LosOrculos caldeoshan sobrevivido como textos fragmentarios del siglo segundo dC, y consisten principalmente enhelensticacomentario sobre un solo misterio-poema (que puede haber sido compilaciones de varias fuentes oraculares, teniendo en cuenta los cambios sujetas al azar) que se cree que se origin enCaldea(Babilonia).Parecen ser unsincrticacombinacin deneoplatnicoselementos con otros que eranpersao Babilonia en origen.Neoplatnicos posteriores, comoJmblicoyProclo, ellos altamente clasificado.El siglo cuartoemperador Julianosugiere en suHimno a laMagna Materque era un iniciado en el Dios de losSiete Rayos, y era un adepto de sus enseanzas.Cuando Padres de la Iglesia cristiana u otraantigedad tardaescritores de crdito "los caldeos", se refieren probablemente a esta tradicin.Un anlisis de los Orculos Caldeos demuestra una inspiracin para los contemporneosgnsticosenseanzas: emanaciones ardientes inician desde el trascendental Primer Paternal intelecto, de la que la Segunda Intelecto, elDemiurgocomprende el cosmos, as como a s mismo.Dentro del Primer Intelecto, un Poder femenino, designadoHcate, es, al igual queSofa, la mediacin Alma del Mundo.En la base de todas las mentiras creadas Matter, hechos por el Demiurgo Intelecto.El ms lejano materia del Dios Altsimo (Primer Padre / intelecto) se consider una cscara densa de la que debe salir el alma iluminada, derramando sus prendas corporales.Una combinacin deconducta ascticay el ritual correcto se recomienda para liberar el alma de los confines de la materia y limitaciones, y defenderla contra los poderes demonacos que acechan en algunos de los reinos entre dioses y mortales.[1]Contenido[ocultar] 1Origen 2Importancia de los Orculos 3Caldea 4Metafsica de los Orculos 5Estado del texto 6Notas 7Referencias 8Enlaces externosOrigen[editar]Los orgenes de los textos son desconocido y misterioso.Algunos han afirmado que los Orculos Caldeos, en la forma en la que sobreviven, se atribuyeron a Juliano el Tergo y su padre, Juliano el Caldeo.[2]Juliano el Tergo sirvi en el ejrcito romano duranteMarco Aureliocampaa "contra lacuados.Julian dijo haber salvado al campamento romano de una sequa severa, causando una tormenta.[3]Por lo menos otros cuatro grupos religiosos tambin se atribuy esta tormenta.Las circunstancias que rodearon la escritura de los Orculos son misteriosos, la explicacin ms probable de ser que Julian las pronunci despus de inducir una especie de trance similar a la de los orculos arcaicas de Grecia.Sea o no que fueron compuestos por Julian o si estn en cualquier traduccin de sentido a partir de originales caldeos supuestos, los orculos son principalmente un producto dehelenstica(y ms precisamentede Alejandra)sincretismocomo se practica en el crisol cultural que era Alejandra, y eran acreditado con la que incorpora muchas de las caractersticas principales de una "filosofa caldea".Ellos se llevaron a cabo en la mayor estima en toda la Antigedad tarda, y por los seguidores posteriores deneoplatonismo, aunque con frecuencia argumentado en contra deAgustn de Hipona.Las doctrinas contenidas en el mismo han sido atribuido por algunos aZoroastro.Importancia de los Orculos[editar]La esencia dela civilizacin helensticafue la fusin de un ncleo Helnica de las creencias religiosas y organizacin social con el persa-babilnica ("caldeo"), culturas israelitas y egipcios, incluyendo sus cultos misteriosos y entusiastas y sabidura-tradiciones.Pensadores helensticos filosofaban la mitologa ycultos, as como orculos extranjeras y la tradicin inicitica.Filosofa procedente de estas dos reas, o simplemente que se les atribuyen, era considerado como poseedor de conocimientos transmitidos de las ms antiguas tradiciones de sabidura.En Egipto, el intento de filosofar y sintetizar antiguo contenido religioso result en parte en los escritos convencionalmente atribuidos aHermes Trismegisto.Los Orculos caldeos son un esfuerzo paralelo, en menor escala, a filosofar la sabidura de Caldea.Sin embargo, en lugar de los escritos en prosa que haba salido de Egipto, los Orculos Caldeos se origin a partir de los fragmentos de un solo misterio-poema, que no se ha conservado en su totalidad.Con mucho, el mayor nmero de fragmentos conocidos del poema se encuentran en los libros de los ltimosplatnicosfilsofos, que desde la poca dePorfirio, y probablemente la dePlotino, celebran estos orculos en la ms alta estimacin.Jmblicode Siria se refiere con frecuencia a los Orculos y mezclado sus ideas con las suyas.Caldea[editar]Artculo principal:Caldea"Caldea" es el trmino del siglo cuarto y griegos posteriores utilizan para Babilonia.Es la forma en que transliterados elasirionombre Kaldu, que era un rea que se extenda al sureste de Babilonia hacia la costa delGolfo Prsico.Metafsica de los Orculos[editar]El esquema metafsico de la Orculos caldeos comienza con una deidad absolutamente trascendente llamado Padre, en quien reside el poder, un principio productivo del que se desprende intelecto procede.Este intelecto tiene una doble funcin, para contemplar las formas de la esfera puramente intelectual del Padre, y para disear y gobernar el reino material.En esta ltima capacidad del intelecto es Demiurgo.Los Orculos postulan adems una barrera entre el intelectual y el reino material, personificado comoHcate.En la capacidad de barrera, o ms correctamente "membrana", Hcate separa los dos 'fuegos', es decir, el fuego puramente intelectual del Padre, y el fuego material con el que se crea el cosmos, y media todas influencia divina sobre el menor reino.Desde Hcate se deriva el Alma del Mundo, que a su vez emana de la naturaleza, el gobernador del reino sublunar.[4]El destino De Naturaleza se deriva, que es capaz de esclavizar a la parte inferior del alma humana.La meta de la existencia, entonces, para purificar el alma ms baja de todo contacto con la naturaleza y destino de vivir una vida de austeridad y la contemplacin.La salvacin se logra por un ascenso a travs de las esferas planetarias, durante el cual el alma se despoja de los diversos aspectos de su alma inferior, y se convierte en puro intelecto.Debajo del mundo de lo inteligible Trada del Padre, la Magna Mater o Hcate e Intelecto, yacen los mundos tres sucesivos descendente Empreo, Etreo y Elementales.Un segundo Demirgica intelecto representa el poder divino en el mundo Empreo, una Tercera intelecto representa el poder divino en el mundo etreo.Un mundo elemental es gobernado porHypezokoso Flor de Fuego.El Orculos Caldeos se recogieron en el siglo 19la tradicin ocultay traducido porWilliam Wynn Westcotten 1895.Estado del texto[editar]El poema original no ha llegado hasta nosotros en cualquier forma conectada, y es conocido a travs de citas de las obras de los neoplatnicos.W. Kroll public una edicin organizar todos los fragmentos conocidos con el fin de sujeto, y esta es la base de la mayor parte del trabajo acadmico posterior.No pretende ser una reconstruccin del poema original.Resmenes del poema (y de la relacionada con "asirio Orculos", no conocida en otros lugares) fueron compuestas porPsellus, y se han hecho intentos para organizar los fragmentos conservados de acuerdo con estos resmenes: traduccin de Westcott (arriba) es un ejemplo de tales un intento.Estas reconstrucciones no son generalmente considerados como de valor acadmico, pero a veces la superficie en uso teosfica u oculto.Notas[editar]1. Salta hacia arriba^"La relacin entre el gnosticismo y el platonismo" enSethian gnosticismo y la tradicin platnica, p.402. Salta hacia arriba^Lewy, H.,Orculos Caldeos y Teurgia,tudes Augustiniennes, Pars 1978: "El carcter particular de los Orculos Caldeos se evidencia por la existencia de datos precisos acerca de la biografa de sus autores."(QV referencias y desafos histricos.)3. Salta hacia arriba^Dillon, pp. 392-393.4. Salta hacia arriba^Dillon, p.394-395.Referencias[editar] Dillon, JM,El Medio platnicos(Ithaca: Cornell University Press, 1977). Lewy, Hans,Orculos caldeos y Teurgia, El Cairo 1956 (en su mayora consultados y citados de la edicin revisada por Michel Tardieu, Revue des tudes Augustiniennes 58 (1978)). Des Lugares, douard,chaldaques Orculos, 3 edicin revisada y corregida por A. Segonds, Pars 1996 (texto griego, frente francs traduccin; introduccin y notas; tambin contiene ediciones de obras dePseloen los orculos caldeos). Majerk, Ruth,El Orculos caldeos, Estudios en Religin griega y romana, vol.5. Brill, Leiden etc. 1989 (texto griego, introduccin Ingls, traduccin y comentario). Fernndez Fernndez, lvaro,La teurgia de los Orculos caldeos: Cuestiones de lxico y de contexto histrico/ tesis doctoral Dirigida Por Jos Luis Calvo Martnez.Granada: Universidad de Granada, 2011.Se llamaorculos caldeosa unos textos fragmentarios delsiglo IId.C. consistentes principalmente en comentariosgriegossa un nico poema (que pueden haber sido compilaciones de varias fuentes oraculares, a juzgar por los cambios de tema aleatorios) que se cree procede de la regin deCaldea(centro deMesopotamia, incluidaBabilonia). Parecen ser una combinacinsincrticade elementosneoplatnicoscon otros de origen persa o babilnico. Filsofos griegos, comoProcloyYmblico, los tenan en alta estima. Cuando losPadres de la Iglesiay otros escritores de laAntigedad Tardaaluden a los caldeos, se refieren probablemente a esta tradicin.Un anlisis de los orculos caldeos demuestra una similitud con las enseanzas neoplatnicas de la poca: el esquema metafsico de los orculos caldeos comienza con una deidad absolutamente trascendente llamada Padre, con quien reside el Poder odynamis, un principio productivo del que parece proceder el Intelecto. Este Intelecto tiene una doble funcin: contemplar las Formas del dominio puramente intelectual del Padre, y fabricar y gobernar el dominio material. En esta ltima funcin el Intelecto es Hcate.[citarequerida]De Hcate procede el Mundo-Alma, del que a su vez emana la materia y el orden de la Naturaleza, gobernadora del dominio sublunar1De la Naturaleza procede el Destino, que capaz de esclavizar la parte inferior del alma humana. El objetivo de la existencia humana es entonces purificar el alma inferior de todo contacto con la Naturaleza y el Destino llevando una vida de austeridad y contemplacin. La iniciacin se logra mediante un ascenso a travs de las esferas, durante la cual el alma se deshace de varios aspectos de su parte inferior, y se convierte en intelecto puro.[citarequerida]En esta funcin de barrera, o ms apropiadamente alma, Hcate separa dos fuegos, esto es, el fuego puramente intelectual del Padre y el fuego material del que se cre el cosmos, y media toda la divina influencia sobre el dominio inferior.[citarequerida]En la base de todo est la Materia creada, hecha por el Intelecto Demirgico. La materia ms alejada del Dios Altsimo (el Primer Padre o Uno) era considerada una densa cscara desde la que el alma iluminada debe surgir, desprendindose de sus prendas corporales. Se recomienda una combinacin deconducta ascticay ritual correcto para liberar el alma de la reclusin y las limitaciones de la materia, y para defenderla contra los poderes demonacos que acechan en algunos de los reinos entre los Dioses y los mortales.2ndice[ocultar] 1Origen 2Importancia de los orculos 3Caldea 4Notas 5Bibliografa 6Vase tambin 7Enlaces externosOrigen[editar]Se desconoce el origen de los textos. Algunos han afirmado que los orculos caldeos, en la forman en la que se conservan, eran atribuidos aJuliano el Teurgo, hijo deJuliano el Caldeo, que sirvi en el ejrcito romano durante la campaa deMarco Aureliocontra loscuados. Juliano afirmaba haber salvado al campamento romano de una grave sequa provocando una tormenta,3aunque al menos otros cuatro grupos religiosos proclamaban ser los autores de la misma. Las circunstancias de la escritura de los orculos son misteriosas, siendo la explicacin ms plausible que Juliano los daba tras entrar en una especie de trance similar al de los orculos arcaicos de Grecia.Si fueron compuestos o no por Juliano o si son en algn sentido traducciones de unos supuestos originales caldeos, los orculos son principalmente un producto delsincretismohelnico (y ms precisamentealejandrino) como se practicaba en el crisol cultural en ebullicin que fue Alejandra, y se les atribuy la encarnacin de muchas de las principales caractersticas de la filosofa caldea. Gozaron de la mayor estima durante toda la Antigedad Tarda, y por parte delneoplatonismoposterior, aunque fueron criticados frecuentemente porAgustn de Hipona. Las doctrinas contenidas en ellos han sido atribuidas por algunos aZoroastro.Importancia de los orculos[editar]La esencia de la civilizacin helenstica fue la fusin del ncleo helnico de creencias religiosas y organizacin social con las culturas persa-babilnica (Caldea) y egipcia, incluyendo sus misteriosos y entusiastas cultos y sabidura tradicional. Los pensadores helensticos filosofaron sobre la mitologa y los cultos, as como sobre las proclamas oraculares extranjeras y las tradiciones populares iniciticas. La filosofa que surgi de estas dos reas, o que simplemente se les atribuy, era considerada poseedora del conocimiento transmitido desde las tradiciones ms antiguas.En Egipto, el intento de filosofar y sintetizar el contenido religioso antiguo result en parte en los escritos normalmente atribuidos aHermes Trimegisto. Los orculos caldeos son una empresa paralela, a una escala menor, por filosofar el saber de Caldea. Sin embargo, en lugar de la prosa que surgi de Egipto, los orculos caldeos se originaron de fragmentos de un nico poema misterioso, que no se ha conservado completo. Con mucho, el mayor nmero de fragmentos conocidos del poema se encuentra en los libros de los filsofosplatnicosposteriores, quienes desde la poca dePorfirio, y probablemente de la dePlotino, tuvieron a estos orculos en la mayor estima.Ymblicode Siria aludi frecuentemente a los orculos y los mezcl con sus propias ideas.Caldea[editar]Artculo principal:CaldeaCaldea es el nombre usado paraBabiloniapor los griegos del siglo IV y posteriores. Es la forma en la que transliteraban el nombreasirioKald, que era una zona al sureste de Babilonia hacia la costa delGolfo Prsico. El trmino orculos fue probablemente otorgado a estos escritos para destacar el sentido de que tenan una naturaleza profunda y muy misteriosa. A lassibilasclsicas, los griegos posteriores aadieron la sibila prsica o sibila babilnica, a quien se imaginaba que los caldeos veneraron en el mismo grado que los griegos alorculo de Delfos.Los orculos caldeos fueron incorporados a latradicin ocultistadel siglo XIX y traducidos al ingls porWilliam Wynn Westcotten 1895.Notas[editar]1. Volver arribaDillon (1977)p. 394395.2. Volver arribaThe Chaldean Oracles Attributed to Zoroaster.The Dying God(en ingls). Consultado el 17 de febrero de 2008.3. Volver arribaDillon (1977)p. 392393.Bibliografa[editar] Dillon, J. M. (1977).The middle Platonists, 80 B.C. to A.D. 220. Ithaca: Cornell University Press.ISBN9780801410833. Lewy, Y. (1956).Chaldean oracles and theurgy; mysticism, magic and Platonism in the later Roman Empire. El Cairo: Institut franais d'arcologie orientale.OCLC6263155.Se suele consultar y citar la edicin revisada de Tardeu, M. (1978),ISBN 9782851210258. Des Places, . (1996).Oracles chaldaques. avec un choix de commentaires anciens(3. ed. rev. y corr. edicin). Pars: Belles Lettres.ISBN9782251002033.Contiene tambin ediciones de las obras dePsellossobre los orculos caldeos. Majercik, R. D. (1989).The Chaldean oracles: text, translation, and commentary. Leiden, Nueva York: E. J. Brill.ISBN9789004090439. Fernndez Fernndez, lvaro,La tergia de los Orculos Caldeos: cuestiones de lxico y de contexto histrico/ tesis doctoral dirigida por Jos Luis Calvo Martnez. Granada: Universidad de Granada, 2011.Vase tambin[editar] Arnufis Din Casio, quien afirmaba en su historia que el campamento romano fue salvado de la destruccin gracias a los rezos de los legionarios cristianos.Enlaces externos[editar]