Los Profetas Menores

Profetas Menores El término "menor" se refiere a la longitud de cada libro.

Los profetas menores son 12: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.

Mayo 2013 Dr. Santiago Rosado: Profetas Menores, Amós y Oseas

http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Oseas

http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Joel

http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Am%C3%B3s

http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Abd%C3%ADas

http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Jon%C3%A1s

http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Miqueas

http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Nahum

http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Habacuc

http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Sofon%C3%ADas

http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Hageo

http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Zacar%C3%ADas

http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Malaqu%C3%ADas

Profetas Menores PROFETAS DEL PERIODO ASIRIO (siglo VIII a.C.)

Amós

Oseas

Miqueas


http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2009/03/13/amos-el-profeta-de-la-justicia-social/

http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2010/03/04/oseas-el-profeta-de-la-misericordia-de-dios/

http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2010/06/01/profeta-miqueas-justicia-amor-y-humildad-de-la-fe/

Profetas Menores PROFETAS DEL PERIODO BABILONICO (siglos VII-VI a.C.)

Sofonías

Nahum

Habacuc


http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2010/06/05/sofonias-nahum-y-habacuc/





Profetas Menores PROFETAS DEL PERIODO PERSA (siglos VI-IV)

Ageo

Malaquías


http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2010/06/13/ageo-y-zacarias-1-8-los-profetas-de-la-reconstruccion-del-templo/



http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2010/06/11/el-profeta-malaquias/

Profetas Menores PROFETAS DEL PERIODO HELENÍSTICO (siglos IV-II)

Joel

Abdias

Jonás


http://rsanzcarrera2.wordpress.com/2010/06/13/los-profetas-de-epoca-incierta-joel-abdias-y-jonas/





Amós

El Profeta de la Justicia Social


Amós Su actividad profética se desarrolla en el Norte.

Amós procede del reino del Sur, de una aldea de Judea llamada Tecoa, a 9 Km al suroeste de Belén.


Amós Amós era un ganadero de esta zona de colinas algo agrestes.

Se dedicaba también al cultivo de sicomoros (higos silvestres) en el buen tiempo (7:14) , y cuyo fruto servía de alimento para el ganado menor.


Amós Fecha de escritura: Entre el 760 y el 753 a.C.

Condiciones Sociales y Religiosas:

Sociales - Prosperidad sin precedentes. La mayoría vivía una vida de lujos. Poseían casas invernales y de verano, adornadas con hermosas piedras y marfil

Leer: Am. 3:15; 5:11.


Amós

Fiestas suntuosas y abundaban en los palacios y mansiones.

Leer: Am. 6: 4-7

También había pobreza extrema y los ricos se apoderaban de las tierras.

Leer: Am. 2: 6-7


Amós También había pobreza extrema y los ricos se apoderaban de las tierras.

Los jueces eran deshonestos.

Gobernantes prostituidos

Deshonestidad comercial.


Amós Condiciones Religiosas

Largas jornadas a Bethel, Gilgal, Beerseba, para culto a Baal. La vida ceremonial eran solo prácticas religiosas huecas y vacías. Los ricos y los nobles controlaban parcialmente la religión.


Amós Vocación de Amós:

El relato de su vocación (Am 7:10-17) está englobado en el ciclo de visiones de los cc.7-8. Amós no pertenecía a las asociaciones de profetas profesionales, sino que fue sorprendido por la llamada de Dios mientras trabajaba (Am 7:15) Dios prueba la autenticidad de su vocación mediante dos profecías: la muerte de la familia de Amasías y el cautiverio de Israel (7:17).


Amós Amós empezó su ministerio antes que su contemporáneo Oseas.

El peligro asirio no parece aún inminente. Estamos muy probablemente hacia los años 760-745, en vísperas de subir al trono de Asiria Teglatfalasar III.


http://www.google.es/url?sa=t&source=web&ct=res&cd=2&url=http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/teglatfalasar_iii.htm&ei=IETBScHOOKTJjAfotcky&usg=AFQjCNEbjVSzGyU0sG9uZp-a95V5qkGMqQ&sig2=vDq-UmsePB3vmq6tyPkQkQ

Amós Trasfondo:

La misión de Amós está dirigida a su vecino del norte, Israel pero también a Judá y las naciones vecinas. Sus mensajes de juicio inminente y cautividad no son populares. El ministerio de Amós tiene lugar mientras Jeroboam II reina en Israel y Uzías reina en Judá ( alrededor de 40 años antes del exilio de Israel a Asiria). Profetas contemporáneos: Isaías, Oseas y Miqueas.


Amós Contenido:

Amós puede ver que bajo la prosperidad y poder externos de Israel, internamente la nación se ha corrompido.

Los pecados por los cuales Amós acusa al pueblo son numerosos:

descuido de la Palabra de Dios, idolatría, adoración pagana, codicia, liderazgo corrupto y opresión de los pobres.


Amós Amós comienza con un juicio sobre todas las naciones vecinas, luego sobre su propia nación de Judá, y finalmente el juicio más severo es para Israel.

El libro termina con la promesa divina a Amós de la futura restauración del remanente de Israel.


Amós División del libro

I. Introducción 1:1-2

II. Denuncia de las naciones 1:3- 2:16

III. Las acusaciones ampliadas de Dios contra Israel 3:1- 6:14

IV. El plan de Dios para Israel 7:1- 9:15


Amós Hay tres temas principales:

I. Monoteísmo:

Naturaleza y atributos de Dios

Dios controla todas la fuerzas de la naturaleza (4,6-11; 8,8; 9,5): el da fertilidad a la tierra, lluvia a los campos y azota con la peste las ciudades. Tiene poder sobre el sol (8,9), y su influencia va, desde el Cielo al Seol y al fondo del mar (9,2-3).


Amós II. Elección:

La elección, según Amós, no garantiza una protección cerrada y sin condiciones por parte de Dios (Am 3,1-2; 9,10 y Miq 3,11), sino que esta protección supone la correspondencia y la fidelidad por parte de Israel.

Para Amós, la elección tiene una vertiente de favores y otra de exigencias. Israel no tiene porque gloriarse de su elección (2,9-16; 7,8; 8,2; 9,10), que es pura gracia de Dios, Señor de todos los pueblos (9,7).


Amós III. Justicia social

Siguiendo la línea de Natán y Elías (1Sam12; 1Re 21), que habían salido en defensa de los derechos de los débiles frente a la opresión de los fuertes.

El mensaje de Amós es muy claro: un sistema social basado en la explotación no tiene capacidad de sobrevivir. Solamente la solidaridad tiene futuro.


Amós Conclusión:

Con gran lucidez el profeta muestra cómo el éxito de los poderosos es efímero, mientras que la presencia divina y la victoria final laten en la fuerza transformadora de la palabra de Dios.


OSEAS:

EL PROFETA Y LA PROSTITUTA


Oseas Fecha de escritura: Entre el 790 y el 710 A.C.

Título: Es el nombre del autor del libro y uno de los personajes principales: Oseas. A Oseas se lo ha llamado “el profeta con el corazón quebrantado.”


Oseas Trasfondo: El ministerio de Oseas al reino del norte comienza durante el reinado de Jeroboam II en Israel, y cubre sucesivamente los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías en Judá.

El marco de este primer libro de los profetas menores es justo antes que Israel sea llevada en exilio a Asiria.


Oseas Aunque la nación prospera, su condición espiritual es deplorable tanto con la adoración pagana e inmoral a Baal y Astoret, como con la adoración a los becerros de oro que Jeroboam I había levantado en Betel y en Dan.

Lugar de escritura: Israel (el reino del norte).

Destinatarios: El pueblo del reino del norte.


Oseas Condiciones sociales y religiosas. Sociales (4:1-2):

Todas las esferas sociales desmoralizadas. Los gobernantes daban pobre ejemplo al pueblo.

La familia desecha y la santidad del hogar y el matrimonio perdida. Las cortes de justicia corrompidas.

Asaltos en público. Muerte, crimen y el vicio organizado.

Los sacerdotes encabezaban bandas de bandidos, instigaban transacciones fraudulentas.


Oseas Religiosas:

Los sacerdotes no daban la Palabra al pueblo. Conducían al pueblo al mal, haciendo atractivo el pecado.

Ritos libres, tomados del paganismo, donde no había pureza ni espiritualidad.

Las llamadas “mujeres santas” sacerdotisas, eran mujeres prostitutas


Oseas Contenido:

La vida personal de Oseas ilustra gráficamente su mensaje profético. Cuando Dios se lo ordena, el profeta Oseas se casa con la prostituta Gomer.

En vez de ser fiel a su amante y perdonador esposo, Gomer regresa a sus antiguos amantes.


Oseas Oseas muestra diligencia al buscarla con compasión y hacerla regresar a sí.

El mensaje de Oseas también es revelado a través del significado de los nombres que le da a sus 3 hijos: Jezreel, Lo -ruhama y Lo-ammi ( Cáp. 1).


Oseas Así como Gomer, la desenfrenada y licenciosa Israel corre en busca de otros “amores” en vez de ser fiel en su “matrimonio” a Dios.

Sin embargo, la rebelión, apostasía y fornicación de Israel terminan haciendo lugar al amor de Dios.

Finalmente, Oseas bosqueja la restauración de Israel y el nuevo pacto matrimonial.


Oseas Temas:

El amor de Dios es incondicional, eterno y transformador. Dios nos ama lo suficiente como para castigarnos por nuestros pecados. Dios odia el adulterio físico y espiritual.

No hay absolutamente nada que podamos hacer que nos pueda separar de la compasión y el amor de Dios.


Oseas El interés de Dios por todo nuestro ser incluye éxito en nuestro matrimonio.

El amor no correspondido en nuestra vida puede ayudarnos a entender mejor el dolor en el corazón de Dios cuando la humanidad rechaza Su amor.


Oseas División del Libro

I. El matrimonio de Oseas y su aplicación a Israel 1:1-3:5

II. Las acusaciones de Dios contra Efraín 4:1-6:3

III. La decisión de Dios para castigar a Efraín 6:4-10:15

IV. La resolución de Dios en los juicios y misericordia 11:1-14:9


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