Línea del tiempo. Desarrollos histórico-filosóficos en educación [desde la hominización hasta...

Universidad Tecnológica de MéxicoMaestría en Educación OnlineFilosofía de la Educación

Línea del tiempo

Presenta: Leopoldo Basurto HernándezCampus en línea, 6 de septiembre de 2015

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Nota aclaratoria

La periodización es para los historiadores uno de los primeros elementos sujetos a discusión y justificación al emprender todo trabajo con la realidad pasada; y su establecimiento supone de suyo la asunción de una filosofía y una teoría de la historia.

No obstante, para seguir los lineamientos a que ha de ceñirse el presente ejercicio, en esta ocasión retomo la periodización convencional como se establece en el programa de estudio, y junto a ella introduzco algunas variaciones de nomenclatura, sobre todo al hablar de procesos que involucran más de uno de los “momentos históricos” que destaca dicha cronología convencional.

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Educación primitiva

Educación de cazadores-recolectores, ca. hominización - ca. fin del Pleistoceno (12 000 años a. p.)

Educación de agricultores, ca. Neolítico (12 000 años a. p.) - ca. inicio de la edad de los metales (5000 años a. p.)

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Modelo pedagógico dominanteTradicionalista. La educación es de carácter no formal, enfocada en habilidades y conocimientos para la sobrevivencia. No existe la escuela.

Principales premisasLos niños y jóvenes aprenden con adultos calificados, como el padre o la madre, para llegar a ser adultos admitidos y aceptados en la comunidad, a través de algún rito de iniciación que reconoce sus habilidades y conocimientos.

Tienen gran libertad para jugar y explorar por su cuenta, como forma natural de aprendizaje; de hecho no hay distinción entre juego y trabajo.

Son entrenados para cumplir los roles que su sociedad cazadora-recolectora precisa, así como para transmitir su cultura prácticamente intacta a las siguientes generaciones.

Ante la precaria posibilidad transmisión cultural que supone la falta de escritura, los sujetos deben ser conocedores y protectores de las técnicas de comportamiento, de uso y producción de los objetos, a las que se les ha dado un carácter sacro.

Juicio crítico

Los primitivos seres humanos se encontraban en una lucha por sobrevivir a las amenazas de su entorno; de hecho estaban en plena construcción de las habilidades y actitudes básicas que llevarían a su especie a dominar el ecosistema global a lo largo de los siguientes doce mil años.

No tenían escritura, de modo que debían transmitir la cultura de manera íntegra, penalizando toda desviación o innovación, como sugieren los autores modernos.

Pero incluso esta educación de sobrevivencia nos ha legado lo que algunos consideran el non plus ultra del arte humano: la pintura rupestre. Esta es la grandeza de la humanidad: su deseo sobre-natural de trascendencia.

Modelo de ser humano

Mujer y hombre han de ser transmisores y nunca innovadores de su cultura.

Son los depredadores máximos: cazadores-recolectores eficientes. Poseen un vasto conocimiento de plantas y animales. Son expertos en la confección de armas y herramientas.

Conocedores y protectores de los ritos relacionados con la transmisión cultural.

Libres, hábiles y fuertes.

Principales representantes

La humanidad de la antigua edad de piedra.

Se trata de una etapa anterior a la escritura, en consecuencia no hay evidencia documental que sostenga los asertos contemporáneos sobre la educación.

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Educación primitiva de cazadores-recolectores, ca. hominización - ca. fin del Pleistoceno (12 000 añosa. p.) [1]

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Modelo pedagógico dominanteTradicionalista. La educación es de carácter no formal, enfocada en el trabajo. No existe la escuela.

Principales premisasLos niños y jóvenes aprenden con adultos calificados, como el padre o la madre, para llegar a ser adultos admitidos y aceptados en la comunidad, a través de algún rito de iniciación que reconoce sus habilidades y conocimientos.

A partir del desarrollo de la agricultura, los niños y jóvenes se entrenan en el trabajo intensivo y repetitivo que requiere la nueva actividad.

Son entrenados para cumplir los roles que su sociedad agricultora precisa, así como para transmitir su cultura prácticamente intacta a las siguientes generaciones.

Ante la precaria posibilidad transmisión cultural que supone la falta de escritura, los sujetos deben ser conocedores y protectores de las técnicas de comportamiento, de uso y producción de los objetos, a las que se les ha dado un carácter sacro.

Juicio crítico

Los hombres que practican la agricultura están vinculados a la tierra y pierden movilidad para ganar calidad nutricional.

Siguen sin escritura y se mantiene el celo sobre la permanencia y transmisión intacta de la cultura ancestral. Pero algunas manifestaciones artísticas nos revelan que comenzaban a buscar la trascendencia a través de otros derroteros y actitudes: los animales que luchaban para afirmar su estatuto de humanidad, empezaron a representarse a sí mismos en actitudes de pensamiento y descanso.

No obstante, ya se presenta la explotación del hombre por el hombre, y la educación sanciona el statu quo para que se mantenga el diseño social.


Mujer y hombre han de ser transmisores y nunca innovadores de su cultura.

Son los depredadores máximos: cazadores-recolectores eficientes. Poseen un vasto conocimiento de plantas y animales. Son expertos en la confección de armas y herramientas.

Conocedores y protectores de los ritos relacionados con la transmisión cultural.

Dedicados al trabajo intensivo y repetitivo; apegados a la tierra. Terratenientes. Obedientes. Reverentes. El hombre cobra preeminencia sobre la mujer.

Pensador y Mujer sentada de Cernavoda, Rumania. © Marius Amaris

Educación primitiva de agricultores, ca. Neolítico (12 000 años a. p.) - ca. inicio de la edad de los metales (5000 años a. p.) [2]


La humanidad de la nueva edad de piedra.

Se trata de una etapa anterior a la escritura, en consecuencia no hay evidencia documental que sostenga los asertos contemporáneos sobre la educación.

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Educación antigua

En la Hélade (ca. 4000 años a. p. – ca. siglo II a. C.)

En Roma (ca. siglo II a. C. – ca. siglo V d. C.)

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Modelo pedagógico dominanteTradicional. Educación social y política, con preeminencia sobre la individual; educación cosmopolita. Existe la escuela: Academia, Liceo.

Principales premisasEl hombre se educa para ser un ciudadano y un guerrero. El caso opuesto es el del idiota, quien no participa en la vida pública, no tiene opinión.

Perfeccionamiento físico y moral de hombres y mujeres (educación de corte dórico).

Perfeccionamiento estético e intelectual (educación de corte ático: escuela de música y palaestra).

Perfeccionamiento de las habilidades retóricas del individuo (educación de coste sofístico).

Juicio crítico

En la cuna de la filosofía occidental, la educación adquiere proporciones de realización humana superior: se ejercita el cuerpo y la mente por igual en la institución educativa; se aspira al equilibrio esencial.

La educación es prerrogativa del varón, eupátrida, politeísta, sano, fuerte y juicioso. El resto de la sociedad sirve y se somete a este hombre en el terreno intelectual, económico y físico. No es pensable la cultura occidental sin los nombres del cuadro amarillo; tampoco ellos serían posibles sin la brutal explotación del sistema esclavista que los hizo posibles y que ellos contribuyeron a sostener.


Hombre de acción y hombre de sabiduría. Valiente pero reverente. Capaz de hacer juicios prácticos.

Hombre con cuerpo y mente ejercitados; guerrero y filósofo; con una visión cosmopolita.

Conocedor de las artes bellas y bélicas.

La mujer es puesta en segundo término, por más que haya notables excepciones en la escuela pitagórica y en las islas jónicas.


Licurgo Sócrates Pericles Pitágoras Aristóteles Theano de Crotona Platón Diotima de Mantinea Protágoras Isócrates Jenofonte

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Educación en la Hélade(ca. 4000 años a. p. - ca. siglo II a. C.) [3]

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Modelo pedagógico dominanteTradicional. Educación moral, severa, militar; después filológica y retórica con enfoque civil y jurídico.

Principales premisasLa educación de los niños pequeños estaba encomendada a la madre; la del niño dependía del padre.

Originalmente los romanos pusieron énfasis en la moral y la disciplina, aprendidas en el Ludus, escuela elemental. Bajo la influencia griega a partir del siglo I a. C. se supera la educación elemental y se prefiere el conocimiento literario, filológico y retórico, desarrollado en la escuela del litterator, la del grammaticus y la del rethor, respectivamente.

Juicio crítico

La educación romana privilegia el desarrollo intelectual con fines prácticos: por una parte desea que los humanos no pasen su vida en silencio como las bestias; pero tampoco que el conocimiento los lleve a una soberbia erosionadora de las costumbres o de los fundamentos que sostienen la patria.

Aunque se considera que los romanos como pueblo fueron toscos y poco refinados, a lo largo de los siglos supieron asimilar las influencias de sus vecinos para incorporarlas a su ser y aprovecharlas en su beneficio.

Queda en la historia la contradicción romana: estudiosos de la cultura del otro, a la que se acercaban en la medida que la que destruían.


Desde temprana edad desarrolla las habilidades que requiere para participar en la vida política romana: derecho, retórica, arte de la guerra.

Posee un alto sentido de pertenencia familiar y de piedad religiosa. Es patriota y honorable. Como padre deberá entrenar con su ejemplo a su descendencia masculina; como madre goza alta consideración social y se encargará de transmitir la religión y los valores familiares.


Plauto QuintilianoCatón MarcialVarrón PlinioCicerón JuvenalHoracio SuetonioTácito Marco AurelioMartianus Capella

Foros imperiales, Roma. © www.italia.itEducación en Roma (ca. siglo VIII a. C. - ca. siglo IV d. C.) [4]

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Cristianismo y crisis de la escolástica

Edad media (ca. siglo V – ca. siglo XV)Renacimiento y humanismo (ca. siglo XV – ca. siglo XVI)Educación en América (ca. siglo X - 1521)Reforma y contrarreforma (ca. 1517 – ca. siglo XVII)Racionalismo y empirismo (ca. siglo XVII – ca. siglo XVIII)La Ilustración (ca. siglo XVIII)

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Modelo pedagógico dominanteTradicional. Escolástico.

Principales premisasEl conocimiento válido se encuentra referido a las autoridades, principalmente los padres de la iglesia y los filósofos paganos admitidos por los eruditos cristianos.

La doctrina cristiana es el principal contenido de la educación: escuelas de catequesis, escuelas catedralicias, monasterios y, notablemente, universidades.

Estas últimas iniciaron como comunidades (universitas) de maestros y alumnos; en seguida monopolizaron la emisión de grados académicos después de cursar un currículum más o menos organizado con base en el trivium (gramática, dialéctica y retórica) y en el quadrivium (aritmética, geometría, astronomía y música).

Existe un rechazo hacia los saberes prácticos, que derivan en actividades manuales.

Juicio crítico

La educación de la llamada edad media buscaba realizar el ideal del hombre hacedor de la voluntad divina, conocedor y predicador de la doctrina cristiana. Al estar siempre en sujeción a voluntades exteriores a él, no resulta extraño que la educación conduzca a conocimientos igualmente afianzados en opiniones ajenas reconocidas como verdaderas, no heréticas, alineadas con las verdades reveladas en los textos sagrados.

Muy poco proclive a la innovación, este tipo de pensamiento y sus consecuencias educativas van a producir un trato polarizado de los detractores y los críticos: o son aniquilados o son canonizados.


Es la cumbre de la creación divina, creado a semejanza de la divinidad. En su vida tiene que encarnar el plan divino, discernir la voluntad de su dios y pedirle la iluminación sobre su mente limitada e imperfecta.

Asimismo, el hombre aspira al verdadero conocimiento a través de la meditación y estudio de la palabra de dios.

El objetivo de la vida humana es hacer la voluntad divina y alcanzar la salvación.


Casiodoro Clemente de AlejandríaTertuliano Agustín de HiponaAlcuino JerónimoDonato Benito de NursiaBoecio Gregorio de ToursBeda Isidoro de SevillaCarlomagno Juan Escoto EriúgenaAbelardo Guillermo de OccamRoger Bacon Tomás de AquinoDuns Escoto

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Edad media (ca. siglo V – ca. siglo XV)

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Modelo pedagógico dominanteTradicional. Humanismo individualista.

Principales premisasLa educación debe ser liberal, para forma a un hombre nuevo que participe en el desarrollo de las discusiones de su época. Aristóteles cede su lugar a Cicerón. La educación debe ser humanista, es decir, enfocada a los studia humanitatis, a las humanae litterae. Esta premisa se resuelve en la lectura directa de los textos clásicos; de ahí que exista una rica cultura filológica.

Bajo estas dos premisas, se educaría al hombre en tanto hombre, pues aspira a generar un conocimiento integral, no limitado a saber las opiniones de las opiniones, los comentarios de los comentarios.

Persiste el desprecio por las artes manuales; así que la educación sigue siendo elitista.

Juicio crítico

Sin rechazar completamente la tradición religiosa cristiana, el hombre como medida de todas las cosas empieza a dominar la esfera intelectual: renace el ideal de hombre que prevalecía en la antigüedad clásica: se estudia el arte helénico y romano, incluida la literatura.

A pesar de ello, se sigue despreciando el saber práctico y se descarta la posibilidad de educar al pueblo; debido a ello la educación renacentista y humanista sigue siendo privilegio de quienes pueden pagar los servicios de los filólogos reconocidos.

Tratan de echar fuera al dios cristiano por la puerta de la libertad y la erudición; pero los europeos y los demás habitantes del mundo quedan a merced del individualismo elitista que modela el ánimo con que aquellos expandirán su cultura hasta globalizarla.


El hombre nuevo es de hecho el hombre en cuanto hombre que idealizaron los antiguos; por ello se educa en las artes liberales y en el humanismo.

El hombre es libre de la estrechez intelectual medieval, por medio de la cultura clásica liberadora.


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Renacimiento y humanismo(ca. siglo XV – ca. siglo XVI)

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Modelo pedagógico dominanteTradicionalista. Aunque hay cazadores-recolectores en el mismo tiempo que agricultores, entre estos últimos existe la educación formal: telpochcalli y calmecac entre los mexica.

Principales premisasLa cultura debe conservarse intacta para ser transmitida de una generación a otra; existe escritura, pero admite una decodificación hermética reservada a los iniciados,

Los jóvenes aprenden las habilidades y conocimientos que requieren para ser exitosos en una sociedad altamente jerarquizada, sin opciones de movilidad social.

Los jóvenes aprenden las lecciones y sentencias de los ancianos de la comunidad, protectores de la sabiduría y consejeros del gobernante.

Juicio crítico

En la mayoría de las ocasiones existe la tendencia a idealizar la vida de los nativos y su comportamiento, por consiguiente su educación. Esta se encontraba enfocada a la conservación de una sociedad altamente jerarquizada, sin posibilidad de movilidad social para sus miembros.

Además de la educación formal en las dos escuelas citadas, el entorno barrial proveía una formación cotidiana que estaba enfocada al mismo fin: conservar el orden cósmico. Por ello cada actividad estaba regida por una divinidad y ameritaba un ritual especializado en el que los individuos se involucraban activamente.

Esta suerte de atadura atávica les impidió hacer frente al enorme desafío cultural que supuso la insignificante fuerza armada comandada por Hernando Cortés.


El hombre es un agente cósmico integrado en un orden que lo trasciende, que no puede ser modificado.

Debe estar dispuesto a dar su vida para la conservación de ese orden.

El hombre es disciplinado, limpio, sobrio, reverente, piadoso, refinado; pero también callado, continente, obediente, sumiso y respetuoso.Principales representantes

No contamos con nombres para esta época. Pueden mencionarse los huehuetlahtolli, como ejemplo de sabiduría ancestral transmitida a través de generaciones.

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Educación en América(ca. siglo X – 1521)

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Modelo pedagógico dominanteTradicional. Educación elemental universal, de corte predominantemente religioso y en alguna medida también civil. Se introduce la escuela pública primaria y secundaria.

Principales premisasLos fieles deben aplicar su razonamiento a la revelación contenida en las escrituras; deben saber leer para hacerlo.

La educación es obligatoria para todos los niños, pues deben prepararse para los cargos eclesiásticos y civiles.

Las universidades reformadas son centros de aprendizaje y difusión de conocimientos.

Juicio crítico

La propuesta luterana es crear una nueva iglesia, integrada por la grey de los salvos, los verdaderos cristianos. Esta nueva iglesia debía estar preparada para aprender todo lo que necesitaba para la vida en la Biblia; por eso la educación es por primera vez obligatoria para todos los niños y se crea la escuela pública.

No obstante, a su manera, la versión protestante de la educación reproduce el modelo escolástico, la hacer gravitar el modelo de educación en torno a los jerarcas de la iglesia reformada, quienes diseñan e imponen los contenidos y los alcances del proceso.


Hombres salvos por la gracia y la fe, no por las obras.

Saben interpretar las sagradas escrituras, en lengua latina. Posteriormente se les proporciona la Biblia en lengua vernácula.

Hombres de fe consagrados a cumplir la voluntad de la divinidad y a seguir la forma de vida atribuida al cristianismo primitivo: sobrios, solidarios, desprendidos, conocedores de la doctrina cristiana.


Martín LuteroFelipe MelanchtonJuan Calvino

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Reforma (1517 – siglo XVII)

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Modelo pedagógico dominanteTradicional. Escolástico.Educación secundaria y universitaria; teológica, filosófica y aparentemente humanística.

Principales premisasVuelta al tomismo y abandono del humanismo renacentista.

Se fundaba en la Ratio atque institutio studiorum: cinco años de studia inferiora (tres de gramática, uno de humanitas sive poesis y uno de rethorica) y tres años de studia superiora (lógica y matemática, física y ética, matemática superior).

Se premia el esfuerzo con base en la competencia intelectual, con lo que se halaga la vanidad de los estudiantes.

Aunque dirigida a las clases dirigentes, la educación jesuítica también buscó atender a los más pobres.

Juicio crítico

La apuesta contrarreformista es acusar recibo de la vanguardia humanista y protestante, para constituir una feligresía educada y obediente al poder eclesiástico: vuelve al escenario europeo intelectual la filosofía tomista y con ella la preponderancia teológica en la educación.

A pesar de que existió la educación para los pobres impulsada por la Compañía, y a pesar de que los padres jesuitas fueron asimismo grandes misioneros, su labor de gran alcance tuvo lugar en relación con las élites, y ellos mismos constituían una muy cerrada. Si añadimos su voto de obediencia al papado, tenemos la fórmula que explica su expulsión de los dominios franceses y españoles, y tenemos también las razones para que se les atribuya una supuesta influencia revolucionaria y patriótica al momento de las independencias americanas. Pero la realidad su modelo de educación no tenía ninguno de estos componentes.


Cristiano defensor de la fe y de la autoridad papal.

Versado en una disciplina intelectual y física estrictas, domina el saber teológico y conoce de manera resumida el filosófico clásico.

Piadoso, justo, respetuoso de la autoridad.


Ignacio de LoyolaAntonio María ZaccariaCarlos BorromeoFelipe NeriJosé de CalasanzSilvio Antoniano

Cúpula de la Chiesa del Gesú, Roma.

Contrarreforma(inicio del Concilio de Trento – ca. siglo XVII)

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Modelo pedagógico dominanteTradicional.

Principales premisas

Racionalismo: El pensamiento es la principal fuente de conocimiento humano. Este es lógicamente necesario y universalmente válido.

Solo la razón puede conducirnos al conocimiento de las verdades.

Empirismo: La experiencia es la fuente del conocimiento humano. La mente es una tabla rasa donde escribe la experiencia.

Sensación y reflexión son la manera en que se llega al conocimiento de las verdades; se privilegia el juego en la educación del niño.

Juicio crítico

El empirismo y el racionalismo que significan oposiciones radicales en lo filosófico, se resuelven en complementariedad durante la ilustración.

Cuando estas formas de concebir la posibilidad del conocimiento entran en el escenario intelectual moderno, la ciencia y su racionalidad comienza a ser ya la forma predilecta de medir las discusiones. En consecuencia ambas tendencias cobrarán pertinencia en la medida en que permiten a la ciencia moderna avanzar hacia la realización de sus dos grandes aspiraciones: certeza y autonomía.


Hombre libre y autónomo, sin necesidad de un rey o de un dios.

Conoce por sí mismo las leyes de la naturaleza y las usa para el dominio de la misma.

Ya sea por medio de la razón o la experiencia, accede al conocimiento verdadero, es decir, conocimiento científico.

Rechaza la superstición y la religión.


Racionalistas: Empiristas:Platón John LockeRené Descartes David HumeWilhelm Leibniz George Berkeley

www.objetivismo.orgRacionalismo y empirismo(ca. siglo XVII – ca. siglo XVIII)

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Modelo pedagógico dominanteNaturalismo

Principales premisasLa educación permite desarrollar todo lo que es esencialmente humano. El hombre no se educa para tener una profesión, sino para ser verdaderamente hombre.

La educación es progresiva, respetuosa de la maduración de la inteligencia en el niño conforme avanza su edad.

Juicio crítico

El hombre liberado de la superstición y de la metafísica se enfrenta al conocimiento de la realidad armado con la ciencia. Comienza a tomar forma la idea de progreso, de verdad científica, objetividad, erudición enciclopédica y muchas otras que siguen siendo parte de nuestra herencia moderna.

La mejor manera en que el hombre puede sacar provecho a su esencia racional es por medio de la ciencia; por fin puede realizar la aspiración de conocer, controlar y manejar la naturaleza, no como destino dadivoso impuesto por la divinidad, sino como consecuencia natural de su intelecto superior. Estas son ideas que también forman parte de nuestra herencia moderna, y han resultado sumamente onerosas para las generaciones presentes en el siglo XXI.


Ser racional que encuentra en el conocimiento científico la verdadera explicación del universo.

Conoce y sigue la verdad. Prefiere la virtud frente al vicio. Es feliz.

Es democrático, anti absolutista y anti feudalista.


Juan Jacobo RousseauPestalozzi VoltaireBasedow MontesquieuPedro VerriCésar BeccariaEmanuel Kant

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Ilustración (ca. siglo XVIII)

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Notas

[1] La hominización es un proceso de difícil data, puede extenderse hasta casi tres millones de años a. p. o unos doscientos mil años a.p.

[2] El periodo Neolítico inicia con el desarrollo de la agricultura. El inicio de la edad de los metales marca el fin del uso extensivo de la piedra como materia prima de la cultura material humana.

[3] Para el siglo II a. C. es decisiva la batalla de Corinto (146 a. C.), que supuso la derrota de la Liga Aquea frente a las legiones romanas.

[4] La mítica fundación de Roma habría tenido lugar en el 776 a. C. Para el siglo IV d. C. es decisiva la celebración del Concilio de Nicea, en 325, convocado por el emperador Constantino.

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Referencias

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Beyers, R, N. (2009). A Five Dimensional Model for Educating the Net Generation. Educational Technology & Society, 12 (4), 218-227.

Cordasco, F. (1976). A Brief History of Education: A Handbook of Information on Greek, Roman, Medieval, Renaissance, and Modern Educational Practice. Totowa, NJ, EUA: Rowman & Letterfield.

Flores Bello, R. (2009, julio 23). La educación prehispánica [Weblog post]. Recuperado de http://seminariodehistoriadelaeducacion.blogspot.mx/2009/07/la-educacion-prehispanica.html

Gray, P. (2008, agosto 20). A Brief History of Education. Recuperado de https://www.psychologytoday.com/blog/freedom-learn/200808/brief-history-education

Torres de Torres, G. M. (s. f.). Modelos pedagógicos [Weblog post]. Recuperado de https://gingermariatorres.wordpress.com/modelos-pedagogicos/

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