Los jesuitas en Málaga

wenceslao soto artuedo

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Los Jesuitas en MLaga

Wenceslao Soto Artuedo, S. I.Director Archivo Histrico de la Compaa de Jess,

Alcal de Henares (Madrid)

resumen

con motivo de la celebracin del segundo centenario de la restauracin de la compaa de Jess (1814-2014), se recorre la presencia y actividad de los Jesuitas en mlaga. en la edad moderna fundaron un colegio que represent un foco cultural y de religiosidad importante. despus de la expulsin, supresin y restauracin, regresaron en 1881 y desde entonces han alimentado la espiritualidad de los malagueos a travs de la iglesia del sagrado corazn de Jess y han formado a muchas generaciones en los colegios san estanislao, san Jos (carranque) y saFa-Icet. muchos de los Jesuitas han dejado una huella imborrable en la ciudad, lo que se ha reflejado en el callejero malagueo.

Palabras clave: Jesuitas, mlaga, compaa de Jess, colegio san estanislao, colegio san sebastin, ces san Jos, saFa-Icet.

abstract

on the occasion of the celebration related to the second centenary of Jesus company restoration (1814-2014), the presence and activity of the Jesuits in mlaga is studied. In the modern age, they founded a school that represented an important cultural and religious focus. after the expul-

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Los Jesuitas en Mlaga

sion, suppression and restoration, the Jesuits returned in 1881 and have nourished the spirituality of malaga through the sacred Heart of Jesus church and have trained many generations at san estanislao, san Jos (carranque) and saFa-Icet schools. many Jesuits have left an indelible mark on the city, which has been reflected in malaga street directory.

Keywords: Jesuits, mlaga, Jesus company, san estanislao school, san Jos, saFa-Icet.

1. Introduccin

la relacin de la compaa de Jess con la ciudad de mlaga es intensa, tanto en su geografa como en su cronologa. su superficie est salpicada de recuerdos y realidades jesuticos: el antiguo cole-gio de san sebastin con su iglesia, la del santo cristo de la salud; el edificio de la huerta de teatinos1 (as conocan en espaa a los jesuitas en los primeros tiempos), una de las propiedades de ese co-legio que ha dado nombre a toda una zona de mlaga; la residencia e iglesia del sagrado corazn de Jess, la calle compaa; la casa del nio Jess, muy cerca; el monumento al P. arniz frente a el corte Ingls; el ces san Jos en carranque; y en el Palo, el colegio san estanislao de Kostka y el de saFa-Icet.

al recorrer el callejero malagueo observamos una presencia ms difusa y ms personalizada. al menos 19 calles llevan nombres jesuticos, comenzando por la emblemtica calle compaa, y otras, de jesuitas muy relacionados con mlaga, adems de dos parroquias que tienen por titulares a sus santos ms seeros: san Ignacio de loyola y san Francisco Javier.

1 soto artuedo, w., el campus teatinos, una huerta de los jesuitas en la edad moderna, Isla de Arriarn n. 17, asociacin Isla de arriarn, mlaga 2001, pp. 257-279.


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temporalmente, los jesuitas han convivido con los malagueos durante buena parte de su Historia, y los tiempos en los que ha fal-tado su presencia institucional, no ha sido por decisin propia, sino por la expulsin por carlos III y la disolucin por la II repblica.

recorremos esta historia compartida en el ao en que se celebra el segundo centenario de la restauracin de la compaa (1814-2014).

2. Edad Moderna. Prolegmenos Ignacio de loyola lleg a Venecia en 1536, donde haba acordado

reunirse con sus compaeros de Pars para embarcarse para tierra santa segn el voto de montmartre, Pars (1534). no fue posible el viaje y decidieron ponerse a disposicin del papa, segn la clusula alternativa del voto, y en esta dinmica, aquel grupo de amigos en el seor2 se transform en la compaa de Jess.

mientras esperaba a sus compaeros entr en contacto con el bachiller en artes diego de Hoces, presbtero de la dicesis de m-laga3, que vena de peregrinar a tierra santa y se uni al grupo, si bien muri en 1538, dos aos antes de formalizarse la fundacin de la compaa de Jess. diego de Hoces era negro y feo de rostro,

2 De Pars llegaron aqu, mediado enero, nueve amigos mos en el Seor.... es una expresin salida de la pluma de Ignacio, en la carta que escribi desde Venecia el 24 de julio de 1537 a su viejo amigo Juan de Verdolay, para darle cuenta de los primeros compaeros con quienes haba formado un grupo en Pars, Monu-menta Historica Societatis Iesu, Sancti Ignatii Loyola Societatis Iesu fundatoris epistolae et instructiones, 12 vol. madrid 1903-1911, reimpresin 1964-1968, I, pp. 118-123, carta a mosn Juan de Verdolay, Venecia, 24 de julio 1537.

3 carta patente firmada en roma el 30 de abril de 1537 por el cardenal Gernimo Ghinucci; soto artuedo, w., La fundacin del colegio de San Sebastin. Primera institucin de los jesuitas en Mlaga, servicio de Publicaciones univer-sidad / real academia de bellas artes de san telmo, mlaga 2003, pp. 63-82.

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y su origen malagueo lo atestigua tambin su compaero simn rodrgues, as como la bibliografa jesutica primitiva, datos que se refuerzan con la presencia de la familia de Hoces en mlaga, des-de su reconquista en 1487. Por esto el ayuntamiento de mlaga le concedi una calle en diciembre de 1942 que an est pendiente de ser rotulada4.

4 (a)rchivo (P)rovincia (b)tica de la compaa de Jess, alcal de Henares, me- (a)rchivo (P)rovincia (b)tica de la compaa de Jess, alcal de Henares, me-morial suplicatorio que el teniente alcalde d. Jos m. Huelin y mller presenta al exmo. ayuntamiento de mlaga en nombre del r. P. Jos, m. Gumucio, s. J., 31 de julio de 1942; (a)rchivo (r)esidencia (m)laga, diario de la residencia de mlaga; noticias breves Provincia btica, febrero 1943.

Ilustracin 1: Diego de Hoces (abajo) con los nueve primeros compaeros de San Ignacio.


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a pesar de esto, una tradicin tarda iniciada por un jesuita baezano5 en 1653, le da por cuna la ciudad de baeza, argumentan-do la presencia de los de Hoces en la reconquista de esta ciudad en 1227. Fuerza el razonamiento con la interpretacin de oriundo de mlaga -que dice simn rodrigues- formulando la hiptesis de que sus padres habran nacido en mlaga, mientras que l lo habra he-cho en baeza, algo difcil de explicar por las fechas, como l mismo reconoce, aplazando la solucin para otra ocasin que no lleg. no obstante, diego de Hoces tiene una calle en esa ciudad jiennense y un retrato en el ayuntamiento encargado en 1989 a Jos luis Perales carmona.

adems de ese remoto precedente, antes del establecimiento de la compaa de Jess en mlaga hubo ocho jesuitas malagueos, dos de ellos, vstagos de familias muy influyentes: d. Fadrique manrique de lara6 (hijo del tercer alcaide de mlaga), y su primo d. Gutierre lasso de la Vega. los otros son alfonso alemn; alonso de Valencia; diego manuel; los hermanos de origen judo Pedro, miguel y Juan bautista Ferrer; y Gabriel logroo. Junto con los nacidos en otras poblaciones del obispado, tenemos 19 familias en las que la compaa de Jess ya era conocida antes de su implantacin.

Hubo un intento de fundar un colegio en mlaga an en vida de san Ignacio, de la mano de la saga de los torres, que tuvieron tres arzobispos en Italia, de tres generaciones sucesivas y llama-

5 VIlcHes, F. de, santos y santuarios del obispado de Jaen, y baeza. Prueba de lo resuelto por los santos, &c. al eminentissimo seor don baltasar de moscoso y sandoval, Presbytero cardenal de la santa iglesia de roma, titulo de santa cruz en Gerusalen, arobispo de toledo, Primado de las espaas, del consejo de estado de su magestad, madrid, por domingo Garca y morrs. ao de m.dc.lIII, pp. 159-163.

6 soto artuedo, w., el P. don Fadrique: Ignacio de loyola y los manrique malagueos, Isla de Arriarn, n. 11, asociacin Isla de arriarn, mlaga, 1998, pp. 61-80.

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dos luis de torres. esta primera iniciativa, aunque infructuosa, se debi a d. Francisco de torres, arcediano de Vlez en el cabildo malacitano7. cuando don Francisco de torres volva de roma, en 1555, traa dos cartas de Ignacio de loyola, una para el P. comi-sario de espaa, Francisco de borja y otra para el provincial de andaluca, miguel de torres, y en ellas se hablaba de una posible fundacin en mlaga.

es probable que desde 1558 se produjese el paso espordico de algn jesuita por mlaga para embarcarse, posibilidad que se indi-ca en varias cartas como lugar de embarque alternativo a alicante. tambin se puede suponer la presencia de jesuitas como capellanes de las galeras que venan a mlaga bien para abastecerse, bien para invernar en su abrigada baha. Pero la primera presencia documen-tada de jesuitas en mlaga ocurri con la armada que recuper el Pen de Vlez de la Gomera para espaa en el verano de 1564, al mando de Garca lvarez de toledo y osorio, marqus de Villafranca del bierzo y Virrey de catalua. en ella venan tres jesuitas: Juan bautista de ribera, Pedro riera o bonaventura, y el italiano alejan-dro Valla. ribera escribi desde mlaga, antes de la accin militar, el 20 de agosto, narrando los preparativos8, y bonaventura lo hizo despus, el 17 de septiembre, describiendo la feliz coronacin de su misin, por otro lado fcil9.

Fue mayor la presencia de jesuitas con motivo del acoso a la roca de Frigiliana, reducto de los rebeldes moriscos, en junio de 1569. con

7 soto artuedo, w., los torres: una saga de altos eclesisticos, en cama-cHo martneZ, r., asenJo rubIo, e. y caldern roca, b. (coordina-dores y editores), Creacin artstica y mecenazgo en el desarrollo cultural del Mediterrneo en la Edad Moderna, departamento Historia del arte, mlaga, 2011, pp. 167-186.

8 (a)rchivum (r)omanum (s)ocietatis (I)esu, Hisp., 101, ff.264-265 v.: Juan bau-tista ribera a lanez, mlaga 20.08.1564.

9 arsI, Hisp., 101, 330 bonaventura a lanez, mlaga 17.09.1564.


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d. Juan de austria venan dos, Juan legaz y Julin de oviedo; con el marqus de mondjar: Pedro navarro, diego santa cruz, Pedro mugnozio, Francisco rodrguez y Juan arana; y con las galeras man-dadas por luis de requesens vinieron de Italia cristbal rodrguez10 que antes haba sido enviado a el cairo y otras misiones en Italia, miguel spes, alfonso bravo y Francisco briones.

el ambiente religioso de la zona de mlaga parece que era algo sincretista, fruto de la mezcla de religiones despus de la ocupacin castellana. aunque era uno de los ambientes ms cristianizados del reino de Granada, haba una serie de irregularidades, de las que nos describe un ejemplo una carta de 1569 de los inquisidores de Granada a la suprema:

mlaga y su tierra como es puerto de mar y costa, acude all toda la escoria de mar y tierra, y ans los que son casados en otras partes se juntan con otras mujeres, y para tener ms libertad en su pecado dicen y publican que son casados, marido y mujer [...]11

era necesaria, por tanto, una reforma de costumbres, uno de los objetivos del concilio de trento.

10 Ver, por ejemplo: GuIlHermY, e. de, Mnologe de la Compagnie de Jsus, 8 vol. typographie leroy, Paris 1902-1904, pp. 264-266; scaduto, m., la misione di cristoforo rodrguez al cairo (1561-1563), Archivum Historicum Societatis Iesu n. 27 Instituto Histrico societatis Iesu, roma, 1958, pp. 233-278.

11 citado por PreZ de colosIa, m. I. y GIl sanJun, J., los mtodos disuasivos de la Inquisicin, Jbega, n 34, diputacin de mlaga, 1981, pg. 44.

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3. El colegio de San Sebastin

el obispo d. Francisco blanco salcedo12 era simpatizante de la compaa de Jess desde su episcopado de orense, por el cercano colegio de monterrei y la fundacin de otro en orense, y lo fue ms desde su participacin en el concilio de trento, donde trat a algunos jesuitas, especialmente diego lanez y alonso salmern, del grupo fundador de la compaa.

Ya se hablaba en mlaga de un colegio de jesuitas desde la prime-ra presencia de 1564, pero no fue firme el proyecto hasta que blanco salcedo, despus de tomar posesin de la sede malacitana en 1565, realiz una primera peticin y ofrecimiento para una fundacin en 1569, despus de la misin de unos jesuitas en antequera. Quizs como respuesta, envi el provincial a Gaspar snchez y Gonzalo melndez en 1570 a predicar una primera misin en la ciudad de mlaga. a ella le sigui una segunda, por Juan de Fras, y otra en ronda por diego santa cruz y Juan de ervas. el obispo se dirigi de nuevo a s. Francisco de borja para formularle una segunda peticin, el 21 de agosto de 1570, acompandola de otra por parte del ayun-tamiento y otra de ana Pacheco, hermana del jesuita Garca Girn de alarcn Pacheco. se acrecent ms el deseo con la presencia del P. lorenzo Valverde y del H. alonso de Valencia que vinieron a mlaga en relacin con la administracin de la heredad el Pen, propiedad de la compaa, y se hospedaron en el palacio del obispo.

12 reder Gadow, m., un palentino en la mitra malaguea: las constituciones sinodales del obispo blanco de salcedo (1561-1574), en Actas del III Congreso de Historia de Palencia, diputacin, Palencia 1996, III, pp. 105-119; mond-Jar cumPIn, F., Obispos de la Iglesia de Mlaga, cajasur, crdoba 1998, pp. 185-199; santIaGo rodrGueZ, m. de, Francisco Blanco de Salcedo. Un preclaro padre conciliar en Trento, nacido en Capillas hace cinco siglos (Capillas, 1512-Santiago, 1581). Un obispo del siglo XVI, ejemplo de saberes y virtudes, ed. diputacin, Palencia 2013.


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aunque la peticin llegaba en un mal momento por la falta de efectivos personales, super una primera fase eliminatoria. Pero el proceso se vio alterado por el viaje de borja a la pennsula Ibrica, iniciado en junio de 1571, acompaando al cardenal alejandrino en sus gestiones diplomticas ante las cortes espaola, portuguesa y francesa. en este viaje Francisco de borja acept el colegio de m-laga y envi al provincial Juan de caas y Gonzalo melndez para gestionar las condiciones de la fundacin, a primeros de 157213. el provincial envi como avanzadilla en junio de 1572 al P. Isidro Prez y los HH. esteban de encinas y Juan de osuna.

el obispo obtuvo de Felipe II (1527-1598) la ermita y hospital de san sebastin, para residencia y plataforma apostlica de los

13 era una de las ltimas decisiones de Francisco de borja que muri el 30 de septiembre de 1572, a los dos das de volver a roma.

Ilustracin 2: Vista de la Plaza con la ermita de San Sebastin, Anton van den Wyngaerde 1564

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jesuitas; adems, compr y adapt otra casa, cedi su biblioteca y les concedi otros donativos. la peticin de la ermita y hospital al rey, pues eran de patronato real, se fundaba en la actividad espiritual que se esperaba que desarrollaran los jesuitas, como la atencin a los marengos y galeotes de la ciudad:

[] por que en ella ay diez y seys jabegas armadas que en cada una ay mas de sesenta picaros y otras maneras de fres-querias en que ay ocupada muncha chusma la qual gente es muy falta de doctrina cristiana y que vive muy fuera de rrazon y barbaramente en la qual se espera que los padres de dicha compaia an de hacer muncho fruto y servicio a dios y a vuestra magestad, y ansi en esta gente como en los galeotes y esclavos de vuestra magestad questan detenidos en la carcel desta ciudad []14.

se acepta como fecha de la fundacin la del 10 de octubre de 1572, si bien la primera comunidad no qued oficialmente instalada hasta el traslado del santsimo, el 24 de febrero del ao siguiente. la comunidad qued compuesta por los sacerdotes Gonzalo melndez (superior), Juan de Fras, Gonzalo de lamo e Isidro Prez, y los hermanos esteban de encinas, Juan de ervas y Juan de osuna.

Ya asentados los jesuitas en mlaga, adquirieron las casas veci-nas para disponer de un solar donde levantar un edificio definitivo. en mlaga, por iniciativa del obispo al procurarles la ermita de san sebastin, la compaa se insert en el mismo corazn de la poblacin, en su plaza, compartiendo vecindad con el ayuntamien-to, la casa del corregidor, la audiencia, la crcel y casas del cabildo eclesistico. de este modo, en esta ciudad se ejemplifica ms que en muchas otras la vocacin urbana de la compaa expresada en

14 (a)rchivo (H)istrico (n)acional, Jesuitas, leg. 797, 5 s/f.


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el antiguo aforismo Benedictus montes, valles Bernardus amavit; oppida Franciscus, magnas Ignatius urbes.15

la construccin del pabelln principal de vivienda se levant siguiendo el proyecto de los jesuitas Giuseppe Valeriano y Juan bau-tista Villalpando, retocado por el arquitecto de la catedral diego de Vergara, comenzando la direccin el H. Pedro Prez y acabndola su colega Pedro snchez. esta primera fase abarc 29 aos, desde 1578 hasta 1607. se trata del edificio actual del colegio Victoria montiel y del ateneo.

empezada la iglesia en la parte oriental del solar, segn el pro-yecto original, se detectaron problemas ambientales pues quitaba el sol y el saludable viento de levante, por lo que se pens trasladarla al sitio opuesto, a Poniente, segn proyecto elaborado por Pedro Prez en 1599. Para ello era necesario adquirir las casas vinculadas de d. rodrigo de mendoza (actual museo thyssen), lo que no fue posible ni autorizado por el P. general. a pesar de esto, el abandono del proyecto original se debi a una inspeccin tcnica de 1604 con la participacin de Pedro Prez y Pedro snchez en la que se descubrieron, adems, graves problemas de cimentacin de lo ya construido. slo se nos ha conservado la planta correspondiente al proyecto de Villalpando, delineada y anotada por Pedro Prez, y enviada a roma en 1604, para argumentar la necesidad de otro diseo.

respecto al autor del proyecto de la actual iglesia, parece ms ve-rosmil que fuese Pedro Prez, creador del plan alternativo diseado en 1599 que pudo servir de base para el de 1604 que finalmente se ejecut. a esta misma conclusin llega Patricia rentera, investiga-dora de la historia de la arquitectura jesutica en el nuevo mundo,

15 cfr. lucas, th. m. (ed.), saint, site, and sacred strategy. Ignatius, rome, and Jesuit urbanism, biblioteca apostlica Vaticana, roma 1990; lucas, th. m., landmarking: city, church and Jesuit urban strategy, loyola Press, chicago 1997.

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donde trabaj y acab sus das el H. Prez16. discute la atribucin del proyecto al H. Pedro snchez, ms conocido en espaa que Prez, que realiza alfonso rodrguez Gutirrez de ceballos. le discute que snchez recibiera una preparacin terica bajo Villalpando, desde

16 rentera salaZar, P., Il sintetismo nellarchitettura del nuevo reino de Granada nellarchitettura gesuitica del nuovo mondo. tesi di laurea in storia dellarchitettura, universit degli studi la sapienza, roma, Facolt di ar-chitettura, anno accademico 1990-1991, pp. 108-113, publicada en rentera salaZar, P., Arquitectura en la iglesia de San Ignacio de Bogot. Modelos, influjos, artfices, centro editorial Javeriano, bogot 2001.

Ilustracin 3: Primer proyecto del colegio, de Villalpando, anotado por el H. Pedro Prez en 1604 (Bibliotque Nationale de Paris, Cabinet des Estampes)


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1590, ya que Villalpando se encontraba en roma en ese ao, y que Prez fuese colaborador de snchez en 1618-19 como cantero, pues Prez parti para amrica antes, 161217.

en la direccin de las obras de la iglesia intervinieron los herma-nos jesuitas Jorge Zamora, Francisco daz de ribero y alonso matas que muri al caer del andamio casi al final de la obra. el templo fue inaugurado en 1630, si bien despus se complet con la pintura de la bveda, a cargo del H. andrs corts, y con los trabajos del ensam-blador, escultor y arquitecto H. Francisco daz del ribero18.

en 1659-60 con la herencia de d. Francisco del arco, se levant el edificio de las escuelas nuevas, aadiendo un pabelln de fa-chada con tres escribanas que se alquilaron y unos balcones que se vendieron, dada su buena situacin como tribuna para las fiestas pblicas de la Plaza mayor, como an puede apreciarse. este edificio actualmente se conoce como el de la sociedad econmica del amigos del Pas, o del montepo de cosecheros. el conjunto qued completo cuando en 1758 se aadieron las aulas para leer y escribir, ubicadas en la actual calle de san telmo.

a lo largo de su historia el colegio fue acumulando un buen pa-trimonio para asegurar su financiacin: el cortijo de san Ildefonso en

17 rodrGueZ G. de ceballos, a., el hermano arquitecto Pedro snchez, Archivo Espaol de Arte n. 169, Instituto de Historia csIc, madrid, 1970, p. 60.

18 camacHo martneZ, r., aportaciones al estudio del manierismo en mla-ga: la Iglesia del santo cristo de la salud, antigua del colegio de la compaa de Jess, Boletn de Arte, n. 1, departamento de arte de la universidad, mla-ga, 1980 pp. 75-85; camacHo martneZ, r., Mlaga barroca: Arquitectura religiosa de los siglos XVII y XVIII, universidad de mlaga, 1981, pp. 215-219; camacHo martneZ, r., Gua histrico-artstica de Mlaga, arguval, m-laga 1992; soto artuedo, w., La fundacin del colegio , pp. 197-300. en los aos 2003-2004 est practicndosele una profunda restauracin a cargo de la Junta de andaluca. blog del proyecto de conservacin [en lnea] [consulta 30.09.2014] disponible en http://santocristomalaga.blogspot.com.es/

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antequera, el de san Ignacio y la Venta de cantarraijn en almoga; las huertas de teatinos y del Humilladero, en mlaga; el molino de la bveda, en torremolinos, y un total de 18 casas y 3 escribanas. administraba, adems, 23 bienes pertenecientes a obras pas, entre ellos la huerta de el ciprs.

la actividad fundamental de los jesuitas fue la docencia, en un colegio de tamao mediano, gratuito y abierto a todo tipo de alumnos con el objetivo de educarlos en virtud y letras. estaba regulado por la ratio studiorum19, cuya metodologa inclua la preleccin, com-posicin, repeticin y certmenes, con actos extraordinarios como las declamaciones, conclusiones y academias. la enseanza de la gramtica latina comenz en 1579, con un nmero entre 200 y 300 discpulos en dos aulas, en las que habitualmente permanecan los alumnos cinco aos, recorriendo los cinco niveles de la enseanza del latn y la retrica; se utilizaba para la gramtica el manual del P. manuel lvarez y para la retrica el de cipriano surez.

este colegio fue lugar de tercera Probacin (ltima etapa de for-macin de los jesuitas) y seminario de letras Humanas (un preceden-te de la escuelas de magisterios), que fueron temporales y para uso interno. tambin se imparti enseanza superior pblica y gratuita (antecedente de la universidad de mlaga) de teologa moral (desde 1616); Filosofa o artes (desde 1642) con unos 30 alumnos; y teologa Positiva (en dos ctedras fundadas en 1666 y 1759). el ltimo nivel aadido fue el de primeras letras (1758) con unos 500 nios20.

otro aspecto muy importante del colegio fue su impronta en la configuracin de la mentalidad colectiva religiosa de mlaga y el

19 soto artuedo, w., la Ratio Studiorum: la pedagoga de la compaa de Jess, Proyeccin n. 66, Facultad de teologa, Granada, 1999, pp. 259-276.

20 reder Gadow, m., Fundacin y ereccin de la escuela de primeras letras para pobres: nuestra seora del carmen, Baetica n. 10, universidad de mlaga 1987, pp. 309-326.


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Ilustracin 4: Antiguo colegio e iglesia de San Sebastin

cultivo personal de los fieles. la liturgia y la predicacin seguan los cnones barrocos, promoviendo la frecuencia de la comunin y confesin con prcticas como los jubileos e instituciones como memorias pas y otras fundaciones. otros apostolados habituales fueron la pacificacin de desavenidos y la atencin a extranjeros (catlicos y protestantes, si bien lejos del actual dilogo ecumnico e interreligioso). tambin promovieron la devocin a la Inmacula-da, a las reliquias (una de san sebastin se conserva en el museo catedralicio) y a los santos, especialmente los de la compaa de Jess: Ignacio de loyola, Francisco Javier, Francisco de borja, luis Gonzaga, estanislao de Kostka, Juan Francisco de rgis y mrtires

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de Japn. sus beatificaciones y canonizacin se celebraron duran-te varios das con participacin de toda la ciudad y se encargaron imgenes para su culto a los mejores artistas como Pedro de mena. Fuera del templo predicaban en Puerta del mar, en el Perchel y otros lugares populares concurridos y hacan campaas misionales por la geografa diocesana. los laicos ms allegados ingresaban en las congregaciones, siendo la ms floreciente la del espritu santo que comenz a principios del siglo XVII.

don lorenzo armengual de la mota, siendo obispo de cdiz, dot con una misin permanente atendida por los jesuitas a la pa-rroquia de san Pedro en el barrio del Perchel de donde era oriundo. uno de los misionistas, el P. Jos colombo, puso en marcha en 1737 una iniciativa que dio origen a la Hermandad de nuestra seora de los dolores, de san Pedro. Incluso viaj a roma al ao siguiente para intentar conseguir el jubileo para la imagen de la Virgen de los dolores, sindole denegado a la hermandad pero no al colegio de la compaa21. en 1760 se fund en el Perchel una congregacin del sagrado corazn22.

los jesuitas asistieron a grupos marginados como los moriscos23 durante su expulsin en 1610. tambin atendieron a los musulma-

21 camIno, a., el privilegio del altar de la Virgen de los dolores en la iglesia de san Pedro, diario sur [en lnea] [consulta 30.09.2014] disponible en

http://www.diariosur.es/v/20110420/semana-santa/privilegio-altar-virgen-dolores-20110420.html

22 reder Gadow, m., aplicacin de las normas tridentinas en la dicesis de mlaga, en PereIra IGlesIas, J. l. y GonZleZ beltrn, J. m. (eds.), Felipe II y su tiempo. Actas de la V Reunin Cientfica Asociacin Espaola de Historia Moderna, universidad / asociacin espaola Historia moderna, cdiz 1999, I, pp. 555-564; soto artuedo, w., La actividad de los jesuitas en la Mlaga Moderna (1572-1767), cajasur, crdoba, 2004, pp. 249-334.

23 medIna roJas, F. b., la compaa de Jess y la minora morisca (1545-1614), en Archivum Historicum Societatis Iesu n 57, Instituto Histrico societatis Iesu, roma, 1988, p. 132.


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nes esclavos o encarcelados, a los que intentaban catequizar y convertir. aunque no era un mi-nisterio propio de la compaa, administraron varias obras pas para liberar cautivos cristianos, una de ellas era un depsito para prestar dinero para rescates, fun-dado por el obispo d. Francisco blanco. otras fundaciones con el mismo fin fueron la de leonor martnez, que serva, adems, para liberar presos pobres (1623) y la del capitn Francisco de Her-mosilla (efectiva desde 1726).

tambin asumieron una obra pa de mara Parejo y leo-nor martnez (1613) para re-partir mantos a mujeres pobres vergonzantes; el patronato de Isabel dalvo para dotes de monjas (1693); y la obra pa del jurado bartolom de la barrera con destino a limosnas para casar hurfa-nas, ayudar a presos pobres y redimir cautivos (1625).

era normal ver a los jesuitas atendiendo espiritual y material-mente a los afectados de las muchas calamidades que padeci mlaga en la edad moderna. especial colaboracin se dio en los periodos de peste, como la de 1637 o la de 1648-50. otro tanto ocurri con los sesmos, sobre todo los de 1680 y 1755, ocasin, sta ltima, en la que san Francisco de borja fue nombrado copatrono de mlaga, en cuanto reconocido protector contra los terremotos.

es preciso destacar la labor asistencial con los encarcelados en general, de quienes eran capellanes los jesuitas del colegio. el

Ilustracin 5: El jesuita malagueo Luis de Medina, protomrtir de las Islas

Marianas

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rector cristbal mndez cabrera consigui con sus predicaciones que aumentaran las limosnas para los presos pobres y fund una cofrada para alimentarlos, cuyas constituciones fueron aprobadas por el obispo don luis Garca de Haro el 1 de junio de 1593. se trata de la congregacin de san Juan bautista en su degollacin para socorrer y mantener a los pobres encarcelados. es la nica entidad que sobrevivi a la expulsin de los jesuitas hasta 1831 en que se disolvi. la imagen titular, la cabeza de san Juan bautista, pas a la crcel y de ah al museo de bellas artes, pero es procesionada desde 1997 a los pies de la imagen de Jess el rico24, que recibi el privilegio de liberar a un preso, funcin que ya realizaba san Juan bautista degollado con presos por deudas25.

unos 388 residentes en el obispado de mlaga (174 de la capital) ingresaron en la compaa en la edad moderna, entre ellos un hijo de Pedro de mena y luis de medina, protomrtir de las Islas ma-rianas en 1670, cuyo recuerdo permanece en un retrato suyo actual-mente en la diputacin provincial. entre los primeros historiadores de mlaga figuran dos jesuitas: el P. martn de roa con Mlaga, su fundacin, su antigedad eclesistica y seglar, Sus santos Ciriaco y Paula mrtires; San Luis Obispo, sus patronos (Juan ren, mlaga, 1622), y el P. Pedro morejn que dej el manuscrito Historia de las Antigedades de Mlaga (1676)26. Podemos destacar a Hernando de

24 Peas alabarce, J. m. de las, Historia, [en lnea] [consulta 30.09.2014] disponible en : http://cofradiaelrico.com/hermandad/nuestra-historia/

25 beJarano PreZ, r., la cofrada de la crcel (1613-1738), Isla de Ar-riarn. Revista Cultural y cientfica n 7, asociacin Isla de arriarn, mlaga, 1996, pp. 7-15; GmeZ Garca m. c. y martn VerGara, J., la cofrada de san Juan bautista degollado pobres de la crcel, Isla de Arriarn n. 11, asociacin cultural Isla de arriarn, mlaga 1998, pp. 149-158; soto artu-edo, w., La actividad de los jesuitas, 349-409.

26 moreJn, P., Historia de las Antigedades de Mlaga, edicin del manuscrito 8916 de la biblioteca nacional Historia General, y Poltica de los santos, an-tigedades y grandezas, de la ciudad de mlaga 1676, trascripcin de rafael


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vila uno de los productores de teatro jesutico, cuya obra ms famosa es la Tragedia Divi Ermenegildi Regis; al canonista Jos alderete y al telogo Jorge Hemelman27.

4. Expulsin de los jesuitas de 1767

carlos III decidi la expulsin de los jesuitas de todos sus reinos, siguiendo el ejemplo de Portugal y Francia, por va de urgencia y sorpresa, as como la incautacin de sus bienes. los motines contra esquilache de 1766 fueron utilizados como falsa razn de estado, si bien el monarca nunca hizo pblicas las razones, que guard en su real pecho28. Puesto que la investigacin histrica no encuentra faltas dignas de tal castigo, pudo tratarse de un ataque desproporcionado, como mejor defensa, por parte del regalismo imperante, contra un cuerpo anti regalista, con mucha influencia en la sociedad.

as, todos los jesuitas hbiles fueron desterrados de los reinos hispanos en 1767. segn las minuciosas y secretas rdenes diseadas por el conde de aranda, despus de una permanencia institucional

bejarano, ayuntamiento / real academia de bellas artes de san telmo, mlaga, 1999.

27 coello de la rosa, a., colonialismo y santidad en las Islas marianas: la sangre de los mrtires (1668-1676), Hispania Sacra, lXIII, Instituto de Historia csIc, madrid, 2011, pp. 707-745; morales l. de y le GobIen, ch., Historia de las islas Marianas, estudio y edicin de alexandre coello de la rosa, crnicas y memorias madrid 2013; soto artuedo, w., La actividad de los jesuitas, pp. 57-146.

28 eGIdo, t., la expulsin de los jesuitas, en Garca VIlloslada, r. (dir.), Historia de la Iglesia en Espaa, tomo IV (dirigido por antonio mestre), bac, madrid 1979, pp. 746-750; eGIGo, t. e PInedo, I., Las causas gravsimas y secretas de la expulsin de los jesuitas por Carlos III, Fundacin universitaria espaola, madrid 1994; Ferrer benImelI, J. a., Expulsin y extincin de los jesuitas (1753-1773), mensajero, bilbao 2013.

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en mlaga cercana a los dos siglos, los 24 religiosos que haba en mlaga fueron detenidos por sorpresa, con fuerte aparato militar y recluidos en su mismo domicilio la madrugada del 2 al 3 de abril. a ellos se les unieron los de las ciudades de Granada, Guadix, motril y loja, al ser mlaga lugar de concentracin y embarcadero de los jesuitas del reino de Granada. Fueron sacados en carrozas, siempre bajo estrecho control, la tarde del 7 de mayo y, siguiendo el recorrido de las calles santa mara y cster, salieron del recinto amurallado por el Postigo de los abades, y por las actuales calles cortina del muelle y Guilln sotelo llegaron al muelle de levante, actual Paseo de la Farola29. Fueron embarcados en 5 navos pequeos y zarparon de la drsena malaguea el 8 de mayo, junto con el convoy que haba partido de el Puerto de santa mara el da 4, albergando a los dems jesuitas de andaluca y extremadura30.

el primer destino de los exiliados eran los estados Pontificios, pero el pontfice no quiso aceptar la poltica de hechos consumados y as, al llegar los expulsos a civitavecchia recibieron la mala nueva de que no podan desembarcar. ante este imprevisto, hubo que renego-ciar los contratos de las embarcaciones y mientras navegaban por el mediterrneo, se realizaron arduas gestiones para una airosa salida diplomtica. sta consisti en dejar a los jesuitas en el avispero de la isla de crcega, dominada por los rebeldes independentistas de Pasquale Paoli, perteneciente a Gnova, que haba pedido ayuda al ejrcito francs, que la ocupaba. en ese lugar y ambiente comenza-

29 Hay que tener en cuenta que entonces no exista la aduana ni se haba ganado al mar el terreno del Parque.

30 medIna, F. b., ocaso de una provincia de fundacin ignaciana: la Provincia de andaluca en el exilio (1767-1773), Archivo Teolgico Granadino n 54, Facul-tad de teologa, Granada, 1991, pp. 5-90; GImneZ lPeZ, e. y martneZ GomIs, m., los diarios del exilio de los jesuitas de la Provincia de andaluca (1767), Revista de Historia Moderna nn. 13-14, universidad de alicante, 1995, pp. 211-252.


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ron a desembarcar el 14 de julio, despus de una travesa de 68 das, tan larga como imprevista. derrotados por la desesperacin del futuro incierto, algunos em-pezaron a desertar de la orden religiosa y otros, ms ancianos o achacosos, iban falleciendo.

un ao despus, Gnova vendi la isla a Francia, que ya haba expulsado a los jesuitas de sus territorios en 1562, por lo que habra de repetirlo aho-ra en crcega. nuevas negociaciones diplomticas hicieron que el papa se mostrara dispuesto a admitirlos en su jurisdiccin, por lo que abandonaron la isla el 18 de septiembre de 1768 y tras un duro peregrinaje desde cerca de Gnova, donde desembarcaron, hasta rmini y sus alrededores, siguiendo el valle del Po, llegaron a los estados Pontificios, donde se instalaron. all recibieron el ltimo golpe mortal en 1773: la noticia de la supresin de la compaa de Jess por el Papa clemente XIV, acorralado por las cortes de los pases que haban desterrado a los jesuitas, especialmente es-paa. desde entonces vivan con la exigua pensin concedida por el monarca, procedente del conjunto de bienes incautados31, y se

31 de la masa general de bienes de la compaa, se asign a cada sacerdote cien pesos anuales de por vida, y noventa a los hermanos, siendo excluidos los ex-tranjeros y los novicios. Para valorar el subsidio concedido a los jesuitas podemos tomar como referencia la cantidad calculada para la vida honesta de un fraile en 1769, hecha por carlos III para ajustar el nmero de religiosos que poda mantener cada convento. se calcul que los de la corte necesitaran 3.000 reales anuales, y los de provincias 2.200, contando ya con toda la infraestructura de los conventos. la pensin asignada a los jesuitas era de 1.500 reales para vivir,

Ilustracin 6: Detalle del friso de la cpula, con el emblema de la Compaa

de Jess

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dedicaban a actividades culturales o similares, pues no tenan po-sibilidad de ejercitar los ministerios sacerdotes. algunos hermanos se ordenaron sacerdotes, como el procurador del colegio de mlaga, Pedro Prez, y otros, as como estudiantes, se casaron32.

todos los bienes de estos religiosos fueron incautados por el monarca, quien dispuso el uso de unos y la venta en pblica subas-ta de otros. al edificio del colegio se le cambi el emblema jesutico (IHs) de la portada por el escudo de armas de carlos III, en seal de posesin, y recibi nuevos destinos: reales escuelas de latinidad y retrica (1767) que no lleg a fraguar como internado; montepo de socorro a los cosecheros del obispado de mlaga (1781), consulado martimo terrestre (1786), escuela nutica de san telmo (1787), etc. la iglesia, al no ser aceptada por el obispo como auxiliar de la parroquia de los mrtires, qued como oratorio privado de las reales escuelas y de la escuela nutica, hasta que en 1849 fue solicitada por el ayuntamiento para albergar la imagen del santo cristo de la salud, venerada desde 1649 en una capilla municipal, que ha dado nuevo nombre a este templo. Gracias a esto se salv de la desamor-tizacin33.

por lo que, comparativamente, era escasa. domnGueZ ortIZ, a., Sociedad y Estado en el siglo XVIII espaol, ariel, barcelona 1976, p. 375.

32 soto artuedo, w., Los jesuitas de Mlaga y su expulsin en tiempos de Carlos III, servicio de Publicaciones centro de ediciones de la diputacin de mlaga, mlaga 2004.

33 soto artuedo, w., la imagen del santo cristo de la salud: de mlaga a argentina, Isla de Arriarn n. 8, asociacin cultural Isla de arriarn, mlaga, 1996, pp. 27-44.


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5. Regreso: Residencia del Sagrado Corazn de Jess

algunos exjesuitas haban vuelto, admitidos en 1798 por carlos IV aconsejado por Godoy34, pero fueron de nuevo expulsados en 1801, quizs, como represalia por el reconocimiento pontificio de los jesui-tas de rusia donde sobrevivieron, protegidos por la zarina ortodoxa catalina II. Finalmente, la compaa de Jess fue rehabilitada y restaurada por el papa Po VII en la Iglesia universal por la bula sollicitudo omnium ecclesiarum del 7 de agosto de 1814. Por las distintas circunstancias, ahora proliferarn ms las residencias que los colegios, que, al carecer de bienes races tienen que ser financiados por sus usuarios, y la compaa se ir enfrentando a nuevos retos apostlicos.

al ao siguiente fueron readmitidos en espaa por Fernando VII35. el primero en reincorporarse al grupo de jesuitas que regres de Italia para restaurar la compaa fue el malagueo rafael Glmez, con un itinerario personal muy accidentado: naci en mlaga el 16 de octubre de 1745 y entr en la compaa con 15 aos. cuando llevaba 6 aos de jesuita padeci la expulsin, estudiando 1 de teologa en Granada, y sali de la compaa como escolar aprobado no sacerdote el 3 de mayo de 1770, recibiendo despus la ordenacin sacerdotal. se puede suponer que volvi a espaa en 1798 y probablemente fue des-

34 sobre este regreso, ver, por ejemplo: FernndeZ arrIllaGa, I., (ed.), El retorno de un jesuita desterrado. Viaje del Padre Luengo desde Bolonia a Nava del Rey (1798), ayuntamiento de nava de rey, Valladolid 2004; Pradells nadal, J., la cuestin de los jesuitas en la poca de Godoy: regreso y segun-da expulsin de los jesuitas espaoles (1796-1803), en GImneZ lPeZ, e. (ed.), Y en el tercero perecern. Gloria, cada y exilio de los jesuitas espaoles en el s. XVIII. Estudios en homenaje al P. Miquel Batllori i Munn, universidad alicante, 2006, pp. 531-560.

35 reVuelta GonZleZ, m., el restablecimiento de la compaa de Jess. celebracin del bicentenario, mensajero, bilbao 2013.

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terrado nuevamente en 1801, pues regres de Gnova en 1814, antes de la restauracin de la compaa. al volver los jesuitas en 1815, se incorpor a la orden el 11 de enero de 1816. en 1817 fue nombrado superior del colegio de trigueros (Huelva) y nuevamente sufri la dispersin decretada en 1820. Vino a mlaga, a la calle lamos, donde viva y donde muri el 24 de junio de 1822, despus de 77 aos de una vida muy azarosa, con una muy probada vocacin de jesuita36.

36 ocHandorena, J., catlogo de los Padres y Hermanos pertenecientes a la Provincia de espaa de la compaa de Jess. 1815-1863, Imprenta Gabriel lpez del Horno, madrid 1907, pp. 7-15.

Ilustracin 7: Plano de la residencia de los jesuitas en el actual Museo Picasso, con el colegio de los Sagrados Corazones


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la vuelta de los jesuitas de la mano de un gobierno absolutista los hizo ser vctimas recurrentes de los vaivenes polticos de la espa-a del siglo XIX. as, fueron de nuevo suprimidos en tres ocasiones, de 1820-1923, de 1834-1952, y de 1868-1974. en el siglo XX tambin sufri la supresin de 1932-1938 como efecto del anticlericalismo de-cimonnico superviviente.

durante algn tiempo de esta nueva etapa residi en mlaga el P. antonio Glvez, otros tuvieron actividad apostlica espordica, como las misiones de 1835, 1863 (tambin en Vlez mlaga), 1864 y 1867. en octubre de ese ao dieron ejercicios espirituales a los seminaristas y al clero, cuyos buenos frutos motivaron al obispo para solicitar la vuelta de los jesuitas, lo que no se pudo atender entonces37.

el pronunciamiento del general arsenio martnez campos en 1874 puso fin a la Primera repblica espaola e inici la restaura-cin monarqua, y con la constitucin de 1876 se volvi a la tolerancia y a la confesionalidad del estado, en lo que fue decisiva la actividad poltica del malagueo cnovas del castillo. con ello se abra un largo periodo de expansin en el que la compaa se sinti ms segura, y entre otras casas, se pudo abrir la residencia de mlaga38.

la vuelta a mlaga se relaciona con la misin predicada en oc-tubre y noviembre de 1877 por los PP. Juan nepomuceno lobo, Jos cabello, toms escaples, manuel martnez y Pedro senz de cenzano, que dej a un grupo de malagueos ilusionado con la idea de que la

37 Fras, l., Historia de la Compaa de Jess en su asistencia moderna de Espaa. tomo II (1835-1868), razn y Fe, madrid 1944, 485, pp. 492-493.

38 reVuelta GonZleZ, m., la compaa de Jess en la espaa contempo-rnea. tomo I: supresin y reinstalacin (1868-1883), sal terrae / mensajero / universidad Pontificia de comillas, madrid 1984; reVuelta GonZleZ, m., la compaa de Jess en la espaa contempornea. tomo II: expansin en tiempos recios (1884-1906), sal terrae / mensajero / universidad Pontificia de comillas, madrid 1991.

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compaa abriera casa en mlaga. siguiendo ese deseo, don manuel Gmez de salazar y lucio Villegas, que tom posesin del obispado el 20 de junio de 1879, ofreci a los jesuitas la iglesia de san agustn39, una casa para residencia, y unos 10.000 reales al ao recogidos por suscripcin para ayudar al sustento. el provincial envi como delega-do suyo al P. Pedro senz de cenzano en la navidad de 1880 y poco despus se incorporaron Jos mara mon, Francisco ruiz, Pascual barrado y toms surez, hasta un total de 9 sujetos.

el motivo para instalarse en mlaga fue que la consideraron una ciudad muy importante que mereca ser atendida espiritualmente, tanto ms cuanto que se trataba de una poblacin difcil, minada por las malas costumbres, aunque no faltaban en ella familias amigas y dispuestas a ayudar40.

la nueva residencia se abri oficialmente el 2 de febrero de 1881 en el antiguo nmero 41 (probablemente el actual 35) de la calle beatas41. ayudaron a la fundacin toms Heredia, las hermanas Julia y trinidad Grund Heredia42, clotilde mller de Huelin y otras personas. en 1886 se mudaron a un casern contiguo al templo, que fuera palacio de los condes de buenavista, y posterior museo de bellas artes y actual museo Picasso. all abrieron el colegio de los sagrados corazones de Jess y mara para nios, iniciado en 1887 pero sin reconocimiento legal hasta 1902. Pero tuvieron que dejar esta casa por el alto precio del alquiler y se trasladaron en 1904 al antiguo nmero 44 de la calle

39 Ver descripcin de la iglesia en camacHo martIneZ, r., Gua histrico-artstica de Mlaga, arguval, mlaga 1992, pp. 191-192.

40 reVuelta GonZaleZ op. cit. tomo II, 1271.41 cuando la dejaron los jesuitas la habitaron por un ao las religiosas esclavas

del divino corazn, fundadas por el cardenal spinola.42 cfr. biografa de doa trinidad Grund de Heredia (1821-1898) en bueno

muoZ, a., Cien malagueos ilustres. Siluetas biogrficas de grandes figuras nacidas en Mlaga, mlaga 1956, pp. 183-186; sesmero ruIZ, J., Mlaga, su historia y sus gentes, bobastro, mlaga 1987, pp. 119-133).


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lamos (posiblemente el actual 38). era una casa hmeda, menos sana que la anterior y ms alejada de la Iglesia de san agustn, pero all permanecieron hasta que inauguraron la flamante residencia en la calle compaa, en 191043.

el P. mazuelos, desde que lleg a mlaga en 1898, promovi la construccin de un templo al sagrado corazn de Jess, idea apoyada por carmen morales Puya con la donacin de 20.000 duros y por otros bienhechores como Guillermina caamao, carlota alexandri, enrique Huelin, y probablemente, rosa alexandri. con ese dinero se compr el Parador del General, una antigua casa en una plazuela44 en mitad de la calle compaa. all se construira una residencia definitiva para los jesuitas y una iglesia, ambos con el sagrado corazn de Jess como titular. los arquitectos encargados del proyecto tcnico fueron Fernando Guerrero strachan45 y manuel rivera Vera, que hicieron un diseo de estilo neogtico inspirndose en la catedral de toledo. despus de vencer las dificultades, fue demolido el parador, y el 7 de junio de 1907 el obispo Juan muoz Herrera bendijo la primera piedra de la iglesia46.

esta nueva residencia comenz a ser habitada el 31 de julio de 1910, aunque seguan utilizando la iglesia de san agustn. las obras del templo quedaron interrumpidas en 1910 por falta de dinero y se reanudaron en 1914 pero al sobrevenir la I Guerra mundial, la

43 soto artuedo, w. educacin popular en mlaga. el Patronato y escuela san Jos (1906-2006), diputacin, mlaga 2009, pp. 31-88.

44 esta plaza se llam del marqus de castilleja, despus del General, o del Ge-neral trujillo, y Plaza de san Ignacio, a partir de la construccin de la casa de la compaa y templo del sagrado corazn de Jess.

45 Ver rodrGueZ marn, F. J., Fernando Guerrero strachan (1879-1930): arquitecto malagueo del primer tercio del siglo XX, Boletn de arte n 15, universidad de mlaga, 1994, pp. 209-226.

46 camacHo martIneZ, r., Gua histrico-artstica de Mlaga, arguval, m-laga 1992, pp. 123-124.

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construccin iba muy lenta por la subida de los precios y por la falta de hierro, lo que se pali con una buena donacin de mara mercedes delgado. antes de estar concluido el templo fue dedicado con toda solemnidad al sagrado corazn de Jess el 1 de enero de 1918. su-cedieron otras largas interrupciones de los trabajos por huelgas de los obreros hasta que por fin fue consagrado el 12 de mayo de 1920 a las 8 de la maana, por don manuel Gonzlez obispo de olimpo, preconizado de mlaga, que celebr una misa pontifical en la que predic el provisor de la dicesis47. el interior lo presida una imagen policromada del sagrado corazn sujeta a la pared rodeada de rayos dorados sobre los que destacaban diecisiete cabezas de ngeles. a los pies de la imagen, el escudo real de espaa adornado con una banda azul en la que con letras rosadas se lea la inscripcin reinar en espaa. en 1930 se compr una imagen nueva del sagrado corazn de talla del escultor Francisco de Pablo.

la primera misin que el obispo encomend a los jesuitas fue la de atender la iglesia de san agustn y la direccin espiritual del se-minario. el primer superior fue el P. toms surez, pero el que ms impronta dej en los primeros aos fue Pedro senz de cenzano, su-perior desde 1883 hasta su muerte, con 74 aos, en 1901. el P. moga identific en 1882 como obra de Pedro de mena la talla del crucificado que se encontraba ignorada en el tico del retablo mayor de santo domingo, que pas a ser la titular de la hermandad del cristo de la buena muerte y nimas fundada en la parroquia de santo domingo en 1862. con ello acrecent su prestigio como experto en arte48.

47 con este motivo se editaron dos folletos: Iglesia del Sagrado Corazn de Jess, mlaga XII mayo mcmXX y Un nuevo templo al Sagrado Corazn de Jess en Mlaga, Imprenta Ibrica, 12 mayo ao 1920.

48 cfr. llorden sImn, a., Historia de mlaga. anales del cabildo eclesistico malagueo, mlaga 1988, p. 907.


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siguiendo su tradicin los jesuitas crearon algunas congrega-ciones: las de madres cristianas y de la buena muerte (1881); san luis (1882); sagrado corazn y apostolado de la oracin (1883); san estanislao para preadolescentes (1886). el P. cenzano inici la de nuestra seora del buen consejo, por indicacin del obispo muoz Herrera, que quiso agradar a don toms cmara, obispo de salaman-ca. en 1913 se cre la del nio Jess para alumnos del colegio del sagrado corazn, a la que perteneci severo ochoa49. en mayo de 1922 se inici la de la Virgen del Pilar y san Ignacio de loyola, para caballeros. cada una tena en su domingo propio la comunin general por la maana y por la tarde exposicin con sermn, rosario, y otros actos de piedad. trajeron a mlaga la asociacin san rafael (creada en 1913) para apoyar a los emigrantes espaoles, especialmente los que iban a sudamrica.

en 1929 se instituy, por el inters del gobernador militar, la comunin reparadora militar a la que pertenecan los soldados de tierra y mar que cada mes asistan a la misa de comunin general con sus insignias y uniformes.

la popular cofrada de la Pollinica se apoy durante un tiempo en la congregacin de san estanislao, dirigida durante muchos aos por el P. salvador Ponce. esta cofrada con origen en el siglo XVIII fue reorganizada en 1912, gracias, fundamentalmente, a don Jos soriano, capelln del cster. Pero al llegar la semana santa de 1917, soriano desisti de sacar la procesin por una desgracia familiar, y tom el testigo el P. salvador Ponce con sus congregantes, introdu-ciendo la novedad de vestir a un grupo con tnicas de hebreo. el 12 de noviembre de 1922, el obispo d. manuel Gonzlez Garca, aprob los estatutos de la cofrada de nuestro Padre Jess a su entrada

49 (a)rchivo (H)istrico (P)rovincia de (t)oledo de la compaa de Jess, alcal de Henares (l.1133, 8), congregacin de m Inmaculada y san estanislao de Kostka.- mlaga 1914.

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en Jerusaln y a los tres das qued erigida cannicamente, bajo la presidencia del prroco don salvador lpez marn. Fue nombrado consiliario el P. Ponce, quien en 1923 bendijo la imagen de Jess a su entrada en Jerusaln, del escultor Ventol, de olot, que fue colocada en un altar que la cofrada construy al fondo de la iglesia, que sustitua a la existente en el convento del cister desde 1672, obra de las hijas de Pedro de mena, andrea y claudia. al cumplirse el 25 aniversario de la refundacin de la hermandad, en 1947, los actos tuvieron un marcado carcter de homenaje al P. salvador Ponce50.

entre los jesuitas que han pasado por mlaga merece ser desta-cado el P. tiburcio arniz51 (1865-1926), que muri en olor de santidad por su virtud y entrega al apostolado con los pobres, por lo que es el nico enterrado en la iglesia del sagrado corazn. su tumba es testigo de la devocin de los malagueos as como la afluencia a la misa del aniversario de su muerte cada 18 de julio.

el ao de la ri de 1907 estaba el P. aicardo52 (1861 1932) pre-dicando unos ejercicios espirituales en la iglesia de san agustn, y all

50 nIeto cruZ, e., el acta de reorganizacin de n. P. J. a su entrada en Jeru-saln (1.912) como aportacin documental al procesionismo malagueo, Va Crucis, n. 3, agrupacin de cofradas de mlaga, diciembre 1989, pp. 36-38; HeredIa Flores, V. m., el P. Ponce y la congregacin de san estanislao en los orgenes de la cofrada de la Pollinica, La Saeta de Otoo n. 34, agrupacin de cofradas de semana santa de mlaga 2004, pp. 103-108.

51 web oficial P. arniz [en lnea] [consulta 30.09.2014] disponible en http://www.padrearnaiz.net/inicio.htm Guede FernandeZ, l., Historia de Mlaga. Antigedades. Mlaga misionera: ayer y hoy. Parroquias y anejos. Imprenta la espaola. mlaga 1992, pp. 78-80; GarcIa, a., El P. Arnaiz. Datos biogrficos y rasgos edificantes, mlaga 1928; sesmero ruIZ, J., Encuentros con Mlaga. bobastro, 1989: Vida y obra del Padre arniz: una aproximacin a su santidad, pp. 351-377; Idem, De la Cepa de Mlaga, edinford, mlaga, 1993, pp. 333-347; luQue, V., El P. Arniz. Ganar el cielo es lo que importa en la vida, edibesa, madrid 2008.

52 coPado, b., al margen del camino. notas biogrficas del P. Jos m. aicardo, urania, mlaga, 1943.


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conoci la calamitosa situacin de muchos nios a travs de dolores Vallejo y Joaquina almellones, a quienes se unieron rosa alexandri y trinidad lvarez para crear la casa del nio Jess el 8 de diciem-bre. comenz en el edificio del correccional, donde estaban los nios acogidos, del que se tuvieron que trasladar en 1910 al nmero 22 del llano del mariscal y en 1918 a su sede definitiva, en la calle Pozos dulces, 21, donde permaneci hasta su clausura en 2013. a cargo de esta institucin estaba la asociacin de seoras para recogimiento y enmienda de nios abandonados aprobada el 8 de febrero de 1911. un jesuita era el director y cuidaba de la educacin espiritual de los nios, siendo el primero el P. Jos manuel aicardo, que haba sido nombrado director del correccional en 1907.

Haba muchos malagueos que deseaban un colegio pues el Palo quedaba lejos, y, por otro lado, haba espacio sin utilizar en la resi-

Ilustracin 8: Un grupo de nios residentes en la Casa del Nio Jess en sus comienzos

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dencia de los jesuitas, lo que movi al H. antonio Garca a abrir el colegio de nios de primera enseanza sagrado corazn de Jess en la calle Pozos dulces, desde 1913 a 1920, que lleg a tener tres secciones con maestros jesuitas. en este colegio se iniciaron en la va acadmica personajes como el premio nobel severo ochoa53, el poeta manuel altolaguirre, y otros malagueos como Jos a. atencia, antonio G. boln, toms Heredia, Juan Hurtado de mendoza, rafael berrocal drr, Jos estrada, antonio mata, ngel mata, Jos mata Prez, bernardo souviron, etc.

6. El colegio de San Estanislao de Kostka, El Palo

desde que los jesuitas abrieron la residencia de mlaga, un grupo de seores que coincida en el colegio jesuita de el Puerto de santa mara cada vez que iban a llevar a sus hijos o a visitarlos, concibieron la idea de construir un colegio en mlaga. Fruto de las conversaciones, el marqus de Iznate, d. antonio campos Garn, don los terrenos para ese colegio en el Palo54.

Pero ese colegio lleg de sevilla. Para explicarlo tenemos que remontarnos a la revolucin de 1868. los jesuitas que regan el semi-nario de las Palmas fueron expulsados de las islas y su rector, el P. Francisco Fernndez, lleg a sevilla, donde, a ruegos de sus paisanos

53 en el archivo histrico de la provincia btica se conserva un libro de califi ca-e conserva un libro de califica-ciones que contiene las de algunos meses del curso 1913-14, de severo ochoa. Discurso de Severo Ochoa en el acto de la investidura como doctor honoris causa de la Universidad de Mlaga y entrega de la Medalla de Oro de la ciudad, en 1987, edicin facsmil, universidad, mlaga 1987; GmeZ santos, m., Severo Ochoa: Biografa esencial, Fundacin lilly, madrid, 2005.

54 CALVO, J. m., Colegio San Estanislao. Notas para su historia, colegio san estanislao, mlaga 1982; SOTO ARTUEDO, W., El colegio jesuita de San Estanislao, en Mlaga (1882-2007), colegio san estanislao, mlaga 2007.


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inici un colegio en 1869, pri-mero en la calle santa teresa y despus en argote de molina. el edificio no era adecuado, por lo que dada la oferta de mlaga, se opt por trasladar el colegio a esta ciudad. una vez decidido el cambio, ste se facilit por unas manifestacio-nes antijesuticas con motivo de la celebracin del segundo centenario de la muerte de bartolom esteban murillo (1617 - 1682).

la compaa de Jess no tena entonces personalidad jurdica, por lo que se adopt para el colegio de el Palo la misma frmula del colegio de el Puerto de santa mara, que haba evitado que el inmue-ble fuese incautado en 1868, constituyndose una sociedad de accionistas que se transform en sociedad constructora del colegio san estanislao, que arrend el edificio a unos jesuitas como personas fsicas. con el alquiler que pagaran los arrendatarios se iran amortizando las acciones, por sorteo, con lo que a la larga la propiedad pasara a la compaa de Jess. no obstante, fue preciso endeudarse, por ser insuficiente el capital aportado por los accionistas para concluir las obras mnimas necesarias para su apertura. Gran parte de esa deuda se sald con la herencia de la duquesa de Pastrana, por lo que fue nombrada fundadora del colegio.

Ilustracin 9: Jos Ortega y Gasset en el libro de los congregantes del colegio San

Estanislao de Kostka

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un personaje fundamental fue el P. Jos m. Vlez, que haba sido rec-tor del colegio de el Puerto y fue nom-brado del de sevilla para proceder a su traslado a mlaga. era un hombre muy capaz, dinmico y entusiasta. dise el edificio, junto con el arquitecto Jernimo cuervo, y lo prepar

con todos sus detalles, para lo que realiz un viaje de estudio en verano de 1881, en el que visit los mejores centros jesuitas del pas.

el colegio abri sus puertas el 1 de octubre de 1882, como in-corporado o agregado al Instituto de mlaga. en 1885 se introdujo el nombramiento de la dignidad de prncipe del colegio, que recay sobre carlos Glvez Ginachero, y al ao siguiente sobre manuel Grund, que despus se haran jesuitas. las vacaciones de semana santa y navidad no se introdujeron hasta 1905, y la congregacin mariana recoga a la flor y nata del alumnado para profundizar en la formacin espiritual, segn los cnones de la poca, en moldes fundamentalmente piadosos y caritativos, cuyos primeros destina-tarios fueron los vecinos pobres de el Palo.

los hijos de los marengos no slo recibieron la caridad de los congregantes y los jesuitas, sino que al amparo del colegio, algunos jesuitas colaboraron con la parroquia, y, uno de ellos, el P. Jos m. de la Puente, inici un crculo catlico obrero en 1893 con escuela de adultos en una casita de la calle de Vlez. Poco despus, en 1905,

Ilustracin 10: Severo Ochoa entre los congregantes de San Estanislao, 1914


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en el recinto del propio colegio y por iniciativa del rector, se instal una escuela para nios de la barriada.

el esquema del colegio era el de un pequeo grupo de alumnos que nunca super los 300 en esta primera etapa, la mayor parte internos, al cargo de unos 30 jesuitas, con la ayuda del cuerpo de empleados. Varios alumnos seran despus muy conocidos, como Jos ortega y Gasset, manuel altolaguirre o el beato enrique Vidaurreta. la asociacin de antiguos alumnos se constituy en 1917 aunque funcion bien desde 1922.

7. El Patronato de San Jos para Obreros Catlicos

el Patronato san Jos es un fruto tardo, pero definitivo, de una serie de intentos para trabajar con la clase trabajadora malaguea desde el regreso en 1881, con las mismas estrategias que en el resto del estado (crculos catlicos obreros, escuelas dominicales, escuelas nocturnas). con ello respondan al deseo de len XIII de educar y cristianizar al mundo obrero.

en 1902, la congregacin provincial de los jesuitas aprob un postulado para fundar colegios y escuelas para atender a nios po-bres, por lo que el provincial Pagasartunda encarg al superior de la residencia de mlaga, Pedro castell, fundar una escuela nocturna para obreros. d. Ventura terrado, viuda de sandoval, cedi el usu-fructo de una antigua fbrica de jabn, en la calle del refino, nmero 20, donde se reunieron el patronato y la congregacin de obreros, despus de realizar algunas obras de adaptacin. se construy un gran saln, que tambin serva de capilla, un gimnasio, clases de dibujo lineal y artstico, modelado y vaciado, solfeo y msica, car-pintera y ebanistera, adems de cuatro clases de primeras letras para pequeos durante todo el da y para adultos por las noches. se pudo poner en marcha gracias a la ayuda que envi el provincial y

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a la de amigos como Jos Glvez Ginachero, Guillermo rein y Jos Jimnez apoderado de los larios.

con el director recin nombrado, el P. Juan ramn Hidalgo (1867-1916), que haba sido profesor de fsica en el Palo, fue inaugurado el patronato el da 2 de febrero de 1906, por la noche, con 160 obreros matriculados, que subieron a 270 a los pocos das. el patronato fue inscrito en el gobierno civil en 1908 pero con el tiempo, aunque segua funcionando, dej de cumplir las prescripciones legales de remitir la documentacin anual al gobierno civil, siendo la ltima presentada la de 28 de marzo de 1912, por lo que formalmente se extingui.

en el saln se celebraban con mucha frecuencia actos recrea-tivos, culturales, y veladas a las que a veces asista el obispo. a la salida sola haber altercados con los jvenes de una sede socialista cercana, uno de las cuales cost la vida al congregante de los luises adolfo bustamante rubio, en 1912.

tras la marcha del P. Hidalgo en 1910, el patronato entr en cri-sis. los superiores de la residencia asumieron su direccin, pero no es pensable que tuvieran el tiempo que esta obra requera. Ventura terrado muri en junio de 1913, lo que implicaba dejar el local, sien-do trasladado el patronato a la parte trasera de la nueva residencia de la calle compaa, con entrada por Pozos dulces. entre 1916 y 1920 experiment un renacimiento con el valenciano P. Heliodoro Gil cartagena. ampli hasta cinco clases, las hizo graduadas, y la matrcula subi a 450 alumnos. estableci una seccin en la con-gregacin mariana del patronato, llamada Gua de Mlaga encar-gada de recoger cuantas noticias pudieran ser de inters para los comerciantes e industriales malagueos. Fruto de su trabajo fue la Gua de Mlaga en la mano que el ayuntamiento declar oficial, con cuyos beneficios se ayudaba a financiar el Patronato55. al final de

55 Mlaga en la mano. Gua Oficial de Mlaga con su plano y calendario. Ao 1920, mlaga, Patronato de san Jos de obreros catlicos, 1920. la correspondiente


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su etapa, la afluencia de alumnos fue mucho mayor y prepar tres aulas ms en una casa contigua al patronato, adquirida en la calle Pozos dulces. despus continu el patronato con altibajos hasta la II repblica.

8. La II Repblica Espaola y la Guerra Civil

al estallar la II repblica, los jesuitas, adems del colegio san estanislao y el patronato san Jos, dirigan varias escuelas domi-nicales, la congregacin san Pedro claver para las misiones entre negros, los roperos para gente pobre, y la congregacin de Hijas de mara, en el convento de la asuncin, en calle barcenillas.

desde la proclamacin de la repblica, se proferan insultos escritos y verbales contra los jesuitas y contra las seoras que acudan a su iglesia. el 6 de mayo, el concejal comunista andrs rodrguez haba presentado su anunciada mocin sobre separacin Iglesia-estado, la expulsin de los jesuitas y la disolucin de las rde-nes religiosas, confiscando bienes muebles e inmuebles, entregando las tierras a obreros y campesinos pobres y destinando los edificios a fines de cultura popular. los concejales monrquicos abandonaron el pleno, y la mocin fue aprobada con una enmienda de los radicales socialistas para que los bienes pasasen a manos del gobierno para que ste les diese el mejor uso posible56.

en la residencia de jesuitas, el 11 de mayo de 1931, recibieron una llamada telefnica a las 13:30 por la que fueron informados de que en madrid, al menos dos casas de jesuitas (la profesa y areneros)

a 1916 fue editada en madrid, en la imprenta de Gabriel lpez del Horno, en 1917.

56 brenes cobos, s. J., andrs rodrguez, concejal comunista en mlaga (1931-1936), Jbega n 88, diputacin de mlaga, 2001, pp. 71-81, 73.

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estaban ardiendo. temiendo que en mlaga se repitiera los ataques y, recibido otro aviso, el superior decidi la dispersin de la comunidad, de manera que a las cinco de la tarde todos haban abandonado la casa buscando refugio en casas de amigos.

Por la noche, cerca de la residencia, un individuo de indumentaria modesta gritaba a la masa que era necesario que en mlaga hagamos como en madrid. Vamos a los jesuitas!... a incendiarlos, a destruir-los!. otras personas animaban a un grupo de individuos que se haba concentrado en la cercana Plaza de la constitucin y hacia las 11 de la noche la masa dominada por una histeria colectiva irrumpa por la calle compaa. se introdujeron en el edificio de la residencia por la puerta trasera de Pozos dulces, por donde entraban habitualmente los luises y los obreros del patronato, y destrozaron cuanto encontraron a su paso. a la una de la noche el edificio estaba ardiendo, acudieron los bomberos, pero la masa de gente les entorpeca su labor. Fue enviada una seccin de 30 guardias civiles para proteger a los bomberos que logr contener en un primer momento a las turbas, pero sobre la una y media de la madrugada lleg el gobernador militar, Juan Garca Gmez-caminero, y mand retirarse a la guardia civil, al comprobar el grado de excitacin del gento. Permanecieron algunas parejas de orden pblico pero la calle qued dominada por una masa vociferante57.

al da siguiente, en presencia de las tropas, se repiti el asalto a la residencia hacia las 12 de la maana, ahora por la puerta prin-cipal, provocando destrozos en la iglesia, que haba quedado intacta la noche anterior. Quemaron por completo la sacrista y saquearon toda la casa durante todo el da. un testigo presencial cont des-

57 aPb: Quin quem los conventos? estudio histrico-crtico de los incendios realizados el 11 y 12 de mayo de 1931, pp. 125-131; lacomba, J. a., Mlaga en el siglo XX, mlaga 1960, tomo II, 703; mateo aVIles, e. de (dir), Semana Santa en Mlaga, 5 tomos, arguval, mlaga 1987, tomo 3, pp. 209-210, 213; JImneZ Guerrero, J., La quema de conventos en Mlaga. Mayo 1931, arguval, mlaga 2006.


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pus respecto del sepulcro del P. arniz, que alguien trat con otro de abrirlo, sacar los restos mortales y pasearlos por las calles, para quemar-los despus; cuantas veces se acercaban al sepulcro sentan como convulsin elctrica que les repela58.

el da 12 haba sido con-vocada huelga general y fue declarado el estado de guerra, pero el da 13 de mayo a las dos y media de la madrugada ar-da la parte alta de la casa del nio Jess, por lo que hicieron acto de presencia miembros del ejrcito y de la guardia civil. el alcalde orden tabicar la residencia, como otros edi-ficios incendiados, y entreg las llaves al superior, pero con prohibicin de entrar.

en el colegio san estanis-lao, muchos alumnos haban sido retirados por sus familias, y los dems, junto con la comunidad, se refugiaron temporalmente en la finca la cerda, de carlos Krauel. las turbas marcharon desde

58 aPb, casos extraordinarios ocurridos en mlaga y otros pueblos con ocasin de los incendios y asaltos de iglesias y conventos en los das 11 y 12 de mayo de 1931.

Ilustracin 11: Iglesia del Sagrado Cora-zn de Jess

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mlaga hacia el colegio, pero el gobernador civil lleg a tiempo de impedir su acceso al edificio, al igual que algunos vecinos del Palo.

Pasados los disturbios, jesuitas y alumnos volvieron al colegio, pero slo para preparar los exmenes e irse a sus casas sin las ce-remonias habituales. los jesuitas de la residencia, dado que haba quedado inhabitable, se alojaron en el colegio de san estanislao y ve-nan a mlaga para los ministerios, cuando el ambiente se calm.

Pasados unos meses, el nuevo curso 1931-32 empez con menos de 100 alumnos y acab bruscamente. un decreto de 23 de enero de 1932 disolva a la compaa de Jess y ordenada la incautacin de sus bienes, aduciendo que el voto de obediencia al papa era contrario al artculo 26 de la constitucin, dando un plazo de 10 das para abandonar las casas, a contar desde su publicacin en La Gaceta el 24 de febrero. el rector del colegio hizo entrega notarial de las llaves al presidente de la junta directiva de la sociedad constructora del colegio san estanislao, el dr. Jos Glvez Ginachero, como legtimo propietario. a requerimiento de la autoridad, el colegio fue entregado el 2 de febrero, no sin interponer una protesta notarial en aquel mo-mento y entablar un pleito posteriormente puesto que se trataba de una incautacin ilcita. el superior de la residencia Ignacio Zurbano hizo entrega de las llaves al delegado de Hacienda el 24 de febrero debiendo entrar por la puerta trasera de Pozos dulces.

en la residencia, despus de permanecer un tiempo cerrada, se realizaron obras para adaptarla para escuela Industrial. cerrado permaneci tambin el templo hasta que pas a depender del obispo que lo encarg al prroco de los mrtires. el colegio san estanislao se transform en el colegio internado miraflores del Palo, estatal y dependiente del Instituto de mlaga con los mtodos de la Institucin libre de enseanza59.

59 VICO MONTEOLIVA, M., el Instituto-escuela de mlaga, Jbega n 67, diputacin de mlaga, 1990, pp. 42-49.


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los alumnos fueron invitados a matricularse en el nuevo colegio estatal, pero un grupo de padres de alumnos que rechaz tal oferta, abri un colegio de la sociedad annima de enseanza libre60 (sa-del) en unos locales cedidos por el marqus de crpani, en la Plaza san Francisco, donde continuaron muchos alumnos del colegio con sus mismos profesores.

el P. aicardo se retir a la casa del nio Jess hasta su muerte el 10 de noviembre de 1932, manuel rodrguez encontr acogida en las afueras de mlaga, en el manicomio de los hermanos de san Juan de dios, otros se marcharon fuera a casa de familiares, y los que permanecieron en la ciudad vivieron en pisos semiclandestinos. la vida volva poco a poco a la normalidad posible y desde octubre de 1932 se abrieron varias escuelas dominicales. en la parroquia de san Juan funcionaron las congregaciones del apostolado de la oracin, la de la buena muerte y la de madres cristianas. la congregacin de caballeros de Pilar tuvo su sede en la catedral, as como la de los luises, hasta que a los dos aos se traslad a la parroquia de san Juan.

la actividad del patronato san Jos qued interrumpida con el asalto de 1931, por el destrozo causado en sus aulas. despus per-manecieron cerradas por las perturbaciones polticas y la falta de ayuda econmica por parte del ayuntamiento, hasta que el superior martnez ruiz reinici su actividad a finales de 1934, ayudado por algunos congregantes de san luis, en locales cedidos por el asilo san manuel, en el Perchel.

no lleg respuesta al pleito interpuesto por Glvez Ginachero, pero el 20 de junio de 1935, la asesora jurdica del patronato de la administracin de los bienes incautados a la compaa de Jess

60 lull mart, e., los jesuitas ante la incautacin de sus colegios por la II repblica. la alternativa de las academias en Miscelanea Comillas 52, Pon-tificia universidad comillas, madrid enero-Junio 1994, pp. 139-163.

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estim que la legtima propiedad del colegio san estanislao corres-ponda a la sociedad constructora, y que mantener la incautacin pudiera irrogar grave dao al estado, por lo que consider que deba levantarse la ocupacin y devolverse el edificio al reclamante. la junta del patronato acord proponerlo al consejo de ministros y el da 25 se llev a la presidencia del consejo de ministros61, pero el colegio no fue devuelto hasta la entrada de las tropas de Franco en mlaga en febrero de 1937.

sobrevino el levantamiento militar, y una guerra civil, con sus horrores, ech a pelear a las dos espaas. al haber quedado mlaga en zona republicana y al ser convertida la Iglesia en enemiga de la repblica fueron perseguidas muchas personas por su condicin de eclesistico, religioso o creyente. los jesuitas vivan en dos comunida-des, los del colegio, en la calle trinidad Grund, y los de la residencia, en la plaza arriola, y, de inmediato se dispersaron buscando un asilo ms seguro62. no podan acudir a casa de amigos pues tambin esta-ban siendo perseguidos y slo podan acudir a casas de huspedes, lo que entraaba una serie de dificultades, o esconderse en casas de amigos arriesgados. el piso-residencia de la calle trinidad Grund fue saqueado despus de la dispersin y los enseres fueron arrojados por el balcn. Pusieron guardia noche y da porque decan que all haba todava curas63.

61 (a)rchivo (H)istrico (P)rovincia (b)tica, alcal de Henares, archivo Patronato administrador de los bienes Incautados a la compaa de Jess, Informe del vocal ponente de la asesora jurdica, madrid, 20.06.1935.

62 aPb, la compaa de Jess en mlaga, durante el periodo rojo. 18 de julio de 1936 8 febrero 1937; aPb: Felipe alonso brcena, la Provincia de andaluca en la guerra contra el marxismo, mayo 1938; aPb: Juan de la cruz martnez Gmez, maestro agregado de la Facultad de teologa de la universidad Grego-riana de roma y Prefecto de estudios en el colegio mximo de entre-os-rios (Portugal), cruzada o rebelin? examen histrico-jurdico de la guerra actual de espaa, 1937.

63 aPb, la compaa de Jess en mlaga, durante el periodo rojo. .


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durante los primeros meses de la guerra fueron capturados en sus escondites y asesinados los siguientes jesuitas: luis Gordillo (rector nominal del colegio san estanislao), leopoldo barba, Jos baldomero rodrguez, Jos ruiz Pimentel, Inocencio muoz, Jos Gabarrn Prez, antonio Jimnez blzquez y Jos Garca molina64. el resto sufri, como una parte de la poblacin, un calvario de angustia y persecucin. el P. martnez ruiz pidi asilo en el consulado de mjico, Villa malla, a cargo del cnsul Porfirio smerdou Fleissner65, quien, despus, lo traslad en el maletero de su coche al colegio de el monte, bajo la proteccin de la bandera francesa. el jesuita Francisco Garca alonso que estaba circunstancialmente en mlaga, fue detenido en el seminario y fue puesto en libertad por el tribunal popular a los dos meses de su arresto66.

9. Posguerra y Franquismo

9.1 La residencia del Sagrado Corazn

el maltrato de la II repblica a la Iglesia y la persecucin en la zona republicana durante la guerra explica que recibiera con los brazos abiertos a quien la liberaba de aquella situacin, que, a su

64 Garca alonso, F., Flores de Herosmo, sevilla 1939; estrada Y seGa-lerVa, J. l., Efemrides malagueas, 4 vol., san andrs, mlaga 1970, tomo IV, p. 61.

65 moral roncal, a. m., el asilo consular en mlaga (1936-1937): la gestin diplomtica de Porfirio smerdou Jbega n 91, asociacin cultural Isla de arriarn, mlaga, 2002, pp. 103-115.

66 Garca alonso, F., mis dos meses de prisin en mlaga, m. carmona Im-presor, sevilla, 1936; ramos HItos, J. a., Guerra civil en mlaga, 1936-1937: revisin histrica, editorial algazara, 2003; norton, e., muerte en mlaga. testimonio de un americano sobre la Guerra civil espaola, universidad / real academia de bellas artes de san telmo, Fundacin unicaja, mlaga 2004.

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vez, esperaba como contrapartida la adhesin y apoyo incondicio-nales a su causa.

en mlaga ocurri esto el 7 de febrero de 1937, e inmediatamente fueron devueltas la iglesia y la residencia a los jesuitas. el templo estaba desnudo, slo quedaban las paredes y el techo, las primeras calcinadas por varias partes, y quemadas algunas de las bvedas, y haban desaparecido todos los mrmoles y las tallas.

despus de acondicionar la vivienda y la iglesia, se reiniciaron las actividades de la residencia, y con ellas las del Patronato, con su congregacin. debi de ser un comienzo muy improvisado, por las cir-cunstancias de la guerra, y la recuperacin de unos locales destruidos 6 aos antes y que desde entonces haban permanecido sin uso.

los cuerpos de los jesuitas asesinados fueron identificados en el cementerio san rafael y trasladados a la catedral el 1 de diciembre de 1941 junto con otras 8.000 vctimas67. el 17 de julio de 2006, en el obispado de mlaga se inici la causa de beatificacin de los falle-cidos en la persecucin religiosa durante la Guerra civil en mlaga, de cuya comisin histrica forma parte el P. Vicente luque, donde se han incluido a estos jesuitas68.

el P. bernab copado69 fue encargado de la casa del nio Jess y fund en 1945 junto a mara luisa estrada la congregacin reli-

67 aPb, malacitani colegii historia domus. anno 1941-1942. adro Xavier, Jesuitas Mrtires 1934-1939, editorial esin, barcelona 1997, 51-82.

68 otro de los muchos sacerdotes asesinados en la Guerra civil fue el antequerano don enrique Vidaurreta, rector del seminario, antiguo alumno del colegio de san estanislao. l estuvo muy ligado a la compaa, quiso ser jesuita y lo dud hasta casi al fin de sus das cuando don manuel Gonzlez lo nombr rector del seminario. Fue beatificado junto con otros 497 mrtires el 28 de octubre de 2007 en roma. ParrIlla GmeZ, F., D. Enrique Vidaurreta, un Rector para recordar e imitar, seminario diocesano/Vicara para el clero, mlaga 2004.

69 Ver algunas de sus obras: Mlaga y el Corazn de Jess, artes Grficas alcal, m-laga [1941]; Crnicas misionales de Andaluca. Ao 1973, Imprenta del nio Jess, cdiz 1973; Historia del Tercio de Nuestra Seora de la Merced (Jerez, s. a.).


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giosa de siervas de cristo abando-nado con la finalidad especfica de acoger a los nios con problem-tica familiar y dirigir la casa del nio Jess. erigi tambin la Ins-titucin de cristo abandonado en 1947 para la formacin de jvenes desamparadas y, cre en sevilla y cdiz (1950), otras casas del nio Jess para asistencia, crianza y educacin de nios hurfanos o con pocos recursos.

9.2 Colegio San Estanislao

el mismo febrero de 1937 fueron entregadas las llaves del colegio san estanislao al jesuita nicols campos, que acompaa-ba a las tropas como capelln y era hijo del marqus de Iznate, donante de los terrenos. el primer acto pblico fue una asamblea de antiguos alumnos el 28 de marzo de 1937, y pocos das despus comenzaba el curso 1936-37, hasta septiembre, con 120 alumnos, 32 de ellos internos, distribuidos en cuatro cursos de bachillerato, y uno de primaria. con tan solo unos das para descansar, se inaugur el curso 1937-38 el 17 de octubre.

los primeros meses convivieron los colegiales con los heridos de un hospital de sangre que los republicanos haban instalado en la zona oeste del recinto. despus se devolvi la propiedad a la sociedad constructora, en 1940, hasta que en 1953 el colegio fue inscrito en el registro de la propiedad a nombre de la compaa de

Ilustracin 12: Cartel del 125 aniver-sario del Colegio San Estanislao de Kostka, pintado por el antiguo alum-

no Revello de Toro

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Jess por una sentencia judicial. durante todo este tiempo sigui siendo el presidente de la junta directiva d. Jos Glvez Ginachero, no renovndose el cargo a su muerte en 1952.

en mayo de 1938, se comenz a publicar la revista Forja, que era segn se dijo en su presentacin: una edicin elegante con tres hojas, escrita con estilo cuidado y preparada con mucha diligencia, toda ella dedicada a asuntos colegiales.

lgicamente, el colegio participaba de la exaltacin patritica propia de esos tiempos, que se expresaba en todos los actos pblicos con los coros hablados del P. sobrino, los cuadros del P. oliver en los que retrat a Franco y Queipo de llano, o los himnos patriticos del P. massana. no obstante, tambin hubo alguna desavenencia poltica, como la que protagoniz el P. Juan de la cruz Granero que en una conferencia aludi a la cruz de cristo, sin garfios, en clara contraposicin con la cruz gamada, y critic la camisa azul falangis-ta, en presencia del gobernador civil, que la vesta. eso le cost una detencin domiciliaria y el destino a canarias. los alumnos tampoco formaron parte del Frente de Juventudes ni asistan a los campamen-tos de Falange. Hubo un momento de mayor tensin cuando el 2 de mayo de 1941 el gobernador escribi una carta al rector, P. delgado, quejndose de que en un acto al que fueron invitados los alumnos, no haban saludado con el brazo en alto.

aunque el colegio era prolongacin de la etapa anterior, se produjo desde el principio un cambio cuantitativo importante en el alumnado, al abrirse a la clase media malaguea con lo que se redimension. Haca falta ms espacio, el rector P. berrocal adquiri nuevos terrenos entre el colegio y la playa, y el P. enciso construy un nuevo pabelln. tambin hay alumnos destacables en esta poca, entre ellos el pintor Flix revello de toro.

durante los aos sesenta se produjo una profunda transforma-cin en la organizacin tradicional de los colegios jesuitas, que hasta entonces pivotaba sobre la figura del rector y la trada del prefecto de


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estudios (con los profesores), prefecto de disciplina (con los inspecto-res) y prefecto espiritual (con los directores espirituales). al final de la dcada comienzan a escasear los jesuitas y en el claustro cada vez hay ms profesores seglares. la nueva sensibilidad de los tiempos exiga otra manera de llevar la disciplina, as como la formacin humana y religiosa de los alumnos. sin embargo, la inercia pedaggica hizo arrastrar las costumbres tradicionales ms all de su eficiencia por lo que, en el sector educativo, la compaa de Jess pareci carecer de la inspiracin que la evolucin de los tiempos exiga. as, hasta los aos sesenta el colegio es prcticamente el mismo de la primera poca con cambios cuantitativos en el alumnado y ligeras adaptacio-nes en la actividad educativa. Pero, despus, las transformaciones se agolparon, especialmente el de los rectorados de Ignacio maury (1961-67) y Francisco Prez-ontiveros (1967-73).

una seccin del colegio era el seminario menor san Francis-co Javier, la cantera de vocaciones a la compaa, donde vivan alumnos que discernan su vocacin al mismo tiempo que estudiaban con los dems alumnos. lleg a mlaga como traslado de Granada, en el curso 1941-42, y al principio se instal en la zona que en antes haba sido casa de ejercicios hasta que se levant un edificio propio en el paseo de la estacin, donde permaneci hasta 1965, en que fue convertido en el colegio mayor Javier, compartiendo espacios con los alumnos de curso Preuniversitario. clausurada su pequea comunidad de jesuitas en 1975 continu como residencia universi-taria alquilada a la universidad de mlaga, hasta que en 1977 fue adquirida por el ministerio de educacin y ciencia. tras algunos aos como colegio mayor, en l se instal la Facultad de derecho (1980), la escuela universitaria de relaciones laborales (1992) y la Facultad de ciencias del trabajo de la universidad de mlaga (1998). actualmente es la sede de instituciones como la Fundacin General y los cursos de espaol para extranjeros de la universidad de mlaga.

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el colegio san estanislao tuvo una sucursal en marbella, el colegio estudios costa del sol (ecos)70, por la propuesta de 1962 de salvador Guerrero ramrez y su esposa elvira taillefer (por lo que la finca del colegio se denomin elviria) para posibilitar el apostolado catlico en la costa del sol, por la que ofrecieron todo el terreno necesario y la financiacin de las primeras edificaciones. Queran que esta institucin tuviera una finalidad docente con sentido social, por lo que habra de incluir algo de Formacin Profesional en la rama de Hostelera. dado el lugar estratgico y la resonancia apostlica que se esperaba, la com-paa acept esta propuesta en 1963 y la mantuvo hasta 1977.

9.3. SAFA-ICET

otro apndice del colegio san estanislao fue el Instituto catlico de estudios tcnicos (Icet). el P. antonio ciganda haba llegado a mlaga en la primavera de 1937, al poco tiempo predic una misin en la parroquia de el Palo, y se qued impresionado por las carencias de aquella gente que viva en cuevas o construcciones malsanas. los nios crecan enclenques, marcados por el hambre y por el trabajo pre-maturo, y pens que ese estado de cosas se deba a la falta de educacin e instruccin. los antiguos alumnos de san estanislao reunidos en asamblea el 26 de septiembre de 1937 tomaron, entre otros acuerdos, el de crear un patronato para la enseanza de los nios pobres de la barriada. el P. ciganda, con ese apoyo, consigui que rafael marn cediera el local del Imperial cinema, en la avenida de la estacin, donde comenz una escuela el 8 de noviembre de 1937. ciganda, y no por ltima vez, puso en prctica una de sus mximas preferidas Haz

70 HEREDIA FLORES, V. m., la arquitectura del turismo. los orgenes de la oferta hotelera en mlaga (siglos XIX-XX) Jbega n 86, diputacin de mlaga, 2000, pp. 3-20.


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lo que debas, aunque debas lo que hagas71. estos locales eran hmedos y malsanos, y slo es-taban prestados, por lo que ci-ganda localiz al final de la calle banda del mar una atarazana abandonada, que haba sido dedicada al negocio de la hilera para los barcos de esas playas. tom posesin de ella y consi-gui que un enjambre de obreros transformara esa atarazana rui-nosa en el primer edificio de las escuelas, que comenzaron all el da de reyes de 1938. acabada la Guerra civil, el dueo de esa atarazana cedi la propiedad libre de todo gravamen a la direccin del grupo escolar o a quien legalmente la representa-ra. ciganda levant un segundo piso, con una espaciosa azotea, moderniz el material escolar e instal radio y micrfono con altavoces para el servicio de las clases. el nuevo edificio fue inaugurado solemnemente el 12 de octubre de 1939 y adems de la escuela para nios, tena una escuela nocturna para jvenes trabajadores de 10 a 22 aos.

en 1941 este grupo escolar fue reconocido como escuela nacional. la cantina escolar ofreca comida a los alumnos dos veces al mes y el desayuno dominical, adems de algunos alimentos para los necesita-

71 aPb, ciganda a Juan Guim, 25.03.1948.

Ilustracin 13: El P. Antonio Ciganda, fundador del ICET

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dos. el comedor de auxilio social reparta comida diariamente para 80 nios. se instal un servicio meteorolgico martimo en la azotea, con pluvimetro, anemmetro, termmetros para temperatura mxima y mnima, barmetro, brjula, etc.

detrs del grupo escolar, dejando un patio en medio, se cons-truy la escuela de Formacin Profesional obrera nuestra seora del carmen cuyos primeros alumnos llegaron el 12 de octubre de 1941, y fue reconocida oficialmente en 1942 como centro de orien-tacin, aprendizaje, especializacin y Perfeccionamiento Profesio-nal. a falta de un currculo oficial de Formacin Profesional (que no llegara hasta el 31 de diciembre de 1943) elaboraron uno propio. entretanto, se haba conseguido permiso para levantar un segundo pabelln en un solar donde haba varias concesiones temporales de casetas para guardar enseres de pesca. as, el 3 de noviembre de 1944 fueron inauguradas oficialmente las escuelas Profesionales que tomaron el nombre de Instituto catlico de estudios tcnicos (Icet). el P. serna en 1954 construy un nuevo pabelln en el solar de los antiguos talleres.

Para completar el complejo educativo se edific un internado en un ter

Los jesuitas en Málaga

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