Los Animales y el Orden C³smico - Manly P. Hall

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    Los Animales y el

    Orden CsmicoConferencia De Manly P.Hall 1923-1990

    Transcripcin y Traduccin: Gladys MolinaEmpoweredByKnowledge

    05/09/2013

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    LOS ANIMALES Y EL ORDEN CSMICO

    Conferencia De Manly P.Hall 1923-1990

    Transcripcin y Traduccin: Gladys Molina

    EmpoweredByKnowledge

    Esta maana tenemos un tema intrigante que est intensificando su enfoque en losltimos aos. Hasta hace unos 10 o 15 aos haba muy poca comunicacin ticamenteo psicolgicamente entre los reinos de la naturaleza. Pero en los ltimos aos laindustria cinematogrfica ha puesto de muy fuerte relieve los problemas de la ecologay nos han aportado un entendimiento mucho ms comprehensivo acerca de losproblemas de la vida animal. Muchos de estos documentales siendo tremendamenteimportantes y deben ser de gran significado para las personas realmente reflexivas.

    Todos se resumen en un concepto bsico. Principalmente que una vida vitalizatodo lo que existe en la Naturaleza. Y que esta nica vida es compartida por todos los

    reinos de la naturaleza. Que el hombre no tiene un control de La Fuerza de la VidaUniversal, estando sta distribuida desde lo ms grande hasta lo ms pequeo. Desdelo complicado a lo ms simple, y la tremenda presin de esta fuerza contina siglo trassiglo otorgando vida, y encontrando innumerables formas de perpetuarse.

    En el mundo occidental el animal jams ha tenido, por lo menos generalmentehablando, la atencin que se merece. Desde los primeros registros de los CaldeosBabilnicos, Grecia y Roma omos historias de los grandes cazadores que salan a cazaranimales. Estos cazadores consideraban la caza como deporte, mientras algunas de laspersonas en menor medida se daban cuenta de que era esencial para su supervivencia.En muchos casos incluso en los tiempos ms antiguos especialmente en occidente, la

    caza era un privilegio, nadie tena en consideracin al animal, y el cazador erapremiado por un logro que en realidad no era logro alguno en la mayora de los casos.El animal no tena solucin alguna, ni respuesta, ni defensa en contra de los avances dela astucia y habilidad humana. Por lo que debemos echar un vistazo alrededor paraver que podemos averiguar que nos ayude comprender la importancia de este temaparticular. Especialmente en esta poca del ao.

    Luego consideremos donde el animal ha sido mejor entendido. Pienso quedebemos admitir que ha sido entre la gente Asitica. Esto no quiere decir que losasiticos tampoco se hayan olvidado de las filosofas y religiones recibidas. Perogeneralmente hablando, la comprensin de la vida animal ha sido mayormente

    explorada en el Hinduismo y en el Budismo ms que en cualquiera de las filosofas y

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    religiones occidentales. Estas religiones orientales han incluido a los animales en elconcepto del plan universal de las cosas. Ocasionalmente un mstico de occidentetambin ha hecho lo mismo. Y recordamos como San Francisco de Ass le predicaba alos pjaros, y sabemos que en ciertos rituales del ao en la iglesia, a los animales se lepresta especial atencin, y se rene a los animales para el bautismo. Esto es parte de

    una vieja tradicin aunque poco extendida en occidente. Para el occidental el animalsigue siendo algo que realmente no cuenta para nada. Unos pocos animalesdomesticados con los que hayamos tenido una larga e ntima asociacin suelenencontrar muy buenos amigos entre los humanos. La gente ha prestado una granatencin a los animales. Pero ha sido como resultado del afecto personal. Unacompaa, una simpata trada a la existencia por las necesidades del humano y unaconsideracin por los derechos de la vida en general.

    Sin embargo en el este, en los pases orientales, se llevaba a extremos aunmayores, especialmente pienso que entre los pueblos Budistas, ya que su filosofa sederiva esencialmente del Hinduismo. La filosofa de los animales como es enseada en

    los sistemas orientales quizs sea una buena clave de nuestra actual relacin, quepodamos encontrar en la vida contempornea.

    All por el siglo VII un Emperador Japons public un decreto en contra dematar animales por cualquier motivo. Y para poder apoyar este decreto tambin tuvoque tener en consideracin a aquellas personas que se ganaban la vida con la caza deanimales para alimento. El los subvencion. Este programa particular fue expandidoal reinado del siguiente emperador y a los siguientes sucesivamente. Y durante estetiempo a los pescadores se les pagaba para que no pescasen. Las personasrelacionadas con cualquier tipo de actividad animal sobre la que dependan comosustento eran compensadas por el Estado, para as no encontrar la necesidad de matar

    animales.En la poca cuando el primer Cnsul General Americano fue enviado a Japn.

    Lo primero que pidi cuando lleg, fue pedir un bistec. Esto prcticamente caus unacrisis internacional, porque ningn japons en esa poca tena idea acerca de ese tipode alimentacin. Tan pronto como se divulg lo que el Cnsul general quera, siguique todo granjero ocultara su ganado. Ninguno quiera ser el que sacrificara uno de susqueridos amigos. Sus hermanos de cuatro patas para esta razn particular. Sinembargo, finalmente el Gobierno pudo comprar una vaca de la cual fue servida alCnsul. Como recordatorio del da de este incidente, se elev un monumento enmemoria de esa vaca en Japn, y figura entre los mrtires. Ahora, no esperamos que

    nadie vaya tan lejos, pero sigue siendo verdad que se realiz un esfuerzo para impedircualquier deporte de caza de animales, as como cualquier tortura o abuso de ellos.El granjero y sus bueyes eran hermanos. Trabajaban juntos en los arrozales. Y cuandoel viejo buey mora con la edad, se elevaba un pequeo monumento en su memoria enun rincn de la granja, y se le haca una pequea ofrenda de alimento o incienso sobreel altar, regularmente. Esta es una relacin sobre la que prcticamente nada sabemosentre los occidentales. Tenemos a gente que har cualquier cosa posible que puedapara cuidar bien de los animales. Pero a rasgos generales aun no hemos sido capacesde alcanzar este grado de humanidad.

    Hoy, la civilizacin occidental, especialmente en Amrica es probablemente la

    empresa consumidora de carne ms grande del mundo. Esto significa, que los

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    americanos realmente consumen ms carne de la que cualquier otra nacin pudierapermitirse, y como resultado de esto el coste fsico de la carne se est elevandorpidamente. Hace ya tiempo que flota una sospecha de que esto no era del todo unabuena idea. Incluso totalmente aparte del efecto sobre la vida animal. No era buenaidea que el ser humano comiese una cantidad tan grande de carne, y que esto

    conduca inevitablemente a las dolencias fsicas y a la tendencia de acortar la vida.Poda aportar algo de ayuda o resistencia fsica a aquellos que hacen trabajo fsicopesado. Pero por la mayor parte la excesiva ingesta de carne es perjudicial para lasalud y tiene cierto efecto psicolgico. El individuo es menos sensible, menosconsiderado, menos integrado como persona. Menos amable, con menos simpata ycomprensin como resultado de una dieta de carne pesada. Por lo tanto es algo quedeberamos recordar. Principalmente que no es necesario para el ser humano que esdepredador y carnvoro por naturaleza, el satisfacer estas costumbres tanto como lohace. Despus de todo, tras todas estas cosas, tiene que haber una filosofa de algntipo. Y el problema acerca de su significado ha interesado a muchos. Probablemente

    el vegetariano excepcional en la filosfica occidental era Pitgoras de Samos, y de lhan descendido un nmero grande de grupos que se abstienen de comer alimentos deorigen animal. Los neoplatnicos de Alejandra escribieron extensamente acerca de laabstinencia de alimentos de origen animal de ser un factor muy importante en eldespliegue de las facetas internas superiores de la consciencia humana.

    En oriente se asumi y personalmente pienso que quizs esto haya sido la basede muchos de los grandes pensamientos Se asumi que todo ser viviente forma unafamilia. El oriental casi siempre se refiere a un animal como su hermano pequeo yasume que al igual que alguna misteriosa e invisible fuerza en el espacio protege a loshumanos, por lo menos en algn sentido, el hombre es el dios de todos los reinos bajo

    el suyo. Que el hombre es por lo tanto el dios del mundo animal, vegetal y tambindel mundo mineral.

    Al oriental le preocupa el simple hecho de que todos estos reinos estn vivos.La idea de que algunos de ellos solo aparentan estar vivos como si esto no contara, eracontrario a las convicciones de la mayora de los orientales. Tambin era contrario alas convicciones de quien fue probablemente el mayor de los horticultores; LutherBurbank que era totalmente consciente del hecho cuando dijo que mientras elhombre tiene cinco sentidos, las plantas tienen por los menos veinte percepcionessensoriales que son totalmente diferentes al resto. Viven en un mundo diferente ypara ellas nuestro mundo es un extrao y a menudo inicuo lugar en donde los

    fantasmas y demonios amenazan sus vidas, al igual que nosotros creamos en la EdadMedia que fantasmas y demonios amenazaban nuestra supervivencia. En muchosmomentos nosotros somos fantasmas y demonios para los miembros de los reinosinferiores.

    Recuerdo que Constance Seaton me cont esta muy interesante historia. Dijoque la misteriosa influencia del hombre en la vida del animal es mucho ms mayor delo que nos damos cuenta. Los animales bajo condiciones normales, si son atacadoscorreran hacia un ser humano buscando proteccin. Cuenta la historia de un cazadorque estaba cazando ciervos y finalm