Los Pueblos Del Africa Austral

7/21/2019 Los Pueblos Del Africa Austral

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/ LOS PUEBLOS

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DEL AFRICA AUSTRAL

Joven ridebele o matabeJe (Zimbabwe), Este pueblo, tradicionalmente guerrero, ganadero yagricultor, emigra a los núcleos urbanos para trabajar en las fábricas o en los servicios domésticos.La población que más rápidamente se integra en el nuevo sistema son las mu jer es, siendo loshombres especialmente reacios, sobre todo por lo que se refiere al sector terciario.

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EL ÁMBITO FÍSICO

El Áf rica Austral está constituida poruna vasta zona inter ior elevada, ondulada e interrum pida por amplias depresiones y por montañas tabulares y

cir cundada por un cordón de cadenasmontañosas que descienden hacia lacosta en abr uptos escalones. Desde elpie de este re bor de montañoso hastael mar se extiende una rasa litoral devariable anchur a: de hasta 400 kilómetr os en las costas del Índice, menos de 100 en las del Atántico y apenas un estr echo pasillo en la provincia de El Cabo. Hundido en la meseta interior estáel K alahar i, una estepa salina con ar bustos enanos y plantas espinosas, enla que tam bién se encuentr an exten

sas zonas arenosas, así como pantanos, lagunas e incluso valles fluvialesnormalmente secos. Toda el África sudoccidental tiene este mismo paisa je,

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excepción hecha del desier to de Namib, en la fr anja costera atlántica. Enel extremo sudoeste, la provincia de ElCa bo tiene un clima y un paisa je mediterr áneos. En el r esto del África Austr al se da la este pa seca que a par tir dela línea Mocamcdes-Beira, límite nor

te del ár ea, se convier te en bosquea bierto. La fr anja coster a del Índico, por último, es una r egión de clima su btropical, con lluvias bien distr ibuidas,en la que domina la sabana.

RAZAS, LENGUAS Y GRUPOS ÉTNICOS

Razas

Los bo squimanos y los hotentotesconstituyen una raza bien car acter izada, la llamada r aza k hoisánida. Los actuales bosquimanos conservan con

Bosquimanos del desierto del K alahari(Botswana), en uno de sus habitualestr aslados. La vida de cazador-r ecolectorsuele compor tar desplazamientos en pos de los animales y vegetales aptos para el consumo. Los bosquimanos.además, deben seguir los manantialestempor ales debido al medio en queviven.

mayor pur eza sus características raciales. Algunos es pecialistas quieren veren ellos el pr oducto esta ble del mestizaje muy antiguo de una r aza negroide desa parecida con alguna raza

primitiva de r asgos mongoloides. La

estatur a media de los adultos var onesno pasa de 1,50 metros. Tienen el rostro delgado, br azos r elativamente largos y manos y pies pequeños. Su piel,



descendientes de los holandeses llegados a mitad del siglo XVII, y cuya lengua es el af rikaan s. Los descendientesde los malayos e indios constituyen otraminoría racial y étnica de Sudáfrica.Como r esultado del mestiza je entr e

blancos e indígenas hotentotes y bantú es surgieron los coloured s , comoimpro piamente se les denomina, r esidentes en Sudáf r ica y Namibia.

un amar illo claro a un castaño osro, forma profundas arrugas. La piidad cor poral y f acial es muy escasa.cabello, corto y negro, f orma apre

das espirales retorcidas: es el pelo «enanos de pimienta». Son moder adante dolicocéfalos Su cráneo es ba-Su cara, plana y triangular , con altos

mulos; la nar iz es muy ancha; losos, castaños, se reducen a estrechasndidur as, porque el pliegue del pár do superior sobresale y cae sobre elrde interno del párpado; los labios

son muy gruesos, per o sí prominen

. En las mujeres bosquimanas esuy frecuente la llamada esteato pigia cumulación de gr asa en las nalgas), e resulta todavía más llamativa por

ue esta raza no tiene ninguna tenden

k hoi sánid os. Los bergd ama o ber gdamara (los dama o damara de la montaña, que hablan la lengua de loshotentotes), los herero (aunque presentan rasgos que delatan su mestiza

je con alguna raza etiópida) , losbant úes del sudeste, todos son negr oides. Los más amestizados de entr e

estos pueblos melanoafricanos pr oba blemente sean los bantúes del sudeste (ng oni, ton ga-ran ga , sotho y chuana

otswana) , entre los que son per cepti bles los rasgos etiópidos e incluso me

d it erránid o s , y muy patentes, sobretodo entre los chuana , los rasgos khoi

sánidos ( piel fr ecuentemente clara, rostro tr iangular y pómulos salientes).Los pueblos negroides del Áf r ica Austr al son conocidos, según las clasifica

Lenguas

Hot entot es -khoi-, bo squimanos - san- y bergd ama ha blan lenguask hoisánid as , car acter izadas por el usode los llamados «clicks» , unos fonemas

peculiar es que se producen haciendoun chasquido con la lengua al aspir arel air e. Los demás pueblos de la r egiónha blan lenguas bantúe s , pero, sobr etodo los ngoni y los sotho, también

tienen «c l icks», La pr esencia de los «cl ick s»en estas lenguas bant úe s se haquerido ex plicar con la hipótesis de quelos bant úes invasor es se casaron conmujer es bosquimanas y que éstas, ala prender las lenguas de sus mar idos,sustituyeron algunas de las consonantes normales bantúe s por sus propios «cl icks. y transmitieron luego esa innovación fonética a sus hi jos, que lahabr ían per petuado.

Los bergdama disper sos en terr itorio hotentot e y her er o viven de la r e

colección, la caza y la cr ía de cabr as.Por la primer a, que practican las mu jer es usando el bastón de excavar , consiguen tubér culos, ce bollas, frutos yalgunas piezas animales: roedores, r anas, lagartos. En la caza usan el arcoy la f lecha. Su r endimiento suele sermenor y en cualquier caso es más irr egular que el de la recolección. De lasca bras que crían aprovechan la leche,que toman cor tada. Sa ben hacer mantequilla, batiendo la leche en una cala baza, pero tampoco la usan como

alimento. Todos los bant úes del sudeste son

agricultores sedentar ios, per o a la vez pastor es que practican un nomadismoestacional.

Del ganado mayor se cuidan sólo loshom bres, que se alimentan so br e todo de leche cortada y de la sangre queextraen de las reses vivas. Las mujeres no pueden entr ar en contacto conellas ni menos ordeñadas y, como los

a a la obesidad. Los hotentote s-'ioñ-C ~-ciones raciales más extendidas, como ancianos y los niños, se alimentan másgo más altos (1,60 de media) y más

arcadamente dolicocéf alos. Ninguno de los demás pueblos del frica Austral tiene la piel clar a de los

mel anoaf ricanos sudafricanos o sud

a fricano s. Pertenecen a la r aza caucasoide oeurópida los af r ikaners de Sudáf rica

que nada de gachas de harina. La car

ne no se consume más que cuandomatan a un animal enfermo o cuandoof r ecen alguno en sacr ificio. Como to-

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dos los ganaderos del África Austral,saben hacer mantequilla que sólo em plean como ungüento. Usan las resescomo animales de carga, silla y tiro. Pero su importancia mayor es la que tienen como animales sacrificiales y comodepósito de valor. La pr eparación del

suelo (antes con azadas y picos de madera y sólo en época relativamente reciente con útiles de hierro), la siembr ay la cosecha son trabajos de la mu jer: los hombres no se ocu pan más que delos trabajos agrícolas más duros. Cultivan sobre todo maíz y mi jo, legum

bres, batatas y tabaco. Se usan varasde trillar.

Los chuana y los sotho hacían terr a zas en las laderas de las montañas, pero han abandonado esta práctica. Los

productos de la cosecha se guardan en

gr aneros en forma de choza o en tina jas de barro enterradas en el suelo.Practican la caza con dardos y tram

pas y la pesca con flechas, dardos,nasas y cestas, según las distintas regiones.

Artesaní a

Los cazadores recolectores, bosqui

manos y bergdama, tallan y usan vasijas de madera y cosen odres decuero; pero los recipientes que más co

rrientemente usan son de más sencilla pre par ación: calabazas vaciadas,huevos de avestruz, ca parazones detortugas. Bosquimanos y bergdama

dominan además la cestería, pero sólo los segundos conocen la cerámica(sin torno), oficio de mu jeres. Los bo-

AUSTRAL ten tates usan como rece ptáculos paraguardar la mantequilla los cuernos vaciados de sus r eses muertas, a los quedotan de una tapader a de cuero. Usan

sacos y estuches de cuero, y para conservar y transpor tar el agua, odres enterizos hechos con el estómago de un

buey. Los ganaderos herero conocentodos esos contenedores y además fa

brican cestos y recipientes de madera, barro y metal.

Los bantúes del sudeste hacen va sijas de barro (a mano, sin torno), ces tas y reci pientes de madera y metálicos.

La fundición del hierro f ue introdu

bastaards - xosa ¡caf re)

·:'1 cida desde el norte, no antes del siglo XVI, y todavía hoy no es corriente

en el África Austral indígena, pese aque se hace un empleo intensivo delhierro. Los herero son los únicos artesanos es pecializados. Muchos de ellosson forasteros (Iemba).

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stimenta y adorno

Ninguno de los pue blos indígenasl Áf rica Austral sa bía tejer , por lo que

material vestimentario más usado erapiel. De piel es el somer o vestido debo squimano s. Los hom bres llevanla cintur a un ceñidor que su jeta una

eza de cuero tr iangular que se pasantre las piernas. El vestido de las mues es muy parecido: cinto y un cor delantal rectangular . Hombr es y

ujer es usan además un manto cortospendido de los hombros. En cuana los adornos, es corr iente un collardiscos hechos de la cáscara del huedel avestruz. Mutilaciones y tatua

no suelen hacerse: a lo sumo, unascarificaciones su per f iciales en el en-ce jo. . El vestido tradicional hotentot e es

mbién de cuero. Los hom bres usan

A la izquierda, individuo sho to o ba s utode Leshoto. En su indumentaria,apreciamos la influencia occidental. Apesar de todo, el arte tradicional de esta etnia, anteriormente riquí simo, serefleja en el estampado del manto que cubre los hombros de este jinete y en eltipo de gorro que lleva en la cabeza.Abajo. joven ovahimba (her e ra) en el K aokoveld (Namibia). Se trata éstade una zona casi desértica y, por lo tanto, poco rica, pero los brazaletesmetálicos de las mujeres relativizan dicha consideración. El metal ha sidosiempre de gran valor, especialmenteentre cazadores-recolectores.

un cinturón del que cuelgan una bolsa por la parte delantera y detrás una

pieza triangular. Las mu jeres se ciñenun delantal de flecos guarnecido condiscos de cáscaras de huevo de avestruz. Hombres y mu jer es usan tam biénun manto corto como el de los bosqui

manos. Llevan sandalias y se tocan lacabeza con un gorro cónico de piel. Seadornan con collar es iguales a los delos bosquimanos, colgantes metálicosen las or ejas, brazaletes metálicos (lasmujer es) y brazaletes de mar f il (loshombres). Se af eitan la ca beza, dejándose unos mechones de los que secuelgan adornos. Pr e par an una pinturacor por al a base de ocre y gr asa.

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tradicional de ataque abierto. Las sangrientas expediciones militares que or ganizó dieron a los z ulúes el dominioindiscutido de todo el sudeste africano. A los cautivos jóvenes los integra

ba en su ejército y las mujeres de losvencidos pasaban a formar parte del

clan y a convertir se en madres de zulúe s. Los fugitivos del avance z ulú , obli

gados a guerrear para adentr ar se en losterr itorios donde buscaban refugio,adoptaron el armamento y las tácticas de sus vencedor es y organizaron a su

Evolución delpoblamiento étnico

Los bo squimanos, proba blementeun residuo de las más antigua po blación de cazador es de las este pas incr ementado por minúsculos f r agmentosde pue blos per seguidos de muy diver sos or ígenes, encontr aron su último r ef ugio en el Kalahari, donde han suf r idoun proceso de em po br ecimiento cultural. En el resto de Sudáfr ica f ueronexter minados o esclavizados por loshotentotes , los bant úes y los euro peos.Los últimos restos de una po blación vecina de negr os depredador es y caza

dores se extinguieron en el K alaharioriental en el siglo XIX, salvo el gr upobergdama que ha so br evivido en lasmontañas del sudoeste de Af r ica Loshotentotes han conservado usos y métodos pro pios de los cazadores de laseste pas, mas en una é poca que nopuede determinar se apr endieron desus vecinos bant úe s -y no de loscamita s- la cr ía de bóvidos. En el pospaís del Ca bo de Buena Es peranza losbantúes y los európidos los exterminaron casi por entero, pero en el sudoeste

de Áf r ica han logr ado so br evivir , aunque diezmados por sus sangrientas luchas contr a los herero y por susfracasadas r e beliones. Hoy no quedasino un gru po bastardo que ha per dido su antigua cultura.

La estrecha relación que la culturaherero muestra con la de los nilót icosy los ila de Zambia hace pensar que elcamino que los herero siguieron desde el Áf rica or iental debió pasar por elár ea del Zambeze, atr avesándola hacia el sudoeste de Angola. Según la tra

dición oral, ambo y her ero tenían unantepasado común y los dos pueblosemigraron juntos hacia el sur de Angola. Los ambo se asentaron antes,mientr as que los herero , pastores y nó-

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madas, en la segunda mitad del siglo XVIll siguieron su camino hacia elsudoeste de Áfr ica, donde chocaroncon los hotentotes. En las luchas conéstos, y en las que luego sostuvieroncontr a las tr o pas alemanas sufrierongr andes pérdidas.

Los primeros bantúe s del sudeste enllegar a las ár eas que hoy ocupan fueron los ton g a , que en el siglo XVI se establecieron en el cur so bajo del r íoLimpopo: en sus tradiciones y genealogías, que todavía hoy conservan ytr ansmiten por vía or al, a par ecen nom

br es de caudillos ton g a mencionadosen fuentes portuguesas escritas en

1554. Un siglo más tar de, en el XVII, llegaron los ngoni (n guni) que se des plazar on a lo lar go de la costa, hastasituarse algo más al sur .. y en los siglos XVIII-XIX los chuana , bechuana otswana se intr odujeron en el ár ea limitada al norte por el r ío Zam beze, al sur

por el r ío Vaal, al este por los montesDrak ens berg y al oeste por el bor deoriental del K alahari.

En las primer as décadas del si glo XIX, Chak a, el caudillo de un gru

po nguni hasta entonces poco impor

tante, el de los ( ama ) z ulú , introdujo ensu pue blo ref ormas que ha bían de trastornar _pr ofundamente todo el sudeste de Afr ica Militar izó a toda la etnia

zulú , convirtiéndolo de este modo losclanes en regimientos bajo la autoridadde jef es militar es que suplantar on la tradicional autoridad patriarcal de los ancianos.

Los hom br es jóvenes pertenecían hasta los tr einta años a la clase de losguerr eros, y sólo pasada esa edad podían casar se. Incluso las mu jer es tenían

que prestar servicios militar es. Además,sustituyó las armas arr o jadizas por lalanza, que obligaba a com batir desdecerca, y ado ptó el sistema de ataqueen líneas cerr adas en lugar del sistema

vez ex pediciones militares que llegaronhasta el África Oriental y Central: uno



los jefes del e jército zul ú huyó con sndebel e del des potismo de Chaka

fundó, en lo que hoyes Zimba bwe,reino Matebele; y un e jér cito sotho

e huía de los z ulúes sometió el r eirotse, en el Alto Zambeze. Muchos

uana , no pocos n goni y numerosos

oi sánidos , ante la amenaza de Chase ref ugiaron en la fortaleza natu

del macizo Basuto, a donde tam biénndujo a su pueblo un jefe sotho llaado Moshcsh. Pese a la diversidadltural y lingüística, Moshesh consiió unif icar aquellos restos heterogéos y crear con ellos la nación basuto

oy Lesotho)

ECOLOGÍA Y TECNOLOGÍA

Caza y r ecolección Los r ecolector es (bo squimano s y al

gunos ber gdama , ya que todos éstoshan ado ptado la cría de ca br as) vivenexclusivamente de lo que obtienen dela caza y la recolección. Los hombr escazan con arco de sección redonda ycuer da de tendón y flechas, cuyas puntas -de hueso, piedr a, mader a y hierro, que obtienen por comercio-, confr ecuencia mal sujetas, están envenenadas, así como con mazas arrojadizas y dardos. Pr actican. tam bién la cazaal acoso, persiguiendo a los animaleshasta agotarlos, usan tram pas y r eclamos y envenenan los bebeder os. Losavestruces los cazan r evistiéndose undisf raz que les permite acercar se hasta ellos sin espantarlos o bien plantando en sus nidos f lechas envenenadas.

Con el palo de excavar , r eforzadocon punta de cuerno con una piedraanular par a darle peso, las mujer esextraen r aíces, tu bérculos y cebollasademás de otros vegetales (sandías sil

vestr es) y, como los hom br es, captur an toda la caza menor imagina ble.Cuando las f uentes se secan, extr aengota a gota el agua que precisan introduciendo en el manantial cañas con unfiltro de plumas y chupando pacientemente, Mientras el agua a bunda la almacenan en huevos de avestruz como

pr ovisión par a la estación seca.

Danza de los bo squimanos del desier todel Kalahari (Botswana). Las danzas

han sido una de las pocasmanifestaciones del acer vo cultur alantiguo de esta etnia que se hanconservado. Gran par te de su riquezacultural se perdió cuando fueronconfinados a las zonas más inhóspitas,huyendo del acoso de otros pueblos.

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AFRIKANERS

Pueblo caucasoide nordeurópido que desciendede los neerlandeses llegados a la República Sudafricana a principios del siglo XVII. y cuya lengua es indoeuropea (afrikans). Suman unos 2 600 000 individuos. de religión cristiana calvinista. Sededican a la cría de ganado. algunosocupan importantes cargosen la administr acióncivil y militar. y gradualmente aumenta el nú

mero de-trabajadores ur banos. AMBO Ver OVAMBO

BASTAARDSVer MESTIZOSSUDAFRICANOS

BASUTOVer SOTHO

BATHONGAVer TONGA

BECHUANAVer TSWANA

BERGDAMA.BERGDAMARAo DAMARA MONT AÑESES

Pueblo negroide melanoafricano que habita enel centro-norte de Namibia entre Windhoek yGrootfontein. Unos80 000 individuos. Antaño.estuvieron sometidos a la dominación dehoten-totes y herero. Tradicionalmente. han subsistido mediante la caza y la recolección. Hablanuna lengua khoisánida (hotentote). Animistas y cristianos.

BOERSVer AFRIKANERS

BOSQUIMANOSo KHOl

Pueblo khoisánido de unos SS 000 individuos.Comprendea los koroca de la costa sudoccidental de Angola y a los naron. auen kung y hei -kum, todos ellos del desierto de Kalahari (Namibia y Botswana). Forman grupos muyreducidos.de unos 20 individuos. Nómadas.basan su subsistencia en la cazay en la recolección. Hablan una lengua khoisánida y son animistas.

CAPRIVI

Fracción del pueblo bantú w ayeye (propio éstedel sector sudoriental de Angola). que vive enla franja de Caprivi, en Namibia. Unos40 000individuos.

COLOUREDSVer MESTIZOSSUDAFRICANOS

CHOPI Pueblo negroide melanoafr icano que está asentado en Mozambique. en torno a Inhambane.Sus 75 000 individuos viven principalmente dela agricultura. Hablan una lengua bantú y tie

nen creencias animistas.

CHUANA Ver TSWANA

DAMARA MONTAÑESESVer BERGDAMA

GRIQUA

Pueblo mezcla de caucasoides(bóers)y khoisánidos'(hotentotes). hoy prácticamente desaparecido. que vivió en la parte occidental de la actual República Sudafricana.

HEIKUM Ver BOSQUIMANOS

HERERO.DAMARA o HELELO

Pueblo negroide melanoafricano que vive entrelas lagunas de Etosha Pan. en Namibia. y el r íoCubango. en Angola. Lastres cuartas partes desus 60 000 individuos viven en Namibia (hay algunos también en Botswana). Losmbanderu ylos ovahimba están relacionados con ellos, Pas-

tores nómadas. también se dedican a la caza ya la pesca.Sufr ieron un catastrófico retrocesodemográfico (de 90 000 a 20 000). como consecuenciade una lucha contra los colonizadoresalemanes. en 1904. Hablan una lengua bantú.

HOTENTOTESo SAN

Pueblo khoisánido que vive en el centro-sur deNamibia y en el oeste de la República Sudafri

cana. entre el río Orangey El Cabo.Al mezclarse con los európidosse han convertido en el principal componente de los mestizos. entre elloslos rehobothers y los griqua. En Namibia. losnama se han mantenido más o menospuros. dedicados a la cría de bóvidos. Un grupo ya desaparecido es el de los korana. Los nama sumanunos SO000 individuos. Sus luchas contra losalemanes (1904) determinaron la destr ucciónde su sistema tribal.

INDOSTÁNICOSSUDAFRICANOS

Fracción de los pueblos indostánicos. indoariosy drávidas. que se instalaron en la costa de Natal. en Sudáfrica. Sonunos 800 000 individuos.

KARANGA

Fraccióndel grupo shona. negroide melanoafricano.que vive en los distritos de Chilimanzi. Chibi y Victoria. en Zimbabwe. Son unos SO000individuos.

KAVANGO Pueblonegroide melanoafricano de lengua ban tú. que vive en el nordeste de Namibia. Unos 100000 individuos.

KGALAGADI Pueblonegroide melanoafricano bantú, mezclado con bosquimanosy muy relacionado.con losmismos. que vive en el noroeste de Botswana.Unos 25 000 individuos.

KI:IOISÁNIDOS

Grupo de pueblos de esta raza que comprendea los hotentotes y a los bosquimanos.

KUNG Ver BOSQUIMANOS

KWANVAMA Fracción del pueblo ovambo. la más importan te. repartida entre Angola y Namibia. Unos 1SO000 individuos.

KWENA

La más importante de la tribus tswana. asentada en Botswana. que incluye las divisionesngwato. tawana y ngwaketse. Unos 630 000individuos.

LAKA

Pueblo negroide melanoafricano que está diseminado por una vasta área del Transvaal, al norte de Pretoria. Se dedican a la agricultura y ala ganadería. Sonunos 1SO000 individuos quehablan una lenqua bantú, y que siguen con suscreencias antrnistas.

LOVEDU

Pueblo negroide melanoafricano que vive en elTransvaal, en Sudáfrica. Sus80 000 individuosbasansu economía en la agricultura y en la ganadería. aunque en la actualidad también trabajan como asalariados. Desde 1800 todos susmonarcas han sido mujeres. De creencias animistas. Hablan una lengua bantú.

MALAYOS DE EL CABO

Pueblomezclade caucasoidesy mongoloides in-

donésicos que habita en la región de El Cabo.Son unos 60 000 individuos dedicadosal comer cio. Desciendende antiguos esclavos. Son musulmanesy hablan el afrikaans. Loshombres llevan siempre un fez rojo mientras las mujer esse cubren con un velo.

MANALA

Pueblo negroide melanoafricano que habita-enel Transvaal central. al norte de Sudáfrica. Sonunos 40 000 individuos que basan su economíaen la agricultura y la ganadería. Hablan una lengua bantú y tienen creencias animistas.

MANYIKA Fracción del pueblo shona que habita a amboslados de la frontera de Zimbabwe y Mozambique. entre Umtali y Vila Manica. Son unos 100000 individuos que hablan una lengua bantú.

MATABELE Ver NDEBELE

MESTIZOSSUDAFRICANOSC.OLOUREDoS BAS TAARDS

Grupo racial resultante de la mezcla de individuos caucasoidesnordeurópidos con khoisánidos. fundamentalmente. También se añadieronen su composición elementos melanoafricanos 'e indonésicos.Comprendea losrehobothers. qri-qua y malayos de El Cabo.entre otros. Mayoritar iamente hablan la lengua afrikaans.

NAMA Ver HOTENTOTES

NARON Ver BOSQUIMANOS

NDAU

Fracción del pueblo shona que vive en Zimbabwe yMozambique. En este segundopaís estánasentados la tercera parte de sus 75 000 indi

viduos. Hablan una lengua bantú. La pesca esuna de sus actividades más importantes.

NDEBELEo MATABELE

Pueblo negroide melanoafricano que está asentado cerca de Bulawayo. en el sudoeste de Zimbabwe. Viven de la cría deanimales y de la agricultura. y algunos han emigrado a las ciudades.Son unos 1 250 000 individuos de habla bantú. que reparten sus creencias entre el cristianismo y el animismo.



)EBELE DEL SUR

eblo negroide melanoafricano que vive en elntro y norte de Transvaal, en la República Sufricana .. Unos 500 000 individuos.

GLOSARIO ETNOGRÁFICO África Austral

GUNI o NGONI

rupo de pueblos negroides melanoafricanos deRepública Sudafricana. Está dividido en: ngu-

de El Cabo(xhosa, tembu. pondo); nguni de atal (zulúes. con sus parientes ndebele deZirn abwe); swazi y ndebele de Transvaal. Gracias su organización política y su cultura han su antado a casi todas las etnias aborígenes deudáfrica de habla khoisánida. Como gran disión étnica comprende además a los tonga

hanganade Mozambique y los ngonide África entral y Oriental.

GWAKETSEo BANGWAKETSE

racción del pueblo tswana que vive en el sure Botswana. Unos 110000 individuos.

GWATOo BAMANGWATO

raccióndel pueblo tswana. que vive en el estee Botswana (350 000 individuos) y en el nor

e del Transvaal (50 000). cerca de la fronteraon Zimbabwe. Viven de la agricultura; el gaado adquiere particular importancia en la dote

matrimonial.

OVAHIMBA

Fracción del pueblo herero, que vive en el Kaooveld de Namibia y en la provincia de Huila.n Angola. Unos 20 000 individuos.

OVAMBO o AMBO

Pueblonegroidemelanoafricano. de lengua ban ú que habita en el norte de Namibia (tribus donga. k w ambi. nganjera. kwaluthi. eunda.

kolonkathl) y en el sur de Angola (tribus esiti-

a. mbanja. kashima. evale ehanda. ndombot -ola); hay dostribus (kwanyama y mbalantu)

ue están en ambos países.Sededican a la agriultura. ganadería. pescay caza. Unos500 000

ndividuos (sólo en Namibia).

PEDI o BASOTHODEL TRANSVAAL Pueblo

negroide melanoafricano que vive en el Transvaal. en el nordeste de Sudáfrica. Muchos

e sus 770 000 individuos trabajan como asaariados; los que han conservado su forma deida tradicional son agricultores y ganaderos.

Hablan una lengua bantú.

PONDOo MPONDO

Pueblonegroide melanoafricano de la zona cosera de Sudáfrica. al sur del territorio de loszu-

úes. Sus300 000 individuos son sedentar ios yiven en granjas dispersas.Sededican a la agri

cultur a ya la cr ía de ganado. Hablan una lengua bantú y son animistas. La descendenciaespatrilineal.

REHOBOTHERS

Pueblomezclaentr e caucasoidesnordeur ópidosy khoisánidos (hotentotes ) que habita en Namibia, y cuenta con unos 15 000 individuos. deengua af rikaans. Cristianos. .

RONGA

Pueblonegroide melanoafricano del grupo ton-

ga. que=-Ratiita-enel sur de Mozambique y queseextiende hasta la frontera conSudáfrica. Sonunos 100 000 individuos que practican la agricultur a y la cr ía de animales domésticos. Muchos de ellos han emigrado a las ciudades. Hablan una lengua bantú.

SARWA o MASARWA Ver BOSQUIMANOS

SHONA Grupo de pueblosnegroides melanoaf ricanos delengua bantú, que habitan en Zimbabwe y Mozambique. Comprenden los zez uru. manyika.

karanga. kalanga. kotekore y ndau. Sólo enZimbabwe suman 5 600 000 individuos. Agricultores y ganaderos. Decreencias animistas ycristianas.

SOTHOo BASUTO

Pueblo negroide melanoafricano de Lesotho ylas zonassudaf r icanas adyacentes.Suman unos 4 000 000 de individuos. agricultores. recolectores y ganaderos. que hablan una lengua bantú. Antiguamente formaron un gran estado del que subsiste la organización social. Sus creen

cias son animistas y cristianas. Desdeel puntodevista lingüístico, lossotho forman un extensogrupo dividido en septentrional (pedi . lov edu).

occidental (tswana ) y meridional (sotho propiamente dichos o basuto).

SWAZI o SUAZI

Pueblo negroide melanoafricano de Swazilandia. Mozambique y Sudáfrica. Su 1 800 000 individuos (600 000 en Swazilandia o Ngwane)viven de la agricultura y de la ganadería. La sociedad está muy estratificada, y sus miembrosson muy aficionados a la música. El cr istianismo se halla mezclado con el animismo. y su habla es bantú.

TAWANA o BATÁWANA

Fraccióndel pueblo tswana. que habita en Bots wana. Unos 50 000 individuos.

TAWARA

Pueblo negroide melanoafricano que habita en

el distrito de Darwin, yen la reserva Chinimanda. en Zimbabwe. Susvarios miles de individuosviven de la agricultura y de la pesca.Hablan unalengua bantú, y les caracterizan sus labios per

forados y adornados con anillos. La descendencia es patrilineal.

TEMBU o THEMBU

PUeblonegroide melanoafricano. de 20 000 individuos, que habita en la provincia de El Cabo,Sudáfrica. Muchostrabajan en las minas de oro;los que han permanecido en su territorio vivende la agricultura y de la cría de animales. Tienen complicadas normas para regular el matr imonio y son de creencias animistas.

TONGA.THONGAo TSONGA

Pueblo negroide melanoafricano que habita enMozambique.Zimbabwe, RepúblicaSudaf r icana'(1 400 000 individuos) y Ngwane. Son cristianosy animistas y basansu economíaen la agricultura y la ganadería. Hablan una lengua bantú. Entre sus principales tribus f iguran los'shangana. alengwe .. cnopi y tonga. Llevan acabocomplicados ritos de iniciación y la descen-,dencia es patrilineal. -

TSWANA o CHUANA

Pueblo negroide melanoafricano. con mezclakhoisánida.que habita en los límites del desiertode Kalahari, en Botswana. (800 000 indivi-'.duos), este de Namibia (15 000) Y norte de laRepública Sudafricana (1 900 000). Cr ían ganado y pr actican la agricultura. Viven en gran'des núcleos de población, son animistas y hablan una lengua bantú. Incluye un cierto númerode importantes tribus, entre ellaslosró}ong . hu-

rutsne, kgatla. tlokwa. ma/ete. tlhaping y kwe-

na. la principal.

VENDA

Pueblo negroide melanoafricano que vive en elTransvaal, cerca de la frontera de Zimbabwe.Sus 135 000 individuos basan su sustento enla agricultura y en la cría de ganado.Hablanunalengua bantú.

XOSA o XHOSA

Pueblo negroide melanoafricano que habita enla provincia sudafricana de El Cabo.Sehicieronfamosos por la guerra que sostuvieron contralos boers. Sus 3 900 000 individuos viven de la

agricultura y de la ganader ía.Pertenecenal gr upo nguni y hablan una lengua bantú.

ZEZURU

Fracción del pueblo shona que ocupa varios distr itos de Zimbabwe. Muchosde sus 150 000 individuos son en la actualidad obreros. que viven en los suburbios de las ciudades.Hablanunalengua bantú.

ZULÚES

Pueblo negroide melanoafricano que habita enla costa este de la República Sudafricana. Sonunos 8.5 millones de individuos que se dedican a la agricultura y a la cría de-gI:ílllQg_ _ §. _ r ebaños.

En el siglo pasado se convlrtteroñ én un pode roso estado y actualmente están divididos enclanes. Utilizan ganadopara pagar el precionupcial y son polígamos. Dereligión animista y cristiana. hablan una lengua bantú. Presentangrandes'afinidades con los swazis y los x tioses.



Pastores de bóvidos,

ove jas y cabras

Los hotent otes practican con arco yflecha, dardo y maza arro jadiza casi losmismos métodos de caza (las víctimasmás perseguidas son el elef ante y elavestruz) y r ecolección (de cucurbitáceas y cebollas); pero so bre todo obtienen de sus grandes re baños de

bóvidos leche que, cortada, constituye la base de su alimentación. Sabenhacer mantequilla, pero sólo la usan

como ungüento. Crían además cabrascomo animales de carne, ya que los bóvidos y las ovejas no los sacr if ican másque con f ines culturales o cuando enf erman. La posesión de dichos animales confiere pr estigio, poder y riqueza.Estas y otr as costum br es hacen que lacr ía de ganado de los hotent otes se asemeje mucho a la de los tierer o . entr equienes constituye la base de la vidaeconómica. Los alimentos vegetales loso btienen en la r ecolección de plantassilvestres o por trueque (así el mi jo y

el maíz). Como entre los ni/ático s , elternero de be estar presente durante elordeño y si ha muerto se le sustituye

por un maniquí recubierto con su piel

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(en el caso de los hotentotes se da una

coincidencia más con los usos ni/óticosde cría del ganado: el insuflado de lavulva de la vaca para estimular la producción de leche) y la orina y el estiér col de los bóvidos se usan comomedios de pur ificación. Se o bserva la

pr ohi bición de que la leche entre encontacto con el agua o con recipientes de barro o metal. En las e pizootíasse hace que el ganado salte so bre unfuego pur if icador.

Del vestido y del adorno de los berq dama y de los her ero habría que repe

tir lo dicho de los bosquimanos yhotentotes. Las mu jeres bergdama casadas se tocan con un som brero decuero muy peculiar , con tr es picos, ycon un velo de pelo de cabra enrollado sobre la fr ente. Llevan brazaleteshechos de la piel de animales muertos

por sus maridos. Algunos bant úes del sudeste hacen

telas de corteza, elaborando las de unashigueras que cultivan con ese fin. Per o todos ellos confeccionan su vestimenta básicamente de cuero y de piel.

Las piezas básicas son las ya conocidas: cinto, delantal (los hom br es hacen a veces el suyo de las pieles de lacola de un f élido) y manto corto. Los



Junto a estas líneas, zulú convestimenta tradicional (Kwazulu,R e pública Sudafricana). Los zulúeseran, en su origen, un pueblo pastornómada. En las primeras décadas delsiglo XIX fueron reestructurados por elcaudillo Chaka. Aunque los r e bañosseguían siendo su subsistencia básica,

pasaron de ser un pueblo pastor a unofundamentalmente militar. Los clanesdejaron de estar regidos por losancianos para ser verdaderos regimientos familiares comandados por un jefe. Se introdujo, además, la miliciay la soltería obligatorias para los varones menores de treinta años. y también, para infundir un mayor espíritu guerrero, se cambiaron las armas arrojadizas por las lanzas que obligaban al combate cuerpo a cuerpo.Todo ello hizo posible la constante expansión del pueblo zulú.

En la página de la izquierda, bo squimanodel desierto de Kalahari (Botswana)

preparando el encendido de fuego por elsistema de frotamiento de una varillacontra un trozo de leña, en este casouna simple rama.

hombres n goni usan un estuche f álicode f ibr a o de madera. Guarnecen las

pieles de sus cinturones y delantalescon cuentas de" vidrio multicolor . Seadornan con br azaletes de alambre dehierro enrollado, a jor cas con casca beles (ornamento sonoro que se ponenfundamentalmente para danzar), diademas y bandas frontales de cuentasde vidr io.

Todas los bant úe s del sudeste se pr actican cicatrices ornamentales ( porcauter ización o por escarificación) en

la r egión humeral. Las mujer es tongase afilan los dientes, también se cortanel ca bello y se lo tiñen de negro conantimonio o con car bón, o de rojo conocre y grasa. Ocre y grasa se em pleantambién como pintura corpor al.

Vivienda

Cuando donde acampan los hay, losr ecolectores cazador es se r esguar dande la intemperie en cuevas y a br igos. Si no los encuentran, que en la estep:~::._::-~~-:_

es lo más común, pre par an r á pidamente (las mujer es) unos sencillos

paravientos semicirculares, o unas pequeñas chozas de ramas entr etejidascubiertas de hier ba. Berg dama , her e-

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r o y hot entotes levantan unas chozascupular es llamadas pontok con armazón de ramas cubier ta con hierba (losbergdama ) , barro y estiércol (los beier o ) y esteras o pieles (los hot entote s) .

Los hot ent ot e s desmontan sus pont ok y los trasladan sobr e sus bueyes de carga. E l pQnt ok hemisf ér ico u oval (ellla

mado pontok colmena) a par ecetambién entre los n goni. Per o la mayor ía de los bantúes del sudeste vivenen casas de par ed cilíndr ica y techocónico.

Los bo squimano s y los berg d ama si túan los par a vientos o las chozas de la

banda de cazadores en r edondel alr ededor de un fuego sagrado que constituye el lugar cultural. Junto a él, losber gdama ungen con sangre de la caza un ár bol que se convierte en ár bolsagrado. Una costumbre par ecida tienen los tiet eto: la pr imer a mujer delcaudillo y con ella la mayor de sus hi

jas se ocupan de alimentar el fuego sagrado. Su árbol sagrado pasa por serimagen del árbol pr imordial mítico delque salier on los primeros hombresacompañados por sus r e baños. Los

po blados de los bantúe s del sudesteson circular es, en torno a la morada delcaudillo. La residencia de la f amilia extensa se dispone también circularmentealrededor del k r aaJ del ganado.

ORGANIZACIÓNTERRITORIAL Y SOCIAL

La banda

Tanto los cazador es recolector esbosquimano s y bergd ama como los

pastor es hotentot es y heteto viven unavida nómada cuyos ef ectos son per

ce ptibles en su or ganización social y política. La integración política de las bandas de bosquimanos y de bergd ama es mínima. Normalmente, la banda se mueve dentr o de un terr itor io delque no suele salir yen el que las otras

bandas no suelen entr ar , per o más quesu terr itorio en el sentido político queha bitualmente se da a la palabra, éstees su coto de caza, sin límites precisosque la banda sienta la necesidad de defender , ni las bandas vecinas la obligación de res petar . La pro pia banda (un

grupo de cazador es por lo general em parentados, más sus mujeres y sus hi jos, hasta un total de como muchocincuenta personas) tiene una unidadmuy laxa, sin jefatura or ganizada.

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La autoridad r ecae en el mayor o enel más hábil de sus miembros activos,

pero sin que en absoluto pueda hablarse de nada parecido a un caudilla je.Esa per sona de más autoridad desem

peña tam bién f unciones cultur ales, sacerdotales. Entr e los berg dama, porejemplo, le incumbe la misión de en

cender un f uego nuevo cuando la suer te ha de jado de mostr arse propicia enla caza. Junto a él, por seguir con losber gdama , hay un catador, normalmente un anciano, que con su mu jertiene la obligación de probar ritualmente el botín de la caza o los productosde la r ecolección antes de que nadie

pueda comer de ellos li bremente. Hay igualdad de der echos entre

hom bres y mujer es y la situación de éstas es buena, inde pendiente y respetada. El matr imonio es siem pr eexógamo y casi siempr e monógamo.La nueva pare ja vive con la banda dela mu jer hasta que les nace el pr imerhijo, tras lo cual pasan a vivir con la

banda del mar ido, a la que pertenecenlos hijos (normalmente no muchos) que nazcan, incluido aquel primer o. Elmatr imonio es bastante esta ble, aunque no se ponen im pedimentos a sudisolución.

Antes de ser aceptados como miem bros adultos de la banda, muchachos y muchachas bosquimanos y bergda

ma son sometidos a ritos iniciáticos de pu bertad. Los bo squimanos varoneshan de pasar solos y con éxito una

prueba de caza nocturna. Asegur anque en esa ocasión se les apar ece elseñor de los animales ba jo la a pariencia de un león. Al iniciando se le haceuna escar ificación en el entr ece jo quese fr ota con cenizas de la carne del animal cazado. A la mu jer bosquimana sela inicia cuando se le pr esenta la menarquia o primer a menstruación: la r e

cluyen en una pequeña chozaconstruida al efecto para sustraerla ala vista de la banda y de modo es pecial a los cazador es, ya que con su sola mir ada podr ía atraer sobr e éstos elinf or tunio en la caza. Allí tiene que estar se encerrada cinco días sin pr obarcomida ni agua, sin ha blar y sin moverse. Al término de su reclusión seconsider a que es por tador a de buenasuerte y de f ecundidad. En cuanto alos bergdama , celebr an cer emonias similar es: la suya de los varones es co

lectiva para todos los-m uchachos de lamisma edad, a los que se recluye enun recinto en el bosque, le jos del cam

pamento. Allí, los adolescentes r ecibeninstrucción en mitos y costum br es.



rJ

A la izquierda, herero, desierto delKalahari (Namibia). Estos pastores

nómadas construyen chozas circularescon paredes de barro y estiércol allídonde se detienen con su ganado.Arriba, zulú (República Sudafricana)con cicatrices en la cara. En todo elSudeste africano éstas se practicancomúnmente con carácter ornamental.

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ebeJe s o matabeJes (Zim babwe) cando gr andes tambores rituales.

familia extensa es la unidad social sica en el Sudeste africano. No stante, la organización política e tiene un verdadero peso en lasaciones sociales es la tribu o uniónclanes, los cuales son a la vez el

ultado de la unión de diversas

milias extensas emparentadastrilinealmente. Las fiestas, lasremonias y otros actos culturales, líticos y r eligiosos encuentran en labu el espacio social necesario parasarrollarse.

a banda patrilocal y la tribu

La organización social hot entote esmejante él la bosquimana en bastans rasgos básicos, con difer encias queabr ía que ex plicar por su base eco

ómica ganader a, más esta ble. Lasandas patr ilocales se agr upan constiyendo patriclanes, cada uno con suf e y su conse jo. La unión de los paclanes constituye la tri bu, una unidaduy laxa que no se activa más que enso de guerr a; las decisiones de la tri

u las toma el conse jo de los jefes des clanes. La tr ibu se r eserva el usuucto, no de un territorio, sino deter minadas f uentes y aguadas im

ortantes. El matrimonio hotentote es cxóqa

o. La poliginia es r ara, aunque másomún que entr e los bosquimanos. Laueva pare ja reside pr imero con la f a ilia de la mu jer , y cuando les nace primer hi jo se instalan con la delarido. Los r itos de pu ber tad son, como

ntr e los bo squimanos , individuales.anto a los muchachos como a lasuchachas los recluyen durante quindías en un r incón de la choza en que

abitualmente viven. Al muchacho loila un anciano que al término de ese

em po lo lava con or ina, lo embadura con sangre y grasa y le hace unascisiones en el pecho. Luego el mu

hacho ya puede cazar , aunque cuano abate su primera presa tiene quemeterse a una nueva reclusión, máseve. A la muchacha, durante la suya, la

gila una anciana que el último día lam pia bien con estiércol fr esco, le quitas vestidos y adornos de niña y le po

e los de mujer . Al salir de su retir o,a muchacha debe palpar los testícu

s de los adolescentes varones y tamén de los animales machos paraf undirles la fecundidad de la que ellaisma es por tadora especialmente íca.

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El clan patrilineal

La comunidad social más ampliaque conocen los herero es el patr iclán,que agupa a un conjunto de grupos locales (familias extensas) empar entados. Otras f or mas más elaboradas de

or ganización política no tienen. El patriclán lo go bierna un caudillo her editario, considerado como unar eencarnación viva del antepasado pr imor dial, r azón por la cual es a la vezsacer dote. Par a ayudarle en todo, yenes pecial en la administración de justicia, tiene junto a sí a un conse jo de ancianos.

El matr imonio her ero es exógamo y, con frecuencia, polígamo. A la pr imer a mu jer se le reconoce un rango

privilegiado. Se abona un precio por

la novia, casi siempre en ganado, como indemnización a su patriclán porla pér dida de su hija y del der echo alos hijos que de ella han de nacer . El

par entesco herero sigue el princi pio dela doble filiación. Cada individuo per tenece por línea paterna a un patriclán,llamado or u zo , que es una unidad vinculada a un lugar cultural. El oru z o esel encar gado de celebrar los ritos: la

pertenencia al or u zo determina la herencia de los objetos culturales (incluidos los r e baños, que se consider an

sagr ados) y del cargo de caudillo. Pero a la vez cada uno de los her ero per tenece por línea a un eanda esto es a un matr iclán, no vinculado localmcn te, con f unciones sociales no r eligiosasy en el seno del cual se transmite la herencia de los bienes profanos.

Las iniciaciones de pubertad se celebr an simultáneamente para todos losmuchachos del mismo sexo y de la misma edad de un mismo oru zo. En sutr anscur so se les somete a la cir cuncisión y a ciertas mutilaciones dentarias.

Niveles de integración: familia extensa, clan y tribu

Entr e los agr icultores y ganaderos delsudeste la principal unidad social es lafamilia extensa patriarcal, un grupo social que incluye a varias unidades mar itales emparentadas, monógamas o

polígamas, con todos sus hijos e hi jasen una sola unidad de residencia. Muyfrecuentemente, aldea y f amilia extensa coinciden. :':c0Elclan está integr ado por var ias familias extensas emparentadas patr ilinealmente, que generalmente ha bitanaldeas vecinas. La jefatura recae en elmás anciano de los jefes de f amilia, pe-

ro conlleva poca autoridad, como el propio clan poca unidad.

Mayor impor tancia tiene la tribu, queagr upa a los diver sos clanes. Su caudillo, asistido por el consejo de los ancianos de los clanes, tiene atribuciones

judiciales, militar es y culturales. Él es

el representante de la tribu a la vez quesumo juez y responsable de las obligaciones religiosas (en especial las queatañen a los antepasados, así comoaquellas de las que de penden la lluvia,la fecundidad, la for tuna en la guerra ~ el bienestar gener al). La contr apartida de las obligaciones del caudillo res

pecto de la tribu la constituye la quetienen todos los hombr es jóvenes detrabajar gratuitamente los campos deaquél.

Sobre la base del caudillaje, hacia 1818 Chaka construyó su extraordina rio poder militar , or ganizando un estado zulú en el que los vínculosterritoriales suplantaron a los de parentesco y las divisiones tr i bales se atenuar on. Chaka se pr oclamó dueño de latierra y de sus habitantes. Además dela suprema autoridad e jecutiva y judicial, se arrogó la r esponsa bilidad de celebrar por sí mismo todos los ritosmágico-religiosos por el bien de la nación, llegando incluso al extremo deex pulsar de su reino a todos los hacedor es de lluvia.

El matr imonio entre los bant úes delsudeste es siempr e exógamo y muyfrecuentemente polígamo, con privile-.g10Sde rango para la pr imera y segunda mujer . En todos los casos se exigeel pago dellobola , una dote en ganado que la familia del pr etendiente tiene que entr egar a la de la novia. Lanueva pareja pasa a vivir con la familia extensa del mar ido.

La ceremonias de pubertad, tanto de

los muchachos como de las muchachas, comienzan por un per íodo de se par ación del poblado y r eclusión en el bosque durante el cual a los muchachos, tras practicarles la circuncisiónse les enseñan mitos, canciones y dan~zas que sólo los iniciados pueden conocer y se les instruye en las tradicionesy costumbres de la tribu, sometiéndoles todo el tiempo a un trato muy severo y r iguroso; a las muchachas se lesenseña a so por tar el dolor y a aceptarla disci plina y la obediencia del matri

monio y la familia. Los muchachos quehan sido circuncidados en una mismaocasión pertenecen ya de por vida auna misma clase de edad, y de ese hecho se der ivan diversas o bligaciones decooperación y ayuda mutua.

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Los Pueblos Del Africa Austral

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