MAHDIasa_IbnARABI

8/13/2019 MAHDIasa_IbnARABI

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Sea esta humilde aportacin una semilla para conseguir la unidad de los musulmanes de Al-Andalus en unasola Umma.El corazn de la ibada es la Mahabba li-l-Lah. Es pues la Mahabba li-l-Lah el nico vehculo capaz

de llevarnos hasta este noble fin. Una sla visin del Islam basada en los principios de nuestro Din y en elconocimiento de aquellos quienes como dice el Qur'an: "Ni los bienes ni el negocio les apartan del recuerdode su Seor".

l-Andalus - Una sola Umma

s b a d o , 1 d e j u n i o d e

La Aparicin del Imam Mahdi - segn Ibn Arabi en susFutuhatu-l-Makkiyya

Bismi-l-Lhi-r-Rhmani-r-Rahm

Allahumma salli ala sayydina Muammadin abdika wa rasulika nabiyyi-l-umiyyi wa ala alihi wa sahbihi wa sallim taslima.

No pretendemos hacer una presentacin sobre quien es Ibn Arabi, uno de losms grandes sufs de todos los tiempos, pues seguramente encontraris portodas partes una cumplida biografa suya, impregnada con losacontecimientos determinantes de su vida.

Si diremos su nombre completo: Muhyiddn Abu Bakr Muhammad Ibn Al IbnArab al-Htim. Naci en 1165 en Murcia y falleci en 1240 en Damasco,

donde se encuentra su tumba. Es llamado Chayj al Akbar (El ms grandemaestro) y escribi 846 obras entre las cuales se encuentra Al Futuat alMakkiyya. En esta extensa obra destina uno de sus captulos a ladescripcin de la persona y la venida del Imam Mahdi Al Muntadar (El BienGuiado y Esperado) a quien Allh enviar en los ltimos tiempos a fin dereponer en el mundo la justicia y la equidad.

Se trata de una seccin de la citada obra, la cual tiene una extensin deunas cien pginas una vez traducida. No nos hemos decidido a traducirlaentera, pero si vamos a hacer un pequeo resumen, describiendo punto porpunto, todas aquellas conclusiones a las cuales Ibn Arabi pudo llegar sobreeste sujeto tan de actualidad en los tiempos en los que nos ha tocado vivir.

EL MAHDI Y SUS CONSEJEROSDESCRIPCION GENERAL

Comienza Ibn Arabi dando una descripcin de su llegada, tomando comobase varios hadices sahih, diciendo:

Sabe, que Allh nos asista, que un jalifa de Allh aparecer en un tiempoen el cual la tierra estar colmada de tirana y de injusticia; l la colmar asu vez de equidad y de justicia. Si al mundo no le debiera faltar sino un soloda de existencia, Allh se la prolongar hasta que aparezca el jalifadescendiente de la familia del Enviado de Allh por Fatima. Su nombre esigual que el del Enviado de Allh, y su ancestro ser Hassan Ibn Ali Ibn Abi

Talib; le ser hecho un pacto de alianza entre la esquina de la piedra negray la estacin de Ibrahim; se parecer fsicamente al Profeta, pero no podrigualarle en perfeccin moral, pues Allh ha dicho a su respecto: Enverdad tu has sido dotado de una naturaleza sublime (Quran 58-4).Tendr la frente ancha y la nariz aguilea (en otras versiones, prominente).Las gentes quienes obtendrn mayor beneficio de su presencia sern las

Antes de t no hemos enviado sino hombresquienes recibieron Nuestra inspiracin,preguntad a las gentes del recuerdo sivosotros no sabeis.

No les dimos cuerpos que no necesitaranalimento ni eran inmortales.

Luego fuimos veraces en lo que leshabamos prometido y los salvamos a ellosy a cuantos quisimos, destruyendo a lostransgresores.

Y es cierto que hemos hecho quedescendiera a vosotros un Libro en el queest vuestro recuerdo. No vais a razonar?(Surat los Profetas, 7-10)

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gentes de Kufa. Repartir las riquezas con completa equidad y juzgar losasuntos litigiosos con justicia. Cuando un hombre le diga: Mahdi, hazme undon, recibir tanto dinero como pueda recoger con su manto.

Aparecer en una poca el la cual la religin se encontrar eclipsada. Allhle otorgar el poder de suprimir el mal ms de lo que ha dado al Quran elpoder de suprimirle. Se acostar una noche sin ciencia, sin generosidad nivalor y se levantar a la maana siguiente siendo el hombre ms sabio, msgeneroso y el ms valiente: ser preparado para su misin en una solanoche. La victoria ser su compaera y asumir su funcin durante cinco,

siete o nueve aos. Marchar tras de los pasos del Enviado de Allh sobrel la plegaria y la paz y no dar un paso en falso. Un ngel, que el Mahdino podr ver, est encargado de su proteccin.

Se ocupar de todos los hombres, reforzar al dbil en la verdad y darhospitalidad al husped. Asistir a las gentes alcanzados por catstrofesnaturales. Sus actos sern conformes con sus palabras, y sus palabras sernconformes a su ciencia: el sabr a que deber enfrentarse. Conquistar laCiudad bizantina pronunciando el takbir acompaado de 70.000musulmanes todos descendientes de Ishak (Isaac). Asistir a la Gran Mel(al-malhama al-usma) la cual ser seguida por el Gran Festn ofrecido porAllh, el cual tendr lugar en las praderas de Acre. Extirpar la injusticia ylos injustos. Restablecer la religin (en su pureza) insuflando el Espritu en

el Islam, el cual ser as elevado despus de haber sido envilecido, yrevivificado despus de un periodo de muerte. Suprimir el tributoimpuesto a los no-musulmnes y llamar a los hombres a Allh por medio dela espada. Quien rehse seguirle ser ejecutado: quienquiera que se opongaa l ser derrotado. Manifestar la religin tal y como realmente es, de lamisma manera que lo haca el Enviado de Allh cuando estaba en vida,ejercer asimismo la Autoridad junto con la Religin.Pondr fin a todas las escuelas jurdicas de la tierra: solo quedar la religinpura. Sus enemigos sern los sabios quienes siguen ciegamente las gentesdel esfuerzo en jurisprudencia; cuando ellos vean que la autoridad serejercida en contradiccin con ciertas posiciones de sus imames. Ellos sepondrn entonces bajo su autoridad a regaadientes, por temor de suespada y de su poder, y as mismo por el deseo de obtener favores. Elcomn de los musulmanes se alegrar mucho ms de su venida que aquellosquienes desempeaban una funcin oficial. Los conocedores de Allh entrelos hombres, habiendo realizado como han realizado las verdadesmetafsicas por va de la contemplacin y el desvelamiento inicitico leharn alianza bajo instruccin divina.

Hombres quienes han alcanzado el grado del conocimiento divino estarn asu lado para auxiliarle a cumplir su obra y llevarle hasta la victoria; estosson los Consejeros, quienes tomarn en cargo su reinado y le ayudarn acumplir con la misin con la cual ha sido investido por Allh. Es a l quevendr Isa, hijo de Mara, quien descender sobre el minarete blanco aleste de Damasco vestido de dos piezas de lana de color azafranado,apoyndose sobre dos ngeles, uno a su derecha y otro a su izquierda; de sucabeza caern gotas semejantes a perlas. Avanzar agachado comomarchando debajo de una bveda mientras que las gentes se encuentrenrezando la plegaria del Asr: el Imam (Mahdi) le ceder la plaza y dirigir laplegaria en conformidad con la Sunna de Muammad sobre l la plegaria yla paz - . Romper la cruz y matar al puerco.

Allh enviar con l al Mahdi quien ser perfectamente puro y El har moriral Sufyani junto a un rbol en el oasis de Damasco. Su ejrcito ser tragadopor la tierra en Bayda (tribu rabe que forma parte de Qudaa), entreMadina y Makka. De esta armada solamente un hombre de la tribu deuhayna quedar en vida. Este ejrcito, antes de esto, se habr apoderadode la ciudad del Enviado de Allh (Madina) durante tres das, despus de

camino hacia Makka es en Bayda que ser tragado por la tierra. Aquellos quefueron enrolados a la fuerza en esta armada tendrn una suerte el Da de laResurreccin conformemente a su intencin.

EL MAHDI Y SUS CONSEJEROS

Los hombres que combatirn al lado del Mahdi y son matados sern los ms

Dijo Rasulu-l-Lah - sala-l-Lahu 'alayhi wasallam - :

Alguien ha venido de la parte de Allah (sobre l la Gloria y la Paz) a decirme: aaqul de tu comunidad, quien pide una vezla plegaria sobre t, Allah le inscribir diezbuenas acciones, le borrar diez de susmalas acciones, le alzar diez grados, y ledevolver la plegaria. (de Ahmad de AbuTalha)

Allah apresurar en este bajo mundo doscastigos: la injusticia y la desobediencia alpadre y a la madre. (de A-t-Tabarani de ibnAbi Bikra)

Evitad el orgullo, pues el servidor nocesar de enorgullecerse, hasta que Allah,exaltado sea diga a sus ngeles: - Inscrivideste servidor entre los tiranos -. (de Ibn Adide Abi Omama)

HADIZ

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grandes mrtires; y los hombres de confianza del Mahdi, los mejores detodos. Tendr un grupo de hombres a su servicio a quienes Allh ha ocultadoen el secreto de Su Misterio. El les ha hecho conocer la va deldesvelamiento inicitico y de la contemplacin de las verdades espiritualesy la misin que el Mahdi deber cumplir con respecto a Sus siervos. Esconsultndoles a ellos que el Mahdi cumplir su misin, ya que ellos son losconocedores, aquellos quienes conocen a Aquel que es. En cuanto a l, noser sino el detentor de una espada de verdad y de una poltica inspirada;el conoce de Allh lo requerido por su rango y su grado pues ser un jalifadivinamente dirigido. Conocer el lenguaje de los animales y su justicia se

extender a los hombres y a los genios. Entre los secretos de la ciencia queposeern los Consejeros que Allh le habr escogido, existe este versculo:Es un deber para Nos el otorgar la victoria a los Creyentes (Quran 30-47).Los Consejeros son del mismo tipo espiritual que los Compaeros, elloshonrarn el compromiso que han adquirido ante Allh.

Ellos sern todos no-rabes, pero no hablarn sino en lengua rabe. Ellostendrn un guardin perteneciente a un grupo diferente del suyo, quien noha desobedecido nunca a Allh: ser este el ms elevado de los Consejerosy el ms excelente hombre de la confianza del Mahdi. Allh les ha dado, atravs del versculo citado precedentemente, el cual ha llegado a ser suinvocacin continua durante el da y su compaero inseparable en la noche,la excelencia de la ciencia de la sinceridad, hacindoles conocer los estados

y el gusto que son particulares a esta ltima. Ellos han realizado que lasinceridad es la espada de Allh sobre la tierra: nadie la practica o sereviste de ella sin que Allh le otorgue la victoria, pues ella es uno de Susatributos y El Sincero (A-s-Sadiq) uno de Sus Nombres. Ellos vern con ojossanos y avanzarn con paso firme sobre la va de la gua. No considerarnque Allh distinga entre un creyente u otro pues El se ha impuesto elconceder la victoria a los creyentes sin especificacin alguna.

Es as como sern los Consejeros del Mahdi y es esta enseanza quecomunicarn a sus partidarios. Ellos conquistarn la Ciudad Bizantina atravs del takbir (sin lucha alguna). Cuando ellos pronuncien el primertakbir, el premier tercio de los muros de la ciudad caer destruido; cuandopronuncien el segundo, es el segundo tercio de los muros que caer, ycuando pronuncien el tercero caern el resto de los muros de la ciudad.Ellos la conquistarn pues sin utilizar la espada. He aqu la esencia misma dela sinceridad de la cual acabamos de hablar.

Los Consejeros del Mahdi son un grupo inferior a diez miembros. Cuando elMahdi se ver ensear dicha sinceridad, la pondr en prctica y l ser elms sincero de los hombres de la poca: sus Consejeros son pues los Guas yl ser el Bien Guiado (Mahdi). Esta enseanza ligada al conocimiento deAllh le ser mostrada por sus Consejeros.

En cuanto al Sello de la santidad Muhammadiana, el es el ms sabio de lascriaturas al respecto de Allh. No habr habido ni habr despus de l nadiems sabio al sujeto de Allh. El Quran y l son hermanos, al igual que elMahdi y la espada lo sern.

He aqu un breve resumen de las caractersticas fundamentales del ImamMahdi, sus Consejeros y el tiempo y circunstancias de su aparicin. Despusde esto Ibn Arabi pasa a los detalles, y es de estos detalles de los cualesharemos un resumen obviando explicaciones doctrinales y explicacionespertinentes a hacer comprender al lector con todo lujo de detalles laveracidad de las afirmaciones contenidas en su obra:

El Enviado de Allh sobre l la plegaria y la paz no ha precisado conexactitud la duracin del califato del Imam Mahdi; lo ha dejadoindeterminado, aunque ser un nmero de aos de cinco, siete o nueve.

Estas cantidades estn en correlacin directa con el nmero de susConsejeros. Cada uno de ellos alargar de un ao la duracin del califato delMahdi; si ellos son cinco el califato durar cinco aos, si son siete, sieteaos y si ellos son nueve, entonces el califato del Mahdi durar nueve aos.

Cada ao del califato tendr sus peculiaridades y precisar de una cienciaposeda por tal o cual Consejero; estos, salvo uno de ellos sern todos

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A-d-Du'a muju-l-'ibada, fa-l-Qalbu-l-'ibadahuwa-l-Mahabba li-l-Lah.

La du'a (peticin a Allah) es el cerebro dela 'ibada y el corazn de la 'ibada es elAmor en y por Allah

Dicho sufi marroqu

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El Islam est limpio de

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matados en la llanura de Acre sobre la tabla divina (al Maida-l-ilahiyya)que Allh har levantar para los buitres y los leones.

La aparicin del Imam Mahdi es uno de los signos de la Hora. La conquistade la ciudad bizantina que es la gran Constantinopla, la Gran Mel que seseguir del Festn en la llanura de Acre y la aparicin del Daal seproducirn todos ellos en un periodo de siete meses. Entre la conquista deConstantinopla y la aparicin del Dayyal transcurrirn dieciocho das.

El Daal vendr de Jorasn; estar seguido por turcos, y los judos se le

unirn a partir de Isfahn (solamente ellos sern de un nmero de 70.000).Es un hombre de edad madura, tuerto del ojo derecho, el cual se asemejara un grano de uva seca. Entre sus ojos tendr escrito la palabra (kafara okafir).Pero volvamos a la ciencia de los Consejeros del Mahdi.

Aqu Ibn Arabi realiza una pausa y nos explica como aparte todos los detallesque contienen los hadices sobre la aparicin del Mahdi, aquello lo cual no seencuentra en los hadices le ha sido mostrado directamente por Allh, sinque l se lo hubiera pedido, y sin que l haya pedido a Allh mostrarle msdetalles por vergenza de Allh y por humildad. Es pues una enseanza deAllh directamente a uno de Sus siervos virtuosos para que dicho siervo selo transmita al resto de la Comunidad.

LAS CIENCIAS DEL MAHDI TRANSMITIDAS A EL POR SUS CONSEJEROS

He aqu seguidamente las ciencias de las cuales el Imam Mahdi tendrnecesidad durante su misin, las cuales le sern transmitidas por susConsejeros:

A Una visin espiritual penetrante

B El conocimiento del Discurso divino en la proyeccin.

C La ciencia de la traduccin de lo que procede de Allh

D La determinacin del rango de aquellos quienes ejercen un poder

E La misericordia en la clera

F Las necesidades materiales y espirituales para el ejercicio del poder.

G La ciencia de la interpenetracin de las cosas.

H El esfuerzo incesante y la investigacin a fin de proveer a las gentes ensus necesidades.

I La posesin de la ciencia del Misterio, de la cual el Mahdi tendrnecesidad durante el tiempo de su misin.

Ibn Arabi pasa entonces a explicar detalladamente punto por punto estasnueve ciencias. Despus de hacerlo, extendindose considerablemente enello, Ibn Arabi pasa a describirnos la categora del conocimiento iniciticodel Mahdi:

CIENCIA DEL INTERIOR DEL MAHDI

El Mahdi caminar tras los pasos del Enviado de Allh sobre l la plegaria yla paz y no dar un paso en falso durante su misin. Como el profeta, l

tambin ser una misericordia.Ningn jalifa de Allh, ni gua de la religin reunir las nueve ciencias a lavez hasta el da de la Resurreccin, sino es el Mahdi. El Enviado de Allh sobre l la plegaria y la paz ha confirmado la infalibilidad del Mahdi en lasresoluciones jurdicas que adoptar.

Todo aqul haramista o progresista quien nose haya desecho de sus falsas ideas

Una ventana a travs de la cual la Luz puedepenetrar en tu corazn

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El grado espiritual del Mahdi comporta las siguientes ciencias:

A La ciencia del descenso divino (al inzal al ilahi)

B La ciencia del significado que convierte la escritura en un discurso.

C La ciencia del discernimiento entre el discurso directo y el tortuoso ylos criterios que permiten conocer ambos.

D La ciencia de lo que han aportado los enviados de Allh, en los dominios

exterior e interior.

E La ciencia que permite saber si aquel quien habla sin ciencia posee unaciencia en realidad o no.

F La ciencia del conocimiento entre la sinceridad y la mentira y de a quson destinados el sincero y el mentiroso.

G Una ciencia que suprime la opresin en el alma del hombre espiritual acausa de lo que l percibe como obstculos interiores ligados a laslimitaciones humanas.

H La ciencia que consiste en saber que lo que Allh ha hecho visible sobre

los cuerpos fsicos es su adorno.

I La ciencia de lo que Allh ha puesto en el mundo como fuente demaravillamiento.

J La ciencia de la manera de hacer aspirar las almas a las realidadestranscendentes, del medio para conocer dichas realidades y de lo que ellasson en ellas mismas.

K La ciencia de lo que contiene lo ms grande y lo ms pequeo.

L La ciencia del estatus del Real (Allh) en lo creado, cuando El semanifiesta y cuando se oculta.

M La ciencia de la perplejidad, de la cual no se sale despus de haberentrado.

N La ciencia concerniente a la percepcin de aquel quien ve una cosa tal ycomo ella no es en realidad.

O La ciencia del agrandamiento y empequeecimiento de los istmos.

P La ciencia de la influencia propia de la justeza y la desviacin y sobreaquello a lo cual se aplica.

Q La ciencia del efecto de los estados espirituales en el mundo de lacreacin.

R La ciencia de aquello lo cual debe magnificarse en el Hombre Universaly de lo que es an ms sublime que esto.

S La ciencia consistente en saber si aquel quien ha recibido la enteragestin de los bienes materiales, puede hacer uso de ellos como si fuera sulegtimo propietario y en qu se encuentra limitado por la Ley sagrada(Charia).

T La ciencia de la sabidura por la cual los santos piden que su estacinespiritual quede oculta, al contrario que en los profetas.

U La ciencia de la pedagoga segn la cual el maestro transmitir susabidura elevada a su discpulo, sin que este ltimo se aperciba que tal erala intencin del maestro.

V Una ciencia particular entre las del desvelamiento inicitico. Aquelquien la posee sabe que ningn individuo ni grupo, numeroso o no, escapan

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a la presencia de uno de los hombres del Mundo oculto, ya hablen en vozalta o en su fuero interno.

X La ciencia de lo que es loable y reprensible en materia de polmica.

Y La ciencia concerniente a la Palabra divina que dice: Yo soy creyente siAllh lo quiere, siendo como es, que en el momento en el cual la pronunciael sabe que es creyente.

Z La ciencia de re memorizar lo que sabas y habas olvidado.

Aa La ciencia del alargamiento del tiempo y su reduccin, as como de suscausas.

Ab La ciencia de la preferencia de la compaa de las gentes de Allh a lasgentes olvidadizas aunque fueren creyentes.

Ac La ciencia de la manera conveniente de comportarse hacia la Majestaddivina, ya guste a las gentes, ya les encolerice.

Ad La ciencia de las aguas y de su gestin.

Ae La ciencia del signo distintivo de aquel a quien Allh ha colocado entre

los bienaventurados y el de aquellos a quienes El ha colocado entre losdesdichados en este mundo.

Af La ciencia de lo que es este bajo mundo en l mismo.

Ag La ciencia de lo que subsiste y de lo que se extingue.

Ah La ciencia de la forma de apercibir lo ilimitado.

Ai La ciencia de las disposiciones jurdicas que deben aplicarse a los in.

Aj La ciencia de la distincin entre la accin y el acto efectuado.

Ak La ciencia de aquel quien est dispuesto a recibir una ayuda en laaccin.

Al La ciencia de las diferentes corrientes religiosas.

Am La ciencia de lo que corresponde a cada ser.

An La ciencia que permite conocer a aquel quien no aprovechar de laciencia.

Ao La ciencia de la ciencia especial. Ella permite conocer como las almaspueden aceptarlas y an como la pueden aceptar ms que a cualquier otraciencia.

Ap La ciencia que permite alejarse de aquella ciencia de la cual esnecesario alejarse.

Aq La ciencia de la naturaleza de los velos que impiden la percepcinespiritual.

Ar La ciencia de la longanimidad y de lo que la distingue de la absolucin.

As La ciencia segn la cual las cosas no pueden escapar a su determinacinjunto a Allh.

At La ciencia de lo que ha hecho olvidar a ciertos grandes conocedores ensus actos que Allh es el nico agente.

Au La ciencia que permite devolver lo que es necesario devolver y aquien conviene.

Av La ciencia de lo que el individuo concibe como loable cuando l es el



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autor y de lo que el rechaza cuando procede de otros.

Ax La ciencia del estado de aquel quien se encuentra entre dos mundos.

Ay La ciencia de lo que el Real (Allh) hace existir como siendo el efectode una causa.

Az La ciencia del rango de aquel quien provee a las necesidades de lossiervos de Allh y de lo que le espera junto a Allh.

Ba La ciencia de la razn por la cual un individuo toma una imposibilidadcomo una prueba.

Bb La ciencia de la diferencia entre las criaturas quienes no sern juzgadasel Da de la resurreccin y las otras.

Bc La ciencia de la Elite.

HADICES SOBRE LA LLEGADA DEL IMAM MAHDI

Segn Abu Said al Judri Rasulu-l-Lh - sobre l la plegaria y la paz dijo:

El Mahdi es uno de mis descendientes, tiene la frente ancha y la narizaguilea. Colmar la tierra de equidad y de justicia despus de que latirana y la injusticia hayan reinado sobre ella. Gobernar durantesiete aos

Recopilado por Abu Dawud

Segn Abu Hurayra Rasulu-l-Lh - sobre l la plegaria y la paz dijo:

Aunque le faltara solamente un da de existencia a este mundo, Allh loprolongara hasta que llegue un hombre de mi descendencia, cuyonombre es como el mo.

Recopilado por Tirmidi

Segn Abu Said al Judri Rasulu-l-Lh - sobre l la plegaria y la paz dijo:

De mi comunidad aparecer el Mahdi; gobernar durante cinco, siete onueve aos. Cuando un hombre venga a l para buscar un don, l ledar tanto como su manto pueda contener.

Recopilado por Tirmidi

Segn Ali Ibn Abi Talib Rasulu-l-Lh sobre l la plegaria y la paz dijo:

El Mahdi forma parte de mi familia; Allh le preparar en una solanoche.

Recopilado por Ahmad Ibn Hanbal

Segn Abu Hurayra Rasulu-l-Lh - sobre l la plegaria y la paz dijo:No llegar la Hora hasta que los romanos hayan estacionado sus tropasen AL-Amaq o A-d-Dabiq. Un ejrcito formado por los mejores hombresde la tierra saldr ese da de Madina para ir a su encuentro. Cuandolas tropas estn en orden de batalla, los romanos dirn: -Entregadnos a aquellos de nosotros que han contrado vuestra fe -.Los musulmanes respondern: - Por Allh, no dejaremos que ataquisa nuestros hermanos - . Entonces ellos combatirn contra los romanos:un tercio de los musulmanes huir y Allh no les otorgar nunca Su

perdn; otro tercio de entre ellos perdern sus vidas y sern paraAllh los ms grandes de entre los mrtires, y el ltimo tercioconseguir la victoria sin haber tenido necesidad de entrar en batalla.Ellos conquistarn Constantinopla y mientras que se encuentrenrepartindose el botn, el Diablo les lanzar esta llamada: - El Mesas



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ha tomado vuestro lugar junto a vuestras familias -. Ahora bien, noser sino el falso mesas el que aparecer cuando ellos lleguen aDamasco. Mientras que ellos se estn preparando para el combate, sellamar a la plegaria y es entonces que Jess Hijo de Mara descendery dirigir la plegaria. Cuando el enemigo de Allh se aperciba de su

presencia, comenzar a fundirse como la sal en el agua; si Allh lehubiera dejado, l se habra fundido hasta desaparecer. Pero Allh ledar muerte por la mano de Jess, quien mostrar a las gentes susangre en su lanza.

(Sahih Muslim)

Segn Abu Said al Judri Rasulu-l-Lh - sobre l la plegaria y la paz dijo:El Daal se aproximar a Madina, pero le ser prohibido entrar en losarrabales de la ciudad, se instalar pues en una zona pantanosa en losalrededores de la ciudad. Un hombre quien ser en ese da el mejor deentre sus habitantes se presentar delante de l y dir: - Doytestimonio de que tu eres el Daal sobre quien el Enviado de Allh nosha informado!- Entonces el Daal dir dirigindose a sus partidarios: -

Si yo matara a este hombre y luego le resucitara dudarais vosotros dem? - - No!- respondieron ellos. Entonces l le matar, despus leresucitar. Pero la vctima exclamar: - Por Allh! Nadie en este da

conoce mejor que yo lo que hay que pensar de ti - . Entonces el Daaltratar de matarle de nuevo, pero no tendr poder para apoderarsede l.

(Bujari y Muslim)

Sabii transmiti que Ali, mirando a su hijo Hassan, declar: Mi hijo,hele aqu, es un seor, como lo ha dicho el Profeta sobre l la

plegaria y la paz - : De sus riones saldr un hombre que llevar elnombre del Profeta; se le parecer fsicamente, sin poder igualarle en

perfeccin moral. El colmar la tierra de justicia.

Segn Umm Salama (esposa del Enviado de Allh) el Profeta sobre lla plegaria y la paz dijo:Grandes diferencias estallarn a la muerte de un jalifa y un hombrehuir de Madina para refugiarse en Makka. Unas gentes vendrn a suencuentro y le tomarn, contra su voluntad, hasta llevarle entre elngulo de la piedra negra y la estacin de Ibrahim y hacer un pacto dealianza con l. Una tropa ser enviada de Siria contra l, pero eldesierto se la tragar entre Madina y Makka. Cuando las gentes hayanvisto esto, los Abdal de Siria vendrn a prestarle alianza y otrosgrupos de Iraq harn un pacto de alianza con l. Despus aparecer unqurayita cuyos tos maternos pertenecern a la tribu de Kalb, queenviar una tropa contra ese hombre, la cual ser derrotada por sus

partidarios; he aqu lo que llegar de parte de la tribu de Kalb. Lasgentes practicarn nuevamente la Sunna del Profeta. De sus camellos,este hombre extender el Islam por la tierra; se quedar siete aosentre los musulmanes, despus morir y las gentes harn la plegariamortuoria por l.

(Recopilado por el Imam Ibn Hanbal)

Segn Ibn Masud y otros Compaeros, el Enviado de Allh sobre l laplegaria y la paz dijo:El Mahdi aparecer al final de los tiempos en el Magreb Extremo yllevar consigo la victoria sobre una distancia de cuarenta millas.Sobre sus estandartes blancos y amarillos estarn inscritos signos,entre los cuales se encontrar el Nombre supremo de Allh. Ninguno de

sus estandartes ser puesto en derrota: viniendo del litoral, su puntode partida hacia Oriente se har a partir de una montaa llamadaMasna en el Magreb. Los estandartes del Mahdi sern confiados a ungrupo con el cual Allh se habr comprometido mediante un pacto aacordarles la victoria: Estos son los partidarios de Allh. Acaso los

partidarios de Allh no son ellos los vencedores?



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Publicado por Abdul KarimMullor en 20:59

Recopilado por Al Qurtubi en su Tadkira

Transmi Nafi Ibn Utayba:

N os encontrbamos en campaa militar con el Enviado de Allh sobr e l la plegaria y la paz

cuando gentes venidas del Magreb, vesdos con prendas de lana, salieron a su encuentro y se le

acercaron al lado de una loma. Permanecieron de pie, mientras que el Enviado de A llh estaba

sentado. Entonces me dije a m mismo: Voy a colocarme entre ellos a fin de que no int enten atentar

contra su vida D espus, me dije: Segura mente desea hablar con ellos en secreto. An as, me

coloqu entre ellos y el Profeta, y he retenido cuatro cosas que el Profeta dijo durante este

encuentro, las cuales me encuentro en disposicin de enumerar: Combaris la Pennsula arbiga y

Al lh os dar la victor ia, despu s Pers ia y A llh o s dar la v ictor ia, despu s a Roma y A llh o s dar

la victoria, en fin combaris al Daal y Allh os dar la victoria.

Recopilado por Muslim

Transmi Saad Ibn Abi Waqq que Rasulu-l-Lh ala-l-Lhu alayhi wa sallam - dijo:

Las gentes del Poniente no cejarn de asumir la defensa de la verdad hasta la Hora lma

Recopilado por Muslim

Transmi Imran Ibn an que Rasulu-l-Lh ala-l-Lhu alayhi wa sallam - dijo:

Un grupo de mi Comunidad no cesar de luchar para hacer que la verdad triunfe y de resisr a

aquellos que la son hos les hasta que el lmo de entre ellos combata a el Daal.

(Citado como autnco por Abu Dawud y akm)

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