértice dirigido hacia el occidente.

Llamada a la puerta durante las ceremonias y trabajos.

En pasos perdidos, junto a la puerta del Templo, debería colocarse un letrero con laadvertencia de estarse celebrando tenida, el nombre y número de la Log∴ y el grado enque se trabaja. Los hermanos atrasados a tenidas de primer grado deben llamar con labatería de aprendiz. En respuesta, el Guardatemplo dará un solo golpe en la puerta yesperará el momento apropiado para avisar al V∴M∴, quien es el único que puedeautorizar la entrada al Templo.

No se autorizará la entrada a la Logia en ningún momento que requiera silencio y atenciónde los presentes o que pueda provocar una clara perturbación. El hermano que llama seabstendrá de volver a hacerlo durante todo el tiempo de espera.

RITUAL DE INICIACIÓN

Llegada del candidato a la Logia.

Si las condiciones del local y su entorno lo permitieran, el candidato, conducido por el H∴que le propuso o algún aplomador, debería ser conducido en coche, ya privado de la vista,hasta la entrada del local (unas gafas opacas podrían servir). En todo caso, si lo anterior noes posible, debe ser vendado inmediatamente antes o después de ingresar al local,asegurándose, quien le acompaña, que no pueda ver a nadie más.

Una vez en el interior, el proponente o que le ha llevado, hará entrega del candidato a loscuidados del hermano preparador o Experto, el cual adoptará una actitud severa yresponderá lacónicamente a cualquier pregunta que el candidato pudiera formularle.

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Tomará todas las precauciones necesarias para que el candidato no le vea en los momentosen que, según el ritual, se halle desprovisto de la venda. En espera de que el V∴M∴ dé laorden desde el interior del Templo, el candidato permanece aislado en una habitacióndiscreta y, poco antes de empezar los Trabajos de la Logia, el V∴M∴ ordena que elcandidato sea introducido en la Cámara de Reflexiones.

Cámara de Reflexiones.

Es un cuarto de muy reducidas dimensiones del que no deben penetrar los rayos del sol,totalmente pintado de negro e iluminado únicamente por una vela. El H∴ Expertointroduce al profano y le hace tomar asiento, preferentemente dando la espalda a la entrada.

Una vez fuera de la cámara y tras cerrar la puerta, el Experto da en ella un golpe con laempuñadura de su espada (ver ritual), que es la señal convenida para que el candidato sesaque la venda. Recuperada la visión, el profano se ve dentro de un lugar lúgubre, como siestuviera en una tumba, en las entrañas de la Tierra o en el interior de lo íntimo. En unrincón del suelo, sobre un montón de tierra, se ve una Calavera y huesos humanos (lacalavera puede situarse también encima de la mesa). En la pared leen estas inscripciones:

"Si la curiosidad te ha conducido aquí, ¡Vete!”

"Si tu alma siente espanto, no sigas adelante"

"Si te cree es capaz de fingir, ¡Tiembla! Pues se te conocerá"

"Si temes se descubran tus defectos, estarás mal entre nosotros"

"Si tienes apego a las distinciones humanas, ¡Sal! que aquí no se conocen"

"Si perseveras serás Purificado por los Elementos, saldrás del abismo de lasTinieblas y verás la Luz"

También observa el candidato un pequeño mural en el que hay pintado:Un GalloUn Reloj de ArenaUna GuadañaLas palabras Vigilancia-Perseverancia en una banderolaY la fórmula V.I.T.R.I.O.L.(*)

(*) V.I.T.R.I.O.L. (VISITA INTERIORA TERRAE RECTFICANDOQUEINVENIES OCCULTUM LAPIDEM), Visita el Interior de la Tierra yRectificando Encontrarás la Piedra Oculta.

Como muebles sólo hay una silla y una mesa, sobre la que el candidato ve: un trozode Pan y tres pequeños recipientes conteniendo respectivamente Sal, Azufre,Mercurio, y una jarra con Agua.

En la mesa, delante de la silla, encontrará un papel, a ser posible triangular, con laspreguntas que debe contestar por escrito y en el que también hay un espacio

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suficiente para que escriba su testamento filosófico y moral y estampe su firma (verritual). Sobre el papel dispondrá de un bolígrafo.

Los Metales.

Antes de ser conducido fuera de la Cámara de Reflexiones y siguiendo instrucciones delExperto, el profano debe depositar en un saco los metales, que recogerá el Experto, juntocon el testamento. El Experto se asegurará de que el candidato se ha despojado de losobjetos de valor, instruyendole para que entregue todo lo que le sea metálico o signoexterno de propiedad o superfluo o caprichoso, por ejemplo: dinero en billetes y monedas,anillos, joyas, reloj, billetero, llaves, pluma estilográfica etc. (Aunque resulte obvio, másvale aclarar que no se han de tomar en cuenta aquellas piezas que tengan metal y queformen parte de la vestimenta, calzado o de prótesis, auditivas, dentales etc.).

Regreso del Experto con las respuestas del candidato.

Entra al Templo con la hoja de respuestas enganchada en la punta de la espada dirigida a loalto y que sostiene con la mano izquierda, y se coloca entre columnas y en posición alorden.

Preparación física.

Antes de conducirle ante las puertas del Templo, el Experto coloca otra vez la venda alcandidato en el Cuarto de Reflexiones y seguidamente le lleva a una habitación aisladapara proceder a la preparación de su indumentaria: 1. Pecho, hombro y brazo izquierdodescubiertos. 2. Pie izquierdo desnudo, calzado (o no) con una zapatilla. 3. El pantalón dela pierna derecha subido y el calcetín bajado, quedando así la pierna descubierta desdeencima de la rodilla hasta encima del tobillo. 4. Una pequeña cuerda en la cinturasupliendo el cinturón del traje profano. 5. Una cuerda gruesa alrededor del cuello y unnudo en su parte inferior. 6. Los ojos vendados.

Entrada del candidato a la templo.

La iniciación simboliza un segundo nacimiento. Después de dejar la Cámara deReflexiones, que entre otros significados de su riquísimo simbolismo, representa tambiénel útero materno, la entrada al Templo del candidato simboliza a su vez la ardua travesíadel neonato a través del estrecho canal del parto, simulado por la sensación de traspasarcon dificultad una puerta muy baja, lo que se consigue con cualquier obstáculo que leobligue a entrar encorvado.

Prueba del aire.

El aire es normalmente el primer contacto con el exterior que tiene un recién nacido almomento de asomar su cara, junto al ruido directo del mundo exterior. Para el SegundoVigilante, el modo más sencillo de practicar esta prueba es abanicando por cualquier medioapropiado y con cierta fuerza, pero brevemente (una o dos veces), el rostro del candidato.

Prueba de la sangre.

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Se simula ejerciendo una ligera presión, sobre la parte del cuerpo que elija el candidato,con objeto que provoque una sensación de pinchazo, pero asegurándose de que no le causedaño alguno: un portaminas o un bolígrafo de punta fina, por Ej. son instrumentosapropiados.

Cáliz de la amargura.

La pócima, que debe ser debida íntegramente por el candidato (y no suavizada despuéscon una bebida dulce), se prepara con cualquier sustancia amarga utilizable enalimentación humana, como por ejemplo: hierbas amargas dietéticas, yerbas suizas deMaría Tremen (bitter sueco) o angostura. Tres a cinco gotas en una copa (de preferencia uncáliz) con unos dos o tres dedos de agua potable son suficientes. Se aconseja probar lamezcla antes de utilizarla.

DESARROLLO DE LOS TRABAJOS

Petición para el uso de la palabra.

Se realiza golpeando, una sola vez, las palmas de las manos en dirección al respectivovigilante para llamar su atención y extendiendo a continuación, horizontalmente, el brazoderecho hacia adelante. Advertido, el vigilante esperará el momento oportuno para pediral V∴M∴ su autorización, quien podrá concederla o denegarla. Los hermanos de Orientepiden directamente la palabra al V∴M∴ haciendo una señal con el brazo.

Uso de la palabra.

Con la sola excepción del V∴M∴ y los Vig∴, todos los hermanos deben hablar de pie yen posición al orden durante todo el tiempo que dure su intervención. En principio, nodebe dispensarse de esta obligación a los hermanos, ni siquiera a los situados enOriente. Las únicas excepciones que autoriza el V∴M∴ son el Secretario, por motivosprácticos y el H∴ que le una plancha.

Esta regla es muy importante en el rito escocés y tienen, entre otras, una función educativa,que es la moderación en el uso de la palabra, aprender a hablar reflexivamente y sabersintetizar. Pero también la posición al orden simboliza la separación de la funciónespiritual e intelectual, representada por la cabeza, que queda separada, (por la mano en elcuello), de la visceralidad y de las pasiones, representadas por el cuerpo.

Una vez finalizada la intervención, el hermano debe concluir con la expresión: “Gracias,Venerable Maestro" y, a continuación, le saluda con el signo y toma asiento. Losdignatarios visitantes deben hablar también de pie, en señal de respeto y reconocimiento ala soberanía de la Logia.

Debe evitarse solicitar la palabra por segunda vez sobre un mismo tema, pues el masónmadura su pensamiento antes de expresarlo. El V∴M∴ tiene la facultad, que usaráprudentemente, de suspender el uso de la palabra en consideración a la armonía y el BienGeneral de la Orden y el Taller.

¿A quién se dirige el hermano que interviene?

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Sólo se dirige al V∴ M∴ (quien es el que concede la palabra directamente o a través delos Vig∴) y a nadie más, ni siquiera los Vigilantes. No es masónico dirigirse directamentea algún hermano en concreto. Sólo el V∴M∴ puede hacerlo (o los Vig∴, en los casosprevistos).

Aprobación del Acta.

El Acta se somete a aprobación del modo acostumbrado, cuando el V∴M∴ apreciaconsenso sobre las observaciones que pudieran haberse formulado. En el caso muyimprobable de que la votación resultara negativa, el V∴M∴ pedirá consejo al Orador. Encaso, siendo el acta un documento que da fe de unos hechos, la votación en primer grado esmás bien una norma de cortesía, por lo que la responsabilidad última de su aprobaciónpuede recaer sobre la Cámara del Medio en caso de desacuerdo.

Lectura de planchas en Tenida.

Es una de las tareas distintivas del Rito Escocés más importantes. En los Templosescoceses debe preverse un sitial o atril para la lectura de planchas. Es recomendablesituarlo en el centro de la parte norte, en posición elevada y lo más atrás posible, a fin deque todos los hermanos puedan verle y oírle bien y que no dé la espalda a nadie.

Al comienzo de su exposición, el presentador debe decir "Venerable Maestro, queridoshermanos", pero antes que a ellos y si estuvieran presentes, al M∴R∴G∴M∴ y a losgrandes dignatarios siempre que no sean miembros activos de la Logia.

Las planchas se encabezan con la invocación: A L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴ y se terminasu lectura las expresiones: Salud, Fuerza y Unión; para finalizar con:"He dicho,Venerable Maestro".

Regreso del relator a su sitio.

Lo hace por indicación del V∴M∴, en compañía del M∴ de Ceremonias y escuadrando lamarcha. En el rito escocés y en tenidas normales, el M∴ de Ceremonias no lleva de lamano ni del brazo a los hermanos que acompaña.

Saco de Proposiciones.

Se utiliza para que los Hermanos que deseen hacerlo en Tenida, depositen lasproposiciones y documentos escritos dirigidos a la Logia, a través del V∴M∴.

Entre otros, se consideran los siguientes documentos: Insinuaciones de profanos (sólomaestros), solicitudes de afiliación y reincorporación, demanda de auxilio y socorro,acusaciones, proposiciones de acción. Los documentos deben estar necesariamentefirmados y utilizando los formularios especiales en los casos previstos.

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El V∴M∴ informa del contenido del saco, con detalle si lo estima necesario y puededisponer que el Orador dé lectura a algún documento, como también decidir no informarsobre materias que no corresponden al Grado.

En general, los temas se dejan para ser tratados primero en Consejo de Familia, antes devolver a Tenida. Las peticiones de auxilio y ayuda son confidenciales y se entregan alHospitalario para su gestión.

Las planchas de primer y segundo grado se presentan por conducto de los respectivosvigilantes.

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

Tronco de la viuda o saco de beneficencia.

Que el V∴M∴ pregunte en Tenida, delante de todos, si algún hermano reclama el sacopara sí mismo contradice totalmente la doctrina masónica, que prohíbe dar publicidad a losactos de beneficencia o de auxilio fraternal y sólo sirve, eventualmente, para avergonzar oapocar al verdadero necesitado de ayuda. Ni el rito tradicional del Grande Oriente Españolni los de otros Orientes consultados contiene en esta fórmula.

Cuando el saco se pone en circulación, los aportes se efectúan sin levantarse de asiento, sinestar en posición al Orden y sin saludar con el Signo al Hospitalario. La mano debe entraral saco con el puño cerrado y debe salir de la misma forma (no abierta).

Una vez hecho el recuento por el Secretario (en su condición de Actuario de la Logia), ydejada constancia en Acta, el contenido queda en poder del Hospitalario.

Juramento de guardar silencio.

Antes de prestar este juramento, los HH∴ deben despojarse del guante de la manoderecha.

Formación de la Cadena de Unión.

Todos los hermanos, incluido el V∴M∴, deben abandonar sus respectivos sitiales una vezque los trabajos se han clausurado, para formar la Cadena de Unión alrededor de las trescolumnas del centro del Templo.

Para presidir la ceremonia, el V∴M∴ se sitúa frente a la Columna Jónica, que simboliza laSabiduría. En el R∴E∴A∴A∴, los HH∴ se encadenan cruzando, junto al pecho, el brazoderecho sobre el izquierdo y sujetando así con sus manos las de quienes se encuentren asus costados. Las manos deben estar desnudas.

Palabra periódica:

Es la que el V∴M∴ trasmite al oído a derecha e izquierda y que los hermanos vanretransmitiendo secretamente, cada uno de ellos al siguiente, hasta llegar por ambos lados

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al Experto (o al Orador), situado enfrente del V∴M∴, que la repite en voz alta:"lapalabra...(la dice) ha llegado justa y perfecta".

Esta práctica y su periodicidad dependen de la decisión de la logia y puede ser mensual,semestral etc. Generalmente se refiere a un valor moral sobre el que reflexionar, inspiradopor una plancha o en las circunstancias de la Tenida o de la actualidad masónica o profana.

Marcha de clausura: no es ritualística en el R∴E∴A∴A∴, pero las logias puedenadoptar una salida ordenada, si así lo deciden. Para ello, la Cadena de Unión se forma de lasiguiente manera: El Guardatemplo se sitúa a la izquierda del V∴M∴. A su derecha secoloca el P∴Vig∴ y a continuación el S∴Vig∴, el M∴ de Ceremonias, los oficiales ydemás maestros, los compañeros y los aprendices. Si la logia acostumbra a dar la palabraperiódica, enfrente del V∴M∴ se coloca el Orador o el Experto. Una vez deshecha lacadena, mientras el Guardatemplo se adelanta hacia la puerta, el V∴M∴, seguido por losdos Vig∴, el M∴ de Ceremonias y demás hermanos da la vuelta a la Logia siguiendo ladirección de las agujas del reloj y sale sin más del Templo, seguido de los demáshermanos. Los últimos en salir son el M∴ de Ceremonias y el Guardatemplo, que lo haránuna vez cumplidas sus obligaciones.