los angeles en la devocion de las personas

7/24/2019 los angeles en la devocion de las personas

http://slidepdf.com/reader/full/los-angeles-en-la-devocion-de-las-personas 1/87

INSTITUTO SUPERIOR PEDAGÓGICO PRIVADO

SAN JOSÉ

IMPORTANCIA DE LA FIGURA DE LOS ÁNGELES DURANTE LA HISTORIA DE LA

SALVACIÓN EN LA CATEQUESIS DE LA PARROQUIA “SAN VICENTE MÁRTIR”

DEL DISTRITO DE SAN VICENTE DE CAÑETE.

JESÚS DANIEL ORIHUELA GARCÍA

P ROYECTO DE T ESIS PARA OPTAR EL T ITULO PROFESIONAL DE P ROFESOR DE

FILOSOFÍA Y RELIGIÓN

LIMA – C AÑETE – P ERÚ

2009



INDICE

Pg.

Int!"#$$%&n

I. P'(nt)(*%)nt! ")' +!,')*(I.1. Descripción de la problemáticaI.2. Formulación del problema

Problema generalProblemas específicos

I.3. Objetios

!eneral

"specíficos

I.#. $ustificaciónI.%. &imitaciones de la inestigación

I.%.1. &imitaciones bibliográficasI.%.2. &imitaciones económicas

I.%.3. &imitaciones logísticas

II. M($! t)&%$!

2.1. 'ntecedentes de la inestigación

2.2. (ases teóricas2.3. )*rminos básicos

III. H%+&t)-%- /(%(,')-III.1. +ipótesis

• +ipótesis general• +ipótesis específica

III.2. ,ariablesa- ariable independienteb- ariable dependientec- ariable interiniente

IV. M)t!"!'!g0(

%.1. *todo empleado

2



%.2. )ipo de inestigación

%.3. Dise/o de inestigación

%.#. Población 0 muestra

%.#.1. nierso poblacional n-

%.#.2. uestra poblacional n-

%.%. )*cnicas o instrumentos de recolección de datos

%.. Procedimiento de recolección de datos

%.4. )*cnicas de procesamiento de análisis de datos

V. A-+)$t!- ("*%n%-t(t%/!-

,.1. 'signación de recursos

,.2. Presupuesto

,.3. 5ronograma de actiidades

,.#. 5ontrol 0 ealuación del pro0ecto

VI. F#)nt)- ") $!n-#'t(

VII. An)1!-

4.1. Instrumento de recolección de datos

4.2. atri6 de inestigación

4.3. "s7uema del informe de inestigación

3



INTRODUCCIÓN

Paradójicamente8 se 9an llenado nuestras librerías de libros con títulos de ángeles 0

demonios8 como si el renoado gnosticismo de *poca necesitara dónde asirse. &os

ángeles no son el producto de una imaginación religiosa :reelación primitia:8 ni el

dise/o más o menos sofisticado de unos seres de ficción8 en la literatura religiosa de

creación. &a afirmación de la e;istencia de los ángeles pertenece a la doctrina com<n

0 a la ida com<n del cre0ente. Por más 7ue 9a0a crisis de conciencia sobre la

naturale6a8 función 0 misión de los ángeles8 no debemos olidar 7ue 9an jugado un

papel mu0 releante en la 9istoria de la salación8 en la manifestación del poder de

Dios 0 de su sericio al bien del 9ombre. ientras la cultura seculari6ada se carga de

motios referidos a los ángeles8 los cristianos 9emos abandonado esta realidad8 tan

4



significatia para la ida 0 la pedagogía cristianas. &a conciencia de la e;istencia de

los ángeles8 desde los primeros a/os de la cate7uesis8 fue un aspecto fundamental de

la conciencia de la trascendencia.

5



I. EL PRO2LEMA

I.3. D)4%n%$%&n 4!*#'($%&n ")' +!,')*(

Durante muc9os a/os la práctica de la ense/an6a de la cate7uesis se da en

todas las Parro7uias de nuestra prelatura8 en donde se imparten todas laserdades8 dogmas 0 conceptos de nuestra fe católica.

&a cate7uesis cumple un rol mu0 importante para el conocimiento de Dios 0 de

nuestra =anta Iglesia 5atólica8 todas las instituciones educatias: en la

jurisdicción de cada parro7uia: enían a sus estudiantes 7ue están en edad de

ser catecumenados8 a recibir esta cate7uesis8 la 7ue les permitirá participar del

sacramento de la 5omunión.

"n esta cate7uesis se 9ace una mención especial a todos los personajes

inolucrados en la 9istoria de la salación8 pero8 se ofrece un incipiente

conocimiento sobre la participación de los ángeles en la 9istoria de la

salación.

&a participación de los ángeles es mu0 importante como mensajeros de Dios8

seres espirituales 7ue se encuentran mu0 cerca a >l 0 7ue Dios como a0uda a

cada uno de nosotros8 nos 9a asignado uno8 a cada uno de nosotros como

forma de au;ilio en nuestras necesidades espirituales.

6



Pero8 paradójicamente el problema surge por7ue la participación de los

ángeles es poco tomada en cuenta en la cate7uesis 0 para algunos le parece

irreleante. Durante la 9istoria de la salación tenemos muc9as participaciones

de estos mensajeros de Dios 0 7ue son tratados mu0 someramente.

P9ilipi 1??%- define a los ángeles como “Espíritus puros, es decir "libres de

toda materia", y por lo tanto de naturaleza inmortal. Ellos existen para glorificar

a Dios y ser sus mensajeros... de hecho su función ms importante es !sta ser

el nexo entre Dios y el #ombre, y en segundo t!rmino proteger a los hombres y

$elar por su sal$ación%.

&a ma0oría de las religiones 0 la )eología reconocen su e;istencia desde los

primeros tiempos a tra*s de escritos bíblicos e 9istóricos. Para la Iglesia

5atólica8 los ángeles son una @erdad de fe@.

=u naturale6a espiritual implica 7ue son libres de todas las limitaciones 7ue lo

9umano :naturale6a físicaAespiritual: inolucra8 por lo tanto su respuesta al

amor de Dios no necesita tiempo ni refle;ión para crecer 0 madurar8 como

nosotros.

&os ángeles fueron creados perfectos8 de a9í su poder 0 entendimiento8 en

cambio nosotros fuimos creados para @perfeccionarnos@.

"ntendiendo esa diferencia esencial entre 9ombre 0 ángeles8 se entiende 7ue

las @almas@ no son ángeles8 ni iceersa. na persona 7ue se muere8 no se

transforma en ángel o en demonio seg<n su comportamiento en ida.

7



Por su perfección8 los ángeles no tienen la oportunidad de e7uiocarse8

arrepentirse 0 de ser perdonados. =ólo 9ubo una oportunidad al principio de los

tiempos8 cuando Dios les puso una prueba moral para ganar la Felicidad

"ternaB ante *sta falló más o menos un tercio del total8 7ue son @miríadas@

millones de millones-8 0 este tercio se compone de los Cngeles 5aídos o

Demonios.

&os demás ángeles8 los 7ue @pasaron@ la prueba diina8 están organi6ados

jerár7uicamente 0 siren eternamente al =e/or.

"ste sericio ofrecido a Dios desde la eternidad8 0 7ue abarca tambi*n a cada

9ombre sobre la fa6 de la tierra8 9ace 7ue se plant* un mejor reconocimiento 0

tratamiento dentro de la cate7uesis de nuestra iglesia particular.

"s por este motio 7ue nuestra inestigación propondrá resoler las siguientes

interrogantesB

P!,')*( G)n)('

5uál es la importancia de la difusión de la figura de los ángeles durante la

9istoria de la salación en la cate7uesis de la Parro7uia de =an ,icente de

5a/eteE

P!,')*(- E-+)$04%$!-

• 5uáles son los ángeles más importantes 7ue participaron en la 9istoria de

la salaciónE

• 5uál es la jerar7uía de los ángeles seg<n los estudios teológicosE

8



• 5ómo es la difusión de la figura de los ángeles en la cate7uesis de la

Parro7uia de =an ,icente de 5a/eteE

• 5uál es el resultado en los cate7uistas 0 catec<menos de la Parro7uia de

=an ,icente de 5a/ete8 despu*s de 9aberlos concienti6ado por medio de

c9arlas 0 e;posiciones sobre la figura de los ángeles en la 9istoria de la

salación

I.5. O,6)t%/!- ") '( %n/)-t%g($%&n

3.5.3 O,6)t%/! G)n)('

• Determinar la importancia de la difusión de la figura de los ángeles

durante la 9istoria de la salación en la cate7uesis de la Parro7uia

de =an ,icente de 5a/ete.

3.5.5. O,6)t%/!- E-+)$04%$!-

• Describir los ángeles más importantes 7ue participaron en la

9istoria de la salación.

• Describir la jerar7uía de los ángeles seg<n los estudios teológicos

• ";plicar cómo es la difusión de la figura de los ángeles en la

cate7uesis de la Parro7uia de =an ,icente de 5a/ete.

9



• 5oncienti6ar por medio de c9arlas 0 e;posiciones a los cate7uistas

0 catec<menos de la Parro7uia de =an ,icente de 5a/ete sobre la

figura de los ángeles en la 9istoria de la salación.

3.7. J#-t%4%$($%&n ")' )-t#"%!

"l estudio8 desde el punto de ista teórico8 está fundamentado 9istórica 0

documentalmente8 lo 7ue permite 9acer una reisión e;9austia de la teoría en

7ue se basa el estudio.

Desde el punto de ista práctico 9ará posible 7ue muc9os sacerdotes 0

seminaristas se concienticen sobre la importancia de los ángeles en la 9istoria

de la salación.

10



II. MARCO TEÓRICO

II.3. Ant)$)")nt)- ")' +!,')*(

•

D%)89 J. :5;;7<. Desarrolló su tesis doctoral denominada &a estructura

ontológica de los ngeles en la "'uma (eológica" de (oms de )*uino y las

"Elegías de Duino" de +.. +il-e. "n esta tesis =e procede a un análisis del

concepto de ángel 0 sus implicaciones metafísicas en los te;tos indicados en el

título para deselar el deenir desde la formalidad ontológica del concepto de

ángel en el siglo GIII a su potencialidad como forma est*tica en el siglo GG8 0 se

desprende la importancia de reajustar nuestra cosmoisión de modo 7ue

integre8 junto con los ángeles8 las entidades formales 7ue se resisten a ser

categori6adas por su apariencia de irrealidad o irreleancia8 de modo 7ue se

ilustran las condiciones de posibilidad de una ontología formal 7ue afectaría a

los conceptos fundamentales de nuestra metafísicaB ser8 condición 9umana. "l

ángel se propone como modelo para conformar tal estructura ontológica.

• OHorobia8 !. 1??-. Jeali6ó la tesis doctoral “El atrimonio y la $ida familiar

)puntes para una cate*uesis sobre el amor conyugal y los fines del matrimonio

cristiano. "n la 7ue se afirma 7ue la familia es la primera comunidad llamada a

anunciar el "angelio a la persona 9umana durante su crecimiento 0 llearle8 a

tra*s de una progresia educación 0 5ate7uesis8 a una plena madure6

11



9umana 0 cristiana. "s ,erdad8 por lo tanto8 7ue el estudio 0 conocimiento de la

)eología sobre el matrimonio 0 la familia es indispensable en la eangeli6ación.

"sto es erdad para pueblos de todas las culturas8 pero más aun en las

isiones8 donde la fe está todaía en sus inicios o en un periodo de

consolidación. Durante su isita a Kigeria en 1?28 el Papa $uan Pablo II

proclamó al segundo siglo de la iglesia en Kigeria una Kuea era de

eangeli6ación8 una era de consolidación en &a fe de a7uel gran n<mero de

católicos ad7uirido durante el primer siglo. &a familia8 como iglesia domestica8

el Fundamento de la sociedad8 debe estar en el centro de esta eangeli6ación 0

consolidación. 'sí pues8 el propósito de esta tesis es inestigar la cultura del

Pueblo Igbo de Kigeria 0 a partir de su tradicional sistema matrimonial 0 familiar

desarrollar una cate7uesis sobre el amor con0ugal 0 los fines del matrimonio

cristiano. &a primera parte de la tesis es una descripción de las Lunidades

sociales 7ue constitu0en una sociedad 0 de su tradicional sistema matrimonial.

&a segunda parte compara 0 establece los contrastes entre la práctica sobre el

amor con0ugal 0 su actitud 9acia la procreación8 0 la ense/an6a 5atólica. 'l

9acer esto8 la inestigación no solo mira 9acia el modo tradicional de ida del

pueblo en el pasado8 sino tambi*n a la presente manera de iir tal como 9a

sido influenciada por la tecnología moderna.

'un7ue esta tesis esta reali6ada en base a un área cultural particular8 puede

tambi*n ser proec9osa para otras áreas culturales de Kigeria 0 Cfrica.

12



II.5. 2(-)- t)&%$(-

HISTORIA DE LOS ÁNGELES

II.5.3. H%-t!%( ") '!- =ng)')-

"l nombre de @ángel@ iene del griego @mensajero@. 'sí8 los Cngeles :los

Cngeles buenos8 los 7ue permanecieron fieles a su 5reador: son8 )nt) !t(-

$!-(- :por cierto no la más importanteB ensajeros de Dios.

=in embargo8 =an 'gustín8 como lo cita el 5atecismo de la Iglesia 5atólica8

dice respecto de los CngelesB @"l nombre de Cngel indica su oficio8 no su

naturale6a. =i preguntas por su naturale6a8 te dir* 7ue es un espírituM si

preguntas por lo 7ue 9ace8 te dir* 7ue es un ángel@ 5I5 32?-.

Pero (nt)- >#) su misión de M)n-(6)!- está la de ser ?-)/%"!)-? de Dios.

Por eso el 5atecismo8 al definir a los Cngeles acent<a la palabra

@seridores@B "on todo su ser, los /ngeles son ser!"#res y mensajeros de

Dios... son agentes de sus órdenes, atentos a la $oz de su palabra 0'al.123,

425" cf. 5I5 32?-.

L( )1%-t)n$%( ") '!- Áng)')- )- #n( /)"(" ") 4). "l testimonio de la

"scritura es tan claro como la unanimidad de la )radición de la Iglesia. 5I5

32- )ambi*n es una erdad de fe establecida por la "scritura 0 por la

)radición8 0 claramente e;presada en la Doctrina 5ristiana desde los

comien6os8 7ue el mundo espiritual8 el mundo de los Cngeles8 comen6ó con el

tiempo 0 fue creado por Dios. @Dios... con su infinito poder creó... al comien6o

del tiempo ambas creaturas8 las espirituales 0 las corporalesM es decir8 la

ang*lica 0 la terrestre8 0 luego la 9umana8 como creatura intermedia8

13



compuesta de alma 0 de espíritu@ 5oncilio de &etrán 121%8 ratificado

posteriormente por arios 5oncilios de la Iglesia en el =. GIG-.

De acuerdo a esta definición conciliar8 sabemos 7ue los Cngeles fueron

creados cuando comen6ó el tiempo 0 no desde la eternidad. 5omo creaturas

7ue son de Dios8 fueron producidas por =u poder infinito 0 de la nada.

II.5.5. N(t#(')8( ") '!- Áng)')-

=on seres puramente espirituales8 creados por Dios. =in embargo8 pueden

tomar formas isibles8 como sucedió al 'rcángel =an Jafael cuando acompa/ó

a )obías en su iaje 0(ob.67145 o como cuando despu*s de la Jesurrección

0 de la 'scensión de Kuestro =e/or8 aparecieron Cngeles en formas

9umanas. 0cfr. c.18, 6 y #ech.1, 125.

=in embargo8 los cuerpos 7ue asumen los Cngeles no forman parte de su

naturale6aM son meros instrumentos necesarios para comunicarse isiblemente

con los seres 9umanos8 0 cual7uier acción 7ue pare6can estar reali6ando8 son

sólo apariencias. "9stedes me $eían comer y hablar, pero sólo era apariencia" 8

dijo =an Jafael 'rcángel a )obías al final de su jornada juntos cuando se le

identificó 0cfr.(ob.14, 1:5.

&os Cngeles tienen inteligencia 0 oluntad8 0 son creaturas +)-!n(')- )

%n*!t(')-. 0cf. &c. 42, 385 5I5 33N-

14



Por ser puramente espirituales e inmateriales8 -#+)(n )n +)4)$$%&n ( t!"(-

'(- $)(t#(- /%-%,')-. 5I5 33N- 'sí ocupan el primero 0 más alto lugar en la

escala del unierso creado. "l ser 9umano iene de segundo en la escala de

las creaturasB "&o hiciste poco inferior a los /ngeles" 0'al. ;, 85. 'lgunas

traducciones dicen "poco inferior a un "!#s$% pues 9ubo un tiempo en 7ue se

9ablaba de los @ángeles@ como @dioses@-.

&os =antos Cngeles tambi*n poseen )1t(!"%n(%( ,)'')8(

)-+')n"!. 5uando =an $uan8 en una de las isiones del 'pocalipsis8 io un

Cngel en toda su gloria8 cre0ó 7ue era Dios mismo 0 se postró para adorarlo8

9abiendo sido corregido en su e7uiocación por el mismo Cngel0cfr. )p.

44,;5. &os Cngeles suelen esconder su gloria cuando se muestran a los

9umanos.

"ntre todos los seres creados por Dios8 '!- Áng)')- -!n '!- >#) *)6!

)4')6(n '(- $#('%"(")- "%/%n(-. cfr. atechism Explained,=pirago:5larHe8

1??-

&os Cngeles son a eces representados como ni/os8 para destacar su

inmortalidad 0 su eterna juentudM a eces con alas8 para e;presar su rápida

moilidad 0 su prontitud en llear a cabo la oluntad de DiosM a eces con arpas

para significar 7ue constantemente alaban a DiosM a eces sin cuerpo 0 sólo

con cabe6a 0 alas para mostrar 7ue son seres intelectuales.

"s bueno 9acer notar 7ue '!- ")*!n%!- o =ng)')- $(0"!-9 igual 7ue los

Cngeles (uenos8 son seres puramente espirituales 7ue n! @(n +)"%"!

15



n%ng#n! ") -#- +!"))- (ng'%$!-. Perdieron :sí: la gracia sobrenatural al

oponerse a Dios.

5.5.7. NB*)! ") '!- Áng)')-

"l n<mero de los Cngeles :el n<mero de a7u*llos 7ue permanecieron fielesB los

Cngeles (uenos8 7ue siren a Dios: es inmensamente grande.

'l describir el )rono de Dios rodeado de espíritus celestiales8 el Profeta Daniel

usa una cifra mu0 alta8 7ue más 7ue cifra es una e;presión 9iperbólica

e;agerada- para sugerir 7ue la multitud de Cngeles está fuera de nuestra

capacidad de mediciónB "iles y miles lo ser$ían< miríadas y miríadas estaban

en pie delante de El" 0Dn =, 125.

=an $uan8 tambi*n en el 'pocalipsis8 describe otra isión de cantidades

incalculables de Cngeles rodeando el )rono de DiosB "'e contaban por millones

y millones" 0)p 6, 115.

=obre )' nB*)! ") '!- Áng)')- $(0"!- ! ")*!n%!-9 algunos 9an

encontrado lo 7ue puede ser una proporción entre los Cngeles 0 los demonios

en la siguiente cita del 'pocalipsisB")pareció tambi!n otra se>al un enorme

onstruo rojo como el fuego, con siete cabezas y diez cuernos, y con la cola

barre un tercio de las estrellas del cielo, precipitndolas a tierra" 0)p 14, 35.

"n todo caso8 e;*getas 0 teólogos coinciden en 7ue el n<mero de Cngeles 7ue

permanecieron fieles e;cede bastante a los 7ue se rebelaron.

16



5.5.. F#n$%!n)- ") '!- Áng)')-

"(odos estos espíritus 0/ngeles5 no son ms *ue ser!"#res & '#s ()*")D!#s +)r) ,!e* "e '#s -.e re/!,!r* "e E' ') s)')/!1*$ 0#b.1, 1?5.

'on e*/)r)"#s "e S.s 1r"e*es% )3e*3#s ) ') #4 "e S. +)'),r)$ 0cfr.

'al.123, 427415.

• "s decirB los Cngeles -%/)n ( D%!- 0 pueden :-% D%!- (-0 '! "%-+!n):

serir a los seres 9umanos +(( '!- ")-%gn%!- -('/04%$!- 7ue "l tenga

para nosotros cfr. 5I5 3%N-. "ste concepto de 7ue los Cngeles están al

sericio de Dios 0 :sólo si Dios lo desea: pueden estar al sericio de los

seres 9umanos 0 para fines tendientes a nuestra salación8 es de suma

importancia para entender mejor la erdadera función de los Cngeles.• G'!%4%$(n ( D%!- -%n $)-(. &os Cngeles "contemplan sin cesar la cara de

i @adre *ue est en los ielos" 0t.1;, 125.• A#"(n ( '( Ig')-%( en su conjunto durante su peregrinar terrestre

+!t)g)n ( $("( -) @#*(n! )n +(t%$#'(. cfr. 5I5 3%2-.• "l nombre gen*rico de @Cngel@ no reela su erdadera naturale6a 0

funciones8 salo el 9ec9o de 7ue !$(-%!n('*)nt) -&'! ( /)$)- pueden

ser eniados como *)n-(6)!- de Dios a los 9ombres. "l oficio de

mensajero no es ni el más importante8 ni el más frecuente entre las

funciones de estos espíritus de la 5orte 5elestial cfr. P.Pascal Parente

en"Aeyond 'pace" -.• Pertenecen a la 5orte de Dios8 al "j*rcito de Dios8 0 asisten a Dios en el

gobierno del mundo. cfr. "(he atholic Encyclopedia" 8 (rodericH8 1?-.• =eg<n el 5atecismo de la Iglesia 5atólica8 desde la creación cf. Bob3;,

= donde los Cngeles son llamados L9ijos de DiosL- 0 a lo largo de toda la

9istoria de la salación8 '!- Áng)')- (n#n$%(n ") ')6!- ! ") $)$( )-(

-('/($%&n -%/)n (' ")-%gn%! "%/%n! ") -# )('%8($%&n.

17



contin<a el 5atecismo con la mejor ilustración sobre la ariedad de lasfunciones de los Cngeles8 e;traídas de arios pasajes de la =agrada "scritura

en 7ue aparece la acción de alg<n Cngel cfr.332 0 333-B

5ierran el Paraíso )errenal 0Cn.3, 4?5M protegen a &ot 0Cn.1:5< salan a 'gar 0

a su 9ijo 0Cn.41, 1=5M detienen la mano de 'bra9am 0Cn.44, 115< la le0 es

comunicada por su ministerio 0#ch.=, 635< conducen al pueblo de Dios 0Ex.43,

427435< anuncian nacimientos 0Bc.135 0 ocaciones 0Bc.8, 1174?< s.8, 85M asisten

a los Profetas 01 +.1:, 65. Finalmente8 el Cngel !abriel anuncia el nacimiento

de =an $uan (autista8 el Precursor8 0 el de $es<s 0&c.1, 117485.

De la "ncarnación a la 'scensión8 la ida de ,erbo "ncarnado está rodeada de

la adoración 0 el sericio de los CngelesB cuando Dios introduce a =u

Primog*nito en el mundo8 dice ")dórenle todos los /ngeles de Dios" 0#b.1,

85. =u cántico de alaban6a en el nacimiento de 5risto no 9a cesado de resonar

en la alaban6a de la IglesiaB "Cloria a Dios..." 0&c.4, 1?5. Protegen la infancia de

$es<s 0t.1, 42< 4, 1371:5< siren a $es<s en el desierto 0c.1, 14< t.?, 115< lo

reconfortan en la agonía 0&c.44, ?35 =on tambi*n Cngeles 7uienes

@eangeli6an@ anunciando la (uena Kuea de la Jedención 0&c.4, ;71?5 0 de la

Jesurrección de 5risto 0c.18, 67=5.

@5on ocasión de la =egunda ,enida de 5risto8 anunciada por los Cngeles 0cf.

#ech. 1, 127115, *stos estarán presentes al sericio del $uicio del =e/or 0cf.t.

13, ?1< 46, 31< &c. 14, ;7:5" 5I5 333-.

18



5onclu0e el Kueo 5atecismo con arias citas de los +ec9os de los 'póstoles

en las cuales aparece alg<n Cngel actuando en faor de los discípulos 0cf. #ch.

6, 1;742< ;, 4874:< 14, 8711< 4=, 437465, 0 cierra el recuento con la siguiente

afirmaciónB

@De a7uí 7ue toda la ida de la Iglesia se beneficie de la a0uda misteriosa 0

poderosa de los Cngeles@5I533#-.

5.5.. M!/%'%"(" +!"))- ") '!- Áng)')-

Para entender el e;traordinario poder de los Cngeles es necesario conocer su

peculiar relación con el espacio 0 cómo se mueen de un sitio a otro.

=u presencia en un sitio se determina :0 ocasionalmente se conoce: por su

actiidad allí un ejemplo gráfico de la presencia de un Cngel conocida por el

poder ejercido en un lugar8 es el recuento de las curaciones milagrosas 7ue

tenían lugar en la piscina de (etesda en $erusal*n. $E' 5*e' "e'

Se6#r bajaba de $ez en cuando y re(#7) e' ).) y el primero *ue se metía

cuando el agua se agitaba, *uedaba sano de cual*uier enfermedad" 0Bn. 6, ?5.

&os Cngeles no son omnipresentesM no están en todas partes a la e68 como

Dios sí lo está. =in embargo8 los Cngeles pueden trasladarse de un sitio a

otro $!n '( /)'!$%"(" ")' +)n-(*%)nt!. =u moilidad no es por locomoción8

sino simplemente por un cambio instantáneo de lugar8 aun7ue la distancia real

entre dos sitios sea considerable.

19



"l funcionamiento de nuestra mente es lo 7ue más se acerca a la moilidad de

los CngelesM es decir8 lo 7ue nosotros podemos 9acer sólo mentalmente8 los

Cngeles lo pueden reali6ar efectiamente.

"n la (iblia aparece además registrado el 9ec9o de 7ue los Cngeles son

capaces de transportar con ellos a esa elocidad instantánea8 objetos

materiales e inclusie seres 9umanos. n ejemplo e;celente aparece en el

&ibro de Daniel 01?, 3473;5. "l Cngel trasladó al Profeta +abacuc8 desde $udea

9asta (abilonia8 "con la rapidez de un espíritu" cargado con comida para

Daniel8 7ue se encontraba preso en el foso de los leones8 0 lo regresó de la

misma manera.

&os Cngeles tienen un poder mu0 superior al 9umano. n Cngel destru0ó a

todos los primog*nitos de "gipto. n solo Cngel causó la muerte de 1%

soldados 'sirios 7ue blasfemaron contra Dios 0s. 3=, 385. n Cngel protegió

del fuego a los tres jóenes 7ue el Je0 de (abilonia 9abía mandado a 7uemar

en el 9orno 0Dn. 3, ?:5

5.5.. C!n!$%*%)nt! ')ng#(6) ") '!- Áng)')-

&os Cngeles son inteligencias espirituales8 7ue tienen un conocimiento8 no

como el del 9ombre8 7ue es ad7uirido a tra*s de sus sentidos 0 mediante un

proceso gradual 0 laborioso8 sino 7ue lo obtienen por intuición. De tal forma 7ue

no llegan a conclusiones por medio de ra6onamientos8 sino 7ue en forma

inmediata conocen la erdad.

20



'un7ue los Cngeles no conocen todo. "jB en cuanto se refiere al día del

$uicio8 "ni los /ngeles de Dios" lo conocen 0cfr. t 4?, 385, entienden 0 conocen

muc9o más 7ue los 9ombres.

&os Cngeles se comunican entre ellos 0cfr. ach. 1, 115. así como por

instrucciones del =e/or los Cngeles pueden asumir formas 9umanas para

presentarse a los seres 9umanos8 así tambi*n producen o6 9umana 0 9ablan

lenguaje 9umano cuando se 9an dirigido a seres 9umanos8 como en el caso del

=an Jafael 'rcángel con )obías.

=in embargo8 =to. )omás de '7uino sostiene 7ue los Cngeles se 9ablan entre

sí por un mero acto de la oluntad8 abriendo su mente 0 reelando cual7uier

idea 7ue deseen transmitirse entre ellos. "ste lenguaje ang*lico es llamado

@iluminación@.

5.5.. C'(-%4%$($%&n ") '!- Áng)')-

)eólogos 0 escritores del comien6o de la Iglesia8 basándose en la enumeración

dada en la =agrada "scritura por Isaías 08, 45, "6e7uiel 0 =an Pablo 0ol. 1, 8<

Ef. 1, 41< +om. ;, 3;5, en la 7ue se mencionan nuee órdenes diferentes de

Cngeles8 los 9an clasificado en tres jerar7uías diferentes8 cada una

conteniendo tres órdenesB

BE+)+F9) '9@E+G+

'erafines 7 Fuerubines 7 (ronos

BE+)+F9) H(E+ED)

Dominaciones 7 Iirtudes 7 @otestades

21



BE+)+F9) HJE+G+

@rincipados 7 )rcngeles 7 /ngeles

"stos nuee coros de Cngeles se diferencian entre sí en el grado de perfección

de su naturale6a 0 de su gracia8 siendo *stas ma0ores mientras más eleado el

rango. +a0 7ue 9acer notar 7ue todos son llamados @Cngeles@8 pero 7ue

tambi*n este nombre se aplica al coro más bajo8 al cual usualmente pertenecen

los Cngeles de la !uarda.

5.5..3. ARCÁNGELES

Por la (iblia sólo se conocen los nombres de tres Cngeles8

pertenecientes al 5oro de los 'rcángelesB iguel8 !abriel 0

Jafael. 8 aun7ue sabemos por la misma "scritura 7ue son siete

los 'rcángelesB "Ko soy +afael, uno de los s!e3e 5*e'es *ue

tiene entrada a la gloria del 'e>or" 0(ob. 14, 16< "+eciban gracia

y paz de )*uel *ue Es, *ue era y *ue $iene, de parte de

los S!e3e Es+7r!3.s *ue estn delante de 'u (rono" 0)p. 1, ?5, la

Iglesia no permite nombres de Cngeles 7ue no se encuentren en

la (iblia. Otros nombres fueron tomados de escritos apócrifos8 0

estos nombres de ángeles 7ue no aparecen en la (iblia fueron

rec9a6ados por la Iglesia en el a/o 4#% 0 posteriormente en el

a/o 4?.

22



• S(n M%g#)' A$=ng)'

iguel significa @Qui*n como Dios@. =u nombre es el grito de

batalla 7ue este 'rcángel opuso al grito de rebelión de &u6bel

a9ora &ucifer-B “'er! como el )ltísimo% 0s. 1?, 1?5. “Ho ser$ir!%

0Ber. 4, 425.

"l nombre de iguel aparece por primera e6 en el libro del

Profeta DanielB "iguel, uno de los primeros /ngeles, ha $enido

en mi ayuda" 0Dan. 12, 135. "En a*uel tiempo se le$antar

iguel, el Cran Befe *ue defiende a los hijos de tu pueblo" 0Dan.

14, 15.

&a Iglesia llama a =an iguel 'rcángel @Príncipe de los "j*rcitos

5elestiales@. Desde mu0 antiguamente 0 tambi*n 9o08 =an

iguel 'rcángel es el gran defensor de la Iglesia8 como fue el

defensor del pueblo de Israel8 prefiguración de la Iglesia. 0cfr. Ex.

13, 41< 1?, 1:< 43, 427445

• S(n G(,%)' A$=ng)'

5asi todas las misiones 0 manifestaciones de !abriel están

relacionadas con la enida del esías.

"l más grande 0 más feli6 mensaje encargado a un Cngel desde

el comien6o del tiempo fue el 7ue el 'rcángel !abriel le ino a

traer a la =antísima ,irgen aría cuando le anunció la

23



"ncarnación del +ijo de Dios en su seno8 el nacimiento de

5risto8 el Jedentor de la 9umanidad.

u0 probablemente fue !abriel 7uien lleó el anuncio del

Kacimiento del Jedentor a los Pastores de (el*n8 siendo luego

acompa/ado por una multitud de otros Cngeles8 7ue "todos

alababan a Dios diciendo LCloria a Dios en lo ms alto del ielo

y en la tierra gracia y paz a los hombresL" 0&c. 4, 135.

Posiblemente fue este 'rcángel 7uien aisó a =an $os* en

sue/o de llearse al Ki/o 0 a =u adre a "gipto8 para eitar 7ue

fuera muerto por +erodes. 0cfr. t.4, 135

!abriel8 7uien es la @Fortale6a de Dios@ debe 9aber sido el Cngel

7ue menciona =an &ucas en la narración de la 'gonía en el

+uertoB"Entonces se le apareció un /ngel $enido del ielo *ue

le confortaba".

0&c. 44, ?35

parece lógico 7ue8 si el 'rcángel =an !abriel fue 7uien

anunció la enida de $es<s 0 tambi*n fue testigo de su 'gonía8

fuera *l el Cngel 7ue anunciara la Jesurrección del

=alador. 0cfr. t.4;, 45

24



Pareciera tambi*n 7ue de los tres 'rcángeles 7ue conocemos

pudiera ser !abriel 7uien con o6 potente d* la se/al de la

enida de $esucristo el día del $uicio. 0cfr. 1M (es. ?, 185

• S(n R(4()' A$=ng)'

Jafael significa @Dios sana@8 el @Diino =anador@.

Para conocer la actiidad de =an Jafael8 debemos leer con

detenimiento la más amplia @'ngelofanía@ o manifestación de un

Cngel 7ue está incluida en la =agrada "scritura. "s la 9istoria del

'rcángel =an Jafael bajo la forma 0 nombre de un joen llamado

'6arías8 a0udando 0 acompa/ando a otro joen llamado )obías8

0 sanando a 7uien fuera a ser su futura esposa8 =ara. 0cfr. (ob. 6

a 145

"sta bella 9istoria es mu0 ilustratia del papel de los Cngeles.

Jeela cómo act<an cuando toman forma 9umana8 0 su

naturale6a 'ngelical8 su poder8 sabiduría8 santidad se

manifiestan en los ariados incidentes de esta encantadora

narración.

=an Jafael 'rcángel8 el Diino =anador8 debe 9aber sido el

encargado de moer las aguas de la piscina de (etesda en

$erusal*n. 0cfr.Bn6, ?5

25



5.5.. ÁNGELES DE LA GUARDA

'un7ue no 9a 9abido de parte de la Iglesia 5atólica una definición dogmáticaformal sobre la doctrina de los Cngeles de la !uarda o Cngeles 5ustodios8 esta

creencia se mantiene como materia de fe8 por7ue es ense/ada por la 'utoridad

"clesiástica 0 por7ue refleja el contenido de la =agrada "scritura 0 la )radición

5ristiana.

Por eso dice el 5atecismo de la Iglesia 5atólica 33-B

Desde la infancia a la muerte8 la ida 9umana está rodeada de la custodia de

los Cngeles 0 de su intercesión@. citando a =an (asilio nos recuerda 7ue

cada fiel tiene a su lado un Cngel como protector 0 pastor para conducirlo a la

ida eterna. 0cfr. &c. 18, 44 7 'al. 3?, ;< :1, 12713 7 #b. 33, 4374? 7 a. 1, 14 7

(ob.14,145.

=eg<n =an 'nselmo8 el Cngel de la !uarda es asignado en el momento de la

concepción @cuando el alma se une al cuerpo@-.

"l mismo $esucristo se refirió a los Cngeles de la !uarda de cada uno cuando

dijoB "(ened cuidado de no despreciar a ninguno de estos pe*ue>os, pues os

digo *ue s.s 5*e'es, en los ielos, contemplan sin cesar la cara de mi @adre

*ue est en los ielos" 0t. 1;,125.

+a0 citas de acción de Cngeles 5ustodios en el 'ntiguo )estamentoB con

$acob 0cfr. Cen.34, 15 0 con $udit9 0cfr. Bud.13, 425, 0 una de la más

26



importantes en el Kueo )estamento es la liberación de =an Pedro de la

prisión8 en la 7ue el mismo Pedro e;clama al darse cuentaB"... )hora me doy

cuenta de *ue el 'e>or en$ió realmente a su /ngel para librarme de las manos

de #erodes y de todo lo *ue proyectaban los judíos" 0#ech.14, 115.

=anto )omás de '7uino8 7uien en la =uma )eológica tiene un estudio filosófico

e;tensísimo sobre los Cngeles8 opina junto con otros )eólogos8 7ue personas

7ue tienen asignadas responsabilidades importantes8 como del gobierno de

naciones8 de comunidades ciiles8 de comunidades eclesiásticas Obispos8

'bades8 =uperiores8 Párrocos8 etc.-8 aparte de sus correspondientes Cngeles

de la !uarda8 les son asignados otro u otros Cngeles cuando asumen estas

altas responsabilidades para asistirlos en la guía de las personas 7ue son

encomendadas a su cuidado.

5.5.. Áng)')- C#-t!"%!- ") N($%!n)- ) Ig')-%(-

=to. )omás de '7uino sostiene8 junto con otros )eólogos 7ue como los Cngeles

son seridores de la Proidencia Diina8 no sólo la ida de cada ser 9umano8

sino tambi*n naciones8 ciudades8 Iglesias 0 comunidades están bajo la

protección 0 el cuidado de Cngeles.

&a confirmación más reciente de este principio lo encontramos en las

'pariciones de la =antísima ,irgen en Fátima8 Portugal 1?14-8 7ue fueron

precedidas el a/o anterior 1?1- por el Cngel !uardián de Portugal8 el cual

27



apareció en tres oportunidades a los tres ni/os 7ue despu*s erían a la adre

de Dios.

5.5.3;. F#n$%!n)- ") '!- Áng)')- C#-t!"%!- ") $("( S) H#*(n!

&as palabras del =e/or al Pueblo "scogido las usa la Iglesia en la &iturgia de la

Fiesta de los =antos Cngeles 5ustodiosB "Ioy a en$iarte un /ngel por delante

para *ue te cuide en el camino y te lle$e al lugar *ue te he preparado..."

0Ex.43, 425.

• $Te ''ee )' '.)r -.e 3e 8e +re+)r)"#$ "sta es la misión más importante

0 el deseo ma0or de nuestro Cngel de la !uardaB la de guiarnos al 5ielo8 al

lugar 7ue nuestro Padre Dios nos tiene preparado8 7ue 0a ellos conocen 0

poseen en plenitud8 mientras tambi*n nos acompa/an durante nuestra ida

terrena. 'sí 7ue )' (#"(n!- )n n#)-t( -('/($%&n )- '( 4#n$%&n *=-

%*+!t(nt) ") n#)-t! Áng)' C#-t!"%!.• $Te /.!"e e* e' /)(!*#$ denota ?P!t)$$%&n?. &os Cngeles de la !uarda

nos defienden 0 protegen de las seducciones del Demonio8 nos a0udan en

las tentaciones e interceden por nosotros ante Dios en esos momentos.

Kos mueen a 9acer el bien 0 eitar el malM nos mueen a cumplir la

,oluntad de Dios. "s decir8 9acen el trabajo contrario a los demonios.

"sta protección tambi*n es física. Jecordar a Daniel en la cuea de los

leones 0Dn.8, 435, los tres jóenes en el 9orno 0Dn. 3, ?:5 0 =an Pedro en la

prisión 0#ech.14, =5.

28



"sta amplia protección asignada a los Cngeles 5ustodios puede erse clara

en el 'almo :2, en el cual leemos 7ue el =e/or 9a ordenado a sus Cngeles

guardarnos en todos nuestros caminos 0 llearnos en sus manos para 7ue

no tropiecen nuestros pies contra las piedras.

• N#)-t!- Áng)')- ") '( G#("( !(n +! n!-!t!- $!n n!-!t!-. =an

Jafael 'rcángel ofrecía las oraciones de )obías 0cfr. (ob.14, 145. "l Cngel

del 'pocalipsis ofrece las oraciones de todos los santos 0)p. ;, 37?5. Ko es

7ue el =e/or no oiga nuestras oraciones8 sino 7ue los Cngeles unen sus

oraciones a las nuestras para 9acerlas más aceptables a Dios. Dice =to.

)omás de '7uinoB @nuestro Cngel de la !uarda participa en todos los

beneficios 7ue recibimos de Dios8 por7ue *l nos a0uda a obtenerlos@.

Dentro de su función de orar con nosotros8 como los Cngeles 5ustodios

alaban a Dios incesantemente8 ellos desean 0 n!- *#)/)n a nosotros8 sus

protegidos8 a unirnos a ellos en '( !($%&n /!$(' *=- )')/("( >#) @(9 '(

") ('(,(n8( a nuestro Dios 0 5reador. "s por ello 7ue el 'rcángel Jafael8

antes de reelar su erdadera identidad 0 despedirse de )obías 0 =ara8 les

instru0e asíB "Aendigan siempre al 'e>or ... ) El deben bendecir y cantar

todos los días ... Aendigan ahora y den gracias al 'e>or" 0cfr. (ob. 14, 187

415.

• E- )n '( @!( ") '( *#)t) $#(n"! )' Áng)' ") '( G#("( *#)-t(

*(! $)'!. "sta creencia cristiana de 7ue el alma es acompa/ada por su

Cngel al )ribunal de Dios se basa en las palabras de Kuestro =e/or

29



$esucristoB "'ucedió, pues, *ue murió el pobre & :.e ''e)"# +#r '#s

5*e'es al seno de )braham" 0&c. 18, 445. Pero así tambi*n el Cngel de la

!uarda acompa/ará al alma al lugar preparado para ella desde toda la

eternidad8 donde juntos podrán go6ar de la ,isión (eatífica 0 entonar el

incesante cántico de alaban6as 0 gracias al Dios no 0 )rino8 =e/or de

5ielos 0 )ierra.

5.5.33. HISTORIA DE LOS ÁNGELES CAIDOS O DEMONIOS

'ntes de admitir a los Cngeles a la isión plena de =u !loria ,isión (eatífica-8

Dios los sometió a una prueba8 al igual 7ue el 9ombre tuo su prueba.

&a naturale6a de la prueba no se conoce con certe6a8 pero muc9os teólogos

sostienen 7ue el Padre "terno reeló a los Cngeles la futura "ncarnación de =u

Diino +ijo8 0 les 9i6o saber 7ue al Dios:9ec9o:+ombre deberían rendir

adoración.

&u6bel8 uno de los más gloriosos8 eleados 0 bellos Cngeles de la 5orte

5elestial8 deslumbrado 0 ofuscado por el orgullo8 9abi*ndose atribuido a sí

mismo los maraillosos dones con 7ue el 5reador lo 9abía dotado8 se rebeló

contra Dios8 no aceptó el supremo dominio del =e/or 0 se constitu0ó así en el

@adersario@ de su 5reador leantando su gran grito de rebelión 0 de

batallaB "Ho ser$ir!" 0Ber. 4, 425. "'er! igual al )ltísimo" 0s. 1?, 1?5. uc9os

Cngeles le siguieron en su orgullo. =e dice 7ue 9asta un tercio de ellos er 'p.

128 #- . Pero en ese momento otro gran 'rcángel8 igual en belle6a 0 gracia 7ue

el arrogante &ucifer8 se postró ante el )rono de Dios 08 en un acto de adoración

30



profunda8 opuso al grito de batalla de &ucifer uno de amor 0 lealtadB @Qui*n

como DiosE@ @iguel@-.

es así como =an iguel 'rcángel obtuo su nombre con su grito de fidelidad8

0 es así como &u6bel se constitu0ó *l mismo en &ucifer8 @=atanás@

@adersario@-8 el "nemigo8 el Diablo. ' *ste se 9an aplicado las palabras del

Profeta IsaíasB "Nómo caíste desde el ielo, estrella brillante, hijo de la

)uroraO Nómo tP, el $encedor de las naciones, has sido derribado por tierraO

En tu corazón decías L'ubir! hasta el ielo, y le$antar! mi trono encima de las

estrellas de Dios... subir! a la cumbre de las nubes, ser! igual al )ltísimoL as

QayR has caído en las honduras del abismo." 0s.1?, 147165. =eg<n los e;*getas

estas palabras son una parábola alusia directamente al Je0 de (abilonia e

indirectamente a =atanás8 cu0o espíritu 0 acciones se reflejaban en la conducta

del Je0-

&a conclusión de esta batalla entre los Cngeles (uenos 0 los ángeles malos se

encuentra en el 'pocalipsis 014, =7125 "En ese momento empezó una batalla

en el ielo iguel y sus /ngeles combatieron contra el onstruo. El onstruo

se defendía apoyado por sus ngeles, pero no pudieron resistir, y ya no hubo

lugar para ellos en el ielo. Echaron, pues, al enorme onstruo, a la 'erpiente

antigua, al Diablo o 'atans, como lo llaman, al seductor del mundo entero, lo

echaron a la tierra y a sus ngeles con !l".

Dice =an PedroB "Dios no perdonó a los ngeles *ue pecaron, sino *ue los

encerró en ca$ernas tenebrosas, arrojndolos al nfierno" 04a. @e. 4, ?5. @Ko

9a0 arrepentimiento para ellos despu*s de la caída8 como no 9a0

arrepentimiento para los seres 9umanos despu*s de la muerte@ =an $uan

31



Damasceno-. el 5atecismo nos dice 7ue no fue por un defecto de la

isericordia Diina 7ue el pecado de los ángeles caídos no fuera perdonado8

sino debido al carácter irreocable de su elección. cfr. 5I5 3?2 0 3?3-.

5.5.35. En-)(n8(- ")' P(+( J#(n P(,'! II -!,) ?LA CAIDA DE LOS

ÁNGELES RE2ELDES?

' continuación la 5ate7uesis dada en la Pla6a de =an Pedro el 13:agosto: 0

ratificada por el 5atecismo de la Iglesia 5atólica8 en la cual el Papa trataba de

e;poner el agisterio de la Iglesia frente a muc9os errores 7ue 9a 9abido con

relación a este temaB

Por una parte 9a0 a7u*llos 7ue niegan rotundamente la e;istencia de =atanás

0 del Infierno8 0 9a0 otros 7ue8 aun aceptando su e;istencia8 sostienen 7ue al

Infierno no a nadie8 por7ue Dios es infinitamente isericordioso8 olidando

7ue Dios tambi*n es infinitamente $usto 0 de 7ue el mismo $esucristo nos

adierte sobre la posibilidad de condenarnos 0cfr. Bn. 3, 1= 7 &c. 3, 1= 7 &c. 18,

1:731 7 t. 46, 317?85. Otros opinan 7ue mencionándolo se asusta a la gente 0

7ue es mejor no poner el acento en lo negatio. Otros piensan 7ue al no

mencionarlos se les tiene más lejos o se les 9ace perder la influencia 7ue

indudablemente tienen sobre los seres 9umanos 0 sobre el mundo entero cfr.

5I5 3?%-. Otros consideran 7ue el Demonio no e;iste como un ser personal8

sino más bien como un principio o una idea8 como el @mal@ en oposición al

@bien@M o :más en la línea del @KeR 'ge@: 7ue el @mal@ es lo 7ue cada uno 7uiera

creer 7ue es.

32



)odas estas posturas se contradicen con lo 7ue es la ense/an6a de la Iglesia

5atólica cfr. 5I5 3?1:3?% 0 #13:#1%-8 seg<n lo e;ponía el Papa $uan Pablo II

en esta 5ate7uesis8 basándose en la =agrada "scritura 0cfr. Bn. 6, 1: 7 t. 137

3;73: 7 t. 1=, 41 7 c. :, 4: 7 1a@e. 6, ; 5 0 en la 7ue dejaba claramente

sentadas8 entre otras cosas8 las siguientesB

• =atanás sigue tratando de tentar al 9ombre a insubordinarse contra

Dios como lo 9i6o con nuestros primeros progenitores.• =atanás 0 los ángeles caídos tratan de ocultarse. 'sí pueden mejor

actuar contra el 9ombre en el mundo.• "l Padre Kuestro8 oración 7ue $esucristo nos ense/ó8 nos recuerda 7ue

estamos continuamente e;puestos al alignoB "no nos dejes caer en

tentación< líbranos del al 7 del aligno".

Decía te;tualmente el PapaB

"Ieía yo caer a 'atans como un rayo", frase de $es<s 0&c. 12, 1;5 con la 7ue

el =e/or afirma 7ue el anuncio del reino de Dios es siempre una ictoria sobre

el Diablo ... Interesarse por esto 7uiere decir prepararse al estado de luc9a 7ue

es propio de la ida de la Iglesia en este tiempo final de la 9istoria de la

salación8 así como afirma el 'pocalipsis 0cf. 14, =5 ... "l espíritu maligno trata

de trasplantar en el 9ombre la actitud de rialidad8 de insubordinación a

Dios.$Ser;!s /#(# D!#s$ o $/#(# "!#ses$% fueron las palabras del tentador a

los progenitores... 5omo efecto del pecado de los progenitores8 )-t) =ng)'

$(0"! 7ue es =atanás 9a con7uistado en cierta medida el dominio sobre el

9ombre.

33



"sta doctrina constantemente confesada 0 anunciada por la Iglesia8 encuentra

dramática e;presión en la &iturgia del (autismo cuando se pide al bauti6ado

7ue renuncie al demonio 0 a sus seducciones... "n las =agradas "scrituras

=atanás es llamado "el príncipe de este mundo" 0Bn. 14, 31< 1?, 32< 18, 115 e

incluso el "dios de este siglo" 04a or. ? ,?5. "ncontramos *#$@!- !t!-

n!*,)- 7ue describen sus nefastas relaciones con el 9ombreB @(elceb<@ o

@(elial@8 @espíritu inmundo@8 @tentador@ @maligno@8 08 finalmente8 @anticristoL 01M

Bn. ?, 35.=e le compara a un @león@ 01M @e. 6, ;5, a un @dragón@ en el

'pocalipsis- 0 a una @serpiente@0Cen. 35.

u0 frecuentemente para nombrarlo se 9a usado el nombre de @diablo@8 del

griego ... 7ue 7uiere decirB causar la destrucción8 diidir8 calumniar8 enga/ar ...

a decir erdad todo esto sucede desde el comien6o por obra del )-+0%t#

*('%gn! >#) )- +)-)nt("! )n '( S(g("( E-$%t#( $!*! #n(

+)-!n(9 aun7ue (4%*( >#) n! )-t= -!'!K @somos muc9os@8 gritaban los

diablos a $es<s en la región de los gerasenos 0c. 6, :5< $e' "!),'# & s.s

*e'es$% dice $es<s en la descripción del juicio futuro. 0cf. t. 46, ?15 ...

=eg<n la =agrada "scritura 0 especialmente el Kueo )estamento8 )' "!*%n%!

)' %n4'#6! ") S(t(n=- ") '!- ")*=- )-+0%t#- *('%gn!- -) )1t%)n") ('

*#n"! )nt)!.

&as impresionantes palabras del 'póstol $uanB "El mundo est todo bajo el

maligno" 01a Bn. 6, 1:5 aluden tambi*n a la +)-)n$%( ") S(t(n=- )n '(

@%-t!%( ") '( @#*(n%"("9 #n( +)-)n$%( >#) -) @($) *=- 4#)t) ( *)"%"(

>#) )' @!*,) '( -!$%)"(" -) (')6(n ") D%!-... "l espíritu del maligno

34



puede @ocultarse@ de forma más profunda 0 efica6B pasar inadertido

corresponde a sus @intereses@. &a 9abilidad de =atanás en el mundo es la de

%n"#$% ( '!- @!*,)- ( n)g( -# )1%-t)n$%( en nombre del racionalismo 0

de cual7uier otro sistema de pensamiento 7ue busca todas las escapatorias

con tal de no admitir la obra del diablo ... =e trata de un conflicto entre las

fuer6as oscuras del mal 0 las de la redención.

5omprendemos así por 7u* $es<s en la plegaria 7ue nos 9a ense/ado8 el

@Padre Kuestro@8 termina casi bruscamente8 a diferencia de tantas otras

oraciones de su tiempo8 recordándonos nuestra condición de )1+#)-t!- ( '(-

%n-%"%(- ")' M(' M('%gn!K Ko nos dejes caer en la tentación8 líbranos del

aligno.@ De la 5ate7uesis del Papa $uan Pablo II en la Pla6a =an Pedro8 13:

agosto:-

5.5.37. A')t( $!n ?=ng)')-? >#) n! -!n ") "%!-

"nmarcado dentro de las prácticas del KeR 'ge8 e;iste una corriente mu0

difundida de comunicación con los ángelesS. Pretenden los 7ue llean a cabo

esta práctica: comunicarseS a oluntad con supuestos ángelesS.

5omo 9emos isto8 el nombre de CngelS iene del griego mensajeroS8 pues los

Cngeles : los Cngeles buenos: entre otras cosas8 son mensajeros de Dios. =on

seres inmortales8 creaturas puramente espirituales8 $#( 4#n$%&n )- -)/% (

D%!-9 -# C)("! !,)")$) -!'(*)nt) '( V!'#nt(" D%/%n(.

35



L!- Áng)')- pueden :+)! -!'(*)nt) -% D%!- (-0 '! ")-)(: serir de a0uda

especial a los seres 9umanos8 como emos en algunas narraciones de la

=agrada "scritura. )al es el caso de )obías8 7ue fue acompa/ado por el

'rcángel Jafael8 sin darse cuenta de 7ui*n era su compa/ero 0(obías 6, 145. O

tambi*n pueden serir de mensajeros8 como fue el 'rcángel !abriel para la

=antísima ,irgen aría en la 'nunciación 0&ucas 1, 4873=5 0 a =an $os*

cuando le 9abló en sue/os en dos oportunidades 0ateo 1, 1;74? y 4, 137165.

L!- ")*!n%!- ! =ng)')- $(0"!-9 igual 7ue los Cngeles de Dios8 son seres

puramente espirituales8 7ue *(nt%)n)n t!"!- -#- +!"))-9 $!n )1$)+$%&n

") '( g($%( -!,)n(t#('9 7ue perdieron con su caída al oponerse a Dios.

&a soberbia8 el orgullo8 fue la causa de la caída de los ángeles 7ue a9ora son

demonios. "s decir8 7uisieron -) $!*! D%!-9 actuar independientemente de

>l. &ideri6ados por 7uien fuera &uzbell, a9ora &ucifer, se negaron a obedecer a

Dios8 se rebelaron contra su 5reador.

"s artículo de fe católica 7ue la caída del 9ombre ino por la tentación

de S(t(n=- &ucifer- 0 7ue *ste '!- ")*=- ")*!n%!- $!nt%nB(n t)nt(n"!

+)-%g#%)n"! ( '( @#*(n%"(". 'sí leemos en la primera arta de 'an

@edro 06, ;5 0 en el 5oncilio ,aticano II !.=.13-. nos apunta el 5atecismo de

la Iglesia 5atólica 3?#- 7ue este intento es tan fuerte 0 tan cierto8 7ue

=atanás trató de desiar al mismo $esucristo de =u misión 0ateo ?, 17115.

L!- ")*!n%!- -%g#)n -%)n"! -))- -#+)%!)- )n %nt)'%g)n$%( +!"))- (

n!-!t!- '!- -))- @#*(n!-9 con una capacidad de enga/o digna de su

36



inteligencia 0 astucia8 superiorísimas a las nuestras. Ko en ano =atanás es el

inentor o “padre de la mentira% 0Buan ;, ??5, )' Eng(("!9 >#) ,#-$(

)ng(( ( '!- -))- @#*(n!- -%n ")-$(n-(.

)al es el caso de esta corriente 7ue se propagó por el mundo entero 0 7ue

fomentó la “$!*#n%$($%&n” $!n supuestos “Áng)')-”. "s claro8 sin embargo8

7ue el concepto cristiano de lo 7ue son los Cngeles de Dios es mu0 distinto a lo

7ue trata de estimularse con esta corriente. "stas prácticas malignas son

promoidas en libros8 reistas8 programas de ),8 0 a tra*s de cursos 0

conferencias8 0 de toda clase de representaciones ang*licasS en fotos8

imágenes8 estatuillas8 artículos decoratios8 de jo0ería8 etc.

'un7ue las formas de 9acer estos contactos con supuestos ángelesS puede

ariar de un sitio a otro o entre los diferentes grupos8 en general8 seg<n este

moimiento8 los ángeles supuestamente son esferas de lu6S8 energía puraS8

dispuestos a establecer contacto con los 9ombres a tra*s de t*cnicas

ocultistas claramente enmarcadas dentro del KeR 'geS8 tales como

meditaciones paganas8 repetición de mantrasS8 apertura de c9aHrasS8 entre

otras8 para poder entrar en lo 7ue se 9a dado por denominar rata de ibración

ang*licaS.

L!- $(t&'%$!- -(,)*!- >#) '!- Áng)')- ") D%!- n! )-t=n +(( )-+!n")

( '!- ")-)!- $(+%$@!- ") '!- -))- @#*(n!-9 n% *#$@! *)n!- )-t=n

)-+)(n"! -) $!nt($t("!- ( t(/- ") +=$t%$(- )-!t%$(-. )ambi*n

sabemos 7ue =atanás 0 sus demonios sí “se disfrazan de ngeles de luz% 04a.

37



or. 11, 1?5, 0 7ue )-t=n +)-t!- ( +!+!n)n!- )ng(!- 0 a complacernos

en todo lo 7ue pueda alejarnos de la ,oluntad Diina.

L!- Áng)')- ") D%!- n! )-t=n +(( !,)")$) ( '!- -))- @#*(n!-K

!,)")$)n -!'(*)nt) '(- &")n)- ") -# C)("! -&'! ( É' -%/)n.

5.5.3. L( /)"(")( ")/!$%&n ( '!- =ng)')-

)eniendo en cuenta esta manifestación del KeR 'ge8 de b<s7ueda de

comunicaciónS con supuestos SángelesS8 en la 7ue 7ueda tergiersada nuestra

relación con los Cngeles :los Cngeles de Dios: eamos cómo debe ser la

erdadera deoción a los Cngeles.

Dice el 5atecismo de la Iglesia 5atólicaB @&a Iglesia /)n)( a los Cngeles 7ue

la a0udan en su peregrinar terrestre 0 protege a todo ser 9umano@ 3%2-.

"n la &iturgia de la isa la Iglesia se une a los Cngeles para ("!( al Dios tres

eces santo con el =anto8 =anto8 =anto-M %n/!$( -# (-%-t)n$%( en el 5anon

Jomano 0 en la &iturgia de Difuntos @'l Paraíso te lleen los Cngeles@-M

$)'),( '( *)*!%( ") $%)t!- Áng)')-K =an iguel8 =an !abriel 0 =an

Jafael 'rcángeles el 2? de septiembre8 0 la de los Cngeles 5ustodios el 2 de

octubre. cfr. 5I5 33%-

38



&a &iturgia de las +oras Oficio Diino- 0 el 5anon Jomano presenta a un

Cngel al lado del 'ltar ofreciendo nuestras oraciones durante la =anta isa8

9aci*ndose eco de este pasaje del 'pocalipsisB

Pero seg<n la )radición 5ristiana8 no es este el <nico Cngel en el =anto

=acrificio de la isa. =an $uan 5risóstomo8 entre otros8 diceB @5uando la isa

se celebra el =antuario está lleno de Cngeles 7ue adoran a la ,íctima Diina

inmolada en el 'ltar.@

'sí pues8 la ("!($%&n es sólo para Dios 0 la /)n)($%&n para la ,irgen8 los

Cngeles 0 los =antos. "s por ello 7ue el Cngel del 'pocalipsis corrigió a =an

$uan cuando *ste 7uiso adorarloB"Ho, ten cuidado, soy un ser$idor como tP ...

A D!#s es ) <.!e* "e,es )"#r)r$ 0)p. 44,;5.

&a erdadera deoción a los Cngeles consiste en %*%t('!- con una ida

centrada en buscar8 aceptar 0 9acer la ,oluntad de Dios. &os Cngeles (uenos

permanecieron fieles a su 5reador durante la pruebaB acataron la ,oluntad de

Dios.

&a Iglesia aconseja pedir el au;ilio 0 protección de nuestro Cngel de la !uarda8

sobre todo para 7ue nos proteja de las acec9an6as del aligno.

)ambi*n es bueno estimular en los ni/os la deoción al Cngel de la !uarda

desde mu0 pe7ue/os8 para 7ue puedan sentir su protección 0 a0uda.

39



5.5.3. E' $!*,(t) )-+%%t#('

+emos isto 7ue )- (t0$#'! ") F) C(t&'%$( >#) '( $(0"( ")' @!*,) /%n!+! '( t)nt($%&n ") S(t(n=- :L#$%4)< >#) -t) '!- ")*=- ")*!n%!-

$!nt%nB(n t)nt(n"! +)-%g#%)n"! ( '( @#*(n%"(". 'sí leemos en la1M

arta de 'an @edro 06, ;5 0 en el Documento Caudium et 'pes 13- del

5oncilio ,aticano II 0 lo reitera el 5atecismo de la Iglesia 5atólica 3?1:3?%-. '

esta luc9a entre las fuer6as del (ien 0 las del al 7ue se 9a llamado @5ombate

"spiritual@8 se refiere tambi*n =an Pablo en su 5arta a los "fesiosB "Huestra

lucha no es contra hombres de carne y hueso, sino contra principados,

autoridades y poderes *ue dominan el mundo de tinieblas. Hos enfrentamos

contra los espíritus y las fuerzas sobrenaturales del al." 0Ef. 8, 145.

&os demonios siguen siendo espíritus, *ue no han perdido ninguna de sus

cualidades ang!licas, con excepción de la gracia sobrenatural 0cfr. atholic

Encyclopedia, Aroderic-, 1:;85. 'on, por lo tanto, seres superiores en

inteligencia y poderes a nosotros los seres humanos, con una capacidad de

enga>o digna de su inteligencia y astucia, superiorísimas a las nuestras. Ho en

$ano 'atans es el in$entor o "padre de la mentira" 0Bn. ;, ??5, el Enga>ador,

*ue busca enga>ar a los seres humanos sin descansar.

K hoy, como antes a nuestros progenitores, S)3)*s & '#s "e(s *e'es

re,e'"es ,.s/)* 3e*3)r*#s /#* ') (!s() !"e)= $ser /#(# "!#ses$ 0cfr.

S3:45.

40



Ko se puede8 entonces8 e;agerar la importancia del Diablo8 pero tampoco se

puede esconder8 ni minimi6ar8 ni negar su poder maligno. 5onocer de su

e;istencia 0 de su influencia en el mundo 0 en cada 9ombre es iir una

realidad inisible8 pero presente en cada persona 0 en toda la 9umanidad.

' fines del siglo GIG8 el Papa &eón GIII pudo islumbrar las pruebas a 7ue

serían sometidos la Iglesia 0 los 9ombres8 pruebas 7ue proenían de la luc9a

de los poderes del Infierno.

Kos decía el Papa $uan Pablo IIB @&a e;istencia de los =ng)')- *('!- nos pide

a nosotros el sentido de la igilancia... en esto estamos álidamente a0udados

por los Áng)')- 2#)n!-? 2N:agosto:-.

"l Príncipe de los "j*rcitos 5elestiales8 el glorioso =an iguel 'rcángel8 es el

defensor de la Iglesia 0 de los elegidos de Dios en estas persecuciones. "sto

está predic9o por el Profeta DanielB "En a*uel tiempo surgir iguel, el gran

@ríncipe *ue defiende a los hijos de tu pueblo." 0Dn. 14, 15. esta batalla entre

=an iguel 'rcángel 0 los Cngeles (uenos8 0 =atanás 0 los ángeles malos está

descrita en el )pocalipsis 014, =7115.

"l Demonio es poderoso. =in embargo8 dice el 5atecismo8 @el poder de

=atanás no es infinito... 'un7ue su acción cause graes da/os ... en cada

9ombre 0 en la sociedad8 esta acción es permitida por la Diina Proidencia@

3?%-. 'sí8 el poder del Demonio está '%*%t("! +! '( V!'#nt(" ") D%!- 0cfr.

41



&ibro de Bob5 0 Dios no permite 7ue seamos tentados por encima de la gracia

con 7ue "l nos fortalece 0cfr. 1M or. 12, 135. nosotros podemos encer sus

ata7ues con armas espiritualesB la Oración8 la 5onfesión8 la 5omunión8 con el

au;ilio de los Cngeles (uenos8 etc. 08 por encima de todo8 buscando siempre la

,oluntad de Dios para nuestras idas 0 no la propia oluntad 7ue con

frecuencia nos puede desiar por caminos e7uiocados.

+e a7uí las recomendaciones 7ue 9acía el Papa $uan Pablo II8 sobre este

@5ombate "spiritual@B @Quiera Dios 7ue la oración nos fortale6ca para la batalla

espiritual de la 7ue 9abla la carta a los "fesios ... ' esa misma batalla se refiere

el libro del 'pocalipsis8 reiiendo ante nuestros ojos la imagen de =an iguel

'rcángel ... =eguramente tenía mu0 presente esa escena el Papa &eón GIII

cuando al final del siglo pasado introdujo en toda la Iglesia una oración especial

a =an iguel 'rcángel ... 'un7ue en la actualidad esa oración 0a no se rece al

final de la celebración eucarística8 os inito a todos a no olidarla8 a re6arla

para obtener a0uda en la batalla contra las fuer6as de las tinieblas 0 contra el

espíritu de este mundo@ cfr. $uan Pablo II en editación Dominical 2#:abril:?#-.

II.7. LA EISTENCIA DE LOS ANGELES9 UNA VERDAD DE FE

Paradójicamente8 se 9an llenado nuestras librerías de libros con títulos de

ángeles 0 demonios8 como si el renoado gnosticismo de *poca necesitara

dónde asirse. &os ángeles no son el producto de una imaginación religiosa

:reelación primitia:8 ni el dise/o más o menos sofisticado de unos seres de

42



ficción8 en la literatura religiosa de creación. &a afirmación de la e;istencia de

los ángeles pertenece a la doctrina com<n 0 a la ida com<n del cre0ente.

Por más 7ue 9a0a crisis de conciencia sobre la naturale6a8 función 0 misión de

los ángeles8 no debemos olidar 7ue 9an jugado un papel mu0 releante en la

9istoria de la salación8 en la manifestación del poder de Dios 0 de su sericio

al bien del 9ombre. ientras la cultura seculari6ada se carga de motios

referidos a los ángeles8 los cristianos 9emos abandonado esta realidad8 tan

significatia para la ida 0 la pedagogía cristianas. &a conciencia de la

e;istencia de los ángeles8 desde los primeros a/os de la cate7uesis8 fue un

aspecto fundamental de la conciencia de la trascendencia.

Para aceptar la e;istencia de los ángeles8 como dato de la Jeelación8 9a0 7ue

partir de una afirmación mu0 sencillaB creer en los ángeles no es un problema

de ciencia8 sino de creencia. &a fe es un don de Dios8 se recibe 0 se alcan6a

por la gracia8 puesto 7ue es un don sobrenatural8 0 se desarrolla con la oración8

la palabra de Dios 0 los sacramentos. >ste es el conte;to natural de la

afirmación de la e;istencia de los ángeles 0 de su relación con la ida de los

cre0entes. "l atecismo de la glesia católica afirmaB T&a e;istencia de seres

espirituales8 no corporales8 7ue la =agrada "scritura llama 9abitualmente

ángeles8 es una erdad de fe.

43



II.7.3. LOS ANGELES

L( )1%-t)n$%( ") '!- =ng)')-9 #n( /)"(" ") 4)

&a e;istencia de seres espirituales8 no corporales8 7ue la =agrada "scritura

llama 9abitualmente ángeles8 es una erdad de fe. "l testimonio de la "scritura

es tan claro como la unanimidad de la )radición.

=an 'gustín dice respecto a ellosB @'ngelus officii nomen est8 non naturae.

Quaeris numen 9uins naturae8 spiritus estM 7uaeris officium8 ángelus estB e; eo

7uad est8 spiritus est8 e; eo 7uod agit8 ángelus@ @"l nombre de ángel indica su

oficio8 no su naturale6a. =i preguntas por su naturale6a8 te dir* 7ue es un

espírituM si preguntas por lo 7ue 9ace8 te dir* 7ue es un ángel@- Psal. 1N38 18

1%-. 5on todo su ser8 los ángeles son seridores 0 mensajeros de Dios. Por7ue

contemplan @constantemente el rostro de mi Padre 7ue está en los cielos@ t

18 1N-8 son @agentes de sus órdenes8 atentos a la o6 de su palabra@ =al 1N38

2N-.

"n tanto 7ue criaturas puramente espirituales8 tienen inteligencia 0 oluntadB

son criaturas personales cf Pío GIIB D= 3?1- e inmortales cf &c 2N8 3-.

=uperan en perfección a todas las criaturas isibles. "l resplandor de su gloria

da testimonio de ello cf Dn 1N8 ?:12-.

C%-t! ?$!n t!"!- -#- =ng)')-?

5risto es el centro del mundo de los ángeles. &os ángeles le pertenecenB

@5uando el +ijo del 9ombre enga en su gloria acompa/ado de todos sus

ángeles...@ t 2%8 31-. &e pertenecen por7ue fueron creados por 0 para "1B

44



@Por7ue en *l fueron creadas todas las cosas8 en los cielos 0 en la tierra8 las

isibles 0 las inisibles8 los )ronos8 las Dominaciones8 los Principados8 las

PotestadesB todo fue creado por *l 0 para *l@ 5ol 18 1-. &e pertenecen más

a<n por7ue los 9a 9ec9o mensajeros de su designio de salaciónB @"s 7ue no

son todos ellos espíritus seridores con la misión de asistir a los 7ue 9an de

9eredar la salaciónE@ +b 18 1#-.

Desde la creación cf $b 38 48 donde los ángeles son llamados @9ijos de Dios@-

0 a lo largo de toda la 9istoria de la salación8 los encontramos8 anunciando de

lejos o de cerca8 esa salación 0 siriendo al designio diino de su reali6aciónB

cierran el paraíso terrenal cf !n 38 2#-8 protegen a &ot cf !n 1?-8 salan a

'gar 0 a su 9ijo cf !n 218 14-8 detienen la mano de 'bra9am cf !n 228 11-8 la

le0 es comunicada por su ministerio cf +c9 48%3-8 conducen el pueblo de Dios

cf "; 238 2N:23-8 anuncian nacimientos cf $c 13- 0 ocaciones cf $c 8 11:2#M

Is 8 -8 asisten a los profetas cf 1 J 1?8 %-8 por no citar más 7ue algunos

ejemplos. Finalmente8 el ángel !abriel anuncia el nacimiento del Precursor 0 el

de $es<s cf &c 18 11.2-.

De la "ncarnación a la 'scensión8 la ida del ,erbo encarnado está rodeada de

la adoración 0 del sericio de los ángeles. 5uando Dios introduce @a su

Primog*nito en el mundo8 diceB Ladórenle todos los ángeles de Dios@L +b 18 -.

=u cántico de alaban6a en el nacimiento de 5risto no 9a cesado de resonar en

la alaban6a de la IglesiaB @!loria a Dios...@ &c 28 1#-. Protegen la infancia de

$es<s cf t 18 2NM 28 13.1?-8 siren a $es<s en el desierto cf c 18 12M t #8

11-8 lo reconfortan en la agonía cf &c 228 #3-8 cuando "1 9abría podido ser

salado por ellos de la mano de sus enemigos cf t 28 %3- como en otro

45



tiempo Israel cf 2 1N8 2?:3NM 118-. =on tambi*n los ángeles 7uienes

@eangeli6an@ &c 28 1N- anunciando la (uena Kuea de la "ncarnación cf &c 28

:1#-8 0 de la Jesurrección cf c 18 %:4- de 5risto. 5on ocasión de la

segunda enida de 5risto8 anunciada por los ángeles cf +b 18 1N:11-8 *stos

estarán presentes al sericio del juicio del =e/or cf t 138 #1M 2%8 31 M &c 128 :

?-.

L!- =ng)')- )n '( /%"( ") '( Ig')-%(

De a7uí 7ue toda la ida de la Iglesia se beneficie de la a0uda misteriosa 0

poderosa de los ángeles cf +c9 %8 1:2NM 8 2:2?M 1N8 3:M 128 :11M 248 23:

2%-.

"n su liturgia8 la Iglesia se une a los ángeles para adorar al Dios tres eces

santo cf J8 @=anctus@-M inoca su asistencia así en el @In Paradisum

deducant te angeli...@ @'l Paraíso te lleen los ángeles...@- de la liturgia de

difuntos8 o tambi*n en el @+imno 7uerubínico@ de la liturgia bi6antina- 0 celebra

más particularmente la memoria de ciertos ángeles =. iguel8 =. !abriel8 =.

Jafael8 los ángeles custodios-.

Desde su comien6o cf t 18 1N- a la muerte cf &c 18 22-8 la ida 9umana

está rodeada de su custodia cf =al 3#8 M ?18 1N13- 0 de su intercesión cf $b

338 23:2#M Ua 1812M )b 128 12-. @5ada fiel tiene a su lado un ángel como

protector 0 pastor para conducirlo a la ida@ =. (asilio8 "un. 38 1-. Desde esta

tierra8 la ida cristiana participa8 por la fe8 en la sociedad bienaenturada de los

ángeles 0 de los 9ombres8 unidos en Dios.

46



II.7.5. LA EISTENCIA DE LOS ANGELES EN LA TRADICIÓN DE LA

IGLESIA.

"l testimonio de la "scritura es tan claro como la unanimidad de la )radiciónV.

&os ángeles son los seres personales de naturale6a inisible creados por Dios8

inteligentes 0 libres8 7ue colaboran como mensajeros en el ejercicio de la

Proidencia8 dentro de la 9istoria de la salación.

"l Papa $uan Pablo II dedicó8 dentro de su e;tenso magisterio8 en 1?8 cinco

cate7uesis a los ángeles8 7ue resumió en una de ellas de la siguiente formaB

T"n las <ltimas cate7uesis 9emos isto cómo la Iglesia8 iluminada por la lu6 7ue

proiene de la =agrada "scritura8 9a profesado a lo largo de los siglos la erdad

sobre la e;istencia de los ángeles como seres puramente espirituales8 creados

por DiosV.

=.=. Pablo ,I con motio de la clausura del 'WO D" &' F"8 compuso el @5redo

del Pueblo de DIO=@8 el 3N de junio de 1?8 una solemne profesión de fe

católica.

"mpie6a afirmando la e;istencia de los 'ngelesB

@5reemos en un solo DiosM Padre8 +ijo 0 "spíritu =anto 8 5reador de la cosas

isibles8 como este mundo en 7ue transcurre nuestra ida pasajeraM 0 de las

cosas inisibles8 como los espíritus puros 7ue reciben tambi*n el nombre de

ángelesM 0 creador en cada 9ombre de su alma espiritual e inmortal@

47



Jefuer6a esta creencia de la Iglesia en la doctrina de los 'ngeles el episodio

suscitado por la publicación del pol*mico @Kueo 5atecismo +oland*s@. 'nte la

sospec9osa doctrina e;puesta en tal 5atecismo8 Pablo ,I nombró una

5omisión cardenalicia en 1?48 para e;aminar su ortodo;ia. Dic9a 5omisión

declara firmemente 7ue la doctrina de la Iglesia sobre la e;istencia de los

Cngeles es una erdad de feB

@"s preciso 7ue el 5atecismo declare 7ue Dios 9a creado además del mundo

sensible en el 7ue iimos8 el reino de los espíritus puros 7ue llamamos

ángeles@.

los "mmos. 5ardenales remiten a las 5onstituciones 5onciliaresB @Dei Filius@

5onc. ,at I 0 @&umen !entium@ n. #? 0 %N del 5onc. ,at. II.

II.7.7. SO2RE LOS ÁNGELES SO2RE LOS DEMONIOS

+a0 tambi*n a9ora algunos 7ue niegan :la e;istencia de los Cngeles :tanto

buenos como malos demonios-: atribu0endo esa creencia a un mito com<n a

casi todas las religiones paganas8 o iendo en ellos una forma literaria para

e;presar8 por una parte8 los buenos impulsos morales8 0 por otra8 la presencia

del mal en el mundo.

'sí8 para algunos 7ue se proclaman e;*getas8 todas las menciones e;plícitas

7ue la =agrada "scritura 9ace de =atanás8 del demonio8 etc. mu0 abundantes

tanto en el 'ntiguo )estamento como en el Kueo- serían o creencias míticas

del pueblo judío8 o simple recurso literario personificación del mal-8 o un modo

48



infantil 0 easio de resoler el problema de la presencia del mal en el mundo

mal 7ue8 a su e68 reducen al llamado mal físicoB muerte8 enfermedad8

angustia8 miseria8 etc.-.

"n primer t*rmino 9a0 7ue decir una e6 más 7ue la sagrada )radición 0 la

=agrada "scritura constitu0en un solo depósito sagrado de la palabra de Dios

encomendada a la IglesiaX Pero la función de interpretar aut*nticamente la

palabra de Dios escrita o trasmitida por tradición sólo 9a sido confiada al

magisterio io de la Iglesia8 cu0a autoridad se ejerce en nombre de $esucristo

5onc. ,aticano II8 5onst. dogm. Dei ,erbum8 n. 1NM cfr. 5onc. ,aticano I8 5onst.

dogm. Dei Filius8 cap. 3B D6 14?2M Pío GII8 enc. +umani generis8 12:,III:1?%NB

D6 231#-.

"s erdad de fe la e;istencia de los Cngeles seres espirituales8 personales 0

libres-B Dios por su omnipotente irtud a la e6 desde el principio del tiempo

creó de la nada a una 0 otra creatura8 la espiritual 0 la temporal8 es decir8 la

ang*lica 0 mundana 5onc. &ateran. I,8 a/o 121%8 cap. IB D6 #2M cfr. DU 2N38

#18 143 0 1N%-.

Pertenece tambi*n a la fe de la Iglesia 7ue todos los Cngeles fueron eleados

por la gracia al orden sobrenatural cfr. =. Pío ,8 (ula "; ómnibus affectionibus8

l:G:1%4B D6 1NN18 1NN38 1NN#-. "s asimismo de fe 7ue bastantes ángeles8

abusando de su libertad8 ca0eron en pecado 0 se 9icieron malosB el diablo 0 los

demás demonios fueron por Dios ciertamente creados buenos8 por naturale6aM

49



mas ellos8 por sí mismos8 se 9icieron malos 5onc. &ateran. I, a/o 12l%8 cap. IB

D6 #2M cfr. DU 234 0 #24-8 7uedando así perpetuamente constituidos enemigos

de Dios 0 condenados a pena eterna cfr. guión nY 1#-.

"s tambi*n una erdad continuamente profesada por la Iglesia 7ue Dios

encomienda a los 9ombres a la tutela 0 au;ilio de los Cngeles buenosB Por

entura no son todos ellos unos espíritus 7ue 9acen el oficio de seridores o

ministros eniados de Dios8 para ejercer su ministerio en faor de a7uellos 7ue

deben ser los 9erederos de la saludE +ebr. I8 1#-.

"n concreto8 la =agrada "scritura atribu0e a los Cngeles la misión de transmitir

a los 9ombres las inspiraciones de Dios 0 protegerlos cfr. !en. GGI,8 4M G&,III8

1M Ps. GGGIII8 M G58 11:13M 5II8 2N:21M att9. G,III8 1NM etc.- 0 9acer llegar

9asta Dios las oraciones de los fieles cfr. )ob. GII8 12M 'poc. ,III8 2:#-.

ás a<n8 cada cristiano tiene asignado su propio Cngel 5ustodio8 como se

confirma por gran n<mero de testimonios de los =antos Padres 0 por la antigua

institución de la fiesta de los =antos Cngeles 5ustodios. 'sí8 lo iían los

primeros cristianosB cuando =an Pedro fue librado de la cárcel8 pensaronB sin

duda será su ángel 'ct. GII84881%M cfr. 5amino8 %4N-. Incluso los teólogos

afirman :es una erdad 7ue puede calificarse como teológicamente cierta: 7ue

todos los 9ombres8 tambi*n :los no cristianos8 go6an de la asistencia de su

propio Cngel 5ustodio.

50



Por eso8 es tan profundamente cristiana la deoción a los Cngeles 5ustodios8

tratándoles con confian6a 0 pidiendo su a0udaB cfr. 5amino8 %2:%4N8 1%N8 ?48

' la e68 es erdad de fe la e;istencia de los demonios 0 su acción malignaB

aun7ue 9an sido encidos por 5risto8 todaía tienen8 poder para tentar a los

9ombres loan. ,III8 ##:#4M I Petr. ,8 :?M I loan. III8 :1N-.

&os demonios act<an8 0 su actuación es descrita en la =agrada "scritura como

propia de seres inteligentes 0 libresB el diablo 9abla para tentar a 5risto att9.

I,8 1:1N-M sugiere a $udas 7ue traicione a $es<s loan. GIII8 2-M luc9a en contra

del Jeino de Dios es el enemigo 7ue siembra la ci6a/aB att9. GIII8 1?.2%.3?M

&uc. GGII8 %3-M tienta con astucia a los 9ombres I 5or. ,II8 %M II 5or. II8 11M I

)9ess. III8 %8 etc-M como príncipe de este mundo loan. GII8 31M GI,8 3NM G,I8 11-8

manifiesta su poder en las tinieblas de la idolatría 'ct. GG,I8 1M 5ol. I8 13-M

fomenta la propagación de doctrinas falsas I )im. I,8 1-M etc.

' *l se atribu0e cfr. =ap. II8 23 a.M 'poc. GII8 ?- la tentación 7ue ocasionó el

pecado de 'dán 0 "a !en8 III8 1 ss.- 0 en el 'ntiguo )estamento es descrito:

principalmente como el tentador de los 9ombres 0 su acusador ante Dios cfr.

Iob I8 ss.M I Par. GGI8 1M Uac9. III8 l s.M etc.-. Por eso8 declara el 5oncilio

)ridentinoB Dado 7ue todos los 9ombres perdieron la inocencia por el pecado de

'dán... 7uedaron por ello en la seridumbre del pecado 0 bajo el poder del

diablo 0 de la muerte ses. 8 c. 1B D6 4?3-.

51



"s necesario recordar estas erdadesB &as gentes de 9o0 tienen miedo a 9ablar

de estas cosas8 tienen miedo a 9ablar de las interenciones de ese enemigo de

Dios8 de =atanás. Ko se puede ni nombrar. 0o os digo 7ue :sin cosas raras:

9emos de pensar necesariamente en 7ue el demonio act<a. Por eso la Iglesia

9a dirigido su inocación al 'rcángel =an iguel contra ne7uitiam et insidias

diaboli cfr. 5amino8 4%N-8 7ue no cesa de promoer continuamente el mal8

tanto respecto a las personas indiiduales como en la sociedad8 escondiendo a

eces su insidia incluso con apariencia de motios nobles cfr. 5amino8 3#-.

Por otra parte8 la negación de esta actiidad diabólica supondría a su e6

minar en sus cimientos muc9as erdades capitales de la fe católicaB la tentación

0 caída de 'dán 0 "a8 el pecado original8 la Jedención8 etc.

"s8 pues8 necesario 9ablar de estas erdades en el apostolado personal de

todos 0 en la predicación de los sacerdotes. "s preciso 7ue recordemos a7uella

adertencia de =an PedroB =obrii estote et igilate8 guia adersarius ester

diabolus tam7uam leo rugiens circuit 7uaerens 7uem deoret8 cui resistite fortes

in fide I Petr. ,8 -. +emos de inocar con confian6a a =. iguel8 a nuestros

Cngeles 5ustodios 0 a todos los Cngeles8 para 7ue nos asistan 0 nos protejanB

Jeestíos de toda la armadura de Dios8 para poder contrarrestar las

asec9an6as del diablo. Por7ue no es nuestra pelea contra la carne 0 la

sangre8 sino contra los príncipes 0 potestades8 contra los 7ue rigen ese mundo

de tinieblas8 contra los espíritus de ini7uidad 7ue pueblan el espacio "p9. ,I8

11:12-.

52



II.7.. ANUNCIADORES DE LA 2UENA NUEVA SEGN LOS EVANGELIOS

5uando Dios introduce @a su Primog*nito en el mundo8 diceB adórenle todos losángeles de DiosL@ +b 18 -.

!abriel anuncia el nacimiento de $uan (autista 5f. &c8 1811-

es eniado a la ,irgen aría para comunicarle la elección diina 0 pedirle su

FI') 5f. &c 18 2:34-.

n ángel aisa a =an $os* sobre la encarnación 0 sobre su misión. ateo 182N:

21 "l Cngel del =e/or se le apareció en sue/os 0 le dijoB T$os*8 9ijo de Daid8

no temas tomar contigo a aría tu mujer por7ue lo engendrado en ella es del

"spíritu =anto. Dará a lu6 un 9ijo8 0 t< le pondrás por nombre $es<s8 por7ue *l

salará a su pueblo de sus pecados.V

'nuncian a los Pastores el nacimiento 0 cantas alaban6as por *lB @!loria a

Dios... &c 28 ?:1#-

"n la segunda enida de 5risto8 la parusíaS anunciada por los ángeles8 *stos

estarán presentes al sericio del juicio del =e/or 5f t 2%8 31-.

"l +ijo del 9ombre... endrá en la gloria de su Padre con los santos ángeles.

5f. c 8 3M t 18 24M &c ?8 2M 2 )es 18 4.

$es<s- atribu0e a los ángeles la función de testigos en el supremo juicio diino

sobre la suerte de 7uien 9a reconocido o renegado a 5ristoB @' 7uien me

53



confesare delante de los 9ombres8 el +ijo del 9ombre le confesará delante de

los ángeles de Dios@ &c 128 :?M cf. 'p 38 %-. "stas palabras son significatias

por7ue si los ángeles toman parte en el juicio de Dios8 están interesados en la

ida del 9ombre.S :$PII8 8 ,III8-

=e puede8 por tanto8 decir 7ue los ángeles8 como espíritus puros8 no sólo

participan en el modo 7ue les es propio de la santidad del mismo Dios8 sino 7ue

en los momentos:clae rodean a 5risto 0 lo acompa/an en el cumplimiento de

su misión salífica respecto a los 9ombres. De igual modo tambi*n toda la

)radición 0 el agisterio ordinario de la Iglesia 9a atribuido a lo largo de los

siglos a los ángeles este carácter particular 0 esta función de ministerio

mesiánico.S :$P28 3N8,II8 -

II.7.. ADORADORES DEL VER2O ENCARNADO

De la "ncarnación a la 'scensión8 la ida del ,erbo encarnado está rodeada de

la adoración 0 del sericio de los ángeles. 5uando Dios introduce @a su

Primog*nito en el mundo8 diceB Zadórenle todos los ángeles de DiosL@ +b 18 -.

=u cántico de alaban6a en el nacimiento de 5risto no 9a cesado de resonar en

la alaban6a de la IglesiaB @!loria a Dios... &c 28 1#-. Protegen la infancia de

$es<s8 siren a $es<s en el desierto8 lo reconfortan en la agonía8 cuando "l

9abría podido ser salado por ellos de la mano de sus enemigos como en otro

tiempo Israel. =on tambi*n los ángeles 7uienes @eangeli6an@ &c 28 1N-

anunciando la (uena Kuea de la "ncarnación8 0 de la Jesurrección de 5risto.

54



5on ocasión de la segunda enida de 5risto8 anunciada por los ángeles8 *stos

estarán presentes al sericio del juicio del =e/or. 5"5 333

II.7.. SERVIDORES DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO

'nte todo los ángeles adoran a Dios. 5on todo su ser8 los ángeles son

seridores 0 mensajeros de Dios. Por7ue contemplan @constantemente el rostro

de mi Padre 7ue está en los cielos@ t 18 1N-8 son @agentes de sus órdenes8

atentos a la o6 de su palabra@ =al 1N38 2N-. 5I5 32?

5risto es el centro del mundo de los ángeles 0 de toda la creación. &os ángeles

le pertenecenB @5uando el +ijo del 9ombre enga en su gloria acompa/ado de

todos sus ángeles... t 2%8 31-. &e pertenecen por7ue fueron creados por 0

para "lB @Por7ue en *l fueron creadas todas las cosas8 en los cielos 0 en la

tierra8 las isibles 0 las inisibles8 los )ronos8 las Dominaciones8 los Principados8

las PotestadesB todo fue creado por *l 0 para *l@ 5ol 18 1-. 5I5 331 $es<s-

los 9a 9ec9o mensajeros de su designio de salaciónB @"s 7ue no son todos

ellos espíritus seridores con la misión de asistir a los 7ue 9an de 9eredar la

salaciónE@ +b 18 1#-. 5I5 331

II.7.. ANUNCIAN LA RESURRECCIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO

Despu*s de la resurrección de 5risto un ángel se apareció en forma de un

joen 0 le dijo a las mujeres 7ue 9abían acudido al sepulcro 0 estaban

sorprendidas por el 9ec9o de encontrarlo acíoB @Ko os asust*is. (uscáis a

55



$es<s Ka6areno8 el crucificadoM 9a resucitado8 no está a7uí... Pero id a decir a

sus discípulos...@ c 18 :4-.

aría agdalena8 7ue se e priilegiada por una aparición personal de $es<s8

e tambi*n a dos ángeles $n 2N8 12:14M cf. tambi*n &c 2#8 #-.

'scensión. &os ángeles @se presentan@ a los 'póstoles para decirlesB @+ombre

de !alilea8 7u* estáis mirando al cieloE "se $es<s 7ue 9a sido arrebatado de

entre osotros al cielo8 endrá como le 9ab*is isto ir al cielo@ +c9 18 11-.

II.7.. CREADOS POR CRISTO PARA CRISTO.

• CREADOS POR CRISTO

5uando uno inestiga8 en el conocimiento de la Palabra8 los ángeles fueron

creados por medio de *l 0 para *l. O sea 7ue 5risto tuo 7ue crearse *l

mismo como 5reador8 por7ue dice 7ue el Padre 0 "l uno son8 como el

"spíritu =anto. "l mismo crea a los ángeles para *l 0 para 7ue est*n con *l.

5olosenses 1B1 Por7ue en *l fueron creadas todas las cosas8 las 7ue 9a0

en los cielos 0 las 7ue 9a0 en la tierra8 isibles e inisiblesM sean tronos8

sean dominios8 sean principados8 sean potestadesM todo fue creado por

medio de *l 0 para *l.S

• EISTEN PARA CRISTO

56



5risto creó a los ángeles para 7ue le adoren. =i los ángeles e;isten no

es por la creación de Dios8 los ángeles e;isten por la creación de

$esucristo. 5olosenses 1B1 nos lo e;plica.

Qu* nos indica 7ue *l crea a los ángeles para 7ue lo adorenE

+ebreos 1B otra e68 cuando introduce al Primog*nito en el mundo

diceB 'dórenle todos los ángeles de Dios.S

'parte de 7ue los ángeles fueron creados por $esucristo 0 para 7ue le

adoraran8 Dios controla a los ángeles 0 9ace 7ue los ángeles sean los

7ue predijeron el nacimiento de su +ijo. O sea 7ue está la interención

diina del Padre.

"l eangelio de &ucas es el 7ue narra a los ángeles cuando predijeron

este grande acontecimiento.

&ucas 2B?:1# 9e a7uí8 se les presentó un ángel del =e/or8 0 la gloria

del =e/or los rodeó de resplandorM 0 tuieron gran temor. Pero el ángel

les dijoB Ko temáisM por7ue 9e a7uí os do0 nueas de gran go6o8 7ue

será para todo el puebloM 7ue os 9a nacido 9o08 en la ciudad de Daid8

un =alador8 7ue es 5JI=)O el =e/or. "sto os serirá de se/alB

+allar*is al ni/o enuelto en pa/ales8 acostado en un pesebre.

repentinamente apareció con el ángel una multitud de las 9uestes

57



celestiales8 7ue alababan a Dios8 0 decíanB [!loria a Dios en las alturas8

0 en la tierra pa68 buena oluntad para con los 9ombres.S

II.7.. CUSTODIOS DE LOS HOM2RES EN EL SEGUIMIENTO A CRISTO.

II.7..3. CUSTODIOS DE LOS HOM2RES EN LA VIDA TERRENA

' poco 7ue e;aminemos las tra6as del Padre celestial 0 obseremos sus

interenciones en la 9istoria de la salación8 eremos 7ue Dios 9a asociado a

los Cngeles en la tarea de gobernar al mundo. =on sus normales intermediarios

cuando 7uiere comunicar a los 9ombres no 0a una gracia sobrenatural sino una

sugerencia8 una inspiración8 una idea. Kos dicen =anto )omás 0 =an $uan de la

5ru6 7ue nuestro Cngel 5ustodio act<a secretamente sobre las facultades del

9ombre =umm. )9eo. I8 7. 113 0 =ub al 5ar8: 12-.

=e puede8 por tanto8 decir 7ue los ángeles8 como espíritus puros8 no sólo

participan en el modo 7ue les es propio de la santidad del mismo Dios8 sino 7ue

en los momentos:clae rodean a 5risto 0 lo acompa/an en el cumplimiento de

su misión salífica respecto a los 9ombres. De igual modo tambi*n toda la

)radición 0 el agisterio ordinario de la Iglesia 9a atribuido a lo largo de los

siglos a los ángeles este carácter particular 0 esta función de ministerio

mesiánico.S :$P28 3N8,II8-

58



II.. D)4%n%$%&n ") t*%n!- ,=-%$!-

II..3. Áng)'

Cngel es un nombre propio masculino de origen 9ebreo en su ariante

en espa/ol. "l nombre procede del latín angelus8 7ue a su e6 deria

del griego a\\]^_` ággelos-8 7ue 7uiere decir @mensajero@. "s un

nombre mu0 com<n en todo el mundo occidental con sus propias

deriaciones árabes 0 9ebreas. &os ángeles 9an sido los guardianes del

cielo en t*rminos bíblicos 0 de mitología 9ebrea concordante con la

religión predominante en la ciili6ación occidental8 junto al mundo

9ebreo actual e islámico.1

II..5. C(t)>#)-%-

"n la religión católica se denomina cate7uesis del griego h`8

de ]o @instruir@- a la tradición del depósito de la fe a los nueos

miembros 7ue se inician en la Iglesia católica 0 su posterior instrucción.

=e encuentra en el origen mismo del cristianismo8 completando la

doctrina transmitida en primer lugar por el Herigma8 08 durante los

primeros siglos8 especialmente en la *poca de los Padres de la Iglesia8

constitu0endo la doctrina fundamental sobre la 7ue se edifica la 9omilía8

de un carácter más especulatio 0 espiritual.2

II..7. P(-t!('

"scrito 0Ao indicaciones de un prelado en las 7ue8 como pastor de

almas8 se dirige a sus diocesanos para e;poner puntos de moral8

1 Extraído desde http://es.wikipedia.org/wiki/Áge!"#o$%re& e! 22 de agosto de 20092 Extraído desde http://es.wikipedia.org/wiki/'ate()esis e! 22 de agosto de 2009

59

http://es.wikipedia.org/wiki/Nombre_propio


http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_hebreo

http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_espa%C3%B1ol

http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81rabe

http://es.wikipedia.org/wiki/Hebreo

http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81ngel

http://es.wikipedia.org/wiki/Biblia

http://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa


http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_cat%C3%B3lica

http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griego

http://es.wikipedia.org/wiki/Tradici%C3%B3n_(teolog%C3%ADa)

http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3lica

http://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Kerigma

http://es.wikipedia.org/wiki/Padres_de_la_Iglesia

http://es.wikipedia.org/wiki/Homil%C3%ADa

http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81ngel_(nombre)


http://es.wikipedia.org/wiki/Catequesis






















llamamientos a la conciencia de los feligreses8 interpretaciones

actuali6adas de la doctrina eang*lica8 etc. 7

II... P)'(t#(

&a prelatura territorial o la abadía territorial es una determinada porción

del pueblo de Dios8 delimitada territorialmente8 cu0a atención se

encomienda por especiales circunstancias8 a un Prelado o a un 'bad8

7ue la rige como su pastor propio8 del mismo modo 7ue un Obispo

diocesano. 5ódigo de Derec9o 5anónico. 1?3- c. 34N.#

II... H%-t!%( ") '( S('/($%&n

"sta #istoria Ceneral de la 'al$ación abarca todo el conjunto de

acontecimientos 9istóricos relacionados con la salación del 9ombre.

'barca tambi*n la 9istoria de todas las e;periencias de la +umanidad

en torno a la salación. "ste concepto tan general de la 9istoria de la

salación tiene su fundamento en el 9ec9o de 7ue e;iste una

e;periencia de salación uniersalB la fe católica ense/a 7ue la oluntad

salífica se e;tiende a todos los 9ombres.

3 *iisterio de Ed)+a+i,. #1975&.-i++ioario ati!!aa 2. Editoria! ati!!aa. er.

4 Extraído desde http://www.ati+a.a/ar+hie/E0020/""1.* e! 22 de agosto de 2009

60

http://www.vatican.va/archive/ESL0020/__P1B.HTM

http://www.vatican.va/archive/ESL0020/__P1B.HTM



III. FORMULACIÓN DE LA HIPÓTESIS

III.3. H%+&t)-%- +%n$%+(' ")%/("(-

III.3.3. H%+&t)-%- G)n)('

• &a difusión de la figura de los ángeles durante la 9istoria de la

salación es mu0 importante en la cate7uesis de la Parro7uia de

=an ,icente de 5a/ete.

III.3.5. H%+&t)-%- E-+)$04%$(

• ' mejor conocimiento de los ángeles más importantes8 mejor será

el conocimiento de la participación 7ue tuieron en la 9istoria de la

salación en la cate7uesis de la Parro7uia de =an ,icente de

5a/ete.

• "l conocimiento de la jerar7uía de los ángeles permitirá el ubicar el

lugar de los ángeles 7ue participaron dentro de la 9istoria de la

61



salación en la cate7uesis de la Parro7uia de =an ,icente de

5a/ete.

• &a e;plicación de cómo se difunde la participación de los ángeles

en la 9istoria de la salación permitirá definir una nuea didáctica

para su trasmisión en la cate7uesis de la Parro7uia de =an ,icente

de 5a/ete.

• ' más e;posiciones 0 c9arlas sobre la participación de los ángeles

en la 9istoria de la salación8 mejor será el reconocimiento de *stos

en la cate7uesis de la Parro7uia de =an ,icente de 5a/ete.

III.5. V(%(,')-

III.5.3. V(%(,') In")+)n"%)nt)

Difusión de los ángeles en la 9istoria de la salación

III.5.5. V(%(,') D)+)n"%)nt)

5ate7uesis de la Parro7uia de =an ,icente de 5a/ete

III.5.7. V(%(,')- %nt)/%n%)nt)-

"studiantes de I.". P<blicas 0 priadas

62



5ondición socioeconómica

III.7. D)4%n%$%!n)- !+)($%!n(')-

III.7.3. Áng)'

Cngel es un nombre propio masculino de origen 9ebreo en su ariante

en espa/ol. "l nombre procede del latín angelus8 7ue a su e6 deria del

griego a\\]^_` ággelos-8 7ue 7uiere decir @mensajero@. "s un nombre

mu0 com<n en todo el mundo occidental con sus propias deriaciones

árabes 0 9ebreas. &os ángeles 9an sido los guardianes del cielo en

t*rminos bíblicos 0 de mitología 9ebrea concordante con la religión

predominante en la ciili6ación occidental8 junto al mundo 9ebreo actual

e islámico.

III.7.5. C(t)>#)-%-

"n la religión católica se denomina cate7uesis del griego h`8

de ]o @instruir@- a la tradición del depósito de la fe a los nueos

miembros 7ue se inician en la Iglesia católica 0 su posterior instrucción.

=e encuentra en el origen mismo del cristianismo8 completando la

doctrina transmitida en primer lugar por el Herigma8 08 durante los

primeros siglos8 especialmente en la *poca de los Padres de la Iglesia8

constitu0endo la doctrina fundamental sobre la 7ue se edifica la 9omilía8

de un carácter más especulatio 0 espiritual.

63







































III.7.7. P(-t!('

"scrito 0Ao indicaciones de un prelado en las 7ue8 como pastor de

almas8 se dirige a sus diocesanos para e;poner puntos de moral8

llamamientos a la conciencia de los feligreses8 interpretaciones

actuali6adas de la doctrina eang*lica8 etc.

III.7.. P)'(t#(

&a prelatura territorial o la abadía territorial es una determinada porción

del pueblo de Dios8 delimitada territorialmente8 cu0a atención se

encomienda por especiales circunstancias8 a un Prelado o a un 'bad8

7ue la rige como su pastor propio8 del mismo modo 7ue un Obispo

diocesano. 5ódigo de Derec9o 5anónico. 1?3- c. 34N.

III.7.. H%-t!%( ") '( S('/($%&n

"sta #istoria Ceneral de la 'al$ación abarca todo el conjunto de

acontecimientos 9istóricos relacionados con la salación del 9ombre.

'barca tambi*n la 9istoria de todas las e;periencias de la +umanidad

en torno a la salación. "ste concepto tan general de la 9istoria de la

salación tiene su fundamento en el 9ec9o de 7ue e;iste una

64



e;periencia de salación uniersalB la fe católica ense/a 7ue la oluntad

salífica se e;tiende a todos los 9ombres.

65



IV. METODOLOGA

IV.3. T%+! "%-)! ") %n/)-t%g($%&n

IV.3.3. T%+! ") %n/)-t%g($%&n

Inestigación (ásica k Descriptia Pura.

IV.3.5. D%-)! ") %n/)-t%g($%&n

D%-)! t(n-($$%!n(' ")-$%+t%/!

)iene como objetio indagar la incidencia de las modalidades o nieles

de una o más ariables en una población. "l procedimiento consiste en

ubicar en una o diersas ariables a un grupo de personas u otros seres

ios8 objetos8 situaciones8 conte;tos8 fenómenos8 comunidades 0 así

proporcionar su descripción. =on8 por lo tanto8 estudios puramente

descriptios 0 cuando establecen 9ipótesis8 *stas son tambi*n

descriptias.

66



M O

D!n")K

M M#)-t( ") )-t#"%!

O C(nt%"(" ") O,-)/($%!n)-

IV.5. P!,'($%&n *#)-t(

IV.5.3. P!,'($%&n

&a población estará constituida por 12N estudiantes de las diferentes

instituciones educatias p<blicas 0 priadas 7ue participan en la

cate7uesis de la Parro7uia de =an ,icente de 5a/ete.

IV.5.5. M#)-t( ")' )-t#"%!

&a muestra de estudio la conformaron 3N estudiantes 7ue participan en

la cate7uesis de la Parro7uia de =an ,icente de 5a/ete.

67



IV.7. T$n%$(- %n-t#*)nt!- ") )$!')$$%&n ") "(t!-

IV.7.3. T$n%$( +(( '( $!')$t( ") "(t!-

T$n%$( ") (n='%-%- ") "!$#*)nt!-.

&a cual se aplicará durante todo el proceso de la inestigación.

IV.7.5. In-t#*)nt! +(( '( $!')$t( ") "(t!-

En$#)-t( +(( ")t)*%n( '( %*+!t(n$%( ") '!- =ng)')- )n '(@%-t!%( ") '( -('/($%&n."ncuesta dise/ada para poder determinar el conocimiento e

importancia 7ue se tiene sobre los ángeles en la 9istoria de la salación.

IV.. P!$)"%*%)nt!-

• Obtención de permiso para reali6ar la inestigación

• "laboración de formatos de entreista

• 'plicación de formatos de entreista

• )ratamiento estadístico descriptio

• "laboración de gráficas estadísticas

IV.. T$n%$(- ") (n='%-%- ") '!- "(t!-

T$n%$( )-t("0-t%$( ")-$%+t%/(. &a t*cnica a utili6ar para esta inestigación

corresponde a la estadística descriptia8 la cual mide la desiación estándar de

la muestra de estudio.

68



V. RESULTADOS

V.3. PRESENTACIÓN ANÁLISIS DE DATOS

CUADRO N 3

3. T) )n-)(n -!,) '( %*+!t(n$%( ") '!- =ng)')- )n '( $(t)>#)-%- ! )n )' =)(

") )"#$($%&n R)'%g%!-(

CLASES FI FIA1 FIA2 PI %

i 90 90 120 0.75 75.00

o 30 120 30 0.25 25.00

120 1.00 100

ANÁLISISDe acuerdo al cuadro K 18 de las 12N personas encuestadas tuimos los siguientes

resultadosB

69



• ?N personas afirman 7ue le ense/an sobre la importancia de los ángeles en la

cate7uesis o en el área de educación Jeligiosa de la Parro7uia de =an ,icente

de 5a/ete8 7ue e7uiale al 4%• 3N personas afirman 7ue no reciben ense/an6a sobre la importancia de los

ángeles en la cate7uesis o en el área de educación Jeligiosa de la Parro7uia

de =an ,icente de 5a/ete8 7ue e7uiale al 2%

INTERPRETACIÓNDe acuerdo al cuadro K 18 se deduce 7ue la ma0or cantidad de personas de la

Parro7uia de =an ,icente de 5a/ete reciben una preparación adecuada sobre la

importancia de los ángeles en la cate7uesis o en la ense/an6a del área de "ducación

Jeligiosa.

GRÁFICO N 3

ENSEÑANA SO2RE LA IMPORTANCIA DE LOS ÁNGELES EN LAS CLASES DE

CATECISMO O EDUCACIÓN RELIGIOSA DE LA PARROQUIA DE SAN VICENTE

DE CAÑETE

70



71



CUADRO N 55. C!n!$)- >#) )- #n =ng)'


i 120 120 120 1.00 100.00

o 0 120 0 0.00 0.00

120 1.00 100


resultadosB

• 12N personas de la Parro7uia de =an ,icente de 5a/ete afirman 7ue tiene

conocimiento acerca de lo 7ue es un ángel8 7ue e7uiale al 1NN

INTERPRETACIÓNDe acuerdo al cuadro K 28 se deduce 7ue la totalidad de personas de la muestra tiene

conocimientos sobre lo 7ue es un ángel.

72



GRÁFICO N 5

73



CUADRO N 77. C#=nt!- =ng)')- $!n!$)- +! *)"%! ") '(- $'(-)- ! $(t)>#)-%-. E-$%,) -#-

n!*,)-


a%rie! 78 78 120 0.65 65.00

aae! 17 95 103 0.14 14.17

-aie! 12 107 91 0.10 10.00

*ig)e! 13 120 78 0.11 10.83

120 1.00 100.00


resultadosB

• 4 personas afirmaron conocer más al ángel !abriel8 7ue e7uiale al %• 14 personas afirmaron conocer más al ángel Jafael8 7ue e7uiale al 1#.14• 12 personas afirmaron conocer más al ángel Daniel8 7ue e7uiale al 1N• 13 personas afirmaron conocer más al ángel iguel8 7ue e7uiale al 1N.3

INTERPRETACIÓN

De acuerdo al cuadro K 38 se deduce 7ue la ma0oría de personas conoce más al

ángel !abriel por la anunciación8 luego le sigue el ángel Jafael8 iguel 0 Jafael con

una muestra poco significatia.

GRAFICO N 7

74



75



CUADRO N

. C#=nt(- /)$)- (+()$)n '!- =ng)')- )n '( -(g("( )-$%t#(


3 4 4 120 0.03 3.33

4 14 18 106 0.12 11.67

5 17 35 89 0.14 14.17

Más de

6 85 120 4 0.71 70.83

120 1.00 100.00

ANÁLISISDe acuerdo al cuadro K #8 de las 12N personas encuestadas tuimos los siguientes

resultadosB

• N# personas respondieron 7ue los ángeles aparecen 3 eces en la =agrada

"scritura8 7ue e7uiale al 3.33• 1# personas respondieron 7ue los ángeles aparecen # eces en la =agrada

"scritura8 7ue e7uiale al 11.4• 14 personas respondieron 7ue los ángeles aparecen % eces en la =agrada

"scritura8 7ue e7uiale al 1#.14• % personas respondieron 7ue los ángeles aparecen as de eces en la

=agrada "scritura8 7ue e7uiale al 4N.3

INTERPRETACIÓN

76



De acuerdo al cuadro K #8 se puede colegir 7ue la gran ma0oría de personas

respondieron 7ue la participación de los ángeles en la =agrada "scritura fue mu0

importante pues aparecen más de eces.

77



GRÁFICO N

78



CUADRO N . A t# )nt)n")9 '( +(t%$%+($%&n ") '!- =ng)')- )n '( @%-t!%( ") '( -('/($%&n )-K


Insignifcante 3 3 120 0.03 2.50

Poco

imo!tante 8 11 112 0.07 6.67

Imo!tante 29 40 83 0.24 24.17

M"#

imo!tante 80 120 3 0.67 66.67

120 1.00 100.00

ANÁLISISDe acuerdo al cuadro K %8 de las 12N personas encuestadas tuimos los siguientes

resultadosB

• N3 personas de la muestra respondieron 7ue la participación de los ángeles en

la 9istoria de la salación es insignificante8 7ue e7uiale al 2.%N• N personas de la muestra respondieron 7ue la participación de los ángeles en

la 9istoria de la salación es poco importante8 7ue e7uiale al .4• 2? personas de la muestra respondieron 7ue la participación de los ángeles en

la 9istoria de la salación es importante8 7ue e7uiale al 2#.14• N personas de la muestra respondieron 7ue la participación de los ángeles en

la 9istoria de la salación es mu0 importante8 7ue e7uiale al .4

INTERPRETACIÓN

79



De acuerdo al cuadro K %8 se puede colegir 7ue la gran ma0oría de personas

respondieron 7ue la participación de los ángeles en la =agrada "scritura fue entre

importante 0 mu0 importante.

GRÁFICO N

80



CUADRO N

. L( (-%gn($%&n ") #n =ng)' ") '( g#("( +(( $("( +)-!n(9 t) +()$)K


Insignifcante 0 0 120 0.00 0.00

Poco imo!tante 4 4 116 0.03 3.33

Imo!tante 43 47 73 0.36 35.83

M"# imo!tante 73 120 0 0.61 60.83

120 1.00 100.00


resultadosB• N# personas de la muestra respondieron 7ue la asignación de un ángel de la

guarda para cada persona es poco importante8 7ue e7uiale al 3.33• #3 personas de la muestra respondieron 7ue la asignación de un ángel de la

guarda para cada persona es importante8 7ue e7uiale al 3%.3• 43 personas de la muestra respondieron 7ue la asignación de un ángel de la

guarda para cada persona es mu0 importante8 7ue e7uiale al N.3INTERPRETACIÓN

De acuerdo al cuadro K 8 se puede colegir 7ue una cantidad de personas mu0

significatia de la muestra respondieron 7ue consideran entre importante 0 mu0

importante 7ue cada persona debe tener asignado un ángel de la guarda.

81



GRÁFICO N

V.5. CONTRASTACIÓN DE HIPÓTESIS

&a 9ipótesis probada es 7ue de acuerdo al planteamiento del problema8 se

erifica 7ue la difusión de la figura de los ángeles durante la 9istoria de la

salación es mu0 importante en la cate7uesis de la Parro7uia de =an

,icente de 5a/ete.

&os estudios en cate7uesis como en las clases 7ue se imparten sobre

"ducación Jeligiosa 9a 9ec9o posible 7ue las personas 7ue pertenecen a

la Parro7uia de =an ,icente de 5a/ete puedan comprender la importancia

de la participación de los ángeles en la 9istoria de la salación 9asta

nuestros días.

82



&a ense/an6a didáctica de cómo 9an interenido los ángeles sobre la

9istoria de la salación mejora el conocimiento 7ue se tiene de los mismos

0 la jerar7uía 7ue posee cada uno de ellos.

De esta forma podemos decir 7ue la 9ipótesis planteada se justifica.

83



CONCLUSIONES

•

&os ángeles son seres espirituales creados por Dios8 tienen inteligencia 0

oluntad superiores al 9ombre.• =u participación en la 9istoria de la salación es sumamente importante pues

coad0uo a 7ue se cumpla la oluntad del Padre.• "n la cate7uesis de la Parro7uia de =an ,icente de 5a/ete se 9a

concienti6ado muc9o a los estudiantes sobre su participación en momentos

cruciales de la 9istoria de la =alación.• 'simismo8 se inclu0en dentro de las clases del área de Jeligión en las

instituciones educatias de la Parro7uia de =an ,icente de 5a/ete.

84



ANEO

ENCUESTA SO2RE IMPORTANCIA DE LOS ÁNGELES

DATOS GENERALESA+)''%"!- N!*,)-K.In-t%t#$%&n E"#$(t%/( "!n") )-t#"%(K ..

G("! S)$$%&nK..3. T) )n-)(n -!,) '( %*+!t(n$%( ") '!- =ng)')- )n '( $(t)>#)-%- ! )n )'

=)( ") )"#$($%&n R)'%g%!-((< S%,< N!

5. C!n!$)- >#) )- #n =ng)'(< S%,< N!

7. C#=nt!- =ng)')- $!n!$)- +! *)"%! ") '(- $'(-)- ! $(t)>#)-%-. E-$%,)

-#- n!*,)-(< ,< $< "<

. C#=nt(- /)$)- (+()$)n '!- =ng)')- )n '( -(g("( )-$%t#((< 7,< $< "< M=- ")

. A t# )nt)n")9 '( +(t%$%+($%&n ") '!- =ng)')- )n '( @%-t!%( ") '( -('/($%&n

)-K(< %n-%gn%4%$(nt),< P!$! %*+!t(nt)$< I*+!t(nt)"< M# %*+!t(nt)

. L( (-%gn($%&n ") #n =ng)' ") '( g#("( +(( $("( +)-!n(9 t) +()$)K(< %n-%gn%4%$(nt),< P!$! %*+!t(nt)$< I*+!t(nt)"< M# %*+!t(nt)

85



REFERENCIAS 2I2LIOGRÁFICAS

• (rodericH8 Jobert 5. 2NNN-. (he atholic Enciclopedia, (ostonB)9omas Kelson

Publis9ers.

• 5asta/o +. 2NN#-. @alabras de Iida, adridB )rípode.

• 5a0uela8 J 1?4-. @5ristiandad@ adridB orillas

• 5onferencia "piscopal e;icana 1??-. isal JomanoB Jeformado seg<n las

normas 0 los decretos del 5oncilio ,aticano II 0 promulgado por el Papa Paulo ,I.

*;ico.• +ernánde68 J.8 Fernánde68 5. (aptista8 P. 1??1-. etodología de la

inestigación. *;icoB c !raR:+ill.• +uber8 !. 1?4-. i ángel marc9ará delante de ti. 5uadernos Palabra. "diciones

Palabra =.'. adrid.

• &TGsse$atore +omano, 13:'gosto:1?

86



• O=ullian O.P. ".D..- Paul8 )ll about the /ngels, )an (ooHs Publis9ers.

• Parente8 P.PascalM Aeyond 'pace, )an (ooHs Publis9ers.

• Jecopilación de fuentes autori6adas8'aint ichael and the /ngels, )an (ooHs

Publis9ers.

• =ada8 J. 2NN2-. Jumor de ángeles8 sospec9a de demonios. "ditorial inos =.'.

*;ico.•

=ociedad de =an Pablo 2NN3-. (iblia 5atólicaB &a (iblia Pastoral &atinoamericaB&ima.

• =pirago:5larHe8 athechism Explained,)an (ooHs Publis9ers.• )omás de '7uino8 TDe eritate8 cuestión B "l conocimiento de los ángeles.

Introducción8 traducción 0 notasV. "d.B C. &. !on6ále6M $. F. =ell*s Dauder.

5uadernos de 'nuario Filosófico. =erie niersitaria8 11B =ericio de

Publicaciones de la niersidad de Kaarra8 Pamplona8 2NN3- 13 pp.• oijt0la8 q. 1??-. 5atecismo de la Iglesia 5atólica. Fidei Depositum. &ibrería

"ditrice ,aticana Omnia =ibi ,indicat Iura. isión $ubilar &ima Per<.

los angeles en la devocion de las personas

Documents

Transcript of los angeles en la devocion de las personas