TRABAJO PRESENTADO POR:

ANGY TATIANA ANDRADEHNA. ALBA MARINA BUSTAMANTE BOTERO.

TEMA:PROFETAS MAYORES.

INTRODUCCIÓN AL ANTIGUO TESTAMENTO.

PROFESORA:DINA ELIZABETH RODRIGUEZ.

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS.

BOGOTÁ D.C. MAYO 24/2012.

PROFETAS MAYORES

• Isaías• Jeremías• Lamentaciones • Ezequiel• Daniel• Baruc

PROFETA ISAIAS

Isaías fue uno de los profetas de Israel del siglo VIII a. C.--profetizó durante la crisis causada por la expansión del Imperio asirio. Escribió por lo menos la primera parte del libro de la Biblia que lleva su nombre ..Nació probablemente en Jerusalén 770-760 a. C.Hijo de Amos, se le considera uno de los profetas mayores (lo cual depende exclusivamente de lo extenso del libro escrito).Se estima que el ministerio profético de Isaías llegó a durar cerca de medio siglo.

LIBRO DE ISAIAS

• Este libro exalta el poder y la soberanía de Dios y ante todo su perfecta santidad.

• Exhorta al pueblo a vivir en santidad, a identificarse en completa obediencia con el propósito divino.

Se divide en tres partes

• Pecado• Desobediencia

a Dios• La falta de fe

en él

• El Exilio• Oprimido • Sin Esperanza

• rectitud y justicia

• Observancia por el día de reposo

• Oración• Sacrificio

PATERNIDAD LITERARIA• El tema de la paternidad literaria de la profecía de

Isaías ha sido punto de discordia entre los eruditos modernos, pues varios de estos afirman que no fue el mismo Isaías quien escribió todo el libro. Entre los que defienden esa teoría están nombres como J. D. Doerdelein, que en el año 1795 propuso un segundo Isaías o Deutero-Isaías, como el autor de los capítulos 40-66. Si no fuera suficiente, en 1892 B. Duhm negó la unidad de los capítulos 40-66, postulando que hubo un tercer Isaías, o como fue denominado Trito-Isaías, como autor de los capítulos 55-66.

CONTENIDOSu obra muestra que era un gran poeta, con estilo brillante, precisión, composición armoniosa e imágenes novedosas. Los críticos coinciden en que es el autor de los capítulos 1 a 12, 15 a 24 y 33 a 35 del Libro de Isaías, en tanto que se discute sobre la autoría del resto del libro. Los capítulos 36 a 39 están escritos en tercera persona y posiblemente fueron escritos por sus discípulos.La segunda parte del Libro de Isaías, capítulos 44 a 55, conocida como Libro de la Consolación de Israel, es muy diferente a la primera y no nombra en ninguna parte a Isaías.

La tercera parte comprende los capítulos del 56- 66 y están dirigidos a los judíos que viven en Palestina, hasta 538– 520 a.c.

.

..

PROFETA MAYOR ISAÍAS• 1. Con palabras y actos simbólicos, el profeta hace un ardiente

llamado al pueblo y a sus guías a una vida de rectitud y justicia • Anuncia la futura venida de un descendiente de David

• 2. El mensaje es de aliento, los prepara para la libertad y restauración.

• Se presenta Dios como el señor de la historia Creador y Redentor de Israel

• Aparece la figura del “Siervo de Señor” que sufre por los pecados de otros.

• Anuncio y figura anticipada de Jesucristo y de su pasión y muerte expiatorias.

• 3. Se conforta al pueblo asegurándole que Dios nunca falla en el cumplimiento de sus promesas

• Se describe también la nueva creación y el advenimiento de un reino de paz y felicidad

FECHA•El largo ministerio de Isaías, se desarrolló aproximadamente del 740 al 680 a.C., lo que coincide con el fin de los reinados de Usías (790-739 a.C.), prosiguiendo por los reinados de Jotan (739-731 a.C.), Acaz (731-715 a.C.) y Ezequías (715-686 a.C.). Así que durante cuarenta años radicó Isaías en su ciudad natal, dando a los reyes, a las princesas de la corte y al pueblo, el candente mensaje enviado por su conducto. •Isaías, vivió entonces en un período transcendental de la historia de su país, la segunda mitad del siglo VIII a.C., estando entre los que viran el surgimiento de la profecía escrita en el ministerio de Amós, Oseas, Miqueas, y por supuesto de él mismo. Sin embargo, también contempló la desaparición del reino del norte, Israel. •Con respecto a la muerte de Isaías, de nuevo la tradición se encarga de la información, en base a la Mishnah y el libro apócrifo Ascensión de Isaías, que registran que el profeta fue muerto por orden de Manasés. Otra referencia sugiere que hay fundamento en esta afirmación, ya que el libro de Isaías hace referencia sobre la muerte de Senaquerib (37: 37-38), que ocurrió en el año 681 a.C.

CONTENIDO TEOLOGICO

MIAS.

PROFETAJEREMIAS.

Jeremías nació en torno al año 650 a.C., emprendió su vida profética en el 627 a.C. y falleció, en fecha indeterminada, tras ser conquistada Jerusalén por Babilonia (c. 586 a.C.).

Su obra rompe un silencio casi absoluto de los profetas en Israel que se prolongaba desde Isaías (unos 70 años antes). Además, marca un hito en la tradición profética. Aunque en los primeros años de su vida gozó de la protección de poderosos amigos en la corte, y quizá incluso colaboró en las actividades reformadoras del rey Josías de Judá, tras la muerte de éste en el 609 a.C.

•En varias ocasiones fue sometido a arresto en su propia casa.• se le impidió hablar en público. •Fue lanzado a una cisterna que hizo las veces de calabozo. • Se le consideró traidor y derrotista en tiempo de guerra. •Tras la derrota final de Jerusalén, Jeremías fue llevado a Egipto contra sus deseos por los más intransigentes oponentes a la conquista babilónica.

LIBRO DE JEREMIAS• Advierte al pueblo sobre la catástrofe que se

veía venir por causa del pecado y la idolatría.• Predijo el regreso de la cautividad y la

restauración de la nación• Contiene el llamamiento del profeta y sus

mensajes bajo los últimos reyes de Judá.

• Reprende al pueblo de su apostasía e infidelidad bajo la figura de un adulterio.

• Anuncia el nuevo pacto que Dios establecerá con él

PATERNIDAD LITERARIA

•Jeremías es el autor de la mayor parte del libro.

•La tarea de redactarlo le fue confiada a Baruc, su fiel secretario, hijo de Nerías (cap. 36: 4, 27-28,32).

•Baruc también pudo haber redactado, compilado y preservado el material del libro, y haber contribuido en las narraciones biográficas que contiene. Su puesto como "el escriba" y secretario de Jeremías implica que Baruc era muy culto.

El libro de Jeremías es una de las obras del Antiguo Testamento que

difieren de forma palmaria según se presenten en la versión hebrea

tradicional (el texto masorético) o en la antigua traducción griega del

original (la Septuaginta) La versión griega es más amplia que la hebrea

y aparece en un orden diferente. Esto sugiere que el libro de

Jeremías fue tardío en lo que se refiere a alcanzar un modelo

canónico fijo y concluyente en la Biblia hebrea.

SU OBRA

En la primera (capítulos 1 al 25) se reproducen las profecías contra Judá y Jerusalén pronunciadas por el profeta durante el reinado de los reyes Josías, Joaquim (o Yoyaquim), Joaquín y

Sedecías. En esta primera parte se incluyen, asimismo, un relato de la vocación de Jeremías (1,4-19); una serie de confesiones

introspectivas de Jeremías.Los dos últimos capítulos refieren dos visiones sobre la caída de

Judá y la cautividad de Babilonia.• La segunda parte distintiva de Jeremías (capítulos 26 al 29 y 32

al 45) incluye un relato, compuesto casi por entero en prosa, de las actividades del profeta, de las pruebas a las que fue sometido y de las persecuciones que sufrió desde el 608 a.C. hasta el final de sus días. Los capítulos 26 y 45, por ejemplo, dan cuenta de los hechos

que se produjeron bajo la monarquía de Joaquim, mientras que gran parte del material que nutre los capítulos 27 al 44 datan del

reinado de Sedecías.•La tercera parte del libro de Jeremías la componen una colección de pronunciamientos contra las naciones extranjeras (capítulos 46

al 51) y por un apéndice histórico . Indica el número de judíos llevados al cautiverio.

.

FECHA

Vivió en los últimos días del reinado de Judá

Fines del Siglo VII y principios del siglo VI a.c.

profetizó desde e l año 626 A.C. hasta u n tiempo posterior a la destrucción deJerusalén [586 A.C.

Sus mensajes fueron escritos [Jeremías 36:18] alrededor del año605 y la forma actual del libro tiene fecha probable entre 586 y 580 A.C

PROFETA JEREMIAS• Jeremías vio que la religión consistía esencialmente en

una relación moral y espiritual con Dios, una relación que requería de la devoción personal de cada individuo. Cada persona es responsable de sus propios pecados.

• El nuevo pacto (31.27²40) es un vínculo espiritual que se establece entre Dios y el individuo. Se trata de una nueva relación de dependencia a través de la cual Dios inscribe los preceptos de la Ley en el corazón, perdona las iniquidades humanas y hace olvidar la memoria del pecado. Todo ello se cumpliría con la encarnación de Cristo y el evangelio que Él predicó

Entre las más importantes puede mencionarse la opinión de que el Dios de Israel y de Judá no tiene por qué adorarse tan sólo en los santuarios de Silo y Jerusalén, idea que permitió a los judíos de la diáspora conservar y perpetuar su religión. Otra aportación relevante es el énfasis puesto sobre el concepto de responsabilidad individual (31,30) que en última instancia hallaría su expresión adecuada en una nueva alianza entre Dios y su pueblo elegido (31,31-34).

CONTENIDO

TEOLOGICO

LIBRO DE LAS LAMENTACIONE

S

LAMENTACIONES

• Destrucción de Jerusalén

• Desolación• Exilio • Confianza en Dios• La esperanza en el

futuro

PATERNIDAD LITERARIA• No se menciona al autor, pero una tradición

que se remonta a los tiempos anteriores a Cristo lo atribuye a Jeremías. Algunos

especialistas han puesto esto en duda y señalan una serie de diferencias entre el estilo literario, la terminología y las expresiones de este libro y las del libro de Jeremías, así como

ciertas diferencias de énfasis.

LIBRO DE LAS LAMENTACIONES.

El Libro de las Lamentaciones: atribuido a Jeremías, es un documento del Antiguo Testamento de la Biblia, y también del Tanaj. La Biblia cristiana lo ubica en las series de Libros proféticos, entre Jeremías y Ezequiel en las Biblias protestantes, y

entre Jeremías y Baruc, en las ediciones católicas y ortodoxas. El Tanaj hebreo ubica este libro en los Ketuvim ("escritos"). Sin embargo, las versiones 

griega y latina las colocan a continuación de Jeremías, a quien se atribuye su composición.

El nombre hebreo del libro es ekah. Más tarde, la literatura rabínica lo llamó qinot, que los LXX tradujeron como Trenos y la Vulgata por "Lamentaciones

Tanto la tradición judía como la cristiana atribuyen el libro a la pluma de Jeremías, apoyando sus afirmaciones en el hecho de que el contenido de los poemas corresponden

a la época en que vivió el profeta. En la Septuaginta1 y en la versión de Torres Amat se relata que fue éste profeta quien pronunció esas palabras al contemplar a Jerusalén

devastada:“Después que Israel fue llevado cautivo y quedo Jerusalén desierta, estaba sentado el profeta Jeremías llorando, y endechó sobre Jerusalén con la siguiente lamentación, y

suspirando con amargura de animo y dando alaridos, dijo:”

LAMENTACIONES• El sufrimiento fue consecuencia de su pecado. Este

enérgico planteamiento aparece en cada capítulo (como en 1.5; 2.14; 3.42; 4.13; 5.16)

• El sufrimiento se percibía como que venía de Dios y no de los hombres.1.13, 15; 2.1, 4; 3.1, 37,38

• Sufrimiento, lágrimas y oraciones son cosas que van juntas. (2.20, 21; 5.1²10

• La oración siempre debe buscar algún rayo de esperanza. 3.21²24

• Debían aceptar su sufrimiento pacientemente. Tenían que sufrir con paciencia su pena, seguros de que todo terminaría cuando se hubiera cumplido la voluntad de Dios (3.26²32)

FECHA• Salvo el capítulo 1, las Lamentaciones fueron

escritas en Jerusalén en fecha posterior a la caída de la ciudad en manos de los caldeos y deben haber servido para las ceremonias religiosas que persistieron en el templo luego del Exilio.

CONTENIDO

CONTENIDO TEOLOGICO

Como los textos se refieren al arrepentimiento por las

desobediencias que causaron la catástrofe bélica, junto con el duelo de la ciudad y sus habitantes los judíos las

recitan en el gran ayuno que conmemora la destrucción del

Segundo Gran Templo de Jerusalén a manos de los babilonios.

PROFETA EZEQUIEL

EZEQUIEL• Mensajes al pueblo acerca

del juicio de Dios. • La inminente caída y

destrucción de Jerusalén.• El juicio de Dios también

alcanza a las naciones que han oprimido y descarriado al pueblo

ORIGENES.

La mayoría de los especialistas datan el Libro de Ezequiel en torno a la primera mitad del siglo VI a.C. El profeta fue uno de los cautivos deportados a Babilonia en el 597 a.C., 11 años antes de la caída de Jerusalén. Su papel como profeta y líder espiritual se remonta al 592 a.C.; sus conocimientos de los ritos del Templo indican que ejerció como sacerdote antes del exilio. Desde el 597 al 586 a.C., Ezequiel tuvo un papel de profeta iracundo, pero tras la caída de Jerusalén en manos de Nabucodonosor II de Babilonia, su mensaje se hizo consolador e inspirador. Con la restauración de Israel, Ezequiel se convirtió en legislador, codificador y diseñador de la forma y la estructura del rito hebreo.

Ezequiel, importante libro profético del Antiguo

Testamento, atribuido al profeta Ezequiel

(profetizó entre 597-571 a.C.). Aunque es posible que

el profeta haya sido responsable de la mayor

parte del texto, la obra (en especial los capítulos 40 al

48) presentan claros indicios de una edición o compilación posteriores a cargo de sus

discípulos.

PATERNIDAD LITERARIA• Hasta años recientes la autenticidad y

canonicidad del libro de Ezequiel no había sido objeto de serios ataques. Sin embargo, los eruditos conservadores, así como muchos de la escuela más rigurosamente crítica, aún mantienen la posición tradicional de que Ezequiel mismo fue el autor de la compilación de los pronunciamientos proféticos que ahora lleva su nombre

PROFETA EZEQUIEL

Su mensaje se dirige tanto al pueblo de Jerusalén como a los exiliados en Babilonia

Llamamiento del profeta y mensajes al pueblo

Mensajes de consuelo al pueblo en cautividad

Promesa de restauración y de un futuro mejor

Ezequiel Percibió las revelaciones divinas en forma de visiones

Hizo hincapié en la responsabilidad individual por los pecados propios

La necesidad completa de una renovación de espíritu

CONTENIDO En líneas generales el libro puede dividirse en cuatro partes.

En la primera (capítulos 1 al 24) Ezequiel reprocha al pueblo su

idolatría y sus otros pecados. Por cuanto la nación entera se ha

apartado de Dios, profetiza que Judá caerá, Jerusalén será destruida y el

pueblo condenado al exilio y el cautiverio: tal es el justo e inevitable

sino de todos los que violen la alianza con Dios.

En la segunda sección (capítulos 25 al 32) Ezequiel profetiza la destrucción de

los pueblos extranjeros y de los enemigos de Judá. Aquí Dios se revela como omnipotente y universal: es el

Dios de las naciones de todo el mundo, no sólo el Dios de Judá.

En la tercera sección (capítulos 33 al 39) Ezequiel ofrece consuelo a los judíos, a la sazón en el exilio. Predice la restauración de Jerusalén y del Templo, y profetiza el regreso del espíritu, o la presencia, de Dios.

En la última sección (capítulos 40 al 48) Ezequiel describe en todos sus detalles la futura patria teocrática de los judíos.

FECHA• Se le atribuye a Ezequiel un ministerio de por

lo menos 22 años, desde 593/92 hasta 571/70. Sin embargo, es posible que algunas de sus profecías que no tienen fecha hubieran sido dadas posteriormente. Por lo tanto, no es preciso considerar que el año 571/70 fue necesariamente el último de su ministerio

CONTENIDO TEOLOGICO

•Ezequiel fue el primero de los profetas hebreos importantes en

considerar las consecuencias últimas de la retirada del espíritu de Dios del

su pueblo elegido. •Concibe el exilio y la destrucción del Templo como castigos inevitables a

quienes desobedecen a Dios. •Otra de sus concepciones centrales

es la que presenta a Dios como soberano de la historia.

• La visión de la vega de huesos secos ilustra otro símbolo

fundamental: que el espíritu de Dios es la fuerza animadora, creadora de la

vida en el seno de la muerte.

PROFETA DANIEL

Descrito en el texto como prisionero de los babilonios que fue deportado desde Jerusalén a Babilonia en torno al 606 a.C. Sin embargo, la fecha no

coincide con la de ningún ataque histórico a Jerusalén.

La mayoría de los especialistas coincide en que el libro fue obra de autor anónimo, que lo

escribiría a mediados del siglo II a.C. Fue incluido en el canon hebreo de la Biblia en torno al año 90 d.C. y situado, quizá por su

fecha de composición tardía, en los Hagiográficos o tercera sección del canon hebreo en lugar de hallarse en la sección

segunda, Profetas. En las modernas versiones judía y protestante de la Biblia, el libro se

divide en 12 capítulos.

DANIEL

• Trata de fortalecer la fe y la lealtad a Dios.

• Procura Inspirarles la esperanza y la confianza de que Dios vendrá en su socorro

• Derrotara a sus opresores y restablecerá la soberanía nacional.

PATERNIDAD LITERARIA

Argumentos de la crítica para negar la paternidad de Daniel

•El autor comete errores históricos.

•El hebreo y arameo de Daniel son muy posteriores a los del siglo VI.

•Varios términos utilizados son persas y griegos; un judío del siglo VI no podría conocerlos.

•La descripción minuciosa del panorama y efecto de las guerras seleúcido-ptolemaicas no son profecías genuinas.

•Hay muchas repeticiones, lo que demuestra que fueron varios autores.

•Hay cambios de estilo y vocabulario indicativos de que fue escrito por diferentes autor

Los críticos liberales han disputado la paternidad del libro de Daniel, pretendiendo que fue escrito por un autor anónimo alrededor del año 167 a.C., pero sus argumentos han sido contestados por académicos conservadores

EVIDENCIAS QUE DEMUESTRAN LA PATERNIDAD DE DANIEL

• La opinión tradicional de judíos y cristianos es que el libro fue escrito por Daniel en el siglo VI.

• Evidencias Externas

• Toda la tradición judía adjudica el libro al profeta Daniel.

• En los Manuscritos del Mar Muerto se hallaron copias del libro de Daniel fechadas del 150 a.C. aproximadamente, lo que evidencia su popularidad entre los judíos.

• Flavio Josefo, el historiador judío, lo acredita a Daniel.

• La fraseología hebrea y aramea de Daniel es muy anterior a la época de los arameos.

• Evidencias internas

• Lo que el mismo libro dice:

• Afirma que Daniel recibió la orden divina de preservar el libro (Daniel 12:4).

EVIDENCIAS QUE DEMUESTRAN LA PATERNIDAD DE DANIEL

• Habla en primera persona (Daniel 8: 1-7, 13-19; 9: 2-22; 10:2-5).

• Habla en tercera persona, un estilo frecuente en obras antiguas (Cf 1:6 con Jeremías 1:1 e Isaías 1:1)

• El autor conoce bien la historia:

• Sólo un hombre del siglo VI, bien versado en asuntos babilónicos podría haberlo escrito.

• No hay registro extrabíblico; sólo la arqueología moderna ha traído a la luz estos hechos.

• El testimonio de Jesús:

• Cristo citó un pasaje del libro y lo atribuyó a Daniel (Mateo 24:15).

• El testimonio de Ezequiel:

• Ezequiel, siendo contemporáneo con Daniel, lo cita varias veces (Ezequiel 14:14).

• Elena G. De White presenta a Daniel como autor al decir: ". . . sus admirables profecías registradas en los capítulos 7 al 12 que lleva su nombre. . ."

• El cumplimiento profético de lo escrito en el libro.

CONTENIDOLos primeros seis capítulos de Daniel relatan

otras tantas historias. En cinco el protagonista es Daniel y entre éstas las más conocidas son

las que cuentan de la interpretación que él, como protagonista, realiza sobre las imágenes

que aparecen en los sueños del rey de Babilonia (capítulo 4), la lectura por Daniel de unas inscripciones en la pared del palacio real durante un festín ofrecido por el rey babilonio

Baltasar (capítulo 5), y la salvación de Daniel en el foso de los leones.

La sexta historia relata cómo tres amigos de Daniel (Azarías, Misael y Ananías) salen ilesos

del horno al que habían sido lanzados por negarse a adorar un ídolo (capítulo 3). Los últimos seis capítulos del libro narran las

cuatro visiones apocalípticas de Daniel. Gran parte de las imágenes que pueblan estos capítulos tienen su origen remoto en la

mitología mesopotámica y persa.

CONTENIDO TEOLOGICO

El Libro de Daniel, que en síntesis es el relato de un

joven que se aferra a su fe a pesar de las tremendas

presiones que recibe, quizá fue escrito para fortalecer y

consolar a los judíos oprimidos por el rey seléucida Antíoco IV

a mediados del siglo II a.C

BARUCBaruc está incluido entre los libros

deuterocanónicos católicos y ortodoxos, considerados los apócrifos de los protestantes. No aparece en la Biblia hebrea. El libro se atribuye a

Baruc, fiel amigo y secretario del profeta Jeremías. Dirigido a los judíos exiliados en Babilonia, está

escrito parte en prosa y parte en verso. El capítulo 6, quizá una carta de Jeremías dirigida a los

exiliados de Babilonia, representa una advertencia contra la idolatría. Es probable que las tres partes del libro fueran escritas en épocas diferentes. Al

parecer los textos de Baruc fueron compilados en el siglo I o II d.C. por un editor de Alejandría que

utilizó manuscritos hebreos originales. Se conserva en una versión griega.

Baruc• Oración de Confesión y

de petición de perdón por parte de Israel.

• Se hace un elogio de la sabiduría contenida en la ley

• Lamentación y un mensaje de consuelo

• Condenación de la idolatría

El libro de Baruc se divide en 3 partes:

1.Confesión en forma de plegaria, hecha por los

exiliados.2. Es una exhortación a los

exiliados a quienes describe como apartándose ya de la

ley.3. Les asegura la proximidad

del fin de la cautividad.Las 3 partes parecen ser

composiciones que proceden de las mismas circunstancias

históricas más bien por partes de un mismo tema.

CONTENIDO

CONTENIDO TEOLOGICO

PROCLAMACIÓN DE LA JUSTICIA Y PODER DE DIOS.CONFESIÓN DE LOS PECADOS DEL PUEBLO Y

PLEGARIA DEL PERDÓN.LA SABIDURIA QUE ES IDENTIFICADA CON LA LEY

MORAL A LA ALIANZA DEL SINAI, ES LA FUENTE DE LA VIDA Y DE LA FELICIDAD.

BIBLIOGRAFIA.

BIBLIA NACAR COLUNGA.BIBLIA DIOS HABLA HOY.

ENCICLOPEDIA ENCARTA 2008