Los Espíritus Familiares

ESTUDIOS DEL TANAJ 46 Los Espíritus Familiares

Por: Eliyahu BaYona

Director Shalom Haverim Org

New York

Estudios del Tanaj –

Estudios del Tanaj 46 Yeshayahu 8

• 8: 1 Me dijo el Eterno: Toma un gran pergamino, y escribe en el con caracteres legibles tocante a Maher-Shalal-Hashbaz.

• 8: 2 Y junté conmigo por testigos fieles al sacerdote Urías y a Zacarías hijo de Jeberequías.

• 8:3 Tuve intimidad con la profetisa, y ella concibió y dio a luz un hijo; y el Señor me dijo: "Llámalo Maher-Shalal-Hash-Baz.

• 8:4 Porque antes que el niño sepa decir: Padre mío, y Madre mía, será quitada la riqueza de Damasco y los despojos de Samaria delante del rey de Asiria.

• 8:5. Y me habló de nuevo el Eterno y me dijo:

• 8:6. Por haber despreciado este pueblo las aguas de Shiloa, que corren suavemente, y haberse regocijado ante Retsín y el hijo de Remalía,

• 8:7. va a traer contra él el Señor aguas de un río caudaloso e impetuoso (Eufrates), al rey de Asiría y toda su multitud, y subirá sobre todos sus diques, y se desbordará por todas sus riberas,

• 8:8. y, llegando hasta Judá, la inundará y cubrirá, llegándole hasta el cuello. Y, desplegadas sus alas, cubrirá la plenitud de tu tierra, ¡oh Emmanuel!


• 9. Aprendan, pueblos, que serán quebrantados; apresta del oído todos vosotros, los de lejanas tierras. Ármense, que van a ser quebrantados; cíñanse, que serán quebrantados.'

• 10. Tracen planes, que serán deshechos; hagan proyectos, que no los lograrán, Emanu-El (porque está Dios con nosotros.)'

• 11. Así me ha hablado el Eterno mientras se apoderaba de mí Su mano y me advertía que no siguiese el camino de este pueblo. Me dijo:

• 12. No llaméis conjuración a lo que este pueblo llama conjuración. No tengáis miedo ni temor de lo que él teme.

• 13. Al Eterno de los ejércitos habéis de santificar, de El habéis de temer, de El tened miedo.

• 14. El será piedra de escándalo y piedra de tropiezo para las dos casas de Israel, lazo y red para los habitantes de Jerusalén.

• 15. Y muchos de ellos tropezarán, caerán y serán quebrantados, y se enredarán en el lazo y serán tomados.

• 16. Guardaré el testimonio, sellaré esta enseñanza para mis discípulos.


• 17. Y esperaré en el Eterno, que oculta su rostro a la casa de Jacob; en El esperaré.‘

• 18. Henos aquí a mí y a mis dos hijos, que me dio el Eterno como señales y presagios en Israel, de parte de Adonai de los ejércitos, que mora en el monte de Sión.

• 19. Y cuando les digan: Consulten a los fantasmas y espíritus familiares que murmuran y susurran porque un pueblo puede preguntar acerca de sus seres divinos —de los muertos en nombre de los vivos—

• 20. Por la ley y el testimonio. Si no hablan según esta palabra, no hay luz para ellos.

• 21. Tribulación y hambre invadirán la tierra, y, enfurecidos por el hambre, maldecirán a su rey y a su Dios.

• 22. Alzarán sus ojos arriba, luego mirarán a la tierra, pero sólo habrá angustia y tinieblas, oscuridad y tribulación; mas se pasará la noche,'


• 19. Y cuando les digan: Consulten a los fantasmas y espíritus familiares que murmuran y susurran porque un pueblo puede preguntar acerca de sus seres divinos —de los muertos en nombre de los vivos—

• 20. Por la ley y el testimonio. Si no hablan según esta palabra, no hay luz para ellos.


• Vekí yomerú alejem dirshú el ha-obot ve-el hayideonim hamsafsefim vehamagim halo am el Eloha yidrosh be’ad hayim el hametim

• ים דענ ו אל־האבות ואל־הי רש ם ד י־יאמרו אליכ וכד ש בע דר יו י ים הלוא־עם אל־אלה ים והמהג מצפצפ ה

ים ים אל־המת ׃החי

• Letoráh velit’udá im lo yomeru kadabar hazé asher ein lo shajar.

• ו ין־ל ר א ה אש ר הז אמרו כדב א י ם־ל תעודה א ה ול לתורחר׃ ש


• 21. Tribulación y hambre invadirán la tierra, y, enfurecidos por el hambre, maldecirán a su rey y a su Dios.

• Ve’abar bah niqshé ve’raeb vehayá ki yirab vehitkatzaf vequilel bemalko ubelohav ufanah lema’elah

• ל ל ף וק תקצ ב וה רע י־י ה כ ב והי ה ורע קש ה נ בר ב ועעלה׃ יו ופנה למ ו ובאלה במלכ


• 22. Alzarán sus ojos arriba, luego mirarán a la tierra, pero sólo habrá angustia y tinieblas, oscuridad y tribulación; mas se pasará la noche,‘

• Ve-el eretz yabit vehinéh tzarah vejashekah me’uf tzukah va-afelah menudaj.

• ה ה וחשכה מעוף צוק ה צר נ יט וה רץ יב ואל־אח ואפלה מנד


• El Rabeinu Bahya en un comentario sobre Vayikra 21: 1: 7, nos dice:

• 21:1 Y dijo el Eterno a Moisés: Habla a los sacerdotes, hijos de Aarón, y les dirás: (El sacerdote), por un muerto entre su pueblo, no se impurifique,

• Vayomer Adonay el-Moshe emor el-hakohanim beney Aharon ve'amarta alehem lenefesh lo-yitama be'amav.


• ,בני אהרן " hijos de Aarón", etc.

• Nuestros sabios en Sotáh 23 entienden que esto excluye a las mujeres descendientes de sacerdotes, es decir, "los hijos de Aarón pero no las hijas de Aarón".

• He explicado la razón por la cual la descendencia femenina de los sacerdotes no se considera sacerdotes en el sentido completo de la palabra en mi comentario sobre Parshat Tzav (Levítico 6,19)


• Esto es debido a que la mujer fue la que trajo la muerte al mundo.

• Esto no las hace aptas para actuar como sacerdotes, es decir, personas que se preocupan por preservar y extender la vida.


• La razón de que este párrafo de leyes especiales para los sacerdotes se haya escrito inmediatamente después del verso que prohíbe la ley de cómo tratar con los hechiceros, varios tipos de artistas de la magia, se explica en el Midrash como justificado por la historia judía posterior.


• El Rey Saúl mató a una ciudad entera de Sacerdotes (Nof), compara a Samuel I 22,18 al nombrar a Doeg, su acusador, como el verdugo.

• [No había habido el tipo de evidencia de que los sacerdotes habían cometido traición contra Saúl que se presentaría en la corte. Ed.]


• Posteriormente, cuando el Rey Saúl se encontró en un dilema cuando quería consejo de Di-s y se lo rechazaron, recurrió a un nigromante a pesar de la prohibición expresa de permitir que tales personas vivan, como se ve en Levítico 20,27.

• Dios había previsto todo esto y había escrito estos dos mandamientos,


• es decir, dar prioridad a los sacerdotes y aborrecer a los nigromantes como una advertencia a Saúl y a otros para que no se hicieran culpables del pecado descrito.

• Isaías 8,19 trata este tema cuando escribe dirigiéndose a la gente común a la que se le podría pedir que practique el arte de la nigromancia diciendo:


• "si la gente te dice", pregunta a los fantasmas y espíritus familiares que chirrían y gimen, por un pueblo puede preguntar a sus seres divinos, a los muertos en nombre de los vivos, para recibir instrucciones y mensajes ', respondiendo:' seguramente para quien hable así no habrá amanecer”.


• El punto de Isaías es que si tal práctica está levantando la cabeza en Israel, la gente tiene que responder que obtienen cualquier información que deseen de su Dios directamente, no de los charlatanes, etc.

• El profeta Elijah había protestado con el rey Ajazyah (Ocozías) quien había enviado consultas a ídolos de otras naciones, y lo había desafiado diciendo:


• "¿no hay representantes del verdadero Señor en Israel que consideraste conveniente preguntar a deidades como Baal Zevuv y otros?" (Reyes II 1,6).

• En el caso de que las personas sientan que no tienen una dirección legítima para preguntar sobre su futuro, la Torá queda registrada en Deut. 17,9:


• “vendrás a los sacerdotes, los levitas, o al juez que oficiará en esos días; cuando preguntes te lo dirán".

• El rabino Yehoshúa de la aldea Sakinín dijo en nombre del rabino Yehoshúa ben Levi que Dios le había mostrado a Moisés una vista panorámica de todas las generaciones posteriores y sus respectivos líderes.


• Le mostró al rey Saúl, a sus hijos, y su muerte por la espada de los enemigos del pueblo judío.

• Esto era parte del panorama que Dios le mostró a Moisés. Moisés estaba horrorizado y exclamó: "el primer rey del pueblo judío debería tener un final tan trágico, ¿debería ser apuñalado por una espada?"


• Entonces Dios le dijo a Moisés que escribiera el párrafo que ahora estamos tratando.

• Hasta aquí, el rabino Yehoshúa (compárese con Tanjumá Emor Simán 2)

• Otra interpretación (de Lev. 21: 1), “Habla a los sacerdotes”: ¿Qué está escrito sobre el asunto (en Lev. 20:27)?


• "Cuando un hombre o una mujer tiene un fantasma o un espíritu familiar [...]".

• Y luego: "Habla a los sacerdotes".

• Este texto está relacionado (con Is. 8:19), “Y cuando te digan, 'Preguntad por fantasmas y espíritus familiares'”.

• El Santo, bendito sea, le dijo a Israel:


• “Si te dicen , 'Pregunta a los fantasmas y abandona al Dios que está en los cielos', diles (ibid. Cont.),

• '¿No debería un pueblo preguntarle a su Dios?' ”

• Tal como Elías le dijo a Ocozías (en II Reyes 1 : 3), "¿Es por falta de un Dios en Israel que estás enviando para preguntar a Baal-Zebub [...]?"


• ¿Por qué debemos abandonar al Dios eterno? (Jer. 10:10 :)

• “Pero el Señor es un Dios verdadero; Es un Dios vivo y un Rey eterno".

• Por lo tanto, buscamos un Dios vivo; sin embargo, el dios [s] de las naciones del mundo está muerto [y (según Sal. 115: 6),] “Tienen boca, pero no hablan; tienen ojos pero no ven ".


• [Pero] acerca de nosotros está escrito (en

Deuteronomio 4: 4), "Pero ustedes que se aferraron al Señor su Dios están todos vivos hoy".

• Por lo tanto, buscamos un Dios vivo.

• Sin embargo, [en relación con] el dios [s] de las naciones del mundo (según Sal. 115: 6), "los que los hagan serán como ellos".


• Lo que está escrito después de [Is. 8:19], (en vs. 20)?

• "Para instrucción (Torá) y para testimonio, si no hablan de acuerdo con esta palabra, tal persona no tendrá amanecer".

• R. Johanan y R. Laqish [diferían].

• R. Johanan dijo: “El Santo, bendito sea Él, dijo:


• “Si no hablan de acuerdo con esta palabra a las naciones del mundo, (sic) no tienen amanecer; No alumbrará el alba sobre ellos“.

• Pero R. Lakish dice: "(es decir, la palabra de un nigromante) no tendrá amanecer. Los fantasmas y los espíritus familiares no se iluminan (literalmente, levantan el alba), ya que están [ellos mismos] en la oscuridad;


• y aún más este [principio] es válido para otros ".

• Entonces, si usted dijera: "¿A quién preguntaremos?"

• Mira, dice (en Deuteronomio 17: 9-11): “Y vendrás a los sacerdotes levitas y al juez [….Actuarás...] De acuerdo con la Torá que te enseñarán".


• (Lev. 20:27 :) Cuando un hombre o una mujer tiene un fantasma o un espíritu familiar".

• ¿Qué se escribe después de eso (en Lev. 21: 1)? "Habla a los sacerdotes".

• ¿Qué relación tiene el uno con el otro? Es simplemente que el Santo, bendito sea Él, previó que Saúl iba a ser rey sobre Israel y matar a los sacerdotes [y] luego preguntar por un fantasma y un espíritu familiar.


• Así se dice (en 1 Sam. 28: 7): "Entonces Saúl dijo a sus sirvientes: “Búsquenme una mujer que controle un fantasma".

• Resh Laquis dijo: "¿A qué se puede comparar Saúl?

• A un rey que entró en una provincia y dijo:‘ Todas las gallos en esta provincia serán sacrificados esta noche.


• Cuando deseaba partir en su camino por la mañana, dijo: "¿No hay ningún gallo para cantar aquí?"

• Le dijeron: "¿No eres tú quien ordenó que los mataran?"

• Aquí también (en I Sam. 28: 3) 'Saúl había echado lejos los fantasmas y los espíritus familiares'; y [ahora] volvió y dijo (en el vers. 7) "Búscame una mujer que controle a un fantasma".


• (Vs. 8 :) "Entonces Saúl se disfrazó. ¿Cuál es el significado de "disfrazarse)?"

• Que se había despojado de la realeza. (Ibid., Cont. :) "Y se fue con dos hombres". ¿Quiénes eran? Abner y Amasa.

• La Torá ha enseñado el protocolo apropiado, que uno no se va en un viaje solo; como cualquiera que se va de viaje solo se convierte en esclavo de los esclavos.


• R. Ayyevu dijo: “Dos hombres actuaron con el protocolo adecuado, Abraham y Saúl.

• [Con respecto a Abraham está escrito (en Génesis 22: 3), 'y él (es decir, Abraham) llevó consigo a dos de sus siervos y a su hijo Isaac [...]'.

• Y aquí (en 1 Sam. 28: 8), 'y él (Saúl) fue con dos hombres' “


• (Ibid., Cont. :)" Y vinieron a la mujer de noche ". ¿Fue de noche?

• Es simplemente que esta vez fue para ellos tan negro como la noche.

• (Ibid., Cont. :) "Luego dijo:" Por favor, adivíneme a través de un fantasma [...] ". Ella dijo (en el vers. 9): "Sabes lo que ha hecho Saúl, cómo ha eliminado a los fantasmas y los espíritus familiares de la tierra".


• Él dijo de inmediato (en el vers. 10): "Mientras el Señor viva, no se te impondrá ningún castigo por este asunto".

• Resh Laqish dijo: “¿A qué es comparable Saúl?

• A una mujer que estaba situada con su amante y juraba por la vida de su marido.

• (Vs. 11 :) "Entonces la mujer dijo: '¿A quién (Mi) te traeré?'"


• Uno de los que dicen (como en Éxodo 15:11), "¿Quién (Mi) es como tú entre los poderes, oh Señor", palabras habladas por Moisés, tipificando a los justos.

• El verso es sugerido por el mi en la pregunta de Saúl. o uno de los que dicen (como en Éxodo 5: 2 :),


• Palabras pronunciadas por Faraón, tipificando a los malvados. "¿Quién (Mi) es el Señor?"

• Él le dijo a ella (en 1 Sam. 28:11, cont.): "Trae a Samuel para mí", el maestro de los profetas. Ella hizo lo que hizo y lo trajo.

• (Vs. 12 :) “Cuando la mujer vio a Samuel, ella gritó [con] una voz fuerte, y la mujer habló [a Saúl, diciendo],‘ ¿Por qué me has engañado? Porque tú eres Saúl ".


• ¿Cómo lo supo ella? Nuestros maestros han dicho: “[Un fantasma] no aparece para un rey como aparece para un plebeyo.

• Para el rey, su rostro está hacia arriba y sus pies hacia abajo, como todos [en la tierra]; pero para el plebeyo sus pies están arriba y su cara hacia abajo ".

• (Vs. 13 :) “Entonces el rey le dijo:‘ No tengas miedo; porque ¿qué ves? “


• Y la mujer le dijo a Saúl:" Vi poderes (elohim) que subían de la tierra "."

• Los poderes (aquí en forma plural) implican dos. ¿Quiénes eran ellos? Moisés y Samuel

• Cuando Saúl escuchó esto, tuvo miedo, porque había llamado a uno, pero habían surgido dos, como se dijo, "Vi poderes que surgían de la tierra".


• (Vs. 14 :) "Entonces él le dijo: '¿Qué aspecto tiene?' Y ella dijo: 'Se acerca un anciano y está envuelto en una bata'".

• Han dicho tres cosas sobre traer hasta un [fantasma].

• 1. Quien lo menciona lo ve pero no oye su voz. 2. Quien lo solicita oye su voz pero no lo ve. 3. Los que están parados allí no lo ven ni oyen su voz.


• (Ibid. :) "Se acerca un anciano y está envuelto en una bata".

• Y en otra parte dice (en 1 Sam. 2:19): “Su madre le haría una pequeña túnica”.

• 9Cf. arriba, Génesis 11: 9. Se enseñó que esta era la túnica que creció con él; con ella fue enterrado; con ella se levantó.


• Se ha enseñado en nombre de R. Nathan: una prenda que baja a la tumba con una persona se levantará sobre él en la resurrección de los muertos.

• Así se afirma (en Job 38:14): "Se transforma como arcilla debajo de un sello, y se destacan como en una prenda de vestir".

• (1 Sam. 28: 14-15) “Entonces Saúl supo que era Samuel;


• entonces se inclinó con la cara hacia el suelo e hizo un homenaje. Samuel dijo a Saúl: ¿Por qué me has molestado y me has hecho venir? ¿No tienes forma de molestar a tu Creador, excepto a través de mí, en el sentido de que me has convertido en un ídolo?.

• Ver Gen. R. 96: 5. Del mismo modo que uno exige el castigo del adorador, también lo hace un castigo exacto de los adorados "


• Algunos dicen: "¿Por qué me has molestado?" [Quiere decir] que él le dijo: "Me molestó que fuera el Día del Juicio, y tuve miedo".

• Ahora, aquí hay una discusión a fortiori (qal vajomer): Porque si Samuel, el maestro de todos los profetas, tenía miedo del Día del Juicio, ¿cuánto más tiene que temer el resto de la humanidad?


• (I Sam. 28:15, cont. :) “Y Saúl dijo: 'Estoy muy angustiado [...], Él (es decir, el Santo, bendito sea Él) ya no me responde ni a través de profetas ni en sueños ... "

• ¿Por qué no [también] le dijo: "[O] por Urim y Tumim"?

• Según el versículo 6, el Santo tampoco había respondido a Saúl por este medio.


• R. Isaac dijo (Prov. 14:10): "El corazón conoce su propia amargura", ya que había destruido a Nob, la ciudad de los sacerdotes".

• Levit. Rabá. explica además, que si Saúl hubiera mencionado el asunto de Urim y Thumim del sumo sacerdote, Samuel habría respondido que fue él, Saul, quien los había eliminado al matar a los sacerdotes en Nob.


• Samuel le dijo: (1 Sam. 28:17): “El Señor ha hecho por sí mismo de acuerdo con lo que habló por mí; porque el Señor ha arrancado el reinado de tu mano y se lo ha dado a tu compañero, a David ".

• Él le dijo: "Cuando estabas con nosotros [en la carne], me dijiste (en 1 Sam. 15:28)," y se lo diste a un compañero tuyo que es mejor que tú "; y ahora dices, "¿a tu compañero, a David?"


• "Él le dijo. “Cuando estaba contigo, estaba en el mundo de la mentira, y te decía palabras de falsedad, porque te tenía miedo, para que no me mataras. Ahora, sin embargo, estando en el mundo de la verdad, solo escucharás palabras de verdad de mí. Él no te hizo esto sin ninguna razón.


• Más bien (según I Sam. 28: 18-19), ‘Porque no escuchaste la voz del Señor y no llevaste a cabo Su ira contra Amalek ... Además, el Señor entregará a Israel junto contigo en manos de los filisteos; y mañana tu y tus hijos estarán conmigo."

• Conmigo "[significa] en mi sección [del cielo].


• Cuando escuchó esto (según el vers. 20), "Inmediatamente Saúl cayó al suelo, porque estaba aterrorizado por las palabras de Samuel".

• Abner y Amasa le dijeron: "¿Qué te dijo [Samuel]?" Él les dijo: "Me dijo:" Mañana irás a la batalla y serás victorioso. Además, los hijos de ustedes serán nombrados para ser grandes líderes ".


• Resh Laquis dijo: “En ese momento, el Santo, bendito sea Él, llamó a los ángeles ministradores. Él les dijo: ‘Vengan a ver la criatura que he creado en mi mundo. Por costumbre universal, cuando uno va a una casa de banquetes, no lleva a sus hijos con él por miedo al mal de ojo; pero éste, cuando va a la batalla y sabe que lo matarán, lleva a sus hijos con él y está feliz por la justicia divina que lo está golpeando".


• Joshua de Sikhnin dijo en nombre de R. Levi: “Esto enseña que el Santo, bendito sea Él, le mostró a Moisés cada generación y sus expositores, cada generación y sus jueces, cada generación y sus reyes; y le mostró a Saúl y sus hijos cayendo por la espada.

• Tanna deve Eliyahu Zuta, 6; cf. Sanh 38b; AZ 5a, según los cuales los expositores y otros líderes generacionales se mostraron a Adán.


• Él le dijo: "Maestro del mundo, ¿será el primer rey que se pare sobre Tus hijos y sea atravesado por la espada?"

• Él le dijo: "Moisés, ¿por qué me estás diciendo? Dile a los sacerdotes a quienes mató. Ellos son los que denuncian.:", como se dijo," Y el Señor le habló a Moisés: "Habla con los sacerdotes". "


• "Nuestros maestros han enseñado: "Ese hombre justo (es decir, Saúl) fue asesinado por cinco pecados.

• Así se dice (en 1 Crón. 10:13): "Entonces Saúl murió por su transgresión que cometió contra el Señor":

• Porque había destruido a Nob, la ciudad de los sacerdotes;


• Porque había salvado a Agag;

• Porque no escuchó a Samuel, como se dijo (en 1 Sam. 10: 8), "espere siete días ...", ya que no lo hizo;

• (según I Sam. 13:12), "y me obligué a ofrecer el holocausto";

• (En 1 Crón. 10: 13-14) ‘y también pidió consejo a través de un fantasma; Y él no preguntó por medio del Señor ".

Fuentes: Torah, Talmud, Sefaria, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Rashí, Maimonides,

Bereshit con Rashí, Rabí Shimsom Rafael Hirsch, El Jumash, Dr. Yael Ziegler.

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/719328/jewish/He-Who-Steals.htm

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htm

https://www.rabbidavidcooper.com/cooper-print-index/2010/11/8/2358-five-dimensions-of-the-soul.html

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