LOS OTROS PROCESIONISTAS - La Voz del … · animadversión judeo-samaritana: “Da mihi bibere”...

Antonio Aguilar Díaz (Raliuga Zaid)Jeannine AlcarazNacho Alcaraz PeragónEnrique Jesús Andrés PiñeroJavier Ariola MenarguezDomingo A. Bastida MartínezJuan Antonio Beltrán CarreñoRafael Benito RuescaMercedes Buitrago ParedesJesús Cánovas MartínezMaría Dolores Cánovas RisueñoSandra Cólera NavarroMaría Comas GabarrónSantiago Díaz IzquierdoRicardo Díaz ManresaAdolfo Encinas RoderoJosé Fernández C. “ALAXE”José Fernández del CachoGinés Fernández GarridoAngel J. García BravoJuan García GonzálezAdolfo García LópezRosa García OliverR. Carmen García RomeroRoque García VeraAntonio Gimeno Miguel († 1993)Obdulia Hernández SánchezHubertus (A.S.H.)Juan Jorquera del Valle († 1983)Fernando Lastra Sánchez († 2006)Flori Limeres Paredes

Luis Linares BotellaEmilia López SatorreJosé María López SatorreAntonia Lucas PozueloJ. Jorge Madrid GarcíaSoledad Martínez GonzálezPilar Mateo GarcíaIrene MayoralJosé Luis Melendreras GimenoMarcelino Menéndez GonzálezFrancisco Minguez LasherasFrancisco Javier Miras GarcíaJesús Muñoz RoblesAntonio Navarro ZamoraPedro Negroles SánchezJosé Luis PardoPilar Pizarro BlázquezJosé Manuel Regal GarcíaMaría Antonia Rodríguez MorillasVicente Roig Iriarte († 2004)Ernesto Ruiz VinaderFrancisco Ruiz de la CuestaManuel Salmeron MartínezJuan Salvador Gaviota (A.J.G.B.)Alfonso Sánchez HermosillaRafael Sánchez PagánJuan Jesús Sanchez y Gutiérrez de la RacillaFrancisco José Saura SánchezJosé Veliz DomingoLuis Vitaller Prieto

LOS OTROS PROCESIONISTASNunca se habla de los otros procesionistas, y quienes son esos, son los

que no llevan túnica ni de penitente, portapasos o nazareno, y que suelenestar siempre presentes en todos los actos, conmemoraciones y celebracio-nes que realizan las cofradías, no son muchos, pero siempre están allí, nuncafaltan. Aunque no se les ve portando tronos, ni hachotes, ni varas con cruz,su equipamiento solo suele ser una cámara fotográfica o de video, con el finde captar las imágenes correspondientes de los actos y desfiles procesioniles,etc., con ello contribuyen a que queden perpetuadas, y posteriormentepoderlas contemplar, reteniendo para siempre las imágenes captadas porellos.

Que se podría decir de las Semanas Santas pasadas si no existieran esosarchivos fotográficos que suelen ir apareciendo para poder reproducirlosnuevamente, habría que considerarlos algo más, y porque no reconocerles sulabor en alguna distinción anual, a la mejor instantánea, celebrando unaespecie de exposición o acto, no es necesario sea renumerado, simplementeel reconocimiento por parte de la Semana Santa, por ese trabajo.

Mi reconocimiento a Manuel López Paredes, gran profesional y colabo-rador en esta publicación, su labor nos ha dejado un gran patrimonio cultu-ral escrito con su trabajo realizado en los libros editados y dirigidos, y comono los 37 años con la llamada literaria que el como creador y fundador en elaño 1970 dirigió, este año se ha celebrado la XXXVIII edición sin su pre-sencia física, pero si ha estado en la memoria de todos los allí presentes; ycomo no las alocuciones radiofónicas y el acto al Granadero Martín Álvarezde la Cofradía Marraja.

Gracias amigo Manolo por todo y quiero que la publicación de La Vozdel Resucitado 2008, sea un homenaje en tu memoria y recuerdo, tanto parati, como para el que fué un gran amigo y colaborador de esta publicacióndurante 21 años, José Camiña Uran.

Sumario

C o l a b o r a d o r e s

La Voz del Resucitado 1

Registro de Propiedad Industrial:M - 2469943(8)

Depósito Legal: MU-684-1992Dirección Postal: Apartado 5.028

Teléfono 968 51 16 13 - 607 11 00 05E-mail: [email protected]@lavozdelresucitado.com

[email protected]@lavozdelresucitado.com

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Pag. Web: www.lavozdelresucitado.comDirección, Realización, Coordinación y Edición:

José Luis García BasDiseñador y Administrador pagina Web:

Javier Ariola MenarguezPortada: Angel J. García Bravo

Fotos: ANTONIO GARCIA HEREDIA (ANGAHE),AYALA y ARCHIVO

Composición, Maquetación e Impresión:LOYGA. Artes Gráficas. Tel. 968 321 091. Cartagena

Queda prohibida la reproducción total o parcialde esta revista sin la autorización oportuna.

La responsabilidad de los escritos serásiempre de los autores.

Editorial

JOSÉ LUIS GARCÍA BAS

Tenemos en Cartagena un museo de Semana SantaLo han inaugurado en estos años varias vecesA pesar de ello en su interior no hay imágenesEl procesionista cartagenero lo aguantaCon gran resignación cada Semana SantaAl llegar la cuaresma los hermanos mayoresNos cuentan cuentos y dan razonesPero no encuentra la forma y maneraDe que llegue alguna primaveraEste lleno de imágenes y enseres


Samaritana

Comenzó a procesionarse el miércoles Santo; ahora, por razones“cofradieras” ha pasado al Domingo de Ramos; cronológicamente loencuentro mejor situado, ¡Y me encanta su tercio femenino, niñas, ape-nas mujeres, con una marcialidad, y un recogimiento imponderables.

Al contemplar el trono, al detener la mirada en el grupo, me viene ala memoria la primera frase de Cristo, que vino a romper el hielo de unaanimadversión judeo-samaritana: “Da mihibibere” “Dame de beber”. (Jesús tiene sed y lomanifiesta, como la manifestó en la Cruz:

“Sitio!” - ¡Tengo sed! - )

Tiene sed, y la sigue teniendo; sed de almas.

¿Te has parado a pensar, querido Icue, en queCristo te interpela igual que, aquel día, a aquellamujer?

Ahora más que nunca, Cristo tiene sed; sed deque vayas a visitarle al Sagrario, sed de que lerecibas, oculto en el pan ácimo; sed de que lo desa conocer a tus amigos que, sin malicia tal vez, lehan olvidado; sed de que bebas de esa agua vivaque mana de su Corazón.

¿Piénsalo, Icue, y pon manos a la obra, piénsalo?

(¡Ah, se dice que aquella mujer se llamaba Josvita y tenía seis hijos,que, arrepentida y convertida, siguió a Jesús y apóstoles, que con Santiagovino a España y desembarcó en este puerto “al que los de Cartago dieronnombre”. Que se quedó aquí, y su cuerpo aguarda la resurrección sepul-tado en algún lugar del Campo de Cartagena, - a lo mejor estáa la sombra de un molino cartagenero, de los de sacar agua-.¡Bonito!¿Verdad?)

JUAN SALVADOR GAVIOTA

Ibas, mujer a llenartu cántaro, de agua frescaen el Pozo de Sicary un manantial de aguas vivas,en Cristo fuiste a encontrar.

El agua de aquel pozoprofunda estabaJesús te dio agua vivacon Su Palabra.

Samaritana:¡que suerte, junto al pozo,por la mañana!

(Ángel-J. García Bravo.“Saetas Californias del Tercer Milenio”)

Tercio Infantil Femenino Samaritana.Californios

Trono Samaritana. Californios

Grupo Samaritana encapilla. Californios


Semana Santa

DOMINGO DE RAMOS

La tarde se ha vestido de fiesta.Abanicando aroma de inciensoaletean el aire las palmasy las ramas de olivo mas tiernas.Los niños llevan incorrecta formaciónel candor, la inocencia y la ilusión.Tras ellos, un preludio de pasióncabalga sobre el lomo de un borricoy el aire acaricia el caminoque va recorriendo el Señor.Cartagena es como un suspirode cofrades que tienen por destinoel fervor de una procesión.

LUNES SANTO

Sobre hombros de penitencia.Al paso lento que marcan las baquetas, deslumbrando su Piedadviene la Virgen amor de Cartagena.A su paso las plegarias vuelancomo palomas de la Caridadque con la Nazarena sueñan y rezan.Esta noche de prematura primaveratiene sobre su altar las flores mas tiernas,y promesas que se quieren elevarpor los peldaños del airehacia las cumbres de la pazdonde late la pasión Cartagenera.

MARTES SANTOLas inquietas sensaciones de las culpasvienen sobre olas salobres del mar.Tras las esquinas de la historiatres pescadores lloran sus penas y aun no cesan de llorar.Son tres voceros de Dios.Pescadores apasionados de hombres.Pedro, Santiago y Juan.

En el Tiberiades inmenso del mundo,con su barquilla de amorescada día salen a pescar.

MIERCOLES SANTODespiertan los limoneros dormidos.Los blancos carceleroshan liberado al perfume del azaharen el huerto de los olivos.Duermen lo mejor de sus amigos.No resisten la oración.Es la hora de prendimientos;es hora de negaciones y traición.En la soledad del silencioSolo vela el Hijo de Dios,y por estrechas callejuelaslas ambiciones de los hombrescon treinta monedasestán buscando comprador.¡Cristo! Que solo te dejan.

JUEVES SANTOLas cuerdas del odioazocan el perfil de tus muñecasy sobre tu espalda el furorde flagelos sin conciencia.Que lejos queda el Taborestando el Gólgota tan cerca.No hay cirineosen esta tierra de sangre sedientadonde solamente cuenta la ambición.En el horizonte ensangrentadotres cruces se observan.En uno y otro lado dos ladrones;en el centro, el amor crucificado.No saben lo que hacen susurra la vozCristo.Perdónalos Padre;Yo ya les he perdonado.

VIERNES SANTOEl viento acaricia las carnes ultrajadas.En la Madre está crucificado el dolor.Escondidos en la penumbra del miedolos que dicen ser y no son.Las culpas guardan silencio,nadie se siente traidor.En los brazos de María yace el Hijomuerto,nadie tuvo compasión.Sobre muy pocas concienciasse realiza el entierro,en el corazón de la Madre salvación;altar donde viven los hijos de Diosy una eterna promesa.

SABADO DE GLORIAEsta mañana he visto al hortelanoque cuidaba la tierra del huertodonde estaba enterrada la pasión,y como aquella mujer de Magdalale he preguntado donde había puesto ami Señor.El hortelano me ha respondido;No está aquí, ha resucitado,pero si quieres verle y tocarlobusca dentro de tique allí te está esperando.Hoy me siento feliz,me la llamado amigo,y siento la alegría de haberle encontrado.

ADOLFOGARCÍA LÓPEZ

Entrada en Jerusalem. Californio

Piedad. Lunes Santo. Marrajo

Santos Juan, Pedro y Santiago. Californios

Oración del Huerto. Californios

Santo Entierro. Marrajos

Magdalena. Resucitado


Carta a María

Querida Madre:

Permite por un momento, que mientras me asomo, tímida-mente, al bendito y hermoso balcón de tus ojos eternos, teeleve mi oración, distinta y pública, pero llena de la fe que tume has enseñado y trasmitido diariamente, desde que nací, através de las ricas enseñanzas cristianas de mis padres… Per-mite, Madre, que con esa fe, madurada en el tiempo e imperdu-rable, evoque los sentimientos que tú, como Señora del Calva-rio, Madre de la Soledad, has venido sembrando en estecorazón, que hoy, rebosante de tu amor, más que nunca os da lasgracias a Cristo y a ti, por haberme permitido nacer en esta tie-rra, donde (aun hoy día, pese a las contingencias cotidianas quetanto se esfuerzan para apartaros de nosotros), sigue viviendobajo el amparo de tu Gracia, continua encendiendo su corazóncuando contempla todas y cada una de tus advocaciones, muyespecialmente, cuando te mira como Madre Bendita de la Cari-dad, como así será siempre…

El color de Cartagena es visiblemente tu color, su esencia tuesencia, por eso, cuando este año celebramos el 225 de lasromerías del Calvario, desde ese hermoso y eterno rincón, pordonde Santiago trajo a España la Luz del Evangelio, desde elbendito barrio de Santa Lucía, se ha encendido de nuevo tu luzpara iluminar nuestros ojos, y se ha vestido con tu acento deMadre no sólo el barrio que te cobija, sino Cartagena entera,sus calles y sus plazas, sus barrios desde el Bohío a San Ginés,desde José María de la Puerta a Molinos Marfagones, desde SanJosé Obrero a Lo Campano, y así, hasta el mismísimo corazónde Cartagena, hecho uno solo, en las Iglesias de Santa María yde la Caridad…

Con ello, Querida Madre, has empa-pado cada pedazo de nuestra tierra, noshas recordado que estás allí, en el Calva-rio, esperándonos, acompañándonos díaa día, velando desde la altura, con lamirada puesta en estos hijos tuyos quetanto te necesitan…

Por eso, Bendita Madre del CalvarioCoronada, con el sentimiento que pro-porciona cumplir una tradición heredadadesde 1.783, este año te hemos seguidoen Romería, hemos caminado contigohacia el Calvario, hemos rezado y hemosvibrado como siempre y más que nunca,porque en nosotros, también anida elrecuerdo de quienes nos precedieron, dequienes hicieron ese primer camino, dequienes piedra a piedra hicieron la ermitadonde moras, y hemos sentido que todosestábamos allí, los de ayer y los de hoy,todos, recogidos bajo la protección eternade tu manto de Soledad… Y hemos vistotu mirada siempre hermosa, hemos sen-tido el aire del Calvario acariciandonuestros corazones, y nos hemos llamadodichosos, dichosos porque estás a nuestrolado, en silencio, ofreciendo tu mirada, tuesperanza y tu dulzura a todos tus hijos,

abriendo tus manos para abrazarnos y tu corazón para acogernossiempre…

Querida Madre, quisiera decirte tantas cosas, escribirte tan-tos sentimientos, que quizás no cabrían en estas páginas, pero tubien conoces mis pensamientos, por eso Madre, Bendita María,tan solo permíteme que este acento emocionado, se conviertaen el ruego de toda esta tierra, y así te pida, Señora de la Sole-dad, que nunca dejes de alumbrarnos con la misma luz de hoy;tómanos de la mano si desviamos nuestra pequeña romería porla vida; adorna con tu esperanza el color de nuestros corazones;no dejes de enseñarnos lo grande que es el amor de tu Hijo y,sobre todo, danos fuerzas para continuar caminando tras elaroma de las flores de tu trono, en las romerías venideras…

Bendice al entrañable y buen Párroco de Santa Lucía, D.Sebastián Chico, que tanto te quiere, que tanto se preocupa delas necesidades de su barrio y de sus gentes, entregando con laPalabra de Dios, la ayuda necesaria a los más humildes y afligi-dos… Bendice también, al Hermano Mayor de tu CofradíaD.Juan Antonio Ayala, cuyas iniciativas han hecho que este seaun aniversario único, centrando su entusiasmo, en promulgar tunombre que tan grabado lleva en su corazón y, Querida Madre,bendice a esta hermosa tierra, donde grabaste tu nombre hacemás de dos siglos, y donde encontraste tu morada en unapequeña ermita y en todos y cada uno de nuestros corazonescartageneros…

¡Bendita seas hoy y siempre, Madre del Calvario!

¡Bendita seas, Señora de la Soledad!

(EN EL 225 ANIVERSARIO DE LA ROMERIA A LA STMA. VIRGEN DE LA SOLEDAD DEL CALVARIO)

ROSARIO DEL CARMENGARCÍA ROMERO

A tu lado el corazón,Salta del pecho a los labios,Se hace espontánea oración,Que con paso imaginario,Llega, ferviente en amor,A tu Ermita-Santuario…

Allí, Divina María,Se hace, caricia en tus manos;Blanco pañuelo de vida,De los hijos de este barrio…

Amor de Santa Lucía,Tan bendito y necesario,Que te nombra cada díaY al rezar, pone en sus labiosUn ¡ Bendita seas, María!Dulce Madre del Calvario.

Virgen de la Soledad del Calvario


El Santo Cristo de la Agonía

El Santo Cristo de la Agonía es unade las imágenes más antiguas de las quese procesionan en la Semana Santa deZaragoza. Es imagen titular de laCofradía de Nuestro Padre Jesús de laAgonía y de Nuestra Señora del Rosa-rio en sus Misterios Dolorosos o delSilencio. Fundada en el año 1944. Susede canónica está en la popularmenteconocida como Tercera Catedral deZaragoza, la Iglesia de San Pablo Após-tol.

La imagen data del siglo XVI, fuerealizada por Nogueras y policromadapor Rolam de Mois. Es una de las imá-genes más bellas de las que se puedencontemplar en nuestra Semana Santa,tanto por su antigüedad, como por subelleza, como por su buen estado yaque acaba de ser restaurada.

La imagen muestra a un cristo ago-nizante, que representa los últimosmomentos de vida de cristo en la cruz.Su boca está entreabierta, sus ojoshundidos…

Muchos años antes de que se fun-dara la Cofradía, la imagen era sacadaprocesionalmente por las calles delpopular barrio de San Pablo, al quepopularmente llaman el Gancho por-que antiguamente, un gancho abríatodos los desfiles procesionales quetenían lugar en el barrio y servia paracortar o apartar las ramas de árboles yapartar los tendederos y cables variosque había a lo largo de los desfiles pro-cesionales. La imagen tiene una grandevoción popular, y se venera a lolargo del año, la misma está expuesta alculto en la capilla que se sitúa en eltrascoro de la Iglesia.

Llama poderosamente la atenciónsu salida procesional, ya que la imagenque es llevada en una carroza con rue-das (no ha varal ni con costaleros),para salir de la iglesia ha de ascenderuna rampa de unos cuatro metros dedesnivel, y está dividida en dos. Es unasalida que impresiona bastante a pro-pios y extraños. Al igual que su des-censo.

En la actualidad el Domingo deRamos se le sigue realizando un vía cru-cis parroquial por las calles de este his-tórico barrio zaragozano, en los últimosdos años este vía crucis es muy emotivoya que en el transcurso del mismo se lecantan jotas en todas y cada una de lasEstaciones, las mismas fueron escritasespecialmente para el mismo y las can-tan varios Hermanos de la Cofradía, esalgo único en nuestra Ciudad. Notodos los años sale la imagen , a vecessale la Virgen del Rosario en sus Miste-rios Dolorosos, más conocida como laVirgen Blanca, magnífica obra del jie-nense D. Jacinto Higueras.

En este vía crucis nos acompañatambién la Congregación de Esclavasde la Virgen de los Dolores, que tienentambién su sede canónica en la mismaIglesia, su Virgen en alguna ocasión hasalido también en este vía crucis parro-quial.

El Día de Jueves Santo la Cofradíatiene su procesión titular la llamadaPROCESIÓN DEL SILENCIO, dondeson sacadas procesionalmente las dosimágenes (el Cristo de la Agonía y laVirgen del Rosario en sus MisteriosDolorosos) un majestuoso silenciorecorre las calles históricas de la Ciu-dad, solo el Toque del Silencio a cargode las Trompetas Heráldicas en lasesquinas de las principales calles anun-cia la inminente llegada de la Cofradía.En distintos momentos de la Procesiónse escuchan las marchas que toca elPiquete de Cornetas. La Cofradía tieneuna Estación de Penitencia en el inte-rior de la Basílica del Pilar, a su finali-zación se dirige a la Plaza de San Bruno,junto a la Catedral del Salvador masconocida como la Seo, donde tiene unActo por todos los que sufren y pade-cen, es el llamado Acto del Silencio.

Merece la pena, detenerse unos ins-tantes delante de la imageny contemplar la misma.

SANDRA CÓLERANAVARRO

Zaragoza

Virgen del Rosario. Zaragoza

Santo Cristo de la Agonía de Zaragoza

Virgen Blanca de Zaragoza


Semana Santa

Ya viene Marzo agrupandoSiete noches junto al alma,Ya está la rosa encendidaPara tú Semana Santa.Ya está la luna en el cieloCon los luceros rimando,Una alegría de palmasJunto al Domingo de Ramos.¡Ay, luna lunita, lunacon tu azul de verde tallo,como miras a la burricacon los niños desfilando!La noche cubre su mantoDe raso y de oraciones,Manolas de luto y mantilla,Promesas que van suplicandoEl dolor de las seis dagas,Que a La Piedad le clavaron.Mientras Cartagena llora Las lagrimas del hermano,Que se sabe en la distanciaUn nazareno de nardos.Florece el martes en el cieloCon el águila volandoDe San Juan oro y escudo,Con su índice apuntandoSu juventud de futuro.San Pedro con SantiagoVan a juntarse con él,Y después del juramentoCruz invertida en pieComienza lento el cortejoPara florecer los tresComo tres claveles rojos,Californios de la Fe.El Miércoles Santo ya agrupaA los olivos llorando,Mientras se oyen escalofríosDe Jesús arrodillado:”Hágase TU Voluntad”

ANTONIO NAVARRO ZAMORA

Secretario Parroquial deSanta María de Gracia

A Manuel López Paredes que tantasveces pregonó nuestra Semana Santa

con la voz ya susurrando.Ya judas vendió al MaestroSe lavó las manos Pilatos,Y al lirio de JudeaPresto le atan las manos,Cuando la luna entre nieblasReza su pena llorando.El prendimiento de CristoSe hace en la carne un sagrario,Y todo el miércoles SantoSe hace daga en el corazón,De María su dolor,Afilado en la sangre de su rosa de perdón.Entre cirios y promesaLa luna brilla en su penaTiene la carita blancaY su mantilla de seda,Mientras las sombras silencioQue entre tambores la velanPues Cristo ya es un rosarioDonde se mece su pena.De morado el cielo amaneceEl Viernes Santo en CartagenaLa Pescadería es un MarrajoQue en los pies de Cristo llevaVan al encuentro lunitaNadie duerme en Cartagena,Ni las palmeras del lagoMorenas de sol y estrellas.La Dolorosa ya viene,Mecida por costaleros,Y en su caminar desprendeUn perfume de luceros,De rosas y claveles blancos

Que reconfortan a su pueblo.Amanecer de palomasSujetas bordan los cielos.Ya ve la Madre al HijoYa se produjo el encuentro.Tejió la noche su mantoComo un desmayo de luna,Que posa de perfil el rayoDonde el Yacente se alumbra.El cortejo desfilandoEntre tulipas ya mudas,Pues llevan a Cristo muertoMientras las capas se agrupanDe dos en dos y en silencio.Florece el Sábado SantoCon un luto en el corazónY su rostro en el sudarioQue a cristo con fe envolvió.¡Ay, luna lunita, lunaqué alegre ríes al solque corona de coralesTe has puesto en el corazón!Es el Domingo más grandeQue el hombre jamás vivióDomingo de ResurrecciónLa Virgen moreno lirioBlanca rosa del amorBajo palio de ternuraDe Cartagena el primorEntre varales anunciaQue Cristo resucitóEs el momento más grande,Pleno de puro fervorCuando se canta la Salve,Del pueblo que más sufrió.Y pone broche de oroA su Semana Mayor,Mientras palomas y cieloElevan al mismo Dios.

Virgen del Amor Hermoso.Resucitado

Santiago Apóstol. Californios

Jesús Nazareno. Marrajos


Canto a la belleza de Nuestra Señora Santa María

No es un canto galano y primorosoni es un himno brillante y armoniosolo que vengo a tus plantas a entonar:Es el eco apagado de un murmullo;es la voz mitigada de un arrulloy el latido de un pecho al palpitar.

Es un canto tan pobre y tan sencillocual el que entona ufano el pastorcillocuando corre feliz por la llanura.Es la ofrenda de un alma que suspiray de una mente que de amor deliraal ver reunida en Ti tanta hermosura.

Es una flor cogida con cuidadodel jardín de mi pecho enamoradodo con mimo y afán la cultivé,y aunque pobre, marchita y agostada,

oculta en su cogollo va encerradala esencia de mi amor y de mi fe.

¿Quién, Señora, dichoso lograríaplasmar en áurea estancia la armoníaque atesora tu ser inmaculado?¿Quién osado será que se levantey tus virtudes y tus glorias cantesin sentirme confuso, anonadado?

Ya en tu nombre bendito, Virgen pura,existe tal abismo de dulzuraque el labio se regala al pronunciarlo.Todo tu ser mirífico y unciosoPresenta tal conjunto deleitosoQue de alma es delicia contemplarlo.

Son tus ojos tan dulces y tan bellosque la aurora naciente tema de ellosla luz con que fulgura y resplandece;de tu frente blanquísima y serenasiente celos la pálida azucena….¿Qué blancor, ante ella, me obscurece?

Delicado es tu talle; peregrinoel trazo de tu cuello alabastrinocuya nívea tersura no halla par;de tus cabellos los sedosos rizoshalo y corona son de los hechizosque en tu rostro se vienen a juntar.

Luminosas visiones celestialessimulan ser tus manos ideales,de apariencia acabada de marfil.Arquetipo es tu imagen de hermosura;bella tu alma candorosa y pura,crisol egregio de virtudes mil…

…Torpe y débil, mi estro se intimidaal ver belleza tanta en Ti reuniday al admirar tus gracias y tus dones.Es su tristeza, su mayor quebrantoconocerse incapaz de hacer un cantodo ensalzar tus señeras perfecciones.

Es por ello, Señora, que consciente,abandone mi péñola impotente,y supla mi indigencia un hecho fijo:Que el Padre en sus divinos procedereste exaltó sobre todas las mujeres, ¡y madre augusta fuiste de su Hijo!

ANTONIO GIMENOMIGUEL. † 1993

Quizá la vida pusosobre esos hombros la culpa de quienno sabiendo respetarte como seguidorate cargó con el pecado que tanto avergüenzaa mujer que en el pecho lleva pasión, dolor y cruz; palabrapara que llene impíos sentimientosde quien no conoce la verdad del Galileo.Quizá la vida supo vestirte de certeza y solemnidad.Mientras, todavía los fieles confundenla inteligencia con la marionetaque la púrpura vistió de arrepentida.Tú ,señora, siempre estás ahí, llorando el último suspiro, mirando a quiensintiéndolo especial consideransu amor, buscando entrela multitud pecadores, silenciando el escarnio que aún quieren sobre tilos que ocultan la sinceridadde una historia que te precede.

JUAN ANTONIOBELTRÁN CARREÑO

Miriam de

Magdala

Virgen del Rosario. Californios

María Magdalena. Marrajos

María Magdalena. Marrajos


Cristo de los Mineros

Silencio y oscuridadla noche de Jueves Santoque extiende su negro mantoenlutando la ciudad.

Con gran majestuosidady movimientos austeros,portapasos caballerosencogido el corazóntransportan con devociónal Cristo de los mineros.

Virgen de la Esperanza

Solo un tambor en sordinaabriendo paso, lejanohace el peso más livianode esta imagen tan divina.Con triste paso caminamientras Cartagena rezaElla transforma en purezalo que su mirada alcanzaLa virgen de la esperanza es reina de la belleza

Olores de Primavera

Este año la primaverano huele como otras vecesque huele a incienso y a cera.

Y huele… a Semana santaa tercio y a granaderosa morado y Cofradíaa tomillo y a romero.

Romero, que va pisandoNuestro Jesús Nazarenoal salir en procesión.

Y al pisarlo, echa ese olorque aunque el olfato no apreciava inundando el corazón…y nos llena, de fervorpara rezar en silencioplegarias llenas de amory para callar gritandooraciones de dolor que hasta el cielo van llegando.

FRANCISCO JAVIER MIRA GARCIA

Cristo de los Mineros. Californios

Virgen de la Esperanza. Californios


La Conversión de la Samaritana

Este año de 2008, se cumple el 75 Ani-versario Fundacional de la Agrupación de laConversión de la Samaritana, aunque susorígenes se remontan a 1773, fecha en laque se incorpora a la Cofradía California,participando en el gran cortejo de los encar-nados en la noche de Miércoles Santo.

El tercio de capirotes vestidos de colormorado, desfilaban delante del trono deco-rado éste de una exótica ornamentación flo-ral. El grupo escultórico obra del insigneescultor murciano Francisco Salzillo Alca-raz, era de una gran belleza y estaba com-puesto por el Cristo y la Samaritana.

En 1911, se crea el tercio de samaritanoso también denominados samarios que desfi-larían delante del trono de la Samaritana,con el siguiente vestuario: una túnica de lanao franela blanca, un manto de estilo hebreocon los bordes cubiertos por un galóndorado de unos tres centímetros de ancho.Los mantos que portaban estos penitentes, ala sazón reclutas que estaban realizando enservicio militar en nuestra ciudad; eran deun alegre colorido, encarnados, azules, ver-des y blancos, que se sujetaban a la túnicapor medio del cíngulo. Calzaban unas san-dalias de medias botas y no se cubrían lascabezas, pues iban perfectamente caracteri-zados por el Maestro Riquelme, afamadopeluquero de la ciudad, quien les colocabapelucas, barbas y bigotes, que eran propie-dad de la Cofradía.

El tercio de la Samaritana estuvo desfi-lando de esta guisa hasta 1926, que fueronsustituidos por un tercio de 27 capirotes,con un nuevo vestuario integrado de capuz ytúnica de color negro y capa encarnada.Dicho vestuario fue realizado en la sastreríade Antonio Fernández Martínez, ubicada enla calle Cuatro Santos, y lo vistieron unnúmero importante de Sargentos del Regi-miento de Infantería de Marina. De estaforma, pasados unos años, el paso de laSamaritana fue costeado tradicionalmentepor dicho Regimiento, hasta la implanta-ción de la segunda República.

Por aquellos años los directivos que esta-ban al frente del tercio de la Samaritanaeran entre otros, el Mayordomo, AndrésSánchez Ocaña y los Consiliarios, JoséLázaro Tudela, Florencio Izquierdo y Anto-nio Gómez.

El Miércoles Santo de 1931, estrenan unnuevo trono realizado por el escultor valen-

ciano, Manuel Ureña; pieza de gran valorartística que se caracteriza por la profusiónde adornos, consiguiendo así un conjunto degran fantasía. Al frente lleva un ángel bellí-simo, que simboliza la Paz y en su parte pos-terior destaca un grupo que representa laCaridad. En sus laterales, porta dos altorre-lieves representado la resurrección de la hijade Jairo y la mujer adúltera, medallones conalegorías de la Pasión sostenidos por ángelescomplementan el conjunto. El trono fue lle-vado a hombros por veintidós portapasos.

Tras distintos intentos sin éxito en 1933se funda de forma definitiva la Agrupaciónde la Conversión de la Samaritana, siendo sugran valuarte el procesionista y Mayordomo,

José Lázaro Tudela, Oficial de Infantería deMarina y hermano del músico cartagenero

Eduardo Lázaro Tudela.

La década de los años treinta, fueronaños de esplendor para la Agrupación de laSamaritana, pues como anteriormentehemos dicho se constituyen en “Agrupa-ción”, realizan un nuevo trono y en 1936,culmina su trabajo con un nuevo estandarte.

El sudario fue confeccionado en los talle-res del Asilo San Miguel, en terciopelo car-mín, bordado en oro con abundantes moti-vos vegetales. En el centro figura unapintura al óleo representando las imágenesque tallara el inmortal Salzillo en 1773, rea-lizada por la entusiasta california, AdelaLázaro Tudela. Fue bendecido el día 3 deAbril de 1936.

Tras el paréntesis de la Contienda Civilen 1940, la Agrupación de la Conversión dela Samaritana no podía desfilar en la gran pro-cesión de los encarnados del Miércoles Santoy por consiguiente, no podría abrir paso endicho cortejo pasionario como mandaba latradición. El grupo escultórico de la Samari-tana que realizara Francisco Salzillo, fue des-truido el 25 de Julio de 1936, por motivos dela barbarie y la sinrazón.

Pero el tesón de los cofrades del Prendi-miento por mantener la tradición del tercio ytrono de la Conversión Samaritana en lamágica noche de Miércoles Santo, les lleva amovilizarse para obtener en 1944 un bellogrupo escultórico que tallara el imagineromurciano, José Sánchez Lozano.

Desfilaron treinta y ocho penitentes conun nuevo vestuario compuesto por: capuz y

capa de raso color gris perla y túnica de raso

Grupo de Salzillo en laHornacina de la Capilla.

Foto de Juan Sáez

Antiguo Trono de la Samaritana en laIglesia

Trono de la Samaritana,fotografía de Juan Sáez

color carmín cardenalicio, cín-gulo, guantes y sandalias decolor gris. Sobre las capaslucen artísticos bordados enoro fino con emblema de laAgrupación (un ánfora con elescudo real) todo ello, reali-zado por la artesana cartage-nera, Catalina Sánchez deSchmidt.

Los hachotes son de metalplateado y aplicaciones dora-das, rematados por el escudo dela Cofradía. Tanto la luz de loshachotes como la del trono, es azul.

Esta emblemática Agrupación de la Samaritana, en éstasu segunda etapa, desfilaría en el Magno Cortejo de loscalifornios desde 1944 hasta 1963, ya que los altos manda-tarios encarnados decidían la sustitución de ésta Agrupa-ción, por la nueva de la Coronación de Espinas en 1964.

De esta forma el trono y grupo de la Conversión de laSamaritana, pasaba así, a la Procesión de la “Entrada deNuestro Padre Jesús en Jerusalén” en la tarde del Domingode Ramos, siendo asignado el mismo, al tercio infantil dehebreos de la Agrupación de San Pedro Apóstol.

Los sampedristas en 1993,fundan para la Procesión delDomingo de Ramos el tercioinfantil de samaritanas, que hadesfilado junto al tercio infan-til de hebreos sampedristasdelante del trono de la Samari-tana hasta el año 2006.

Con motivo del 75 Aniver-sario Fundacional de la Agru-pación de San Pedro Apóstol,el pasado año de 2007 se estre-naba un nuevo trono y grupo

escultórico, “El Primado de SanPedro”; realizado por el escultor murciano, José HernándezNavarro, para procesionar delante de él, los hebreos infan-tiles sampedristas, que cumplían sus Bodas de Oro en elcortejo pasionario conocido popularmente, como de laBorrica.

Del mismo modo y también en el 2007, y ante esteevento sampedrista, el tercio infantil de las samaritanasdesfilaban por primera vez como titularesdelante del longevo e histórico grupo de la Con-versión de la Samaritana.

La Voz del Resucitado18

JESÚS MUÑOZROBLES

Estandarte y tercio de la Samaritana


In Memoriam

A un ícue… Pedro Martínez Egea,… de otro ícue VRI.

Una noche, cualquier noche de luna llena, echa a andar por el camino que conduce al faro de San Pedro. Procura que seaVerano o Primavera.

Busca acomodo y siéntate apoyando la espalda contra uno de los bloques que confortan la escollera.

Disfruta mirando al Mediterráneo y pregúntale a las estrellas, al cielo y a las olas que rompen contra la costa, donde podíasencontrar la esencia de la Fe, de la belleza, de la poesía…

Después presta atención a la respuesta que te den las estrellas, el cielo y a las olas que rompen contra la costa…

Muchas veces se ha intentadoencontrar sobre la Tierra-donde tan solo la guerraplaza de reina ha sentado-ese rincón adornadopor la Fe, por la poesía,la belleza y la armonía.¿Y donde se puede encontrarese rincón singularde tanta luz y armonía?.

¡Yo misma! ¡Yo misma soyese rincón adorable…!Me llaman la Inigualable,y a demostrártelo voyal tiempo que al mundo doymi razón por existir.Presto mi amigo a reunirlos versos, y a demostrarpor qué es imposible igualarel fuego que me hace vivir…

¡Un joyel resplandecientese ilumina en mi memoria!1Siete acentos en la Historiacincela en oro mi gente¡Reúne ahora en tu menteSi poesía me precisas,Que te ofrezco de mis brisasel violín de su murmullo,de mis olas el arrulloy de mis flores sonrisas…

¡Mira…!¡Mira mi noche estrellada!El velo de las doncellascomo una vez fue llamada.¡Negro cielo! Carcelerodel manto de mis estrellas…Forma un rosario con ellas,1ciérralo con un lucero!

Mi mar. . . VICENTE ROIG LIARTE

(Vivencia y Recuerdos ícues)† 2004

La InigualablePor no ser leyenda, un díanació a la Historia en mi cuna.Mar serena cual ningunaque orla escarcha en la Bahía. . . .Son los besos que te envía,saludándote, la luna.

Duerme…que se acerca el día,y a su dorado arrebolle dirá la luna al solQue con su luz te vestía.

Amigo, presta atención.Guarda silencio y mira…¿Oyes…?Un suspiro, una oración…¡Una oración que suspira…!

¿Sabes tú por qué razónse atan cadenas al pie?Pues por la misma razónque florece el alma… ¡la Fe!¡Mi Fe! que en el corazónno cabe por su hermosura,y es torrente de dulzuraque por mis ojos se viertesobre Aquel que nos convierteen gozos una amargura.

¡La Fe…

Manantial del corazónque huye de la razóny ahuyenta la soledad…

La Fe que en la tempestadcalma las olas y el viento…¡La Fe que en todo momentove luz en la oscuridad…!

¿Pides fantasía…

Ensarta un millón de floresy llena de perlas el mar…¡No bastan para adornarmis galas sus resplandores!

¡Coge el azul de mi cielo!¡La plata de mis entrañas!¡El rojo de mis hazañas!¡Y el verde que dan los celosque tiene a mi sol España…!

Pedro:—Esta rima ha terminadoy en tu alma se abandera.Él contestó emocionado:¡Jesús… Por ella mi vida he dado,¡Porque a ella mi vida diera…

¡¡SEMANA SANTA CARTAGENERA!!

Trono y tercio San Pedroaños 40. Californios

Yacente a hombrosantiguo. Marrajos

Trono y tercio San Pedro actual. Californios

Yacente actual. Marrajos

¿Que clase de monedas fueron las que Judasrecibió por vender a Jesús, y luego propiciaron elsuicidio?. Serían, ciertamente unas piezas especia-les, dentro de la amplia gama que se usaba en laPalestina del Maestro.

Pudieron ser, según estudios documentados,las llamadas zuz. Se trataba de monedas de platacon valor análogo al denario romano, pero acu-ñadas por los banqueros fenicios de Tiro, que lashacían afluir por razones comerciales hasta aque-llas tierras. Dada la garantía y solvencia de estosmagnates del dinero, contaban con una alta coti-zación. Los Doctores de la Ley, las aceptaban demuy buen grado, e incluso deseaban que elimpuesto del Templo se pagase en zuzim, como sise tratase de una moneda propia, aunque es biensabido que lo legislado era el cobro en monedajudía. Digamos que se hacía la vista gorda, ante lafortaleza de la moneda en casi todo el Mediterrá-neo Oriental. Salvo esta excepción, era perti-nente cambiar el dinero pagano para esa obliga-ción sagrada, así como para comprar víctimassacrificables. Esta imposición fomentaba la nume-rosa aparición de cajas de cambistas, situados enhilera bajo los Atrios, y fomentó la reacción deJesús, cuando los expulsó del Templo.

Echemos ahora una breve mirada al extensotablero que contenía las numerosas monedas quecirculaban por Palestina.

Mucho antes de que existiesen en Israelmonedas, en el sentido estricto del término, acu-ñadas con un símbolo o efigie, se pagaban las deu-das pesando una cantidad de metal precioso. Estoevidentemente no era privativo de aquella zona,pues la práctica, así como el peso de otro ele-mento o el trueque, resolvieron durante siglos losproblemas del cambio. Abraham pesó a Efron lacantidad por él solicitada, teniendo como testigosa los hijos de Het, cuatrocientos siclos de platacorriente de mercader, para enterrar a su esposaSara en los terrenos de aquel (Gén, 23-16). Elvocablo siclo, provenía de la raíz sekel, que tantoen Asirio como en Hebreo, despierta a la vez laidea de contar y pesar. Incluso estaba extendida lacostumbre en variadas transacciones, de pesar lasmonedas en lugar de contarlas. Era una manera deconstatar que la acuñación era correcta, encuanto al exacto aporte de materiales y sus leyesde acuñación. Recuérdese al respecto la relacióncon ello hoy en día, cuando se habla por ejemplo de pesos y pesetas.O al introducir monedas en máquinas tragaperras, que responden alpeso milimétricamente confeccionado, entre otras característicassecundarias de la moneda.

No obstante, la circulación de piezas monetarias demostró queera el sistema cómodo y operativo de funcionamiento comercial. EnBabilonia fué donde en verdad descubrieron los israelitas las bonda-des del sistema, y sobre todo que estuviesen acuñadas por una autori-dad reconocida y garantizada. Pero, como desde el retorno del Exiliosu país estuvo casi siempre bajo el control de extranjeros, se difun-dieron monedas de todas clases. A falta de las piezas de Creso, dequién podría decirse que fue el auténtico inventor de ellas, las pri-meras que se vieron en Palestina fueron los famosos dáricos, monedasde oro del Rey Darío (Esd. 8-27). Le siguieron las helénicas de her-

moso cuño, con efigies de los Antíocos de Seleucia, ytambién, de Tolomeos, Lagidas de Egipto y de laReina Cleopatra.

Los romanos, al ocupar el país, impusieron engran medida su sistema monetario, exigiendo quesobre todo los impuestos fuesen hechos efectivos endinero del Imperio, principalmente el de capitación,que era una obligación personal e íntimamente ligadaa la fortuna de cada uno. Tenemos un ejemplo muyconocido de la citada obligación, cuando los fariseostratando de poner a Jesús en un aprieto, cuestionaronsu legalidad, obteniendo la respuesta de, “dad alCésar lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios”.

La evidencia de diversas monedas en Palestina, sehace presente a todo lector del Nuevo Testamento.Dracmas, denarios, siclos, minas, talentos, y curiosa-mente la diminuta piececilla denominada, as, con laque apenas podían comprarse dos gorriones (Mt. 10-29). Ahora bien, la dracma era griega, el as y denarioromanos. La mina, cuyo nombre recordaba el origensumerio, mna, circulaba como moneda de cuenta delos fenicios, y adoptada en todo el Oriente Medite-rráneo. El talento, era un híbrido entre griego yromano, y una de las monedas mas prácticas de usar,al ser una acuñación de valor muy propicio tantopara negocios grandes como medianos.

Pero eso no era todo, pues circulaban monedasjudías, que gozaban de buena salud, siempre salvandolas barreras de las primacías romanas en las transac-ciones y de aparición bastante recientes. Fue SimónMacabeo, quién hacia 150 (a.de C.), obtuvo de Antí-oco VII, el derecho de acuñar en bronce y cobre, loque halagaba el orgullo nacional judío. Se eligieronsímbolos específicamente hebreos, como el cidro(ethrog) y la rama de palmera (lulab), usados conprofusión en ceremonias del Templo. Se completa-ban los signos nacionales con inscripciones, talescomo, “Sión liberada”, o, “El Sumo Sacerdote y laComunidad”. De todas maneras, Roma, seguía man-teniendo la batuta en cuanto a permitir la confecciónen talleres judíos, controlando con férreo brazo lasituación.

Habrá de reconocerse que con esta complicaciónde monedas, el oficio de cambista daría grandesganancias y permitiría toda clase de trampas. El sen-cillo campesino de Galilea, analfabeto, que llegaba aJerusalén para Pascua y quería comprar un cordero,quedaría a merced de aquellos usureros. A grosso

modo, y admitiendo equivalencias que en la realidad estaban lejos deser rigurosas, podría considerarse como unidad base del sistema,obviando las otras monedas, al siclo de plata. Se dividía en cuatrodenarios de plata o dracmas (o dos didracmas). El denario o dracma,se subdividía en dieciseis ases, sesenta y cuatro cuadrantes, o cientoveintiocho leptas. En cuanto a talentos y minas, eran fundamental-mente unidades de cuenta para negocios.

El denario o dracma, era el sueldo normal de un obrero agrícola,como muestra la parábola de los trabajadores de laundécima hora (Mt.,20-9), y evidencia los bajos sala-rios de aquella Palestina, en donde tan duro era ganarseel pan cotidiano.


Las monedas de Palestina

JUAN GARCÍA GONZÁLEZ- Tarragona -

Denario

Monedas Época JesucristoAcuñada por Poncio Pilatos

Lote de Denarios

As Augusto A27AC a 14 DC

Moneda deHelena

Moneda deAugusto

DenarioPompeyo

DracmaDenario Plata

Trajano

Cuadrante


Apuntes históricos sobre la Procesión del Encuentro

Desde mi punto de vista la procesióndel Encuentro, que se empezó llamando dela Amargura, se haya hoy totalmente con-solidada poniéndose de manifiesto elesfuerzo realizado por la Cofradía Marrajapara conseguirlo. Pero no siempre fue así.Fue en los comienzos del siglo XIX unaprocesión que no a todo el mundo com-placía, sobre todo a los medios de comuni-cación, ya que a través de la prensa se ver-tían opiniones, que no dudamos se haríancon el ánimo de que se mejorara, que cri-ticaban algunos aspectos del desfile y la“fiesta” que se formaba en la ciudad antesde la salida de la procesión. El gran defen-sor de esta procesión fue el cronistaManuel González Huarte, marrajo porexcelencia, pero al morir éste en 1882, losperiodistas arremetían sobre ella con artí-culos de fondo.

Concretamente, en el periódico “ElEco” del 31 de marzo de 1902, decía:

“Luchan los Marrajos con un graninconveniente de bulto. La luz solar esdemasiado viva y descubre defectos quedeja en la sombra la luz artificial. Y comoel sol alumbra la procesión de la mañana yla Cofradía no está en condiciones de gas-tar las miles de pesetas que se necesitaríanpara hacer nuevos tronos y nuevas vesti-duras, adolecen aquella de defectos grandí-simos que solo sería posible desterrarlos silos gremios se encargaran de hacer la

reforma. De lo contrario habrá que renun-ciar a celebrarla, pues es inútil que loscomisarios se empeñen en suplir con ador-nos las injurias del tiempo y la falta dearte.

Comprendiéndolo así, la cofradía seresiste siempre a realizar la mencionadaprocesión; pero los industriales que hacendonativos a objeto de sufragar los gastos,los dan con condiciones y hay que capitu-lar echándolas a la calle”

Durante un periodo de tiempo, laprensa se olvidó un poco de la críticadirecta hacia esta procesión, aunque casitodos los años siempre había alguna refe-rencia para que se mejorara. Tal es así quela Cofradía consciente de ello hizo unesfuerzo considerable en 1912, ya quetodos los tercios de capirotes, músicas yportapasos lucieron por primera vez el ves-tuario de satén en puesto de percalina.

A pesar de ello, el día 11 de Abril de1914, Sábado Santo, la prensa recogía estedesfile, sin mencionar siquiera los pasosque la integraban, limitándose tan solo alsiguiente comentario:

“La de la Amargura es una procesiónmodesta, pero por ser típica y ser la maspopular sale a la calle, pero que debía que-darse en casa, pues en ella, aunque los ter-cios estuviesen tachonados de piedras pre-ciosas, y los tronos decorados con granriqueza, siempre con la luz del sol, los efec-tos no son los mismos que por la noche, enque la oscuridad con las irradiaciones de laluz eléctrica forma mágicos colores, cam-biando el rojo en azul, el blanco en amari-llo, y reflejando en los prismas que ador-nan las bombas, los colores del iris”.

En el año 1916, también le dedicó laprensa un artículo, que extractado decía:

“La procesión que echan los Marrajos ala calle la madrugada del Viernes Santo, esa no dudar la mas bullanguera, por cuantoda ocasión a que una gran parte del vecin-dario pase en vela la noche del jueves, enbares y tabernas, bebiendo y comiendo, enespera de que las llamadas, de judíos y gra-naderos atruenen el espacio con los acor-des de la alegre diana. Naturalmente a laluz del sol algo se descubre que a la artifi-cial, -por fúlgida que aparezca- suele disi-mularse, pero son defectos insignificantesante la grandiosidad de todo, del regocijoque se extiende por la ciudad y del cum-plimiento de la tradición”.

Ya dentro de lo anecdótico nos llamala atención de que hasta 1916, la prensarecoge la salida, unas veces a las tres de la

mañana y otras a las cuatro, diciendo quela procesión se había realizado por el reco-rrido habitual, que entonces era Mayor,Honda, Glorieta San Fco. (N,E y S), SanFrancisco, San Antonio el Pobre, Caba-llero, D. Roque, Plaza de la Constitución,Duque, Cuatro Santos, Osuna, Mayor aIglesia. Sin embargo en 1917 el recorridose cambió siendo la primera vez que unaprocesión marraja pasaba por la calle Jabo-nerías, San Roque, y Carmen, para bajar através de la Puerta de Murcia y seguir porCapitán Briones, saliendo por IgnacioGarcía a la Plaza de San Francisco.

El éxito de este recorrido fue tal que losvecinos de la calle del Carmen, hicieron através de la prensa, una petición a laCofradía Marraja para que la procesión delSanto Entierro desfilase por dicha calle“teniendo en cuenta que tan hermosa pro-cesión luciría grandemente al paso dedicha amplia calle”.

La procesión poco a poco fue mejo-rando, y en 1924, la prensa comentaba losiguiente: “La procesión se realizó en unperfecto orden. Se decía que era la masnecesitada de los Marrajos, pero al termi-nar este año, quedó patente el progresoque la misma iba teniendo en el seno de laCofradía”.

NOTA: Datos extractados del libro en prepara-ción “100 Años de Procesiones enCartagena a través de la prensa”.

ERNESTO RUIZ VINADER

Jesús Nazareno en el Encuentro antiguo. Marrajos

Jesús Nazareno antiguo. Marrajos

Trono Dolorosa.Marrajos

Trono DolorosaJosé Capuz. Marrajos


A la Virgen de la Soledad y sus Portapasos

Soledad, deja en mis hombros tus brazosde dolor, deja también tu tristeza,para que con la mía formen lazosde amor. Soy un portapasos que reza,que te encuentra entre brillantes lucerosy estrellas que nos marcan el destino.Ahora y en todos los Viernes veniderosllevándote a paso lento buscamosla cruz, que es el mejor de los caminos,para la luz y la paz, verdaderos.

RAFAEL SÁNCHEZ PAGÁN

Noche que estrellas derramas;cabellera suelta al viento,almas son que se elevaronlacia el reino del silencio.

Exorcismos de penumbras;sorpresa de los infiernos,noche, esparces esperanzasen la luz de tus luceros.

Recuerdos que suman siglos;amores que no volvieron,noche: ¡Tus sombras pobladasestán siempre de recuerdos!

Geómetra que buscas cienciaal medir el firmamento;poeta que buscas musasen la ronda del silencio. . .¿Quién os dijo que la nocheos va á entregar su misterio?

ISeñores de la guerra,¡hacer la PAZ!Pensar en ese vientreque se trunca en agraz,pensar en tantos niñosfatigados de horrorque esperan ese limbocalendario de amor.¡Debéis de hacer la PAZ,porque el mundo que piensano puede esperar más¡Porque el PUEBLO que espera otro MUNDO mejor,perdonaros esperavuestro crimen mayor:¡Es crimen de la GUERRA!

IIAudaces hombres rubiosy hombres de ojos azules,cesar en el diluviode fuego y exterminio,

sois solo propaganday hasta vuestra conciencia,sabe que no sois nada y no vale la pena,leer vuestras misivasdel uno y otro bando;colmadas de mentiray pretextos bizarros.

III¡Nausea de propagandapara masas ignotasque actúan repitiendosu fe totalitaria;¡que es la fe de los siervos

o alguna fe pragmática!¿O es la fe pregonadade los que no ejercitanninguna fe en la prácticay ya no creen nada?

IVSeñores de la guerraque tenéis todo el mando,ahítos de estrategiade táctica y de cálculos;¡dejáos de extriminioque una estúpida guerra No ve lo que un niñoQue se muere de pena!

VDebéis tener cuidado,hombres de ojos castañosy hombres de ojos rasgados;¡Aun dormita una lumbre!¡Aun alienta un rescoldo!¡Aun hay una esperanzaque apacienta el asombroy a de ser llamarada!

VISi no lográis la empresa…¡los pueblos, han de hallarla!Estando a la cabezao con vuestra cabezase logrará la PAZ1Ya la sangre del justono la vertamos más. . .¡!Hacerla, os manda el mundo¡¡. . .!! Hacer la P A Z ¡¡

ADOLFO ENCINAS RODERO

Hacer la PazLa noche y el Poeta

¡No nos importa!

Niños entre mugre, recogiendo alimentos;¿culpa de la guerra? ¡yo creo que si¿Madres desnutridas por luchas de clases.Hombres desahuciados sin sueldo ni hogary en sus sueños luchan por la P A Z. . .¡Y la P A Z no la encuentran¿

¿Tú, sabes, donde está?

Virgen de la Soledad. Marrajos

Portapasos Virgen de la Soledad


La Palabra

Concurso de Noveles

Es tan grande, la palabra que sin ella no podríamoscomunicarnos, Jesús vino al mundo, para salvarnos, y supalabra quedó en los Evangelios, sencillos y claros, apesar, de que su predicación molestaba a muchos de aque-lla época, El cumplió su misión, y muchos también losiguieron, y gracias a la palabra, se han mantenido a tra-vés de los siglos.

Espero, que los cambios que amenazan al planeta declimatología, no destruyan tan bella obra, y los hombrescreados por El, lo cuiden con esmero, para corregir estosdesatinos.

Jesús, que Tu palabra, y la nuestra, hagan el milagro desalvar la Tierra y todo lo que en ella existe, me fío de ti,creo en ti y estoy, segura de ti

Para la historia de la Semana Santa Cartagenera y concretamente laCofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno (Marrajos), en el año 1948, se cele-bró un concurso de Noveles con el fin de recaudar fondos para la citada Cofra-día, este fue conducido por el incansable y altruista de aquella época Cristó-bal López Marín.

Como en otras épocas, esta ciudad demostró, que en lo que se refiere al arte,fue muy dada a tener mucho amor por el Teatro en todas sus fases, aficiona-dos, de una talla excepcional.

En el segundo libro escrito, como el sabe hacerlo, Juan Mediano Durán, res-petado amigo, en sus entrañables Efemérides, consta esta del concurso deNoveles.

Cristóbal López Marín, fue un marrajo y cartagenero, con dos hijos Emiliay José María

Y entre sus dones tenía el de ser artista, que se educó, en su querido “Cole-gio del Patronato del Sagrado Corazón de Jesús”, ahí es nada, fue el encargadode presentar durante 28 Domingos, este concurso de noveles, en el teatro Mai-quez, todos los días se llenaba, como se suele decir hasta la bandera, con elobjetivo de recaudar los fondos precisos y necesarios para la Cofradía Marraja,siendo muchos los artistas aficionados, que participaron, dándose a conocermuchos cartageneros y otros que venían a hacer el servicio militar y que tam-bién participaron, logrando después a ser artistas profesionales, locutores,actores y cantantes.

Año 1948 fue, todo un éxito, se recaudaron fondos muy sustanciosos, quele vinieron como agua de Mayo a los marrajos.

Un poeta también del Patronato dijo de CristóbalLópez.

Versos, pide la amistad,versos, sencillos y claros,

que vayan al corazón,de un caballero, cristiano.

Así, fue, mi padre, Cristóbal López Marín

EMILIA LÓPEZSATORRE


Tontos de capirote no, burros de capirote

La Semana Santa ha sido siemprealgo totalmente enraizado en los cartage-neros. Popular en cuanto que, aunquecon fluctuaciones según épocas, la basede su desarrollo y de su supervivencia haestado comúnmente unida al pueblo.Siendo así, cuando algo se siente comode uno mismo, está y discurre por dondecada uno vaya. Y eso es lo que desdesiglos sucede con nuestras procesiones,aunque a veces, por esa propia raíz popu-lar y diversificada nos encontremos conel fenómeno semanasantero y su entornounido a las situaciones más pintorescas.Este es el caso.

Un grupo de cartageneros, con espe-cial ingenio asociativo, creó en los últimos años delsiglo XIX una sociedad, lúdico-festiva, de la que forma-ban parte distinguidas y alegres personas de la ciudad.

La asociación en cuestión tuvo por nombre Sociedadde Burros, y estaba sujeta a una severa reglamentación,requiriéndose para el ingreso en la misma, según susestatutos, especiales dotes y rasgos de asnería singulares,obligándose a los socios a probar, antes de su admisiónen la sociedad, que poseían las cualidades necesariaspara figurar en el número de los “arrimados a la cola”, esdecir, que todo socio merecía el título de tal cuando jus-tificaba con un acto público su carácter de burro.

La sociedad se constituyó teniendo como principalfin su asistencia en corporación a la tradicional “fiestade los burros”, el día de San Antón en este barrio. Aun-que desaparecido el colectivo en 1902, todavía en eseaño vivían algunos socios para regocijo de sus paisanos.

El ingreso en la excéntrica sociedad se verificabateniendo que cumplir, al menos, una de las tres condi-ciones que marcaba su reglamento. A saber, haber sidomiliciano nacional, haber subido dos veces al monteCalvario, o bien, la tercera: haber salido dos veces enclase de capirote en las procesiones de Semana Santa.A pesar de todo, la falta de cualquiera de estas condi-ciones se constituía, por la ejecución de tres barbarida-des, que tenían que ser calificadas como tales, por lajunta directiva de la sociedad.

Queda claro, que para ser jocosamente reconocido,de forma oficial, burro, con todos los derechos, era con-dición indispensable en una de las cláusulas estatutariashaber sido capirote.

No dudo que contra el criterio que algunos pudieranmantener de obedecer este grupo a peligrosos contuber-nios anticlericales y antiprocesionistas, más de un reco-nocido personaje cofradiero añadió a su currículum car-

tageneril el de ser burro. Quizás, por qué no,llegarían a competir marrajos y californios,para ver quiénes eran los que por su cantidadde burros podían fiscalizar el mando de lasociedad, que según inclinara, colectiva-mente, el fiel de la balanza tornaría la asnalagrupación de encarnado a morado. Todosería cuestión del color con el que militaranaquellos ejecutores del aval borriqueño enclase de capirote.

Seguro, que a estos asociados nunca lescolgaron el sambenito de ser tontos de capi-rote, en todo caso, y eso sí contodos los motivos, burros de capi-rote.

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De la oscuridad a la luz

Hondura de mi alma

Un crucifijo abandonadoLa noche siempre es más oscura para los que sufren.La noche siempre dura más para los que ansían la luz.La noche saca a la superficie a los náufragos de la vida.La noche, Señor, también es obra tuya:somos obra de tu amor,¡redímelos, por favor!

Pon tu mano en el corazón de los que sufren.Pon tus ojos-de-luz en los que no pueden dormiry llévanos a buen puerto, redímenos, Señor.

Que vivamos para cambiar este mundo injustoQue no refleja tu amor ni tu bondad.¡Ay, Dios, los que contamos poco te queremos un montón!

Como el asombro ante el misterio de la vidaasí, y en la hondura de mi alma: Tú. Amor y Dolor.

Saber amar es saber sufrir.Horas de tristeza y soledad.Ya sólo me quedas Tú: Amor y Fortaleza.

¡Señor, devuélveme la alegría!Tu no me la has quitado, he sido yo quien la ha perdido.

El silencio crece como el fuego. Tengo miedo.Todo está oscuro. Ansío un rayo de Luz.Estás conmigo, lo sé. No me dejes.Quiero amar un poco, aunque duela.No me separo de tu Cruz.A tus pies estoy, mírame, Señor...Te miro y me miras.He de confesarte que cuando me mirasteMe di cuenta de que la noche estaba llena de estrellas.

Y canto, loco de amor.Sé que me quieres tanto que me llenas de tu luz.

Y pasó una paloma… y se posó, haciendo un nidoen mi corazón.

¡Gracias, Señor!

JOSÉ FERNÁNDEZ DEL CACHOLicenciado en Estudios Eclesiásticos.

Sacerdote pasionista.

¿Qué fue de Aquel Hombre crucificadopostrado ante El Supremo.con nuestra pesada carga en sus manosde aquel Jesús El Nazareno ?.

Unos clavos laceran su sangre…¡Silencio…!Del vengador una lanza por trofeo ,María…Juan…a sus pies llorando…

Hoy he visto entre el asfaltouna flor de plástico y un cometa ,una vieja pintura del Crucificadotirada entre un manojo de hiedra.

La vieja casa del solitario olmotiene una pared muy blanca,donde cuelga un Cristo de plomosobre una esterilla de carcomida plata.

En cada Paso de Semana Santalas calles se visten de lutos en silencio ,una niña llora al ver al Nazareno .Siente desde el fondo de su almaque hoy del mundo aquella cruz es agua pasada .

¡Levántate mortal de tu lechode sombras …y de cómodas atalayas…!¡Mírate…!

¡No digas nada…!¡Solo mírate…!¡Y quédate en silencio…!

¿Qué has hecho de aquel Crucifijoque un día fue tu paz y tu gloria?.Hoy…! Madre! ,Es olvido…

Aquel Jesús, del amor y del cariño,de una sangre derramada…de punzantes espinas su corona…de unos clavos rompiendo la carne…

Hoy ¡ Madre…! ¡Que contraste! .Para el mundo es divertidoalzad de nuevo otra oxidada lanzaen cada Semana Santa .

Despreciamos la vida y la sangrede Aquel Maestro y amigo ,del Salvador y de su mensajepor una ruines monedas de plata.

J.F.C. “ALAXE”Madrid.

Cristo de la Lanzada. Marrajos


La Voz del Resucitado

Creo que no, si fuera así, elmundo en que nos ha tocado vivir,sería magnifico. Seriamos cada vezmejores, como hermanos encami-nados al encuentro del Señor.

Tuve la gran suerte, de ser edu-cado en estas creencias y costum-bres, son unos padres que me ense-ñaron a querer y respetar a missemejantes, con su ejemplo degenerosidad y entrega.

Debido a la profesión quedesempeñé en los años que estuveen activo, sufrí muchos momentosde peligro, mares tormentosas, contodo tipo de peligros. pero siempreme encomendé a Dios y a su Santí-sima Madre (La Virgen del Car-men en la advocación de laMarina), para tener su proteccióny amparo.

“”MAGNIFICO TITULO””. “”ESTUPENDA VOZ””.¿PERO LA ESCUCHAMOS, LE PRESTAMOS LA SUFICIENTE ATENCIÓN?:.

QUE LA ESPAÑA QUE HOY VIVIMOS,NUNCA SE OLVIDE SEÑOR,DE LO QUE SIEMPRE QUISIMOS,PARA “EL PUEBLO ESPAÑOL”.

JOSÉ Mª LÓPEZ SATORRE

SEMANA SANTA 2008

SE PREPARAN LOS COFRADESPARA LOS GRANDES CORTEJOS,CADA AÑO HAY NOVEDADES,ESTO YA VIENE DE LEJOS.

EL PUEBLO CARTAGENERO,POR SU GRAN SEMANA SANTA,SE EXPRESA CON MUCHO ESMERO;LA SAETA EN LA GARGANTALA CANTA CON MUCHO CELOY EL CANSANCIO, NO LE ESPANTA.

DESDE LA PESCADERIA,A HOMBROS TRAEN AL “NAZARENO”AL ENCUENTRO CON MARIA,LO LLEVAN CON PASO SERENO,DE ALLÁ, DE SANTA LUCIA.


Homenaje a mi madre

Huella

Madre del amor y la ternura,Con tus lágrimas,Derramadas por tu cara,Y tus ojos, madre como lucerosEncendidos,Iluminaron el dolor,Empañando el silencio,Que desde tu corazón gritaba.

Quererte madre,Desde el fondo de mi alma,Es quererte desde que tu madre mía,Me llevabas en tus entrañas.

Madre de todas las madres,Hoy son mis ojos los que abrasan,Los parpados de mi dolor,Y los surcos de mi cara.

Madre, no me canso de llamarte,De retenerte, para contemplar tu cara,De acariciar el recuerdo,Que me devuelva tu presencia, tu mirada.

El dolor me nubla el alma,El silencio de tus pasosRetumban en mis oídos,Como fuego que se apaga,

El porque y la sin razónMe llaman,

Como flechas encendidas,Que atraviesan mis entrañas.

María, madre del JesúsY amado mío,

Arropa mi corazón herido,Dulcifica la brisa,

Que ha de traerme tus besos,Ellos secaran mis lágrimas,

Que hoy no tienen consuelo.

Te llamo Madre,Te llamo por los mares y desiertos,

Por caminos y senderos,Desde que amanece el día,

Hasta el oscuro silencio.

Este dolor que oprime mi corazón,Porque no se donde estas,

Quiero que el mundo no olvide,Tus pasos, tu silencio, tu bondad,Tu sufrimiento por los que lloran,

Y tus manos repartiendo pan.

Tu hija incansable te encontrará, Madre.

He quemado mi alma esperandotu regreso,

la luz de los díashiriéndome los ojos, rozando la nieblamis pupilas,bebiendo el silencio de los siglos…

¿Será la misma lluviala que vistió tu rostro?y el silencio triste aquel de losolivos

¿besará mi frente sus lágrimasnocturnas?

ANTONIALUCAS POZUELO

JOSÉ MANUELREGAL GARCÍA

Hoy el tiempo reconoce tu pisada.Yo te busco vivo entre mis sueños,en mi cegueray en la sombra oscura que abraza

el óxido de mis palabras,en los torpes versosdonde se detiene el tiempo y milocura.

Vino con el frío y muchos años,(dos mil creo, más o menos)a tararear el padrenuestro.

Virgen de la Caridad. Cartagena

Ósculo. Cartagena


Breve historia del Retablo de la Capilla de la Comunión. II Parte

Continuando con lo yaexpuesto otro año en elarticulo publicado en vues-tra revista sobre la historiadel retablo de San José, dela iglesia de la Caridad,donde escribí sobre suconstrucción, autor y fechade ejecución, voy a conti-nuar este año con las escul-turas religiosas que seencontraban distribuidasen el retablo.

Junto a todo este len-guaje iconográfico que va aseguir las pautas dadas porel Concilio de Trento parala veneración de la Virgen:espejos, cristales, rocallas uotros elementos decorati-vos que le sirvieran al autorpara crear esa atmósferallena de misterio y la vez degrandiosidad tan al gustodel Barroco, vamos a

encontrar una serie de escul-turas religiosas dispuestas por capillas, ménsulas y hornaci-nas.

En el camarín central se encontraba la Virgen de losDolores, ya que el retablo había sido erigido para su vene-ración y devoción por parte del pueblo de Cartagena. Hoyen día podemos ver ocupando su lugar en la hornacinacentral una escultura de San Jose, obra delimaginero barroco Roque López, que sos-tiene sobre sus brazos un niño Jesús que noes el original que tallara el escultor y queha sido sustituido por otro. De ambos ladosdel retablo en dos capillas vamos a encon-trar:

-San Gines de la Jara ( izquierda)escultura anónima en madera de peque-ñas dimensiones, de origen medieval-tar-dío. Representa al patrón de Cartagenacomo un eremita, con hábito marrónoscuro y manto negro recogido en su manoizquierda con un cayado, mientras en laotra porta un libro. El rostro es el de unanciano, con la mirada hacia el frente ycon la barba y el pelo largo rizado cubiertopor una capa

-San Juan de la Cruz (derecha) escul-tura de madera de pequeñas dimensiones,por su talla y características podemos decir

que se trata de una escul-tura barroca. Viste elhábito de la orden de losCarmelitas de colormarrón con el escapula-rio caído hacia laizquierda, capa y capu-cha de color blanco paralas grandes ocasionessolemnes y en su manoizquierda porta un libro.El acento Barroco, lopone el característicojuego de telas envueltasen amplios ropajes, aligual que el dorado quese concentran solo en laamplia cenefa queparece imitar una telabordada y que lleva elsanto en sus vestiduras.La humanidad de estesanto es sorprendente, elescultor pone el acentoemocional en la naturalidad de sus gestos y facciones, sedu-ciendo al fiel por la tristeza de sus ojos y llamándolo a laoración. La mayor intensidad está en la mano derecha, enun fugaz movimiento como implorando misericordia, en elextremo del manto y la estola como alzado al aire, como silo elevara la pujanza de lo que le esta siendo revelado alsanto.

No se sabe con certeza, ya que no se ha encontradodocumentación necesaria en los archivosdel Santo Hospital de Caridad que nospermita situarlas, si estas esculturas seencontraban colocadas en este retablocuando se construyo o si fueron colocadasmas tarde.

Junto a estas dos esculturas podemosencontrar otras como son:”San RománNonato”,”Sagrado Corazón de Jesús” y la“Virgen del Carmen de la Correa”BIBLIOGRAFÍA-“El Retablo Barroco en la Antigua Diócesis de Cartagena1670-1785”. De la Peña Velasco, C. Murcia, 1992-“Magna Caritas”. Ferrandiz Araujo, Carlos. Cartagena, 1993-“Nicolás de Rueda, entallador y retablista: Nuevas obras enMurcia y Cartagena. Imafronte”. Agüera Ros, Carlos.-“Origen del Santo Hospital de Caridad de Cartagena”. Caña-bate Navarro, E.1965-“La iglesia de Nuestra Señora de la Caridad de Cartagena”.Bueso Martín, M. Murcia, 1965(curso de extensión universitaria)-“Arte y cultura en el primer centenario de laCaridad de Cartagena.1893-1993”.AgüeraRos, J.C. Murcia 1994

LUIS VITALLER PRIETO

San Román Nonato. Iglesia La Caridad

Virgen del Carmen de la Correa.Iglesia La Caridad

Sagrado Corazón de Jesús.Iglesia La Caridad


¿Devoción…Respeto…Superstición?

Deja que pase la vida

Nací en Orán, una bella ciudad medi-terránea situada en el noroeste de Arge-lia. Salí de allí después de su indepen-dencia. Argelia fue colonia francesadurante más de un siglo pero,he de aña-dir que, “sus vestigios de orígenes múlti-ples –árabo-musulmán, ibérico, fran-cés…- son portadores de una historia ricay tumultuosa”.

Volví a mi tierra natal tras muchísi-mos años de añoranza –supongo que esun sentimiento común en todos aquellaspersonas que dejan su país para siempre.La nostalgia se fue acumulando de talmanera en mi corazón o donde quieraque se anide, hasta que llegó esa felizdecisión de volver a mi tierra para des-plazar la añoranza y dejar sitio a la emo-ción del sueño realizado.

Cuando llegas a Orán por mar, poraire o por cualquier otro modo de loco-moción, lo primero que ves es su mon-taña, el Murdjadjo En la cumbre, a unoscuatrocientos metros de altitud, se elevaun recinto fortificado construido por losespañoles en el siglo XVI. En el mismo

monte, antes de llegar a la fortificación,se destaca una capilla y una estatua de laVirgen María que domina toda la ciudady su bahía.

En octubre de 1849, debido a unasequía excepcional, una terrible epide-mia de cólera fulminó una buena partede la población – unos mil muertos de loscinco mil habitantes de Orán. Ante talplaga e instigado por Pelissier, Generaldel ejército francés, el Obispo de la ciu-dad decidió ofrecer una procesión enhonor a la Virgen María. El desfile saliódel centro de Orán y terminó en lo altodel monte. Fue la salvación. La lluvia notardó en llegar y unos días después, el malse detuvo. Agradecida por el “Milagro dela Lluvia”, los oraneses construyeron unacapilla y una gran torre coronada con laestatua de la Virgen. Así se convirtió laVirgen María, Nuestra Señora de SantaCruz, en la patrona de Orán.

Todos los años, el día de La Ascen-sión, los devotos subían en peregrinaciónpara honrar a su patrona.

La estatua de la Virgen, que estabadentro de la capilla, fue trasladada aNîmes, después de la independencia perosigue en lo alto de la torre, guardando laciudad, velando por todos los oraneses,con los brazos abiertos,la imponenteescultura mariana.

Y me pregunto: siendo Orán una ciu-dad musulmana desde julio1962 ¿por quépermanece en lugar preponderante, en loalto de la montaña , a la vista de cual-quier rincón de la ciudad, la estatua deMaría?

Mi amigo oranés A. Abdelhak medijo para el mayor de mis asombros:“nuestras mujeres, cuando van a la tumbadel santo que se encuentra más arriba, enel monte, pasan por delante de María.Entonces, hacen un alto y le rezan a laVirgen.”

¿ D e v o c i ó n … . R e s -peto…..Superstición….?

“…Si mi luz es tu camino, camina recta y olvida, no eches la vistaatrás, deja que pase la vida con todos sus sinsabores. Deja que vayasin ti, déjala y no la sigas, ella volverá si quiere aunque tú no la per-sigas. Ella sabe su camino, déjala y no la sigas. Ven, sigue mi luz, des-cansa de tus fatigas, apóyate entre mis brazos, deja que pase la vida.¡¡Calla!! y no hagas ruido, déjala que así se olvida de que estás en sucamino. Todo a cambiarte invita. Te engaña con sus mentiras, te cau-tivan sus sonrisas, te ofrece grandes amores..., y la vida los olvida.Como se olvida vivir, como se olvida, la vida”.

JEANNINEALCARAZ

ROQUEGARCÍA VERA

Con todo cariño, a mi entrañable amigaErna Pérez de Puig

Le Murdjadjo-La Basilique Oran Voyage Juillet


Sentir y vivir la Semana Santa

Cartagena sabe que en estos días deSemana Santa ninguna otra ciudad deEspaña ofrece un conjunto de tanta armo-nía, originalidad y grandiosidad en lascelebraciones pasionarias.

La Semana Santa en Cartagena es ungran espectáculo sensitivo. Sí, en esta ciu-dad trimilenaria la Semana Mayor es uncúmulo de sensaciones y se percibe contodos nuestros sentidos (vista, oído,olfato, tacto y gusto) están más a flor depiel que en ningún momento del año.

¿Qué Procesionista no ha dicho algunavez que se huele a Semana Santa? Los queno participan y viven la Semana Santa nolo entienden, no llegan a comprender loque estamos diciendo. Sólo nosotros, losque amamos esta longeva tradición podemos sentirlo.

Desde la “Llamada” hasta hoy, tercios de granaderos yjudíos serán los encargados de recordarnos que se acercan losdías más ansiados y esperados por todos los cartageneros.Vamos de esquina en esquina para poder disfrutar al son de lamúsica, de la Micaela o el Perico Pelao, de esta maravilla.Ellos son el marco y el complemento de la Semana de Pasión,sin ellos no se conciben las procesiones cartageneras.

La cuaresma en Cartagena, se vive intensamente, como enningún otro lugar. Son días de ajetreo. Las Agrupaciones, cele-brarán juntas de formación de tercios. Por las noches, se escu-chan los redobles del tambor, son los tercios que están ensa-yando.

Las noches de cuaresma en Cartagena, tienen un embrujoespecial, se conjugan los actos litúrgicos con los culturales, sonnoches de “Pasión Cartagenera”, que solo el auténtico proce-sionista sabe vivir y trasmitir.

En estos días, Cartagena tiene un color especial, un olorespecial, un duende que la hace acogedora, alegre y elegante.Cartagena enamora por su manera de ser, por su calor, por sugente.

Nuestro entusiasmo renovado, nos mueve año tras año,porque nuestra Semana Santa es como un relicario de tradi-ciones, abierto a la maravilla de sorprendentes novedades quelas cofradías guardan y celan para mostrarlas todos los años, esun incansable afán de superación.

Porque importa a Cartagena el fallo crítico de los ojos delos autóctonos y forasteros, porque aspira a conservar el rangoy prestigio de sus procesiones, calificadas de suntuosas, tenidaspor originales, con fama que empareja con las más famosas yreputadas, en fin, como rotunda afirmación de capacidad artís-tica y por que no, fervorosa.

Ha comenzado la Semana Grande cartagenera. La ciudadadquiere extraordinaria animación por la afluencia de deforasteros, y las calles rebosan de público deseosos de gozar lasdelicias de nuestro incomparable clima e impacientes por pre-senciar los maravillosos cortejos procesionales.

Por esta fecha son muchos los cartageneros ausentes quenos visitan, que es mucha la añoranza de nuestra SemanaSanta cuando residen lejos de la patria chica y suena a delicialas típicas marchas. Saludos, abrazos de antiguos amigos, sonescenas frecuentes en los aledaños de Santa María de Gracia.

Tribunas, filas de sillas, carros de caramelos, dan a nuestrascalles ese carácter especial de esta celebración y así poco apoco nos impregnamos del ambiente semanasantero.

Ya todo esta preparado para que comience la explosión debelleza que desfilará ante nosotros. Describir todas y cada unade nuestras procesiones con todo lujo de detalles: luminosi-dad, arte, riqueza, orden y religiosidad, nos llevaría escribircientos, miles de páginas y no creo que este sea el momento.

Pero si decir que nuestros cortejos pasionarios son la con-junción de lo divino y lo humano. No son, ni mejores ni peo-res, son completamente distintos, por lo que los hacen, únicosen toda la geografía española.

Por las calles del casco histórico, en las noches primavera-les se deslizan nuestros tercios, con su elegante caminar alritmo monocorde del tambor, acompañando a los esbeltos tro-nos del más puro estilo cartagenero de donde emerge laincomparable imaginería.

No es ni más ni menos que el sentir de un pueblo que cele-bra la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo.

El pueblo cartagenero sabe que nuestras procesiones son latradición más antigua y arraigada pero que además se conser-van en ellas el tipismo y costumbrismo de hace siglos. Con-servemos lo que tenemos, no hagamos por hacer, no perdamoslo genuinamente nuestro, porque nuestra Semana Santa se lomerece.

Salgamos a la calle porque se acerca lo nuestro, lo verda-deramente nuestro. Sintamos y vivamos la Semana másGrande de Cartagena.

MARÍA COMASGABRRÓN

Llamada 2008


María, Madre del Amor Hermoso

María, la del Amor Hermoso, desde el día que el Ángelte anunció que serías madre hasta el día de la Resurrecciónde Cristo, ejercitaste tu fe heroicamente.

Tu vida se puede sintetizar en que tuviste fe en la pala-bra divina y la seguiste con fidelidad.

Una fe con una respuesta personal, libre y generosa auna llamada muy concreta de Dios.

“Se haga en mí según tu palabra”, fue la consigna quedio sentido a toda tu vida.

Cuando estabas al pie de la cruz, juntamente con elJuan, el discípulo predilecto de tu Hijo, erais todo un sím-bolo de entereza humana.

Parecíais dos centinelas de la lealtad a toda prueba,como dos testimonios de fidelidad inquebrantable, cons-tantes en la entrega y en el amor.,

Apareces muy serena y valiente culminando en el Cal-vario tu lealtad al “sí” de la anunciación, sin desfallecerporque tu amor es más fuerte que el dolor.

Supiste ver en la cruz, el libro abierto de la vida, el sím-bolo de la entrega, el camino que conduce a la resurrec-ción.

La fidelidad de alguien a una persona o a una causa enla que se cree, no consiste en caminar a su lado o defenderlacuando se le alfombra de rosas. Eso no es fidelidad sinooportunismo.

María, madre del Amor Hermoso, asumiste la realidadde la cruz como un signo de amor y de entrega sin límites,como un camino que desemboca siempre en gloriosa resu-rrección y por eso, apareces en el Domingo luminoso, contu hermoso rostro, que dimana una serena alegría y unagran paz interior.

Sabes que tu Hijo no abandonará nunca a los que seponen confiadamente en sus manos.

¡Madre del Amor Hermoso, haz que comprendamos quela auténtica alegría no se compra ni se vende, sino que naceen lo más profundo del corazón humano cuando éste sabeadmirar y agradecer las maravillas que Dios ha hecho !

¡Madre del Amor Hermoso, mujer de inquebrantablefidelidad y de enorme fortaleza, maestra experta del pade-cimiento sin vacilaciones, haz que asumamos la realidad dela cruz como una esperanza salvadora, como un signo deamor, como un camino que lleva a la gloriosa resurrección!

Te lo pedimos, María, Madre del Amor Hermoso.

SANTIAGO DÍAZ IZQUIERDOPresidente de la Asociación Procesionista

del Año de la Ciudad de CartagenaDescendimiento. Marrajos

Virgen del Amor Hermoso. Resucitado


“Amor” en el Domingo de Ramos

En Sevilla, la noche del Domingode Ramos, sale la Cofradía del Santí-simo Cristo del Amor. Talla austera,obra de Juan de Mesa, de hace 390años. Hermandad fundada en el sigloXVI, cuyo fin era la visita y el soco-rro de los presos. Al escultor Juan deMesa y Velasco se le encarga la eje-cución de la obra del Crucificado en1618.

Estuvo ubicada la cofradía endiversas iglesias de Sevilla, y desde1922 en la parroquia del Divino Sal-vador, la segunda iglesia mayor deSevilla, después de la CatedralMetropolitana.

Escribe el evangelista San Juan(4,7-10): “Amémonos unos a otros,porque la caridad procede de Dios, ytodo el que ama es nacido de Dios ya Dios conoce. El que no ama, noconoce a Dios, porque Dios es amor”.¡Qué bonito nombre puesto a esteCrucificado que talló Juan de Mesahace 390 años! Cristo del Amor, quetanta devoción despierta el Domingode Ramos en Sevilla.

Nadie tiene más amor que aquelque da su vida por los demás. ElAmor de Dios a los hombres, que nosdio a su Hijo para nuestra Reden-ción. Aquí está un ejemplo sublime:no hay más Amor que el que seentrega por Amor a los suyos. Ejem-plo maravilloso para que pensemosque por Amor y con Amor todo seconsigue. Dios nos entregó a su Hijo,por Amor. Jesús se dio a nosotros porAmor. Y en esta entrega de caudales,como una cadena sin fin, dandoAmor, se consigue el bien, una granpaz para el alma, la verdadera felici-dad. El Amor de Dios Padre es infi-nito; el Amor del Corazón de Jesús esinigualable y seguro, por eso, en laCruz, están sus brazos abiertos paraesperarnos, para abrazarnos, acoger-nos, perdonarnos, siempre Amorinfinito, porque somos débiles, comoniños, desamparados, expuestos a lasacechanzas del enemigo de nuestrasalmas; cayendo. Por eso el Amor delPadre y el Amor de Jesús es tan mise-ricordioso, porque saben de nuestras

debilidades y todo lo perdonan, porAmor.

Cristo del Amor. Por las calles deSevilla Juan de Mesa supo esculpirtodo el significado del paso de Jesúspor la tierra, para que nos sintiéra-mos queridos por el Rey de nuestrasalmas, del cielo y de la tierra. Elmilagro de este Amor no tieneparangón, tiene connotaciones inex-plicables, pero aquí está, siempreesperándonos, en la Cruz de cadadía, reflejado en estas esculturas de laPasión, pero presente en el rincóndel sagrario, donde debemos visi-tarle. Como nos dejó dicho el obispode los “Sagrarios Abandonados”, elbeato sevillano Manuel GonzálezGarcía: “Ahí está, no dejadlo aban-donado”… Está ahí por Amor, conAmor, para darnos Amor, para reci-bir AMOR

Amor de los amores que en lahora ignominiosa de la Cruz pidió alPadre que perdonara a sus verdugos ya todos los que le condenaban, “por-que no sabían lo que hacían”… Y alladrón y asesino de caminos, pecadory escoria que le pidió: “Acuérdate demi cuando estés en tu Reino”… YJesús la contestó: “Hoy mismo esta-rás conmigo en el Paraíso”… Es el“Testamento de la Cruz”… Y le dicea su Madre Dolorosa: “Ahí tienes atu hijo”, para que la acompañemossiempre y sequemos sus lágrimas. Y aldiscípulo amado: “Ahí tienes a tuMadre”, para que no nos sintamosafligidos… Y perdona a la mujeradúltera; y a Pedro, al que confió suIglesia, y lo negó tres veces. Y aTomás, que si no lo veía resucitadono creía lo que decían los demás, quelo vieron… “Ven y mete tus dedos enestas hoquedades de los clavos y noseas incrédulo si no fiel”:.. Señor míoy de Dios mío, que por Amor eresnuestro, nos perdonas y estás llenode Misericordias.

FRANCISCORUIZ DE LA CUESTA

SEVILLADe la Federación Internacional de Periodis-tas de Turismo y de la Sociedad Española de

Médicos Escritores

Cristo del Amor por las calles de Sevilla,en el Domingo de Ramos

Cristo del Amor del escultor Juan de Mesa, de 1618.Sale el Domingo de Ramos, en Sevilla.


A Cartagena Las cuatro Estaciones

La belleza escondida

Gloria a JesúsResucitadoSubiendo hasta el parque Torres,

podrás divisar su cuerpoabrazada por los montes,azul cielo, sol de fuego.

Preñada de corazonesson tus gentes, es tu pueblo,con miles de estrellasbrillando en tus nochesse peina la luna sobre el mary al día, gaviotas recorren tu cieloa un vuelo de libertad.

Cartagena, marinera,novia del mediterráneo,el mar que abraza tu cuerpote besa con dulces labios.

Cartagena milenariade lluvias, sol y quebrantos,sabia madre que cobija niños, grandes y medianos.

Tus puertas de Murcialas mira la tarde,y yo a tus mujeres al pasar.Tu Puerto, tus fuentes,tus plazas, tus genteste robaré en un cantar.

Tu Historia se escribe y pintacon castillos y murallas,con molinos y palmerasmeciendo el viento en tu cara.

Cartagena marinera,novia del Mediterráneo,el mar que abraza tu cuerpo te besa con verdes labios.

Para el bendito Jesúsque un día le crucificaron,lo clavaron en la cruz,hasta lo martirizaron.

¡Cómo se iba a imaginarel dolor que le causaríanllevando en su corazóntanto amor y sabiduría!.

A todos les perdonasteporque eres el más piadoso,al mundo maravillastepor tu corazón grandioso.

¡Que dicha tan inmensaverte hoy resucitado,siempre nos causas alegríaal pasar por nuestro lado!.

Este Domingo Gloriosoes bello y emocionante,se quedan alucinadosal llegar los visitantes.

Y tus queridos cofradessu alma entera te entregan,porque saben que deslumbrasa tu amada Cartagena.

Para mi, Jesús tú eres,nuestra fe y salvación,te llevo siempre prendidodentro de mi corazón

Como el llanto de la amapolaCuando se va la primavera.

Como la orilla de la playaQue enmudeceCuando el verano se aleja.

Como el rubor de los árbolesCuando el otoño los desnuda.

Como el lento caminar dela tortuga,

Que el invierno le arrebata.

Las cuatro estacionesAño tras año,Se ceden el tiempoUna tras otra,Quizás entre lágrimasPor lo positivo y negativoQue cada una encierra.

Como las cálidas nochesQue los enamoradosEntre verso y versoEl verano los atrapa.

Como el aroma de azahar,Que en primaveraImpregna nuestro olfatoComo una música celestial.

Como el otoñoCon sus lenguas de plataQue al amanecer,La hierba baña.Como la nieve que en invierno,Copo a copo va hilvanandoEl paisaje, que nuestrasPupilas admiradasVan cosiendo

Las cuatro estacionesRubrican su victoriaCada día de San Silvestre,Cuando las campanasGolpean la media nocheCon doce agridulces suspiros,Que besando el nuevo añoLo engalanan con su broche.

Hay tanta belleza escondidaBajo las alas de lo desconocido,Que quisiera perdermeAllí donde los relojesDuermen sueños eternos.

Donde la señora prisaY el señor estrésPerdieron su autoridad.

Donde solo dos vocesEnciendan sus versos.

Hay tanta belleza escondidaEn el alma de un poeta,Que quisiera ser el papelQue acaricia su pluma

Para ser la primeraEn disfrutar su locura.

Hay tanta belleza escondidaEn un beso inesperado,Que sientes el corazónLatir con pasión y miedoY los labios son un volcánQue van vestidos de fuego.

¡Hay tanta belleza escondidaBajo las alas de lo desconocido!

MERCEDESBUITRAGO

PAREDES

JOSÉ LUISPARDO

Cantautor

ROSAGARCÍAOLIVER

Este poema al que José Luis puso músicaganó el Primer Premio en el “Concursode CantautoresSobre TemasMusicales Murcianos”


La Mujer de Pilatos

“Y estando Pilato sentado en su tribunal, le envió a decir sumujer: No te mezcles en las cosas de ese justo, porque son muchaslas congojas que hoy he padecido en sueños por su causa”. Así lorecogía el Evangelista San Marcos.

Es el único pasaje de los cuatro Evangelistas en que se dibuja laevocación de la mujer del Procurador de Judea. Y si en la Pasión deJesús no hay figura, por episódica que aparezca, que no tenga susentido simbólico, en esta de la mujer de Pilato, que San Mateoinsinúa con una pincelada sugeridora, se encuentra el trasfondo dela actitud de un gobernante y de un juez en cuyo espíritu se desen-cadena representativamente, y como arquetipo de tantos jueces ygobernantes como habían de ser en la sucesión de los siglos, el con-flicto dramático entre la voz de la conciencia y del buen consejofrente a las apelaciones de un César poderoso o de un populachomás poderoso que todos los Césares.

Es fácilmente apreciable en elgobernante romano de Judea lamedrosa conducta de un espíritu ser-vil, acometido por todas las concupis-cencias del mando y por todas lassombras del escepticismo. Gentes flo-jas, vacilantes y necias, a quienes losproblemas de la conciencia y los las-tres de la responsabilidad no estor-ban, sino en cuanto vienen a inquie-tarles en el cómodo disfrute de laprebenda. ¿Quién no las reconocepersonificadas en Pilato...?. Así, elcaso de Jesús ante la jurisdicción delProcurador del César plantea eldrama con caracteres inconmensura-bles. Y si a las primeras comparecen-cias de Jesús ante Pilato puede estehacer cínico alarde de su escepti-cismo cuando pregunta: “¿Y qué cosaes verdad?”, su actitud se tiñe de pate-tismo cuando sentado en su tribunalrecibe el mensaje conyugal.

Es desde este instante, certeramente y no a capricho, registradopor San Mateo, cuando toda la conducta de Poncio Pilato naufragasin control aparente en el proceso más inicuo que vieron los siglos.Y, sin embargo, hoy, aún en ese flotar a la deriva entre la tempes-tad levantada por el pueblo, hay un impulso que rige y que llevaráa Pilato nada menos que a escribir en lo alto de la Cruz, hastaentonces infamante y desde entonces sagrada, el título de la auto-ridad soberana del Divino Reo. “Y Pilato escribió también el títulode su causa y lo puso sobre la Cruz. Y lo escrito era: Jesús NazarenoRey de los judíos”.

Estaba escrito en hebreo, en griego y en latín. Y decían a Pilatolos pontífices de los judíos: “No escribas Rey de los judíos, sino queÉl dijo Rey soy de los judíos”, respondiendo Pilato “Lo que heescrito, he escrito”.

¿Qué fuerza desconocida guía su entendimiento y encadena sumano? como pregunta De Boulogne al estampar en tres lenguascontra la oposición y los clamores del populacho furioso, la másalta sublimidad del Crucificado. ¿Cómo Pilato, escribe Bossuet, estan complaciente que entrega a la muerte a un inocente por nochocar con los judíos? ¿Cómo este hombre principia a mostrar uncarácter resuelto, para sostener a todo trance tres o cuatro palabrasque había escrito sin mira alguna, y que parecen de tan poca impor-tancia?

El designio divino de que el Procurador de Judea fuera el autorde esa leyenda, la más exacta de cuantas pudieron ponerse en laCruz, tuvo un instrumento sutil cuya operante acción no ha pasadoinadvertida.. ¿ y cómo podía pasar para el Evangelista a cuyo cargocorrió aludirla en el pasaje evocativo del recado conyugal.

Fue la mujer de Pilato quien en el hogar, con súplicas y repro-ches, con lágrimas y exhortaciones, puso un destello de luz entrelas tinieblas del gobernante cobarde y sordo ante la voz de su con-ciencia. Fue el espíritu recto y la conciencia insobornable de unamujer la que guió la mano de Pilato para escribir la sentencia cer-tera y sagrada.

La influencia de aquella mujer en el ánimo del esposo, no logróinducirle a una cabal conducta de valentía y de resolución paraoponerse a las pasiones de una plebe frenética; pero ella quedará

como eterno paradigma de que enno ceder a esas sugestiones puras,en sacrificarlas al mantenimientode una posición social o política,está el germen de una vida hoga-reña infeliz, en la que se abren abis-mos que escinden profunda e irre-parablemente la armonía y alejanla paz.

En distintas coordenadas deactualidad en el tiempo y de iden-tidad en el espacio de la hora quevivimos, no pasa desapercibido elsímbolo que representa la mujer dePilato como esposa del gobernantetraidor a su conciencia y al senti-miento que rige su hogar. La evoca-ción, sin duda, será inevitable en elánimo de muchos lectores de estaexcelente Revista “La Voz delResucitado”, que mi buen amigoJosé Luís García Bas, no sinesfuerzo y plena dedicación, saca ala luz en estas fechas de la Cua-

resma cartagenera. Es perfectamente comprensible.

Corren días en que las divinas parábolas parecen plasmarse enhechos y personificarse en figuras que están a nuestro alcance y,aún más, en nuestro entorno social. ¿Cuantas mujeres de Pilato,voz de prudente consejo, exhortación a la justicia, invocadoras dela rectitud de conciencia, no habrán intentado en muchos hogares,en horas de reniegos, la buena obra de apartar a los hombres de suspasiones rencorosas o, sencillamente, de sus concupiscencias subal-ternas puestas al servicio de una deslealtad...?. Lamentablemente,de semejantes dramas íntimos está salpicada la Historia... quenunca se escribirá.

Me he permitido hacer esta reflexión para destacar la labor demuchas mujeres, personas que viven junto a nosotros, que presen-cian desde un segundo plano la línea de actuación de sus esposos,o incluso ellas mismas, como miembros activos de la Cofradía oHermandad a la que pertenecen, y que gracias a su labor calladapero eficaz, prudente y oportuna, saben reconducir comportamien-tos o favorecer situaciones que mejoran y engrande-cen, lustran y embellecen, lo que en muchas ocasio-nes para desapercibido a los ojos de los demás.

GINÉSFERNÁNDEZ GARRIDO

Procesionista del año 2005

Condena de Jesús. Marrajos


Discriminación de los espíritus: Gestas y Dimas

Tal como relatan los evangelistas, Jesús fue crucificado entredos malhechores, y mientras uno de ellos lo injuriaba, el otro lodefendía. El relato de Lucas dice así: «Uno de los malhechorescrucificados lo insultaba: “¿No eres tú el Cristo? Pues sálvate ati mismo y a nosotros”. Pero el otro lo reprendió, diciendo: “¿Nisiquiera tú temes a Dios, tú que estás padeciendo el mismo supli-cio? Nosotros con justicia, pues estamos recibiendo lo merecidopor nuestras fechorías. Pero éste nada malo ha hecho.” Y aña-día: “¡Jesús acuérdate de mí cuando llegues a tu reino!”. Él lecontestó: “Yo te aseguro que hoy estarás conmigo en el para-íso”.» (Lc 23, 39-43). La tradición nos ha trasmitido el nombrede estos dos malhechores, el malvado, Gestas, y el buen ladrón,Dimas, el primer hombre en entrar al paraíso, haciendo honor ala sentencia evangélica de que los últimos serán los primeros.Dimas, de esta manera, es también el primer santo, y la iglesiacatólica lo refleja en el santoral el día 25 de marzo.

Son muchas las reflexiones que este episodio nos suscita. Porde pronto: ¿Qué ocurrió en el alma de san Dimas para defenderal Señor del ataque del otro ajusticiado e implorar seguidamentesu misericordia? Tal vez algo más que el sufrimiento y la cerca-nía de la muerte: La profunda conmoción que le produjo elencuentro con Jesús. Esa misma conmoción lleva a Dimas alreconocimiento que de Él hizo como verdadero Dios. El ino-cente es crucificado, sí, pero el inocente es Dios; el Único ino-cente. Y si, por otra parte, sólo Dios puede salvar, pues es dueñode la vida y de la muerte, Dimas, desde su corazón roto —y,debemos pensar, sinceramente arrepentido de sus pecados—emite un poderoso grito de fe: “¡Jesús acuérdate de mí cuandollegues a tu reino!”. El Único inocente, el Único en el cual nohay mal y muere crucificado por nosotros es quien nos puedesalvar de la verdadera muerte. La respuesta que le dio el Señor,la conocemos, es categórica y no da lugar a equívoco: “Yo te ase-guro que hoy estarás conmigo en el paraíso”. Jesús, aparte de lasalvación de Dimas, proclama, de esta manera, la existencia dela vida eterna.

Ahora bien, del otro malhechor, Gestas, nada se nos dice,sino que desde su propia miseria eleva una mofa tristementepatética, a la par que ridícula, contra Jesús; no encontramos enél indicio alguno de la profunda conversión al Señor operada ensan Dimas, ¿por qué? Al que esto escribe, hacer esta pregunta leproduce sobrecogimiento, estupor y temor. ¿Se puede insistirtanto en el mal hasta el desprecio de la propia salvación? Diceel evangelista que Jesús se hallaba crucificado entre ambos mal-hechores. Gestas, no lo reconoce; Dimas, sí. Jesús, Jesús crucifi-cado, es piedra de escándalo, y sobre Él se produce la discrimi-

nación de los espíritus. Vivir y morir no es un juego, y la liber-tad se nos aparece como un tremendo misterio.

En el intento de comprender estas dos actitudes recurrimosa Ana Caterina Emmerich. Cuando relata la pasión de Cristo,nos dice al efecto de los dos ladrones, que Gestas era muchomayor que Dimas y había seducido a este último involucrándoloen una vida fuera de la ley; Dimas fue arrastrado por su carácterdébil, pero en el fondo de su corazón no estaba de acuerdo conesta forma de vivir. Le faltaba únicamente el encuentro conJesús, quizá su mirada, para arrepentirse de cómo se había con-ducido. Esto último ocurre en el monte Calvario. Dimas, con-movido íntimamente, defiende al Señor y le pide que se acuerdede él. “Un corazón quebrantado, Tú nunca desprecias”, dice elSalmo.

Dicho lo precedente, lo cierto es que en el relato evangélicopodemos detectar una especie de itinerario en el alma de Dimashacia el Señor, según cuatro pasos que se acompañan de otrastantas confesiones: 1) Dimas, a pesar de haber llevado una vidareprobable, cree en Dios, lo respeta y lo teme; así confiesa lasoberanía divina. 2) Dimas defiende a Dios —no toma su Nom-bre en vano— a la misma vez que confiesa la divinidad de Jesús.3) Dimas asume su castigo como justo, esto no puede ser posiblesino por un arrepentimiento sincero; la confesión de su culpalleva a su expiación. 4) Dimas pide el perdón, se abandona a lasmanos misericordiosas del Señor; confiesa la vida eterna.

No significa que estos momentos del itinerario del alma desan Dimas hacia el Señor se sucedan en el orden propuesto;salvo el primero, pueden ser simultáneos. En cualquier caso,denotan una profunda conversión, y, por sí mismos, nos ofrecencuatro puntos de meditación en los que cada uno de nosotrosdebería detenerse.

¿Se salvó Gestas? Nos gustaría responder que sí, como tam-bién nos gustaría afirmar que lo fueron Judas —en principio, elhombre más deleznable— o los grandes azotes de la humanidad,Hitler o Stalin, por ejemplo: sería maravilloso que el infiernoexistiera pero estuviera vacío. Pensamos que si ciertos mons-truos han podido salvarse, ¿por qué no nosotros que siendomonstruos, al parecer, lo somos menos? Si aquellos otros se hansalvado, ¿no nos será más fácil obtener la benevolencia divina?Pero si discurrimos así, necio no sería pensar que el juicio deDios, al querer hacer estas pequeñas trampas, no contemplaranuestra propia mezquindad. Ahora bien, una vida de maldaddesemboca en la reprobación, pero ¿quién conoce el corazón delhombre? ¿Y quiénes somos nosotros para juzgar cuando el ver-dadero juicio sólo lo puede realizar Uno, Aquél que conoce elmismo filo donde se separa el alma del espíritu?

¿Dónde se sitúa el momento de nuestra vida a partir del cuales imposible el retorno? Si hablamos de una posibilidad de sal-vación allende la muerte física, deberíamos considerar, por unlado, que Cristo, en los tres días que su cuerpo estuvo en elsepulcro, bajó a los infiernos para liberar a los justos que allí seencontraban; ciertamente, estos infiernos (de infieri, lo que estádebajo) no son la Gehenna, esas tinieblas exteriores en dondeson expulsados los réprobos una vez emitido el último juicio; elsheol —concepto hebreo de infierno— recluye a justos e injus-tos, pero ni es lugar ni estado definitivo del alma. Por otro lado,san Pedro, en su primera Epístola, recuerda que Jesús, «entre-gado a la muerte según la carne, fue vivificado según el espíritu,y por este espíritu fue a predicar a los espíritus encarcelados» (1


P 3, 19-20), y más adelante dice: «Porque se ha anunciado elevangelio aun a los muertos, precisamente para que, condena-dos en carne según hombres, vivan en espíritu según Dios» (1P 4, 6). Por lo que tampoco debemos suponer sin más que estosmuertos (¿qué necesidad tenían de la predicación?), aun noperteneciendo al grupo de aquellos otros justos en espera de laliberación, se hallan en un estado en el cual fuera imposible suconversión, y, por consiguiente, su salvación. Nos adentramos,una vez más, por los territorios del misterio: ¿cómo es la exis-tencia en los estados intermedios?, entre la muerte física y laposibilidad de esa otra muerte, la segunda, de la que Jesús hablaen su encuentro con Nicodemo, ¿qué es lo que ocurre? En cual-quier caso, aun en el supuesto que nuestra vida futura se deci-diera en esos estados, ciertos ajustes en la actual no deberíamosdejarlos para el último momento, no vaya a ser que entonces nipodamos ni recibamos ayuda, tal y como les ocurrió a las vírge-nes necias o al rico epulón; al fin y al cabo, quien en esta vidaha rechazado a Dios (máxime si lo ha hecho con saña), ¿cómoes que en estados de existencia no ejecutivos pudiera ser que seconvirtiera? El día del Señor vendrá como ladrón en la noche.

Al margen de la discusión teológica sobre si es posible laredención en los estados post-mortem, podemos relegar el temade la salvación o condenación de Gestas a la esfera del enigma.Sólo Dios puede juzgar, y a Él solo compete el último juicio.Nosotros podemos tener indicios sobre la condenación o salva-ción de alguien, según la vida que ha llevado o las obras que harealizado, pero no podríamos predecir con exactitud sino ariesgo de equivocarnos cuál es el destino último de las almas; lafe se otorga por la gracia, y, como tal, es el último milagro queDios puede operar en nosotros, así en el caso de san Dimas,quien, por su fe en Jesús, pudo convertir su sufrimiento en mar-tirio; y, no lo olvidemos, el martirio es la mayor obra que unhombre puede ofrecer a Dios. Ahora bien, ¿es necesario algúntipo de preparación por nuestra parte para recibir la fe? Porsupuesto que sí. Las consideraciones anteriores deberían pro-mover en nosotros una actitud de extrema humildad. Por unlado, hasta el último momento, no queda decidida la suerte denadie, pero este último momento sólo Dios lo conoce; por otro,cierto temor debe embargar nuestro corazón hasta el punto dedarle dos fuertes aldabonazos: Primero, suministrar el impulsohacia una vida responsable y de verdadera conversión, y,segundo, provocar un sincero ofrecimiento de nuestro ser alamor de Dios, al abandono a su misericordia, pues Dios no esotra cosa sino amor.

Otra reflexión que podemos realizar acerca de este episodioes en referencia a la parábola del trigo y la cizaña. Al final delos tiempos, habrá un juicio en el que el trigo y la cizaña serándiscernidos. Pero, al margen del gran campo de la historia uni-versal al que directamente se refiere la parábola, también pode-mos considerar su alusión al campo de nuestra alma, donde cre-cen juntos trigo y cizaña: en nuestro último día, a la caída de latarde, como dice san Juan de la Cruz, nos examinarán de amor,y seremos trasformados, para el bien, sufriendo la quema de lomalo, en aras de una purificación, para que lo bueno brille más,o, quizá, para la locura y la muerte, y así sufrir la mordedura deese otro fuego que jamás se consume; Dios quiera que seamosdiscriminados según el trigo. Por nuestra parte, una actitud dealerta, de precaución, de lucha, parece que es la salvaguardacontra la posibilidad de la condenación. En la terminología desan Pablo, el hombre viejo ha de ser crucificado para que surjael nuevo, es decir, la tendencia hacia la concupiscencia debeser contrarrestada por el cultivo de la virtud.

Y, sin embargo, nuestra lucha, dice san Pablo, no es contrala carne ni la sangre, sino contra las potestades de los aires.Podemos establecer, pues, una nueva analogía y ver en sanDimas a la humanidad doliente, seducida, secuestrada y ahe-rrojada al fondo de la humillación por las potencias del mal;una humanidad, ciertamente, culpable de su desgracia, pero nodel todo, pues fue un factor externo, el diablo y su envidia,quien la sedujo y precipitó a tal estado; vulnerada, corrompidapor la herida del diablo, se dejó arrastrar y así enraizó el mal yse multiplicaron las desgracias que padecemos. Este mal tienelas raíces profundas, hasta el punto que, cuando tomamos cons-ciencia de nuestro estado, tenemos la impresión de hallarnosen una cárcel y no poder nada por nuestras fuerzas; más aún,tomamos consciencia de que, conocido el pecado, nadie esdigno del rescate, nadie merece el amor de Dios.

Ahora bien, Dios escapa a toda medida humana; Dios, porsu misericordia infinita, quiere salvar al hombre a toda costa. Eldrama de la pasión de Jesús, en la lógica del amor de Dios,cobra de esta manera un sentido sorprendente, hasta el puntode conmover el corazón de cualquier hombre de buena volun-tad. Dios, por su amor, se desborda. Si Dios no hizo la muerte,Dios, en Jesús, muere por nosotros; si Dios no es responsable delpecado, Dios sufre las consecuencias del pecado. Y no es cir-cunstancial que Cristo muera crucificado junto a malhechores,sino que es todo un signo, pues eso señala que se ha encarnadopara estar con nosotros hasta las últimas consecuencias; enmedio de la humanidad doliente campa su cruz y muere pornosotros —por nuestras manos y para nuestra salvación— ycon nosotros, así que ni nos traiciona ni nos abandona. Sinembargo, un hombre puede ser destruido por el mal y el pecado,Dios nunca. La muerte de Cristo se convierte de esta forma enparadójica, pues, muriendo, vence a la muerte; venciéndola,nos libera de la tenaza del mal. Él por eso es la roca firme de laque hablan los Salmos, nuestro seguro y fortaleza, nuestro sos-tén y guía, el garante de nuestra libertad y la posibilidad denuestra salvación: el camino, la verdad y la vida.

Despierta arrobamiento la magnanimidad de Dios. Inducidapor Satanás, la humanidad patibularia crucificó al Señor, peroquien por ella fue crucificado, le dio la vida eterna. Dios ince-santemente se nos dona sin merecimiento por nuestra parte,como recuerda Benedicto XVI en sus dos Encíclicas. Lo cruci-ficamos, y nos salva: «Padre, perdónalos, porque no saben loque hacen» (Lc 23, 34). San Dimas no podía caerde rodillas ante el Señor crucificado. ¿Quéimpide nuestra profunda conversión?

JESÚS CÁNOVASMARTÍNEZ


La obra del escultor José Hernández Navarropara la Semana Santa de Cartagena

La labor de imaginería religiosa pasionaria del joven escultorJosé Hernández Navarro para la Semana Santa de Cartagena,aparece en sus comienzos, años 1983-84, interesante, pero algobalbuciente, siguiendo unos esquemas salzillescos (Santo Ángelde la Cruz Triunfante, Aparición de Jesús a los Apóstoles en elLago Tiberiades, Virgen del Rosario y María Magdalena).

Para pasar posteriormente a realizar grupos pasionarios de unacierta relevancia y personalidad que le marcarán como artista,logrando numerosos encargos a partir de la Sentencia de Jesús, de1991. Aún con más actividad, acierto y nivel artístico en los pri-meros años de nuestro siglo XXI, como la Virgen de la Soledaddel Consuelo, Cristo de la Misericordia, Despedida de Jesús de laVirgen, Jesús con los Niños, Arrepentimiento de San Pedro, Bau-tismo de Jesús y Primado de San Pedro. Alcanzando con estasobras un nivel artístico en su producción muy notable, como es elcaso del Arrepentimiento de San Pedro y el Bautismo de Jesús,donde las imágenes alcanzan cotas de insuperable belleza.

A continuación analizamos con detalle estos interesantespasos:

Estudio y Análisis Crítico de la Obra del escultor José Her-nández Navarro para la Semana Santa de Cartagena.-

Santo Ángel de la Cruz Gloriosa, Cofradía del Resucitado,1983.- Se trata de una de sus primeras obras, del entonces joven-císimo escultor José Hernández Navarro, al igual que su grupoescultórico: “La Aparición de Jesús a los Apóstoles en el LagoTiberiades”, se bendijeron los dos pasos el jueves 31 de marzo de1983, a mediodía en el almacén de la Cofradía de N.P.Jesús Resu-citado de Cartagena. Imagen de tamaño natural del Ángel de laCruz Triunfante, semidesnudo de estilo naturalista, recuerdamucho el estilo salzillesco. Obra correctamente ejecutada, aun-que algo estereotipada, siguiendo el influjo de otros artistas de lacorriente salzillesca, aunque posteriormente veremos que nuestroescultor muy inteligentemente creara su propio estilo, más perso-nal y representativo, de una gran calidad artística.

Aparición de Jesús a los Apóstoles en el Lago Tiberiades.Cofradía del Resucitado, 1983.- Fue contratado por la Agrupa-ción el 17 de marzo de 1982, y se estreno un año más tarde, eldomingo de Resurrección, el 3 de abril de 1983. El paso muestraa San Pedro, pescador de Galilea arrodillado ante Jesús, acompa-ñado de San Juan, San Judas Tadeo y Santiago recogiendo lasredes. Junto a ellos, y varada en la arena, una barca con los 153peces que se mencionan en el Evangelio de San Juan (1). Se trata

de cinco figuras talladas en madera policromada, de tamaño natu-ral. Jesús desde un montículo, de pie, con rostro, dulce, firme ysereno contempla a Pedro, arrodillado, su rostro recuerda a SanPedro. En la barca aparecen San Juan, junto a Judas Tadeo y San-tiago, recogiendo las redes. En la faz del discípulo amado recorda-mos un cierto influjo del estilo de González Moreno (2). Grupoarmoniosamente compuesto por nuestro artista. Aunque en loscuerpos y en los rostros observamos una cierta rigidez, con escasavariedad de tipos. Se trata de una de sus primeras obras comoescultor, algo balbuciente, sujeto a otros estilos bien perceptiblesen esta obra.

Santísima Virgen del Rosario, Cofradía California, 1983.- Setrata de una imagen de vestir, de claro estilo naturalista, de her-mosa ejecución, rostro sereno y bondadoso, pleno de candor ydulzura.

Santa María Magdalena. Cofradía Marraja, 1984.- Imagen devestir, de la Santa Pecadora, que con sus perfumes ungió al Señor.De tamaño natural. Rostro sereno, juvenil y hermoso. De estiloidealista-naturalista. Porta en su mano derecha el tarro de los per-fumes. Lleva una larga y extensa melena, que le cae como unacascada por la espalda.

Sentencia de Jesús. Cofradía California. Cartagena, 1991.-Este grupo escultórico sustituye a otro, estrenado en 1984 con elnombre de Lavatorio de Pilatos, obra de Antonio García Men-gual y Jesús Azcoytia de escaso valor artístico. Por lo que la Her-mandad en 1990 encargó la obra al escultor José HernándezNavarro, el cual se estrenaría al año siguiente, 1991, compuestode las siguientes imágenes: Cristo, Poncio Pilatos, sentado en sutrono; y un niño sosteniendo el aguamanil, donde el gobernadorromano se lavo las manos (3). La imagen de Cristo, obra de ves-tir, posee un rostro de claro estilo idealista-naturalista, pleno deserenidad, placidez y dulzura.

La Unción en Betanía. Cofradía California, 2002.- Este“paso”, sustituye a otro de Juan Azcoytia, artista cartagenero, ter-minado en 1983. En el año 1997, la Junta Directiva le encarga anuestro artista el grupo escultórico “La Unción de Jesús en Beta-nia”, durante ese mismo año se establecen contactos entre laDirectiva y la Agrupación. Firmándose definitivamente el con-trato el día 3 de marzo de 1998.

El artista de los Ramos, concibe el grupo formado por cuatrofiguras: Cristo, Judas, Marta y María en Betania, figuras detamaño natural, todas de vestir. Para ello, Hernández Navarro,


presentó un boceto a la Cofradía que incluía la imagen de SanJuan Evangelista, que no fue incluida posteriormente. El artistarecoge el momento en el cual Cristo esta siendo ungido por ricosungüentos por parte de Marta y María, anunciando así Jesús sucercana pasión y muerte. Cristo se muestra sentado a sus piesarrodillada María Magdalena y al otro extremo Marta, y de piecontemplando la escena el traidor Judas. El rostro sereno y tristede Jesús se contrapone con la faz de desprecio y soberbia conte-nida de Jesús. Nuestro imaginero dota a sus obras de un valor típi-camente escénico. Gesto amable de Jesús, frente al traidor Judas.Gran composición en la escena, naturalismo en los rostros deCristo, María y Marta, y realismo en el rostro de Judas. La maderautilizada para la ejecución de estas imágenes es el cedro cana-diense. Este grupo fue bendecido por el obispo don Manuel UreñaPastor, el 13 de marzo de 2002 en la Sala Grande California enCartagena (4).

Virgen de la Soledad del Consuelo. Cofradía del Socorro,2003.- Hernández Navarro, presenta a la Virgen sedente sobreunas rocas, con manto verde y túnica roja, tocada su cabeza convelo verde. Rostro de serena belleza, presagiando la muerte de suHijo, porta la corona de espinas en su regazo.

Santísimo Cristo de la Misericordia, Cofradía California,2003.- Bellísima imagen de Cristo, vestir, portando en su manoizquierda una elevada Cruz. Rostro de plena hermosura la deJesús, que lleva una preciosa túnica.

Despedida de Jesús de la Santísima Virgen. Cofradía Califor-nia, 2004.- Grupo escultórico, compuesto de Jesús y la Virgen, suMadre, figuras de vestir de tamaño natural. Cristo se encuentracon su Madre, cogiéndole la mano, en actitud cariñosa y vehe-mente, obra plena de comunicación y armonía.

Jesús con los Niños. Cofradía California, 2004.- Sustituye alanterior paso, obra del escultor cartagenero Sr. Ardil (hijo), estre-nado el 12 de abril de 1981, domingo de Ramos. Muestra a Jesúsrodeado de niños, siguiendo el pasaje de los Evangelios:“Diciendo a sus discípulos: “dejad que los niños se acerquen a mi”(Mc 13), (Mt 19, 13), (Lu 18, 15). Nuestro imaginero murciano,termina el paso en el 2004, compuesto de cuatro figuras. Cristo,una niña y dos niños, que al mirarlo salen a su encuentro, plenosde gozo y alegría, una niña jubilosa alza sus manos, y uno de losniños lleva una jaula con un pájaro. Figuras de vestir de tamañonatural. Rostro de Jesús de claro estilo idealista-naturalista, plenode serenidad y dulzura, desprendiendo hermosura.

Arrepentimiento de San Pedro. Cofradía California, 2004.-Magnífico “paso” el que ejecuta Hernández Navarro para laCofradía California, en su día grande de Miércoles Santo. Grupoescultórico compuesto de tres figuras: Cristo, San Pedro y un sol-dado romano. Todas ellas están talladas en madera de pino, poli-cromadas y de tamaño natural. Bellísimo es el rostro de Cristo,mirando en escorzo a Pedro, Pescador de Galilea, que le hanegado tres veces. El rostro de Jesús esta lleno de majestuosidad yserenidad a la vez, vuelve su rostro a su discípulo Pedro que arro-dillado lo contempla, lloroso por haberle negado, “las lagrimas dePedro”, con sus manos entrelazadas, plenas de perdón, compun-gido, rostro de enorme realismo, que contrasta con la faz deCristo, más naturalista e idealista. Es el famoso. “cruce de mira-das”, entre las dos imágenes. Detrás aparece un soldado romano,con su típica indumentaria.

Bautismo de Jesús. Cofradía California, 2005.- Constituyeuno de los grupos escultóricos más importantes e interesantes denuestro artista de los Ramos, José Antonio Hernández Navarro,para la Semana Santa de Cartagena, concretamente para laCofradía California. El paso desfiló en la Semana Santa de 2006.

Muestra a San Juan Bau-tista, primo de Jesús, bautizandoa Cristo en el río Jordán. No lefalto a José Hernández ejemplosnotorios de inspiración pararealizar este grupo, como el eje-cutado por Antonio Raggi, dis-cípulo de Bernini, para el altarmayor de la iglesia de San Juande los Florentinos de Roma, enel siglo XVII, diseñado por elgran artista Pietro da Cortona(5), o del grupo de MichelAngier para la iglesia de SanSulpicio de Paris, de inspiraciónmucho más directa; y como noen el impresionante bajorre-lieve de nuestro mejor escultorde la escuela castellana del sigloXVII: Gregorio Fernández enmadera policromada.

Nuestro escultor tomandocomo referencia estas obrasmaestras, le confiere a su grupo,un planteamiento original. Lasfiguras están talladas en maderade pino, policromadas y detamaño natural. Representa aSan Juan Bautista, de pie, semi-desnudo, con la típica zamarrade pastor, en el acto de juntarsus manos, y con una chapinaderrama agua sobre la cabeza deCristo. La testa de San Juan esde un gran modelado, vigoroso,fuerte, espléndidamente talladaen la madera, con una hermosacabellera, muy bien trabajada,con hermosa minuciosidad, através de escofinas y buriles, enlos bucles y mechones rizados.Rostro de intenso realismo, y deenorme expresión. Torso muybien elaborado anatómica-mente, en tórax, esternón, cla-vícula, rotulas, tibias y ambosgemelos. Junto a Él arrodillado, y con las manos juntas en actitudsencilla y recogida se muestra Jesús, con hermosa y elegante ana-tomía. Grupo de composición armoniosa y bella en todas sus par-tes, constituyendo uno de sus logros más importantes en la pro-ducción de imaginería religiosa de nuestro artista.

Primado de San Pedro. Cofradía Californía 2007- Muestra aSan Pedro arrodillado, y Cristo de pie entregándole las llaves.Ambas figuras de gran naturalismo y de tremenda expresividad.

JOSÉ LUIS MELENDRERAS GIMENODr. en Historia del Arte. Murcia

NOTAS.-(1) ORTÍZ MARTÍNEZ, Diego: “Todos los Cristos de la Semana Santa de Cartagena” . En la Semana Santa de Cartagena a

través de sus imágenes desaparecidas. Rev.”Ecce-Homo”, Año 5, nº: 5, Abril de 1988, pág. 59.(2) “La Verdad”, Semana Santa de Cartagena, viernes 1º de Abril de 1983, pág.15. –MELENDRERAS GIMENO, José Luis:

Escultores Murcianos del Siglo XX. Murcia, CAM-Ayuntamiento de Murcia, Concejalía de Cultura, 1999, pág. 496.(3) ORTÍZ MARTÍNEZ, Diego: “Todos los Cristos de la Semana Santa de Cartagena” o.c…pág. 29(4) BOTÍ ESPINOSA, María Victoria: “Hernández Navarro, autor de la Unción de Jesús en Betanía.” Crónica de un Año.

Cuaresma y Semana Santa. Rev. “El Flagelo”. Cartagena, Semana Santa, 2001.(5) BLUNT, Anthony: Borromini. Madrid, Alianza Editorial, 1982, pág. 215.


Entre sonidos de Micaela y Perico Pelao

Cuando en esta tierra de buenas gentes, las vemosapresuradas y nerviosas, no es por nada malo, laexplicación es muy sencilla, es porque estamos pres-tos, dispuesto y llenos de impaciencia, por la proxi-midad de nuestras procesiones, este año el MiércolesSanto coincide con el día 19 de Marzo, San José, unaSemana Santa muy temprana comentan los cofradesCartageneros.

Es cuaresma un tiempo especial, tiempo de con-versión, la iglesia lo recoge como el tiempo litúrgicomas importante, donde los cristianos estamos llama-dos al encuentro con el Nazareno y su Padre, paraello las cofradías en esta época realizan sus solemnesactos religiosos en honor a los titulares o vírgenes,triduos y novenas, pero hay cuatro actos que organi-zan las hermandades que son multitudinarios y mere-cen su comentario, como el Resurrexit de la Cofradíadel Resucitado, en el segundo sábado de cuaresma,seguido del Miserere Marrajo en el tercer viernes dela cuaresma donde los cofrades de esta hermandadrealizaran un año mas la oración del salmo peniten-cial, el Miserere de Orlando di Lasso y el coro deperegrinos de la opera de Thanhausser, acompañadode la luz de las velas de los cofrades de todas las her-mandades, que iluminan el templo llenos de sonidosy cánticos, sin duda el acto mas solemne y con masparticipación.

La Misa del Cristo del Socorro con su procesiónclaustral y la gran Salve California, serán los eventosmas importantes de esta cuaresma, la iglesia de SantaMaria se llenara de velas que proclamarán el éxitodel mensaje de Jesús y la celebración de la pascua. LaIglesia de Santo Domingo se convertirá en templo deoración y recogimiento durantes estos días, donde lascuatros cofradías celebraran sus actos litúrgicos demayor solemnidad.

Es por tanto la cuaresma también un tiempo desonidos. Sonidos, que nos traen recuerdos y momen-tos felices, los pasacalles de los domingos de cua-resma, con los años otros sonidos también han apa-recido ayudando a la solemnidad de estos días y susactos, junto a las tradicionales marchas típicas denuestros cortejos, los nuevos tiempos nos ofrecencomo preludio a la semana de pasión nuevos sones devoces y música distintas llenándonos de una espe-ranza en la fe de cristo y proclamación del Mensajedel Nazareno, apoyados en los cánticos de las coralescomo la Tomas Luis de Victoria en el Miserere, laCapilla Zabala de la Cofradía California, El coro dela Iglesia de San Diego, la Coral Cartagonova, entreotras, guitarras y voces de jóvenes en las vigilias de lajuventud y convivencias de estas fechas, nos traencada año nuevos sonidos como mensaje evangeliza-dor llenos de un tiempo que llega con recuerdos y


nostalgia, sonidos que nos hacen vivir momentosintensos de tiempos pasados.

No pretendo dar ninguna lección sobre el arte dela Música, simplemente, manifestar que con lostiempos todo va tomando un giro distinto, ya no solotenemos las marchas de granaderos y judíos, a los quedebemos hacer un merecido homenaje popular pormantener esa magnifica tradición, recordamos losque pasamos el umbral de los cincuenta, como espe-rábamos ansiosos la llegada de los pasacalles, corría-mos detrás de ellos, con la ya histórica pugna de Calio Marra, y cuanto faltaba para ser mayor y desfilarcomo penitente.

Pero los nuevos tiempos nos trajeron los grupos deportapasos y la música en los actos litúrgicos lle-nando los templos de nuevos y maravillosos sonidos.Pero sin duda, siempre serán los sonidos de los judíosy Granaderos los que cada año se convertirán en Pre-goneros Cuaresmales para avisar al pueblo de Carta-gena de sus próximas procesiones de Semana Santa.

Sí amigos, seguidores de la Revista de la Voz delResucitado, lejos están los compositores de las mar-chas y melodías que durante estos días inundaránCartagena, pero será la Salve Cartagenera y los sonesde la Micaela y el Perico Pelao, los que nos abriránun año mas las puertas de la Semana de Pasión, “La

Micaela esta basada, como diría un pregonero cali-fornio del siglo pasado, sobre una mujer de nuestratierra y la letra dice así:

MICAELA FUE A LOS TOROS SE CAYÓ DELA BARRERA Y SU MADRE LE DECÍA,

POBRECITA MICAELA, MICAELA SE CAYÓ,PERO AFORTUNADAMENTE NADA LEPASÓ, SE FUE A SU CASA CENÓ Y SE

ACICALÓ, SE PUSO LA MANTILLA Y CONSU MADRE ALQUILÓ DOS SILLAS EN LA

CALLE MAYOR PARA VER LA PROCESIÓN”,y por ultimo “EL PERICO PELAO”, UNAPARTITURA ATRIBUIDA A NICOLÁSPORPORA DEL SIGLO XVIII, TÍPICA

MARCHA DE LOS JUDIOS MARRAJOS.

Que los viejos sonidos y los nuevos sean estímulode fe cristiana para que los jóvenes recogan el testigoy legado de sus mayores y muy especial a los jóvenescofrades, que son el futuro de esta tierra y de nuestrasprocesiones.

PEDRONEGROLES SÁNCHEZ


Formación Cofrade. Hay que dar otro paso más

Casi con toda seguridad, esta Semana Santa es de las máspróximas en el tiempo de las que nos pueden anunciar, alcabo de muchos años, el comienzo de la Pascua Florida.

Por esta razón, los cofrades que trabajamos durante todoel año siguiendo la senda que Nuestro Padre Jesús Nazarenonos indicó, hemos tenido un poco de menos tiempo en pre-parar todo el cortejo y las labores necesarias para sacar a lacalle nuestras procesiones en nuestra querida ciudad de Car-tagena. Los Marrajos en particular, debido a las necesariasobras que se requerían realizar en el edificio del Callejón deBretau, hemos tenido algunas dificultades añadidas para ellopero, gracias a N.P.J.N. y a su Santísima Madre de la Sole-dad, pensamos que estaremos a la altura de lo que se esperade ésta mi Cofradía.

Expresada estapequeña introduc-ción, a modo deentrar en contactocon lo que a conti-nuación quiero expre-sar, deberíamos pensarsi con lo dicho en elanterior párrafo debe-ría dejarnos por satis-fechos, a los Marrajosen particular y al restode cofrades en gene-ral.

Yo creo que no,por varias razones, ydiversas preguntas seamontonan en mimente como un torbe-llino de ideas:

¿Hemos sido reflejos, durante todo el año, de lo que nosdemanda nuestra religión y hemos acercado más hermanos yhermanas a nuestras agrupaciones y forma de pensar oactuar?

¿Hemos sido humildes?

¿Hemos preparado el tiempo de Adviento y Navidadadecuadamente?

¿Nos hemos preparado para vivir la Cuaresma conve-nientemente y no solo asistir a los actos protocolarios y vis-tosos de nuestras agrupaciones o cofradías?

¿Nos hemos preparado espiritualmente para vivir laSemana Santa?

¿Y pasada la Semana Santa, qué?

Podrían ser más las ideas a tener en cuenta, pero creo quecon estas serán al menos suficientes para conducirnos a jus-tificar porqué es necesaria la “Formación Cofrade” y porquéhay que dar otro paso más.

Es mi opinión, y la compartida por muchos hermanos y

hermanas de mi agrupación, que debemos pretender y aten-der uno de los principios fundamentales de la Agrupación, laformación espiritual de todos sus miembros.

Para ello, y siguiendo el plan presentado por nuestro Pre-sidente y refrendado por su junta directiva, la agrupación ala que pertenezco, acordó hace dos años acometer este temaesencial. En primer lugar, para los miembros con responsabi-lidades directas y, acabados los ciclos pertinentes tres (3)años, continuar reflejando los conocimientos y experienciasadquiridas al resto de miembros de la agrupación.

Partiendo de la premisa de que las Cofradías y Agrupa-ciones o Hermandades “son una realidad viva y dinámica”,debemos reconocer que están necesitadas de formación y de

renovación.

“No sé si por lasbuenas se podrá conse-guir algo de las Cofra-días, pero sí sé que porlas malas nunca sepodrá conseguir nadade ellas”, dijo el Carde-nal Amigo, en ciertaocasión. Pero, almismo tiempo, el Car-denal también tuvopalabras de exigenciapara los cofrades: “lasCofradías están vincu-ladas a la Iglesia y loscofrades deben sercoherentes”; coheren-tes con su fe y su ser decristianos.

Podría decirse que lasCofradías y Agrupaciones deben renovarse permanente-mente y no refugiarse en las tradiciones. Aunque tenemos yes nuestra obligación respetar las tradiciones, pues son elacervo cultural de nuestra vida, la renovación debe ser con-tinua.

Es de todos conocido que las Cofradías y Agrupacionesdeben ser fieles a la Iglesia y tener el compromiso social ycaritativo como rasgos distintivos de lo que son.

Tengo la esperanza de que esta actividad dará sus frutos,como mínimo a medio plazo, al ser un vivo enlace entre her-manos y hermanas que participan en pro de formarse e inter-cambiar un flujo constante de información y experienciasentre todos. Por eso lo primordial de la Formación Cofradede todos los componentes responsables de las Cofradías yAgrupaciones en particular, del resto de los hermanos y her-manas en general y la importancia de “una vezpor todas dar ese paso adelante”.

J. JORGE MADRID GARCÍAHermano de la Agrupación de N.P.J.N.

(Marrajos)

Jesús Nazareno. Marrajos


A Jesús CrucificadoRecuerdos de Semana Santa

En Octava Real

En tu rostro, Señor, busco consuelo,me refugio en tu amor y en tu ternura,sintiendo tu pasión y, hasta ese miedoque estremece mi ser con amargura.En tu luz protectora va mi anhelocomo un rayo de gloria prematura.Clavado en esa Cruz, crucificado,me duele ese dolor que has perdonado.

¿Quién hirió el dintel de tu costado?¿Quién causó en tu cuerpo tanta herida?¿Quién clavó e hizo un surco desgarradoen tus pies, en tus manos, en tu vida…¿Era, acaso, un cobarde renegadoinmerso en una idea fraticida?Los ásperos dolores del destinollenaron con su estruendo aquel camino.

Mi siempre querida amiga,

Julia, descansa en paz.Has llegado y conocidode Dios, la serena Faz.Llegaste a la Luz Suprema,llegaste a la eternidad.

Gozas ya, querida amiga,de un cielo recién hallado.Ángeles y Serafinestu alma han adornado para presentarla a Diosque en su Trono te ha esperado.

Llena de luz y esperanza,de armonía y claridad,has llegado hasta Jesús,y en la misma Inmensidadhas conocido el misterio de la Santa Trinidad.

¡Aquellas Semanas Santas!juntas en la procesión,vestidas de nazarenas,de hebreas…¡Qué sensación!Con la sonrisa en los labiosy en los ojos la emoción.

Aquel Domingo de Ramos…Colorido y fantasía,de niñas samaritanasrebosantes de alegría,con sandalias y con palmasen tropel y algarabía.

Nuestros años infantiles…¡Cuántos juegos compartidos!¡Cuántos bailes y cancionesen el corazón prendidos!Los caminos de la iglesia,¡cuántas veces recorridos!

Los bailes y sevillanas,la escuela, Dª Isabel, el párroco, su teatroy los trajes de papel.Recuerdos inolvidablesque el tiempo llevó con él.

¡Amigas! ¡Amigas! Siempre amigas!... Pasó la vida,y aquella alegra niñezquedó atrás, quedó perdidaentre la tierra, el cieloy alguna acacia florida.

Entre las espigas altasCon fina escarcha de nieve;En las sendas olvidadas Que perdieron su relieve

Entre los cielos plomizosDe aquellos días perladosEn los que el sol y la lluviaCaían entremezclados.

En los campos;Los caminos continuados;

Los molinos.En el interior profundo de enredaderas y pinos.En los versos que tú hacíascuando adolescentes fuimos.En las noches que creímosque, pintándonos las carasse asustaban los vecinos.

Y en tu casa y en la mía,el silencio adormecidoen el marco inamovible del tiempo ya detenido.En los muros, las paredes,en el patio florecido. Fuiste siempre una persona de corazón tan leal,que al verte, veía en ti,aquella niña ideal,aquella que fue mi amiga desde tiempo inmemorial.

¡Adiós! mi querida amiga.¡Adiós! mi amiga inmortal,tu recuerdo queda en míde forma entera y total,como los cuentos aquellos contados en tu portal.

Tu alma, ya sin barreras,gozando está libertad.Hasta que nos encontremosallá en la eternidad,recibe todo el cariñode tu amiga, Soledad.

SOLEDAD MARTÍNEZ GONZÁLEZDirectora de

“Veladas Poético-Literarias” en Madrid

Carta a una amiga que se fueDedicado a mi amiga Julia GarcíaRos. In Memoriam

Cristo de la Lanzada. Marrajos


Realidad y Ficción en torno a la pretendida Tumba de Jesús

Recientemente, hemos sido testigos dela conmoción ocasionada en la opiniónpública por un Documental emitido entelevisión, y sus inevitables secuelas, quemanifestaba, como hechos demostrados,que se había descubierto la tumba de Jesúsde Nazaret, donde dentro de una serie deosarios de piedra caliza, no sólo se conser-varía parte de sus esqueleto, sino tambiénlos de su Madre, Santa María, los de MaríaMagdalena, a quien identifica como suesposa, y además los restos de un hijo deambos, de nombre Judas. El contenido deldocumental, pretende demostrar al gran público la veracidad detales aseveraciones con argumentos que, o son anticientíficos en susplanteamientos y desarrollo, o son descaradamente falsos comoveremos a continuación.

Desde el punto de vista estrictamente científico, es de trascen-dental importancia no olvidar que, antes de formularse ningunahipótesis, debemos tomar como punto de partida la veracidad abso-luta de los hechos que avalan dicha hipótesis, si existen dudas sobredicha veracidad, la hipótesis no puede sustentarse. Ningún cientí-fico competente y creíble participa en investigaciones que no sevean realizadas sobre sólidos cimientos debidamente contrastados,pues es consciente de que, no sólo no le publicarán los resultados desus investigaciones en ninguna revista científica, sino que su credi-bilidad pasada, presente y futura, quedará en entredicho, y serápoco menos que imposible restaurarla. Pero además, tampoco serávisto con buenos ojos en los ámbitos académicos, por lo que sufuturo profesional como docente, también se verá hipotecado. Enresumen, se verá condenado al ostracismo por la comunidad cientí-fica y académica. Su única salida profesional será seguir publicandopolémicas investigaciones en medios de divulgación destinados algran público, nunca en ámbitos científicos, y en la mayoría de lasocasiones, poco dignos de crédito, cuando no decididamente ten-denciosos.

Por el contrario, en el ámbito de los medios de comunicación,todos somos conscientes de que, con cierta frecuencia, la realidadde los hechos, no sólo carece de la más mínima importancia, sinoque lo verdaderamente importante, es crear polémica, confundir ala audiencia, y no sólo por el placer, (o el interés) en crear dichaconfusión, sino porque, la polémica se traduce en ventas, y por lotanto en interés puramente crematístico, por lo que además de losposibles, y probables, intereses partidistas, no siempre confesables,contamos con algo tangible y demostrable,el beneficio económico, aunque éste seaespúreo y deshonesto.

Así pues, para poder formarnos una opi-nión basada en cimientos sólidos, debemosseparar del maremagno desinformativo loshechos reales de los ficticios.

HECHOS REALES

Con tal intención, intentaremos a con-tinuación reflejar cuales son, a la vista de losconocimientos científicos actuales, loshechos reales y contrastados:

El arqueólogo judío Amos Kloner descu-brió en 1980 en el barrio de Talpiot, sito enJerusalén, diez osarios que se dataron en el

siglo I de nuestra era. Dicho arqueólogoes Profesor de la Universidad Bar-Illan yarqueólogo oficial del Distrito de Jerusa-lén.

Ni Amos Kloner, ni ningún otroinvestigador, de ninguna especialidadcientífica, ha vinculado dicho hallazgocon Jesús de Nazaret en ningúnmomento.

La única relación aparente con Jesúsde Nazaret es la coincidencia de que apa-recen inscritos en dichos osarios los nom-

bres de Jesús, María, otra María, Mateo, Jusá y Judá. Concreta-mente, una de las inscripciones en arameo diría “Yeshua bar Yosef”,lo que traducido, vendría a ser “Jesús, hijo de José”. Otra de las ins-cripciones, diría en hebreo “María”, la tercera, también en hebreodiría “Matia” o “Mateo”, la cuarta también en hebreo, diría “Yose”,la quinta en griego, diría “Mariamene e Mara”, y finalmente, lasexta, en arameo, diría “Yehuda bar Yeshua”, lo que traducido sig-nificaría “Judá, hijo de Jesús”.

Recientemente, Discovery Chanel ha producido un supuestodocumental sobre la tumba de Jesús. En la elaboración de dichodocumental, no ha participado ningún arqueólogo, ni científico deninguna de las especialidades requeridas para formular y demostrarla hipótesis de que nos encontramos ante la tumba de Jesús deNazaret y su familia. Dicho documental ha sido realizado por elconocido Director de Cine James Cameron, conocido, entre otrascosas, por su película Titanic.

Hace once años, la cadena BBC de Londres ya había producidoun documental similar con el mismo argumento.

Las costumbres funerarias hebreas del siglo primero de nuestraera, consistían en depositar el cadáver envuelto en un sudario, habi-tualmente de lino, y embalsamado según las posibilidades económi-cas de la familia con una cantidad variable de mirra, áloe, y a vecesperfumes. Pasados unos años, y una vez conseguida la completaesqueletización del cadáver, es decir, cuando la putrefacción cada-vérica había hecho desaparecer todos los órganos, piel y partesblandas, los huesos se recogían y se depositaban en un osario, habi-tualmente de piedra caliza, al ser una materia blanda y fácil de tra-bajar, por lo tanto, barata, tapado con una losa del mismo material.Dicho osario podía quedar depositado en el mismo lugar en el quese depositó el cadáver en una primera instancia, o por el contrario,si tales eran los deseos de la familia, o las necesidades, trasladado aotro lugar, lo que resultaba frecuente cuando el propietario de

dichos huesos fallecía lejos de su lugar de ori-gen. Con el fin de no confundir al propieta-rio de los huesos, se solía grabar somera-mente su nombre, y en ocasiones, el de supadre, así como su lugar de origen; siemprede forma tosca y rudimentaria, sin pretensio-nes artísticas.

En ocasiones, por diversas causas, huesosde diferentes individuos podían colocarsejuntos en un mismo osario.

La escritura hebrea sólo trascribe las con-sonantes, no las vocales, de las que tan sólohace uso de la A (Alef en hebreo), lo quedificulta la lectura, y más aún la traducción,

Tumba de José de Arimatea.

Tumba perdida de Jesús


pues como todo idioma, el hebreo desde su origen ha estadoexpuesto a modismos, e influencia de las culturas limítrofes o que lehan conquistado a lo largo de la historia. En opinión del eruditobíblico en Tierra Santa, Stephen Pfann, no es del todo seguro quela grafía descubierta en uno de los osarios pueda leerse como “Jesús”por las circunstancias que hemos mencionado.

Las escrituras semíticas antiguas son notoriamente difíciles dedescifrar por los motivos que hemos mencionado.

Esta circunstancia, que dificulta su lectura y traducción, sinembargo, resulta de gran ayuda a la hora de datar las inscripcioneso escrituras. En el caso que nos ocupa, las inscripciones puedendatarse en el primer siglo de nuestra era.

El nombre de Jesús aparece en, al menos, otros setenta osariosde la misma época y lugar. Es decir, no era, en absoluto, un nombreinusual, especialmente después de la actividad apostólica inmediataa la muerte de Jesús de Nazaret, pero también era frecuente antes desu vida pública, de hecho, incluso tenemos constancia de un sacer-dote del Templo de Jerusalén de la época, que también se llamabaJesús, por no hablar de otros personajes que aparecen en distintasocasiones en el Nuevo Testamento, y que también comparten dichonombre.

Otro tanto ocurre con el nombre de María, que era entonces elnombre de mujer más frecuente.

Ningún lingüista considera que “Mariamene e Mara” deba tra-ducirse como “María Magdalena”

La familia de Jesús de Nazaret residía en Galilea, y no tenía vín-culos familiares en Jerusalén, lo que en principio parece contrade-cir la posibilidad de que dicha familia dispusiese de un panteónfamiliar en dicha ciudad. Lo razonable es que si uno de sus miem-bros falleciese fuera de Galilea, fuese inhumado donde falleciese, yaños después, su familia recogiese sus restos, y tras cumplir con losritos funerarios al uso, fuese colocado en un osario en el panteónfamiliar, junto con los demás deudos ya fallecidos.

Era práctica habitual en los osarios enterrados en Jerusalén, gra-bar el lugar de origen del difunto, cuando los restos óseos pertene-cían a alguien oriundo de fuera de Jerusalén. Dicha inscripción noaparece en el caso que nos ocupa.

Las pruebas de ADN realizadas sobre los restos óseos encontra-dos en los osarios demuestran que la gran mayoría de los presuntosmiembros de esta familia no estaban emparentados entre sí.

La tumba que aparece en el documental de Discovery Chanelpertenece a una familia de clase media, y no se diferencia en nadaa otras miles de tumbas similares de la misma época.

Si la familia de Jesús de Nazaret fuese lo bastante rica, comopara disponer de una tumba de esas características, parece razona-ble suponer que estaría en Nazaret, no en Jerusalén.

En la mencionada tumba, no aparece ninguna marca o inscrip-ción cristiana, ni signos de haber sido venerada o visitada por pere-grinos, al contrario de lo que ocurre con otros lugares en TierraSanta, incluso menos interesantes, como por ejemplo, la Casa de

Pedro en Cafarnaún.

Los autores deldocumental, JamesCameron y SimchaJacobovici, ya reali-zaron otro parecidosobre el “Éxodo delos israelitas enEgipto”, muy criti-cado por la comuni-dad científica, al

estar plagado de falsedades científicas, así como argumentacionespueriles y engañosas.

En el mes de noviembre del año 2002, la revista “BiblicalArcheology Review”, informó del descubrimiento en Jerusalén deuna urna de piedra caliza, seguramente del siglo primero de nuestraera, en la que figuraba una inscripción escrita en arameo con elsiguiente texto: “Jacobo, hijo de José, hermano de Jesús”, y que seatribuyó en algunos medios a Santiago, el supuesto hermano deJesús de Nazaret. Sin embargo, en junio de 2003, la Dirección deAntigüedades de Israel, anunció que el osario no era auténtico, sinoel resultado de una sofisticada falsificación, cuyos responsables fue-ron detenidos, acusados, juzgados, declarados culpables, y condena-dos a penas de cárcel por tales hechos. El responsable de la falsifi-cación, de nombre Oded Golan, es también responsable de otrafalsificación arqueológica, concretamente, la falsa tabla de piedradel rey Salomón.

CONCLUSIONES

La credibilidad de los autores del documental queda en entredi-cho por su falta de formación científica.

Establecen conclusiones en base a afirmaciones del tipo de que:“Las arañas tejen, las empleadas de industrias textiles tejen, luegolas empleadas de industrias textiles son arañas”.

Ningún especialista en las correspondientes disciplinas científi-cas necesarias para estudiar este hallazgo arqueológico cree en laveracidad de la hipótesis de los autores del documental.

Los científicos que aparecen (aunque no participaron en la pro-ducción y realización) en el documental, ignoraban que sus decla-raciones serían “editadas”, y aparecerían en dicho documental deforma parcial, por lo que no expresaban exactamente lo mismo queellos pretendían exponer. Algunos, están decepcionados, y se que-jan de haber sido manipulados, pues no les ha explicado la tesisgeneral que se defiende, sino que se les ha preguntado por aspectosmuy parciales, mientras que sus declaraciones se han presentadocomo confirmación de una tesis general que desconocían cuandoser realizó la grabación, y que no comparten en absoluto. De hecho,algunos de ellos, así lo han manifestado a los medios de comunica-ción, y han solicitado explicaciones a los autores sobre dicha con-ducta, reservándose la posibilidad de emprender acciones judiciales.Es el caso de Carney Matheson, quien dirigió el examen de ADNde dos muestras obtenidas de los osarios del “hijo de José” y de“Mariemene”. Tras su análisis, todo lo más que pudo deducir, es quelas dos muestras no estaban relacionadas maternalmente, es decir,que no eran madre e hijo, ni hermanos de la misma madre, con tansólo este dato, y sin el aval de ningún investigador solvente, los res-ponsables del documental, por sí mismos, se atreven a interpretarcomo que “eran marido y mujer”, sin ninguna otra base científica.

EN CONCLUSIÓN, PODEMOS DECIR QUE NO EXIS-TEN ARGUMENTOS CIENTÍFICOS QUE AVALEN LAHIPÓTESIS DE QUE LOS RESTOS HUMANOS PRESEN-TES EN LA TUMBA QUE APARECE EN EL MENCIO-NADO DOCUMENTAL PERTENECEN A JESÚS DENAZARET, NI A NINGÚN MIEMBRO DE SU FAMILIA.

HUBERTUS

Capilla de los Sirianos desde donde se ve la tumba de José de Arimatea

Tumba


25 de Julio del 37. Un leño en el mar

Desde el mar la Muralla de Carlos III, que en siglospretéritos protegiera la ciudad, parece empinarse pararecibir una vez más el beso de las olas que antaño jugue-tearon a sus plantas y, creyéndose todavía amparada porsus muros, la vieja Alcazaba testigo en la paz y en la gue-rra de los momentos de gloria y de miseria, de los amoresy desamores, de las alegrías y las penas de la dama queaún guarda: Nuestra ciudad(Salmántida, Mastia Tar-seion, Qart Hadastht,Carthago Nova, CarthagoSpartaria, Qartayyanna alHalfa, Cartagena, comoprefiráis, que de todas esasformas, entre otras, puedenombrarse pues así se hahecho a lo largo de su muydilatada y densa Historia)como os decía a los pies de laAlcazaba se extendió, hastahace muy pocos años, reple-gado tras las sucesivas y colosa-les murallas que le dieron refu-gio, el Bº de la Gomera cuyoedificio más importante fue laCatedral de Santa María la Mayor,que aunque muy malherida por eltiempo y las manos del hombre sigueen pie recordándonos que, segúncuenta la tradición, en su solar seubicó la primera iglesia de España.

Como todos sabemos, en el entornode la Catedral, en lo intrincado de susempinadas callejuelas que serpenteabancomo buscando una altura desde dondepoder ver el mar, el sempiterno mar anun-ciado por el eterno olor salobre y el no menos eternograznido de las gaviotas, tuvieron lugar muchas de lasleyendas en las que nuestra tierra es tan prolija como loson sus años y su Historia, y gracias a la tradición y a esasleyendas transmitidas de padres a hijos, de generación engeneración, en nuestra memoria podemos ver al CristoMoreno cabalgando sobre las olas, como posteriormentelo hiciera nuestra venerada Virgen de la Caridad, y pode-mos transportarnos al prodigioso momento, 13 de marzode 1.689, en el que un angustiado padre, Don PedroColón de Portugal de la Cueva y Enríquez, Duque deVeragua y Capitán General de las Galeras de España searrojaba ante ese mismo Cristo Moreno suplicando yconsiguiendo la curación de su hijo Manuel, hecho que,de todos es sabido, daría lugar a la fundación de la Cofra-día del Cristo del Socorro que ha llegado hasta nosotrosa pesar de las vicisitudes a las que se ha visto sometida a

lo largo de los tiempos. Desgraciadamente, el CristoMoreno, artífice del milagro que la hizo nacer, se perdióen la trágica tarde del 2 septiembre de 1.936 y aquíarranca la historia que ésta Semana Santa quiero com-partir con vosotros tal como me la contó nuestro her-mano Gerónimo Martínez Montes, que espero que dejepor un “ratico” de vender lotería y de organizar proce-

siones allá en el Cielo yme eche una “manica”para que pueda transmi-tírosla con un “poquico”del encanto con el que élme la refirió:

Aquel año 36, laFeria de Cartagena,entre los días del Car-

men y Santiago, vinoteñida de tragedia; el lla-

mado por unos GloriosoAlzamiento Nacional y por

otros sublevación de Áfricacoincidió con los primeros días

de esa semana. En Cartagena,dada su importancia militar, las

mencionadas fechas se vivieroncon especial angustia, angustia muy

justificada por otra parte dado elterrible asedio a que se vería some-

tida, los bombardeos inmisericordesque padeció la población, los llamados

“paseos” de inocentes civiles, el duelopermanente en casi todas las familias. En

esta tierra de gran tradición castrense eranmuchos los jóvenes que buscaban su futuro

en la milicia y por lo tanto era rara la casa enla que no se lloraría la pérdida de uno o varios

de sus miembros, padres, hijos, hermanos..., la ham-bruna que aún recuerdan los más ancianos del lugar, queno cesaría sino que se intensificaría con el término de lacontienda dejando en la memoria colectiva de los car-tageneros un doloroso recuerdo que perduraría durantemuchas generaciones; pero no adelantemos aconteci-mientos.

Situaciones como las que se vivían en aquellosmomentos son el mejor caldo de cultivo para hacer salira flote lo mejor y lo peor de los seres humanos; frente aactitudes verdaderamente generosas, el odio contenidodejo de serlo, el revanchismo se abrió camino dejandovía libre a la sinrazón y todo ello unido a la ignoranciadesencadenó la destrucción de los templos y del patri-monio de las iglesias, así como del de las cofradías deSemana Santa.

Cristo del Socorro.Cartagena


El 2 de septiembre una turbamulta enardecida y soez,entre risotadas brutales, arrasó iglesias, imágenes, vesti-duras procesionales, profanó vasos sagrados, etc. en unaespecie de sacrílega e inmensa borrachera de la que muypoco pudo escapar.

En honor a la verdad, sus componentes no eran en sumayoría cartageneros sino elementos alborotadores veni-dos de lugares no muy lejanos con el objetivo de destruiraquellos objetos de veneración sin advertir su valor artís-tico y económico; no obstante, para el ciudadano medio,éste, aunque fuera incalculable, carecería de importanciafrente al de la devoción y el culto que inspiraban; puesbien: tras saquear, profanar y destruir cuanto a su pasohallaron en las cofradías de Semana Santa y en las igle-sias situadas en la parte llana de la ciudad, exceptuandola Consagrada Iglesia de la Caridad, donde el pueblo deCartagena, encabezado por personas destacadas de laizquierda y prostitutas que bajaban de los burdeles delMolinete para defender el templo que guardaba a la Vir-gen, que tanta devoción supo inspirar, impidió que seconsumaran sus propósitos.

Tras la bacanal destructora que arrasó la casi totalidaddel arte sacro, patrimonio cartagenero, esa chusma enar-decida, aún no satisfecha, ascendió hasta la Catedral deSanta María, regida en aquél entonces por los PadresMisioneros del Corazón de María, para continuar su obrademoledora ante el horror de los vecinos que, a su paso,cerraban ventanas y postigos impotentes ante semejanteímpetu devastador.

Penetraron en el recinto rompiendo la paz, el frescor yel silencio que, imagino, reinaban en su interior, proce-dieron a continuar con sus actos de vandalismo sacrílegodirigiéndose algunos a la Capilla del Duque de Veraguapresidida por la milagrosa imagen del Cristo Moreno,entonces mientras buena parte de ellos realizaban inútilesesfuerzos por derribar el retablo (que poco tiempo des-pués, dañado por los efectos de esas tentativas, se desplo-maría solo, ocasionando graves daños entre los que allípernoctaban agotados por sus correrías destructoras) unindividuo, vástago deshonroso de una familia vecina de lacalle de la Concepción, por la que tantas y tantas vecesdescendiera procesionalmente el Cristo Moreno, indivi-duo cuyo nombre es preferible no recordar, protegidoinnoble de los Padres Misioneros, asió un hacha y profi-riendo terribles blasfemias: “¿No eres el Cristo del Soco-rro? - aseguran que decía- ¡pues baja y sálvate a timismo!”, iba descargando hachazos sobre la indefensaimagen hasta que de ésta sólo quedó un montón de asti-llas. Ese fue, según me cuentan, el final de la antigua ima-gen del Cristo Moreno, el primitivo Cristo del Socorro.Las imágenes de los Cuatro Santos atribuidas a FranciscoSalzillo y la de la Virgen del Rosell, Patrona de la Ciudad,se salvaron de tan trágica destrucción en esos momentosiniciales; las primeras, por ser propiedad municipal, gra-cias a la intervención del que fuera Cronista Oficial de

Cartagena, Don Federico Casal; posteriormente, fueronescondidas en casas de familias cartageneras y la de la Vir-gen me imagino que de la misma manera aunque, segúnreza una antigua leyenda, se hace invisible en tiempos depeligro y así sucedió en esa fatídica jornada. En cuanto aledificio en sí, durante aquel terrible primer año de guerrala Catedral de Santa María quedó prácticamente en rui-nas a consecuencia de uno de los bombardeos que asola-ban la ciudad casi a diario.

Pero el 25 de julio del 37, Santiago, la noche parecíaque iba a ser apacible, el carabinero que cumplía su guar-dia en la Algameca hizo suya la frase de Andrea Doria yoteando a lo lejos, en la remota línea donde el cielo y elmar se confunden, pensó en voz alta, no exenta de ciertaaprensión, como espantando sus temores, habida cuentade los sucesos acontecidos en el último año, que: “No haynavegación más segura que junio, julio y el Puerto de Car-tagena” y, ya para si, que: “la del Patrón de España va a seruna noche tranquila”

¡Tal no hubiera pensado! Hacia la medianoche, alcarabinero se le figuró oír voces angustiadas que prove-nían del mar: “¡¡Socorro!!”. Prestó oídos y sólo oyó elperezoso rumor de las cansinas olas rompiendo contra lasrocas; pasados unos minutos la voz volviose a oír ésta vezmás claramente: “¡¡Socorredme que me ahogo!!”. El buencarabinero no pensó más y en un abrir y cerrar de ojossalvó la distancia que le separaba del mar, y allí flotandoen el agua observó lo que en principio le pareció un leño;conforme se fue acercando, la madera fue adquiriendouna nueva forma, un cuerpo enjuto y unos fibrosos brazosen cruz emergiendo sobre la seda oscura del mar y un ros-tro extremadamente cetrino vuelto hacia el infinito,hacia la negra llanura del cielo estrellado, al carabinero lepareció estar nuevamente ante la antigua imagen delCristo Moreno que hasta hacía un año presidiera la Capi-lla del Duque de Veragua. Desgraciadamente, pocotiempo tardó en cerciorarse de que no era así: al aproxi-marse un poco más, el hombre pudo comprobar conster-nado que se trataba de un cadáver, el del mismo joven,protegido de los Padres Misioneros, que, pronto haría unaño, había profanado hasta su total destrucción la prodi-giosa imagen del Cristo del Socorro.

FLORY LIMERES PAREDES

Cristo del Socorro. Cartagena


¿Cómo se produjo la imagen del Síndrome de Turín?

Si observamos lo que ha ocurrido a lolargo de la historia con la reliquia cono-cida como Santa Síndone de Turín, asisti-remos divertidos a su comportamientocomo escollo inexpugnable contra el quechocan de forma inmisericorde todos losintentos de desacreditarla, sobre todo,desde finales del siglo XIX, y cuya cam-paña de desprestigio, en los últimos años,arrecia en cuanto a la frecuencia y laintensidad con que las olas de la desinfor-mación, se estrellan contra este bastióninconmovible.

A pesar de los últimos avances cientí-ficos, los investigadores no tienen másremedio que reconocer que, a la luz de losconocimientos científicos actuales, no esposible conocer el modo y manera en quese produjo dicha imagen. A lo más quepodemos llegar, es a afirmar cómo NO seprodujo.

Con el fin de facilitar la comprensiónde este tema, podemos decir, de formaresumida, que en la imagen no se apreciantrazas de pigmentos orgánicos, ni minera-les, es decir, que no pudo ser “pintada”,puesto que no aparece pintura alguna.Tampoco se encuentran trazas de agluti-nante, procedente de la hipotética pinturaque pudiera haber sido utilizada, lo quecorrobora la posibilidad de que no se usópintura alguna, pues parece improbableque no sea detectable, ni el pigmento, niel aglutinante. Recordemos que de lasmanchas dejadas por el agua con que seapagaron las llamas del incendio de laCapilla de Chamberí, presentes en dicholienzo, se han podido detectar los minera-les disueltos en dicha agua, por lo que hapodido determinarse, según su naturaleza,proporción y concentración relativa,hasta el pozo de que se extrajo dicha agua.

Tampoco se apreciantrazos, ni direccionalidad.Si se hubiese pintado porobra humana, es imposi-ble que no aparezcan tra-zos, bien sea consecuen-cia de la brocha o pincelusado, o bien de los pro-pios dedos del artista, enel hipotético caso de queno usase instrumentoalguno, salvo sus propiasmanos. Pero incluso en elcaso de que se hubieseusado alguna técnicavaporigráfica más omenos sofisticada, comopor ejemplo, tomar lapintura, retenerla dentrode la boca, y rociar conella el lienzo pulverizán-dola, tampoco sería posi-ble hacerlo sin que se pro-dujese direccionalidad enla rociada.

Una teoría de la quenadie habla actualmente, es la que seconoció en su momento como “métodode la estatua caliente”, defiende que pudousarse una estatua previamente esculpidaa tamaño natural, y calentada por cual-quier procedimiento hasta una tempera-tura lo suficientemente elevada como parachamuscar el tejido y a continuación,colocar el lienzo sobre ella el tiempo justopara que el efecto del calor actúe de formasuperficial, dejando la impronta de losrelieves de la estatua, pero sin destruir, niquemar, las fibras del tejido. Podemosintentarlo a pequeña escala, y descubrire-mos que es imposible que se produzca unaimagen con tal nitidez, sin emborrona-mientos, y además homogénea, es decir,sin chamuscar unas zonas del lienzo másque otras. Si es imposible hacerlo apequeña escala, mucho menos con unlienzo de más de cuatro metros de largo yde una sóla pieza. Por otra parte, las man-chas de sangre ya estaban en el lienzocuando se produjo la imagen, si la causafuese el calor, éste habría desnaturalizadola sangre, modificando sus cualidadesfisico-químicas. Todos sabemos que la san-gre calentada, presenta un color negruzco,no rojo, lo que no ocurre en la reliquia quenos ocupa.

Se ha atribuido la causa de la imagen amultitud de sustancias químicas proce-dentes del cuerpo muerto de forma natu-ral, originadas en los procesos de putrefac-

ción cadavérica, comopor ejemplo los vaporesamoniacales, o determi-nados aminoácidos y susproductos de degrada-ción, y que reaccionandocon el áloe, mirra, y cual-quier otra sustancia quepuediese haber sido utili-zada para embalsamar elcadáver, o con el almidónpresumiblemente usadopara mejorar el “apresto”del lienzo, habrían produ-cido la imagen de todosconocida. A mediados delsiglo XX el MédicoForense italiano JudicaCordiglia, lo intentó convapores amoniacalescomo los que desprendeun cadáver humano enputrefacción, y demostróque no pudo ser esta lacausa, pues aunque si queconsiguió una tosca ima-

gen, resultaba absolutamente carente deldetalle, y por qué no decirlo, de la bellezay perfección de la reliquia de Turín. Otrotanto ha ocurrido con todos aquellos quelo han intentado con posterioridad, y lasfotos que nos han llegado, demuestranmuy a las claras, que tampoco este fue elprocedimiento. En cuanto a los que res-ponsabilizan al almidón, el resultado de suexperimento ha sido un fracaso de talmagnitud, que se han limitado a publicar“su” teoría, sin aportar una sola fotografía,que tan sólo serviría para desacreditarlos,dados los pobres resultados obtenidos.

A principios de la década de losnoventa del pasado siglo, apareció unateoría más o menos ingeniosa, mencio-naba que la imagen de la Síndone, era enrealidad, una protofotografía, obra, nadamás y nada menos, que del propio Leo-nardo da Vinci, quien no sólo habríainventado la fotografía, adelantándose asíen varios siglos al francés Daguèrre, siem-pre según los autores de esta teoría, sinoque además, se habría hecho un autorre-trato, y para ello, se basan en, según ellos,el parecido asombroso entre el rostro delcuadro de la Mona Lisa y la Síndone deTurín. La verdad es que los únicos queencuentran el parecido son dichos auto-res, nadie más ha sido capaz de ello, ymenos aún, los Antropólogos Forenses.No dudamos que el genial Leonardo erapero que muy capaz de inventar la foto-


grafía, y de incluso hacerse así un auto-rretrato, pero de lo que no era capaz, erade hacer desaparecer del lienzo los pro-ductos necesarios para impresionar laimagen, sean sales de cromo, o de plata,ni de los aglutinantes necesarios, y conse-guir, que esté presente la imagen en ellienzo, pero no dichas sustancias quími-cas, luego esta teoría también puede serdesechada sin miramientos.

Esta teoría que parecía olvidada, hasido rescatada recientemente, y parahacerla más “digerible”, se ha asociadocon otra disciplina pseudo-científica, la Cábala.Según sus defensores, nosólo sería la obra maestradel mencionado Leonardoda Vinci, quien además,muy al estilo del archico-nocido “Código da Vinci”,habría puesto un mensajecifrado escrito sobre el ros-tro de la figura, para ello,usaría los regueros de san-gre que cubren dicho ros-tro, que siempre según losautores de la teoría, en rea-lidad, serían letras del alfa-beto hebreo, y que segúnsu significación cabalís-tica, no su significadosemántico, despojarían aJesucristo de su divinidad,y por el contrario, le otor-garían un contenido demo-níaco. Evidentemente, sus autores, noconocen la dinámica de fluidos, ni comose comporta la sangre vertida fuera deltorrente circulatorio, ni están familiariza-dos con el comportamiento de las hemo-rragias de naturaleza arterial, ni las denaturaleza venosa, y mucho menos de lashemorragias de naturaleza capilar. La ver-dad es que para hacer más actual esta teo-ría, apartándose de los caminos trilladospor otros autores, muy bien podríanhaber hecho aparecer una conspiración,obra de alguna civilización alienígenainteresada en destruir la civilizaciónhumana y esclavizar su raza, circunstan-cia que aportaría un cierto grado de origi-nalidad. Dada la poca imaginación queparecen tener l@s interesad@s en desa-creditar la Síndone de Turín y lo que ellarepresenta, como muestra de caridad cris-tiana, les ofrecemos esta novedosa ideaque, hasta donde sabemos, nadie a publi-cado todavía.

Existe incluso quien, abusando de laconfianza atribuida a quien esgrime uncargo docente univertario, se atreve amanifestar que Jesucristo no murió, sino

que sobrevivió a la crucifixión y a las tor-turas previas a que fue sometido, y paraello, argumenta con una serie de princi-pios clásicos de la Medicina Legal queconvenientemente modificados y maqui-llados, para un profano, pueden ser apli-cados al caso que nos ocupa, lo que daríacredibilidad a dicha teoría, sin embargo,silencia todo cuanto contradice estahipótesis, tanto desde los hallazgos visi-bles en el lienzo, como desde los princi-pios de tan noble especialidad de la Cien-cia Médica. Lo terrible del caso, es que,

en este caso concreto, su autor, no sólodice cosas que no son ciertas, sino quesabe que no es cierto lo que manifiesta,circunstancia que añade gravedad alhecho. Y en el poco probable caso de queno sepa que está incurriendo en error,alguien debería impedirle que formase(en el error) a las futuras generaciones deMédicos en la Universidad para la quepresta sus servicios docentes.

Este autor, manifiesta que para que seproduzca la imagen, volviendo a la yadeshechada teoría de la reacción químicadel almidón, procedente de la técnicasaplicadas al lienzo cuando se tejió paramejorar su apresto, con productos voláti-les procedentes del cuerpo de Jesucristo,debía estar vivo, y con una temperaturacorporal próxima a los 40º Centigrados.Pues bien, para estar vivo, es necesariorespirar, y los movimientos respiratorioshabrían emborronado la imagen, no seríanítida como es nuestro caso, la respira-ción supone movimiento, y cuando seprodujo la imagen, el cuerpo estaba enreposo absoluto, según este método, laimagen no pudo producirse de forma ins-

tantánea, sino tras una lenta reacciónquímica.

Pero además, no siempe los cadáveresse enfrían tras la muerte, a veces, inclusose produce un fenómeno paradójico,según el cual, tras producirse la muertefísica, la temperatura corporal puedeaumentar en incluso algunos grados cen-tígrados durante las horas siguientes alóbito, para a continuación, descenderpaulatinamente como en el resto de loscadáveres, hasta igualarse con la tempe-ratura ambiental. Esto ocurre en diversas

ocasiones, como por ejem-plo, cuando la víctima, envida, tenía fiebre, o estabadeshidratado, o sufría unproceso infeccioso, ocuando la causa de lamuerte fue la asfixia.Cualquiera de estas causas,o tal vez todas ellas a lavez, las sufrió Jesucristodurante su agonía, por loque en el caso de que estafuese la causa de las imáge-nes, lo que parece muyimprobable como yahemos visto, no es precisoque estuviese vivo. Sóloestando muerto podríanhaberse producido.

Como viene siendohabitual, este autor tam-poco publica fotografías

del supuesto experimento con que avala-ría su hipótesis, por la sencilla razón deque, o no existen, o si existen, demues-tran de forma taxativa que tampoco pudoser esta la causa.

Con los medios técnicos de que dis-ponemos actualmente, podemos conse-guir imágenes que reunen algunas de lascaracterísticas de la reliquia, pero notodas, en la actualidad sigue siendo unreto imposible el copiar, y mucho menosfalsificar la Síndone de Turín.

El corolario final es que, sencilla-mente, desde el punto de vista científico,no sabemos que ocurrió en realidad conel cadáver de Jesucristo, sólo sabemos queocurrió algo único, que no ha vuelto arepetirse nunca, pues no existen otroslienzos funerarios con imágenes similares,ni anteriores, ni posteriores, y que consti-tuye una prueba de convicción, un testigoirrefutable de algo, que sin pudor alguno,podemos etiquetar como unMILAGRO.

ALFONSOSANCHEZ HERMOSILLA

Trono Sábana Santa. Marrajos


Los sitios de Zaragoza y la Semana Santa

En 2008 se celebra el Bicentenario de los Sitios de Zaragozapor las tropas francesas, por lo que parece pertinente hacer unrecuerdo de la influencia de estos sucesos en la Semana Santa deZaragoza.

El primer Sitio tuvo lugar entre el 16 de junio de 1808 y lanoche del 13 al 14 de agosto de 1808. El segundo sitio se produjoentre el 21 de diciembre de 1808 y el 21 de febrero de 1809, fechaen la que la ciudad capituló.

Estos episodios históricos, que destruyeron la ciudad, reduje-ron la población de 55000 a 12000 habitantes y supusieron unaimportante merma en el patrimonio arquitectónico y cultural dela ciudad, también afectaron a su Semana Santa.

Por la limitada extensión de este artículo, citaré solamentealgunos de los hechos que relacionan a los Sitios con la SemanaSanta de Zaragoza.

CONVENTO DE SAN FRANCISCO

El antiguo convento de frailes menores de San Francisco fueconstruido entre 1286 y 1357, tras la llegada de un grupo de frai-les a Zaragoza en 1219. Se ubicaba fuera de la muralla de la ciu-dad de Zaragoza, junto a la puerta Cineja (en la zona que hoyconocemos como el “Tubo”).

En dicho convento compartían sede la Venerable Orden Ter-cera de San Francisco de Asís y la Muy Ilustre, Antiquísima yReal Hermandad de la Preciosísima Sangre de Cristo y Madre deDios de Misericordia que poseía una capilla.

El convento fue volado el 17 de febrero de 1809, durante elsegundo Sitio de la ciudad y supuso la destrucción de todos los“pasos” que formaban parte de la procesión del Santo Entierro,salvo el Cristo de la Cama, que fue rescatado.

Tras la voladura y la pérdida de sus bienes, la V.O.T. suspen-dió la vida de comunidad hasta 1815. Dicho año volvió a realizarun Vía Crucis, por el interior del claustro del destruido convento,y la procesión del Encuentro. En 1819, instalados los frailes en elnuevo convento, intentaron reanudar la procesión del SantoEntierro, después de celebrado el acto del Descendimiento. Esteintento fue motivo de un prolongado liti-gio con la Hermandad de la Sangre deCristo, que fue la encargada de organi-zarla desde 1827. La V.O.T. continuó rea-lizando la procesión del Encuentrodurante los primeros decenios del sigloXX.

La destrucción también provocó quela Hermandad de la Sangre de Cristo tras-ladara su sede, en 1813, a la iglesia deSanta Isabel, donde reanudó su actividad,organizando la procesión del Santo Entie-rro y encargando, durante el siglo XIX,nuevos pasos. La mencionada Herman-dad sigue teniendo su sede canónica en laIglesia de Santa Isabel de Portugal, desdedonde continúa encargándose de la orga-nización del Santo Entierro.

En el solar del convento, en la actualPlaza de España, se levanta actualmenteel edificio de la Diputación Provincial deZaragoza, en cuya fachada existe unalápida que así lo recuerda.

CRISTO DE LA CAMA

La imagen del Cristo de la Cama de Zaragoza preside la proce-sión del Santo Entierro, que tiene lugar en la tarde del ViernesSanto y en la que participan todas las cofradías de Zaragoza. Latalla es propiedad de la Hermandad de la Sangre de Cristo y Madrede Dios de Misericordia, actualmente responsable de la organiza-ción de la mencionada procesión

Es una talla anónima de Cristo en el Sepulcro del siglo XVI oprincipios del XVII con brazos articulados y peluca de pelo natu-ral. En la época de los Sitios, se utilizaba en la función del Des-cendimiento tras la que se iniciaba la procesión del Santo Entie-rro.

La imagen se encontraba en 1808 en la capilla de la Herman-dad de la Sangre de Cristo de la iglesia del convento de San Fran-cisco. Pocos días después de la voladura del convento, la imagenfue salvada de la destrucción, gracias a la iniciativa de María Blán-quez que, en medio del bombardeo del Convento de San Fran-cisco, entró en la Capilla de la Sangre de Cristo, tomó un estan-darte, que simbolizaba una de las cuatro partes del mundo y,ayudada por varios hombres, trasladaron la imagen hacia el pala-cio Arzobispal, donde se encontraba enfermo el General Palafox ydesde allí al templo del Pilar. En 1810 fue trasladada a la iglesia dela Santa Cruz y el 24 de diciembre de 1813, a la iglesia de SantaIsabel, nueva sede de la Hermandad de la Sangre de Cristo.

La imagen presenta marcas de bayoneta y recibió un balazodurante su traslado desde el Convento de San Francisco a la Basí-lica del Pilar.

El 17 de febrero de 1909, le fue concedida a la imagen la meda-lla de oro de los Sitios, por el comité ejecutivo del Centenario.Actualmente la imagen luce una réplica de la medalla en la cabe-cera de su carroza procesional, durante la procesión del SantoEntierro (Foto 1).

El Cristo de la Cama sigue siendo la imagen más emblemáticade la Semana Santa de Zaragoza.

CONVENTO DE SANTO DOMINGO

La Hermandad de San Joaquín y de la Virgen de los Dolores esuna cofradía de la ciudad de Zaragoza fun-dada en 1522 por vecinos y comerciantesde la antigua calle Cedacería (luegoEscuelas Pías y que actualmente formaparte de la Avenida Cesar Augusto). En suorigen era una cofradía gremial con sedeen el Convento de Predicadores de los PP.Dominicos, situado en un solar entre laactual calle de Predicadores y el Paseo deEchegaray y Caballero.

El convento fue utilizado por los fran-ceses como depósito de pertrechos y se viomuy afectado durante los Sitios en 1808.

En dicho convento la Hermandadposeía una capilla, de la que se conservanen la actualidad dos piezas: la talla de SanJoaquín del siglo XVI y el lienzo dedicadoa San Joaquín, realizado en 1711. En laactualidad conforman el altar de San Joa-quín que la actual Hermandad de San Joa-quín y de la Virgen de los Dolores poseeen su sede canónica, la iglesia de Santa

Paso Sangre Cristo


Isabel, sita en la plaza del Justicia.

En el antiguo del refectorio del con-vento, convenientemente restaurado,hoy se levanta el Centro de Documen-tación del Agua y Medio Ambiente.

La Hermandad de San Joaquín y dela Virgen de los Dolores

0Los Sitios de Zaragoza fueron casiletales para la antigua Hermandad gre-mial de San Joaquín de Mercaderes yComerciantes.

Entre 1807 y 1814, años de la guerrade la Independencia, no se celebraronCapítulos Generales, ni queda reflejadaninguna actividad en los libros de actas.

En el primer Capítulo General trasla guerra hubo que reflexionar sobre losmedios para “reparar la Cofradia“. Sedio cuenta del estado en que se encon-traba la capilla del Santo Patriarca y seacordó cobrar voluntariamente las 6anualidades, que se habían dejado depercibir, para restaurar la capilla, comose hizo.

Pero la Cofradía fue perdiendoesplendor, de tal manera que desde 1819los ingresos disminuían y el lugar habitual de reunión, el conventode Santo Domingo, fue sustituido por la casa del Mayordomo.También disminuyó la asistencia a los actos de la cofradía, huboque rebajar el sueldo al Llamador y al Secretario, disminuir lacuota de ingreso para facilitar la entrada de cofrades y ahorrar enel capítulo de velas, recuperando las que se utilizan en la fiestaprincipal para el año siguiente.

A partir de 1820 las actas son cada vez más escuetas, limitán-dose a la renovación de los Mayordomos. El 27 de septiembre de1834 se escribe la última acta. Hasta 1897 no se volverá a tenernoticias en el libro de actas.

Desde 1834 no hay ninguna noticia escrita sobre la vida de laHermandad, ni siquiera en el libro de actas. De ello queda cons-tancia en el mismo libro, en la página siguiente al acta de 1834,donde se constata que todo lo que se sabe de la cofradía es por rela-ción verbal de D. Manuel Dronda Azcárraga, “único cofrade anti-guo superviviente y a cuya iniciativa se debe el restablecimientode la Cofradía, con el título de Hermandad de Comerciantes, bajoel Patronato de San Joaquín“.

Este caballero conservaba algunas propiedades de la Herman-dad, como la reliquia, el portapaz o diversos documentos. Además,donó a ésta reproducciones de algunos objetos que se habían per-dido, como la lámpara de plata o el tapiz funerario de San Joaquín.

La guerra de la Independencia estuvo a punto de provocar ladesaparición de la Hermandad. Tras su restablecimiento en 1897nunca recuperó su antiguo esplendor. Su reconversión a Herman-dad penitencial, bajo la denominación de San Joaquín y de la Vir-gen de los Dolores, en 1949, le ha permitido reverdecer gloriaspasadas, siendo actualmente una de las cofradías más representati-vas de la Semana Santa de Zaragoza.

FELIPE SANCLEMENTE Y ROMEU

Era un comerciante zaragozano nacido en Barbastro en 1758.Fue Diputado del Común en el Ayuntamiento de Zaragoza en1802 y participó con su persona y bienes en su defensa durante losSitios por las tropas francesas, pese a contar con 50 años. Su labor

fue muy apreciada por el General Pala-fox. Fue nombrado vocal de la JuntaMilitar durante el primer Sitio. Su inter-vención fue especialmente destacada el 4de agosto de 1808 al rechazar el ataquefrancés en los Jardines del Conde deFuentes, a la altura del Coso Alto. Reci-bió un balazo en la rodilla quedandoinvalido, lo que le impidió participar enla defensa del segundo asedio.

Este héroe de los Sitios de Zaragoza,que tiene una calle dedicada a su memo-ria, había sido elegido como Mayordomosegundo de la antigua Hermandad deSan Joaquín en 1801, pero renunció alcargo, por lo que tuvo que pagar la multacorrespondiente, 100 libras de cera. Noobstante, accedió finalmente al cargo en1807, ostentándolo durante toda la ocu-pación francesa, pese a que debía derenovarse anualmente.

Inválido y arruinado, fue nombradoen 1813 administrador de aduanas deZaragoza a petición ciudadana, en reco-nocimiento a sus méritos.

El 6 de junio 1814 se celebró el pri-mer Capítulo General tras la guerra de la

Hermandad gremial. Tuvo lugar en casa del Mayordomo Segundo,D. Felipe Sanclemente y Romeu por hallarse imposibilitado. En talacto fue nombrado Mayordomo Primero de la cofradía, denomi-nación propia del máximo dirigente de la misma. Falleció en 1815.

Su intervención contribuyó a la pervivencia de la antigua Her-mandad gremial, que luego se convertiría en la actual Hermandadde San Joaquín y de la Virgen de los Dolores.

Tapiz funerario de San Joaquín

La actual Hermandad de San Joaquín y de la Virgen de losDolores conserva en su patrimonio un tapiz de 3,40 x 2,50 m conla imagen de San Joaquín bordada en seda y los adornos en hilo deplata sobre terciopelo negro (Foto 2). Al dorso figura la leyenda:“Le regaló D. Manuel Dronda Azcárraga a la Cofradía de San Joa-quín el año 1898”. Dicho regalo se produjo con motivo del resta-blecimiento de la antigua Hermandad gremial en 1897, al ser el“único cofrade antiguo superviviente” tras los Sitios de la ciudad.

Dicho tapiz se utilizaba para cubrir el féretro o túmulo en lasceremonias funerarias de la antigua Hermandad gremial y hoy díapara cubrir el féretro en los funerales de los cofrades fallecidos dela actual Hermandad penitencial. También se colocaba en lapuerta de la iglesia de Santa Isabel en las ceremonias religiosas dela cofradía.

Fue usado para cubrir los restos de Manuela Sancho, heroínade los Sitios, en la procesión cívica conmemorativa del Centena-rio de los Sitios de Zaragoza que se celebró en 1908.

Durante el primer Sitio, la joven Manuela colaboró en lastareas de avituallamiento. En el segundo sitio, ante la feroz ofen-siva del ejército francés, hubo de tomar las armas con gran hero-ísmo, participando en la defensa del convento de San José y en lacalle de Pabostre (hoy de Manuela Sancho).

Todos estos episodios son reflejo de cómo los Sitios de Zaragozatambién afectaron a la Semana Santa de la Ciudad, pero no pudie-ron acabar con las celebraciones de la misma ni con la devociónque las impulsa. RAFAEL BENITO RUESCA

Zaragoza

Tapiz San Joaquín


La Cuaresma y el Cofrade

La Cuaresma dura 40 días; comienza el miércolesde Ceniza y termina el Domingo de Ramos, día quese inicia la Semana Santa. A lo largo de este tiempo,sobre todo en la liturgia del domingo, hacemos unesfuerzo por recuperar el ritmo y estilo de verdaderoscreyentes que debemos vivir como hijos de Dios.

El color litúrgico de este tiempo es el morado, quesignifica luto y penitencia. Es un tiempo de refle-xión, de penitencia, de conversión espiritual.

La duración de la Cuaresma está basada en el sím-bolo del número cuarenta en la Biblia. En ésta, sehabla de los cuarenta días del diluvio, de los cuarentaaños de la marcha del pueblo judío por el desierto, delos cuarenta días de Moisés y de Elías en la montaña,de los cuarenta días que pasó Jesús en el desiertoantes de comenzar su vida pública, de los 400 añosque duró la estancia de los judíos en Egipto.

En la Biblia, el número cuatro simboliza el uni-verso material, seguido de ceros significa el tiempode nuestra vida en la tierra, seguido de pruebas y difi-cultades. La práctica de la Cuaresma data desde elsiglo IV, cuando se da la tendencia a constituirla en

tiempo de penitencia y de renovación para toda laIglesia, con la práctica del ayuno y de la abstinencia.Conservada con bastante vigor, al menos en un prin-cipio, en las iglesias de oriente, la práctica peniten-cial de la Cuaresma ha sido cada vez más aligerada enoccidente, pero debe observarse un espíritu peniten-cial y de conversión.

Es el tiempo litúrgico de conversión, que marca laIglesia para prepararnos a la gran fiesta de la Pascua.Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados yde cambiar algo de nosotros para ser mejores y podervivir más cerca de Cristo.

En el mensaje del Santo Padre para la Cuaresmade 2007 nos señalaba que, “la Cuaresma es un tiempopropicio para aprender a permanecer con María y Juan,el discípulo predilecto, junto a Aquel que en la Cruz con-suma el sacrificio de su vida para toda la humanidad (cf.

Jn 19, 25). Por tanto, con una atención más viva, diri-jamos nuestra mirada, en este tiempo de penitencia yoración, a Cristo crucificado que, muriendo en el Calva-rio, nos ha revelado plenamente el amor de Dios. En elcamino cuaresmal, haciendo memoria de nuestro Bau-tismo, se nos exhorta a salir de nosotros mismos paraabrirnos, con un confiado abandono, al abrazo miseri-cordioso del Padre (cf. S. Juan Crisóstomo, Catequesis,3, 14 ss.)”

Se inicia la Cuaresma a través de la imposición dela ceniza un símbolo que es muy conocido para todos.La ceniza no es sino un símbolo de muerte que indicaque ya no hay vida ni posibilidad de que la haya.Nosotros la vamos a imponer sobre nuestras cabezaspero no con un sentido negativo u oscuro de la vida,pues el cristiano debe ver su vida positivamente. Laceniza se convierte para nosotros al mismo tiempo en

Salve Grande Virgen Primer Dolor. Californios

Rexurrexit

Ofrenda Vigen de la Caridad llamada 2008


un motivo de esperanza y superación. La Cuaresmaes un camino, y las cenizas sobre nuestras cabezas sonel inicio de ese camino.

Que la Cuaresma sea para todos los cristianos unaexperiencia renovada del amor de Dios que se nos hadado en Cristo, amor que por nuestra parte cada díadebemos “volver a dar” al prójimo, especialmente alque sufre y al necesitado. Sólo así podremos partici-par plenamente de la alegría de la Pascua.

“Ha sido en la cofradía donde he aprendido a com-prender el evangelio”, fue la respuesta de un joven des-pués de una charla de formación cofrade. ¿Qué mejoriniciación puede haber puede haber para el evange-lio que el hecho de encontrarse entre hermanos? Porlo general nos paramos a pensar en las diferenciasexistentes entre nosotros, ricos y pobres, cultura,

inteligencia y otros muchos detalles a los que sole-mos dar gran trascendencia. Pero son pocas en lasocasiones que reflexionamos pensando que todosnosotros somos de Cristo, que nos encontramosincorporados a Él, convirtiéndonos así en igualesante Jesús Nazareno.

La llegada de la nos introduce en la celebracióndel Misterio Pascual de Cristo, expresado en la litur-gia cuaresmal en una sola dirección: la conversión.La palabra latina “con-versio” viene a significar“vuelta”, “cambio de dirección”.

En nuestra ciudad la cuaresma llega acompa-ñada de los sones de la llamada y las palabras de laprimera autoridad municipal de “música y a la calle”.Son fechas de incesante trabajo en las cofradías, dereuniones, de formaciones de tercios y de tronos, depuesta a punto del material ornamental y de ensayos.

Rexurrexit, Miserere, Misa solemne del Cristo delSocorro y Salve Grande son los principales actoslitúrgicos que se concitan en estas fechas, acompaña-dos de otros actos culturales como pregones, presen-taciones de libros y revistas, conferencias y un largoetcétera que se multiplica conforme se acerca lafecha del Domingo de Ramos.

¿Pero somos los cofrades suficientemente cons-cientes para darnos cuenta del verdadero sentido dela cuaresma? Cada uno debe responder en concienciasi vive la cuaresma conforme a su sentido cristiano osolamente se queda en los ornamentos superfluos.

Así pues la conversión autentica será “morir conCristo para resucitar con Él”, ha de ser un cambiar conpaso firme y decidido en lo más profundode nuestro ser, hemos de poner el dedo enla llaga de nuestro corazón.

DOMINGO ANDRÉSBASTIDA MARTÍNEZ

Banda Llamada 2008

Cristo del Socorro

Jesús Nazareno


Una nueva Evangelización

En estos tiempos que corren, seviene hablando mucho, por parteseglares y laicos, de la necesidad deuna nueva Evangelización, de que esnecesario una fuerte renovación delcompromiso de los cristianos con losaspectos fundamentales de nuestra Fe,y una reivindicación del estilo devida, así como el ejemplo que los cris-tianos deben dar con su vida, enmedio de la sociedad en que vivimos yque nos devora.

Los medios de comunicación, lasdirectrices del gobierno, el culto deque lo único importante en la vida esuno mismo y su egoísmo, nos haceavanzar cada vez más hacia una socie-dad más alejada de Dios y en la que lasrealidades humanas se ven como reali-dades cerradas a la trascendencia, como realidades mera-mente terrenales. Se pretende construir una sociedad sinDios y esa sociedad, así creada, históricamente se vuelvesiempre contra el hombre, como lo demuestra en la actua-lidad el crecimiento de la violencia y la pérdida alarmantede valores en la sociedad.

Los cristianos, se encuentran en una situación dificul-tosa ya que se ven de continuo atacados por el laicismo,en una sociedad que viene aceptando cada vez más, confacilidad y dejadez, el lenguaje y los planteamientosagnósticos y ateos en nuestra vida diaria, acomodando lamoral y la fe a los imperativos del ambiente cultural ysocial, y perdiendo del horizonte a Dios.

Esa actitud de dejadez y falta de compromiso por partede los cristianos, hace que el fuerte entorno social no cris-tiano o carente de compromiso, aparentemente seimponga en la conducta de funcionamiento de la socie-dad.

Desde todos los ámbitos se acepta como normal, por-que es lo que se impone en la sociedad y “se venden”como normal, los malos modos, la crispación, las envidias,los egoísmos, el destacar aunque sea a costa de los demás,las descalificaciones y difamaciones, etc., llegando los“cristianos” a ver como normal, el divorcio, el aborto, lapromiscuidad y la perdida completa de valores humanos ycristianos, como la familia, la fidelidad, la moralidad, elmatrimonio, los hijos, la educación en la fe, el respeto, elperdón, la paternidad con responsabilidad, el cuidado yrespeto de los mayores, etc.

Estos cristianos forman su mente y la acomodan, conla idea de la religión a la carta que quieren y que vaya biena sus intereses, justificando su “creencia en Dios y no enla Iglesia”, dejando caer las culpas en esta, (a la que per-

tenecemos por el bautismo), acusándola de no adaptarsea los tiempos, que no evoluciona, pretendiendo hacer almismo tiempo una adaptación e interpretación del Evan-gelio a nuestros intereses.

Los cristianos, y entre ellos estamos los que nos llama-mos procesionistas, tenemos repartidas por toda Españamagníficas procesiones con grandes imágenes, bellos bor-dados y extraordinarios tronos, pero, en líneas generales,carecemos del compromiso de vivir nuestra fe con fuerza,con testimonio, dándole a nuestra vida el verdadero sen-tido con la Verdad que procesionamos, colocando aCristo en el lugar que merece en nuestras vidas.

En una de sus cartas Juan Pablo II nos escribió: «laIglesia proclama que ninguna persona, ninguna nación,ninguna cultura es impermeable al llamamiento de Jesús,que habla desde el corazón mismo de la condiciónhumana.»

Jesús es una realidad, nace, vive y muere por nosotrospara Resucitar y darnos la esperanza de la Vida Eterna.

Por ello debemos descubrir detalles fundamentales denuestra fe, como es, que en esta semana de Pasión, Cristoinstituyó la Eucaristía, fundó la Iglesia y que puso al frentede ella a Pedro, que se dio hasta el extremo por nosotros,hasta su muerte en Cruz, para posteriormente resucitar.Debemos, valorando los pasos de la Pasión y la palabraque nos quedó en los Evangelios, experimentar y conocersu doctrina de Caridad, Misericordia y Esperanza con suResurrección.

No podemos vivir siendo cristianos de temporada, enSemana Santa, a tiempo parcial, ni a fe parcial, tomandolo que nos interesa de los Sacramentos, bautizando anuestros hijos y llevándoles a hacer la comunión sin tenerun compromiso de educarles en la fe. Creer en nuestros

Llamada


santos dándoles ¡¡vivas!!, besándoles los pies y las manosy balbuceándoles oraciones. Creyendo o viviendo elevangelio parcialmente, en lo que nos interesa.

Ser procesionista y no ser cristiano, creyente y practi-cante, es de una total incongruencia. Los que así actue-mos, seremos meros folclóricos que sólo cumplimos unatradición carente de sentido, si esas procesiones, no tie-nen en nuestros corazones la vida y el espíritu de la fe.

Pues bien, en estos días de Semana Santa nos acerca-mos a Jesús a través de nuestros pasos y procesiones, connuestra asistencia a novenas, triduos, salves, misas, y ofi-cios, con vivencias que nos recuerdan o acercan a las raí-ces de nuestra fe.

Se hace necesario, que nosotros, como apóstoles, siga-mos el mandato que nos dio Cristo de ir a evangelizarhasta los confines de la tierra; de que los cristianos proce-sionistas confirmemos con radicalidad y compromisonuestra fe, sin vergüenzas ni pudores, sino con sano orgu-llo, sintiendo la paz en nuestro corazón, gritando almundo “soy cristiano, ¿y qué?”. Así empezaremos porcumplir el escalón primero, básico de esa Evangelización,que es necesaria realizar, y que comienza primeramente ennosotros, asumiendo y dando testimonio con nuestrocomportamiento en la vida de esa fe de cristianos, para acontinuación ser apóstoles de Cristo y seguir su mandato

de ir a predicar el evangelio hasta los confines de la tierra.

Comenzar por sentir que nuestra conducta pública yprivada sea coherente con nuestra fe.

Si nos vamos diferenciando en algo de los que nocreen, es que estamos en el camino de creer plenamenteen la Verdad.

Ya sé que no es sencillo el nadar contracorriente, lasfuerzas que influyen en nuestra sociedad y que nos com-baten son poderosas, pero no hay que tener miedo, puesuna vez posicionado uno, siempre encontrará a otras per-sonas que yendo en el mismo sentido, en el único quelleva a la Verdad, nos harán sentir más fuertes.

Así, asumiendo nuestro compromiso, dejaremos de vercomo normal el aborto, el divorcio, la eutanasia, y tantosmales que afectan al alma humana y que la desposeen desu condición de dignidad. Sabremos así valorar a nuestrosmayores, educar a nuestros hijos, sabremos del perdón, lagenerosidad y la entrega, y defenderemos los valoresmorales y cristianos con los que una sociedad, responsabley digna debe convivir.

Que el Jesús Resucitado inunde de su Luznuestros corazones.

Amén.MANUEL SALMERÓN MARTÍNEZ

Presidente del Santiago Apóstol

Cristo de la Resurrección


Los “Armados” o “Judíos” Californios

Antiguamente el tercio de “arma-dos” o judíos era vestido por soldadosde la guarnición de la plaza; al termi-narse la guerra civil, fue vestido porsoldados del Regimiento de Artillería,hasta que en 1.944 se fundó la Agru-pación, y era vestido por obreros jóve-nes del entonces Consejo Ordenadorde Construcciones Navales Militares,hoy Empresa Nacional Bazan. Lasalida del tercio de “armados” o judíosen la procesión del Miércoles Santo,data del año 1.755.

Es curioso recordar, que la casa quehace esquina en la plaza. de Roldan con la calle de Don Roque,se le llamaba Casa de Pilatos, dado que en ella vivía un carta-genero que en nuestras procesiones de Semana Santa, lucia unmagnifico traje representativo del personaje de Poncio Pilatos.

En 1l934, era Mayordomo de esta Agrupación, D. JuanAlessón López.

Los presidentes que ha tenido esta Agrupa-ción han sido: Antonio Mora, Álvaro Rizo,Manuel Duelo, Pedro Fernández Aranda, Fran-cisco de la Cerra, Jaime Linares Noales, AntonioLaceras Delgado, Tomas ¿, Francisco Alarte,Francisco Javier Saura García y actualmenteFélix González Navarro.

El vestuario primitivo fue copiado de la pelí-cula “Escipion el Africano”.

En el año 1.755, según actas de la época, seincorporó a este tercio el personaje histórico de“Pilatos”, y también en el citado año tuvo lugarla primera representación de su famoso “lavadode manos”.

En 1.906 se estrenó un nuevo vestuario, com-puesto de 70 trajes, cuyo coste fue de 16.000pesetas. Por causa de este estreno estuvo dos añossin poder salir la procesión California.

Se desconoce el origen de la música “Perico Pelao”, típicade esta Agrupación, y que se interpreta son el “pífano”. Anti-guamente solo se usaban como instrumentos de música en laprocesión, el “pífano” y el tambor.

Entre las anécdotas que cuenta esta popular Agrupación,está la de que un año, en el Lavatoriode Pilatos, en el Ayuntamiento, lepusieron a Pilatos el casco al revés yfue una juerga

Otra anécdota, quizás la másimportante es la que en el año 1.800,figuraba de Pilatos un boticario decierto renombre, de apellido Posadas,que costó integro su vestuario, ycuando llegaba la Semana Santa,cerraba la botica para dedicarse porentero al ajetreo procesionil. El vestua-

rio era muy lujoso y costosísimo, hastael extremo de que era notorio que tuvoque vender tres casas que era la here-dad de este celebre personaje y, alfinal, se arruinó el tal cofrade Posadas,salía representando a Pilatos, y susmaneras estudiosas y extremosas, elaire del brazo y del bastón, robaban laatención del público.

Entre los años 20 al 30, entre otroshan vestido el traje de “judío”: D.Ricardo Ferry, D. Luís y D. José Cer-vantes, D. Guillermo Beltri, D. Trini-

tario Beltrán, D. Pedro García, D. Víc-tor Cano, D. Juan Alessón, D. Cristóbal Campoy, D. RamónOlivares.

En dichos años, la escuadra de “judíos” estaba compuestapor elementos jóvenes de la Cofradía.

En el año 1.942, vistieron el traje de este tercio: Eduardo dela Rocha, Emilio Amorós, Julio HernándezBarroso, Francisco Sotelo Soriano, Andrés delSolar, Gonzalo Godoy, Manuel Cenea, AlbertoDuelo, Joaquín Carrión, Eduardo Pérez Trillo, Joa-quín Madrid, Francisco Sánchez, Pedro Guerra.Todos ellos pertenecientes a la Agrupación deGranaderos de nuestra Cofradía.

Fié en el año 1.887, a las 3 de la tarde del día 7de Abril, y como queriendo entablar lucha con loselementos de que presagiaban tormenta, lanza-ronse a la calle los tercios de granaderos y judíoscalifornios, este último aumentado con nuevos tra-jes procedentes del paso azul de Lorca. Cuando eltercio de romanos, con caballería y todo, se acer-caba a la plaza de la Merced, comenzó la lluvia conregular abundancia. La concurrencia y los judíos serefugiaron acto continuo y la colgadura dedamasco granate que ondeaba en el balcón elegidopara Pilatos, desapareció, presentando en unmomento dado dicha plaza un tristísimo aspecto.

Entretanto la capilla California, frecuentada por los marra-jos que se asocian al pesar que embargaba a aquellos, más quecapilla parece un observatorio astronómico. Todos dan su votoy su opinión. La lluvia continua y judíos y granaderos son lasvictimas de ella, pues recorren sin retroceder nuevas calles y

plazas.

A las 5 menos cuarto. El cieloaclara, el agua cesa, los californios res-piran y Pilatos aparece en el balcóndesde donde divisa el tercio de judíos(infantería y caballería) formados per-fectamente en uno de los lados de laPlaza de la Merced. El Gobernador deJudea sirven de padrinos dos caracte-rísticos marrajos, elegidos por el dueñode la casa en que tiene lugar el Lavato-rio.

Típico Pífano del Perico Pelao

Soldado Romano Californio

Lavatorio Pilatos 1935.Plaza Valeriano Togores, Balcon Correos


En el año 1.907, decían algunosque la marcha de los Judíos, parecíatener origen suizo; y según otros, fueescrita por el músico Mayor del Regi-miento de Chinchilla, que por el año1.825, guarnecía en esta plaza.

Las “llamadas” de granaderos yjudíos, datan de igual fecha, ignorán-dose en aquellos años quienes fueronsus autores. Hasta 1.887, todos losindividuos que salían en las procesio-nes vistiendo los trajes de judíos ydemás, eran paisanos, tenían queaprender el paso militar, y para ello, porlas tardes, los domingos de cuaresma, a los acordes del pito ydel tambor hacían su aprendizaje en la explanada del castillode la Concepción, siendo dirigida por un sargento músico reti-rado llamado Onofre, el cual los instruía, incluso en el manejode la lanza, valiéndose de cañas para simular aquella.

También se decía en el citado año 1.907, que el pasacallepopularísimo que acompañaba a los tercios de judíos y grana-deros cartageneros cuando estos recorrían la población, fueescrito hacía unos 25 años por el profesor cartagenero, yadifunto, D. Cayetano Buendía.

Desde la incorporación de la Cofradía del Prendimiento ala Cofradía de la Esperanza, en que nuestra hermandadcomenzó a titularse de “Nuestro Padre Jesús en el Paso delPrendimiento y Santo Celo por la Salvación de las Almas”,una de las obligaciones de su instituto, precisa e ineludible, erahacer la procesión del Miércoles Santo, bajo unas especificasreglas. Una de ellas era que al Paso del Prendimiento, acom-pañasen 40 hermanos vestidos con peto y espaldar, represen-tando la Compañía del Centurión.

En el año 1.763, la importancia con que siempre se le dioa este Cuerpo de Armados, fue aumentando paulatinamente elnúmero de sus jefes, de modo que de un solo Capitán quetenía al principio, llegó a contar, también, con un teniente, unsubteniente y un ayudante.

Pilatos no llegó a formar entre ellos hasta el año 1.764, yusaba casco, peto y tonelete. La ratonera o “jaula” en que des-pués metió su cabeza, así como su luengo manto de cola, no seadaptaron hasta los últimos años del siglo XVIII.

Otra de las individuales que formaban entre los armadosera el “page de gineta” (pagineta). El primero que salió ennuestras procesiones fue en el año 1.750, y no tiene por elnombre representación histórica entre aquellos. “El page degineta” pertenece al siglo XVI. Eran éstos unos jóvenes queacompañaban al capitán llevándole la“gineta”, especie de lanza corta queera el antiguo distintivo de nuestroscapitanes de infantería.

La primera música que llevaronlos “Armados” fue en 1.764, y se com-ponía de individuos del regimiento deSuizos.

En este mismo año salieron dosflautas tocando delante del estandartedel cuerpo general, el cual había

hecho a sus expensas el hermanoAntonio Comellas, y en 1l766, dosclarinetes.

En el año 1.879, Pilatos, llevaba unbastón de plata. Se le hacían todos loshonores debidos al Pretor; se le recibíay dejaba con música, y ocupaba elpuesto de honor entre su guardia.

En los “judíos” salía el Capitán,Longinos, porrero, el portaestandarte yel capitán de volantes; después en elPretorio Pilatos se lavaba las manos.

Decía un cronista de aquéllos tiem-pos que el “trau ri tiplau” (llamada de los judíos), era para losque aquí nacimos lo que la gaita para los gallegos, lo que la jotapara los aragoneses. Y que en ninguna época ha habido otramarcha que excitase tanto a nuestros pechos como la inmor-tal llamada. “Y añadía”: Si algún día la patria peligrase y sehiciera necesario el sacrificio de nuestras vidas, que nos llevena las murallas y nos toquen la “llamada” de los “Judíos”, aun-que no sea más que con el sólo tambor y el tradicional pífano,y de seguro o venceremos o sucumbiremos con gloria.

Algunos autores atribuyen la paternidad de las marchas delos “judíos” a Nicolás Antonio Pórpora (1688 – 1767), uncompositor napolitano que vivía allí cuando aquel reino per-tenecía a la corona de España. Y explican su llegada a Carta-gena por ser la ciudad apostadero e invernadero de las galerasreales, españolas que viajaban continuamente a Génova yNápoles, aunque para Juan Lanzón, la atribución de estas mar-chas a Pórpora no está demostrada. Se dice que el ignoradonapolitano compuso una marcha para que acompañara a lossoldados de Infantería de Marina cuando desfilaban por lascalles italianas. La banda de música de las tropas españolas seacostumbró a interpretar aquella pegadiza partitura, y cuandoel tercio regresó a Cartagena, continuaron aquí desfilando conla misma música.

Pero, fié en el año 1.871 cuando, por casualidad se aclaróla paternidad de una célebre marcha de los “judíos”, gracias alas tertulias musicales de un grupo de aficionados a interpretardúos de violín en la casa de D. Miguel Valarino, donde eranasiduos D. Andrés Hernández, D. Manuel Rodríguez y D.Valentín Arroniz, el Sr. Rodríguez, un día se presentó con unaantiquísima partitura escrita para violines, que le había sidoproporcionada por un viejo aficionado, el cual poseía un volu-minoso archivo musical.

D. Valentín Arroniz, contaba en 1.902, en el diario local“El Eco” que, al iniciarse la ejecución del tema les pareció a

todos encontrar en él cierta semejanzacon piezas musicales de nuestras pro-cesiones, y el asombro fue grandecuando al llegar a la tercera variación,surgió la popular “marcha de losjudíos”, cuya partitura era original dePórpora.

LUISLINARES BOTELLA

Lavatorio de Pilatos


Descendimiento Despertar

“Nicodemo, trajo una mezcla deMirra y áloe… par ungir el Cuerpo de Jesús.”San Juan 19-20-39

La ciudad ya se enluta, se entristece,los racimos en lágrimas vertidosse descuelgan, son llantos asumidos,resbalando en la Cruz que se entristece.

Tenebrista el tatán de los tambores, cuando célico gris se hace el ocaso;penitentes irán, y paso a paso,en unción los hermanos ofertares.

Corazón Traspasado de María,puñaladas atroces, clamorosas, no existieron azúcares ni rosasque aliviasen el trago que bebía.

Lentitudes en el Descendimiento,que sin clavos, sin lanza en el costado,como niño en la Madre refugiadocon el sueño de amor, sin sufrimiento…

Abandono yacente, silencioso,una Madre que abraza ansiosamente,al igual que esas madres, que en Oriente,han perdido la voz…por doloroso.

Y nosotros sin paz, siendo baluarte,donde Cristo abatido se reposa,y en la piedra, que eterna y milagrosa,deja inscrita la alianza en estandarte.

Una fuente en las plazas se liquida,con el agua persigna calendario.Pregonero de bronce, el campanario;pues anuncia una LUZ QUE DARÁ VIDA.

Cuántos no saben soportarel ridículo o la vergüenza y cómomuchos aprenden a vivircon las ausencias y a tolerarlos enormes días, en la ventanade la espera y la puerta sin abrirse.

Las preguntas surgen sin respuesta,el armario vacío, sin equipaje y laevocación de un tiempo quizácon palabras soportadas pero añoradas,formando parte de esas horas y nochesque rodean la soledad y los que estánsolos, consumiendo la vida en el fríode su oscuridad.

Pero si no se sabe perder lo que se haperdido, no da tranquilidad sino vacío;y hay que volver a llenar los espacioscon razones plagadas de esperanza y fe, como los árboles recuperan sus ramasflorecidas y volverá a caer la semillaen el surco abierto y bajo la lluviagerminará, y los pájaros seguiránaprendiendo a volar y despertará la auroraencendiendo policromas que se meceránen el turqués de la mañana, entre brisas,cantos y perfumes y ante la verdadde un instante, reiniciar la vida buscandoy encontrando los alicientes de vivirla.

IRENE MAYORALCondesa de Derneck

Viceministra del Parlamento Internacional para la Paz

MARCELINOMENÉNDEZGONZÁLEZ

Descendimiento. Marrajos


A los del Cabildo

A los del Cabildo de todos los Cabildos detodas las Cofradías de todos los años de todas lasSemanas Santas de Cartagena, que es la ciudadque siento.

A los del Cabildo que sé la responsabilidadque tienen en la tierra y, si me apuran, y sin apu-rarme, en el cielo, ya que de ellos, de su vota-ción, depende de que salga o no una procesión,de que muchos tengan o no su única experienciaanual con la Pasión, Muerte y Resurrección deCristo.

A los del Cabildo de todas las Cofradías detodos los años de todas las Semanas Santas deCartagena pido:

Que voten siempre lo mejor, que es lo quehacen habitualmente.

Que no se sientan presionados, que estoyseguro de que no lo están.

Que pidan a la Cofradía un plan de emergen-cia, serio y útil, por si descarga la lluvia.

Que el lema no sea echar a correr y sálvasequien pueda.

Que piensen en la solución aportada pormuchos de colocar grandes toldos en sitios estra-tégicos del recorrido para que la procesión sepueda resguardar, que lo llevamos diciendo –yomismo- hace muchos años.

Que no nos tengamos que flagelar todos losaños pensando que una ciudad tan imprevisora

como Cartagena no piensa nunca en el recorridode las procesiones cuando se hacen reformas urba-nísticas y, por tanto, nunca aporta soluciones defi-nitivas para estas emergencias

Que las procesiones se suspendan sin dema-siada antelación por amenaza de lluvia porqueCartagena es un microclima que deja fuera delugar a expertos.

Que los expertos meteorólogos que haya en elCabildo sean tan expertos que sólo hablen profe-sionales meteorólogos, profesionales.

Que merece la pena la contratación para estoscasos de estos profesionales.

Que no influya en las votaciones la lluvia deanteriores procesiones.

Que piensen en el Patrimonio, pero piensentambién en un Patrimonio que no es suyo sino delque en verdad son depositarios, aunque ellos loadministren y decidan.

Que las Cofradías salen porque están subven-cionadas con el dinero del pueblo y, por eso, esepueblo puede y debe exigir. Y por eso hay que pen-sar mucho en él.

Que hay que dar muchas vueltas antes de sus-pender una procesión.

Que hay que establecer normas de obligadocumplimiento y no dar bandazos: unas veces sesuspende cuando va a salir la procesión y otravarias horas antes.

Que piensen que los mete-orólogos, aunque ha avanzadoenormemente la ciencia, sesiguen equivocando mucho.

Y que actúen siempresegún su conciencia y su cora-zón les dicten.

Y que no me gustaríaverme en su pellejo, pero estoes voluntario, puro amor alarte, puro amor a la ciudad,puro amor a lo que representauna Cofradía.

RICARDODIAZ MANRESA

Madrid


MARÍA DOLORES CÁNOVAS RISUEÑO

Quisiera ser viento,mar o huracány poder tus aromas respirar.Ay, ya es primaveray a ti te quiero verdesfilar .Porque el día de másresplandor, tú Virgende mi amor el Solbrilla al tú pasar.Lucero del Alba,escarcha de mi mañanacomo despiden el aroma,las rosas y las floresen general, que pétalosson ya.Son para arrojártelospor los balcones, esquinas,y lagrimas escondidas,con mi mirada al túpasar.Que Palio, Que MantoQue trono, lleno deHombros que te llevancon orgullo orgullotu eres. . . Virgen deAmor Hermoso.Cuando subes esa Rampa entre palomasVítores, llantos aplausos,Y esa Salve qué delcorazón saleSolo puedo decirteVIVA LA VIRGEN DELAMOR HERMOSO.

Virgen de la Caridadque siete puñalestienes clavados en el corazónY por cada día de Pasión.La del Rosario clamandopor vos y los hijos a su Pueblo va.La Piedad, Cartagenacon sus promesasllantos, suplicas y graciastodos su corazón dan.La Pequeñica la adoramoscon fervor, siempre nos mira con amor.Virgen de la Esperanzaque llenas nuestros corazonesde Amor Caridad y Fé.La Dolorosa en el encuentrocon su hijo y Juan, comosufre porque al Redentor vana crucificar.Y la Soledad de losPobres con su tristezasolo podía llorar por ver como al montecalvario su hijo va.¡Que culminación!

Que resplandorAromas, azaharla Virgen delAmor Hermososale ya porqué elHijo ha Resucitadocon el Pueblo de Cartagena Esta.

Virgen delAmor Hermoso

Virgen dela Caridad Somos lo que somos

y no lo que deberíamosser¡Yo ardo en sed deti, y muero en hambrede trigo!Jesús ven, siéntatejunto a mí en mímesa.Coge, pan y vinoQuédate conmigo,la tarde está cayendoQuédate, y sabremosque eres hombre entrelos hombres porqueperdonastes nuestrasculpas estasCartagena tiene cincocolinas y Puerto de mar,muchos Cartagenerosausentes que tú.Virgen de la CaridadVes como en tu Semana Santa vuelven al hogar,¡no todos pueden, otros porque no están!Pero los que aquíquedamos, por todos ellosa ti te suplicamosles des tu bendicióny nosotros conhumildad la SalveCantamos.

Somos lo que somos

¿ En que Océanos,Mares, riberas, o ríosrompen las olasagonizantes, en el pecho¿¡Porque muertas sinagua están las amapolasmustias, y pálidaspor un sufrimiento sin fin¡Llenas de suspiros y brisas, con mis lagrimas,resucitan a la primavera.Madre comoResplandeces y aromasdesprendes por ver alHijo pasar TriunfanteSobre la Humanidad

En el Mar perdido


Romance a Jesús “El Pobre” La Macarena

Hoy queremos venerara tu imagen milagrosa, que Madrid guarda con celoy clemencia cegadora.Es Jesús llamado “El Pobre”,el que ampara y el que perdonaa quien reza con fervora esa imagen tan hermosa,y tan llena de carisma por los fieles que le invocan.Son tan vivos sus milagros, que su Madre, Gran Señora,tiene celos de este Cristocuando besan su aureola.A los ciegos da la luzy consuelo a los que lloran.A quien sufre le da calmay al que ofende le convoca y repara su conductamejorando su persona. Es San Pedro “El Viejo” el dueñode esta talla prodigiosa,que hoy queremos exaltarabrazando su corona,y al besar sus pies descalzoses el alma quien le roza.

Es señera su imagen soberana,cuyo rostro refleja el desconsuelo,ante tanta locura clama al cielocon infausto dolor si fuera humana.

Para siempre tristuras sólo ganaen el campo-heredad por tanto anhelo, e inocentes sus lágrimas al vuelose esculpen en su piel de porcelana.

De cristal es el llanto que le afloray evidencia virtud en su semblante,siendo amor en el alma donde mora.

Entre cirios, la mece deslumbranteel pueblo que la lleva, mientras ora,a los pies de Jesús agonizante.

(Venerado en la Iglesia de San Pedro “El Viejo”en Madrid)

PILAR MATEO GARCÍA

PILAR PIZARROSO BLÁZQUEZMadrid

Jesús Nazareno El Pobre de Madrid

Virgen Macarena. Sevilla


Entre dos milagros La vida en la Gloria

Mi oración

En Jerusalén entróy sobre una borriquilla.Aquel en un tiempo que corríaque era por aquel entoncestiempo de celebración.El de la pascua judía.

En cenáculo privadoJesús y sus doce amigos-como si fueran hermanos--aquellos que le seguían-en torno a una mesa están.Era la última cenay mientras cenando vany la tarde trascurriendo,Jesús –que tranquilo estaba-rompió el silencio diciendocon voz de conformidad:Dentro de muy poco,uno de vosotrosme habrá de entregar,y después ocurriráque otro de los que aquí están,antes de que el gallo cantetres veces me ha de negar

Entre todos se mirabanpreguntando ¿Quién será?Felipe, Santiago, Juan,Bartolomé, Andrés o Tomas¿Seré yo acaso, Señor?y Jesús les contestó:Será aquel que haya mojadoen donde he mojado yoluego Judas Iscariotecomo quien habla en secretoy con tono descompuesto,dijo bajando la voz:¿Seré yo acaso, Maestro?Así es le respondió.

Después en el huertoasí sucedió.Un beso traidorsirvió de señal-sencilla y certera- Y de esa manera,-por treinta monedas-Judas lo entregó.Malditas monedasque fueron la causade su perdición.Y sin oponerse,

sereno se entrega,porque bien sabíaque allí empezaríauna etapa nueva-llena de dolor-que le llevaría-en vía de pasión-Y en cruz moriría,Solo por amor.Tres días pasaron y resucitó.Entre dos milagros,treinta y tres añosde vida pasó.Nació de un milagrocon la maravillade la Concepción,y subió a los cielosen hecho asombrosode resurrección.

Este fue Jesús,el hijo de Dios.Un Dios hecho hombreque además de hombreera el mismo Dios.

Tu, eres muestro Padrede ayer, de hoy y de siempre,que vives en los Cielos.Y es mi meta, Señor;si Tu, me lo concedes;si yo, me lo merezco…

Será santificado siempre Tu nombrede Jesús, Padre y Señor nuestro,que, siendo poderoso Rey de reyes,te metistes en uno de nuestros pobres cuerpos(Como quisiera yo, ser digno de llevarte,en mi humano, muy dentro…).

Trae, hacia nosotros, ese Reinodonde Tu, siempre nos aguardas,aunque nunca, jamás, lo merezcamospor lo que habremos hecho.(Maravillosa ha de ser Tu misericordia,para pasarnos dentro…)

Haznos, Señor, Tu Santa Voluntad,que, como Tuya, se forjó en amor,de proteger nuestras aspiraciones;de encontrar un lugar en ese Cielo.(Porque, toda la vida de este mundonos la guía la ilusión de ese consuelo…)

Haz que no llegue a faltarnosese pan nuestro, de cada día,que, a veces, cuesta tan humillación,tantos trabajos, y tantos sinsabores.(Y del que Tu, Señor, hicistes hostiapara, dándote Tu, sembrar Amores…)

Procúrame, también, que yo pudieraperdonar otras deudas que tuviera,y, sobre todas ellas, esa inmensa,que contigo, tenemos contraída.(Por no seguir Tu ejemplo, y ni siquiera,tratar de merecerte en esta vida…).

Enséñame, también, a perdonara aquellos otros que, a su vez, nos deben,y no pueden pagarnos con monedas,aún pudiéndolo hacer de corazón.(Puesto que Tu, nos distes el ejemplo,el magnifico ejemplo, de pagar con Amor…)

Y, alejándonos de toda tentación,de las muchas que el mundo está plagado,Tú, nos libres, Señor, de todo mal,pues que esta vida nunca está pagada…(Y es, solamente, el tránsito mortalde un alma que, a mi cuerpo, está prestada…

Señor: mi Padre Nuestro es tan sincero,que he querido decirte lo que quiero,para que pueda hacerme ser mejor.Es dificil, lo sé, mas yo lo espero,pues el premio mayor de mis anhelos,es que pueda lograr mi redención…

Llegué –pensando- a tu laoen tanto bien que me hiciste,con la Gloria que ofrecisteal que tu salve ha cantao.A mí –que tanto he pecao-ello me sirvió de aliento,para el día de nuestro encuentro-Rocío, a tus pies postrarme-.y que llegues a explicarmecomo es la vida allí dentro.

FERNANDO LASTRA SANCHEZ(† 2006)

JUAN JORQUERADEL VALLE

(†1983)

Santa Cena en la Puerta de Santa María

Santa Cena de García Talensaño 1949

Cristo del Socorro. Cartagena


La Virgen Marraja, su Aderezo, El Capillero, El Clavero,El Vestidor, El Camarero o Camarera de la Imagen

En Cartagena y enespecial en la CofradíaMarraja, desde tiempoinmemorial se ha tenidoespecial predilecciónpor las imágenes de ves-tir o de devanadera.Tanto es así, que casitodas las imágenes quesalían en sus desfileseran obras de devana-dera, incluidas las de sustitulares de Jesús Naza-reno y la de su Madre laStma. Virgen de la Sole-dad. También fueronobras de vestir la Veró-nica, María de Cleofás,

María Salome, MaríaMagdalena, San Juan y hasta el Cristo Yacente, que teníacubriendo su cuerpo una rica sabana, ya que su anatomíatambién era simulada.

En la segunda década del siglo XX y con muy buen cri-terio, la Cofradía Marraja decidió enriquecer su cortejopasionario encargando al mejor escultor de la época elrico patrimonio escultórico que tiene en la actualidad.Estos grupos de imágenes fueron encargados en talla com-pleta, es decir, tallado cabeza, cara, manos y cuerpo com-pleto, dejando para devanadera las imágenes aisladas, lasque van solas y no componen un grupo de imágenes com-pacto, como son los Titulares del Jesús Nazareno y la de suMadre la Stma. Virgen de la Soledad así como la Magda-lena, San Juan las Tres Marías de las Santas Mujeres, y lasúltimas en incorporarse como son el Cristo de Medinaceliy la Stma. Virgen Dolorosa (La Pequeñica).

La Stma. Virgen de la Soledad, por ser la imagen titu-lar de la Cofradía Marraja, desde siempre ha gozado deespecial predilección y mimo por parte de sus cofrades.Para ella, siempre han sido, y son, las mejores flores, losmejores piropos, las mejores túnicas, las mejores sayas, lasmejores mantillas, los mejores mantos, las mejores coro-nas, para Ella todo lo mejor, ya que está Llena de Graciay sus hijos queremos corresponderle como se merece, ypara Ella se ha creado la figura del capillero, el clavero, elvestidor, el camarero o camarera de la Imagen.

Y precisamente, son a estas personas que dedicantiempo de sus vidas a este singular cargo, a las que voy areferirme de forma concreta en este artículo:

El capillero: Es la persona que cuida todo lo referenteal culto de la Imagen de la Virgen de la Soledad en sucapilla, o en cualquier otro lugar donde reciba culto la

Imagen. Vela que todoesté en su lugar corres-pondiente. Que nofalte detalle en losActos Litúrgicos. Queel sacerdote esté siem-pre asistido en susmanifestaciones ecle-siásticas y religiosas.En que los VasosSagrados estén limpiospara cuando se necesi-ten . Que los Lecciona-rios, Evangelios, Misal, y restantes Libros Litúrgicos seencuentren dispuestos y en su lugar correspondiente. Estásiempre pendiente de que no falten velas y luces quealumbren siempre a la imagen. Vigila que el adorno de laimagen y del altar sea el adecuado para que no interfieraen su veneración. Informa a la persona correspondientede los desperfectos que con el paso del tiempo y manipu-lación se puedan producir. Tiene que mirar que los man-teles se encuentren limpios y cambiarlos para su limpiezacuando lo crea necesario, comunicándolo a la persona opersonas que estén estipuladas para su limpieza. Está siem-pre en comunicación con el Presidente de la Agrupaciónde la Stma. Virgen de la Soledad y con el capillero gene-ral de la Cofradía Marraja que es el encargado oficial porparte de la Cofradía Marraja de todo lo que concierne alcargo.

El clavero: Es la persona que guarda la llave de la cajade la corona de la Stma. Virgen de la Soledad. Vela por laperfecta manipulación de la corona que le ha sido con-fiada. Cuida de que esté siempre limpia y en perfectascondiciones de mantenimiento. Cuando se requiera lacorona para colocarla en la cabeza de la Imagen de la Vir-gen, estará con su llave para abrir la caja siempre delantede testigos para cerciorarse y demostrar que la corona seencuentra dentro de la caja, cerrará la caja con llave conla corona dentro, y la trasladará donde se le requiera, parasu colocación, en el lugar correspondiente volverá abrir lacaja, con sumo cuidado la sacará de su interior y la colo-cará con gran delicadeza en las benditas sienes de la ima-gen, sujetándola con las correspondiente palometas. Harálo mismo para retirarle o quitarle la corona a la imagen.Con suma delicadeza quitará las palometas y retirará lacorona de la cabeza de la Stma. Virgen. Delante de testi-gos meterá la corona en la caja con cuidado para que nose estropee y cerrará la caja con llave y conducirá lacorona al sitio correspondiente, donde volverá abrir lacaja con testigos y la volverá a cerrar, demostrando que lacorona se encuentra en el interior de la caja para su cus-todia y deposito definitivo.

Manto Virgen de la Soledad. Marrajos

Corona Virgen de la Soledad. Marrajos


El vestidor-a:Es la personaencargada de ves-tir a la imagencon los ornamen-tos que posee ensu ajuar la Ima-gen de la Stma.Virgen de laSoledad, paraello, no escati-mará medios quese encuentre a sud i s p o s i c i ó n .Decidirá siempre,acorde con la tra-dición de la ima-

gen y el sentirpopular, como

deben ir colocados los mencionados ornamentos correc-tamente. Debe de estudiar en profundidad la imagen,sobre todo su rostro. Debe de tener especial atención a laluz y a las sombras, ya que al ir la imagen en movimientoen el trono las luces y las sobras, hacen variar su fisono-mía en la calle. Debe de estudiar, escuchar y asimilar lascríticas, sugerencias y beneplácitos, para con ello perfec-cionarse en un mejor criterio y examen para la vesti-menta de la imagen. Debe decidir en todo momento ycon criterio propio, (escuchando siempre el sentir cofra-diero) la utilización, o no, de cualquier ornamento oadorno que posea la imagen, de nueva adquisición, o quele haya sido donado a la imagen, siempre contando si esposible en el momento, con el visto bueno de la Junta deArte de la Cofradía Marraja y en su defecto, del HermanoMayor de ella.

El camarero-a: Es la persona encargada de sufragar, oencontrar todos los medios para que q la imagen no lefalte el más mínimo detalle. Está siempre dispuesta a quetodo lo concerniente a la imagen esté y se encuentre enperfectas condiciones de conservación y limpieza: Man-tos, túnicas, sayas, manguitos, mantillas, etc. Su principaldedicación se concentra en ampliar el ajuar de la imagende la Virgen. Vela por encontrar la forma más adecuadade recibir donaciones para la imagen y de que todo lo quese realice de nueva hechura sea loa más decoroso posible,siempre con el visto bueno de la Junta de Arte de laCofradía Marraja y su Junta de Mesa, que es la que dicta-mina definitivamente. Esta siempre al servicio de la ima-gen y en comunicación con el Presidente de la Agrupa-ción de la Stma Virgen de la Soledad, que es la personaquien recibe las directrices de la Cofradía.

Estas son las personas que a través de los años hanvenido organizando casi siempre en anonimato, la arduay persistente labor de desempeñar el aderezo de la imagende la Stma. Virgen, siempre realizados con amor, entregay dedicación.

ENRIQUE JESÚS ANDRÉS PIÑERO

Virgen de la Soledad y Cristo Yacente.Marrajos

Santa Agonía

Lágrimas de emoción bloquean mi gargantaNudos sollozantes gotean mis ojos

A tu paso señor en tu agoníaNo hay amor humano

No lo hay…Que comprenda el amor que tú sentías en la cruz

Ese amor inmenso para morir de penaEse amor tan grande para morir de él

Ese amor de padre…ese amor de hermano…

Ese amor humano y a la vez divino…

No pedir nada a cambioAsí quisiera morir, señor

Acompañándote en tu agoníaHaciendo mío tu amorApropiándome de él

Para dejar de ser yo mismoPara acercarme tanto a ti

Que me funda con tu amor…

Marcar un paso más al dejar esta vida.Entrar en tu Reino como sueño…

Sudando incienso y florComo sueño cada año cuando acabando…

Cuando acabando mi penitencia me voy despidiendo…Cuando llegando a la calle del Aire

tengo ese doble sentimiento…

Ese, sí ese sentimiento semejante a la vida…

Estoy cansado y a la vez empezaría a procesionar de nuevo

Desfilando junto a mis familiares aquellos a los que ni conocí

pero que comparten este momento

Entrando en la Iglesia…Desfilando ordenados hasta el fondoNotando tus clavos en mis manos

Tus espinas en mi cabezay escuchando…Santa Agonía

NACHO ALCARAZ PERAGÓN


Santísimo Cristo de la Buena Muerte

La entrega voluntaria fue la ofrendaQue rinde en sacrificio ignominiosoPor un camino oscuro, por la sendaDel insulto y del ultraje doloroso,Cubriéndose sus ojos con la vendaQue oculta el cumplimiento deseoso,Trocando su inocencia por delitoY sufre los suplicios del maldito.

Grandioso el holocausto consumadoEn Gólgota de sórdido retiro,En medio de las burlas y humillado,Inclina la cabeza en leve giroBuscando muerte o sueño prolongadoJesús exhala un último suspiro.La tierra estremecida se oscureceY un cuerpo ya sin vida resplandece.

¡Sarcasmo! Pues en cruz el inocentepor nuestras culpas cara deuda pagay ofrece el homenaje más patente,magnífico y perfecto que nadie haga.Saldado deja el débito pendienteDe tierra con el cielo en lucha aciaga.Jesús que humilde todo lo sufríaDe muerte las tinieblas padecía.

Ahí, ya muerto en cruz y sin aliento,Sin vida el cuerpo, exánime y sujetoPor clavos del madero; mece el vientoSus pelos y no existe ningún retoEn ojos, ni en su voz ningún acento.Estás ahí, tan muerto, solo y quieto…Ni insulto oye, ni mofa, tan inerte,Tan rígido y tan frío con su muerte.

El verte estremecido en el maderoEn hora tan precisa, en ese instanteQue escapa ya tu vida, en el postrero,El último suspiro, Cristo amanteHumilde y más benévolo Cordero,Fervor vas provocando al estudianteQue llora al contemplar tu rostro y verte,Oh, Cristo tan bendito en buena muerte.

JUAN JESÚS SÁNCHEZ YGUTIÉRREZ DE LA RASILLA

- Profesor - Madrid) -

Gastadores Cristo de la Buena Muerte

Cristo de la Buena Muerte.Málaga

Cristo de la Buena Muerte.Málaga


Mar de ausencias

(Romance al cartagenero ausente)

Cuando la ausencia levantaSus manos de mares verdes.Cuando el cielo es un sudarioDe cruces que lo sostiene.

Cuando el estero perfilaAzules donde perderse,Y la tarde se arrodillaEn la nostalgia de siempre,Se escucha un eco en silencioDe corazones ausentes.

¡Quien pudiera, Cartagena,ser la rosa que iluminatus noches de raso y cera,por la calles pendientesde tu alma y de mi pena!.

Cuando la distancia es un cínguloDe primaveras en sangre,Desfilando mil fraganciasPor los caminos del aire.

Ay, cartagenero ausente,Como te llora la penaEn la brisa del Levante.Sobre el mástil de tu alma,Triste latino dejaste,Varado sobre el ocasoEn la dársena de la tarde.Marinero para siempreDonde quieras que te encuentres,En la ausencia de tus maresEntre las brumas perdido,En los pliegues de un romance.

Mil racimos son de luzDerramándose en las frentes,Del llanto de aquellos sauces,Quebrados por la cinturaDe los silencios más verdes.

Ay, cartagenero, que llevasSiete dagas de dolor,Procesionando tu ausenciaTristes palomas de amor.Esculturas de vuelo quiero,En cartelas, la emoción;Donde nacen las penumbrasSe enciende la bella flor.

Cuatro lunas son mi pechoDe recuerdos en los altares.Cuatro cirios, cuatro rejas,Son de llanto barandales.De añoranzas las veredasEn los suspiros más grandes.

Dos lirios son de fuegoMis manos para abrazarte,¡Ay, que mis ojos son cristales,para verte Cartagena,como se mira a una madre!.Y aún siendo la distanciaespinas para mi carne,hago de la lejanía un versode plegarias y romances,para cantarte abonico,¡Caridad, tu salve grande!

FRANCISCO JOSÉSAURA SÁNCHEZ

El Juicio

Silencio

Cristo, va, de tribunal en tribunal,Como “patata caliente”Cual pelota, de tejado en tejado,Como moneda falsa de mano en mano.

No es que le quieran salvarMas, “Sentencia” no quieren pronunciarO, tal vez, si lo teman,Y, como a Pilatos dijeran,

Es peligro nacional…

ESCARNECIDO Y AJADOEscarnecido, ajadoY al pueblo presentado,Pidiendo al pueblo piedad,Y; Al POBRE Jesús, salvar..

Pilatos, lo hizo condenar,Y, en tormento morir…

Después, se ensombreció la luz.Las estrellas, se apagaban,Es, que, a Jesús condenaba,A morir en una cruz.

Y, así, Jesús, expiraba

Nuestras penas y pecadosY, mientras Jesús entregabaSu vida, por sus hermanos,Nosotros, “bolas perdidas…”Estamos todos perdonados.

Tres días y resucitó.Con gran alegría y euforiaDe la Corte Celestial

Y, allí, Jesús esta,En su Cielo, en la Gloria…

JUNTO AL PADRE ETERNAL.

¡SILENCIO EN LA TIERRA!silencio, en la luz,los cielos, lloran estrellas…¡ha muerto Jesús!

silencio en la tierra…no hay, música ni son.lloran las piedras…llora, el mismo dios.

silencio, en la tierra…-silencio en los mares….,silencio, en el Azul…silencio en el Todo…

¡HA MUERTO JESUS!

RALIUGA ZAID

Virgen de la Caridad. Cartagena

Condena de Jesús.Marrajos

Cristo de la Sentencia.Californios


A Nuestro Padre Jesús Resucitado Testimonio

Un año más, buen Jesús,te apareces a tus hijostriunfante y “Resucitado”,que ese era el destino,que tú nos asegurabas:“Yo soy la luz y el caminode todo aquel que la feen mi siempre la ha tenido.”

Celebrábamos tu advientocon cantos y villancicos,y en medio de la alegría,presentíamos afligidos,que dentro de un poco tiempo,a aquel adorable Niño,transformado ya en un hombre,le llegaría el martiriode un suceso abominable,lleno de inmensos suplicios;por fin te llegó la muertecomo a cualquier hombre vivo,encerrándote en sepulcrode uno de tus amigos.

Hasta allí llegó la noche,y al poco tiempo el olvidode tus fieles seguidoresdecepcionados contigo,en quien perdieron la fey su firme compromiso;pero a los tres días justos,surgiste de aquel recintodonde te habían sepultadopor los siglos de los siglos,quebrando con propio impulsolos pedruscos de tu nicho.Resucitaste, Jesús,y en un nuevo recorrido,ibas mostrándote a ellos,tus seres los más queridos.

Sólo Tomás no creíaen tal milagro divinode tu regreso a la vida,a la luz y a tu camino;después de tocar la llagaque en tu pecho abrió Longinos,volvió a creer en ti, clamando:“¡Señor mío y Dios mío!”

Aquellos dos de Emaús,hermanos más que discípulos,insistían en sus ruegos,suplicándote sumisosque te quedaras con ellosen sus tiendas por cobijo;como ellos también nosotros a su ruego nos unimos.

Quédate ya con nosotrospara siempre, Jesús mío,que sin Ti seguimos ciegos,dados a todos los vicios:a la ambición desmedida,que abusa del desvalido;al pecado capitalde la envidia que sentimos,causa de todos los males:de guerras y de conflictos,destructores de la vidacon sus locos desvaríos; de la mentira insidiosae incontables homicidios.

Quédate, pues, con nosotros, Sin Ti nos sentimos huérfanos,“resucitado”, Dios mío.sin el más pequeño atisbode enderezar este barco,que lleva el rumbo perdidoen la ola de pecadosen que estamos sumergidos.)

JOSÉ VELIZ DOMINGOCatedrático de Literatura.

Dr. en Filosofía y Letras.Madrid

MADRE: Al acercarme a ti,aquella madrugada fría.¡Que pequeña me sentí!Tú seguías a JESÚS,iba arrastrando el madero,que configuraba la cruz.Vi que sangraban sus manos,sentí vergüenza, al ver MADRElas tuyas temblar también,mire las mías, estaban vacías,no tenia que ofreceros.Viviendo esas amargas horas,JESÚS, prendido en una nube de agonía,TÚ ¡VIRGEN MIA! de dolor agonizando.Seguí de cerca vuestro caminar,callado, humillado, por vuestro dolor,cada paso que ibais dando,clavándose iba en mi pecho SEÑOREntonces comprendí, lo que de mi querías,era mi TESTIMONIO,fui tu testigo, viví tu agonía,no quede indiferente,las espinas de tu frente, se pasaron a la mía,

mis manos antes vacías,estaban de amor y plegarias llenas.MADRE no lo sueño,ya se que cuentas conmigo,no dejes que me aleje.Acércame por tu amor al resplandor de tu hijo.cuando estoy frente a JESÚS,mas llena está mi vida,y alegre mi caminar.

MARÍA ANTONIARODRÍGUEZ MORILLAS

Discípulos de Emaús. Resucitado

Aparición a Santo Tomás. Resucitado

Jesús Nazareno. Marrajos Virgen de la Caridad.Cartagena


En el borde del CaminoDesde tu cruz

Que tu gracia, buen Jesús,sobre mí con piedad venga;deja que en Ti me sostengaal bajarte de la cruz.

Vuelve a mi dolor tus ojos;líbrame de este martirio;que la espada de tus lirioscorte mis malos abrojos.

Y en el borde del camino,yo te grito: “¡Ven a mí!”;pues no encuentro otro destinoque el de vivir junto a Ti.

Destinados a la muertevan mis pasos dirigidospor los caminos perdidossi yo no aprendo a quererte.

¡Qué oscuridad en el almacuando se apaga tu luz;es como un faro en penumbracuando se mira al trasluz.

Quisiera romper amarrasy navegar mar adentro,descubriendo entre las olastu inescrutable secreto.

Las espinas que te clavan,¡oh Jesús del Gran Poder!,son en mis entrañas, clavos,imposibles de extraer.

Mírame, oh Señor, desde tu cruz:tus clavos de agonía en mí clavados;mis dolores a los tuyos amarrados;¡mírame compasivo, oh buen Jesús!

Derrama tu pasión sobre mi alma;tu Santa Redención en esta brega,y fluya esa tu sangre que me riegaen el surco del sueño y de la calma.

Tus blancas vestiduras has rasgado,dejando tu sepulcro en soledadvelando por nosotros a tu lado.

Ya la aurora descubre tu beldad,y el Universo de luz inundado,¡envuelve a Cartagena en claridad!

OBDULIAHERNÁNDEZ SÁNCHEZ

Licenciada en Psicología yLogopeda. Madrid

Te miro, ¡oh buen Jesús!sobre una cruz de madera,y esas tus llagas redimenlas culpas que me condenan.Vuelve a s;Vuelve a salir de la tumba;“Resucitado” te quiero,porque es tu vida gloriosala que colma mis desvelos.

Todo el dolor que yo sientocuando la culpa me abruma,es el tormento que hierecon la herida más profunda.

Es una cruz tan pesada,que te pido, ¡oh buen Jesús!que seas el “Cirineo”que ayude a llevar mi “cruz”.

Entre tinieblas me halloy sumergida en la penaque me labró esta condenade pensar que a Ti te fallo.

En Ti pongo la templanzade mi alma por consuelo,al desprenderse del suelohacia tu eterna esperanza

Romper quiero mis cadenasy sentir la libertadde ponerme alas muy grandespara volar y volar…

Volar, Dios mío, hasta el cielodonde encontrar mi solaz¡y éste mi insaciable anhelode eternidad y de paz!

Agonía. Marrajos

Sepulcro Vacío. Mensaje del Angel. Resucitado

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