Manly P. Hall - Magia [in Spanish]

8/14/2019 Manly P. Hall - Magia [in Spanish]

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PRIMERA PARTE

LOS HIJOS DE LA FALSA TINIEBLA

1. Desde hace mucho tiempo el hombre ha estado cometiendo el error de llamar

MAGIA NEGRA a la perversin del poder oculto. sta es una aceptacininadecuada de la palabra NEGRA , porque negro no significa necesariamenteperverso. E1 negro es el incoloro fundamento de las cosas; es la fuente de todoser y representa el cuerpo de la Inteligencia Absoluta. Toda conciencia y toda luzhan surgido de la oscuridad del caos, y la Noche Csmica con su tenebrosoPralaya es el Padre-Madre de la Creacin. Las negras tinieblas encubren eltrabajo del Infinito, y pese a toda luz que pueda existir en el alma humana, stasiempre se encontrar rodeada por oscuridad, por las hirvientes sustancias delcaos. Toda manifestacin es una concrecin de las tinieblas, y una inmensurableposibilidad.

DIAGRAMA I

2. Los HIJOS DEL OBSCURO ORIGEN, que elaboran en las tinieblas de estasustancia, moldendola en miradas de formas invisibles e incalculables, no son


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perversos. Son los hijos de Saturno (Satn), el Padre Negro quien, como lanegrura del caos mismo, terminar devorando a sus propias obras, y, al hacerlo,las vuelve a la vida sustrayndolas de esa muerte que los hombres llamancreacin. Todos provenimos de ese negro abismo y no tenemos derecho aconsiderarlo malo; es el padre de dioses y de hombres, siempre envuelto en losinescrutables mantos de su propio misterio. El hombre debe extraer la piedra desu propia alma de esa abismal negrura insondable cofre de los tesoros de laNaturaleza del mismo modo que el minero arranca el diamante de entre elnegro carbn que lo envuelve.

3. Los obscuros SEORES DE SATURNO son los constructores de la aurora dela primera luz despus de la tiniebla, y de la friccin de sus esfuerzos surgieron lasprimeras rutilantes chispas de embrionaria conciencia. Son los Nacidos de laMente, y son los Brahmines de nuestra cadena de Globos, surgidos del cerebro yde la boca de Brahma. Su tronco est hecho de substancias y elementosqumicos de la materia slida.

DIAGRAMA II

EL HOMBRE MACROCSMICOLos Cuatro Nacimientos desde el Cuerpo de Brahma


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Son las emanaciones satnicas, los espritus de la fra tiniebla.

4. En el diagrama II se indican los cuatro nacimientos que han tenido lugar desde elcuerpo deBrahma(BrAUM), la Tiniebla Desconocida, la x del Ser.

5. Hay una falsa tiniebla y una tiniebla verdadera. La verdadera tiniebla es la matrizde la luz; la falsa oscuridad es la perversin de la Luz que se irradia desde laverdadera oscuridad.

La oscuridad natural es el principio bsico de todas las cosas, mientras que lafalsa es el resultado de la degradacin del poder de los ngeles de Satn.

6. El demonio, el arquetipo del abuso, no es un hijo de Saturno sino un hijo delhombre y de la falsa oscuridad de la Tierra. E1 hombre es la encarnacin delgermen de inteligencia mental, y la magia negra slo es posible para genteinteligente.

7. El Espritu Absoluto, despojado de todas las envolturas de los vehculos nocompuestos, sin forma, es verdadera Oscuridad, el fundamento adimensional detodo cuanto es, ha sido y ser, y el velo final tras del cual ha de ocultarse toda lacreacin.

8. La falsa oscuridad es Cristalizacin Absoluta y constituye el extremo incoloroinferior del espectro, en oposicin al colorido extremo superior del espectro devibraciones. Ambos extremos, en ltima instancia, son absorbidos en laoscuridad: uno en la oscuridad del espritu y el otro en la oscuridad de la materia.

9. La vida palpita en la oscuridad y se extingue en la luz, muriendoverdaderamente viene a la vida, porque la vida, tal como la conocemos, espura muerte.

10. La oscuridad natural es posibilidad latente; la falsa oscuridad es oportunidaddegradada.

La Filosofa de la Oportunidad

11. Si las varias formas de la oportunidad no existiesen, no habra perversin delpoder. Un antiguo proverbio dice: "La ocasin hace al ladrn". La oportunidad esla eterna tentacin, sin tentacin no habra pecadores. Por eso, cuando lospoderes superiores le ofrecen al hombre una oportunidad, tambin le estnofreciendo pecado y muerte; quien le trae luz le trae falsa oscuridad. Luz ysombra son inseparables; la sombra de la luz es la falsa oscuridad, porque lacreacin de la primera acarrea la segunda. Para liberarse de la tentacin el


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hombre deber liberarse de la razn; para liberarse de la oscuridad deberrenunciar a la luz; tendr que renunciar a los opuestos, pues si acepta uno,necesariamente debe aceptarel otro.

12. La Tentacin es el precio que el gnero humano paga por la inteligencia;por eso es que la Serpiente de la Sabidura es tambin la Eterna Tentadora.Cuando el hombre aprende con su creciente comprensin de los poderes de laNaturaleza y principalmente de sus propios poderes, con el aumento de suconocimiento se acrecienta su responsabilidad. Si el hombre actual conociese lospoderes divinos an dormidos en su interior, se convertira en la criatura mspeligrosa del universo, tanto para sus semejantes como para l mismo. El almadebe crecer paralelamente al conocimiento que adquiere; de no ser as, losorganismos se destruirn entre s. La accin y la reaccin han de fortalecer alcarcter para que la voluntad as ganada pueda siempre someter a los deseos. Encaso contrario, si el deseo impera, sea cual fuere el nivel alcanzado por elindividuo en el Sendero, se convertir en un mago negro.

13. En su estado actual, el hombre carece de libre voluntad, y lo nico que posee escierta capacidad de eleccin entre los acontecimientos que se verifican dentro deun limitado campo de experiencia, y que llegan a su comprensin a travs de sucreciente conciencia. Estos acontecimientos se han diferenciado por susorganismos en desarrollo desde el oscuro PRIMUMHYLE o verdaderaoscuridad. Cuanto ms grande es su crecimiento, ms vasto es el campo de suselecciones y mayor su independencia.

Porqu, ha sido el eterno interrogante en la Naturaleza, y la letra Y es suequivalente fontico, porque ella conforma la honda que arroj la blanca piedra

contra la frente de Goliat. Aquella representa la falsa oscuridad, mientras que lapiedra simboliza la verdadera iluminacin

14. En Egipto, el punto en que convergen los dos brazos de la Y era llamado el puntode la bifurcacin de los caminos. El aspirante siempre se encuentra en el lugar enque concurren los tres brazos de la Y, llevando en sus manos las escalas deldiscernimiento. En tanto valore con equidad, con los ojos vendados como la

justicia, sus juicios sern justos; pero desgraciado de aqul que se quita la vendaporque los dos ojos al descubierto darn origen al bien y al mal.

15. El diagrama III muestra la Y de la eleccin pasando a travs de las cuatro

creaciones de Brahma. La lnea que atraviesa los crculos indica el sendero de laevolucin a travs de aquellos reinos de la naturaleza en los que no hay uso derazn consciente y, por lo tanto, en los que no se contraran las leyes de Dios. Elpequeo crculo al cual concurren las tres lneas seala la situacin actual del egodel hombre que mora en la mente de Brahma. A partir de l se bifurca el senderoy el hombre habr de elegir su camino, enlugar de seguir dependiendo de lanaturaleza. Ha alcanzado, en espritu y en verdad, el punto en que los platillos

Why en ingls. La explicacin que sigue se basa en la consonante y final de dicho vocablo sajn. (N. del T.)


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de Libra fueron insertados en la escisin que dividi en dos al signoEscorpio-Virgo, y con lo cual qued dividido el sendero de desarrollo.

DIAGRAMA III

EL SENDERO DEL DESARROLLO HUMANOY LA SEPARACION DE LOS CAMINOS

16. Durante la primera mitad de este cuarto Globo, los Grandes Seres se acercaronal hombre para fortalecerlo a causa de su eleccin y darle las enseanzas bsicasmediante las cuales aprendera a redimir su alma. En la actualidad consideramos a

esos semidioses como seres mitolgicos, pero fueron en realidad quienescolaboraron en la creacin del gnero humano, sembrando en los hombres lasimiente del discernimiento que es, en definitiva, el redentor de la razn humana.

17. Aquellos que siguieron el sendero de la derecha entraron en alguno de los sieterayos que conducen a la inmortalidad, mientras que aquellos que eligieron el de laizquierda ingresaron en el rayo que lleva a la cristalizacin final. Ambosdesembocan en la oscuridad. Uno en la oscuridad inmortal de la unin divina; el


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otro en la mortal oscuridad de la aniquilacin divina. El diagrama IV podr, talvez, hacer ms claro este punto:

DIAGRAMA IV

EL PODER DE ELECCIONEl mayor don de Dios al Hombre y causa de todo sufrimiento:

La esperanza de Inmortalidad

El Fruto de la Magia Negra: El Sendero de la Izquierda

Aquellos que adoptaron este camino (N 1) han aceptado el que sus espritusinmortales deban estar sometidos a sus cuerpos inferiores, incrustndose en unamaterialidad cada vez ms densa y enredando ms y ms su conciencia en lamateria. Si se persiste en esa prctica, el espritu no podr desembarazarse de lamateria de los mundos inferiores, en los que habrn de permanecer atados hastala disolucin del universo cuando la noche de Brahma sobrevenga, cuando lachispa divina sea arrojada a las tinieblas del infinito a travs de los anillos deSaturno. Siguiendo este sendero el ego llega a las tinieblas, pero ellas sern lastinieblas de la tumba y de la inconsciencia, alcanzadas despus de un trayecto deperversin y negacin. Su recompensa es la muerte negra, la prdida del alma.Tales egos vagan en lo ignoto sin esperanza, razn ni comprensin, mientras los

engranajes del Caos van disolviendo los cuerpos de que no supieron hacer usoadecuado.

El Fruto de la Magia Blanca: El Sendero de la Derecha


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Hollando este sendero (N 3) el espritu se identifica con aquellos que aspiran aliberar la divina esencia de sus cuerpos y convertir a stos en servidores en lugarde amos. La conciencia se desembaraza de la materia con movimiento espiral,actuando en medios cada vez ms sutiles, hasta lograr librarse totalmente de laforma y alcanzar conscientemente la resurreccin. Adquiere as el poder demodelar la materia en cualesquiera formas que sean necesarias para su trabajo.Atraviesa el mundo del espritu y penetra en lo que el hombre slo puedeconocer como tinieblas. La luz es una emanacin-forma, y cuando penetramos enla divina Presencia, penetramos en la Omnipotente Tiniebla. Es la divina Sombra,sobre la cual tenemos perfecto dominio y que contiene en s misma todas lascosas en latente potencialidad. Nos hermanamos con la obscura causa, la matrizde la luz, y nos convertimos en arquitectos del esquema csmico.

El Sendero N 2

Representa la Lnea No-Se-Pasa, el inexistente ecuador espiritual que separa lospolos, la divisoria, de los senderos blanco y negro, anlogo a la mstica lnea quesepara el da de la noche. En este sendero, el espritu desconoce la oportunidad,desecha la razn y de esta manera cae bajo la ley y el misterio de:

La Mecnica de la Oportunidad

18. A toda accin sobreviene de inmediato la actuacin de la ley de reaccin, a laque los antiguos sabios llamaron ley de karma, que es el factor que emplea laNaturaleza para la creacin del alma. Desechar o desconocer la oportunidad,caer bajo la ley de indiferencia o inercia, acarrea hambre al alma. Quienes hanignorado la experiencia son los llamados "criaturas sin alma" y ocupan el mismorango de aquellos reinos que, como el de los ngeles, carecen de inteligenciaindividual.

La ley de reaccin de inmediato va incorporando en los organismos losresultados de los esfuerzos realizados, transmutando poco a poco toda la cadenade vehculos en bien fundados smbolos o imgenes del Sendero elegido por laconciencia. Como polos opuestos creciendo dentro del ser, as los tomos deopuestas sustancias van acumulndose progresiva o forzadamente, o biendisipados, por falta de cohesin. La lucha de estas opuestas cualidades en losmltiples organismos vivos constituye el principal fundamento de la gran batallahind de Kurukshetra o del Armagedn de la teologa cristiana. Mediante esteproceso sutil, el estudiante que sigue el sendero blanco poco a poco hace morirde inanicin o transmuta la fuerza del rayo negro en s mismo, es decir, que es


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capaz de mantenerse firme en el conflicto que primeramente habr de tener lugaren el interior de sus propios vehculos. Por el contrario, el estudiante que sigue elsendero negro, elimina o destruye poco a poco sus ms finos principios internoshasta convertirse en un verdadero demonio encarnado, y una vez destruida suconciencia, har el mal por el placer de hacerlo.

Definiciones de la Magia

Magia es el arte de operar con las fuerzas invisibles de la Naturaleza.

Mago es aqul capaz de prestidigitar los cuatro elementos de los cuerpos.

Mago es aqul capaz de moldear conscientemente las substancias de tres y

medio mundos de sustancia material.

19. Mago blanco es aqul que labora a fin de ganarse la confianza, ante los poderesque son, y probar, con la pureza de su vida y la sinceridad de sus motivos, que sele puede confiar el gran arcano (la vara del Mago).

Mago negro es aqul que busca obtener dominio sobre los poderes espiritualesms por la fuerza que por merecimientos. En otras palabras: es aqul que trata detomar por asalto los portales del cielo, que anda tras el poder espiritual y eldominio oculto con intenciones inconfesadas.

La divisa del mago negro es: "el poder es el derecho" (supervivencia del msapto).

La divisa del mago blanco es: "el derecho es el poder" (supervivencia de todos).

Magia gris es la perversin inconsciente o subconsciente del poder.

Magia amarilla es el fracaso en el aprendizaje de cmo prevenir la perversindel poder.

Magia negra es el uso de los poderes espirituales para satisfacer inclinaciones

animales o egostas.

Magia blancaes el uso correcto, objetivo y consciente de los poderesespirituales.

20. Todos los hombres pertenecen a alguna de estas cuatro clases de magia, y esimportante que cada cual se analice a s mismo y trate de ver en cual de ellasest. Nada hay en el universo ms sutil que las fuerzas de la falsa oscuridad.


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Constantemente debemos examinar y vigilar nuestra vida diaria, porque nuncanadie est en lugar seguro. Cuanto mayor sean el poder y la luz de que sedispone, mayores sern las tentaciones para abusar de ellos o de emplearlos confines egostas. Tambin ha de saberse que cuanto mayor sea el conocimiento,tanto ms grande es el castigo por abusar de l. El pecado que es perdonable enel nio es imperdonable en el hombre.

Motivos

21. La finalidad que se proponga es la clave para el problema de la magia. Aun elms grande de los magos blancos podra transformarse en un degenerado si susmotivos, por un solo instante, fuesen indignos. El mago blanco est al servicio dela humanidad; el mago negro slo aspira a servirse a s mismo.

22. La magia negra del pasado la oscuridad que fue la causa de la inmersin de laAtlntida, cuando el hombre esclaviz a los demonios de los elementos y losoblig a cumplir sus mandatos todava perdura. La magia negra de la EdadMedia, con sus hechiceras y orgas no ha muerto; tan slo su forma ha variado,como cambian otras formas en la Naturaleza. Ha encarnado en nuestra pocacon toda su furia y todo su poder, y est carcomiendo, como ayer, el coraznmismo de nuestra civilizacin, y si contina as terminar por derrumbar yaniquilar nuestra raza. Bajo una apariencia externa de justicia se disfraza deenviado del Altsimo, y tras el manto de palabras promisorias acechaconstantemente la amenaza del demonio cabro de Mendes. En sus falsas

sombras ocltanse las furias del infierno y los vampiros del plano astral.

23. Como el mago negro no tiene medios legtimos para mantener su podero, nohabiendo pasado por la escuela del perfeccionamiento, vaga errante por la tierracomo los primitivos hombres lobos, vampirizando a la humanidad a fin deconseguir la vitalidad que necesitan para seguir actuando.

24. Todos cuantos no se han afirmado conscientemente en el sendero de la derechason vctimas posibles de esos monstruos de iniquidad; todos cuantos no estnconscientemente en el sendero blanco y firmemente establecidos en el camino dela verdad y de la sinceridad estn permanentemente bajo las amenazas de esas

arpas que se mantienen al margen del curso de la evolucin como espectadoresdesalmados. Tienen el poder de invocar a los demonios que les sirven deinstrumento, en tanto que la imparcial ley natural es constantemente violada a finde poder ellos perpetuarse. En sus manos, el poder de la luz se convierte en cetrode muerte, pues muchos que esgrimen poderes espirituales tienen yerto elcorazn. Sus mentes son muladares de iniquidad y sus almas hace tiempo que sehan extraviado. Estn condenados hasta la prxima oleada de vida, pues en stahan anulado dentro de ellos mismos todo germen de bien. Sin embargo, luchan


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desesperadamente, apegndose a la vida a todo precio, al darse perfecta cuentade que la eternidad nada les reserva.

Que la Gracia de Dios quede con ellos!

DIAGRAMA V

Espritu en materia invertida y materia en espritu invertido.La bestia es Dios profanado.

FIN DE LA PRIMERA INSTRUCCIN


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SEGUNDA PARTE

EL PODER DE LOS DEMONIOS

El Origen del Poder en Magia

25. Todos los ocultistas saben que la fuente de vitalidad en el universo es nica, y queello es emanacin del Logos universal. Este poder nico solo producediferenciaciones al llegar al nivel de los mundos ms densos, en los cuales se vadegradando de acuerdo con sus rangos propios de frecuencia vibratoria

Ambos magos, el blanco y el negro, extraen su fuerza de la misma gran corriente

que fluye eternamente desde el centro del Ser-Causa y se difunde a lo largo deradios de circunferencia. La diferencia entre la magia blanca y la magia negraradica no en la fuerza utilizada que es siempre un poder divino sino en lamanera cmo se la obtiene y cmo se la emplea. Se dice que la fuente del poderdel mago negro es el diablo, a quien el infernal conjurador debe vender su alma acambio de la ayuda para sus nefastos propsitos. A fin de aclarar este problema,analicemos la constitucin del diablo, que es, en verdad, la criatura de quin msse ha abusado en el universo, porque el hombre, mediante su perversin de laenerga divina, est constantemente transformando su propia divinidad en undemonio.

La Personalidad del Diablo

26. Desde hace muchsimo tiempo, los telogos han insistido en la personalizacin deprincipios naturales. Todas las grandes fuerzas de la existencia han sidodisfrazadas y movidas como tteres, y se les ha aplicado los pronombres l oella. sta es una de las principales razones que impide a los telogos el leercorrecta o inteligentemente la Biblia. Son incapaces de ver el poder abstractodetrs del smbolo concreto. A travs de muchas pocas, la religin ha hecho del

diablo un ser humano e incidentalmente, de muchos humanos ha hecho demonios.Y ello es incorrecto, tanto en principio como en aplicacin. E1 diablo es unprincipio natural, el producto de medios naturales, y el resultado final de unaperversin natural. El diablo es una criatura compuesta y compleja, que seprodiga entre todos los pecados registrados. Considerado en conjunto, el diabloes el espritu de perversin o negacin, del principio artificial del abuso.


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27. El diablo no es algo falso; no hay cosas falsas en la creacin de un Diosverdadero. El diablo es un abuso o un mal uso del poder. Es un encuentro decorrientes; o si se quiere, una interferencia con el plan. Podramos establecer unadefinicin del diablo diciendo que es la cosa justa en el lugar errneo. E1 peor delos demonios de la Naturaleza podra tornarse en bueno por un proceso desimple reajuste. La inteligencia promedio del hombre medianamente conscientebasta para hacer un dios de todo demonio mediante un simple proceso deinversin. Anlogamente, ella es capaz de hacer un demonio o una cosa mala detodo bien o de todo dios ponindolos en una inadecuada relacin con las demscosas. La palabra diablo se emplea para encubrir los dos excesos de polaridaden la Naturaleza que, incontrolados, destruirn el organismo que el hombre tratade construir. Los dos Grandes Demonios de la Creacin son: Satans(Saturno) y Lucifer (Marte) (segn los griegos, Venus).

28. Satans es el espritu de precaucin, prudencia, que cuando es pervertido seconvierte en negacin. Ante su portal se agolpan los pecados de omisin. Pocos

son los que se dan cuenta de que el hombre es responsable por las cosas quedeja de hacer. Este es un aspecto de la ley. Es tan malo no hacer lo correctocomo realizar lo indebid o. Satans inhibe, retrotrae, asla, es cristalizante,conducente a la inercia csmica porque destruye la accin. Se lo simboliza con unesqueleto que lleva una guadaa de segar, porque rige los huesos del hombre ylos planetas, que son los huesos del Hombre Macrocsmico. Es el glidodemonio de hielo que congela el espritu en la sangre, y gobierna la muerte de lasesperanzas no realizadas. Es el espritu que finalmente reclama el retorno de todolo que ha emanado a travs de sus msticos anillos.

Por otra parte, Lucifer es el espritu del exceso, el flamgero hijo de la

precipitacin y el regidor de la gratificacin de los sentidos, sobre los que ejercesu dominio con un cetro de serpientes. Las vctimas de su poder ejecutan actosviolentos no porque l lo quiera as, sino porque ellas poseen esta energa y ellasmismas la han pervertido. Lucifer es el portador de luz, y es convertido por elhombre en el fiero demonio del odio y de la guerra. Su poder es utilizado por elhombre como inspirador de sensualidad y pasin, en lugar de usarlo tal slo parael logro del ideal. Cuando no son dominados, aqullos que caen bajo el dominiode su influencia se encaminan insensatamente hacia su propia destruccin. Est enperpetua oposicin a Satans, tratando de arrebatar el alma humana del froabrazo de Saturno; l es el calor que incuba al alma, pero el hombre lo utilizacomo ardiente llama en la que es abrazada la razn.

29. Todos los poderes de la Naturaleza sirven naturalmente al bien, pero cuandocaen en manos de quienes pueden ejercer mandato, el hombre los convierte enespritus salvajes para perjuicio de su propio mundo. Entre ambos extremos Satans (mxima frialdad) y Lucifer (calor ardiente) se debate el espritu delhombre, crucificado como el Cristo alegrico, quemado por el fuego aniquiladorde uno o congelado por la negacin del otro. Esa es la magna verdad.


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direccin y de la expresin de esas fuerzas caer no sobre stas sino sobre lasinteligencias humanas y superhumanas.

34. Es mago negro el que aprende a manipular estas fuerzas para fines egostas ydestructivos, para su propio engrandecimiento o la satisfaccin de sus propiosdeseos. En cambio, el mago blanco ruega para que pueda aprender a emplearlascomo Dios las ha empleado, para la salvacin de la divina creacin. El poder esten las manos de quien sabe cmo invocarlo, sin distincin si para bien o para mal.sta es la razn por la cual las escuelas de magia blanca mantienen secretosdichos poderes para el hombre, hasta que despus de su desarrollo, purificaciny crecimiento interior se gane el derecho de emplearlos.

El Poder de la Magia Negra

35. Debemos desarraigar de nuestras mentes la idea de que el mago negro no puededaarnos porque nosotros seguimos la senda recta o porque l es dbil porquees perverso. Es una idea equivocada, difundida para evitar que el hombre sefortalezca, y es propagada por los seguidores del sendero negro. Es tan insensatocomo imaginar que si un boxeador profesional estuviese boxeando con un nioste ganara el combate porque su alma es pura. Millares de personas carecen dela suficiente ambicin para desarrollar la fuerza necesaria. Viven honestamente,son buenos cristianos, pero tan negativamente puros que estn pregonandoabiertamente que son blanco fcil para cualquiera que quiera aprovechar laoportunidad. No son negros en s mismos, pero son el tipo que facilita la

perpetuacin de la magia negra.

36. Es innegable que, en ltima instancia el bien triunfar, y que el mago negro habrde caer vctima de sus propios excesos es tambin una verdad literal, pero sernmuchos los que habrn de agachar la cabeza al paso del tirano y slo los fuertesestarn seguros. Individuos que han logrado un dominio tal de las fuerzasnaturales que son capaces de detener la marcha del corazn de una persona en ellado opuesto de la Tierra emitiendo un rayo mental, o de hacer un agujero de dospulgadas a travs de un pie y medio de bano con fuego astral, son peligrosos encualquier parte que se encuentren y la generalidad de la gente buena promediocarece en absoluto de posibilidades para resistir los embates de la magia negra.

Solamente los insensatos subestimarn este peligro; el sabio se protege contra l,porque un gramo de precaucin vale ms que un kilo de curacin. Los sabiosinterponen el escudo de David del rayo blanco entre ellos y las fuerzas negras,protegindose as.

37. Hemos llegado a un punto de nuestra historia mundial en que la ignorancia escriminal y merece el ms severo castigo. La ignorancia no es magia negra, peroconstituye actualmente el mejor aliado del mago negro. La gente que no conoce


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nada mejor est constantemente entorpeciendo el trabajo de los dems y ese esel fruto de su indolencia. Cuando intentamos violar las leyes de la Naturaleza,quebrantamos nuestro cuerpo y ponemos negativa nuestra conciencia, abriendoaquellos centros de nuestro ser que nos exponen a ser influidos y a vecesobsesionados por las fuerzas negras. Esto constituye un crimen casi tan grandecomo el ejercer uno mismo la magia negra. El hombre debe comprender que noes posible ningn compromiso entre el mal y el bien; o est de un lado o del otro,y cuando aparece la duda, debe considerarse que est del lado negro, porque lamisma duda es un atributo de Saturno (Satans). Los que no luchan por losuperior participan de lo inferior.

38. Encaremos el problema imparcialmente, ni con temor ni con demasiada confianza.Con humildad y constriccin de espritu reconozcamos que el trabajo permanenteque las fuerzas negras realizan en el mundo es muy real. Reconocindolo as,embandermonos y unmonos a los Hermanos de la Luz en esta batalla por lasalmas humanas.

39. Cuando surge la luz, las tinieblas se disipan. Donde la espada de los espritus dela luz golpea, las huestes de las tinieblas y de la negacin retroceden; pero, si laluz cesase siquiera por un momento, retornaran ms fortalecidas que antes. Lasfuerzas negras actan igualmente a travs del irreflexivo como del tonto, delarrogante y del engredo, y muchos de nuestros ms serios buscadores de laverdad se convierten en canales inconscientes para las fuerzas del mal en susmomentos de debilidad, permitiendo a la bestia aduearse de ellos y, medianteellos, atacar al mundo.

40. Aprended a discernir entre la luz y las tinieblas en el mundo en que estis

viviendo, y vigilad vuestro corazn noche y da, para que no pueda surgir de lnada que pueda ser utilizado como arma para destruir la luz. No os preocupisde vuestros errores pasados, porque la preocupacin alimenta a los demonios,sino que eliminadlos de vuestra aura, sembrando en su lugar la buena simiente delas buenas acciones. Percibid vuestra personal responsabilidad en este problema,porque la percepcin de la responsabilidad nutre al alma. Haced que los poderessuperiores del Cosmos adviertan esta aceptacin de la responsabilidad, porquecuando vuestra propia luz brilla, los espritus del mal corren a esconderse ycubren su faz con la sombra de sus mantos.

El Poder Demonaco de los Antiguos

41. Estudiemos ahora esas extraas criaturas que pueblan otros planos de existencia,que algunos consideran como almas condenadas por la presente oleada de vida ya las cuales movilizan los magos negros en sus conjuros. Muchos de los ocultistasde pocas pretritas han forzado a estos elementales y espritus de la Naturaleza


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a servirlos, como en los das de la inmensa Atlntida. Sin embargo, el autnticomago negro no actuar en los teres en los que se ambientan los elementalesetricos, sino que lo har con entidades que habitan en la luz astral o magnetismoanimal de los subplanos inferiores del plano astral. El verdadero mago negropuede llegar a ser (y generalmente lo es), un clarividente, pero nunca podr ir msall del mundo astral. Est encadenado a este plano por sus pasiones, sus odios,sus encantamientos y su naturaleza animal, que es la base de la magia negra.

42. Los antiguos enseaban que exista toda una jerarqua de demonios para cadauno de los pecados del hombre y que en la mayora de los casos, son laencarnacin de esos pecados. De esto puede comprenderse cmo el hombrepuede crear, en los subplanos inferiores del plano astral, extraas entidades,algunas semejantes a seres humanos degenerados, mientras que otras tienenconfiguracin animal, aspecto de lagartos, serpientes, y otros reptiles. El poderdel mago negro consiste en su capacidad de gobernar a todas estas entidadesdesalmadas que, si bien no estn individualizadas, ejercen un tremendo influjo

sobre sus propias esencias, as como en el mbito de la Naturaleza y sobre losindividuos.

FIGURA VI

43. Es muy difcil que lleguemos a darnos cuenta que nuestras pasiones y nuestrasantipatas son capaces de engendrar a esos seres demonacos en los mundossuprafsicos, y ste es precisamente uno de los secretos bsicos de la magianegra. Todo mal pensamiento o baja emocin facilita el nacimiento de esaslastimosas y sumisas criaturas, cuyas cualidades intrnsecas, en manos de quiensepa manipularlas, se convierten en agentes destructores de los poderes de la luz,y es parte del plan el que aquellos que conjuran bajo su mandato a esosengendros caigan, a su vez, vctimas de quienes antes eran sus esclavos. Losmagos negros, uno tras otro, son tragados por el Maelstrom del infierno astral.Los subplanos inferiores del plano astral son los tres infiernos de la religin, y


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constituyen los dominios donde viven aquellos seres surgidos de los excesospasionales y que se combaten unos a otros con indeclinable furia.

44. E1 mago negro, convertido en canal consciente para esas fuerzas, precipita sobreel mundo un flujo infernal de demonios, y al hacerlo, enajena su propia alma,porque tales fuerzas deben pasar a travs de su propio cuerpo astral, y ese es elprecio que paga a cambio del dominio sobre sus semejantes que dichosdemonios les permiten ejercer. E1 poder de tales elementales es prcticamenteilimitado, y existen muchas almas depravadas que se avienen a malbaratar susespritus inmortales a cambio del dominio que dichos demonios les dan sobre elmundo material.

45. Hay dos clases de magos negros: 1) aquellos que utilizan a los demonios delplano astral para sus fechoras y a los que invocan mediante prcticasnecromnticas y conjuros; 2) los que engendran sus propios demonios y losprecipitan sobre el mundo. Los del primer grupo son los que perjudican ms al

mundo, mientras que los del segundo son los que ms se daan a s mismos. Elprimer grupo est integrado en su mayora por magos negros conscientes,mientras que hay muchos en el segundo grupo que ignoran por completo qu eslo que estn haciendo. Algunos no comprenden su gran error hasta que losdemonios que han creado se vuelven contra ellos.

46. E1 mago blanco no utiliza ninguno de los poderes del mundo animal en suactuacin, trabajando, por el contrario, en transmutar los aspectos animales de sunaturaleza en ms sutiles y superiores cualidades. E1 mago blanco emplea en sutrabajo exclusivamente la materia de los subplanos ms sutiles de los planoselementales. El mago blanco es un constructor, no un destructor, y se afana ms

en liberar que en dominar a sus semejantes. El mago blanco ha dedicado su almaa la luz inmortal, mientras que el mago negro ha vendido la suya por gloriaperecedera. Los "grimoires" de la Edad Media estn llenos de cnticos y hechizospara la invocacin de los espritus y la historia abunda con relatos de magianegra, pero el estudiante de la ciencia oculta nada tiene que hacer con todo estoaparte de protegerse de ello.

FIGURA VII


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UNA SALAMANDRA DEL FUEGO

Investigacin Espiritual

47. No experimentis. En el terreno espiritual la mera experimentacin es a menudofatal, y muchos son los estudiantes que han ido a parar prematuramente a latumba, o a los asilos de enfermos mentales, o que han quedado obsesadosdurante sus indebidos ensayos. Apartaos del fenomenalismo; para el verdaderoestudiante nada valedero hay en l. El estudiante sincero no busca la salvacinpor los ojos, sino a travs de su alma. E1 fenomenalismo no requiere laparticipacin del aspecto superior del ser, sino que, a lo sumo slo sirve parasatisfacer la mera curiosidad. Hoy, como ayer, ser rara la vez que se pida la

salvacin del alma, mientras que lo usual es que se reclame la realizacin de"milagros".

48. Nunca habis experimentado la sensacin de que alguien a quien encontristiene algo de maligno? Nunca habis sentido una extraa repulsin por alguien?Ello se debe a los elementales y formas mentales que pueblan el aura de lapersona en cuestin; si poseis dentro de vosotros mismos cualidades similares,atraeris dichas entidades y se os adherirn como sanguijuelas. A menudo,


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cuando la gente sale de una sesin mediumnstica, acarrea consigo docenas deesas formas endemoniadas, que penetran en su organismo cuando cesa el controlde la voluntad al ponerse negativos y receptivos, lo que equivale a franquearles lapuerta. Otras entidades, al no poder penetrar por el momento, en el aura de unapersona positiva, seguirn rondando a su alrededor a la espera de unaoportunidad; en la primera ocasin en que pierden su calma o cometan una malaaccin, la puerta ha quedado abierta y los elementales se introducen a travs deella.

FIGURA VIII

49. Si alguna de estas entidades fuese vista en el plano fsico por alguien, seespantara hasta morir, pero como no ocurre as, el infortunado no la ve y no sepreocupa por su existencia. Sera muy prudente que la gente tuviese en cuentaesto y considerara que la mejor manera de no nutrirlas es hollar el SenderoBlanco.

50. El hombre es un germen insignificante que se debate en medio de un ocano deentrecruzados impulsos, y si permite que en su aura protectora aparezcan fisuras,esas fuerzas se precipitarn sobre l, lo invadirn desde todas direcciones y loinundarn en tal forma que perder toda posibilidad de una comprensinsuperior. El ocio y la pasividad son pecados cardinales, y el Diablo de todas lasreligiones se aduear de aquellas manos que no estn laborando para losMaestros Blancos.

51. Hoy ms que nunca deber brillar la luz para que cese de una vez por todas elpredominio de lo demonaco. Una gran proporcin de los asuntos fsicos,mentales y espirituales del hombre estn actualmente en manos de los elementalesentidades acerebradas y de sus amos, los magos negros, cuyas mentes sonmuladares de malignidad. De este mundo han de surgir aquellos pocos que, con


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corazones y almas puras, mantendrn ardiendo la luz para que no prevalezcan lasfuerzas tenebrosas.

52. El falso seoro que ejercen los demonios debe cesar, y con ello debe caer eldemonio cabro de Mendes, el prncipe Baphomet de este mundo. La falsa luz yla falsa oscuridad deben disiparse para que la luz de la verdad y la verdaderaoscuridad ocupen su lugar.

53. Las pasiones humanas son las fuentes de donde parten las corrientes activas demuerte que circundan al mundo; y de las bocas y los corazones de los hombresnacen los pecados y la muerte, que seguirn su tarea de matar y morir, atrayendosobre la civilizacin la ira de los dioses. La magia negra provocar el hundimientode nuestro continente, como lo ha hecho antes, porque atrae la furia de loselementos y causa los holocaustos de los continentes. Slo una actitud puedeprevenir tamao cataclismo. Estos demonios debern sucumbir por hambre, todapasin deber transmutarse en compasin y el mago negro expuesto a la luz de la

verdad para que la ley se cumpla.

Ve y trabaja en la via, en el nombre de Jesucristo, Nuestro Seor

FIN DE LA SEGUNDA INSTRUCCIN


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TERCERA PARTE

EL MECANISMO DE LA MAGIA

FIGURA IX

DIAGRAMA DEMOSTRATIVO DE CMO UN CUERPO VITAL SANOPROTEGE AL HOMBRE DE LA MAGIA NEGRA

Y DE LA ENFERMEDAD

54. E1 hombre se compone de tres partes principales: espritu, mente y cuerpo. A suvez, el cuerpo consta de vehculos y esencias. Las esencias, a su vez, se clasificanen dos categoras: una emanacin quintaesenciada de la conciencia corporal

llamada alma y los arquetipos o moldes. stos, a menudo, son designados comolos patrones, estructuras o diseos segn los cuales se crean y conforman loscuerpos.

55. El hombre posee cuatro vehculos, cada uno de los cuales posee su molderespectivo dentro de los cuales han sido fundidos, si bien conservar unacondicin fluidica o cambiante. Estos cuerpos son: el cuerpo fsico, compuesto deslidos, lquidos y gases; el cuerpo vital, compuesto de dos substancias atmicas


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y dos esencias elementales; el cuerpo astral o emocional, compuesto de sieteniveles de voltiles tomos gneos llamados asteroides; y el cuerpo mental,compuesto de dos subdivisiones superiores llamadas rupa y arupa por loshindes, y conocidas comnmente como mundos de pensamiento con forma y sinforma, o mente concreta y mente abstracta. Estos cuatro cuerpos constituyen, ala vez, la cadena de cue rpos que conocemos como naturaleza inferior del hombrey los cuerpos invisibles que accionan y reaccionan en la materia fsica o a travsde ella. En la India estos cuerpos son llamados el collar de cuentas enhebradascon el hilo de vida o conciencia que conecta unos con otros. Esta idea estbellamente expresada por Krishna en el Bhagavad Gita.

56. Desde el Hombre Macrocsmico irradian cuatro reas de actividad que culminancon la formacin del cuerpo humano (ver diagrama II). Desde la boca delPrototipo Admico fue eyectado Brahma, el nacido con mente, como unapersonificacin del antiguo elemento de aire. Sin el elemento del fuego y luz, esamanifestacin, el aire, era incoloro, y era considerado por los antiguos como la

verdadera oscuridad. El gran Roberto Fludd llamaba a esto la Corona del Caos.Es la verdadera oscuridad que precede a la luz, y bien puede ser llamada laMatriz del Cosmos. Debe recordarse que esta alegora representa solamente aBrahma en el aspecto de Shiva, o el creador del mundo de la forma. Es elQuerubn de Cuatro Cabezas descripto por Josefo, y tambin el Brahman hinden su aspecto tetracpite despus que su quinta cabeza, el akasha, fueradestruida por Shiva. En lenguaje ms sencillo, diremos que la figura representa losplanos inferiores de nuestro sistema planetario y solar, aquellos niveles de fuerzavibratoria que reaccionan tangibles o intangiblemente sobre las substanciasconocidas como inteligencia, sensacin o percepcin.

57. Sabemos que nuestro esquema de mundos comenz como formas depensamiento o, como a la ciencia le place expresarlo, como nebulosas obscuras.Esta oscuridad es la sustancia original a partir de la cual se diferenciaron loscuerpos mentales de la actual raza humana. La palabra "sustancia", aqu, serefiere a la intangible masa de mentoides que integraron el cuerpo mental delAdam arquetpico. En la actualidad, los Seores de la Mente o devas amorfosdel aire, actan en cuerpos compuestos de esta tenue sustancia, que HerbertSpencer define como la base del poder del pensamiento. Fue a partir de ese"primum hyle" que se diferenci el universo visible, cuando la nebulosa obscura,en el proceso de su esfuerzo para emplear la terminologa de Jacob Boehmese hicieron visibles por la luz generada por la friccin de los tomos obscuros.

58. El pensamiento despert al sentimiento, y nacieron los mundos ardientes, ynuestro sistema celeste y terrestre surgi como una nebulosa flameante. (Losfilsofos ocultos estn en parte de acuerdo con la llamada hiptesis nebularreferente al origen de nuestro sistema solar. Por su parte, ellos ensean que losplanetas nunca se desprendieron del padre sol o ncleo, sino que en realidadsiguen siendo centros individualizados dentro del cuerpo urico del globo padre).Los mundos de fuego, segn los brahmines, nacieron de los brazos y hombros


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del hombre arquetpico. Fueron llamados los Hijos Rojos, o nacidos del fuego, ylas contorsiones y el crepitar de las llamas eran smbolo de sus luchas.Representan el cuerpo astral o emocional del hombre, porque todo lo de fuegoen la naturaleza humana es una expresin del eterno principio del fuego en elhombre csmico.

59. La emocin dio origen al impulso, la vitalidad qued establecida, y naci elhombre moreno de las vsceras del prototipo divino. Era el nacido del agua, y fueordenado que laborara en los campos y en las cosechas, porque fue el principiode la fuerza y de la energa. Los gelogos y los astrnomos saben que cuando losplanetas estaban en proceso de enfriamiento, grandes nubes de vapor envolvanal planeta en fusin. Este ter hmedo era considerado por los antiguos como losvelos de la Virgen del Mundo. Bajo su influencia se individualizaron los dioses dela faz lunar, los de la oscuridad o de las sombras. Ello corresponde al cuerpo vitaldel hombre. Finalmente, la cristalizacin de la humedad tuvo por resultado latierra slida, vinculada al hombre negro, llamado a menudo "sudra" o criatura

nacida en la esclavitud, predestinado a vivir encadenado hasta que la noche delos dioses remueva sus grilletes. ste es el cuerpo fsico de todas las cosas, quetestimonia con sus funciones y poderes su constitucin cuaternaria.

60. Es interesante cotejar cun estrecho es el paralelismo de la mitologa de losbrahmines con los ltimos descubrimientos de la ciencia. En los antiguos himnosbudistas se encuentran muchas referencias a tomos todava sin desenvolver.Millares de aos antes de la era cristiana, los tibetanos saban que el tomo eracomo el sistema solar, pero como sus ideas eran expresadas simblicamente, nose dio crdito a esta penetracin filosfica de la mente oriental.

61. As como el universo comenz como una obscura nebulosa de materia mental,as el hombre, ese pequeo universo creado a semejanza de su Padre, y quesirve de canal a las funciones de su modelo creativo, tambin comenz sumanifestacin fsica como una forma mental mineral. Ms tarde surgi comoaltivo vegetal, y gradualmente, despus de muchas edades de transicin, estevegetal devino un animal sagrado provisto de un cuerpo de ter hmedo. Mstarde, a semejanza de su arquetipo, encarn en el mundo fsico como serhumano.

62. Como forma de pensamiento no tena sino un cuerpo; como planta astral dos:uno de ter mental y otro de ter de fuego; como un animal sagrado etrico,

agreg a esos dos cuerpos otro de ter cueo; y como ser humano aadi uncuarto, compuesto de ter fsico-qumico denso.

63. De acuerdo con la Sabidura Antigua, el hombre permanece en el mundo fsicopor aproximadamente ochocientas vidas terrestres, durante las cuales pasa poruna infinita diversidad de formas humanas y ambientes, y aprende a dominar lasdiversas cualidades orgnicas de que estn compuestos los vehculos fsicosdensos. Su tarea ms importante durante ese lapso, es dominar el elemento tierra,


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y luego incorporar gradualmente en sus cuerpos de agua, fuego y aire lascualidades y esencias que extrajo de sus experiencias en la materia densa.

64. El hombre posee adems tres cuerpos superiores, los cuales, aunque invisibles,son todopoderosos. Sin su cuerpo vital sera un mineral, porque las rocas y losmetales no han individualizado ningn otro vehculo aparte de la estructura fsicadensa. En la actualidad, los cuerpos de agua, fuego y aire se manifiestan slo atravs del organismo fsico (terrestre) y en el que el elemento aire otorga el poderdel pensamiento, el elemento fuego el poder de mocin y emocin, y el elementoagua el poder de reproduccin y crecimiento. Por lo que antecede se observaque, si bien no son percibidos, hay manifestaciones y funciones que atestiguan elpoder de la parte invisible de la constitucin del hombre.

65. Los ocultistas llaman cuerpo mental al elemento de aire oscuro, cuerpo astral alelemento de flamgero fuego; cuerpo vital al elemento de cuea humedad ycuerpo fsico al elemento qumico denso. Estos cuerpos, uno dentro de otro, o

ms bien, interpenetrndose uno con otro, integran lo que la mente humanareconoce como su vehculo de conciencia. Mediante el cuerpo mental, el hombreconsigue esa facultad de pensamiento y reflexin que le hacen superior al animal;con el cuerpo astral, la de movimiento y emocin sensacin, color ysentimientos, entre otras cualidades cuya expresin hacen superior al animalcon relacin al vegetal; y mediante el cuerpo etrico o vital, gana el poder dereproduccin de su especie y tambin las funciones de asimilacin y excrecin,porque en ese aspecto el vegetal es superior al animal. Naturalmente que elmineral, con su existencia concreta, prueba su superioridad sobre miradas deesencias amorfas y turbulentas que no han adquirido todava ni el poder demanifestarse en el plano fsico.

66. A travs de los canales que ofrece esta constitucin cuaternaria, la conciencia oego (espritu) observa, conoce, percibe y reflexiona sobre su medio ambiente.Aquellos cuerpos podran ser considerados como los pies y las manos delespritu. Son las herramientas con las cuales el hombre abstracto produceresultados concretos. Los cuerpos fsico y etrico pueden considerarse comocorrespondiendo a los pies, porque son el basamento, y los cuerpos astral ymental a las manos, porque son elementos de atraccin, repulsin y destreza. Elespritu, si bien es superior a todos ellos, no puede manifestarse si no es pormedio de esa agrupacin de vehculos. Esta chispa divina queda limitada por lacalidad de sus cuerpos. En la inmensa mayora de los casos, se ve sometida a los

que deberan ser sus subordinados. En realidad, en vez de gobernar a su mundomediante una sucesin apostlica el espritu es doblegado y abrumado por lasincesantes exigencias de su naturaleza inferior. Los apetitos, deseos einclinaciones egostas aprisionan al espritu, mientras que un falso y cruel monarcausurpa el poder.

67. Algunos de los antiguos griegos solan simbolizar al hombre con una mano, en laque los cuatro dedos paralelos representaban al cuerpo y sus cuatro grandes


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divisiones, mientras que el pulgar, que acta, por as decirlo, contra los restantes,simbolizaba la conciencia. En las Escrituras se afirma que Dios se puso en contrade sus propios hijos. Es interesante observar que el hombre es la nica criaturaque posee un dedo pulgar que acta en oposicin a los dems dedos, pues anen los monos ms evolucionados, el pulgar acta en el mismo sentido que losdems dedos, pudiendo considerrselo como un dedo extra.

68. Algunos estudiantes de la antigedad haban relacionado todava las tres falangesdel pulgar con la Trinidad. La primera falange (o distal) que incluye a la ua, eraconsagrada al Padre, y de sus dimensiones y conformacin se poda determinarel poder de la Voluntad; la segunda falange era tenida en cuenta para establecerlas facultades mentales reflexivas del sujeto, mientras que la tercera falange,generalmente ms amplia, integrante de la palma de la mano, y que muydesarrollada era considerada como indicadora de una recia naturaleza animal ofsica, era consagrada al Espritu Santo o el Shiva hind.

69. Estos cinco elementos, la conciencia y sus cuatro cuerpos, eran simbolizados porla estrella de cinco puntas o pentagrama. Los alquimistas de la Edad Mediaconocan a este signo como la Estrella de Beln y cuando se mostraba invertidocomo el smbolo diablico de la pezua hendida. De acuerdo con el sistemapitagrico de geometra, el mandil masnico, con sus cuatro esquinas y el puntodescendente de su faldilla triangular simbolizan lo mismo. La faldilla baja simbolizael asesinato de Hiram; el levantamiento de la misma, su resurreccin.

70. El individuo cociente no advierte que la vida; la conciencia y la inteligencia sonalgo aparte de la sustancia fsica, y que lo que solamente hacen es actuar a travsde cuerpos qumicos durante el lapso temporal que llamamos vida en el mundo

qumico. Una de las grandes leyes ocultas dice que: para actuar en cualquieresfera o plano de sustancia determinada es necesario poseer un cuerpo sensible ycapaz de asimilarse a ese plano. El estudiante ha de saber que cada cuerpopuede dominar a los otros, as como ser dominado por cuerpos o fuerzassuperiores. Desarrollar cualquier aspecto parcial de la propia naturaleza escrearse un tirano que dominar y vampirizar al resto de la propia constitucin.

71. El poder que otorgan la sabidura y el conocimiento es lo que hacen al ocultistasuperior a sus semejantes, siendo esta superioridad proporcional a su elevadainteligencia. En todos los aspectos de la vida el no iniciado se ver enfrentado conmisterios. As, para el hombre corriente, el funcionamiento de un motor a

explosin ser tan misterioso como el clculo infinitesimal para un nio de jardnde infantes, pero una frecuentacin ms ntima y el estudio conducirn a esafamiliaridad que hace fcil el manejarlos y conducirlos. Se ha dicho que nadie esun desconocido para su valet. El filsofo es un servidor de Dios, y el perfectoservicio muy pronto lo capacita para comprender cabalmente los deseos ydictados de su divino Maestro.


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72. Hay una verdadera ciencia an en el clavetear zapatos. Despus de aos deaprendizaje puede el hombre aspirar a la maestra en su oficio. A pesar de loestricto del sistema de castas de la India, es interesante observar que cuando unindividuo sobresale an en la cosa ms simple, es reconocido y puede mezclarsecon los de una casta superior. Pero son muy pocos los que sobresalen en algo,mientras que los mediocres en todos los aspectos de la vida son numerossimos.No han visto nunca cmo un individuo manipula impunemente potencialeselctricos enormes? Al verlo os daris cuenta de que el conocimiento es poder.El electrotcnico est a salvo porque conoce las leyes que rigen la energa queest manipulando, pero si l se descuida un instante, o uno que no conoce lamateria intentase hacer lo mismo, correran un peligro mortal.

73. Las leyes de la Naturaleza no obedecen al hombre. No conocen ni la virtud ni elpecado. A semejanza de los Cclopes griegos, de un solo ojo, son gigantes quecumplen con su prefijado propsito, sin inmutarse por el buen o mal uso de supoder. El sabio se sujeta a las leyes de la energa que est empleando y con ello

hace que accedan a trabajar para l. Pero en cuanto quebranta las leyes quegobiernan las energas que est controlando, se volvern contra l y lo destruirnsin discriminacin ni escrpulo alguno.

74. Un ocultista es un experto en la ciencia de la vida. Como mago operativo puedemanejar fuerzas de la Naturaleza para la satisfaccin de cualquier finalidad que seproponga Pero guay de aqul cuyos fines no estn en armona con el plan de laNaturaleza! Con sus poderes puede obrar milagros, como los magos de la India;pero sus proezas aparecen como milagros solamente ante aquellos que noconocen como l las leyes relativas a las fuerzas sutiles de la Naturaleza.

75. El dominio que otorga el conocimiento sobre la ignorancia en los planosespirituales es mucho mayor que el que da la riqueza sobre la pobreza en el planofsico. La riqueza puede ser una bendicin o una maldicin, lo mismo que elconocimiento, que es riqueza mental. El sabio ser siempre superior al ignorante,porque posee una mentalidad capaz de imponer respeto y el ignorante deberinclinarse ante lo que no comprende. En todas las pocas, unos pocos hanlogrado la actualizacin de los tremendos poderes de la Naturaleza, y de unmodo u otro, legtimo o no, se han convertido en detentadores momentneos delcero serpentino. Alguien puede robar dinero y seguir rico hasta que caiga adisposicin de la ley, y as, del mismo modo, un mago negro puede robar unacierta cantidad de poder divino y emplearlo para la satisfaccin de sus propios

fines hasta que al final, el abuso del poder ser causa de su propia destruccin.

76. Durante la existencia del mundo atlante, y tambin en nuestra actual civilizacin,ha habido y hay mentes poderosas pero no virtuosas, y no siempre estas dospalabras son sinnimas. Algunos de esos poderosos seres son hoy semidioses,tan gloriosos como el mismsimo Satans, pero sus fechoras y falsedades losarrojan al olvido, como astros extraviados en el espacio. Estos dioses


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demonacos hacen renacer la magia negra (la perversin del poder) en las mentesde los hombres, y fomentada hoy por el pecado del egosmo.

77. El mal nunca cesar de existir hasta que el egosmo y la codicia sean desechadoscomo factores determinantes de las actitudes de los hombres. Para la menteconcreta, es corriente sacrificar lo eterno por lo temporal. El hombre, limitndoseal reducido recinto de lo conocido, pierde de vista los efectos de sus acciones enla regin ilimitada de lo desconocido. La cortedad de miras es causa de miseriasin fin. La miopa moral desemboca en el vicio, la miopa filosfica en elmaterialismo, la miopa religiosa en el dogmatismo y la miopa racional en elfanatismo.

78. Sabio es el que sirve a las finalidades ms amplias. Cualquiera sea el costo,aquello que el hombre llama armona y que la Naturaleza conoce como perfectoajuste, vale todo cuanto haya que pagar por ella. Una adaptacin tal es elestablecimiento de relaciones armoniosas entre los planos universales de la

Naturaleza y los centros individuales de conciencia en el hombre.

79. El egosmo promueve el autointers y la autosatisfaccin. El mundo poco a pocose desvanece y el alma vive cada vez ms para el logro de sus propios deseos y,antes de no mucho, el reinado de Mammn se habr establecido totalmente enesa vida. Esto significa que lo mejor muere y slo permanece la cscara externade la personalidad; que la ardiente aspiracin ya no es sentida y que el esprituinmortal y superior queda encadenado al servicio de un organismo animal,condenado al suplicio del aprisionamiento entre los muros de la perversin.

80. Vivimos en una poca que brilla en todo cuanto al cuerpo se refiere pero

calamitosamente ignorante en lo concerniente a lo divino. Cada da el espritu delmercantilismo se nutre con la sangre de millones de seres, y cada da la lucha y lacompetencia absorben ms la energa y el tiempo del hombre, hasta que la partemas sutil de su naturaleza sucumbe por falta de atencin, y la virtud esconsiderada un impedimento para el avance del materialismo avasallador. Estepunto de vista siniestro es la fuente nutricia de las larvas de la magia negra, lamaldicin de la raza humana.

81. La magia negra es una enfermedad. Es un cncer racial; sus ramificaciones seasemejan a los tentculos de un pulpo. Infesta por igual al estado y a la iglesia; seintroduce en la choza del pobre como falsa esperanza, llevndolo hacia el crimen

y la propia aniquilacin. Entra tambin en los salones del opulento comoambiciones y cambia el corazn humano en un rgano creador de planes para laacumulacin de riquezas. La magia negra se nutre con el egosmo, con la codicia,y es tolerada solamente por la hipocresa; es el fruto corriente de esta pocamercantilista.

82. La magia no es una supersticin medieval dominada por la ignorancia: es unhecho concreto. Esta poca, considerada como iluminada es en realidad una


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transferencia del nfasis de una funcin mental a otra; y mientras la arrogancia y elegosmo sigan arraigados en el a lma de los hombres, vendern su alma, comoFausto, para gratificacin del yo, o mejor dicho, del no yo. La honestidad es una

joya inapreciable y las fuerzas del mal ejercen poca influencia sobre una vidavivida de acuerdo a principios. El hombre, en su ambicin, ha de poner primerosu alma en venta, para que el Demonio est en situacin de comprarla.

83. La Naturaleza es un mbito de entrelazadas energas, y quienes tienen el podernecesario, pueden someterlas a su obediencia para bien o para mal, y la fuerza que carece de discernimiento entre uno y otro obedecer. Pero as como lafuerza tiene sus leyes, tambin tiene sus sanciones, y el hombre ha de acatar aaquellos o sufrir las consecuencias e su insensatez. El mago negro en suexacerbado egosmo, se cree superior a Dios o a la ley y viola reiteradamente lasleyes de la fuerza; pero, tarde o temprano, tambin como el Doctor Fausto, serdestruido por las mismas fuerzas que hasta entonces le servan. (Se dice que elDr. Fausto existi realmente, en Alemania, al comienzo de la Edad Media. Tena

a su servicio a un espritu familiar. Cierto da, el Dr. Fausto fue hallado muertocon un pual en su espalda, y la gente del pueblo crea que su elemental lo habamatado).

84. En nuestro mundo moderno, la magia negra encuentra suelo frtil en los deseosdel hombre. Edad tras edad, sus propios deseos lo aniquilan. En su ignorancia,

juega con fuego y asombra de que sobre su cabeza se desencadenentempestades y que la lava y las cenizas volcnicas sepulten sus ciudades, de quela guerra asole sus campos y de que poderosos cataclismos hagan desaparecercontinentes y naciones en un da. No obedece a las leyes de las fuerzas nitampoco reconoce que la ley de causa y efecto lo gobierna todo, y que por ello,

da tras da, siembra insensatez y cosecha miserias.

85. El mago blanco consagra su vida al estudio, a la meditacin y al servicio, a fin econocer las leyes de las fuerzas y dirigirlas hacia objetivos sealados. Se adaptaal Plan, integra su divino ritmo sacrificndose a s mismo y abdicando sus deseosse somete a la voluntad del Infinito, pidiendo tan slo se le indique cul es sudeber y cmo ser ms til para el mayor nmero.

86. Por el contrario, el mago negro se encierra en su creencia de que sabe bien loque necesita, cuando en realidad slo sabe lo que desea. Trata de amoldar elPlan a sus propios deseos. Est convencido de que el Universo entero espera

que l sobresalga de entre todos sus semejantes, cuando en realidad el TodoCsmico ignora que existe aparte de su papel de mero tomo que marcha junto amiradas de otros anlogos hacia un fin sealado.

87. Veamos ahora cmo el mago, con su conocimiento de lo invisible, opera con lasfuerzas invisibles de la Naturaleza. En primer lugar, el estudiante debe grabar ensu mente el hecho de que el sabio siempre trata de saber qu es lo que la


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Naturaleza espera de l, mientras que el arrogante siempre sabe y trata deforzarla a actuar al comps de sus propios deseos.

88. En ninguna parte es ms evidente la magia negra como en las modalidadesactuales de la religin. Tanto en las antiguas como en las nuevas doctrinas, enlugar de establecer la voluntad del Logos como la ley para los hombres, seensea al estudiante que hay que peticionar al Infinito y que l debe obedecer.Nadie puede exigir nada justificadamente que no sea el fruto de su propiotrabajo. Sin embargo, son millones los que sirvindose de la psicologa y lametafsica tratan de cosechar donde no han sembrado, creyendo que la posesinde un conocimiento les da superioridad sobre sus semejantes y derecho aesclavizar a quienes son ms dbiles o menos ilustrados.

89. Consideremos ahora los cuatro cuerpos del hombre como elementos dentro delproceso mgico y establezcamos netamente la diferencia entre su recta funcin yla que no lo es.

90. En primer trmino estudiemos todos los cuerpos como formando un conjunto.Podemos afirmar que fueron creados para ser auxiliares de su amo, el espritu,simbolizados por Eva, creada del costado de Adn. Los atributos de estoscuerpos son numerosos, y cada uno tiene sus propios rasgos. Tambin puededecirse de los cuerpos del hombre lo que de los nios: permtaseles cuando

jvenes hacer sus caprichos y cuando lleguen a adultos no irn a ninguna parte. Anuestra naturaleza no puede permitrsele un crecimiento caprichoso, as como alos nios no se les permite la frecuentacin promiscua en su medio ambiente si sequiere esperar algo de ellos; nuestra naturaleza debe ser entrenada y debe existirun claro discernimiento de quin es el amo y quin el servidor.

91. Un seudo filsofo permite a su mente vagar de aqu para all creando unamultitud de abominables y absurdos entrelazamientos de vacuos pensamientos.Se enreda a s mismo, y a los dems, en argumentaciones, disensiones einacabables series de auto-contradicciones. Trata de resolver la situacineconmica, de crear nuevas religiones, sin estudiar las viejas, siendo su principalfuncin en la vida el estar siempre destruyendo algo. Es como algunos escritoresde la literatura medieval que se empeaban en hacer ver que otros autoresmentan.

92. Su mente, que debera servir para aclarar los hechos de la vida, no hace sino

complicarlos y slo la emplea como un medio para dar satisfaccin a sus sentidosy excitacin a sus nervios. Su sistema emocional es un conglomerado de apetitosy caprichos. Toma la ambicin por aspiracin, la cobarda por prudencia, lacodicia por economa y la lujuria por amor. Podemos ver as, que la conciencia,en todo este encadenamiento de cuerpos, en lugar de aclararse mediante ellos,queda cada vez ms desesperadamente enredada en ellos. Podemos decir, amodo de definicin, que la magia blanca es el servicio a lo real, la consagracinde la vida a la proteccin y desarrollo de lo real. Es el empleo de las fuerzas de la


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Naturaleza para el bien de todos. La magia negra es la utilizacin de la sabiduray el poder que implica, para la satisfaccin de la sensacin, la ambicin, losdeseos, la codicia y de toda esa mezcla confusa de funciones que es lo quellamemos personalidad. Su resultado inevitable es el aniquilamiento de toda laestructura fsica y espiritual.

93. El mago blanco procura lograr control sobre s mismo; el mago negro trata deobtenerlo sobre los dems. El hombre posee cuatro centros de conciencia, cuatropuntos de partida concretos para consagrarse a la conquista de la realidad: sumente, su corazn, su vitalidad y su cuerpo fsico. Un hombre podra serobligado a servir a otro si ste pudiera lograr, temporaria o permanentemente,dominio sobre alguno de esos cuatro centros. El dominar el cuerpo fsico de otroes convertirlo en esclavo. El ejercer dominio sobre su cuerpo vital es robarle suvitalidad como en el vampirismo, en el que un individuo extrae la esencia vital deotro. Un ejemplo comn es el que ofrecen los jvenes que conviven conancianos. La radiante energa de los nios es compartida por los ancianos, y

como consecuencia, los nios son nerviosos y raramente fuertes. Otro ejemplodel control del sistema vital es el caso de la mediumnidad, en el que espritusdesencarnados extraen el ectoplasma del bazo del mdium para conseguirmaterializarse, lo cual se traduce en agotamiento, tanto fsico como nervioso, delmdium, porque ha entregado su propia vitalidad como vehculo para el agenteexterno.

94. El cuerpo astral es dominado mediante los excesos emocionales, tales como elfrenes religioso, el dolor, el temor o el odio. Cuando alguien se da cuenta de quepuede influir sobre otros cuando su razonamiento est obstaculizado por unexceso emocional, y si adems procura despertar esos excesos con la finalidad

de dominar a otros, esa mente instigadora es un mago negro. El irradiar haciaotros amor, odio o sentimientos similares, para despertar en ellos emocionesanlogas con fines egostas o personales, tambi n es magia negra.

95. La magia negra mental es mucho ms compleja, porque incluye prcticamentetodo: prosperidad, metafsica, autosugestin, sugestin mental, procedimientosocultos, influencia sobre el medio ambiente, abuso del hipnotismo mesmerismo,culto de la personalidad y otras modalidades demasiado numerosas para seguirenumerndolas. De un modo u otro, incluyo prcticamente toda clase dedeshonestidades religiosas y econmicas; de hecho, abarca todos losprocedimientos que una persona emplea sobre otra para engrandecimiento del

ms fuerte. Abarca todas las formas de lograr superioridad sobre otros, ajenas almrito personal, pues quienes puede hacer las cosas mejor que lo s dems nonecesitan de la magia negra para sobresalir As, como perversin de esta idea,tenemos la psicologa en el arte de vender, etc. Los procedimientos ejercitadosactan admirablemente bien, pero acarrean infortunio incesante a quienes hanacudido a ellos.


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96. Quienes emplean esos falsos sistemas, en su mayora tratan de justificarse a smismos en base a dos argumentos inconsistentes: 1) que Dios destin al hombrepara conseguir los antojos de su mezquino intelecto; 2) que el hombre sabe loque quiere. Ambas son falsas premisas, pues el hombre no ha sido creado porDios para que sea rico, inteligente, sano, gracioso, bien educado o para conseguirun matrimonio feliz. Tampoco significa esto que el Seor tenga objeciones paraalguna o todas esas situaciones, sino que simplemente significa que si el hombredesea esas cosas, habr de seguir ganndose el pan con el sudor de su frente,como se le orden a Adn, y no con el sudor de la frente de otros.

97. El aura espiritual del hombre es su hogar, su recinto feudal, y an cuando seaexilado de su casa, de su mundo, se es su santuario. Nadie , ni para bien ni paramal, tiene el derecho de entrar en l que no sea por la puerta de entrada, ascomo nadie tiene derecho a entrar en la casa de nadie por la ventana de lacocina. La puerta de entrada del santuario es, en este caso, el mundo fsico,porque en l todos tienen el privilegio de poder ver a su adversario, y en este

mundo todos tienen la oportunidad de poder luchar contra aquellas cosas que nodesean; en l, nuestros semejantes tienen ocasin de poder rechazar o de aceptarnuestros ofrecimientos, segn sean sus deseos. Pueden permitirnos entrar omantenernos fuera de su santuario, segn les sea conveniente, pues, al menos,hay alguna igualdad. Los hombres pueden decir "s" o "no" segn sus impulsosmorales, y pueden gozar del privilegio de defender con su vida su integridad.

98. Uno puede dirigirse a un amigo y decirle: deseo que no sigas fumando, no debesseguir hacindolo", pero a lo que uno no tiene derecho, independientemente decun virtuosos o altruistas puedan ser nuestros deseos, es a introducirsesubrepticiamente en su cerebro e implantar all una idea que l no pueda combatir

porque ignora que ha sido puesta all. Quien as proceda, asume laresponsabilidad de la vida a la que ha apartado de su curso natural.

99. Los mismos Maestros, nuestros Hermanos Mayores, jams penetran en elsantuario del hombre a menos que sean invitados, pues ellos respetan el derechode todo ser a vivir su propia vida. Si un ocultista se quebrase ambas piernas ypidiese de alguna manera que un experto sanador acudiese a curarle la piernaizquierda, este as lo hara y se volvera, an sabiendo que la otra tambin estquebrada, y no la tocara, porque slo ha sido autorizado a actuar sobre una solapierna.

100. La sabidura no se da al hombre hasta que no la busca empeosamente, pues enla Naturaleza le es acordada a toda criatura la posibilidad de poder desarrollar supropio destino y ser cuidado y protegido por aquellas inteligencias all ubicadas atal propsito. Aquellos de entre quienes nos rodean que tratan de interferir en lavida de otros, estn desdeando la ley del desarrollo individual, siempreperjudican y nunca hacen bien.

FIGURA XI


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DIAGRAMA DEMOSTRATIVO DEL ASCENSO DE LA CONCIENCIA ATRAVES DE LOS CUERPOS INFERIORES

101. Una vez, un anciano sabio chino expres sus deseos de viajar hasta una lejanaciudad, y envi un mensajero para que comunicara a la buena gente que iba adarle albergue que le prepararan nicamente arroz para su comida; pero cuandolleg encontr una mesa llena de abundantes y variados platos, porque esa familiasinti que as era como deba honrar su presencia. El filsofo reprob esto y dijo:"Ped arroz y me habis servido maz; ped arroz y me habis servido carne; pedarroz y me habis servido dulces; y en medio de todo esto no habis servidoarroz". Observando que la familia se sinti herida por esas palabras, prosigui:He vivido muchsimos aos y despus de haber estudiado cuidadosamente estecuerpo que Dios me ha dado, he llegado a la conclusin que puede vivirnoblemente alimentado con arroz; es con sabidura que orden mi arroz y es con

ignorancia que vosotros me habis insultado ofrecindome otros alimentos.Vosotros me tenis por un gran filsofo, sostenis que soy ms sabio que todoslos dems y sin embargo no me consideris lo suficientemente sabio como parapoder disponer de mi propia comida. Del mismo modo, cuando un hermanonuestro nos pide arroz, no tenemos derecho a ofrecerle carne por el hecho deque nosotros pensemos que eso es lo que se le debe dar. No importa que lacarne sea fsica o espiritual y que el arroz sea real o simblico.


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102. Ningn enfermo recuperar su salud por el mero hecho de quejarse; deberasimilar la leccin implcita en la enfermedad que l mismo se ha acarreado.Simplemente afirmar de palabra la salud es una tontera. Lo adecuado y sabio esinvestigar las causas que lo afligen, contrarrestarlas y recuperar la salud. Y mejorfilosofa an es ser moderado, sabio y cuidadoso para no caer enfermo. Es magianegra y de la peor especie cualquier clase de interferencia en laindependencia individual y mental de cualquier ser humano. Si este individuo espeligroso para la sociedad, podr llegar a ser necesario encarcelarlo, para biende la comunidad, pero esto en nada interferir el funcionamiento consciente de sumente.

103. Si un hecho demuestra a alguien elerror de los medios que emple, bien estar;pero cualquiera que sea el resultado de lo emprendido, tal individuo hapermanecido como rector de su propio destino y capitn de su alma, y por lomenos ha vivido su propia vida y elegido el modo de morir; habr razonado bieny habr fracasado; ha desdeado recomendaciones y ruegos, y todos han hecho

lo humanamente posible. Que nadie irrumpa en el santuario del espritu, ni an enel del alma criminal, porque el espritu es una parte de Dios, dotado con elinalienable poder de eleccin; y la venganza del Creador caer sobre quienintente as penetrar furtivamente y obscurecer la chispa divina contra su propiavoluntad. Muchos son los que han causado estragos en las leyes de la Naturalezaal no permitir a otros seres humanos cumplir su propio destino.

104. Nunca podremos decir por qu las almas encarnan siguiendo un destino depobreza o riqueza, por qu algunas crecen fuertes y sobreviven y otrassucumben; pero lo que s podemos afirmar es que la ley de Karma rige todasesas cosas, la cual ubica a cada vida en el lugar preciso para mejor aprender la

leccin que la har crecer. Algunas deben aprender en el dolor y la enfermedad;otras en la alegra y el gozo; algunas han de aprender a ser exaltadas, otras ahumillarse; pero todas estn aqu para salvar sus almas con el sudor de su frente,a amasar el pan de su propia existencia, aunque tengan que hacerlo con su propiasangre.

105. Quin habr de ser tan miope como para osar decretar la salud para el enfermoo la enfermedad para el sano? Quin se atrevera a establecer: ste debe serpobre y aqul rico? Conocera las razones para ello? Conocera las virtudes yvicios que, desde el pasado, son las causas determinantes de su condicin actual?Conocera las razones de ser de las condiciones ambientes en que ahora se halla

o los impulsos que lo han conducido a su estado presente? Si as no fuere,deber guardar silencio.

106. No queremos decir con esto que el mundo sea inmisericorde e incapaz de auxilio;lo que s decimos es que la ayuda debe ser simplemente dada y no forzadamenteimpuesta a nadie. Se quiere significar que cada cual debe servir, ayudar y amar alos dems sin tratar jams de obtener por ello ventajas de nadie ni de laNaturaleza.


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107. Qu derecho tiene nadie a creer que el hombre ha venido a este mundo para ser

feliz? En las "Mil y una Noches" est escrito que la "felicidad debe ganarse".Nacemos con ciertos derechos divinos de nacimiento: una mente, un corazn,dos manos y dos pies. Si alguno de ellos falta en el momento de nuestroadvenimiento, tendremos alguna otra funcin proporcionalmente ms desarrolladapara reemplazarla. Es con esas herramientas que ha de seguirse el esfuerzo tras lafelicidad, pero no tenemos ningn derecho a imaginar siquiera que ella nos hayade ser prestada o dada. Venimos aqu para adquirir experiencia, como un nioque va a la escuela; podremos tener xito en nuestros estudios o deberemosseguir cursndolos durante toda nuestra vida. El sabio es feliz cumpliendo sudeber; cuando queremos imponer al universo que sane al enfermo o queenriquezca al pobre no sabemos lo que hacemos, porque en nuestro celoignorante podemos causar un dao irreparable a quienes amamos, como lospadres que no pueden rehusar a sus hijos las golosinas que desean; gratificandosus deseos hacemos peligrar su vida y su capacidad futura.

108. Colaboremos para que todos se adapten a las cosas tal como ellas son,ayudndoles a construirse un ms noble destino, no tratando de darles algo oforzarlos a lo desconocido, sino ayudando a desarrollar aquellas facultades quelos harn merecedores de las cosas que desean y de aquella paz que todosansan. Cuando roguemos al Padre Infinito que nos conceda aquellos beneficiosde que carecemos o que enderece los tortuosos caminos por los que andamos,agreguemos siempre a nuestra larga lista de deseos, esta afirmacin: Seor, queestos deseos me sean concedidos si es que han de ser lo mejor para m, si no,que se haga tu voluntad y no la ma". Subordinemos siempre el logro de nuestrosdeseos personales, con gran deferencia, a la Voluntad Divina, que es la nica que

obra con perfecta exactitud. Y ello servir de garanta a nuestra marcha, y estahumildad nos salvar del gigantesco adversario del orgullo que nos susurra alodo que somos ms grandes que lo Infinito. Como dijo Milton: seremosexpulsados del cielo cada vez que tratemos de sentirnos superiores al Poder quecrea todas las cosas.

109. Todos queremos lo mejor de la vida; todos queremos estar rodeados de amigos,pero no esperemos obtener nada de eso a menos que por nuestra vida noshayamos hecho merecedores a ser honrados, respetados y admirados. La lucha,en medio de nuestra moderna tica competitiva, es muy dura, pero ofrece unpremio al vencedor por mantenerse firme en ella. El ambiente que ofrecen las

actuales condiciones sociales fue creado por cualidades y temperamentoshumanos, y el hombre se ubica en medio de eso para aprender a adaptarse a suscomplicaciones e incertidumbres. La victoria consiste en el control que obtienesobre s mismo, sobre su propio punto de vista, su temperamento y sus hbitos.

110. El hombre ha credo que la felicidad consiste en dominar a los dems. A travsde edades, ha luchado ya por imitar ya por dominar a los otros, en lugar de lograrautodominio y desarrollar su individualidad, que es la que lo diferencia de los


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otros seres y la que le da la posibilidad de superarlos en algo. Cuando el hombrecambia su vida diaria de servicio por atajos mentales y trata de justificar susvicios en lugar de dominarlos, es que ya est cayendo bajo el dominio de la magianegra, sutil poder que nutre lo peor de l. La gente siempre trata de esquivar lasdificultades en lugar de superarlas. El resultado siempre ser fatal, porque elproblema evadido ser constantemente un problema ingobernable.

111. En el diagrama I vemos los cuerpos uricos del individuo; en el centro est elcuerpo fsico, el ncleo material denso; encima y en torno de ste se irradianlneas de fuerza, a las que denominamos cuerpos sutiles. Estos cuerpos sutilesrequieren dominio, siendo causa constante de esclavitud, descansando laresponsabilidad de los mismos sobre los hombros del que los posee. Rodeandoesta silueta negra del cuerpo fsico sigue la "armadura de enfermedad", llamadaaura vital, representada por un rea cuadriculada debido al entrecruzamiento einterpenetracin de los dos teres superiores con los dos teres inferiores. Bajocondiciones normales, este cuerpo etrico o vital se irradia a travs de los poros

de la piel en forma anloga a un forro de fina piel que se extiende varias pulgadashacia afuera del cuerpo fsico. El ocultismo ensea que los grmenes son msastrales y suprafsicos que fsicos; mientras el aura vital irradie desde el cuerpo,protege al hombre de malas influencias y fuerzas negativas de los mundos fsico yetrico. Si decae, se debilita o su fuerza vital disminuye, esta aura vital pierde supoder y ello permite a miles de influencias externas abatir su fuerza y su valor;resultando de ello que penetran los elementos de la enfermedad y el resultado amenudo es fatal.

112. Externamente al vital, sigue el cuerpo astral, de conformacin ovoidea, cuyocentro de gravedad es el hgado y con su extremo ms ancho rodeando las reas

de mxima sensacin. Es de color siempre cambiante, y a travs de l desfilanincesantes sombras e imgenes que expresan el conjunto de emociones ysentimientos del hombre. Es glorioso, radiante, opalino, sin aparecer dos vecesseguidas igual a s mismo. Ms al exterior an sigue el cuerpo mental, tal comoaparecera en un Adepto altamente desarrollado, como un gran vehculo deforma ovoidal con su parte ms ancha hacia arriba, cubriendo el rea de mximainteligencia. Es el azulado de la nebulosa obscura de que se habl en prrafo 61.Estos cuerpos son visibles al clarividente, y tambin fsicamente con las pantallasde Killner, como globos de luz que se interpenetran y que constituyen los cuerposfundamentales que estn ms all del movimiento de la emocin y de la realidadexpresada por la envoltura fsica.

113. En un punto entre las cejas, en la frente, se localiza la conciencia humana, en ellugar sagrado de Su tabernculo, entronizada entre los globos que forman Suscuerpos. El hombre con sus acciones, desarrolla gradualmente sus posibilidadeslatentes en el cuerpo fsico. Mediante la preservacin de su energa, desarrollaprogresivamente los centros de fuerza de la conciencia vital, lo cual slo sealcanza con un vivir inteligente, porque la vitalidad se extrae de la atmsfera, delos rayos del sol, de nuestro alimento ordinario y de otras fuentes. Despus de


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una gradual purificacin y regeneracin de sus emociones y sentimientos control de sus cuerpos ardientes, con sus explosiones y excesos el hombrealcanza poco a poco las alturas vibratorias del cuerpo astral y desarrolla susposibilidades latentes, redimiendo as su alma animal. Con sus pensamientos,ideales y aspiraciones, auxiliado por las facultades gemelas de lgica y razn, elhombre conquista paulatinamente el control de aquel brillante vrtice mental quehabr de ponerlo en armona con la mente divina del Dios solar.

114. El ocultista llega a conocer que los llamados planos de la Naturaleza son loscuerpos del Hombre Solar, y que cada uno de esos cuerpos se corresponde concada uno de los vehculos sutiles, aunque ms groseros, del hombre mismo. Estaarmonizacin de su cuerpo mental con el plano mental de la Naturaleza lo unificacon la mente de Dios, y todos los dems cuerpos siguen anlogo proceso.

115. Cada pensamiento, cada emocin y cada accin, tiene valor, acercando da ada, la liberacin individual. Toda fuerza o peculiaridad que detenga o retrase este

proceso, es perjudicial para el hombre, y todo aqul que conscientemente buscasu mejoramiento en detrimento de sus semejantes, no es apto para la vida, si bienste es el aspecto saliente de la tica de nuestros tiempos. Si el hombreaprendiese solamente a ser honesto, dndose cuenta de que el universo eshonesto, y que somos recompensados de acuerdo a nuestros motivos ointenciones tanto como por nuestras acciones, libraramos al mundo de muchascosas indeseables.

116. La magia negra acude a la mente masiva, alos principios de la civilizacin, ofrecealgo por nada, y en tanto exista concupiscencia en el corazn del hombre, elloser una amenaza para la honestidad y la integridad de la raza. Si el estudiante de

ocultismo solamente recordara que la honestidad es el enemigo mortal de lamagia negra, y que ella no puede aterrorizar a quienes son sinceros para consigomismos, y sinceros en el cumplimiento de las Reglas de Oro, podra proteger supropia alma y la de aquellos que ama, de sus insidiosos y antinaturales influjos.

FIN DE LA TERCERA INSTRUCCION

Manly P. Hall - Magia [in Spanish]

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