LOS DOGMAS

Y LAS

DOCTRINAS MARIANAS

Preparado porHumberto E. Corrales

Agosto 2015

María y su especial relación con la Santísima Trinidad

La Virgen María tiene una relación especialísima con la Santísima Trinidad porque: • es Hija de Dios Padre • es Madre de Dios Hijo • es Esposa de Dios Espíritu

Santo

Debido a esto, la Iglesia Católica considera a María, después de Jesucristo y de la Santísima Trinidad, como la figura más importante del cristianismo y de la salvación y ha elaborado diversas enseñanzas y doctrinas en relación a su vida y papel.

LOS DOGMAS MARIANOS

La Maternidad Divina

La Inmaculada Concepción

La Perpetua Virginidad

La Asunción a los Cielos

La Iglesia enseña los siguientes cuatro dogmas acerca de la Virgen:

La Maternidad Divina

Papa San Celestino I

• Este dogma fue solemnemente definido por el Concilio de Éfeso del año 431, siendo Papa San Celestino I definió:

"Si alguno no confesare que el Emmanuel (Cristo) es verdaderamente Dios, y que por tanto, la Santísima Virgen es Madre de Dios, porque parió según la carne al Verbo de Dios hecho carne, sea anatema.“

• Tiempo después, fue proclamado por otros Concilios universales, el de Calcedonia y los de Constantinopla.• El Concilio Vaticano II, en la Constitución Dogmática

Lumen Gentium, hace referencia del dogma así:"Desde los tiempos más antiguos, la Bienaventurada Virgen es honrada con el título de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles acuden con sus súplicas en todos sus peligros y necesidades"

En qué consiste este dogmaEl dogma de la Maternidad Divina consiste en que la Virgen María es verdadera Madre de Dios, por haber concebido por obra del Espíritu Santo y dado a la luz al Hijo de Dios, Jesús, no en cuanto a su naturaleza divina, sino en cuanto a la naturaleza humana que había asumido.

DOGMAVerdadera

Madre de Dios

FECHAAño 431

Concilio de Éfeso

PAPASan Celestino I

FESTIVIDAD1 de enero

LA MATERNIDAD

DIVINA

La Inmaculada Concepción

Papa Pío IX

El dogma fue proclamado por el Papa Pío IX, el 8 de diciembre de 1854, en la Bula Ineffabilis Deus.

"Declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que sostiene que la Santísima Virgen María, en el primer instante de su concepción, fue por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente en previsión de los méritos de Cristo Jesús, Salvador del genero humano, preservada inmune de toda mancha de culpa original, ha sido revelada por Dios, por tanto, debe ser firme y constantemente creída por todos los fieles."

En qué consiste este dogmaEl Dogma de la Inmaculada Concepción consiste en que la Virgen María fue preservada inmune de la mancha del pecado original, con la que todos nacemos, desde el primer instante de su Concepción, por singular gracia y privilegio de Dios Omnipotente, en atención a los méritos de Jesucristo, Salvador del género humano.

DOGMAPreservada en su concepción

del pecado original

FECHA1854Bula

Ineffabilis Deus

PAPAPio IX

FESTIVIDAD8 de diciembre

LA INMACULADA CONCEPCIÓN

La Perpetua Virginidad

Papa San Martin I

• En el Concilio de Letrán celebrado en el año 649 se efectuó esta solemne definición dogmática. Los Padres del Concilio inspirados por el Espíritu Santo compusieron el canon tercero que declaraba este dogma:

“Si alguno, de acuerdo con los Santos Padres, no confiesa que María Inmaculada es real y verdaderamente Madre de Dios y siempre Virgen, en cuanto concibió al que es Dios único y verdadero -el Verbo engendrado por Dios Padre desde toda la eternidad- en estos últimos tiempos, sin semilla humana y nacido sin corrupción de su virginidad, que permaneció intacta después de su nacimiento, sea anatema”.

• Máximo de Turín, obispo de Turín en el año 398, se anticipó a la definición del dogma. En uno de sus sermones se expresó en estos términos:

“La Virgen concibe sin la intervención de varón; el vientre se llena sin el contacto de ningún abrazo; y el casto seno se acogió al Espíritu Santo, que los miembros puros custodiaron y el cuerpo inocente albergó. Contemplad el milagro de la Madre del Señor: es virgen cuando concibe, virgen cuando da a luz, virgen después del parto. ¡Gloriosa virginidad y preclara fecundidad!”.

• El Concilio Vaticano II, en la Constitución Dogmática Lumen Gentium, establece:

"Ella es la Virgen que concebirá y dará a luz un Hijo cuyo nombre será Emanuel" (Isaías 7, 14; Miqueas 5, 2-3; Mateo 1, 22-23)

• El Catecismo de la Iglesia Católica en su artículo 499 nos dice:

"La profundización de la fe en la maternidad virginal ha llevado a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de María incluso en el parto del Hijo de Dios hecho hombre. En efecto, el nacimiento de Cristo "lejos de disminuir consagró la integridad virginal" de su madre. La liturgia de la Iglesia celebra a María como la 'Aeiparthenos', la 'siempre-virgen'.

En que consiste este dogmaEl Dogma de la Perpetua Virginidad de María consiste en que la Madre de Dios conservó plena y perdurablemente su Virginidad. Es decir, fue Virgen antes del parto, en el parto y perpetuamente, después del parto.

DOGMAVirgen antes, durante y

perpetuamente después del parto

FECHA649

Concilio de Letrán

PAPASan Martín I

FESTIVIDAD

LA PERPETUA

VIRGINIDAD

La Asunción

a los Cielos

Papa Pío XII

Este Dogma fue proclamado por el Papa Pío XII, el 1º de noviembre de 1950, en la Constitución Munificentisimus Deus:

"Después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorgó a la Virgen María su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo y alegría de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo".

En qué consiste este dogmaEl Dogma de la Asunción a los Cielos consiste en que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen, cumplido el curso de su vida terrena fue subida en cuerpo y alma a la gloria celestial.

DOGMAElevada en cuerpo y alma al

cielo

FECHA1950

Constitución Munificentisimus Deus

PAPAPío XII

FESTIVIDAD15 de agosto

LA ASUNCIÓN A LOS CIELOS

PRINCIPALES DOCTRINAS MARIANAS

• La Iglesia católica tiene muchas enseñanzas sobre la Virgen María, muchas de las cuales son tan importantes como los dogmas. • Otras son enseñanzas antiguas, cultos y

celebraciones, que sobre la orientación infalible del Espíritu Santo, son una parte integral del depósito de la fe transmitida por la Iglesia.• La devoción a la Virgen María continúa siendo

resaltada en las enseñanzas de la Iglesia católica.

María es la Madre de todos los creyentes

• Todos llegan a ser hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús, quien es Hijo de María ( Gálatas 3, 26). En el Nuevo Testamento después de recordar la presencia de María y de las demás mujeres al pie de la cruz, san Juan refiere: "Jesús, al ver a la Madre y junto a ella al discípulo que más quería, dijo a la Madre: «Mujer, ahí tienes a tu hijo.» Luego dijo al discípulo: «Ahí tienes a tu madre»" ( Juan 19, 26-27). • Con esta expresión, revela a María la cumbre de su

maternidad: en cuanto madre del Salvador, también es la madre de los redimidos, de todos los miembros del Cuerpo místico de su Hijo. Por tanto los creyentes comparten con Cristo la paternidad de Dios y la maternidad de María. • El Catecismo de la Iglesia católica afirma: "La Virgen María ...

es reconocida y honrada como verdadera Madre de Dios y del Redentor, .... Ella es claramente la madre de los miembros de Cristo ... María, Madre de Cristo, Madre de la Iglesia”.

María es Mediadora

• Jesucristo es el único mediador entre Dios y el Hombre. ( 1 Timoteo 2, 1-6). Solo Él reconcilió al hombre con Dios a través de su muerte en la cruz. Pero dice Santo Tomás que “también a otros podemos llamarlos mediadores por cuanto cooperan a la unión de los hombres con Dios”. • La enseñanza de que María intercede por todos los

creyentes, y especialmente, por aquellos que piden su intercesión a través de la oración, viene de los primeros siglos del cristianismo, • Este título se le reconoce en documentos oficiales de

la Iglesia y ha sido acogido en la liturgia, introduciéndose en 1921 una fiesta dedicada a María Medianera de todas las gracias.

María es Corredentora

• Desde el siglo XV se le llama corredentora y la Iglesia lo usa en algunos documentos oficiales. Incluso antes del año 200 Ireneo se refiere a María como "causa salutis" (causa de nuestra salvación) debido a su hijo. • Corredentora, del latín Co-Redemptrix, se refiere a su participación

indirecta pero importante en el proceso de salvación, porque ella dio a luz al Redentor. Ella dio su consentimiento libre para que viniese el Salvador al mundo: «He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra» (Lucas 1, 38). • No es una equiparación con Cristo, único Redentor, ya que ella

también fue redimida. La suya es una cooperación indirecta por cuanto puso voluntariamente toda su vida al servicio del Redentor, padeciendo y ofreciéndose con Él al pie de la Cruz.• Se le suele contraponer a Eva y así como ésta fue causa de la

perdición, María por su obediencia lo es de la salvación. Y si aquélla era “madre de los vivientes”, la “Nueva Eva” es madre de los que viven por la fe y la gracia.

Mediadora de todas las gracias

Después de su Asunción a los cielos las gracias se conceden a los hombres también por medio de su intercesión. Desde el cielo participa en la difusión de las gracias con su intercesión maternal. Esta intercesión es inferior a la de Cristo, pero superior a la de todos los otros santos. Los últimos Papas han enseñado la doctrina ya antigua de que todas las gracias se conceden por medio de la Santísima Virgen.

Por este motivo, la Santísima Virgen es invocada en la Iglesia con los títulos de Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora. (LG, 62)

María es Reina del Cielo

La institución de la Geribah• En el Antiguo Testamento los reyes de Israel y de Judá, como

David o Salomón tuvieron muchas mujeres. Por lo tanto, el título de Reina, no era concedida a cualquier mujer del rey, solo a la madre del rey. (1 Reyes 2, 19; Jeremías 13, 18). La Reina Madre era conocida en hebreo como gebirah.

• El título Gebirah, cuyo significado es “Gran dama” o “Reina Madre”, era un título real y un cargo dado a las madre de los reyes de Israel, pero limitado a aquellas reinas que eran madres de los reyes descendientes del Rey david. Por eso, cuando el Reino se dividió en dos: Israel en el norte y Judá en el Sur, la institución de la Gebirah no era practicada en el Reino del Norte, Israel, pues fue gobernado por 9 dinastías diferentes, solo en Reino de Judá continuó siendo regido por la Casa de David.

La Madre del Rey• Puesto que Jesús es el rey celestial, del linaje de David

y Salomón, María se volvió en la Reina Madre.• Ciertamente, en sentido pleno y estricto del término,

solo Jesucristo es Rey, pero María, siendo su madre, también tiene una participación, aunque limitada y de modo análogo, en su dignidad real. • Esta enseñanza sigue el precedente bíblico del

antiguo Israel, cuya monarquía, pasó a Jesús. “Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo y el Señor Dios le dará el trono de su padre David”. (Lucas 1, 32)

En la Iglesia primitiva• La doctrina de que la Virgen María fue coronada

Reina del Cielo se remonta a la Iglesia primitiva.• Gregorio Nacianceno, afirma que María es "la

Madre del Rey del universo", y "la Virgen Madre, de quién surgió el reino de todo el mundo“.• Efren de Siria ya la consideraba Reina del Cielo. • La Iglesia católica generalmente ve a María como

reina del cielo, luciendo una corona de doce estrellas en el Apocalipsis. ( Apocalipsis 12:1-10)

También los PapasMuchos papas homenajearon a María con este título: • María es la Reina del Cielo y de la Tierra (Pío IX), • Reina del Universo (León XIII) • Reina del Mundo (Pío XII) El fundamento teológico y lógico de esos títulos se basa en el dogma de María como la Virgen Madre de Dios, que reina a lo largo de todo el mundo, siendo celestialmente bienaventurada con la gloria de una reina.

La veneración a María

• Aun tomado en cuenta todo lo anterior, la Iglesia católica establece muy claramente que la Virgen María no puede ser objeto de culto de adoración o “latría”, pues esta corresponde únicamente a Dios. • Pero sí la honra de una

manera especial, a lo que la Iglesia llama "hiperdulía" que es una veneración mayor a la que se da a los santos del cielo, quienes son objeto de culto de "dulía" o veneración.

Dios te salve Maríallena eres de Graciael Señor es contigo;bendita tú eres entre todas las mujeres,y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús.

Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén