LUZ Y VIDA · 2018. 3. 26. · Luz y Vida núm. 2 – Septiembre 2005 1 LUZ Y VIDA Boletín de la...

Luz y Vida núm. 2 – Septiembre 2005

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LUZ Y VIDABoletín de la Asociación Urantia de España

EN ESTE NÚMERO:Pág.

• Un panorama personal, de Santiago Rodríguez (primera parte) 3• El centro de atención, de varios autores 7• El Libro de Urantia en África: relato de un viaje a Dakar, de

Georges Michelson-Dupont10

• Encuentro del 14 de mayo de 1999 en Dakar (Senegal), primeraparte, de Georges Michelson-Dupont

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Número 2Septiembre de 2005

Marca registrada de la Fundación Urantia. Usada bajo licencia


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PRESENTACIÓN

Queridos amigos: una vez pasado el período de vacaciones estivales, aquí tenéis el segundonúmero de nuestro boletín. El primer artículo trata sobre la integración de las enseñanzasdel Libro en la experiencia personal. Los artículos que giran en torno al “centro deatención” son textos que “dialogan” entre ellos y resaltan sobre todo el papel de gran“escuela” que tienen los superuniversos y Havona, escuela que las Deidades han diseñadopara permitirnos avanzar espiritualmente. Y, por último, quería destacar los dos artículossobre el Encuentro del año 1999 en Dakar (Senegal), en el que se habla sobre MoussaN’Diaye y su método de difusión de las enseñanzas del Libro. Este método nos pareceespecialmente interesante de cara a llevarlo a la práctica en nuestro país.

Como habéis podido observar, la salida del número dos se ha hecho unos meses antes de loprevisto, dado que consideramos que había material suficiente para publicar un boletín enestas fechas. Esto me parece muy positivo, pues es señal de actividad en el movimientoUrantia en España. ¡Ojalá esta actividad tenga continuidad en el futuro! Desde laAsociación confiamos plenamente en que así sea.

Esperamos que estos artículos os resulten interesantes, y os animamos a participar convuestras opiniones.

Fraternalmente

Olga LópezPresidenta de la Asociación Urantia de España

Asociación Urantia de España

Dirección postal: Apdo. de Correos 272, 08800 Vilanova i la Geltrú (Barcelona)Página web: http://www.auesp.orgCorreo electrónico: [email protected]

Miembros de la junta directiva:

Presidenta: Olga LópezVicepresidente: Eduardo AltuzarraSecretario: Santiago RodríguezTesorero: Andrés Pérez

Diseño y composición del boletín: Paco RuizDiseño del logo: Xavier Francisco

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UN PANORAMA PERSONAL (1ª PARTE)De Santiago Rodríguez

(Este artículo es la primera entrega de una serie de tres)

Muchas veces me he preguntado por qué he abrazadolas enseñanzas del LU, y muchas veces he tenido querecordar que el LU es sólo un medio, una fuente deinformación; muchas veces me he preguntado cómo noentusiasma a todo el mundo su lectura y la reflexión desus contenidos como lo hace conmigo, poco a poco lasrespuestas van llegando...

Las reflexiones y los contenidos, según yo los heentendido, vienen fundamentalmente de los capítulos102 y 103 de LU.

¿Cuál era mi realidad personal anterior al LU?

Fui educado en situación estándar de mi localizaciónespacio-temporal, es decir bautizado e introducido en elsistema religioso cristiano y católico de la España deltercer tercio del siglo XX.

Mis tres errores

Durante mi niñez, instruido en la religión del temor deDios y de la Iglesia, tenía que hacer las cosas bien,porque Dios te veía siempre y no debías de cometerpecado. Claro, la lista de pecados era tan extensa quesiempre hacías algo mal y nunca podías librarte delsentimiento de culpa... como consecuencia aparecíael temor al castigo divino, que se resumía en lo quecada uno interpretaba y visualizaba como Infierno.

Durante mi adolescencia me fueron inculcadas lascreencias oportunas a la situación mencionada, que porsupuesto no eliminaron el sentimiento de culpa, peropara esa época el saber y recordar que Dios teperdonaba siempre reconfortaba bastante, y produjeronen mí un inicial acercamiento hacia la religión y hacia laespiritualidad, (los conceptos sobre Dios y el sistemareligioso), pero tomó relevancia el otro pilar del sistemareligioso cristiano católico, (ya existía una justificaciónprevia en la propia vida de Jesús que nos venden comoel sacrificio supremo): el sacrificio. Me inculcaron quelo bueno y lo deseable lleva casi siempre asociado unmayor o menor grado de sacrificio, de renunciasconscientes y voluntarias muchas veces, otras sinembargo impuestas, pero casi siempre dolorosas.

Yo creí firmemente que la verdad sólo se alcanzaba conel sacrificio... sacrificios que se justificaban porque alfinal te salvarían del Infierno.

Aunque recuerdo vagamente que el sistema religiosointentaba que todo lo que acontecía en tu vida tuvieraun tinte religioso (que no espiritual), y te repetíanconstantemente que Dios estaba siempre presente, loque yo observaba era que el hecho de llevar una vidalaica te disociaba del sistema religioso, y tu únicavinculación a Dios era mediante los “oficios” religiososa los que asistías con un pequeño grado departicipación y por supuesto mecánica, muy pocoactiva, aún hoy día (finales del año 2004) es así ennumerosas comunidades, sólo los más modernoscomienzan a presentar alguna diferencia en las formas.

Por otro lado, si lo que te interesaba era una vidareligiosa como se trataba de una situación privilegiadaera necesario un sacrificio mayor, por lo querenunciabas en cierta medida a tu familia, y porsupuesto a tu libertad sexual, libertad de pensamiento yacción, a la posibilidad de tener hijos, etc., es decir atodo lo que te permitía el hecho de ser seglar. La propiainstitución religiosa propicia y acentúa el laicismo, esdecir la separación de lo religioso y de lo seglar, y yome lo creí.

Paralelamente mi curiosidad por la ciencia, la técnica, lanaturaleza, iba en aumento, y me interesó mucho másque las cuestiones sociales o las relacionesinterpersonales, con las que encontraba másdificultades, porque la razón y la ciencia para mí eramás misteriosa y atractiva además de lógica y bella endefinitiva; si me hubiera interesado o apostado más porasuntos sociales o relaciones interpersonales, estaríamosen el mismo punto: la disociación de lo espiritual y lomaterial.

Con el paso del tiempo las dudas fueronreconduciéndose, y llegué a dos cuestiones que meintrigaban de manera especial:

1. Tenemos un universo enorme, distante,alejado y hoy por hoy absolutamente inútil osin propósito conocido, y sin embargotenemos numerosas pruebas de que laNaturaleza es sabia, y usualmente aunque nolo sepamos todavía, todo tiene suexplicación...

2. Creía que las personas somos algo más quemateria, algo espiritual que de alguna formatenía que perdurar después de la muerte.

Ahora tengo una respuesta lógica y coherente, creíble ydeseable y de momento muy satisfactoria.

Un vistazo a la realidad

Podemos denominar Realidad a todo aquello que nosrodea incluyéndonos nosotros mismos, todo lo quesomos capaces de percibir, de sentir e incluso deanhelar.

El límite entre lo real y lo irreal lo vamos estableciendoy lo vamos cambiando de lugar a medida queevolucionamos, que progresamos. Poco a poco vamospasando a la provincia de la realidad lo que podemos irconceptuando como verdadero, lo que observamos, loque nos resulta lógico o coherente con la observación...

Cada persona vamos despertando poco a poco a losdiferentes aspectos de la realidad, y lo hacemos demanera dispar en cada uno de ellos en cuanto almomento de la vida en el que aparece en la concienciay la profundidad y raigambre de cada aspecto de larealidad en cada uno de nosotros.


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¿Qué es la experiencia?

Es cualquier interacción entre un “yo” activo einterrogante y cualquier otra realidad activa y externa.El hecho de la experiencia se encuentra en la propiaconciencia juntamente con la conciencia de que existenotras cosas, otras mentes, otros seres,...

Será a través del conocimiento y de la experiencia comonuestra mente (es la mente precisamente el sistema delque disponemos los seres humanos para interpretar ycorrelacionar todos estos hechos) organizará la realidadpara nosotros mismos, lo que le otorgará sin dudacierto componente subjetivo, que permitirá a la mismarealidad ser más rica y atractiva de lo que sería si sóloincluyera componentes objetivos.

Y es precisamente el conocimiento total que tiene de larealidad cada personalidad lo que constituye la máximarealización, la máxima aspiración del ser; afán que nosllevará tanto personalmente como en forma de grupo aindagar y profundizar en todo hecho observable ocognoscible que incluimos en el marco de la realidad.

Inmediatamente se ponen de manifiesto dos aspectosde la realidad:

1. La realidad energética-material es uno de losaspectos de los que enseguida somosconscientes, pues nuestros sentidos nos danamplia cuenta de ella. Lo que hemos llamadoCiencia y Conocimiento son las herramientasque nos permiten avanzar en profundidad yen extensión sobre este aspecto de larealidad. Somos perfectamente conscientesde que se trata de adquisiciones evolutivas,que se alcanzan de manera gradual.Igualmente somos conscientes de que laverdad total sobre esta realidad o aspecto dela realidad total no la conocemos alcompleto, hay personalidades que tienenconocimientos más o menos profundossobre diferentes aspectos de aquélla.También encontramos lógico pensar que noen todas las épocas hemos estado igual deavanzados en la capacidad de describir,interpretar y aprovechar lo que la naturalezanos ofrecía y lo que nos brindaba lo quehemos denominado el Conocimientohumano.

2. También somos conscientes de que aparecenunas sensaciones o emociones que en sumayoría, aunque se originan en nuestrointerior son producidas por agentes más omenos exógenos, como el miedo o temor, laeuforia, la alegría, el placer, el dolor, lasatisfacción, el orgullo, etc. Algunas de ellasmotivadas por la realidad de la existencia deotras personalidades y otras mentes y de unarelación interpersonal, como sería el caso dela conciencia moral.

Podríamos decir que somos conscientes de un planosuperior al energético-material pero no independientede él. Este plano, a pesar de su subjetividad, es tan realcomo el anterior. Incluso podemos hablar de él conotras personalidades porque han tenido experienciasque suponemos si no similares a las nuestras, sí

equivalentes; pues siendo experiencias personales setornan subjetivas en cuanto a intensidad, duración eincluso en cuanto a implicaciones en nuestra vidadespués de ser vividas y experimentadas. No podemoscederlas ni intercambiarlas con otras personalidades,pero de alguna forma podemos comunicarlas yexplicarlas a nuestros semejantes, que las entenderán enmayor o menor medida según su grado de experienciacon ellas.

Hemos de elegir una opción

Ahora, con la conciencia de la existencia de los dosaspectos de la realidad se nos presentan dos grandesopciones:

A) Concluyo que el hombre es un accidente dela evolución; es decir, por una casualidad sinningún propósito ulterior, la evoluciónnatural ha conducido a la creación del serhumano. Por lo que, para cada uno denosotros, la perspectiva lógica y coherente esque el universo hostil e implacable acabaráno sólo con nuestro cuerpo sino también conlo que en cada uno de nosotros es hermoso,bueno, elevado y noble. Es decir, incluso connuestros anhelos más sublimes, de maneraque la única recompensa del hombre porvivir y luchar bajo el sol temporal de laexistencia mortal es la desesperación delhecho de que más allá de la tumba nada ninadie nos puede llevar.

B) La otra opción es la que nace en nuestrocorazón que nos grita que lo que es hermoso,bueno elevado y noble no puede desaparecercon la muerte, es la que nos grita que el serhumano es algo más, que trasciende lomaterial, y que de alguna forma nos hacepensar que lo que anteriormente habíamosreconocido como una parte de la realidad yque estaba por encima del plano materialtendría que continuar, no puede desaparecercon la muerte. Si intuimos que trasciende lamateria y la energía, no puede estarsupeditado a ella.

En nuestro interior existe un hambre de perfección y delogro cada vez más elevado; además desde muy jóvenesplanea el altruismo y la generosidad alrededor nuestro, yalgo en nosotros mismos nos dice que esto es bueno,que está bien y que es el camino adecuado. Lassensaciones de bienestar que llevan acciones en estesentido no se consiguen de otra manera, por lo quetodo esto no es sino otra parte de la realidad, quepodemos experimentar y de hecho todosexperimentamos a lo largo de nuestra vida.

Aparición de la religión

La religión no es sino una concepción de la vida que tellevará a una forma determinada de vivir, es laconsecuencia lógica y coherente de la elección de laopción B) anterior. Aparece irremediablemente elhombre religioso alrededor de una idea – experiencia.Hay una experiencia humana que es la más elevadaprueba de la realidad y de la eficacia de la religión,además de ser LA VERDAD CENTRAL DE TODARELIGIÓN: es la experiencia que sufre la persona que,


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siendo temerosa por naturaleza y estando dotada de unfuerte instinto innato de autopreservación y de unfuerte deseo de supervivencia después de la muerte,desea CONFIAR plenamente sus intereses másprofundos de su presente y de su futuro a la proteccióny a la dirección de ese poder y persona designado porsu FE como DIOS.

¿Qué, quién o cómo es Dios?

En toda época y cultura el hombre siempre ha pensadoen Dios en términos de lo mejor que sabía, de sus ideasmás profundas y de sus ideales más elevados. Todacriatura inteligente otorga el nombre de Dios a lo máselevado y mejor que es capaz de concebir mentalmente.

Ahora hemos tomado conciencia de dos caras de larealidad total, este es el punto de partida de todareligión en cualquier época y en cualquier cultura,incluso del concepto anterior y con el conceptosiguiente entenderemos toda posible variante religiosa,incluso a nivel personal

¿En qué se diferencian las distintas religiones?

Se podría resumir en que cada religión exhibe distintascreencias en cuanto a lo que ese ser, poder o personaexige del hombre a cambio de cuidarlo y finalmentesalvarlo.

Surge la confusión...

Nuestra cultura aún no es plenamente consciente deque los dos aspectos de la realidad (el energético–material y el espiritual) son lógicos, coherentes,compatibles y complementarios, y por consiguientenecesarios para disponer de la tan ansiada unificaciónde la realidad, para tener una visión unificada y que décuenta de los dos aspectos de la realidad.

Aún arrastramos un terrible lastre de nuestra evolución,y es el egocentrismo miope, no sólo de la personalidad,sino también de la raza, de la cultura, de la “religión”.Todos tendemos a estar absolutamente convencidos deque nuestra verdad es más verdad que la de los otrosgrupos, y esto en sí no sería malo si fuéramos sóloconscientes de que nuestra verdad es superior pero noes definitiva, de que se ha de continuar progresando enel conocimiento y el discernimiento. No está tododicho ni hecho: en esta parte del universo aún quedamucho por descubrir, vivir, comprender, etc. Endefinitiva, cada grupo, cada persona, cada cultura,alcanza a discernir, a comprender lo que su mente escapaz de generar y de armonizar.

Ahora estamos ante el origen y motivo de discusionesinterminables: por un lado, los que se plantean si es másreal la realidad energético-material; por otro lado losque dan más importancia a la realidad espiritual, los queestán convencidos que sus creencias son “superiores”,o se acercan más a la verdad, que las creencias de losotros. Pero pensemos que esto es así en los dosaspectos de la realidad, la material y la espiritual; en elcaso del aspecto material, el conocimiento científico, amedida que podemos ir investigando y comprobandomás, vamos encontrando el hilo conductor lógico de lanaturaleza, aunque en el conocimiento de vanguardiasiempre puede haber discrepancias, y lo cierto es que,aunque cada vez aparecen nuevos retos y enigmas,también es cierto que a medida que pasa el tiempo elpanorama se va aclarando y de una manera u otra vaquedando más establecido.

¿Seguro que alguien dice no haber tenido una experienciareligiosa?

Pero ¿qué pasa con la realidad espiritual? ¿Cómoprogresa? ¿Cómo avanza? Si aún tenemos dudas sobrela existencia del plano espiritual (otra cara de larealidad), recordemos que para que sea real, aunque nola podemos medir (las medidas son apropiadas para larealidad energético-material) sí que podemos tener unaexperiencia religiosa, que seguro que todos la hemostenido, a saber: cuando cualquier ser moral enfrentadoal impulso egoísta elige ser altruista; también hay otroejemplo de experiencia religiosa que se da (seexperimenta) en el momento en el que nuestra menteejerciendo el libre albedrío se decide, opta por un juiciomoral justo.

Estos dos talleres de realidad (energético–material yespiritual) no son iguales en sus medios ni en susherramientas de trabajo, ni progresan con los mismosargumentos, ni con la misma manera de hacer las cosas,lo que hace que sean causa de confusión.

Haremos una comparativa con la ciencia que nos esmás fácil de conocer, y con el estudio de las similitudesy diferencias nos daremos cuenta de que muchascontradicciones y paradojas. Muchas preguntas sinaparente respuesta quedan esclarecidas cuando tenemosen cuenta precisamente esas diferencias, y muchas lasoriginamos nosotros mismos por empeñarnos enutilizar herramientas no apropiadas o al empeñarnos enaplicar reglas propias de un aspecto de la realidad alotro aspecto de la realidad.


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Aspecto energético-material de la realidad Aspecto espiritual de la realidadDe él nos da cuenta la CIENCIA De él nos da cuenta la RELIGIÓN

A Los Hechos observables del tiempo y del espacio, leaplicamos la Razón y nos lleva a conseguir elCONOCIMIENTO

El impulso natural de la confianza en el más allá, nosorigina una visión religiosa que produce en nosotros unatransformación espiritual, que nos lleva a la FE.

Es la SABIDURÍA la que nos insta a dejar que la FE sustituya a la RAZÓN y los HECHOS en el aspecto espiritualde la realidad

El TIEMPO es un elemento invariable e inevitable en laobtención del conocimiento

Aunque es cierto que con el tiempo existe uncrecimiento en la gracia y en el avance en las distintasfases de la experiencia religiosa, también es cierto quesus dones a veces son INMEDIATOS.

Cuanto más sepamos de ciencia menos seguros estaremos(más incógnitas nos aparecerán)

Cuanta Más Religión tengamos, más seguros estaremos.Crecerá nuestra confianza que alimentará nuestra Fe.

Las certidumbres de la ciencia proceden del intelecto yapelan a la comprensión de la mente, para suasentamiento en nuestro “yo”

Las certidumbres de la religión proceden no sólo delintelecto sino toda la personalidad, por lo que apelan a lalealtad y a la devoción de la personalidad total, no sólo ala parte lógica del razonamiento.

No requiere definición, sus frutos son sociales,intelectuales, morales y espirituales.

Es fruto de la cultura, por lo que es propiedad del grupocultural que la posee

No es fruto de la cultura; es propiedad de la razahumana.Lo que sí está sujeto a la esclavitud de la ignorancia y a laservidumbre de la superstición e incluso a lasdecepciones de la sofisticación y a las ilusiones de lafilosofía falsa, no es la religión, sino la percepción de lareligión (que sigue siendo humana).

La deficiencia intelectual dificulta logros elevados enciencia

Igualmente en religión, la deficiencia intelectual dificultalos logros religiosos más elevados.Aunque los factores intelectuales de la religión sonimportantes, su desarrollo excesivo es a veces unadificultad.La religión debe trabajar bajo una necesidad paradójica:

• Ha de hacer un uso eficaz del pensamiento.

• A la vez ha de descartar la utilidad espiritualde todo proceso de pensamiento.

Esta paradoja aparece por la ausencia de conexiónexperiencial entre el nivel material y el nivel espiritual deluniverso.

Hemos llegado al punto de reconocer la existencia dedos aspectos de la realidad a priori dispares, peropuesto que nosotros somos capaces de percibir los dos,es natural que el hombre busque la forma deunificarlos, puesto que la realidad es única, no podemosconcebirla disociada.

Aquí comienza el camino particular de cada individuo,de cada generación, de cada cultura, el asentar los

postulados para cada uno de los aspectos de la realidad,desarrollar hasta el límite de su comprensión de éstos yestablecer las relaciones que dentro de una lógica y deuna coherencia permitan comprender y desarrollar lapersonalidad en constante interacción con la realidadtotal.

(Fin de la primera parte)


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EL CENTRO DE ATENCIÓNDe varios autores

Antonio Moya

Las preguntas que te haces son las que te llevan ainvestigar. La última pregunta que rondabarecientemente mi cabeza era: “¿Por qué los sereshumanos tenemos que nacer y vivir en estas tristescircunstancias que conocemos, cuando TODOS losdemás seres del universo nacen y viven indefinidamenteen mejores condiciones que nosotros? ¿Por qué nos hatocado esta china? Debe haber alguna buena razón paraello. Y quiero saberla.

“La personalidad mortal, que nunca está segura de lopróximo que se va a encontrar...” (Doc. 48-4).

“Es muy natural que el hombre mortal se sienta acosado porsentimientos de inseguridad...” (Doc.111-6).

“La incertidumbre en la seguridad es la esencia de la aventurahacia el Paraíso –incertidumbre en el tiempo y en la mente,incertidumbre en cuanto a los acontecimientos del desarrollo de laascensión hacia el Paraíso; seguridad en espíritu y en la eternidad,seguridad en la confianza sin reserva del hijo creado en lacompasión divina y en el amor infinito del Padre Universal;incertidumbre como ciudadano inexperto del universo; seguridadcomo hijo ascendente en las mansiones universales de un Padreinfinitamente poderoso, sabio y amoroso”. (Doc.111-7).

“La humanidad está diseñada para evolucionar mediante latécnica de la experiencia...” (Doc.106-9)

“La experiencia viviente real no tiene ningún sustituto cósmico...es la única cosa que ninguna cantidad de dotación divina puededispensaros de la necesidad de conseguir mediante la vida real”.(Doc.109-1)

El Libro de Urantia nos cuenta que el universo centralde Havona está compuesto de mil millones(1.000.000.000) de mundos habitados perfectos. Y quelos siete superuniversos del espacio-tiempo estándestinados a albergar siete billones (7.000.000.000.000)de mundos habitados por seres mortales, finitos eimperfectos como nosotros.

La diferencia entre la cantidad de mundos de Havona ylos de los siete superuniversos es, a todas vistas,notable. En nuestro universo visible y conocido NOhay unos cuantos planetas habitados, como pretendenlos científicos más progresistas, sino UN BILLÓNaproximadamente en cada superuniverso.

El Libro nos habla también de la era (anterior) deHavona, y de que actualmente nos encontramos en laera de los superuniversos, la era posterior a Havona, laera del crecimiento evolutivo del Ser Supremo. En otraspalabras, la era universal que estamos viviendo ahora esla era de la evolución de los mortales como nosotrosque viven en los SIETE BILLONES de planetas de lossuperuniversos.

Podemos deducir de ello que los mortales somos elobjetivo de esta época universal, el centro deatención de la presente era del universo (la era deldesarrollo del Supremo), y los seres espirituales detodas las órdenes imaginables están ahí para ayudarnosa subir, para servirnos como profesores y maestros

durante todo el camino que va desde el animal hastaDios.

Esta época universal que estamos viviendo es distintaa la era anterior de Havona, y a la era que se vivirá en elfuturo en los universos del espacio exterior.

Cuando uno se pregunta por qué tenemos que nacer asíen este mundo dejado de la mano de Dios, en lugar deempezar nuestra existencia como otras órdenes de seresespirituales o semi-espirituales, que vivenindefinidamente y no sufren tantas tribulaciones, unotiene el sentimiento de que hay algo de injusticia en ello.Pero debe haber alguna buena razón. Cuando quiereshacer un buen rey, debería empezar por ser mendigo, eir subiendo la escala social a fin de conocerlas bientodas para poder gobernar con extrema sabiduría ybuen conocimiento de causa.

El Libro de Urantia nos dice: “Al atravesar la escalaascendente de la existencia viviente desde el hombre mortal hastael abrazo de la Deidad, vivís realmente la vida misma deTODAS las fases y etapas posibles de la existenciaperfeccionada de las criaturas, dentro de los límites de la presenteera del universo. Aquello que hay desde el hombre mortal hasta elfinalitario del Paraíso abarca TODO lo que puede existirahora –engloba TODO lo que es posible actualmente para lasórdenes vivientes de criaturas finitas inteligentes y perfeccionadas.”(Doc.48-8).

“El universo local es el punto de partida para aquellaspersonalidades que se encuentran MÁS LEJOS de Dios, y quepueden experimentar así EL MAYOR GRADO DEASCENSIÓN ESPIRITUAL en el universo, puedenconseguir LA MÁXIMA PARTICIPACIÓNEXPERIENCIAL EN LA COCREACIÓN DE SÍMISMAS.” (Doc.116-4).

“Los Creadores tienen la intención de proporcionar a lascriaturas del tiempo una oportunidad gradual para dominar losdetalles del funcionamiento y de la administración del granuniverso, y este largo ciclo de formación se lleva mejoradelante haciendo que los mortales sobrevivientes asciendangradualmente, y permitiendo que participen realmente encada etapa de la ascensión”. (Doc. 48-8)

Perdonad que incluya estos párrafos del L.d.U. en lugarde aclarar los conceptos con mis propios comentarios,pero es que me parecen extremadamente instructivos.Como instructivo me parece el largo párrafo siguiente.No tiene desperdicio:

“El plan de supervivencia de los mortales tiene un objetivopráctico y útil; no sois los destinatarios de toda esta labordivina y de todo este esmerado entrenamiento sólo paraque podáis sobrevivir y disfrutar de una felicidad sin fin y de undescanso eterno. Existe una meta de servicio trascendente ocultamás allá del horizonte de la presente era del universo. Si losDioses simplemente hubieran planeado llevaros a una largaexcursión de alegría eterna, ciertamente no habríantransformado en tan gran medida todo el universoen una inmensa y compleja escuela de educación práctica, NOHABRÍAN REQUISADO una parte considerable de lacreación celestial COMO MAESTROS EINSTRUCTORES, y luego pasar eras y eras guiándoos,uno a uno, a través de esta gigantesca escuela universal de


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educación experiencial. Fomentar el programa de la progresión delos mortales parece ser UNA DE LAS OCUPACIONESPRINCIPALES del actual universo organizado, y LAMAYORÍA de las innumerables órdenes de inteligenciascreadas están ocupadas, directa o indirectamente, enhacer avanzar alguna fase de este plan progresivo deperfección”. (Doc.48-8)

Lo que os decía antes: Parece ser que somos el centrode atención de la presente era del universo. Hacernosconscientes de ello no es ninguna tontería, puessiempre hemos pensado que tenemos bastante pocaimportancia, que estamos dejados de la mano de Dios,etc.

Hay otro detalle importante que también nos indicaque somos el objetivo de la presente era del universo:Los Ajustadores del Pensamiento.

“Ninguna orden de seres está habitada así (porAjustadores), salvo las criaturas volitivas y evolutivas con undestino finalitario”. (Doc.107-6). Somos pues únicos en eluniverso, lo cual no es moco de pavo. “No existen serescreados que no estarían encantados con ser los anfitriones de losMonitores de Misterio, pero...” (Doc. 107-6) este privilegiosólo nos está reservado a nosotros.

Después de visto todo esto, podemos echarnos atemblar, o a dar saltos de alegría, depende de cómo semire: Los Creadores nos hacen nacer en lo más bajo dela existencia para llevarnos a lo más alto. Y además nosdotan del espíritu mismo de la Deidad, cosa que ningúnotro ser del universo tiene. Fusionar con el espíritu dela Deidad nos convertirá en seres, no ya personales,sino omnipersonales. Y además seremos losarquitectos de nuestro propio estado perfeccionado,nos habremos (co)creado a nosotros mismos.

¿Qué carta tiene Dios en la manga para nosotros? ¿Quépedazo de misión nos va a encargar? ¿Qué inmensaresponsabilidad nos va a caer?

“La meta de la existencia de todas las personalidades es elespíritu”. (Doc.12-8) , lo cual parece evidente, pues aquíduramos bien poco. Y además, de ninguna parte deluniverso nos vamos a llevar nada a la siguiente vida: nidinero, ni casas, ni coches, ni piscinas. “Los grandescircuitos de la energía, la mente y el espíritu no son nunca unapropiedad permanente de la personalidad ascendente”. “Lascriaturas se limitan a utilizar las cualidades y cantidades de lofinito a medida que ascienden hacia el Padre”. (Doc.117-5)

¿Qué nos llevamos pues de cada mundo que visitamos?“Aquello que el hombre se lleva consigo como posesión de supersonalidad es las consecuencias sobre su carácter dela experiencia de haber utilizado los circuitos mentales yespirituales del gran universo durante su ascensión al Paraíso”.(Doc.117-5). Lo que nos llevamos de un mundo a otroes la experiencia vivida y los valores adquiridos, todoello impregnado en nuestra personalidad. Peroaterrizamos con las manos vacías de cosas materiales(de átomos asociados), o a lo peor ya no tendremos nimanos...

“La personalidad en progreso deja un rastro de realidadmanifestada a medida que atraviesa los niveles ascendentes delos universos”. (Doc.117-5). Vamos dejando un rastro denuestras obras, de nuestro trabajo en cada mundodonde estamos.

“La Deidad siempre tiene que proporcionar el universomodelo, las personalidades perfectas, la verdad, la belleza yla bondad originales que todas las creaciones subdivinas seesfuerzan por conseguir”. (Doc.118-5). ¡Qué cosa tan lógica,¿no? Dios proporciona siempre el modelo a imitar o aseguir.

En resumen, parece ser que nacemos en lo más bajoporque estamos destinados a elevarnos hasta lo másalto. Y una vez allí, en lugar de descansar y de pegarnosuna siesta “eterna” bien merecida, nos van a endiñaruna misión de ahí no te menees en los universos delespacio exterior, dominio NO de nuestro Ser Supremo,sino de Dios Último, la Deidad de los serestrascendentales. Y todo ello sin cobrar un duro.

Si alguien quiere bajarse de este tren, aún está a tiempo.

Olga López

Muchas veces me he maravillado al pensar en elenorme montaje que ha organizado la Deidad para quenos vayamos perfeccionando, el enorme taller-escuelaen el que estamos instalados desde el momento en quenacemos, desde el momento en que el Padre “nospiensa”.

El primer mundo, el mundo físico, es duro. Hay dolor,injusticia, sufrimiento...Aquí es donde experimentamosy vivimos situaciones que no podremos experimentar nivivir en los mundos siguientes: pasamos porprivaciones físicas como las de sentir hambre, sed, frío,calor, miedo...pero también experimentamossituaciones irrepetibles en otros mundos como las desentirnos solos, traicionados, decepcionados...Endefinitiva, sentimos “lo material” en toda su intensidad.También vivimos en este nuestro primer mundoexperiencias gratificantes y placenteras, experienciasvaliosas para nuestra carrera futura, como es la de lapaternidad/maternidad.

Por suerte, el Padre no nos eterniza en este mundo;experiencias tan intensas y duras serían difíciles desoportar durante muchos años. ¿Qué supone el lapsode tiempo de nuestra vida física respecto al total denuestro camino hacia Havona y el Paraíso? Apenas unsuspiro. Eso sí, un suspiro importante y que condicionamuchas de las cosas que nos sucederán en los mundossiguientes.

La experiencia de la paternidad, por ejemplo, esconsiderada como muy importante. Tanto, que seconsidera que, si no se ha ejercido lo suficiente, debellevarse a cabo en el primer mundo de las mansiones(p.531:4). Otra de las cosas que condiciona nuestracarrera futura es el hecho de pertenecer a undeterminado grupo de mortales. Por ejemplo, los seresno respiradores, que podrían parecernos un milagro dela biología, no pueden ser habitados por fragmentos delPadre como los seres respiradores (entre los cuales nosencontramos), sino que son habitados por fragmentosdel Espíritu, lo que les hace permanecer en el universolocal durante toda su vida (p.411:9).

Y he aquí que estamos nosotros, habitantes de unplaneta decimal, aislados durante miles de años de loscircuitos planetarios debido a una rebelión en nuestro


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sistema, mortales respiradores habitados porAjustadores desde el momento en que tomamosnuestra primera decisión moral. A priori tenemos todoslos números, no sólo para llegar hasta la mismapresencia del Padre, sino también para pertenecer a lasfuerzas de choque de los universos, debido a nuestroorigen en un mundo atribulado y atípico en muchosaspectos. Allí donde haya “marrones” importantes queresolver, allí mandarán a un urantiano. Difícilmenteencontrarán a nadie con más experiencia en deshacerentuertos, pues desde que empezó se ha encontradocon más problemas de los que se podría haberencontrado en un mundo digamos “normal”. Recordad:somos “agodontarios” (p.579:1).

Donde otros seres tienen convicciones y certezas,nosotros tenemos una fe puesta a prueba miles deveces. Caemos muchas veces, pero volvemos alevantarnos otras tantas. La fe se convierte a menudoen un clavo ardiendo al que nos aferramos para nodarlo todo por perdido, porque pensamos que lajusticia debe estar en otro mundo, si no está en éste.Hasta un filósofo marxista como Bloch, aunque amigode teólogos, decía que no se resignaba a que la últimamúsica que escuchara fuera la de las paletadas de tierraque alguien arrojaría sobre su ataúd. Walter Benjamin,otro pensador marxista, decía que no se resignaba a quelas víctimas de la historia no tuvieran su debidareparación ante las injusticias cometidas. Todos, yaseamos creyentes o no, nos aferramos a la esperanza deque este mundo no sea la última palabra. Teólogoscomo Rahner decían que el hombre se tomará siempredemasiado en serio como para no creer en algún tipode trascendencia. Y todos tienen razón. No puede serque todo acabe con la vida en la carne. Algo en nuestrointerior nos dice que hay algo más.

Supongo que en los mundos que nos aguardan tras éstetambién habrá problemas que solucionar y muchísimoque aprender pero, francamente, no creo que lopasemos tan mal como aquí.

Y el aprendizaje sigue. No dejamos de aprender enningún momento. Nuestra curiosidad no se verásaciada jamás. Y las enseñanzas que nos aguardan noson aburridas e inútiles, como pueden serlo aquí enUrantia. No tendremos que aprender por obligaciónpara pasar un examen. En los mundos por venir lossecretos del universo se nos irán desvelando a medidaque seamos capaces de asimilarlos. Pero además nosólo aprenderemos sino que además haremos nuestrolo aprendido, será parte de nosotros. Y una vez que lohayamos hecho nuestro lo transmitiremos a aquellosque todavía tienen que aprenderlo, en una cadena deaprendizaje sin final (p.279:6)

El Padre Universal creó la perfección inherente en elParaíso-Havona. A continuación apareció la creaciónespacio-temporal, donde se está gestando la perfección

a través de la experiencia. La creación inherentementeperfecta hace de modelo, de referencia para la creaciónespacio-temporal, pero ambas se aportan mutuamente,hay un enriquecimiento mutuo.

Un ejemplo de ello lo encontramos en las relaciones delos peregrinos del tiempo y del espacio con loshabitantes de los mundos de Havona. Relaciones queadquieren su máximo exponente en los serestrinitizados por las criaturas, obra conjunta de seres deHavona y mortales. Ellos son la personificación deconceptos que serán de gran ayuda en las eras por venir(p.253:1).

Y la cosa no queda ahí, porque “ahí afuera” está lacreación del espacio exterior, donde se representará elsiguiente acto de la creación habitada. Allí los mortalescomo nosotros tendremos un papel muy importanteque desempeñar.

¿Qué puede suceder, qué puede manifestarse en losmundos del espacio exterior? Tenemos la perfeccióninherente, la perfección conseguida a través de laexperiencia... ¿cuál será entonces la perfección quecomenzará su andadura en el espacio exterior? ¿Quécamino seguirán los habitantes del espacio exterior?¿Tendrán que atravesar los superuniversos, yaestablecidos en luz y vida, seguirán hacia Havona yfinalmente llegarán al Paraíso? Algo se dice en losdocumentos que tratan sobre el Ser Supremo. Losreveladores no saben qué tipo de desarrollo seguirán losuniversos del espacio exterior, pero será diferente alque estamos siguiendo nosotros, pues no contribuiránal desarrollo de la Supremacía (p.1280:6). Pero no sólolos habitantes de los superuniversos ayudarán a losfuturos moradores del espacio exterior: Havona y lossiete superuniversos se necesitan también para alcanzarel máximo de consecución finita, y necesitarán algún díaa los universos del espacio exterior para trascender lofinito (p.1290:6)

Está claro que el Padre nos ofrece la búsqueda de laperfección a través de la experiencia no para tenernosentretenidos en un largo viaje, sino porque eso, apartede dar lugar a la plena personalización del Ser Supremo,va a aportar unos valores, un conocimiento y unaexperiencia que serán tremendamente valiosos para lascreaciones del espacio exterior actualmente enformación.

La perspectiva que nos aguarda ciertamente da un pocode vértigo, pero por nada del mundo me perdería loque me aguarda. Es una perspectiva muchísimo másestimulante que la de tocar el arpa en una nube.Además, si es cierto que somos los protagonistas deesta era universal, no debemos decepcionar a losdirectores de reparto que nos han dado un papel en estagigantesca obra.


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Eduardo Altuzarra

Tras leer “El centro de atención”, hemos podido verqué maravilloso y eterno futuro nos espera. Por unlado, la sempiterna incertidumbre; por otro, laseguridad de que el haber nacido en este mundo nos hahecho candidatos para ascender hasta el PadreUniversal.

Varios de los documentos expuestos ya los habíamosleído el año pasado preparando “La carrera de unmortal ascendente”. Recuerdo con que ilusióndesgranábamos párrafo a párrafo los diversos temas ycuantas fantasías nos hizo vivir.

Lo que más grabado se nos quedó y más ilusiones nosprodujo fue esa parte en la que habiendo estado ya anteel Padre, allá en el Paraíso, y ejerciendo como espíritude sexto grado por no sabemos cuántos eones detiempo, llegamos a ser espíritus de séptimo grado. Algoque ninguna personalidad, aparentemente, sabe.

No nos extraña nada que, si esta época es la deldesarrollo de los Superuniversos y la de todos sushabitantes, los mortales seamos el centro de atención.Pensamos que, salvando las circunstancias de estemundo, nuestras siguientes etapas tienen que ser dignasde ser vividas con el apoyo, el asesoramiento y laprotección que vamos a disponer por parte de todas laspersonalidades superiores que nos están esperando.

Nos viene a la mente aquello que comentó LAO TSE:“Un viaje de mil leguas empieza con el primer paso”.Siempre que nuestros primeros pasos los demos firmesy seguros, consideramos que aseguramos nuestro

futuro. Un futuro lleno de sorpresas y aprendizaje, perocon toda la fe dispuesta para alcanzar al PadreUniversal.

Nosotros pensamos que, sabiendo lo que sabemos,debemos ser muy conscientes en todas y en cada una delas situaciones que nos toca vivir. Pues todas esasexperiencias y todos los valores que lleguemos aadquirir nos van a acompañar en toda la trayectoria denuestra existencia.

Si en este mundo comenzamos por hacer las cosas lomejor posible, tal y como lo manda Dios,proporcionándonos un modelo a imitar o a seguir;intentaremos en principio desarrollar circunstancias ysituaciones que tengan que ver con la verdad, la bellezay la bondad.

«Sólo amo una cosa: hacer bien lo que tengo quehacer», declaraba el dramaturgo Jean Anouilh. Es elimpulso del buen artesano, del sabio investigador, delminucioso operario que no se contentan con faenas dealiño. El ideal de lo mejor es generalmente inalcanzable,pero eso no invalida la aspiración por las cosas bienhechas. El «despacito y buena letra / que el hacer lascosas bien / importa más que el hacerlas» no es paraprincipiantes un prudente consejo, sino un desafío queatenaza alejándolos del objetivo que en teoría sepretende alcanzar.

Tenemos que tomar el hábito de ser valientes ydecididos, pero instruidos y sensatos. Nos esperan todotipo de pruebas y debemos desarrollarlas sin dormirnosen los laureles.

EL LIBRO DE URANTIA EN ÁFRICA: RELATO DE UN VIAJE A DAKAR (SENEGAL)De Georges Michelson-Dupont

Siempre nos habíamos preguntado cómo recibiría elmundo musulmán El Libro de Urantia y susenseñanzas. Parte de la respuesta la obtuvimos ennuestro viaje a Dakar (Senegal).

Hace poco más de un año, se puso en contacto connosotros un grupo de lectores de El Libro de Urantiaresidentes en Dakar. Cuál fue nuestra sorpresa cuandosupimos que algunos de sus miembros llevaban leyendoel Libro desde hacía más de 25 años. La oficina en Parísde la Fundación Urantia tenía algunas direcciones delectores aislados y de compradores concretos, pero noteníamos noticia de ningún grupo. Se trataba de ungrupo de más de 50 lectores activos y dedicados alestudio y la diseminación de las enseñanzas de El Librode Urantia.

Decidimos hacerles una visita y partimos el 15 de mayode 1999 para un viaje de 5 días. Fuimos recibidos en elaeropuerto de Dakar por Moussa N’Diaye y su grupo yalojados en casa de Moustapha, uno de los hijos deMoussa. Pasamos 4 días de felicidad fraternal y derelaciones espirituales excepcionales. Participamos engrupos de estudio, escuchamos testimonios punzantesde renacimiento espiritual expuestos por losparticipantes y compartimos con ellos momentos deintensa comunión espiritual.

La historia de este grupo es bastante excepcional. En1975 Moussa, un auténtico “buscador de la verdad”,fue a Francia para estudiar y descubrió El Libro deUrantia. Regresó a Senegal y comenzó a leerlo.Rápidamente advirtió su importancia para su vidaespiritual y la de sus conciudadanos y decidióestudiarlo. Mientras impartía psicología social en launiversidad de Dakar, decidió consagrar sus ratos libresa formar un grupo de investigación espiritual con sushijos y sus alumnos. Estudió el método utilizado porJesús para enseñar, reflejado en la forma de presentarestas enseñanzas al alma senegalesa, y puso a punto sutécnica. Así, desde 1978 hasta 1985 se limitó aresponder a las preguntas y a saciar la sed espiritual desus alumnos sin mencionar sus fuentes. Comoconsecuencia de aquello se formó un grupo y seconsiguió cierto renombre. Moussa enseñó a otrosuniversitarios, a religiosos, a imanes y a funcionarios dealto rango. Aquí es preciso añadir que el 80% de lapoblación senegalesa es de religión musulmana.

A partir de 1985, Moussa comenzó a revelar sus fuentesy El Libro de Urantia se convirtió en su libro decabecera. Como no tienen más que un ejemplar, losestudiantes del grupo copiaban documentos enteros yestudiaban los conceptos entrenándose para respondera preguntas preparando los temas que presentaban anteel grupo. Se realizaba un verdadero trabajo de fondo ycada estudiante se convertía a su vez en el educador que


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formaba a los recién llegados. Así, más de 500 personasfueron puestas en contacto con las enseñanzas de ElLibro de Urantia.

Es preciso destacar aquí lo inteligente de este método.El intelecto del individuo no está preparado para recibirenseñanzas superiores como las de El Libro de Urantia.Vemos todos los días lo difícil que es presentar aalguien El Libro de Urantia de golpe, por muybienintencionados que seamos, sin que hayamos“preparado el terreno” previamente, sin habermantenido relaciones amistosas, sin haber establecidoun clima de confianza fraternal, sin haber tenidointercambios en profundidad sobre temas como laespiritualidad y la vida después de la muerte, y sin haberhablado sobre los problemas de la persona que tenemosante nosotros. Jesús colmaba la sed del alma de suinterlocutor porque se interesaba profundamente porsu bienestar espiritual. Mediante preguntas sencillassondeaba el alma de su interlocutor, descubría su nivelreligioso y conocía de este modo sus necesidadesespirituales reales. Sólo entonces comenzaba a enseñar.

Moussa lo sabía. Sabía que el alma senegalesa, dereligión musulmana, tenía sed de nuevas verdades,como todas las almas de Urantia, pero sabía tambiénque la mente de los senegaleses, bajo la influencia de latradición musulmana, no estaba lista para recibir degolpe unas enseñanzas tan elevadas. Por ello llevó acabo la tarea de ampliar el campo de visión intelectual yde aumentar la comprensión de esta mente por mediode un período preparatorio de preguntas y respuestas.Después, una vez que se juzgaba que el individuoestaba preparado, se le comenzaba a enseñar elfuncionamiento de los Espíritus Ayudantes de laMente. A continuación se le revelaba la presencia en sumente de una porción divina, el Ajustador delPensamiento, que le libera para siempre de la influenciade los clérigos y de la tradición. Se convierte así endueño de su destino, en responsable de sus elecciones,y ha ganado la vida eterna por medio de su fe si así lodesea.

Poneos en el lugar de una piadosa mujer musulmana ala que se le enseña desde su más tierna infancia quesólo su marido le puede conceder “el Paraíso”, quedebe conformarse en todo a su voluntad para obtenerloy que aprende que es su fe y sólo su fe en Dios la que leda la vida eterna. ¡Qué alivio y qué liberación!

Jesús se interesaba por el individuo y a él se dirigía suenseñanza. Un sondeo reciente encargado por laFellowship muestra que más del 70% de lectoresencuestados habían encontrado El Libro de Urantiagracias a un amigo o a un conocido. Es evidente que elmedio más eficaz para presentar las enseñanzas de ElLibro de Urantia es el de “persona a persona”.

El mundo islámico representa a 700 millones deindividuos en Urantia. Ciertos países musulmanes sonmuy cerrados y fundamentalistas, pero las condiciones,sobre todo las políticas, pueden cambiar rápidamente ytransformar el integrismo en una actitud másconciliadora. Otros países como Senegal, más tolerantesy progresistas, representan una vía de acceso, unapuerta de entrada a las enseñanzas de El Libro deUrantia en el mundo musulmán, siempre quedispongamos de una llave.

La técnica de Moussa es universal: es la de Jesús. Éstapuede ser adaptada para cada uno de nosotros enfunción de las circunstancias, de las realidadesreligiosas, sociales y culturales, pero comportainvariablemente dos fases: primera, la preparacióninteligente, amante y no invasora de la mente humanapara recibir las verdades contenidas en estasenseñanzas; y segunda, su presentación posterior. ElAjustador Interior, el Espíritu de la Verdad y losángeles asociados harán el resto.

P.17:2...Pero sabemos que reside dentro de la mente humana unfragmento de Dios y que permanece con el alma humana elEspíritu de la Verdad; también sabemos que estas fuerzasespirituales se conjuran en facilitar al hombre material para quecapte la realidad de los valores espirituales y entienda la filosofíade los significados universales. Pero con certeza aún mayor,sabemos que estos espíritus de la Presencia Divina son capaces deayudar al hombre en la apropiación espiritual de toda verdad quecontribuya al mejoramiento de la realidad en constante progreso dela experiencia religiosa personal – la conciencia de Dios.

Se nos ha dado esta prueba a condición de que seapresentada inteligentemente, con respeto y amor; lasenseñanzas de este libro pueden ser aceptadas porcualquier religión, en cualquier lugar del mundo, yliberar a las almas en tinieblas, cautivas de la esclavitudde las tradiciones y de las creencias.

P.1593:7: Jesús hizo mucho hincapié en lo que él llamaba lasdos verdades de primera importancia en las enseñanzas del reino,que son las siguientes: conseguir la salvación por medio de la fe, yde la fe solamente, asociada con la enseñanza revolucionaria deconseguir la libertad humana mediante el reconocimiento sincerode la verdad. «Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres.»

Al preguntarle a Fatou, una estudiante de Moussa, loque El Libro de Urantia le había aportado, nosrespondió: “Me ha convertido en una mejormusulmana”.

Os invito a meditar sobre esta respuesta.

Traducción de Olga López


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ENCUENTRO DEL 14 DE MAYO EN DAKAR (SENEGAL), primera parteDe Georges Michelson-Dupont

(Este artículo es la primera entrega de una serie de dos)

Orden del día:

I. Exposiciones de la Señora Diagne Ndèye FatouBamba y de la Señorita Monique Ndiaye seguidosde debate.

II. Participación de una comida en comunión.

Discurso introductorio del Sr. Ndiaye.

- Saludo a todos los Ajustadores, a todos los seres quehan aportado su contribución para hacernos llegar la 5ªRevelación, a todos los seres del Sistema, a los MuyAltos de la Constelación, a Micael y a la DivinaMinistra, a todos los seres de nuestro Super Universo, a los ciudadanos del Paraíso Havona, al DiosTodopoderoso, en nombre de quien hoy nosreunimos.- Agradezco a Georges Michelson Dupont, Presidentede la Fundación Urantia de París y a su esposa Marlène.- Agradezco a Richard Keeler, Presidente de laFundación Urantia en Chicago.- Se establece el intercambio intercontinental einterracial de la espiritualidad (Europa, América, África)con la visita de nuestros hermanos espirituales alGREPS (Grupo de búsqueda y estudio para el progresoespiritual).

Canto dedicado al Ajustador“ You are my nightYou are my days,You are my miracleIn so many ways you give hope”

I. - Testimonio de la Sra. Diagne: Mi vida antes ydespués de la cosmogonía.- Testimonio de la Sta. Ndiaye: De la indolenciaanimal a la consagración de la elección.

Los diferentes participantes

Fadel Ndiaye: Agradezco a mi padre por la educaciónfamiliar con la que me ha gratificado. Le agradezcosobre todo por la educación espiritual que ha iluminadomi relación con Dios y me ha permitido comprender elsignificado de mi vida y la voluntad de Dios con cadauno de sus hijos.

Renuevo aquí mi compromiso personal para servir a lacausa divina que mi padre ha profesado.

Assane Diagne: Sólo la espiritualidad permite a loshombres hablar el mismo lenguaje. Todas las barrerassociales, religiosas y culturales, caen gracias a laeducación espiritual que conduce a la fraternidad detodos los hombres. Toda vida viene de Dios y se muevepor Dios. Ciertamente las diferencias existen a causa delas personalidades, pero todos los hombres coincidenen la similitud de la experiencia espiritual. Sólo hay unDios y la unidad en la tierra se halla en la semejanza conese Dios. Rezamos a Dios para que se abra la nueva erade espiritualización de la tierra.

Fatou Ndiaye Sow: Agradezco a nuestros invitados y a M.Ndiaye, cuyos esfuerzos constantes nos han permitido

hoy día gozar amplia y profundamente del beneficio dela 5ª Revelación. Soy testigo de los esfuerzos de Moussaen la larga búsqueda de Dios y su presteza paracompartir con todos los que buscaban la verdad de susvidas, sea cuales fueran sus edades, sus razas, o susactividades socioprofesionales. Ha ayudadoparticularmente a los jóvenes en una época en que elgobierno y el Estado senegalés les abandonaban.

Señalo igualmente que los alumnos han avanzadomucho en la comprensión de Dios y principalmente ensu expresión, que se ha vuelto clara y espontánea.

Rezo a Dios para que este esfuerzo educativo secontinúe.

Richard Keeler: El amor de Dios no puede estar fuera dela vida. Tiene que ser necesariamente vivido para que sehaga real.

Yo pensaba que la bondad sólo podía venir de Dios,pero hoy me doy cuenta de que el hombre que conocea Dios puede ser bueno y vivir la bondad.

Alioune Badiane: Aprecio la pedagogía de la enseñanzatanto desde el punto de vista de su originalidad como elde su eficacia y efectividad. Aprecio también la granbondad del amor de M. Ndiaye, que no ha procuradode ninguna manera privilegiar a sus hijos, sino todo locontrario, se ha abierto a todos los hijos de Senegal, deÁfrica e incluso del planeta. Sus hijos, que han aceptadoplenamente esta educación, producen una impresiónverdadera y positiva en todos aquellos que les rodean.

África necesita desarrollarse a imagen de otroscontinentes. Este desarrollo tan deseado no puedealcanzar su plenitud si no se impregna de divinidad. M.Ndiaye, que lo ha comprendido tan bien, trató decompartir su conocimiento con los dirigentes de lanación. Pero la simplicidad de Dios en el amor, suverdad y su belleza, escapa a menudo a los hombresimbuidos de sus propios conocimientos intelectuales.La solución de los problemas de la humanidad actualno se halla en las escuelas y universidades, sino ennosotros, en el amor.

M. Ndiaye es hoy el embajador de la 5ª Revelación enÁfrica y todos los que él ha instruido han cogido laantorcha .

Ndèye Khady Diagne: El entrenamiento diario y losconocimientos integrados en nuestra vida gracias a estemarco educativo nos han llevado a percibir laefectividad de Dios en nuestra vida. M. Ndiaye ha dadosu vida, que para nosotros supone hoy el conocimientode Dios y las transformaciones en la nuestra.

Moussa Ndiaye: Es difícil mantener el esfuerzo humanoen la búsqueda de Dios. El gran educador de Nebadóntuvo que padecer la inconstancia de sus apóstolesmientras estaba en la tierra.

Los esfuerzos realizados por nuestros huéspedes en lapreservación y la edición del Libro de Urantia y


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nuestros esfuerzos de búsqueda profunda de lasabiduría divina nos han permitido conjuntamentellegar a estos presentes resultados, unos esfuerzosunificados en Dios. Rezamos a Dios para que mantengaa cada uno de nosotros en este impulso.

II. Participación de la comida en comunión.

ANEXO 1: Testimonio de la Sra. DIAGNE NdèyeFatou BAMBA sobre su vida antes y después delesclarecimiento espiritual de su pensamiento.

Yo nací en una familia musulmana. Cumplía en ciertamedida los preceptos del Islam, es decir, las 5 oracionesdiarias, la limosna a los pobres y desvalidos, ypracticaba también el ayuno. Mi religión me habíaenseñado que la oración cambiaba el carácter delindividuo y lo volvía mejor, pero me di cuenta de quetodo eso no llevaba a ninguna transformación, a ningúncambio con respecto a mi ser. Yo seguía siendo lamisma. Tras cada oración, pedía a Dios que resolvieramis problemas, mis dificultades, pero yo siemprequedaba insatisfecha. Hasta incluso rezaba sin pensaren Dios. Finalmente dejé de rezar. Mi vida no tenía yasentido, sólo era subsistencia, una soledad terrible.

Por otra parte tenía muchas preguntas sobre elsignificado de mi existencia en la tierra, la finalidad demi ser y, me pregunté incluso si yo existía para Dios. Yeran preguntas que no me atrevía a hacer a nadie portemor a que me tacharan de no creyente o de blasfema.En lo más pro fundo de mí yo tenía un deseo ardientede comprender, de conocer e incluso de ser la amigafiel, leal de Dios. El fenómeno de la muerte habíacreado en mí angustias, un miedo terrible, ya que parala religión musulmana, Dios ya ha elegido a los que vanal Paraíso y a los que irán al infierno. Yo vivía cada vezmás la incertidumbre y la inseguridad en cuanto a midestino. Además entendí que el hombre es una lombriz,por su naturaleza material, finita, limitada, mortal y, quenunca podrá conocer a Dios ni acceder a él desde aquíabajo. Como era imposible conocer a Dios, mi vidaestaba repleta de cosas insignificantes, podía pasar undía entero durmiendo o escuchando música. Mi vidacada vez era más monótona. Hasta que encuentro este“Grupo de búsqueda y estudio para el progresoespiritual” por mediación de mi marido, que es tambiénmiembro de este mismo grupo. Desde que tomé ladecisión firme y sincera de conocer a Dios y dedicarletoda mi vida, he sentido emerger una nueva fuerza enmí. Cada vez más se instalaban nuevas necesidadesmorales, suprahumanas. Os confieso que el día en queme mostraron a los ayudantes, el poder de lapersonalidad, la presencia personal de Dios en mimente y la realidad y el significado del alma, sentí unagrandísima satisfacción, una liberación de mi serintelectual, moral y religioso. La educación, el estudiode los textos del libro de Urantia, la preparación diaria,han hecho de mí un nuevo ser, una nueva personarodeada de fuerzas divinas.

Esta nueva conciencia de Dios y el esfuerzo personalpor querer ser como Él, ha traído muchos cambios ami vida, transformaciones a nivel de mi yo humano. Heaprendido a desarrollar un dominio de sí, a templarciertos impulsos propios de mi animalidad, a suprimirciertos venenos mentales como la cólera, elnerviosismo, el recelo, la envidia, que podían bloquear eimpedir el trabajo de espiritualización del Ajustador.

Gracias a la educación espiritual he aprendido adisciplinar mi mente, mi voluntad, a eliminar ciertasideas negativas y a dominar y controlar los impulsos demi cuerpo, de mi ego material y humano. La formaciónespiritual diaria me ha concedido la oportunidad dedesarrollar mi vida interior, es decir, la vida del alma enrelación con el Ajustador del Pensamiento. Mientrasmás avanzo en esta espiritualidad, más vivo lacooperación inteligente con el Ajustador pues losgrandes impulsos de mi pensamiento y de mi vida sonya Adoración, Oración y Servicio.

En la vida práctica, la espiritualidad me ha permitidotener una nueva percepción, una elevada comprensiónde la familia y de la sociedad.

Como mujer y madre instruida, me esfuerzo con Diosen educar a mis hijos y guiarles conforme a la voluntaddivina. La educación de su pensamiento y de su caráctersiempre va acompañada de oraciones a sus Ajustadoresde pensamiento. Deseo que algún día lleguen a hacer laelección de Dios, convertirse en hijos de Dios por la fe.Trato de hacer lo máximo para cumplir con mi deberparental, asumir mis responsabilidades en cuanto a laeducación de los hijos y a la edificación de mi hogarconyugal.

Por otra parte, tengo un nuevo significado de la vidasocial. Busco la semejanza con Dios, la sociedad es elescenario donde aplico mis conocimientos espirituales.Intento vivir mis relaciones sociales en lo referente a lamoral, a la ética y al amor divino. Estoy cada vez másmotivada por el deseo de volver mejor al otro, deamarle y de servirle como Dios le ama y le sirve.Siempre rezo a mi Ajustador para que me dé laoportunidad de manifestar la Bondad, el Amor, laVerdad de Dios, a través de mis relaciones con losdemás. La espiritualidad me ha enseñado cómo mostrarla Verdad a otras conciencias, a servirles sin interés y,ello me proporciona inmensas satisfacciones.

En mi religión propiamente dicha me he convertido enuna mejor musulmana pues me he liberado de losdogmas, del conformismo y, se ha puesto al frente lapersonalidad, la iniciativa pesonal. Tengo más valor yfuerza para continuar esta experiencia espiritual porquemi Ajustador de pensamiento eleva mis oraciones, meinspira y orienta mis pasos y acciones hacia unmovimiento de perfección.

La espiritualidad ha desarrollado en mí una fe dinámicaen una Deidad Suprema, la esperanza y la certeza detener la supervivencia eterna y la certidumbre de lodivino. Mi pensamiento está movido por idealessuperiores, por una nueva apreciación y reconocimientode los valores divinos.

Con este fin, doy gracias a Dios (mi Ajustador depensamiento) por haberme hecho encontrar estarevelación y el marco educativo que me han permitidotener una conciencia clara e inteligente de la realidadespiritual de Dios. Gracias a la educación y a laformación espiritual, es decir, a la experiencia espiritualauténtica con el Ajustador del pensamiento, heencontrado la paz del corazón, la estabilidad, elequilibrio de mi ser.


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Agradezco también a nuestro educador espiritual, eneste caso el Sr. Moussa Ndiaye, por su amordesinteresado, por su esfuerzo continuo y por supedagogía, que me han enseñado a conocer a Dios y arelacionarme con el Ajustador Interior. Pido a Diosque le conceda una larga vida, una salud de hierro paraque pueda conseguir su propósito, su ministeriocósmico, y que haya en Senegal y en todo el mundohombres y mujeres que se le parezcan para que puedaniluminar y educar espiritualmente a todas laspersonalidades de buena voluntad y de buena fe.

Ruego a Dios para que el número de nuestro grupoaumente en cantidad y en calidad y para que haya enSenegal, en África y en el mundo entero hombres ymujeres sedientos de la verdad y de la perfección a finde dar a sus Ajustadores la oportunidad deespiritualizarlos y perfeccionarlos.

Ruego a Dios para que bendiga a nuestros huéspedes,que el Espíritu de la Verdad les guíe y el Espíritu Santoles inspire; que estén bajo la protección del SupremoTodopoderoso. Que su estancia en Senegal constituyapara ellos la ocasión de vivir plenamente la fraternidadespiritual.

ANEXO 2 : Testimonio de Monique Ndiaye

Gracia y alabanza a Dios nuestro Padre Amante quereina y habita en todos nosotros. Gracias a su EspírituInterior que nos renueva y renueva la faz de la tierra.Alabanzas a Dios Todopoderoso que nos libera denuestra materialidad para elevarnos hacia su grandeza.Honor y agradecimientos a nuestro educador espiritualque nos libera de la esclavitud de las tinieblas y de laignorancia para conducirnos a la luz que da vida.

La educación espiritual que nosotros recibimos aquí,me ha liberado del entorpecimiento, de la ociosidad, dela falta de idealismo y, me ha llevado a adentrarme enuna vida dinámica y eficaz que ha cambiadoradicalmente mi concepción de la vida. Entre el hastíode una vida insignificante y la falta de objetivos precisospor una parte, y la consagración de mi elección parahacer la voluntad divina por la otra, el camino ha sidolargo, muy largo. Mi educador y mi Ajustador puedenfelicitarse hoy por haber conseguido, con respecto a mí,la transformación de un ser mediocre puramentematerialista en una personalidad dotada de un poderidealista espiritual.

I. El despertar al ideal divino.

Fundamentalmente gracias a este presente estudio,fueron descubiertos la idea de la evolución y el ideal deperfección. Cuando éstos fueron claramente aceptados,comprendí que debía hacerme cargo de mi vida ycompletar la educación familiar, social y religiosaanteriores. Con tacto, mi educador me hizo ver quetenía una tendencia a la pereza ante el transcurrir de lavida. Los estudios universitarios, no siempre coronadoscon éxitos o alegrías, habían terminado por destruir migusto por el esfuerzo. La familia me adulaba y apreciabami lado pasivo, pues no era una niña rebelde. Lacreencia en los espíritus había contribuido a anular aúnmás el esfuerzo personal. La simple creencia en un“Jesús Resucitado” constituía hasta entonces la únicaprueba tangible de un Dios con nosotros. La formación

religiosa me había llevado hasta la confirmación, el máselevado sacramento a esa edad y, me hicieron creer quecomulgaba con Dios todos los domingos a través de laEucaristía.

En cuanto a la sociedad, el modelo más elevado demujer que ésta me ofrecía era el de una futura esposa,casada con un hombre rico que me entregaría el mundoen una bandeja de oro. Este era desgraciadamente elobscuro marco de mi existencia.

Cuando quise encontrar la verdad y comprometerme enla búsqueda, se sucedieron las decepciones. Los cursosbíblicos impartidos por un monje de “Keur Moussa” alos que me había inscrito, no eran más que repeticionesde pasajes bíblicos y del Concilio Vaticano II, cosas queveníamos oyendo desde el primer curso de catecismo.A pesar de toda su buena voluntad, el monje creabamás duda que certidumbre en mi búsqueda de unaverdad inmutable.

Me había acercado a unos morabitos fetichistas, que alparecer, tienen el poder de aclararnos sobre el porvenir,pero la cancioncilla siempre era la misma: mucha suerte,un coche, una casa, un “espíritu malo que atrasa elmatrimonio”. En suma, dijeron todo salvo lo esencial.Aunque uno de ellos me hizo saber que encontraría aun hombre que cambiaría positivamente mi vida. Pero¿dónde, cuándo y cómo? la pregunta quedaba en el aire.

El colmo de mi decepción llegó cuando un sacerdote,en respuesta a mi demanda de querer conocer mejor lascosas divinas, me propuso besarle.Un jerife que frecuentaba la casa me hizo la mismaproposición, alegando que la luz se transmitía así.

Ningún hombre puede satisfacer el amor que abrigabaen el fondo de mi corazón y que no era capaz decalificar.

En medio de un mundo bullicioso, en un ambienterelativamente flexible, me sentía desconsoladamentesola y pasaba largas horas a la orilla del mar haciendopreguntas a un Dios que aún no conocía.

Afortunadamente, en un momento en que meabandonaba al mundo, encontré al Sr. Ndiaye Moussa,y Dios me fue revelado y enseñado, y yo lo descubrí enmi vida por su presencia interior. El hombre que mehizo descubrirlo me convenció casi por su propia vida.La enseñanza era tal, por su contenido y su pedagogía,que satisfacía enteramente mi intelecto. Me despertabaal hecho de que mi vida y todo lo que la constituye (elcuerpo, los ayudantes, la personalidad, el Ajustador y elAlma) venía de Dios y tenía un propósito con respectoa Él. Descubría que todos los hombres, todas las razas,todo el planeta, el Universo de los Universos, se abríana mí gracias a las aptitudes y potenciales que Dios habíainstalado en mí, y que habían sido despertados por laeducación y la experiencia clarificada. La hija universalcomenzaba a despuntar. Yo descubría que mislimitaciones físicas, intelectuales y morales en relación amis deseos de perfección y de eternidad habíandesaparecido, en cooperación con el Ajustador, por lacreación de mi Alma. Descubría que Dios nos lo hadado todo y lo ha previsto todo en un fin evolutivo, yque para participar en ello, era necesario hacerfuncionar mi libre albedrío. Descubría que con elAjustador, podía confiar enteramente en Dios y


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asegurarme su lealtad y su fidelidad. Descubría que mieducador espiritual que trabaja bajo la égida de miAjustador, era igualmente bueno, verdadero y digno deconfianza. Su ejemplo mismo de vida es la encarnaciónde un ideal de fraternidad espiritual, el don de sí paraque el otro se haga mejor, o lo que es lo mismo, queconozca a su Ajustador e intente parecérsele.

El despertar espiritual fue el fruto de un trabajoeducativo de larga duración pero hoy es verdadero yplenamente aprobado. La vida, en todos los ángulos enque podemos concebirla, desde la simple atracciónsexual, pasando por la pasión emocional, hasta el másalto ideal divino, nos viene de Dios, se mueve por Él yen relación a Él. Es sobre todo una continua revelaciónde nuestros talentos y capacidades para mejorarnos anosotros mismos y a nuestro plan de vida. Ello esposible por el reconocimiento del valor de nuestro serasí como el de nuestros semejantes, el reconocimientode la paternidad y del destino común de todos loshombres, la certeza del resultado del plan divino, lacertidumbre de la fuerza del amor y del triunfo personalpor una cooperación total con nuestro Ajustador y unalealtad sin fallo al amor de nuestro educador espiritual.

Así instalada en completa seguridad y total confianza eneste ideal, comprendí que sólo Dios merece serbuscado, encontrado y amado, con el riesgo de vendertodas mis riquezas para comprar la perla rara.

La aventura que me era propuesta era grandiosa,inmensa, casi utópica, pero en el fondo de mi Alma,algo me decía que mi vida estaba hecha para eso y, quesin ninguna duda, un día saborearía la alegría espiritualde haber elegido a Dios.

Mi vida ya no era sólo una lucha por la existencia (buentrabajo, buena casa, prestigio social). Se convertía másbien en una invitación diaria a vivir con Dios para larealización de mi destino espiritual y para la realizacióndel Supremo.

El impacto de esta transformación

Aprendí a discernir claramente entre lo que tiene unvalor y lo que es un valor, y después, a elegir ser esevalor. Puedo decir que lo mejor que me había enseñadotoda la filosofía anterior fue a creer en el valor. Estaeducación espiritual, me hace descubrir, por aceptacióndel ideal, que es necesario hacer algo, además de seralgo. Parecerse a Dios es precisamente llegar a decir YoSoy en cualquier circunstancia. Yo me he sentidollamada, directamente, personal e ineludiblemente porDios mismo ante la obligación moral y la satisfacciónespiritual de vivir los valores divinos de Bondad,Verdad y Belleza tan atrayentes. Estas tensiones sedesarrollan gracias al cultivo de mi pensamiento, a laabnegación y al valor constante de nuestro educadorespiritual, a la confianza en mi Ajustador y al designiode Dios, al modelo de fraternidad en la similitud depensamiento y de experiencia. Me siento atraída haciauna cada vez más elevada calidad de vida, un aumentodel valor cualitativo, que sé es inspirado por elAjustador Interior.

La experiencia cotidiana de vivir según la voluntad y elplan de mi Ajustador, al menos con respecto al deseo ya la voluntad, me hizo ver hasta qué punto mi vida sesimplificaba y se enriquecía al entrar en nuevos ejes

esenciales, a saber, la vida familiar, la vida socio-profesional y la vida religiosa.

1. En la vida familiar

Aprendí a tener una nueva visión de mis padresreconociendo la grandeza de su amor, pero tambiénaceptando su relatividad con respecto al amor del PadreCelestial. La sublimidad del amor de mi educador, queme empuja sin cesar a una comunión con mi Ajustador,me libera progresivamente del amor visceral de lospadres.

Representar el valor en la familia que proyecto crear, esser la madre que ama lo pequeño del hombre, partiendodel nivel de conciencia más ínfimo y pasando por laconciencia de sí y la conciencia de cualquier otrarealidad diferente a la mía, hasta llegar, en el mejor delos casos, a la conciencia de Dios. Con este objeto, melibero de la esclavitud masculina, de la extremadadependencia de un hombre a quien estaría sometida, lamayoría de las veces inconscientemente, por el hechode la cultura social, del miedo a un celibato prolongadoo a un divorcio desafortunado. He comenzado a ver alhombre de mi vida más bien como un compañeroelegido libremente sobre la base de un consenso moralpara vivir la cooperación en la educación de los hijos,míos o adoptados. Ya no temo a los inevitablesconflictos conyugales, más bien pienso en su soluciónen cooperación sincera con mi compañero. Miresponsabilidad y mi presteza para la acción parental sesienten mucho más comprometidas. Si a ello se añade laconciencia clara de hacer la voluntad de Dios, la tarease hace liviana y se llena de júbilo. También concibomás claramente la liberación de los hijos con respecto alos padres, después de que hayan llegado a la elecciónmoral de Dios tras la infancia y la adolescencia.

Esto lo refuerza el hecho de que he descubierto elverdadero modelo de mujer a través de la DivinaMinistra. También he descubierto el modelo deasociación entre Micael y la Divina Ministra en lacreatividad, la diferencia en la igualdad y la libertad.

Rezo a Dios para que la familia-hogar, centro de todoslos esfuerzos educativos, se preserve en lo más esencial,en su quintaesencia, para la procreación y edificación delos hijos de Dios. Que los padres descubran y vivan lacooperación con su Ajustador y el Ajustador de sushijos en la educación familiar.

2. En la vida socioprofesional.

Conocí estos estudios antes de mi actividad profesional:entonces comprendí la primacía de Dios en mi vida, yel carácter secundario del trabajo, útil en cambio pararesolver los problemas materiales del mundo. Esta es larazón por la que pedí a mi Ajustador encontrar untrabajo en perfecta armonía con mi estado espiritualactual, un trabajo que me dejara suficiente tiempo librepara profundizar mi conocimiento de Dios, y me loconcedió en efecto.

También se me han aclarado nociones sobre la filosofíay el valor del trabajo. Estos son algunos ejemplos:


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* el trabajo y el esfuerzo de comprensión distinguen alhombre de la bestia;* la necesidad de trabajar es la mayor bendición para elhombre;* la riqueza humana resulta del trabajo, delconocimiento y de la organización. La naturaleza no nos da nada gratuitamente;* todos los hombres sanos deben trabajar;* el trabajo libera al hombre para disfrutar de otrasactividades más elevadas.

En mí nacía un nuevo carácter socioprofesional. Laconciencia moral de la aceptación del deber y laconciencia ética del servicio se han convertido en losmedios por los que invito a mi Ajustador a que meayude y haga prevalecer su voluntad en mi medioprofesional. Con mis oraciones renovadas y encomunión con los Ajustadores de mis compañeros, veocómo se puede trabajar para mejorar el carácterhumano y nuestras formas de vida y de pensar. Estasoraciones se hacen extensivas al conjunto de la nación,para que los gobiernos comprendan este valor deltrabajo, y concomitantemente, los ciudadanos aceptentambién la necesidad de trabajar.

3. En la vida religiosa y espiritual.

Las promesas del Evangelio se han cumplido en cuantoa la certeza de mi filiación con Dios. El esclarecimientode mi relación con Dios, el descubrimiento de miAjustador y el conocimiento de mi Creador y de sudesignio han cambiado para siempre mi vida religiosa.Mi santidad ya no es cosa del bautismo o de lacomunión en la Eucaristía. Por el contrario, sólo medebo al estudio voluntario, a la elección deliberada yconsagrada de permitir al Ajustador realizar su plan deespiritualización de mi pensamiento. Toda mi vida esentregada a Dios, a ejemplo de nuestro educadorespiritual, para que se haga la voluntad divina. Mipromesa al Supremo se reafirma, así como mi promesaespiritual de amar a mis semejantes y hacerles descubrirsu Dios interior. Incluso la vida de familia y de sociedadson el escenario donde aplico mi conocimiento pararealizar el nuevo modelo de civilización que Diosinspira. Los problemas sociales constituyengeneralmente las circunstancias llamadas a evolucionary a someterse a la regla de la sabiduría y a la fuerza delprogreso.

Descubro en mi vida espiritual el valor que crece, quese expande. Tras haber nacido del Espíritu, la realidadespiritual toma una existencia tangible por el hecho deque el crecimiento es ilimitado. Mientras más conozco aDios, más atraída me siento hacia Él, y no veo el final.La consciencia de mi ciudadanía cósmica estáestablecida ahora por una eternidad de vida y dedivinidad de estatus.

Cuanto más vuelvo atrás, más valoro mis adquisicionesy más me doy cuenta del largo camino que me quedapor recorrer. Comprendo y acepto ahora que esténprevistos miles de millones de años y de mundosinnumerables para conducirnos por medio de laexperiencia transformadora ante la presencia de Diosen el Paraíso. Y comprendo que el mismísimo Dioshaya venido a vivir a mi pensamiento para realizar mitransformación de ascenso espiritual. Comprendotambién que los seres del Paraíso hayan salido de él

para asistir al fenómeno extraordinario del Dios que sehace hombre y del hombre que se vuelve Dios en sufusión con el Ajustador que lo habita. El Ajustador enmi pensamiento, la cooperación con nuestro educadory la fraternidad espiritual de la confraternidad universalhan hecho de mí un nuevo ser, una hija de Dios nacidade nuevo del Espíritu y que consagra toda su vida alservicio divino de revelar a Dios a los buscadores de laVerdad, sin importar su raza o su religión. Rezo a Diospor un despertar religioso y espiritual en la tierra y porla multiplicación de los cosechadores.

ACTA DEL ENCUENTRO DEL 15 DE MAYODE 1999

* Exposición de Doudou Diagne sobre laevolución del GREPS y su testimonio personal.

* Exposición de Moustapha Ndiaye sobre lapedagogía de la enseñanza del GREPS y testimonio personal.

Anexos: textos de las exposiciones y lista de lospresentes.

Los diferentes participantes:

Moussa Ndiaye: Vuestras diferentes ponencias hanayudado a nuestros hermanos espirituales Georges,Richard y Marlène a comprender la esencia de nuestraexperiencia espiritual, ya que la duración de su estanciaes insuficiente para hacerles vivir todo lo que nosgustaría compartir con ellos.

La creación de este grupo no es en absoluto un actoarbitrario por mi parte. Yo tenía una comprensión de lamanera en que funcionaba el pensamiento senegalés,bajo la influencia de factores culturales e históricos.Nuestra nación está hecha de varias culturas siendo dosde ellas dominantes, la senegalesa y la occidental, queyo percibía distintamente en el funcionamiento delpensamiento senegalés. Este pensamiento ha conocidouna clara evolución por el hecho de que los senegalesesse han abierto e interesado por el esoterismooccidental, la gnosis y las sociedades secretas. Yo habíapor lo tanto concebido un original acercamiento en laconquista del conocimiento de Dios. Personalmentehabía estudiado todos estos métodos y habíaterminado dándome cuenta de que ninguno de ellosllevaba al conocimiento de Dios. Peor aún, podíanpasar fácilmente 30 años sin advertir que una buenaparte de la vida se habría perdido, lo cual constituía unbloqueo terrible en el pensamiento.

Todo ello me empujó más a buscar para los senegalesesun método más claro y eficaz para conocer a Dios. Esteperiodo de búsqueda se correspondía, en el planopolítico y social, con una profunda crisis de la juventudque se manifestaba en enfrentamientos entre losestudiantes y el gobierno en las calles de Dakar. Estoauguraba un gran cambio y yo percibía que pronto, laspersonas despertarían a la necesidad de ser instruidassobre ellas mismas, sobre Dios y sobre la sociedad.Dirigí mi plegaria a Dios para encontrar esos cambios eintroducir estos conocimientos.

La primera respuesta clara y real que Dios me dio setradujo en las sesiones de preguntas-respuestas de los


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jóvenes sobre sus dificultades y su destino. Losencuentros se hacían generalmente los sábados yacudían unos 50 ó 60 jóvenes. Algunos pasaban durantela semana para entrevistas privadas.

Al principio, me sentía satisfecho con responder a suspreocupaciones pues sabía que el pensamiento humanotal como Dios lo ha creado y a fuerza de hacerpreguntas, acabaría haciendo la verdadera únicapregunta: ¿quién me ha creado y por qué?, ¿quién esDios? Todas las preguntas de entonces se inscribían enun gran registro. Si queréis os las enviaremos con susfechas para haceros ver la evolución del pensamientosenegalés. Era tal el entusiasmo de los jóvenes, quequerían salir a compartir con el mundo entero sudescubrimiento. Les hice saber que aún no habíallegado el momento y que cuando llegara muchos deellos ya no estarían allí. Cuando todas las preguntasacabaron conduciendo a Dios, les pregunté: ¿Queréisconocer a Dios? Todos respondieron afirmativamente.Se seleccionaron siete (7) para comenzar la enseñanzasistemática.

Todos eran sinceros, pero no lo bastante profundos yfuertes para mantenerse en esta búsqueda de Dios. Sólose quedaron dos: Moustapha y Doudou. La enseñanzase fundamentó a partir de ellos y crece desde entonces.Auténticos estudiantes empezaron a venir y continúanviniendo, procedentes de todas las etnias de Senegal yde otros países africanos. Muchos se formaron yregresaron a sus países de origen, pero seguramentevolverán. Eran discípulos y, lo que yo buscaba eranapóstoles que propagaran la 5ª revelación.

Al mismo tiempo yo reflexionaba sobre la familia y lasociedad, la familia cambiante con respecto a lascostumbres de la sociedad. Yo quería captar enprofundidad este cambio y con ese fin se creó elGREPS: que durante siete (7) años agrupaba una vez almes, a diferentes especialistas para reflexionar sobre losproblemas de la familia. Las conclusiones de estostrabajos se remitieron al Jefe de Estado, Sr. AbdouDiouf, para llamar su atención sobre lo que ocurría ensu país. Quedó muy impresionado por este informe. Eldossier se confió después a su consejera técnica, la Sra.Elimane Kane, actual ministra de cultura.

El pensamiento religioso también sufría unatransformación que tratamos de estudiar. Durante 7años se organizaron conferencias religiosas mensuales.Nos esforzábamos por comprender cómo lossenegaleses percibían el cambio, ello gracias a lasintervenciones de eminentes estudiosos del Corán, cuyotrabajo fue tan apreciado que los senegaleses lo siguenaún hoy solicitando.

De esta evolución surgió un concepto en elpensamiento musulmán: “el hombre es unrepresentante de Dios”. Éste era un concepto muyelevado con relación a la creencia global. Permitió ver alos estudiosos de la espiritualidad que Dios ha hechomadurar a la sociedad y que los senegaleses teníannecesidad de luz. Lo que los miembros del GREPSrecibían como luz a través de las enseñanzas eradeseable y necesario al pensamiento senegalés. Así fuecomo se prepararon para un gran ministerio. El mismotrabajo se llevó a cabo en el mundo católico. Somosconscientes hoy de que Dios nos ha abierto la sociedad.Nos corresponde encontrar las estrategias de

intervención en el triple desarrollo del individuo, lafamilia, la sociedad y la religión. Dios desea que todoslos hombres y naciones evolucionen en elconocimiento de Dios, y en la adquisición de unasociedad ideal.

Si no bajamos los brazos, haremos junto a Dios untrabajo importante que las generaciones futurascontinuarán. Ésta es una de las misiones del grupo.

La otra parte de la misión concierne a nuestra relacióncon las demás razas. Este encuentro con nuestroshermanos espirituales se sitúa en esta perspectiva.

Richard Keeler: La meta de la humanidad se encuentra enla eternidad en el Paraíso, donde llegaremos tras 200billones de años.

Estas revelaciones presentes están destinadas a lageneración que viene por los próximos mil años. Elintervalo entre las revelaciones se estrecha cada vezmás. Adán vino 500.000 años después del PríncipePlanetario. Entre Adán y Melchizedek hubo 35.000años, entre Melchizedek y Jesús: 1973 años. Entre laencarnación de Micael y estas presentes revelacioneshay exactamente 2000 años. Entre estas revelaciones ynosotros: 50 años. Así pues somos los pioneros de esta5ª Revelación.

No debemos sorprendernos de nuestros propios frutosdel Espíritu ni del de nuestros semejantes, porque lasombra sigue siempre a la sustancia, que es la relacióncon Dios.

Un cardiólogo ateo oyó hablar de la oración. Hizo elsiguiente estudio sobre sus pacientes: los dividió en 3grupos.

* Sobre el 1º, siguió haciendo el mismo trabajo habitual;* Sobre el 2º grupo, añadió un aditivo: la oraciónformulada por el 3º grupo.

¡Y adivinad los resultados! No cabía duda de que losresultados serían mejores si los pacientes del 2º gruposabían que se rezaba por ellos. Deseó entonces que suspacientes también utilizaran esta técnica de la oracióncuando tomaban sus medicamentos. La mejoría de lasalud sólo era la sombra de la sustancia. Desde ese día,este médico pregunta 2 cosas a sus pacientes alrecibirlos: ¿Cree en Dios?, ¿cree en la vida después de lamuerte?Ahora comprendo que el amor, la bondad y la verdadvienen y sólo pueden venir de Dios. La persona queconoce a Dios puede elegir ser como Él, es decir,bueno y amante. Así que si mostramos los frutos delespíritu debemos agradecer a Dios. Doudou yMoustapha, como cada uno de vosotros, son dignos deser reveladores de Dios.

Ahora voy a hablaros de mi propia existencia. Cuandoempecé a leer el libro de Urantia en 1959, yo no tenía lacapacidad y mucho menos la experiencia de revelar aDios. El libro dice en cambio que podemosexperimentarlo y saber que Dios es más real quecualquier otra experiencia. Yo tuve esta experiencia, quecalifico como la más válida y la más querida en mi vida,y sé que cada uno de vosotros es real, pero sé quevuestra realidad y nuestra realidad no son casi nada antela realidad de Dios.


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A los primeros fideicomisarios les atormentó el hechode haberse vendido sólo 3 libros al año. El año pasadose vendieron 300.000 libros. Con un crecimiento del8%, más de un millón de libros podrían encontrarseentre las manos de los lectores en el año 2008. Sé que la5ª revelación está viva gracias a Dios, a vosotros y atodos nosotros. Continuad vuestro trabajo. Todossomos miembros de la familia de Dios que va a servirahora hasta la eternidad.

Georges Dupont: Estoy gratamente sorprendido por lajuventud del grupo, y ello me llena de esperanza. Deseoque triunféis en este acometido. Es la primera de todasmis visitas a través del mundo que veo a tantos jóvenesinteresarse por la 5ª Revelación.

Karim Diallo: Lo primero que me impresionó en estegrupo fue la calidad de la acogida. Tuve muchasexperiencias antes, pero nunca descubrí anteriormentelo que hallé en este grupo. Me hicieron ver que yo eralibre y que era posible conocer al Dios llamado Infinito.El estudio sobre el Ajustador y la toma de concienciade su presencia interior me demostraron estaposibilidad.

Siento un gran orgullo y una gran alegría de haberencontrado a Dios. Lo verifiqué en mi 1ª enseñanza,que pronto fue eficaz y acertada. Me daba cuenta deque Dios estaba conmigo todo el tiempo que duró laenseñanza. Conocí la experiencia sublime de descubrirla presencia de Dios en los frutos del Espíritu.

Moussa Ndiaye: Para amar a los hombres hay queconocerles. En la acogida, tratamos de conocer a loshombres según el plan de creación de Dios y a entendersu percepción de la vida, resultante de su educaciónfamiliar, social y religiosa. Es por lo que los nuevos sesienten cómodos y contentos. Hay que aprender apercibir las necesidades de los que Dios nos envía.

Acta levantada por la Sta. Monique Ndiaye.

ANEXO 1 : Testimonio de Doudou Diagne

Quisiera presentar de manera resumida a nuestroshuéspedes y hermanos en Dios, Georges, Marlène yRichard, la vida de nuestro grupo de estudio y defraternidad espiritual. Trataré de esbozar a grandesrasgos la historia del grupo, analizaré el funcionamientoy los soportes pedagógicos de nuestra comunidad defraternidad, y finalmente, como testimonio hablaré demi experiencia espiritual y del beneficio de sus frutos.

En 1973 conocí al Sr. Moussa Ndiaye y a su esposa, ensu domicilio, en Fann Hock, un barrio próximo a laUniversidad de Dakar. Me condujo allí un amigo queme había dicho: “Voy a presentarte a alguien queresponde a todas las preguntas que se le hagan”. Estabaverdaderamente excitado. Y el primer sábado queconocí al grupo que dirigía el Sr. Moussa Ndiaye, mequedé encantado y maravillado. La luz que desprendíaeste hombre sencillo y bueno, y que clarificaba mipensamiento, me había literalmente iluminado. Aquellanoche prácticamente no dormí, y la espera fue largapara que llegara el siguiente sábado y poder verificar silo que me había ocurrido era pasajero o no. Desdeentonces, no he dejado de frecuentar este grupoexcepcional. Tras largos años de asiduidad, me seguía

preguntando cómo un hombre puede ser tan perspicazy tan paciente para ponerse al servicio de los demás demanera tan desinteresada y gratuita. He aprendido aconocer a este hombre, a amarlo, porque me haenseñado a conocer a Dios. Este Dios –Ajustador dePensamiento- que justifica que un ser humano sea tanfiel a su ideal, el de amar a los hombres.

Así que nos reuníamos cada sábado. Hacíamospreguntas en todos los ámbitos de la existencia: familia,relaciones humanas, política, filosofía, religiones,profetas, Dios, etc... Por muy difíciles y complejas quefueran las preguntas, el Sr. Ndiaye respondía conprecisión, naturalidad, amabilidad y pedagogía. Nuestrasatisfacción y nuestra alegría eran totales al salir de lassesiones del sábado, desde 1973 hasta 1980.

Estábamos tan felices y seguros de estar en posesión dela verdad que algunos pensaban que teníamos que saliry compartirla con todo el mundo. M. Ndiaye nosdesilusionaba y hasta nos disgustaba cuando respondíaa esta propuesta : ”vosotros que lo decís, no seguiréisahí para darlo a conocer a los demás”. El tiempo le diola razón, ya que la Sra. Ndiaye, Moustapha y yo mismosomos los únicos supervivientes del comienzo de lavida de este grupo.

La aventura continuaba, algunos se marchaban, otrosvenían, y nosotros seguíamos haciendo preguntas, y M.Ndiaye seguía respondiendo. Era tan grande lacoherencia en las respuestas de M. Ndiaye, y lareferencia a Dios tan constante, que las preguntas sobreDios eran cada vez más numerosas, y un día el grupopreguntó si no era posible acceder a esta Fuente de laVerdad. En seguida, M. Ndiaye comenzó, en 1981, amostrarnos las enseñanzas sobre la Realidad Espiritual,organizándolas en forma de seminarios: eso fue laRevelación. Cada uno de nosotros recuerda la profundaimpresión que el 1º seminario causó sobre su ser.Actualmente, los más avanzados llevan estudiados unoscincuenta seminarios.

Por otra parte, entre 1982 y 1984, organizamosreuniones sociales denominadas “Banquetes”, en lamayoría de las casas familiares de los miembros delgrupo, para conocernos de manera más objetiva ytranquilizar a las familias sobre nuestras actividades, ydesde entonces sienten un gran aprecio por M. Ndiaye.Con ocasión de estas reuniones, en forma de preguntas-respuestas, las preocupaciones sociales de nuestrosinvitados se hacían numerosas y variadas. Pero en el 15ºBanquete, en Agosto de 1984, todas las preguntasportaban sobre el matrimonio, la vida familiar, laeducación de los hijos, el punto de vista de la religión ode Dios sobre la familia. Al término de lasconversaciones, se levantó una mujer y preguntó si nopodíamos crear una escuela del matrimonio. La salaentera le aplaudió.

Desde el siguiente mes, septiembre de 1984,organizamos el primer seminario sobre el matrimonio.Hasta un total de treinta, durante los cuales unconferenciante trataba un tema de la vida familiar, y lollevaba a debate. Editamos en forma de revistas veintede estos trabajos, cuyas conclusiones M. Ndiaye hizollegar hace más de 7 años al Jefe de Estado.

Hacia 1988, iniciamos unos encuentros religiosos en losque estudiosos del Islam hacían exposiciones seguidas


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de debate. Esto nos permitió tomar el pulso religioso aun nivel bastante elevado, y regocijarnos por laapreciación de nuestra formación espiritual. Y esta esbrevemente resumida una gran parte de la historia delgrupo, en relación con los problemas de la sociedad.

Me gustaría analizar ahora el funcionamiento y lapedagogía de nuestro grupo espiritual. Este grupo tienecomo primera vocación el estudio, la enseñanza y elconocimiento de Dios, teniendo como base laRevelación de Urantia, por el método de la educaciónespiritual. Nuestras actividades pueden ser analizadassegún algunos ejes:

1. Discusiones de los sábados: Hasta 1995, lossábados se dedicaban a discusiones sobre losproblemas planteados por los miembros del grupo.Esta sesión permitía la presentación de los futurosmiembros que son, generalmente, introducidos por losantiguos. Era posible, sin conocer las enseñanzas,seguir sin restricción estas sesiones. Actualmente, tras lapresentación de la vida del grupo, el invitado debedecidir si tomar o no las enseñanzas. En efecto, lassesiones de los sábados se emplean actualmente parapresentar las exposiciones sacadas de la enseñanzaespiritual, lo cual supone que los que están presentesson al menos introducidos en la formación espiritual ypueden comprender lo que se dice.

2. Enseñanzas: Se hacen a horas fijadas de comúnacuerdo por el estudiante y el educador espiritual. Elritmo habitual es de una sesión semanal, aumentada amenudo a petición del estudiante. Todos los miembrosdel grupo han sido enseñados por M. Ndiaye. Para losprimeros miembros era lógico, pero desde que hayotros educadores, los nuevos comienzan con ellos antesde que los atienda M. Ndiaye en uno u en otromomento. Actualmente hay 10 educadoresconfirmados (5 hombres y 5 mujeres) muy expertos enla labor, y 8 educadores que comienzan la enseñanza.

3. Ejercicios espirituales: Hay un gran número quese puede distribuir como sigue:

a) discusión sobre un texto, algunas ideas oun seminario completo de enseñanza

b) valoración personal de los frutosespirituales, al término de enseñanzas oejercicios espirituales

c) exposiciones sobre temas elegidos porM. Ndiaye o por el que expone

d) revisiones generales: bajo todas susformas.

4. Sesiones de adoración y plegarias colectivas sobreproblemas de la sociedad o de la humanidad.

5. Comida de comunión espiritual, a petición de M.Ndiaye.

Como conclusión de esta presentación, podemosafirmar que el alma de nuestra actividad espiritual es laeducación espiritual. Hemos tenido la suerte y la dichade acceder a las enseñanzas del Libro de Urantia pormediación de la educación espiritual de M. Ndiaye –quese fundamenta en una pedagogía eficaz y constatadapor el tiempo, basada en 3 puntos:

* Enseñanzas: comentarios que dan vida a los textosadaptándolos a la conciencia humana y que clarifican elpensamiento con la luz de la Verdad.* Educación del yo humano: directrices espirituales yformación del carácter para asumir y vivir las verdadesespirituales.* Modelo vivo y ejemplar en M. Ndiaye –para vivir laVerdad.

Para terminar me gustaría decir algunas palabras sobremi experiencia espiritual. He de confesar que no estuvemucho tiempo buscando a Dios antes de encontrarlo,pues conocí a M. Ndiaye muy joven. Las dificultadesque tenía quedaron atrás desde que encontré al grupo.De hecho, mi Ajustador, M. Ndiaye y el grupo defraternidad, conforme a mi voluntad, han hecho de mílo que soy espiritualmente. Me limitaré a resumir envarios puntos los frutos espirituales resultantes de miexperiencia espiritual personal:

1. Una fe iluminada y firme en Dios, basada en unaconcepción clara de Dios, considerado como Bondad,Amor, Misericordia.

2. La certeza de la presencia de Dios en mí –comoAjustador del pensamiento, justificada por experienciaspersonales vividas con Dios.

3. La verificación –por vía espiritual y experiencial- delamor de Dios.

4. La comprensión espiritual del Cosmos, comoescenario de la gran familia de Dios.

5. La vida espiritual produjo transformacionesprofundas en mí:

a) ya no tengo miedo de la muerte, ni delinfierno, ni del mañana.

b) los sentimientos de celosía, de orgullo, devanidad, de envidia, etc... no existenprácticamente en mí.

6. Tengo una gran confianza en Dios, pues sé que Éles Bueno.

7. Toda mi vida se orienta hacia Dios.

8. El servicio de Amor se covierte para mí en unanecesidad para ser feliz. Mi vida necesita de lafraternidad espiritual.

9. Sé que Dios camina conmigo en muchos sectoresde la vida social.

10. Comprendo el alcance de la evolución de laeducación –respeto en lo sucesivo el tiempo y lapaciencia.

11. Estoy seguro del triunfo de Dios, de la Verdad enla Luz y en la progresión del tiempo.

12. Siento una alegría profunda por conocer a Dios –apesar de las dificultades materiales y de las vicisitudesde la existencia.

Por ahora, mi objetivo esencial es la unificaciónprogresiva con Dios –mediante el conocimiento y elservicio. Percibo que necesito unificar el ego humano,


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el alma moroncial, y el Ajustador espiritual, para viviren la supremacía.

En otros términos, debo coordinar mi vida espiritual,mi vida social y mi vida familiar para mi realizaciónespiritual.

Esto es lo que quería decir a nuestros hermanos yespero que hayan comprendido mejor elfuncionamiento de este grupo. Os agradezco vuestraatención.

ANEXO 2: Método pedagógico del GREPS –Testimonios Moustapha Ndiaye

Mi exposición de esta tarde concierne al enfoquepedagógico por el cual las enseñanzas del Libro deUrantia se han impartido a los estudiantes enespiritualidad del GREPS, teniendo en cuenta lasespecificidades de nuestra naturaleza humana y denuestro medio sociocultural.

El Libro de Urantia presenta las revelaciones partiendodesde el Universo Central hasta la vida encarnada deMicael, pasando por los Super Universos y por nuestroUniverso Local. Por lo tanto su presentación seconduce de Dios al hombre y es del todo conforme a lamanera en que la realidad –que nace de Dios- sedistribuye y se diferencia. Sin embargo, el hombre, haceel camino a la inversa en su aventura de progresiónespiritual en dirección al Padre Universal, y descubreprogresivamente la realidad espiritual mediante undesarrollo de sus dotaciones de base y unatransformación de su naturaleza. Y así es como el SeñorMoussa Ndiaye pronto comprendió la necesidad deestablecer una pedagogía y un enfoque especiales paraguiar progresivamente y con seguridad el pensamientode los senegaleses, en un medio mayoritariamentemusulmán, hacia el descubrimiento en ellos mismos delas realidades espirituales. A partir de ahí se trataba deuna verdadera educación espiritual.

Así ha sido como las enseñanzas se han desglosado enseminarios. En la cronología de la enseñanza, losprimeros seminarios son los siguientes:

1. los Ayudantes y la fe2. el Ego3. la Vida4. el Ajustador5. el Alma6. la Oración.

A continuación siguen una serie de seminarios sobre laexperiencia religiosa, anteriores a otros que tratan sobrela organización del Universo, la historia del planeta enrelación con sus vicisitudes, etc...

Con esta aproximación, se advierte el objetivo global,que es permitir al estudiante descubrir mejor sunaturaleza potencialmente espiritual a partir de loselementos de base de su naturaleza de partida. Laenseñanza minuciosa de los ayudantes le revela lanaturaleza real de su mente, y esta comprensión,asociada a la enseñanza sobre el método de la fe,facilitan las relaciones mutuas con el Ajustador quehabita esta mente. Después, el seminario sobre el Egoreplantea las perspectivas de crecimiento real en una

necesidad de abrir el Ego a las influencias espiritualesque se describirán con posterioridad más extensamente.

El seminario sobre la vida relata la historia de losprimeros seres humanos. Los comentarioscorrespondientes, así como las informacionespreliminares relativas a la rebelión de Lucifer, la falta deAdán y Eva, además de responder a muchas preguntasque se plantean los estudiantes en ese momento,ofrecen una mejor apreciación de la condición humana.

Este conocimiento de sí (Ayudantes, Ego), combinadocon las enseñanzas del seminario sobre la vida,constituyen una amplia base para los seminarios sobreel Ajustador del Pensamiento y facilitan el trabajo delAjustador antes del seminario sobre el alma (que llegacomo una justificación de los esfuerzos combinados delhombre y de Dios). El siguiente seminario concierne ala oración puesto que ya se han visto todos loselementos de base para comprender el fenómeno de laoración y hacer oraciones eficaces. El contenido de lasenseñanzas sobre la oración viene ahora a aclarar y darconsistencia a las oraciones rituales de las religionesevolucionarias.

En este momento, ya se han planteado todos losconceptos fundamentales para permitir al estudiantecomprender a través de su propia vida interior lasenseñanzas sobre la experiencia religiosa, distribuidasen varios seminarios. Este esfuerzo personal santificadopor las influencias espirituales permite a continuaciónabordar las enseñanzas en base a la administracióndivina, principalmente a nivel del Universo Local y,revelar de este modo la identidad de nuestro HijoMicael. Generalmente, es en esta fase cuando losestudiantes, madurados en el camino por muchasexposiciones, testimonios, valoraciones, etc... estánpreparados para convertirse a su vez en educadores.Los seminarios continúan de esta manera con el mismointerés pedagógico.

Hay muchos estudiantes que no permanecen hasta losseminarios avanzados. Por este motivo se acomete unparticular esfuerzo pedagógico en el primer seminario.Éste contiene los siguientes capítulos:

1. Los Ayudantes2. La Fe3. Estudio introductorio de la personalidad.

Las enseñanzas sobre los ayudantes muestran a la vezsu plenitud en el dominio científico y material y suslimitaciones en el dominio espiritual, con el fin deintroducir bien la fe, no como una actitud de sumisiónpasiva, sino como un método dinámico e inteligenteque toma en consideración las dimensiones de lapersonalidad que trascienden las limitaciones materiales.Todos los conceptos esenciales de la experienciareligiosa personal se definen en este primer seminario,aprovechando las preguntas inevitables del estudiantesobre los temas tratados.

El objetivo es que incluso si el estudiante no va más alláde este seminario, se arme lo bastante de conceptosbásicos y conocimientos que su Ajustador puedautilizar en su vida para espiritualizar su pensamientotanto como pueda. La total eficacia de este enfoquepedagógico para asimilar y vivir las enseñanzas delLibro de Urantia me favoreció personalmente, así como


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a mis otros hermanos de espíritu, pero sólo hediscernido su sabiduría cuando me he dispuesto aenseñar lo que comencé hace 12 años.

Cuando recibimos adecuadamente las enseñanzas delLibro de Urantia, existe una gran luz que iluminanuestra conciencia. Sin embargo, fue impartiendo estasenseñanzas, después de que el deseo sincero decompartirlas hallara la preparación pedagógica para estefin, cuando me di cuenta de lo que era “la presencia delespíritu”. Pude apreciar muchas veces la inspiración delEspíritu Santo durante las preguntas imprevistas de losestudiantes. Entre unos treinta estudiantes, pudecalibrar la manera diferencial del Espíritu Ajustador depensamiento de armonizar espiritualmente aEnseñantes y Enseñados. Estos testimonioscorroborados por mis otros hermanos de espíritu mehan permitido comprender mejor muchas palabras deMicael durante su encarnación y entender mejor la clasede amor que trató de hacer descubrir a los hombres.

También pude reconocer la importancia de lasoraciones altruistas realizadas en grupo por el GREPSdos veces a la semana, de 1981 a 1988. Tras un análisishumano de los problemas, estas oraciones destinadas ala sociedad senegalesa, a África y al mundo, nospermitieron ver aparecer muchos conceptos y hechosnuevos de conformidad con nuestras oraciones,siguiendo caminos imprevisibles que nos edificaronsobre los recursos y la originalidad de Dios el Supremo.

Testimonios

En 1981, cuando aún era estudiante en Francia, en unarevisión óptica, mi médico de cabecera descubrió unahipertensión ocular que requería una intervenciónquirúrgica. La noticia me chocó y, por la noche recécon gran fervor. Tuve un sueño en el que vi a unanciano ciego de raza blanca, con un bastón, en elcentro de un círculo donde yo estaba con otros. Giró subastón hacia mí y me tocó la cabeza, después medesperté. Hablé de ello por correspondencia con mipadre, quien me dijo que prestara atención a losacontecimientos de los días siguientes por si el sueñoera premonitorio. Después de haber hecho todas lospruebas preoperatorias, estuve unas semanas sinnoticias de mi médico, ni de los hospitales donderealicé las pruebas y terminé creyendo que sin duda laoperación ya no era necesaria. Un día en el metro, laantevíspera de mi partida definitiva de Lyon trasterminar mis estudios en el INSA, encontré al ancianociego del sueño. Pidió ayuda para salir a la estaciónCharpennes e intuí que nadie del vagón salía, y que erayo quien debía ayudarle a salir. Así ocurrieron las cosas,y una vez en la salida de la boca del metro, me crucécon mi médico de cabecera, una señora que me dijo:“Dios hace bien las cosas, hace varios días que trato dehallarle, en vano, para informarle de la fecha de laoperación”. En efecto, yo me había mudado hacíatiempo del campus del INSA pues la escuela estabacerrada. Y fue así como salí con éxito de estaoperación. Unos meses después, de vuelta en Dakar,recibí mis primeras enseñanzas del Libro de Urantia, yoí hablar del Ajustador del pensamiento. Comprendíque más allá del carácter anecdótico de esta experienciae incluso antes de que yo experimentara la realidad desu presencia por las enseñanzas, mi Ajustador meprecedía en el camino de nuestro encuentro.

Más tarde, en 1990, por dificultades económicas de lasociedad en que trabajaba entonces en Dakar, fuiobligado –así como otros colegas- a dar los nombres detres de los doce agentes que formaban mi unidad, paradespedirlos. Esta difícil elección me llevó a rezarconstantemente por ellos, según el métodoperfeccionado con mis hermanos de espíritu y basadoen aplicaciones del Libro de Urantia.

Unos meses después de aquello, hubo una huelga deobreros en otra plataforma de la sociedad y mecontactaron para dar los nombres de tres agentes quequerían contratar con urgencia, en sustitución de loshuelguistas. Lógicamente di los de los agentes quehabían sido despedidos. Pero antes de ello y durantemuchas semanas tuve presentimientos directos,informaciones “casuales” y sueños premonitorios,relativos a la evolución de las medidas conservatoriasque la dirección pensaba tomar en beneficio de losagentes despedidos, e incluso hasta los reveses de todasesas disposiciones. Estas y otras experienciasterminaron por hacerme ver la eficacia de la oraciónunida a una vida de servicio social, vivida realmentesegún el espíritu.

El GREPS tuvo igualmente que iniciar unas sesiones deadoración, durante las cuales se hacían meditaciones engrupo sobre conceptos básicos, seguidas deconversaciones. Pudimos apreciar que ello aumenta lainteriorización de estos conceptos y provoca amplitudde conciencia, condición preparatoria para toda accióninteligente en Dios.

En el marco de sus actividades, el GREPS también hapresentado, a través de sus miembros, numerosasexposiciones sobre obras de autores o sobreexperiencias de miembros que han conocido sectas uotros movimientos espirituales. De esta manera, elGREPS ha podido hacer exposiciones sobre la vida ylas enseñanzas de RAM, el movimiento Mahikali, sobreEckankar, muchos otros sufíes del islam, los gnósticoscristianos, la mitología griega, etc..

Como conclusión, el método del GREPS comprendevarios enfoques, cuyas finalidades pueden resumirse así:

1. Permitir a los nuevos miembros y a los lectores delLibro de Urantia una comprensión progresiva ypedagógica de las enseñanzas evitando las situacionesde perplejidad dolorosa y dudas turbadoras.

2. Establecer una verdadera fraternidad espiritual entrelos miembros que les lleve al ideal del servicioespiritual, consistente en prepararse para convertirse eneducador espiritual. Por ello, el GREPS cada vez másse orienta hacia una estructura de escuela.

3. Adaptar constantemente la realidad y la actualidadde nuestros trabajos a la situación y al momentoespirituales de nuestra sociedad, de África y del mundo.Los numerosos seminarios sobre la familia precedidosde los banquetes en los barrios de Dakar y losseminarios sobre las religiones, realizados a lo largo deun periodo de más de quince años, entran en estemarco (estas actividades están detalladas en laexposición del Señor Doudou Diagne).

Traducción de Mercedes Delgado

LUZ Y VIDA · 2018. 3. 26. · Luz y Vida núm. 2 – Septiembre 2005 1 LUZ Y VIDA Boletín de la...

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