Los dos pactosLos dos pactosLos dos pactosLos dos pactos

Lección 10 Lección 10 Lección 10 Lección 10

PARA MEMORIZAR:

“Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre” (Gálatas 4:26). (Gálatas 4:26).

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA:

Gálatas 4:21-31; Génesis 1:28; Gálatas 4:21-31; Génesis 1:28; 2:2, 3; 3:15; 15:1-6; Éxodo 6:2-8; 2:2, 3; 3:15; 15:1-6; Éxodo 6:2-8;

19:3-6.19:3-6.

INTRODUCCIÓN:

LOS QUE RECHAZAN LA AUTORIDAD del Antiguo Testamento ven la Ley como inconsistente con el evangelio. Llegan a la conclusión de que el pacto del Sinaí representa un tiempo en que la salvación estaba basada en la obediencia a la Ley.

Ellos dicen que, como el pueblo dejó de vivir a la altura de las demandas de la Ley, Dios introdujo un nuevo pacto de gracia por los méritos de Jesucristo. Así, ven un pacto antiguo, basado en la Ley; y uno nuevo, basado en la gracia.

Pero este concepto, aunque Pero este concepto, aunque difundido, es erróneo. La difundido, es erróneo. La

salvación nunca fue por la salvación nunca fue por la obediencia a la Ley; el judaísmo obediencia a la Ley; el judaísmo

bíblico, desde el principio, bíblico, desde el principio, siempre fue una religión de siempre fue una religión de

gracia. El legalismo que Pablo gracia. El legalismo que Pablo confrontaba en Galacia era una confrontaba en Galacia era una

perversión no solo del perversión no solo del cristianismo sino también del cristianismo sino también del Antiguo Testamento mismo. Antiguo Testamento mismo.

Los dos pactos representan dos Los dos pactos representan dos maneras diferentes de maneras diferentes de

relacionarse con Dios, desde relacionarse con Dios, desde Caín y Abel. El antiguo pacto Caín y Abel. El antiguo pacto

representa a los que, como representa a los que, como Caín, erróneamente dependen Caín, erróneamente dependen de su propia obediencia para de su propia obediencia para

agradar a Dios; el nuevo pacto agradar a Dios; el nuevo pacto representa a quienes, como representa a quienes, como

Abel, dependen enteramente de Abel, dependen enteramente de la gracia de Dios, quien hará lo la gracia de Dios, quien hará lo

que ha prometido.que ha prometido.

1. LO BÁSICO DE LOS PACTOS

Muchos consideran la interpretación que da Pablo de la historia de Israel en Gálatas 4:21 al 31 como el pasaje más difícil en su carta. Su argumento es muy complejo, y requiere mucho conocimiento de las personas y los eventos del Antiguo Testamento. El primer paso para entender este pasaje es tener una comprensión básica de un concepto del Antiguo Testamento que es central en el argumento de Pablo: el pacto.

La palabra hebrea para “pacto” es berit. Aparece casi trescientas veces y se refiere a un contrato vinculante, un acuerdo o tratado. Por miles de años, los pactos ayudaron a definir las relaciones entre las personas y las naciones en el antiguo Cercano Oriente. Los pactos a menudo involucraban la matanza de animales como parte del proceso de hacer (literalmente “cortar”) un pacto. La muerte de animales simbolizaba lo que sucedería a la parte que no cumpliera

las promesas y las obligaciones del pacto.

La palabra hebrea para “pacto” es berit. Aparece casi trescientas veces y se refiere a un contrato vinculante, un acuerdo o tratado. Por miles de años, los pactos ayudaron a definir las relaciones entre las personas y las naciones en el antiguo Cercano Oriente. Los pactos a menudo involucraban la matanza de animales como parte del proceso de hacer (literalmente “cortar”) un pacto. La muerte de animales simbolizaba lo que sucedería a la parte que no cumpliera

las promesas y las obligaciones del pacto.

“Desde Adán hasta Jesús, Desde Adán hasta Jesús, Dios trató con la humanidad Dios trató con la humanidad

por medio de por medio de una serie de una serie de promesas de pactos promesas de pactos que se que se

centraban en centraban en un Redentor un Redentor venidero venidero y que culminaron y que culminaron

con el pacto davídico con el pacto davídico (Génesis 12:2, 3; 2 Samuel (Génesis 12:2, 3; 2 Samuel 7:12-17; Isaías 11).7:12-17; Isaías 11). A Israel A Israel en el cautiverio babilónico, en el cautiverio babilónico, Dios le prometió un Dios le prometió un “nuevo “nuevo

pacto”pacto” más efectivo más efectivo (Jeremías 31:31-34), (Jeremías 31:31-34), en en

relación con la venida del relación con la venida del Mesías descendiente de Mesías descendiente de

David David (Ezequiel 36:26-28; (Ezequiel 36:26-28; 37:22-28)” 37:22-28)” (Hans K. LaRondelle, (Hans K. LaRondelle,

Our Creator Redeemer, p. 4). Our Creator Redeemer, p. 4).

¿Cuál fue la base del pacto original de Dios con Adán en ¿Cuál fue la base del pacto original de Dios con Adán en el Edén antes del pecado? el Edén antes del pecado? Génesis 1:28; 2:2, 3, 15-17Génesis 1:28; 2:2, 3, 15-17..

Aunque el matrimonio, el trabajo Aunque el matrimonio, el trabajo físico y el sábado fueron parte físico y el sábado fueron parte

del pacto en la creación, su del pacto en la creación, su punto focal principal era el punto focal principal era el

mandato de Dios de no comer mandato de Dios de no comer el fruto prohibido. el fruto prohibido. La natura- La natura-

leza básica del pacto era leza básica del pacto era ““¡obedece, y vive!”¡obedece, y vive!” Eso era Eso era posible, pues el hombre fue posible, pues el hombre fue

creado en armonía con Dios. creado en armonía con Dios. La La obediencia era la inclinación natural obediencia era la inclinación natural

de la humanidad; pero, Adán y Eva eli-de la humanidad; pero, Adán y Eva eli-gieron hacer lo que no era natural. gieron hacer lo que no era natural. Con Con

ese acto, rompieron el pacto de la creación e hicieron que sus ese acto, rompieron el pacto de la creación e hicieron que sus términos fueran imposibles para los seres humanos, ahora términos fueran imposibles para los seres humanos, ahora

corrompidos por el pecado.corrompidos por el pecado. Dios tenía que encontrar cómo restaurar Dios tenía que encontrar cómo restaurar las relaciones que Adán y Eva habían perdido. Lo hizo con un pacto las relaciones que Adán y Eva habían perdido. Lo hizo con un pacto

de gracia basado en la promesa de un Salvador de gracia basado en la promesa de un Salvador (Génesis 3:15). (Génesis 3:15).

Aunque el matrimonio, el trabajo Aunque el matrimonio, el trabajo físico y el sábado fueron parte físico y el sábado fueron parte

del pacto en la creación, su del pacto en la creación, su punto focal principal era el punto focal principal era el

mandato de Dios de no comer mandato de Dios de no comer el fruto prohibido. el fruto prohibido. La natura- La natura-

leza básica del pacto era leza básica del pacto era ““¡obedece, y vive!”¡obedece, y vive!” Eso era Eso era posible, pues el hombre fue posible, pues el hombre fue

creado en armonía con Dios. creado en armonía con Dios. La La obediencia era la inclinación natural obediencia era la inclinación natural

de la humanidad; pero, Adán y Eva eli-de la humanidad; pero, Adán y Eva eli-gieron hacer lo que no era natural. gieron hacer lo que no era natural. Con Con

ese acto, rompieron el pacto de la creación e hicieron que sus ese acto, rompieron el pacto de la creación e hicieron que sus términos fueran imposibles para los seres humanos, ahora términos fueran imposibles para los seres humanos, ahora

corrompidos por el pecado.corrompidos por el pecado. Dios tenía que encontrar cómo restaurar Dios tenía que encontrar cómo restaurar las relaciones que Adán y Eva habían perdido. Lo hizo con un pacto las relaciones que Adán y Eva habían perdido. Lo hizo con un pacto

de gracia basado en la promesa de un Salvador de gracia basado en la promesa de un Salvador (Génesis 3:15). (Génesis 3:15).

Lee, en Génesis 3:15, la primera promesa del evangelio en la Biblia. ¿Dónde ves aquí un indicio de la esperanza que

tenemos en Cristo?

REFLEXIÓN:

2.- EL PACTO CON ABRAM

¿Qué promesas hizo Dios a Abram ¿Qué promesas hizo Dios a Abram en en Génesis 12:1 al 5Génesis 12:1 al 5? ¿Cuál fue la ? ¿Cuál fue la respuesta de Abram?respuesta de Abram?

Las promesas dadas a Abram Las promesas dadas a Abram son uno de los pasajes más son uno de los pasajes más poderosos del Antiguo poderosos del Antiguo Testamento. Testamento. Todas hablan de la Todas hablan de la gracia de Dios. Las promesas gracia de Dios. Las promesas las hizo Dios, no Abram. Él no las hizo Dios, no Abram. Él no hizo nada para merecer el favor hizo nada para merecer el favor de Dios, ni hay indicios de que de Dios, ni hay indicios de que Dios y Abram llegaran juntos a Dios y Abram llegaran juntos a este acuerdo.este acuerdo. Dios hizo todas Dios hizo todas las promesas. Pero Abram es las promesas. Pero Abram es llamado a tener fe en ellas, no llamado a tener fe en ellas, no una una “fe” “fe” débil, sino la fe que se débil, sino la fe que se manifestó al dejar manifestó al dejar a su familia (a los a su familia (a los 75 años) y salir a 75 años) y salir a la tierra que Dios la tierra que Dios le había prometido. le había prometido.

“Con la Con la ‘bendición’‘bendición’ pronunciada sobre Abram y, por su pronunciada sobre Abram y, por su medio, a toda la humanidad, el Creador renovó su medio, a toda la humanidad, el Creador renovó su

propósito redentor. Él había propósito redentor. Él había ‘bendecido’‘bendecido’ a Adán y a Eva a Adán y a Eva en el Paraíso en el Paraíso (Génesis 1:28; 5:2), (Génesis 1:28; 5:2), y luego y luego ‘bendijo a Noé ‘bendijo a Noé

y a sus hijos’ y a sus hijos’ después del Diluvio después del Diluvio (9:1). (9:1). Así, Dios hizo Así, Dios hizo claras sus promesas anteriores de un Redentor que claras sus promesas anteriores de un Redentor que

rescataría a la humanidad, destruiría el mal, y rescataría a la humanidad, destruiría el mal, y restauraría el Paraíso restauraría el Paraíso (3:15)” (3:15)” (LaRondelle, ibíd., pp. 22, 23). (LaRondelle, ibíd., pp. 22, 23).

“Con la Con la ‘bendición’‘bendición’ pronunciada sobre Abram y, por su pronunciada sobre Abram y, por su medio, a toda la humanidad, el Creador renovó su medio, a toda la humanidad, el Creador renovó su

propósito redentor. Él había propósito redentor. Él había ‘bendecido’‘bendecido’ a Adán y a Eva a Adán y a Eva en el Paraíso en el Paraíso (Génesis 1:28; 5:2), (Génesis 1:28; 5:2), y luego y luego ‘bendijo a Noé ‘bendijo a Noé

y a sus hijos’ y a sus hijos’ después del Diluvio después del Diluvio (9:1). (9:1). Así, Dios hizo Así, Dios hizo claras sus promesas anteriores de un Redentor que claras sus promesas anteriores de un Redentor que

rescataría a la humanidad, destruiría el mal, y rescataría a la humanidad, destruiría el mal, y restauraría el Paraíso restauraría el Paraíso (3:15)” (3:15)” (LaRondelle, ibíd., pp. 22, 23). (LaRondelle, ibíd., pp. 22, 23).

Después de Después de diez años de diez años de esperar al hijo esperar al hijo prometido, prometido, ¿qué dudas ¿qué dudas tuvo Abram? tuvo Abram? Génesis 15:1-6.Génesis 15:1-6.

Después de Después de diez años de diez años de esperar al hijo esperar al hijo prometido, prometido, ¿qué dudas ¿qué dudas tuvo Abram? tuvo Abram? Génesis 15:1-6.Génesis 15:1-6.

A veces vemos a Abram como el hombre de fe que nunca tuvo dudas o A veces vemos a Abram como el hombre de fe que nunca tuvo dudas o preguntas. Pero las Escrituras presentan un cuadro diferente. Abram preguntas. Pero las Escrituras presentan un cuadro diferente. Abram

creyó, pero también tuvo preguntas por el camino. Su fe fue creciendo. creyó, pero también tuvo preguntas por el camino. Su fe fue creciendo. Como el padre del relato de Como el padre del relato de Marcos 9:24Marcos 9:24, Abram le dijo a Dios: , Abram le dijo a Dios: “Creo, “Creo, ayuda mi incredulidad” ayuda mi incredulidad” (Génesis 15:8). (Génesis 15:8). Como respuesta, Dios le dio la Como respuesta, Dios le dio la certeza de su promesa al entrar en un pacto con él certeza de su promesa al entrar en un pacto con él (Génesis 15:7-18). (Génesis 15:7-18).

A veces vemos a Abram como el hombre de fe que nunca tuvo dudas o A veces vemos a Abram como el hombre de fe que nunca tuvo dudas o preguntas. Pero las Escrituras presentan un cuadro diferente. Abram preguntas. Pero las Escrituras presentan un cuadro diferente. Abram

creyó, pero también tuvo preguntas por el camino. Su fe fue creciendo. creyó, pero también tuvo preguntas por el camino. Su fe fue creciendo. Como el padre del relato de Como el padre del relato de Marcos 9:24Marcos 9:24, Abram le dijo a Dios: , Abram le dijo a Dios: “Creo, “Creo, ayuda mi incredulidad” ayuda mi incredulidad” (Génesis 15:8). (Génesis 15:8). Como respuesta, Dios le dio la Como respuesta, Dios le dio la certeza de su promesa al entrar en un pacto con él certeza de su promesa al entrar en un pacto con él (Génesis 15:7-18). (Génesis 15:7-18).

Esto sorprende no solo porque Dios hace un pacto con Abram, sino Esto sorprende no solo porque Dios hace un pacto con Abram, sino también por la condescendencia de Dios para hacerlo.también por la condescendencia de Dios para hacerlo. Los Los gobernantes, en el antiguo Cercano Oriente, esquivaban la idea de gobernantes, en el antiguo Cercano Oriente, esquivaban la idea de hacer promesas a sus siervos; pero Dios no solo dio su palabra, sino hacer promesas a sus siervos; pero Dios no solo dio su palabra, sino también, al pasar simbólicamente por entre los trozos del animal también, al pasar simbólicamente por entre los trozos del animal sacrificado, comprometía su vida en ello: sacrificado, comprometía su vida en ello: Jesús dio su vida en el Jesús dio su vida en el Calvario para que esta promesa fuera una realidad. Calvario para que esta promesa fuera una realidad.

Esto sorprende no solo porque Dios hace un pacto con Abram, sino Esto sorprende no solo porque Dios hace un pacto con Abram, sino también por la condescendencia de Dios para hacerlo.también por la condescendencia de Dios para hacerlo. Los Los gobernantes, en el antiguo Cercano Oriente, esquivaban la idea de gobernantes, en el antiguo Cercano Oriente, esquivaban la idea de hacer promesas a sus siervos; pero Dios no solo dio su palabra, sino hacer promesas a sus siervos; pero Dios no solo dio su palabra, sino también, al pasar simbólicamente por entre los trozos del animal también, al pasar simbólicamente por entre los trozos del animal sacrificado, comprometía su vida en ello: sacrificado, comprometía su vida en ello: Jesús dio su vida en el Jesús dio su vida en el Calvario para que esta promesa fuera una realidad. Calvario para que esta promesa fuera una realidad.

¿En qué áreas has ¿En qué áreas has ejercido tu fe y creído ejercido tu fe y creído en lo que parecía en lo que parecía imposible? ¿Cómo imposible? ¿Cómo puedes seguir puedes seguir aferrándote a ella, no aferrándote a ella, no importa qué ocurra?importa qué ocurra?

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

3. ABRAHAM, SARA Y AGAR 3. ABRAHAM, SARA Y AGAR

¿Por qué Pablo habla con cierto ¿Por qué Pablo habla con cierto menosprecio del incidente con menosprecio del incidente con Agar? Agar? Gálatas 4:21-31; Génesis 16Gálatas 4:21-31; Génesis 16. . ¿Qué punto vital de la salvación ¿Qué punto vital de la salvación planteó Pablo con esta historia?planteó Pablo con esta historia?

¿Por qué Pablo habla con cierto ¿Por qué Pablo habla con cierto menosprecio del incidente con menosprecio del incidente con Agar? Agar? Gálatas 4:21-31; Génesis 16Gálatas 4:21-31; Génesis 16. . ¿Qué punto vital de la salvación ¿Qué punto vital de la salvación planteó Pablo con esta historia?planteó Pablo con esta historia?

La historia de Agar se relaciona con el fracaso de la fe de Abraham en La historia de Agar se relaciona con el fracaso de la fe de Abraham en cuanto a creer en la promesa de Dios. Agar, una esclava egipcia, tal cuanto a creer en la promesa de Dios. Agar, una esclava egipcia, tal vez llegó a ser posesión de él como uno de los regalos que le dio el vez llegó a ser posesión de él como uno de los regalos que le dio el faraón a cambio de Sara, un evento asociado con el primer acto de faraón a cambio de Sara, un evento asociado con el primer acto de

incredulidad de Abraham incredulidad de Abraham (Génesis 12:11-16). (Génesis 12:11-16).

La historia de Agar se relaciona con el fracaso de la fe de Abraham en La historia de Agar se relaciona con el fracaso de la fe de Abraham en cuanto a creer en la promesa de Dios. Agar, una esclava egipcia, tal cuanto a creer en la promesa de Dios. Agar, una esclava egipcia, tal vez llegó a ser posesión de él como uno de los regalos que le dio el vez llegó a ser posesión de él como uno de los regalos que le dio el faraón a cambio de Sara, un evento asociado con el primer acto de faraón a cambio de Sara, un evento asociado con el primer acto de

incredulidad de Abraham incredulidad de Abraham (Génesis 12:11-16). (Génesis 12:11-16).

Después de esperar al hijo prometido durante diez años, Abraham y Después de esperar al hijo prometido durante diez años, Abraham y Sara no tenían hijos. Pensaron ayudar a Dios, y Sara le dio Agar a su Sara no tenían hijos. Pensaron ayudar a Dios, y Sara le dio Agar a su esposo como concubina. esposo como concubina. Aunque nos resulte extraño hoy, el plan de Aunque nos resulte extraño hoy, el plan de Sara estaba de acuerdo con la costumbre antigua: una esclava podía Sara estaba de acuerdo con la costumbre antigua: una esclava podía

servir como madre sustituta para su ama estéril. Así, Sara podría servir como madre sustituta para su ama estéril. Así, Sara podría

contar como hijo suyo a cualquier niño que naciera de esa unión. contar como hijo suyo a cualquier niño que naciera de esa unión. El El plan resultó en un hijo, pero no era el hijo prometido. plan resultó en un hijo, pero no era el hijo prometido.

Sarai entrega a su esposo Abrama su sierva Agar, para que lesde un hijo.

Tenemos aquí un ejemplo de Tenemos aquí un ejemplo de cómo, cuando se enfrentan cómo, cuando se enfrentan circunstancias difíciles, aun circunstancias difíciles, aun un gran hombre de Dios un gran hombre de Dios decayó en su fedecayó en su fe. En . En Génesis Génesis 17:18 y 19, 17:18 y 19, Abraham suplicó Abraham suplicó que Ismael fuera aceptado que Ismael fuera aceptado por Dios como su heredero; por Dios como su heredero; pero Dios rechazó la oferta. pero Dios rechazó la oferta. El único elemento El único elemento “milagroso” “milagroso” en el nacimiento en el nacimiento de Ismael ¡fue la disposición de Ismael ¡fue la disposición de Sara de compartir su de Sara de compartir su esposo con otra mujer! esposo con otra mujer! Si Si Abraham hubiera confiado Abraham hubiera confiado en la promesa de Dios en vez en la promesa de Dios en vez de permitir que las de permitir que las circunstancias superaran circunstancias superaran esa confianza, nada de esto esa confianza, nada de esto habría sucedido, y se hubiera habría sucedido, y se hubiera evitado mucho dolor. evitado mucho dolor.

Contrasta el nacimiento de Ismael con el de Isaac: Contrasta el nacimiento de Ismael con el de Isaac: Génesis 17:15-19; 18:10-13; Hebreos 11:11, 12. Génesis 17:15-19; 18:10-13; Hebreos 11:11, 12. ¿Por ¿Por

qué estas circunstancias demandaron tanta fe de qué estas circunstancias demandaron tanta fe de Abraham y Sara?Abraham y Sara?

¿De qué maneras tu falta de fe en las ¿De qué maneras tu falta de fe en las promesas de Dios te provocaron algún promesas de Dios te provocaron algún

dolor? ¿Cómo puedes aprender de estos dolor? ¿Cómo puedes aprender de estos errores a creerle a Dios, no importa qué errores a creerle a Dios, no importa qué suceda? ¿Qué elecciones puedes hacer suceda? ¿Qué elecciones puedes hacer para confiar en las promesas de Dios?para confiar en las promesas de Dios?

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

4. AGAR Y EL MONTE SINAÍ (Gálatas 4:21-31)(Gálatas 4:21-31) 4. AGAR Y EL MONTE SINAÍ (Gálatas 4:21-31)(Gálatas 4:21-31)

¿Qué relación de ¿Qué relación de pacto quería tener pacto quería tener Dios con su pueblo Dios con su pueblo en el Sinaí? ¿Qué en el Sinaí? ¿Qué semejanzas tiene semejanzas tiene con la promesa de con la promesa de Dios a Abraham? Dios a Abraham? Éxodo 6:2-8; 19:3-6; Éxodo 6:2-8; 19:3-6; Deuteronomio 32:10-12.Deuteronomio 32:10-12.

¿Qué relación de ¿Qué relación de pacto quería tener pacto quería tener Dios con su pueblo Dios con su pueblo en el Sinaí? ¿Qué en el Sinaí? ¿Qué semejanzas tiene semejanzas tiene con la promesa de con la promesa de Dios a Abraham? Dios a Abraham? Éxodo 6:2-8; 19:3-6; Éxodo 6:2-8; 19:3-6; Deuteronomio 32:10-12.Deuteronomio 32:10-12.

Dios deseaba tener la misma relación de pacto con los hijos de Israel Dios deseaba tener la misma relación de pacto con los hijos de Israel que él había tenido con Abraham. Existen semejanzas entre las que él había tenido con Abraham. Existen semejanzas entre las

palabras de Dios a Abraham en palabras de Dios a Abraham en Génesis 12:1 al 3 Génesis 12:1 al 3 y a Moisés en y a Moisés en Éxodo Éxodo 19.19. Dios enfatizó lo que él haría por su pueblo. No les pidió nada para Dios enfatizó lo que él haría por su pueblo. No les pidió nada para

darles sus bendiciones; pero ellos debían ser obedientes como darles sus bendiciones; pero ellos debían ser obedientes como respuesta a esas bendiciones. Las palabras respuesta a esas bendiciones. Las palabras “dar oídos” “dar oídos” y y “guardar”, “guardar”, en en Éxodo 19:5Éxodo 19:5, literalmente significan , literalmente significan “escuchar”. “escuchar”. Las palabras de Dios no Las palabras de Dios no

implicaban justificación por obras, sino que Israel tuviera la misma fe implicaban justificación por obras, sino que Israel tuviera la misma fe que caracterizó a Abraham (¡por lo menos la mayor parte del tiempo!). que caracterizó a Abraham (¡por lo menos la mayor parte del tiempo!).

Dios deseaba tener la misma relación de pacto con los hijos de Israel Dios deseaba tener la misma relación de pacto con los hijos de Israel que él había tenido con Abraham. Existen semejanzas entre las que él había tenido con Abraham. Existen semejanzas entre las

palabras de Dios a Abraham en palabras de Dios a Abraham en Génesis 12:1 al 3 Génesis 12:1 al 3 y a Moisés en y a Moisés en Éxodo Éxodo 19.19. Dios enfatizó lo que él haría por su pueblo. No les pidió nada para Dios enfatizó lo que él haría por su pueblo. No les pidió nada para

darles sus bendiciones; pero ellos debían ser obedientes como darles sus bendiciones; pero ellos debían ser obedientes como respuesta a esas bendiciones. Las palabras respuesta a esas bendiciones. Las palabras “dar oídos” “dar oídos” y y “guardar”, “guardar”, en en Éxodo 19:5Éxodo 19:5, literalmente significan , literalmente significan “escuchar”. “escuchar”. Las palabras de Dios no Las palabras de Dios no

implicaban justificación por obras, sino que Israel tuviera la misma fe implicaban justificación por obras, sino que Israel tuviera la misma fe que caracterizó a Abraham (¡por lo menos la mayor parte del tiempo!). que caracterizó a Abraham (¡por lo menos la mayor parte del tiempo!).

Si la relación que Dios ofreció a Israel en el Sinaí es similar a la dada a Abraham, ¿por qué Pablo identifica el monte Sinaí con la experiencia de Agar? Éxodo 19:7-25; Hebreos 8:6, 7.

El pacto en el Sinaí señalaba la pecami-nosidad de la huma-nidad y su remedio: la abundante gracia de Dios, simbolizada en los servicios del Santuario. El problema con el pacto del Sinaí no fue la parte de Dios sino las promesas defectuosas del pueblo (Hebreos 8:6). En vez de responder con humildad y fe, lo hicieron con confianza propia. “Todo lo que Jehová ha dicho, haremos” (Éxodo 19:8). Después de ser esclavos en Egipto por cuatrocientos años, no tenían idea de la majestad de Dios ni de su propia pecaminosidad. Así como Abraham y Sara trataron de ayudar a Dios, los israelitas transformaron el pacto de gracia de Dios en uno de obras. Agar simboliza al Sinaí porque ambos revelan los intentos humanos de salvación por obras.

El pacto en el Sinaí señalaba la pecami-nosidad de la huma-nidad y su remedio: la abundante gracia de Dios, simbolizada en los servicios del Santuario. El problema con el pacto del Sinaí no fue la parte de Dios sino las promesas defectuosas del pueblo (Hebreos 8:6). En vez de responder con humildad y fe, lo hicieron con confianza propia. “Todo lo que Jehová ha dicho, haremos” (Éxodo 19:8). Después de ser esclavos en Egipto por cuatrocientos años, no tenían idea de la majestad de Dios ni de su propia pecaminosidad. Así como Abraham y Sara trataron de ayudar a Dios, los israelitas transformaron el pacto de gracia de Dios en uno de obras. Agar simboliza al Sinaí porque ambos revelan los intentos humanos de salvación por obras.

Pablo no afirma que la ley dada en el Sinaí era mala ni que estaba Pablo no afirma que la ley dada en el Sinaí era mala ni que estaba abolida. abolida. Está preocupado por una actitud legalista. Está preocupado por una actitud legalista. “En lugar de servir “En lugar de servir

para convencerlos de la absoluta imposibilidad de agradar a Dios para convencerlos de la absoluta imposibilidad de agradar a Dios guardando la Ley, esta fomentó en ellos una dependencia propia para guardando la Ley, esta fomentó en ellos una dependencia propia para agradar a Dios. Así, la Ley no sirvió para que la gracia condujera a los agradar a Dios. Así, la Ley no sirvió para que la gracia condujera a los

judaizantes a Cristo. En cambio, los excluía de Cristo”judaizantes a Cristo. En cambio, los excluía de Cristo” (O. Palmer (O. Palmer Robertson, Robertson, The Christ of the Covenants, p. 181).The Christ of the Covenants, p. 181).

5. ISMAEL E ISAAC HOY

El breve esbozo de la historia de Israel que hizo Pablo pretendía El breve esbozo de la historia de Israel que hizo Pablo pretendía contrarrestar los argumentos de sus adversarios que alegaban contrarrestar los argumentos de sus adversarios que alegaban que ellos eran que ellos eran los verdaderos descendientes de Abraham los verdaderos descendientes de Abraham y y que que JerusalénJerusalén – –el centro del cristianismo judío y de la Leyel centro del cristianismo judío y de la Ley–– era era su madresu madre. . Según ellos, los gentiles eran ilegítimos. Si querían Según ellos, los gentiles eran ilegítimos. Si querían llegar a ser seguidores de Cristo, tenían primero que ser hijos llegar a ser seguidores de Cristo, tenían primero que ser hijos

de Abraham sometiéndose a la ley de la circuncisión. de Abraham sometiéndose a la ley de la circuncisión.

GENTILESGENTILESCRISTIANOSCRISTIANOSGENTILESGENTILES

CRISTIANOSCRISTIANOS

HIJOS LEGITIMOSHIJOS LEGITIMOSHIJOS LEGITIMOSHIJOS LEGITIMOS HIJOS ILEGITIMOSHIJOS ILEGITIMOSHIJOS ILEGITIMOSHIJOS ILEGITIMOSHIJOS ADOPTIVOSHIJOS ADOPTIVOSHIJOS ADOPTIVOSHIJOS ADOPTIVOS

JUDIOS JUDIOS CRISTIANOSCRISTIANOS

JUDIOS JUDIOS CRISTIANOSCRISTIANOS

LEGALISTAS LEGALISTAS Y ARABESY ARABES

LEGALISTAS LEGALISTAS Y ARABESY ARABES

Pablo dice que es lo opuesto. Pablo dice que es lo opuesto. Los legalistas no son hijos de Abraham, Los legalistas no son hijos de Abraham, sino que son hijos ilegítimos, como Ismael. Al confiar en la sino que son hijos ilegítimos, como Ismael. Al confiar en la circuncisión, estaban dependiendo de circuncisión, estaban dependiendo de “la carne”, “la carne”, como hizo Sara con como hizo Sara con Agar y como hicieron los israelitas con la Ley de Dios en el SinaíAgar y como hicieron los israelitas con la Ley de Dios en el Sinaí. . Los Los creyentes gentiles eran los hijos de Abraham, no por descendencia creyentes gentiles eran los hijos de Abraham, no por descendencia natural sino, como Isaac, sobrenatural.natural sino, como Isaac, sobrenatural. “Como Isaac, eran el “Como Isaac, eran el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham [...]; como Isaac, su cumplimiento de la promesa hecha a Abraham [...]; como Isaac, su nacimiento a la libertad era el efecto de la gracia divina; como Isaac, nacimiento a la libertad era el efecto de la gracia divina; como Isaac, pertenecían al pilar del pacto de la promesa”pertenecían al pilar del pacto de la promesa” (James D. G. Dunn, (James D. G. Dunn, The The Epistle to the Galatians, p. 256). Epistle to the Galatians, p. 256).

Pablo dice que es lo opuesto. Pablo dice que es lo opuesto. Los legalistas no son hijos de Abraham, Los legalistas no son hijos de Abraham, sino que son hijos ilegítimos, como Ismael. Al confiar en la sino que son hijos ilegítimos, como Ismael. Al confiar en la circuncisión, estaban dependiendo de circuncisión, estaban dependiendo de “la carne”, “la carne”, como hizo Sara con como hizo Sara con Agar y como hicieron los israelitas con la Ley de Dios en el SinaíAgar y como hicieron los israelitas con la Ley de Dios en el Sinaí. . Los Los creyentes gentiles eran los hijos de Abraham, no por descendencia creyentes gentiles eran los hijos de Abraham, no por descendencia natural sino, como Isaac, sobrenatural.natural sino, como Isaac, sobrenatural. “Como Isaac, eran el “Como Isaac, eran el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham [...]; como Isaac, su cumplimiento de la promesa hecha a Abraham [...]; como Isaac, su nacimiento a la libertad era el efecto de la gracia divina; como Isaac, nacimiento a la libertad era el efecto de la gracia divina; como Isaac, pertenecían al pilar del pacto de la promesa”pertenecían al pilar del pacto de la promesa” (James D. G. Dunn, (James D. G. Dunn, The The Epistle to the Galatians, p. 256). Epistle to the Galatians, p. 256).

¿Qué afrontarán los verda- ¿Qué afrontarán los verda- deros descendientes de deros descendientes de Abraham en este mundo? Abraham en este mundo? Gál. 4:28-31; Gén. 21:8-12.Gál. 4:28-31; Gén. 21:8-12.

Ser el hijo prometido le trajo a Isaac bendiciones, pero también oposición y persecución. Con referen-cia a la persecución, Pablo recuerda la ceremonia que se registra en Génesis 21:8 al 10, donde Isaac recibe honor e Ismael parece bur-larse de él. La palabra hebrea que aparece en Génesis 21:9 significa “reírse”, pero la reacción de Sara sugiere que Ismael estaba ridiculi-zando a Isaac. Aunque la conducta de Ismael no sería importante para nosotros hoy, revela la hostilidad involucrada cuando estaba en juego la primogenitura. Muchos gobernantes de la antigüedad trataron de asegurar su posición eliminando los rivales potenciales, incluyendo hermanos (Juec. 9:1-6). (Juec. 9:1-6). Aunque Isaac enfrentó oposición, también gozó de muchos privilegios por ser el heredero de su padre.

Como descendientes espirituales de Isaac, no Como descendientes espirituales de Isaac, no debemos sorprendernos si sufrimos dificultades debemos sorprendernos si sufrimos dificultades

y oposición, aun de dentro de la familia de la y oposición, aun de dentro de la familia de la iglesia. iglesia.

¿De qué modos has ¿De qué modos has sufrido persecución, por sufrido persecución, por causa de tu fe? ¿Podrías causa de tu fe? ¿Podrías ser culpable de perseguir ser culpable de perseguir

a otros por su fe? a otros por su fe?

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

““Pero si el pacto Pero si el pacto confirmado a Abraham confirmado a Abraham contenía la promesa de contenía la promesa de la redención, ¿por qué la redención, ¿por qué se hizo otro pacto en el se hizo otro pacto en el Sinaí? Durante su Sinaí? Durante su servidumbre, el pueblo servidumbre, el pueblo había perdido en alto había perdido en alto grado el conocimiento grado el conocimiento de Dios y de los de Dios y de los principios del pacto de principios del pacto de Abraham. [...] Abraham. [...]

Ellen G. WhiteEllen G. White

““Dios los llevó al Sinaí, manifestó allí su Dios los llevó al Sinaí, manifestó allí su gloria; les dio la Ley, con la promesa de gloria; les dio la Ley, con la promesa de guardar bendiciones siempre que obede-guardar bendiciones siempre que obede-cieran: ‘Ahora pues, si dieres oído a mi cieran: ‘Ahora pues, si dieres oído a mi voz, y guardareis mi pacto [...] vosotros voz, y guardareis mi pacto [...] vosotros seréis mi reino de sacerdotes, y gente seréis mi reino de sacerdotes, y gente santa’ (Éxo. 19:5, 6). Los israelitas no per-santa’ (Éxo. 19:5, 6). Los israelitas no per-cibían la pecaminosidad de su propio co-cibían la pecaminosidad de su propio co-razón, y no comprendían que sin Cristo razón, y no comprendían que sin Cristo les era imposible guardar la Ley de Dios;les era imposible guardar la Ley de Dios; y, con excesiva premura, concertaron su y, con excesiva premura, concertaron su pacto con Dios. [...] Sin embargo, apenas pacto con Dios. [...] Sin embargo, apenas unas pocas semanas después, quebran-unas pocas semanas después, quebran-taron su pacto con Dios al postrarse a taron su pacto con Dios al postrarse a adorar una imagen fundida. No podían esperar el favor de Dios por adorar una imagen fundida. No podían esperar el favor de Dios por medio de un pacto que ya habían roto; y entonces, viendo su pecami-medio de un pacto que ya habían roto; y entonces, viendo su pecami-nosidad y su necesidad de perdón, llegaron a sentir la necesidad del nosidad y su necesidad de perdón, llegaron a sentir la necesidad del Salvador revelado en el pacto de Abraham y simbolizado en los sacri-Salvador revelado en el pacto de Abraham y simbolizado en los sacri-ficios. De manera que, mediante la fe y el amor, se vincularon con Dios ficios. De manera que, mediante la fe y el amor, se vincularon con Dios como su libertador de la esclavitud del pecado. Ya estaban capaci-como su libertador de la esclavitud del pecado. Ya estaban capaci-tados para apreciar las bendiciones del nuevo pacto”tados para apreciar las bendiciones del nuevo pacto” ( (PP 388, 389).PP 388, 389).

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