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LA IMPORTANCIA DEL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD ESPIRITUAL EN EL DESARROLLO DE UN BUEN LIDERAZGONOMBRE DEL LIBRO

PREFACIO

uede parecer que los asuntos espirituales y en particular los temas referidos a la na-turaleza de la dimensión espiritual de la vida humana, y a la existencia de una viday mundo espiritual eterno, o más claramente a como es el mundo y la vida que los

seres humanos tenemos al morir físicamente, no son temas de interés para la educación delliderazgo.

Sin embargo ese es un enorme error. Hoy tenemos millones de personas con grandes co-nocimientos intelectuales y técnicos pese a lo cuál el mundo navega en un mar de confusión,justamente por no tener fuertes raíces espirituales.

Necesitamos un liderazgo que no sólo conozca y maneje los componentes intelectuales yprácticos de como conducir la sociedad y sus procesos, sino que entienda las fuerzas más in-ternas, las que "son invisibles al ojo humano", y que están en la dimensión espiritual, en elcorazón, la conciencia y la mente humana.

Para tomar las decisiones correctas, en este tiempo tan crucial, tenemos que entender cla-ramente acerca del propósito de la vida; sobre las consecuencias de nuestras acciones en nues-tro destino eterno y en el de otros; sobre cuales son las leyes espirituales; cómo es el mundoal cuál vamos cuando dejamos nuestro cuerpo físico y cómo son los principios que lo regulan.

Por ello ningún líder podrá tomar las decisiones correctas sin tener conocimiento y con-ciencia acerca de estos asuntos. Sería un vano intento de conducir los asuntos humanos sintener idea de dónde venimos y hacia dónde vamos.

Más allá de eso sin importar si tenemos responsabilidades de liderazgo o no, todos somosseres espirituales con el mismo propósito y destino. Por ello nadie escapa a hacerse pregun-tas tales como: ¿Existe vida después de esta vida física? ¿Cómo es la vida y el mundo espiri-

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“Sin conocer el significado de la vida eterna, no podemoscrear una verdadera revolución social. Si no esta ligada a lo

eterno, a la vida eterna, una revolución social podráempeorar las cosas”

((DDrraa.. HHaakk JJaa HHaann MMoooonn))

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LA IMPORTANCIA DEL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD ESPIRITUAL EN EL DESARROLLO DE UN BUEN LIDERAZGO

tual? ¿Mis antepasados y seres queridos que ya no están aquí viven en otra dimensión? ¿Losvolveré a ver? ¿Quién determina mi destino y lugar en el mundo espiritual?

Aunque en el mundo de hoy, impregnado de materialismo y hedonismo, muchos lídereso personas responsables de la vida de otros, ignoran o evitan interrogarse sobre esos temas,grandes personalidades de la historia no solo obviamente de la religión, sino de la política, fi-losofía, literatura, y ciencia, entre otros, han afirmado la importancia de los mismos.

SSóóccrraatteess en la Antigüedad decía: "Con respecto a la muerte, nadie sabe si en realidad ellaes o no, la mayor de las bendiciones que puedan alcanzar a un hombre, pero las personas letemen como si fuera el mayor de los males, y esa ignorancia (que piensa que sabe lo que nosabe), debe seguramente ser la más culpable de las ignorancias".

Más adelante una de las figuras más prominentes de la Independencia de los EEUU,BBeennjjaammíínn FFrraannkklliinn, pensador, diplomático y científico, en una carta a Ezra Stiles, Presidente dela Universidad de Yale, fechada el 9 de marzo de 1790, expresaba cuál era su Credo:

- Existe un Dios, Creador de todo el Universo;- Que Él Gobierna al mundo por su Providencia;- El debe ser reconocido y debe rendírsele culto;- Que el servicio más aceptable que le hacemos a El es hacer bueno a los hijos;- El Creador nos ha revelado un código de conducta moral para no extraviarnos;- QQuuee eell aallmmaa ddeell hhoommbbrree eess iinnmmoorrttaall,, yy qquuee eenn llaa oottrraa vviiddaa sseerreeiiss jjuuzzggaaddooss eenn bbaassee aa

ccoommoo vviivviimmooss nnuueessttrraa vviiddaa eenn eessttee mmuunnddoo..

Una figura cumbre de la literatura rusa y mundial, FFeeddoorr DDoossttooiieewwsskkyy, afirmó que "Solohay una idea superior en este mundo: la idea de la inmortalidad del alma humana. Todos losideales superiores en los que puede fundamentar su vida el hombre, surgen nada mas que deesta idea".

Por último, un gran científico, TThhoommaass AAllvvaa EEddiissoonn, creía que "Si nuestra personalidad so-brevive, es estrictamente lógico y científico suponer que retiene la memoria, el intelecto y otrasfacultades y conocimientos que adquirimos en este mundo. Por lo tanto, si la personalidad si-gue existiendo después de lo que llamamos muerte, resulta razonable deducir que quienesabandonan la Tierra desearían comunicarse con las personas que han dejado aquí.

En definitiva, el hombre y la mujer de buena conciencia y buen corazón, son quienes tie-nen el carácter y actitud apropiada para ejercer el liderazgo, y son personas que tienen o bus-can tener una fuerte conexión con lo perenne. Reconocen el propósito eterno de la vida hu-mana y se tratan a si mismo y a otros como verdaderos templos de Dios, reconociendo el valorde la advertencia dada por JJeessúúss hace dos mil años cuando dijo ‘de que le vale al hombre elganar el mundo si pierde su alma’ ".

JJoorrggee GGuullddeennzzoopphhPPrreessiiddeennttee

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PRESENTACIÓN DE LOS TEMAS

Este Libro presenta para su consideración y estudio, seis docu-mentos diferentes.

Primero se podrá leer una versión de la enseñanzas religiosas delReverendo Sun Myung Moon, agrupadas en lo que se llama "Princi-pio Divino", referidas a la "Vida después de la muerte". En segundoorden, esta el Capítulo 5, también del Principio Divino, titulado "Re-surrección". Más allá de la creencia personal de cada uno, creemosque es un texto que debemos estudiar con detenimiento dado quenos revela la relación entre quienes vivimos aquí y quienes han pa-sado a la otra dimensión, la espiritual y eterna, de la existencia hu-mana. Nos habla de cómo se produce el crecimiento espiritual ycuál es el verdadero significado de la palabra "resurrección".

Le sigue, una selección de palabras del Reverendo Moon, agru-padas bajo el título, "Comprensioón de la Vida y la Muerte", que yahabía sido publicado individualmente pero que ahora integramos aesta libro.

Luego vienen "30 Preguntas acerca del Mundo Espiritual", de laDra. Nora Spurgin, que también al igual que el anterior texto, fuepublicado solo y ahora se le integra a este.

Por último tenemos una recopilación de citas de las EscriturasSagradas de las Religiones Mundiales acerca de dos tópicos: AlmaInmortal y Mundo Espiritual.

Esperamos que pueda dedicar un tiempo al estudio de estosmateriales y ellos puedan ser fuente de inspiración para vivir bue-nas vidas y multiplicar la bondad en la sociedad y el mundo.

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VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE

n una de las memorables escenas delteatro popular reciente (la del sueñoen un VIOLINISTA EN EL TEJADO), elarrinconado Tevye invoca al espíritu

de la fallecida abuela de su esposa Golde, pa-ra que lo libere de la problemática situación enque se halla: ha prometido la mano de su hijaerróneamente, a un hombre que no es el de-seado. Tevye informa que la abuela ha venidoa él en un sueño, previniéndolo contra el así-hecho compromiso. La respuesta de la esposa(agitada pero creyente), se refiere a la venidade su abuela Tzeitel "desde el otro mundo"(para impartir sus importantes instrucciones), yasí Golde le hace saber a Tevye que su treta hafuncionado.

Aunque esta escena está ficticiamenteconstruida en el ambiente cultural de un ju-dío ruso, revela sin embargo algo que es uni-versal en la conciencia humana. Desde Pla-tón y los primeros griegos, a través de Jesús y de Pablo (y también de la mayoría de las culturasafricanas y orientales), y hasta en los Espiritualistas del Siglo XX, se ha afirmado inequívocamen-te la creencia de alguna forma de supervivencia, luego de la muerte del cuerpo. La afirmación deJesús, de que en la casa del Padre "hay muchas habitaciones", parecería estar justificada por el he-cho de que esta creencia es común a tan divergentes grupos humanos.

Mientras que muchos creyentes tradicionales tienden a eludir el tema, el testimonio sobre laexistencia de un mundo espiritual es profuso en la Biblia. Profetas como Ezequiel e Isaías, han na-rrado poderosas visiones espirituales, y lo mismo ha hecho el autor del Libro de la Revelación. Enel Evangelio, los Ángeles hablan; en el Monte de la Transfiguración, Jesús habla con Moisés y Elí-as, muertos hace mucho tiempo:

" Y luego de seis días, Jesús llevó con él a Pedro y a Santiago, y aJuan su hermano, y los condujo a una alta montaña que estabaapartada. Y se transfiguró ante ellos, y su faz brillaba como el sol, ysus ropas se volvieron blancas como la luz. Y ¡contemplad! : se leaparecieron Moisés y Elías, hablando con él. (Mat. 17:1-3)

Al presente, es probable que los más dramáticos testimonios sobre la existencia de una dimen-sión espiritual, sean los que provienen de aquellos que han tenido, lo que comúnmente se deno-minan "experiencias de casi-muerte". Son personas que habían sido declaradas clínicamente muer-tas, pero que luego "revivieron" y recordaron experiencias similares mientras estaban "muertos".Tal como se registrara en libros (como el del Dr. Raymond Moody: "LIFE AFTER DEATH"), esas per-sonas narran que luego de su "muerte", flotaron fuera de sus cuerpos y veían a estos desde cier-ta distancia. Luego, otras personas en "cuerpos espirituales", venían a auxiliarlas, y a menudo re-conocieron a amigos y parientes que ya habían muerto. Después, una Divina Presencia se les aparecíay los estimulaba a evaluar sus vidas, generalmente en términos del amor que hubiesen comparti-do con otros. Al hallarse ante esa Presencia, las personas experimentaban el ser completamenteaceptadas y amadas. Finalmente descubrían que no había llegado aún el momento de sus muer-tes, y que debían volver nuevamente al mundo terrenal.

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Mientras que muchos (y tal vez una mayoría), están preparados para admitir alguna forma de vi-da luego de la muerte del cuerpo, menos son los que están dispuestos a aceptar la idea de que, aúndurante nuestra vida física, existimos en dos reinos a la vez: uno material y uno espiritual. Sin embar-go, eso es lo que nos enseña el Divino Principio: hay un mundo espiritual invisible que rodea al visi-ble, y en el cual habitan los que han fallecido. A causa de esos dos reinos no se penetran mutuamen-te, el espíritu de una persona que esta cerca de la muerte, puede flotar desde su cuerpo y luego retornara él. Por esa misma causa es que los espíritus de Moisés y Elías pudieron aparecerse a Jesús.

Para comprender como es posible que simultáneamente vivamos en dos reinos (y que casi nun-ca nos demos cuenta de ello), debemos recordar que hay muchas cosas (mismo en el mundo na-tural), que existen "mas allá"del alcance de nuestros sentidos. Por ejemplo: no podemos ver los ra-yos infrarrojos o las "X", ni oír las vibraciones por encima o por debajo de ciertas frecuencias. Asimismoes como, aunque no podamos percibir el mundo espiritual con nuestros sentidos físicos, él existea nuestro alrededor.

EL MUNDO SUSTANCIAL INVISIBLE

Los descubrimientos de la ciencia moderna, dan credibilidad a esta perspectiva. Aunque los cien-tíficos de épocas anteriores creyeron que el mundo material estaba hecho de pequeñísimas partí-culas de materia, los de ahora saben que no es así. Más bien pensamos en el presente, que el mun-do material parece consistir de estructuras invisibles de energía. Como ha señalado el profesor RaynorC. Johnson de la Universidad de Melbourne:

"El mundo de colinas-y-rocas y de mesas-y-sillas es, para el hombrecomún y no muy pensador, el único mundo real. Ha sido excusablela Filosofía Materialista del siglo XIX, la cual había sostenido tal puntode vista, pero los descubrimientos de la Física Moderna(..) hanminado tal concepción. La solidez del mundo material, ha probadoser ilusoria(...)"

Las implicaciones de las nuevas teorías (con respecto a la posible existencia de una dimensiónespiritual), son claras. De hecho es probable que descubrimientos como esos, sean los que dieranbase a la celebrada afirmación de Albert Einstein de que su trabajo era espiritual, implicando eldescubrimiento de donde termina la materia y comienza el espíritu.

Aplicando el principio de la polaridad, podemos llegar a la conclusión de que debe existir unacontra-parte al mundo físico. Como se estableció previamente, Dios creo todas las cosas en relacio-nes sujeto-objeto. Como sujeto, el Hombre tiene tanto espíritu como cuerpo, y por lo tanto, su obje-to (que es el mundo), también debe ser de naturaleza dual. Tal como el mundo físico fue creado co-mo entorno del cuerpo físico, así fue creado el mundo espiritual como entorno para su espíritu.

Así como el Hombre tiene cinco sentidos para percibir el mundo físico, también tiene cinco sen-tidos espirituales con los cuales percibir el mundo espiritual. Estos sentidos son los que hacen posi-bles experiencias como las que se vieron más arriba, y otras como oír voces, tener sueños proféti-cos y ver visiones.

LOS "YO" ESPIRITUAL Y FÍSICO

Existiendo en ambos mundos, cada uno de nosotros consiste a la vez de un Yo-físico y de unYo-espiritual. Así como el Yo-físico abarca un cuerpo físico y una mente física (esta, con funcionessimilares a los instintos de los animales), el Yo-espiritual tiene un cuerpo espiritual y una mente es-

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piritual. El cuerpo espiritual es el cuerpo del Yo-espiritual, así como el cuerpo físico lo es del Yo-fí-sico. Como la forma espiritual es idéntica a la del Yo-físico, las personas son reconocibles aún cuan-do solo estén presentes en forma espiritual. Cuando Jesús vio a Moisés y Elías, ellos estaban en suscuerpos espirituales.

La mente espiritual es la parte central del ser de una persona: la fuente de su emoción, su in-telecto y su voluntad. Es aquí donde se originan nuestra personalidad y nuestra auto-conciencia.Es a través de la mente espiritual que Dios puede comunicarse con nosotros, puede inspirarnos ypuede guiarnos en nuestro crecimiento.

INTERACCIÓN ENTRE EL "YO" FÍSICO Y EL "YO" ESPIRITUAL

Para sobrevivir físicamente, cada uno de nosotros necesita alimentación física. De forma simi-lar, el Divino Principio nos enseña que nuestro Yo-espirituale necesita alimentación espiritual. Estaconsiste de dos componentes: los ELEMENTOS DE VIDA, que provienen de Dios, y los ELEMENTOSDE VITALIDAD, que se originan en el cuerpo físico. Estos últimos fluyen del cuerpo al espíritu, enla medida en que el individuo viva de acuerdo a los principios de servicio y amor. Cuando el espí-ritu recibe los elementos de Vitalidad (desde el cuerpo) y de Vida (desde Dios), se vuelve vibrantey hermoso. Recíprocamente, nuestro Yo-espirituale proyecta elementos espirituales a nuestro cuer-po físico; un espíritu lleno de un ideal divino de esperanza y de amor, imparte salud y poder al Yo-físico. Por esta razón, las personas llenas de vida espiritual necesitan, a menudo, menos descansoy menos alimento, y generalmente tienen más entusiasmo por la vida.

El carácter del Yo-espiritual de cada uno, es así dependiente de la cualidad de los actos físicos.Si una persona, por ejemplo, ha agraviado a otra, ha robado o ha explotado a alguien más débil,inevitablemente será llamada a rectificar esos asuntos durante su crecimiento espiritual. Si falla en"deshacer sus entuertos" mientras esta en la Tierra, entrara al mundo espiritual en una condicióndañada. El estímulo de Jesús a nuestras dificultades con nuestros hermanos, antes de que haga-mos ofrendas en el altar (Mat. 5:21-26), no puede ser ignorado.

Pero si uno descuida el hacer esto, ¿será llevado al "infierno"?. El Principio insiste en que lue-go de la muerte física, continuamos viviendo en el mundo espiritual, pero al nivel que hayamos al-canzado en nuestra vida. Nadie es enviado al Cielo o al infierno, sino que más bien uno entra almundo espiritual en el mismo nivel del crecimiento que haya alcanzado en la Tierra. Somos no-sotros quienes determinamos nuestro destino.

La diferencia entre Cielo e Infierno, ha sido sugerida por Emmanuel Swedenborg, un destaca-do estudioso y científico de Suecia del siglo XVII, quien tuvo en sus últimos años una larga seriede experiencias con-y-en el mundo espiritual. Para este gigante, la diferencia es bien definida:

"La actitud que genera un derivar hacia el Cielo, es el sentimiento de que hay un poder supe-rior (...) y el esfuerzo por relacionarse con él. El mismo espíritu de humanidad y de respeto por lagrandeza de la Creación, va "de_la_mano" con un esfuerzo por "ser" con otros y de ser algo útil.Así es que una persona dirige su faz al Cielo (...). La actitud opuesta es la de disminuir la Creacióny de elevar al Yo. Aquél que esta ligado al Infierno, se sirve a si mismo desde el principio al fin, ypor sobre toda otra cosa. De ese modo es que se separa de las posibilidades de apertura hacia elCielo, y se queda enclaustrado en intereses por sí mismo, más allá y por encima de otros.

Dado que nuestros Yo-espirituales crecen en conjunción con nuestros cuerpos físicos, nuestrasexperiencias en la Tierra con el amor, la belleza y la alegría, condicionan nuestra capacidad de ex-perimentarlas en el mundo espiritual. La vida en éste está inicialmente determinada por el gradode amor que hayamos experimentado en la Tierra. Puesto que (como hemos visto), es en la fami-lia donde se experimenta más profundamente el amor, el Divino Principio afirma que es a travésde nuestras familias que, según esta previsto, entremos en el Reino del Cielo, tanto en la Tierra co-mo en el mundo espiritual”.

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LA RESURRECCIÓNCURSO DE ESTUDIO EN EL HOGAR DEL "PRINCIPIO DIVINO"

INTRODUCCIÓN

Yo te doy gracias a Ti, Dios, por este maravilloso día,por los espíritus verdes de los árboles,y el verdadero sueño azul del cielo,y por todo lo que es natural, que es infinito...(Yo quién he muerto y vivo de nuevo hoy,y esto es como el aniversario del sol)* [e.e. Cummings: "100 poemas seleccionados" (New York: GrovePress, 1954), p.114 ]

uede decirse que la historia de las religiones es la historia de la vida y la muerte. Por ciertoque el jubiloso y triunfante poema precedente refleja este tema para el siglo veinte, y otras ma-nifestaciones literarias lo reflejan para todas las épocas. La Biblia registra eso desde los comien-zos de la vida humana de nuestros ancestros cuando el Señor les dijo que no debían comer

del fruto prohibido, "porque el día que ustedes coman de él morirán". Mientras que debido a su actodescarriado, podemos suponer, que algún tipo de horrible muerte hizo su aparición. En el mundo de sal-vación de Dios la muerte resulta derrotada y la vida es victoriosa. En la fe Cristiana, esto se describemuy claramente en el Evangelio de Juan, donde Jesús es caracterizado como el mensajero de vida. Alliberar a la humanidad de la amenaza de muerte del Génesis, Jesús proclama:

"... yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan enabundancia". (Jn. 10:10)

El diccionario Webster's nos dice que la Resurrección es: pasar de la muerte a la vida. Enton-ces, de haber "muerto" a estar "vivo otra vez hoy", una persona como e.e. Cummings ha sido dealgún modo resucitada.

El proceso de Resurrección tiene muchas facetas, y en este tomo las examinaremos. Entraremosen la polémica referente a la Resurrección física enfrentada con la espiritual, actualizando algunosconceptos anticuados en esa materia. Examinaremos el ascenso de la humanidad hacia una vidaverdadera, tanto como un proceso histórico que afecta a todas las personas, como una real esperan-za para la humanidad actual. Por último, consideraremos algunos temas vinculados a la Resurrec-ción, tales como la reencarnación y la unificación religiosa, y ofreceremos algunos enfoques pocousuales relativos a como puede afectarnos la Resurrección, incluso después de la muerte.

LA MUERTE INTERIOR Y LA VIDA INTERIOR

Tradicionalmente se nos ha dicho que tres días después de su crucifixión Jesús se levantó yconquistó a la muerte. Mediante su victoria todos los que lo siguen pueden a su vez heredar la vi-da eterna.

De acuerdo con esto, la enseñanza tradicional de la Iglesia Cristiana -y la firme creencia entrelos círculos fundamentalistas actuales- es que todos esos creyentes que anteriormente habíanmuerto, con el retorno del Señor, serán redimidos de entre los muertos. Al comienzo de su minis-terio, por ejemplo, Pablo dirigió a los ansiosos Cristianos una enérgica advertencia de orden, de-clarando quiénes serían los primeros en reunirse con Jesús. De acuerdo con Pablo, en la Segunda

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Venida de Jesús "... y los muertos en Cristo resucitarán primero." (1 Tes. 4:16) Quizás basándose enafirmaciones como éstas, el Credo de Nicea, recitado aún hoy en la mayoría de las misas Católi-cas y en muchos servicios Protestantes, incluye la creencia en la Resurrección de la carne.

Si consideramos que el proceso de Resurrección tiene realmente un carácter físico, ello nos plan-tea no obstante inmediatos problemas. ¿Debemos creer, por ejemplo que con la llegada de Cristocuerpos enterrados y descompuestos de larga data serán reconstruidos? Conceptos así poco hacenpara realzar la credibilidad de la fe religiosa. Los estudiosos modernos, algo desconcertados poruna concepción materialista de la vida eterna, han intentado por eso ya sea de reemplazar el en-foque griego de la inmortalidad del alma o de explicar que la doctrina de la Resurrección corporales una manera simbólica de destacar que Dios vela por la totalidad de la persona humana.

El enfoque del Principio Divino relativo a la Resurrección refleja una comprensión del significa-do de la vida y la muerte. Lucas nos cuenta el relato del joven discípulo que llega a Jesús paracomprometer su lealtad activa, pero es el primero que pide volver a su casa para concurrir al fune-ral de su padre. La réplica de Jesús es aparentemente paradójica:

"Deja que los muertos entierren a sus muertos; y tú ve, y anuncia elreino de Dios". (Lc. 9:60)

En estas palabras de Jesús encontramos dos conceptos diferentes de muerte. La persona queva a ser enterrada está físicamente muerta, mientras que los que van a efectuar el entierro, al me-nos en el enfoque de Jesús, están muertos en un sentido espiritual.

El concepto de muerte espiritual es antiguo en la tradición Hebrea. Ezequiel, por ejemplo, com-paró el retorno de los exiliados en Babilonia a una Resurrección de entre los muertos. (Ez. 37:1-14). El Salmista escribe frecuentemente de cosas tales como "rescatado del" Seol y "restaurado ala vida" (Sal. 30:3) y la esperanza que habiendo estado en las "profundidades de la Tierra" el Se-ñor lo "revivirá" otra vez (Sal. 71:20). Reflejando una idea paralela, el autor del Nuevo Testamen-to en el libro de la Revelación escribe despectivamente a la Iglesia de Sardis:

"...yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y estásmuerto". (Rev. 3:1)

También como apoyo a este concepto de Resurrección interna, el Evangelio de Juan nos relatala enseñanza de Jesús a sus discípulos:

"...el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá". (Jn. 11:25)

Aquí se nos dice que quien quiera que esté conectado con el reino de Dios por obra de Jesucris-to está vivo, sin importar si su cuerpo físico esté vivo o no. En el enfoque de Juan, la vida es esencial-mente una cualidad espiritual, no un estado físico, y uno la adquiere mediante la relación con Jesús.

Para todos estos escritores bíblicos también la muerte es un estado espiritual, un estado del co-razón que está caracterizado por sentimientos de desesperación, de falta de amor y de separaciónde Dios, la Fuente de la Vida. Por contraste, uno que posee la vida espiritual está facultado por larelación con Dios a sentir esperanza y expresar amor. Es una persona reconciliada con Dios y con-sigo misma y que puede compartir la vida que ha encontrado con otros en estado de necesidad.Utilizando las palabras de Paul Tilich, él es un Nuevo Ser:

La Resurrección... es el poder del Nuevo Ser para crear vida a partir de la muerte, de vez encuando hoy y mañana... A partir de la desintegración y la muerte ha nacido algo de significadoeterno.(Paul Tilich, El Nuevo Ser)

En contra de la interpretación espiritual de la resurrección tenemos el destacable fenómeno se-ñalado en el capítulo 27 de Mateo. Leemos aquí los sucesos ocurridos inmediatamente a continua-ción de la muerte de Jesús en la cruz. Entre otros dramáticos acontecimientos, se nos cuenta que

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"... se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habíandormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, después de laresurrección de él, vinieron a la santa ciudad y aparecieron amuchos". (Mt. 27:52-53)

Por cierto que si un acontecimiento así realmente trascendió hubiera ofrecido un fuerte apoyo ala resurrección física. ¿Sin embargo, si todo esto hubiera realmente ocurrido, qué se ocurrió a los san-tos que se levantaron? ¿No deberíamos leer de sus hechos subsecuentes, quizá en lugares tales co-mo el Libro de los Hechos o las cartas de Pablo? ¿No deberían ellos haber sido capaces de disuadir asus correligionarios judíos de perseguir la nueva obra de Dios? Es quizá a causa de tales evidentesproblemas con el relato que pocas personas consideran hoy la versión de Mateo literalmente.

El Principio Divino supone que dado que la resurrección no incluye el resucitamiento de losmuertos, no existieron en realidad cuerpos físicos que se levantaran de las tumbas en la época dela crucifixión. Más bien los cuerpos espirituales de los santos muertos se vieron en esa oportuni-dad tal como Moisés y Elías fueron vistos con Jesús en el Monte de la Transfiguración. Debe recor-darse aquí que agregado al cuerpo físico, cada persona posee una forma espiritual correspondien-te a la que continúa habitando eternamente. Por esta razón, Moisés y Elías fueron reconociblementelos mismos cuando aparecieron con Jesús siglos después de su muerte.

Una afirmación de mayor alcance hecha por muchos fieles es que si nuestros primeros proge-nitores no se hubieran separado ellos mismos de Dios ninguno de nosotros habría conocido jamásla muerte física. Como apoyo de tal posición, estos creyentes citan el libro del Génesis 2:17, don-de el autor relata que Dios prohibió a Adán y Eva comer el fruto del árbol del conocimiento por-que, tal como el Señor dice, "el día que ustedes coman de él morirán". Si ellos hubieran sido obe-dientes, sigue la argumentación, ellos y todos sus descendientes habrían vivido eternamente.

El Principio Divino nos enseña que tal interpretación es incorrecta. Nunca fue la intención deDios que el hombre viviera eternamente en la Tierra. Nuestros cuerpos físicos están destinados in-evitablemente al envejecimiento, a la muerte y al retorno al polvo. En realidad el Principio Divinoseñala que si Dios hubiera querido que viviéramos eternamente en nuestros cuerpos físicos, él nohubiera tenido razón para crear el mundo espiritual que fue creado desde el principio para recibira nuestras formas espirituales. La muerte que Adán y Eva heredaron como resultado de la Caídano así en naturaleza física sino, repetimos, espiritual.

Además, por supuesto, vemos en el relato del Génesis que a pesar de la promesa de muerte,aún después que Adán y Eva comieron el fruto continuaron siendo activos y viviendo; que se man-tuvieron a sí mismos y dieron nacimiento a hijos. En realidad, el Génesis nos dice que vivieron másde 900 años (Gén. 5:5). Resulta claro que su muerte "en [ese] día", fue algo más que física.

En los escritos de Juan en el Nuevo Testamento, leemos que "...el que no ama a su hermano,permanece en muerte" (1 Jn. 3:14). Tal fue el destino de Adán y Eva. Separados del amor de Dios,no conocieron el amor. Así que encontraron la muerte.

EL PROCESO INTERIOR

El famoso filósofo judío Martin Buber una vez escribió la meta de la vida haciendo referenciaa una leyenda Hasídica:

"...cuando Dios creó al hombre, él puso la marca de su imagen sobrelas cejas del hombre e insertas en la naturaleza del hombre y portenue que pudiera hacerse la marca de Dios, nunca podrá borrarseenteramente. (W. Herberg, ed., Los Escritos de Martin Buber )"

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De acuerdo a la leyenda Hasídica, cuandoel Baalshem (el fundador del judaísmo hasídi-co) conjuró al demonio Sammael, el le mostrósu marca en la frente de sus discípulos y cuan-do el maestro intimó al conquistado demoniopara que se fuera, éste oró así, "hijos del Diosviviente, permítanme que me quede un pocopara mirar la marca de la imagen de Dios so-bre sus caras", el real mandamiento de Dios alhombre es lograr esta imagen.

Si la muerte producida por la Caída es es-piritual, entonces la transformación de esa muer-te debe ser también espiritual. La resurrecciónno se refiere así a la vuelta a la vida de cuer-pos descompuestos, sino al resucitamiento deespíritus inertes. Se trata del proceso de restau-ración de la imagen interna de Dios.

Podemos preguntarnos la mejor manera enque puede tener lugar este proceso. Para orien-tar al hombre a una vida nueva, Dios nos daSu Palabra, La Ley, los Libros de Sabiduría y lashistorias del Antiguo Testamento se nos otor-garon para enseñarnos y guiarnos. Análoga-mente, las enseñanzas éticas y la incompara-ble vida de Jesús que aparecen en el NuevoTestamento nos fueron dadas para guiarnos a

una nueva vida. Por añadidura, en varias escrituras (Jn.16:13, por ejemplo) se nos promete, con elretorno de Cristo, aún nuevas revelaciones de la verdad de Dios.

El Señor da Su Palabra en cuanto a que el hombre podría ser resucitado.

Como aprendimos en el cuarto tomo del Curso de Estudio en el Hogar, tanto la purificación co-mo el crecimiento ocurren a través de la palabra de Dios. La Palabra es un arma de doble filo, nosólo influye en el razonamiento, sino que trae nueva vida. Reflejando este poder, Jesús nos dice enel Evangelio de Juan:

"...El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y novendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida”. (Jn. 5:24)

Entonces, la Resurrección comienza a partir de cuando oímos la Palabra. No es un asunto parael futuro, sino para el presente. Como lo ha señalado Paul Tillich en El Nuevo Ser, "la resurrecciónocurre ahora, o no sucede nunca".

DINÁMICA DE LA RESURRECCIÓN

La Resurrección puede ser considerada en términos distintos que si nos limitamos a la vida yla muerte. Dado que abarca la restauración de la naturaleza caída del hombre al modelo origina-rio creado por Dios, por ejemplo, el proceso de la resurrección puede ser pensado también comode restauración. Desde otro punto de vista, la resurrección es una recreación -Dios recreando loque ha sido discontinuado y perdido.

Sin embargo, imaginamos ese proceso, el Principio Divino afirma que existen principios defini-dos de acuerdo a los que ocurren las cosas. Primero que todo, el dicho "Dios ayuda a los que se ayu-dan a sí mismos" va más allá de ser un muy usado dicho moral. Dios no va actuar unilateralmen-

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te; el propósito de la creación se cumple sólo cuando Sus esfuerzos son complementados por losnuestros. Necesitamos cumplir con nuestra parte comprendiendo la Palabra y actuando según ella.

En segundo lugar, aunque la resurrección es un proceso espiritua. no puede ocurrir sin teneren cuenta el cuerpo físico. Como aprendimos en el Principio de la Creación, el espíritu de cada per-sona se crea para crecer y alcanzar la madurez solamente a través de su relación con el ser físico.De acuerdo con este principio, la resurrección también acontece en conjunción con el ser físico decada uno -o sea mientras uno esté viviendo en la tierra. El cuerpo es como la tierra en la que elespíritu puede crecer.

Por último, el Principio Divino señala que la resurrección es un proceso históricamente acumu-lativo, que va concretándose con los logros alcanzados en cada edad. Puede encontrarse una ana-logía en el campo de la ciencia. Hoy día la ciencia está altamente desarrollada en base a las con-tinuas investigaciones y descubrimientos, de muchos hombres y mujeres en el correr de la historia.Hablando en general, la actual generación se ha beneficiado muchísimo con el adelanto científi-co, aún cuando hayamos contribuido poco al mismo. Nos beneficiamos simplemente porque vivi-mos en una era científica.

Esto es cierto también en el reino espiritual. Desde los remotos tiempos de la historia del hom-bre, los servidores de Dios han estado echando los cimientos para adelantos de la humanidad ca-da vez mayores. Como lo analizaremos con mayor detenimiento más adelante, en el día de hoy afir-mamos nuestros pies sobre los cimentos echados por los profetas y santos de generaciones previas.No es nuestra tarea, por ejemplo descubrir, como lo hizo Isaías, que el Señor no buscaba sacrificiosni que se ofrecieran holocaustos por parte de Sus hijos, sino que prefería justicia, amor y misericor-dia (Is.1:11-17). Debido a los avances anteriores, nosotros partimos de un nivel superior. No sólo queexisten logros espirituales mayores y a nuestro nivel de entendimiento; sino que también estamoscontribuyendo con las condiciones espirituales hereditarias para aquellos que aún no han llegado.

RESURRECCIÓN E HISTORIA

Auguste Compte, el fundador de la sociología, teorizó que el hombre progresó en tres etapas: lateológica, la metafísica y la positivista. Esta doctrina del progreso, adoptada desde la época de laRevolución Francesa, detalla un ascenso cultural de la humanidad similar a la evolución física iden-tificada por Darwin. Para muchos, este enfoque racional de la historia es paralelo (aunque a menu-do no tome en cuenta esos conceptos) con la evolución religiosa, la revelación y la resurrección.

Como el Juicio, la Resurrección ha estado transcurriendo desde el amanecer de la historia, ycomo la Revelación, tiene una naturaleza progresiva. La ascensión religiosa se produce a partir deuna superstición y salvajismo primitivos a un estado superior de refinamiento y conciencia. Los es-tudiosos de la historia de la religión sostienen que la humanidad evolucionó lentamente del ani-mismo al politeísmo y después al monoteísmo. Dios podía aportar sólo tanta luz como el hombrepodía comprender y emplear constructivamente.

El Principio Divino destaca que la evolución religiosa de la humanidad podría ser consideradacomo atravesando una sucesión de etapas comparables a la vida de una persona. Si Adán y Evahubieran seguido fielmente las instrucciones del Señor, ellos habrían cumplido con las etapas deformación, crecimiento y perfección del camino hacia la madurez personal, y habrían alcanzado unamadura relación con Dios. De manera similar, la evolución de la conciencia espiritual de la huma-nidad puede ser vista como atravesando tres etapas.

Mientras que no existe duda que Dios comenzó su lucha por la salvación de la humanidad in-mediatamente después de la caída de Adán, poco hay que podamos señalar en los sucesos regis-trados en los primeros capítulos del Génesis que nos indicaran que el Señor había hecho firmesadelantos con relación al progreso espiritual del hombre. Acontecimientos tales como el homicidiode Abel por parte de Caín, Noé maldiciendo a su hijo Cam y la construcción de la Torre de Babel,nos ofrecen pocas esperanzas.

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Con la llegada de Abraham, sin embargo,parece haber sido alcanzado algún fundamen-to. Él es el hombre con quien Dios inicia Su con-venio con la humanidad. Es la persona a quienla Biblia muestra ofreciendo fielmente a su hi-jo Isaac en el altar; además que sus nietos Esaúy Jacob lograron revertir su animosidad mu-tua, análoga a la que existió entre Caín y Abel,al superar su enemistad y aceptarse recípro-camente. Por tanto, para el Principio Divino,Abraham y su familia constituyen el punto departida de la resurrección universal y de los dosmil años, que van de Abraham a Jesús e in-cluyen el proceso de formación del período deretorno de la humanidad a Dios.

Aunque Abraham fue un hombre ungidopor el Señor, durante su primera época aún per-sonas espiritualmente tan escogidas, estabanmuy distantes de Dios, de modo que normal-mente sólo podían llegar a Él mediante sacri-ficios de animales y ofrendas de vegetales. Des-pués que se produjeron algunos progresosespirituales, Dios les dio los Diez Mandamien-tos a través de Moisés. Posteriormente los pro-fetas Hebreos actuaron y elevaron la vida es-piritual de los Israelitas a través de laenseñanzas adicionales de aspectos éticos y

espirituales relativos a la naturaleza de Dios y a la vida religiosa.

En general, sin embargo, los hombres que vivieron en esta época podían cumplir su compro-miso de volver a Dios, mediante la obediencia a la Ley de Moisés, a la que podemos tomar comola etapa inicial de la revelación de la Palabra de Dios. En general , podemos considerar a este pe-ríodo como una época en que la relación del hombre con Dios estaba regida por la Ley.

Tomando como base a esta etapa formativa de la resurrección, Dios envió a Jesús de Nazaretcon la misión de elevar el estado espiritual de la humanidad a un grado virtual de perfección. Noobstante, por causa del fracaso de la gente de la época en aceptar a Jesús, no se cumplió tan no-ble propósito. En realidad el período que va desde su muerte hasta el presente, se convirtió princi-palmente en un hito fundamental de la evolución religiosa de los seres humanos. Mientras que elAntiguo Testamento fue la norma de conducta de los Hebreos para llegar a Jehová, el Nuevo Tes-tamento cumplió con ese rol durante los años posteriores a la muerte de Jesús. Podemos de estamanera considerar al Nuevo Testamento como la etapa de crecimiento de la revelación de la Pa-labra de Dios, y a la era del Nuevo Testamento en general, como el tiempo de justificación por lafe de la Palabra del Nuevo Testamento.

Una Revelación paso a paso de la Palabra de Dios ha llevado a la ascensión progresiva de lahumanidad.

De acuerdo con este modelo, podríamos prontamente anticipar el próximo paso. La Segunda Lle-gada se producirá con el cumplimiento de dos etapas previas. En nuestros días la misión del Mesíases traernos el Testamento Completo, que cumplirá con las promesas del Antiguo y del Nuevo Testa-mento y culmina con el establecimiento del Reino de Dios en la tierra. Las hombres y las mujeres dela actualidad pueden volver a la vida en la etapa de perfección mediante la aceptación y el apoyo alNuevo Mesías de Dios. Por lo tanto, mientras la era previa fue la era de la justificación por la fe, la eradel Testamento Completo es un período de justificación merced al servicio al nuevo Señor.

El Principio Divino enseña que una persona alcanza la plenitud a través del Mesías cuando se

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libra del pecado original y entra en una completa relación de amor con Dios. La plenitud no signi-fica que se detenga el crecimiento espiritual. Por el contrario, continúa para siempre. En tanto queel Apóstol Pablo nos describió a los primeros Cristianos así "... nosotros también gemimos dentrode nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo." (Rom. 8:23), en laetapa final de la resurrección evolucionarán de la situación de ser una descendencia adoptada, pa-ra convertirse en verdaderos hijos e hijas de Dios. Podemos así tener la esperanza que la granpromesa del autor del Libro de la Revelación será por último cumplida:

"Dios vive ahora entre los hombres. Vivirá con ellos, y ellos serán supueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios". (Rev. 21:3)

LA VIDA DESPUÉS DE LA VIDA

En su muy conceptuoso libro "Los Sueños: el Olvidado Lenguaje de Dios" (Philadelphia: J. B. Lip-pincott Company, 1968, pp. 59-60), el cura californiano John Sanford, sacerdote y consejero Jungia-no, nos relata, un notable sueño que su preocupado padre tuvo después de una serie de enferme-dades y a una edad en la que él sabía que la muerte no estaba lejana. Se lo contó a su esposa, quienposteriormente lo escribió. En el sueño el padre recorre diferentes escenas de su vida y por últimose ve a sí mismo acostado en un sofá de la sala de estar. Yo (la Sra. Sanford) estoy descendiendo laescalera y el médico está en la habitación. El médico dice "¡Oh, ya falleció!" Entonces, mientras losotros se desvanecen en el sueño, él ve el reloj sobre el estante del hogar; las manecillas se han es-tado moviendo, pero ahora se detienen, se abre una ventana detrás del reloj y una luz brillante ilu-mina a través de la ventana. La ventana se agranda hasta llegar a ser una puerta y la luz se con-vierte en un sendero brillante. Él (el Sr. Sanford) camina por el sendero de luz y desaparece.

Para el autor, el hijo del soñador, el significado del sueño es claro. Nos dice que habiendo pa-sado a través de las muchas fases de su vida, se terminó el tiempo para el mayor de los Sanford(se han detenido las manecillas del reloj). Sin embargo, este suceso no constituye el final, sino elcomienzo de algo más. Aparte del tiempo terrenal, una dimensión nueva de la vida se acaba deabrir. El sueño asegura al padre de Sanford que él va a actuar en otro mundo, uno más allá del es-pacio y el tiempo.

La idea que los seres humanos sobreviven a la muerte física ha sido expresada tantas vecesque sería irresponsable ignorarla. En varios diálogos de Platón, por ejemplo La República y Fedón,donde encontramos la idea de este maestro de pensadores, relativa a que el alma continúa exis-tiendo en otro reino. Dante Alighieri, el poeta más grande de la historia italiana dedicó su relatoépico en tres partes, La Divina Comedia, a la descripción de sus viajes por los reinos espiritualesdel Infierno, el Purgatorio y el Paraíso. Mientras que no sabemos cuán firmes eran la creencias deShakespeare, contamos con su descripción de Hamlet dialogando con el vengativo espíritu de supadre asesinado. Y en los escritos de Emmanuel Swedenborg, un científico y místico sueco del si-glo dieciocho, encontramos voluminosos registros de concienzudos análisis de sus experiencias conel mundo espiritual y sus residentes.

No debemos olvidar la Biblia. Tanto Isaías (26:19) y Daniel (12:2) expresan sus expectativas devida después de la muerte, se nos señala que tanto a Jesús (Lc.9: 30-31) como Pablo (Hch.26: 13-26) encuentran seres inmateriales. En realidad, en I Corintios, Pablo llega a describir con cierta ex-tensión las características del "cuerpo espiritual" en el cual, afirman los Apóstoles, serán resucita-dos los creyentes. (1 Cor. 15:35-50).

Como se explicó en el Principio de la Creación, el Principio Divino afirma inequívocamente quela vida continúa después de la muerte física. Puesto que Dios es eterno, Él creó Su contrapartida -Sus hijos- también para existir eternamente.

La cuestión es cual será nuestra experiencia en el "otro lado". Aunque dentro de la tradicióncatólico-romana la dicotomía entre el cielo y el infierno está enmudecida por el concepto de pur-gatorio, la histórica posición de la fe cristiana es que las alternativas que una persona enfrenta al

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morir son solamente dos: cielo o infier-no. Si uno ha seguido a Dios y acepta-do a Su hijo, se promete la salvación eter-na en el Reino de Dios. Por otro lado siuno se ha apartado del camino, los tor-mentos del infierno estarán con no-sotros. En eras pretéritas los horrores deescritos en pronunciamientos tales comoel famoso sermón predicado en la Nor-teamérica colonial por Jonathan Edward,los Pecadores en las Manos de un DiosIrritado, han sido suficientes para arras-trar hasta al más intrépido en una tem-blorosa obediencia a la ley. Los terroreseternos de las regiones inferiores, se nosha dicho, es difícil que se tomen a la li-gera.

Para el Principio Divino, tales ex-pectativas son producto de una con-ciencia religiosa incompleta. El mundoespiritual no está simplemente limitadoal cielo y al infierno, sino que se dife-rencia de acuerdo a muchos niveles. Laposición de cada uno después de la

muerte está determinada por los logros espirituales durante la vida. En contraste con los concep-tos tradicionales de cielo como una recompensa e infierno como un castigo impuesto, nuestra po-sición después de la vida es el resultado natural de la calidad de nuestra vida en la Tierra. El Prin-cipio concordaría firmemente con John Macquarrie de la Universidad de Oxford, quien, al escribirsobre el tema del cielo argumenta sensatamente que existe una conexión orgánica entre las eta-pas de nuestra vida antes y después de la muerte:

"El cielo no es una recompensa que se agregue a la vida de fe,esperanza y amor, sino que es sencillamente el fin de ésa vida, esdecir, la finalización de una vida orientada por esos principios.Entendido de esta manera... el símbolo [cielo] se establece para laplenitud del ser." (John Macquarrie, Principios de Teología Cristiana)

Al igual que la evolución religiosa de la humanidad puede ser considerada como un proce-so en tres etapas, lo mismo ocurre con el crecimiento espiritual de cualquier persona. Concor-dantemente, el Principio Divino afirma que pueden diferenciarse las personas espirituales en di-ferentes niveles. Una persona que ha crecido desde la etapa de formación de la resurrección puededecirse que tiene que convertirse en un espíritu de forma. Después de su muerte física, él debe-ría vivir como un espíritu de forma en el nivel espiritual del mundo espiritual. De manera aná-loga, podemos utilizar los términos espíritu de vida y espíritu divino para describir esas perso-nas que han crecido desde las etapas de crecimiento y perfeccionamiento, respectivamente enla Tierra. En la etapa de crecimiento en el mundo espiritual, uno entra a la región llamada Pa-raíso, mientras que en la etapa de perfeccionamiento uno entra al Reino de los Cielos.

Tradicionalmente, quienes siguen la fe Cristiana han comprendido que el cielo y el infierno vie-nen a ser lo mismo. El Principio Divino, sin embargo, señala una distinción. El Reino de los Cielosurge como la morada de quienes han cumplido el propósito de la creación de Dios. Aunque Je-sús vino como el Mesías para alcanzar este ideal y custodiar la salvación de la humanidad, se vioimpedido de lograrlo debido a la crucifixión. Por tanto las tres bendiciones y el Reino celestial nofueron establecidos en la Tierra, podemos entender que el Reino de los Cielos en el mundo espi-ritual permanece vacante. Jesús y sus seguidores se encuentran en el paraíso, la región del mun-

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do espiritual equivalente a la etapa de crecimiento ve la resurrección. Su propia resurrección al Rei-no de los Cielos ocurrirá a través del ministerio de la Segunda Llegada.

EL CRECIMIENTO EN EL MUNDO ESPIRITUAL

Incontable cantidad de personas han pasado al mundo espiritual, sin duda que la gran ma-yoría sin méritos suficientes para llegar a la resurrección completa. Dado que una persona ne-cesita de su cuerpo físico para crecer, debemos preguntarnos por el destino de estas perso-nas que ahora poseen solo Sus cuerpos espirituales. ¿Pueden ellas continuar siendo resucitadas?

En su autobiografía Recuerdos, Sueños y Reflexiones el famoso psicólogo suizo Carl Jung rela-ta su conversación con un hindú de avanzada edad, sumamente educado, amigo de Mahatma Gand-hi. Al analizar las diferentes maneras en que se produjo su educación en la India, el hindú contes-tó a una pregunta que hizo Jung diciéndole que su propio maestro fue un hombre llamadoShankaracharya. Jung replicó:

"¿Se refiere usted al comentarista de los Vedas que murió hace siglos?""Sí, a el me refiero," me dijo [Jung] ante mi asombro"Entonces, ¿se refiere usted a un espíritu?" Pregunté."Por supuesto que fue su espíritu," aceptó..."Hay maestros fantasmas también," agregó.

"La mayoría de las personas tienen maestros vivos. Perosiempre hay algunos que tienen a un espíritu como maestro".(C.G. Jung, Recuerdos, Sueños y Reflexiones)

Como lo escribe Jung esta conversación fue para él una iluminación, ya que durante cierto pe-ríodo de tiempo, él había tenido una experiencia similar, pero no había sido capaz de explicarla. Através de su amigo hindú, llega a comprender que las personas de la Tierra son con frecuenciaguiadas por las que moran en el mundo espiritual.

Para el Principio Divino, los fenómenos experimentados por Jung y por su amigo hindú consti-tuyen un ejemplo de la actividad de espíritus de los muertos que intentan alcanzar su propia resu-rrección. Dado que esos espíritus de los muertos que no completaron el proceso durante su vidaen la Tierra, ellos vuelven a la misma en forma de espíritu para completar la tarea que dejaron ina-cabada. Hacen eso ayudando y guiando a las personas que aún están en la Tierra. En tanto que elespíritu de los muertos asiste al crecimiento y culminación de la persona aún en la Tierra, él mis-mo se beneficia espiritualmente y es progresivamente resucitado.

Que los espíritus de los muertos cooperen con quienes están aún vivos es una afirmación quetiende a despertar objeciones. Sin embargo, como lo señaló Morton Kelsey, de la Universidad deNotre Dame, tal escepticismo se limita fundamentalmente a los excesivamente racionalistas occi-dentales. Dado que el argumento de Kelsey es demasiado complicado para señalarlo aquí, en sulibro Encuentro con Dios, él explica que las fuerzas espirituales no han tenido un reconocimientoadecuado en la civilización occidental, debido especialmente a la influencia de un griego famoso:

Existe una concepción del hombre, no obstante, que se encuentrasiempre donde no haya llegado la influencia de Aristóteles y delpensamiento occidental del siglo XIX. En la mayoría de las culturasdesde las más primitivas hasta las desarrolladas culturas de China,India, Islam y de la cristiandad bizantina, las realidades espiritualeshan sido consideradas como una influencia más poderosa en eldestino del hombre, que la del mundo físico. (Morton Kelsey,Encounter With God )

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Este hecho de la cooperación de los espíritus no deja de estar documentado en la Biblia. La afir-mación de Jesús, por ejemplo, que Juan el Bautista fue Elías, sugiere claramente una relación entrelos dos. Aunque Elías estaba en el mundo espiritual, el Principio Divino sostiene que él fue respon-sable de cumplir su propia misión terrenal trabajando con Juan el Bautista como su sucesor. Siguien-do la misma línea, el autor de la epístola a los hebreos sugiere que anteriores profetas y otros ser-vidores del Señor encontrarán su propia salvación final solo mediante la generación actual:

"Sin embargo, ninguno de ellos recibió lo que Dios había prometidoaunque fueron aprobados por la fe que tenían; porque Diosteniéndonos en cuenta a nosotros, había dispuesto algo mejor, paraque solamente en unión con nosotros fueran ellos hechos perfectos.".(Heb. 11:39-40)

El Principio Divino destaca que en el período de la vida terrenal de Jesús y el período de la Se-gunda Llegada son épocas especiales donde las posibilidades para un adelanto espiritual para quie-nes son fieles en la Tierra son especialmente importantes. Después de todo, estas son épocas enlas que la Palabra recreativa de Dios aparece de diferente manera, abriendo nuevos caminos parael crecimiento espiritual y estimulando a personas de muy distintos antecedentes a nuevas altu-ras. Por lo tanto podemos esperar que la actividad terrenal de los espíritus de los muertos sea par-ticularmente importante en estos tiempos.

El capítulo veintisiete de Mateo, por ejemplo, nos dice que cuando Jesús murió en la cruz, mu-chos santos se levantaron de sus tumbas. Como lo hemos analizado previamente, tales informa-ciones no debieran ser pensadas al pie de la letra sino más bien como describiendo una realidadespiritual. Los profetas y santos fallecidos estaban colaborando activamente con la nueva dispen-sación de Dios, buscando ellos mismos elevarse a niveles más elevados de logro espiritual. Dadoque este era el caso en el pasado, el Principio Divino podría argumentar con fundamento que po-demos anticipar similarmente una intensa actividad espiritual en la época de la Segunda Llegada.

LOS DEMONÍACOS

Mientras que la relación entre el hindú entrevistado por Jung y su maestro espiritual, era ob-viamente una relación que elevaba, no es este siempre el caso. Muchos espíritus de los muer-tos, habiendo vivido vidas iluminadas aquí en la Tierra, llegan al mundo espiritual en un esta-do mental confuso o aún destructivo. Cuando este es el caso y esos espíritus de los muertos sevinculan con personas aquí en la Tierra, su influencia no resulta benigna. Sin descontar los fac-tores psicológicos, emocionales y aún químicos vinculados a esta circunstancia, el Principio Di-vino sugiere que la presencia de tales fuerzas espirituales oscuras en torno a individuos vulne-rables, puede contribuir a diversas experiencias trágicas. En la ciudad de Nueva York, nosencontramos con los asesinatos del "hijo de Sam" por ejemplo, un hombre que asesinó a variasjóvenes mujeres y que dijo que recibió órdenes emitidas por una voz invisible perteneciente auna persona llamada Sam. También, aunque claramente es un caso extremo de posesión por losespíritus, la muy conocida película cinematográfica "El Exorcista", estuvo en realidad basada enun relato real.

Es quizá en el campo de la psicosis mental, sin embargo, que la posibilidad de la interacciónde un espíritu dañino es más clara. En su libro "La Presencia de Otros Mundos", del Dr. WilsonVan Dusen, un psicólogo clínico que trabajó durante 16 años en el Hospital Estatal Mendocino,California, describió lo que bautizó como "la presencia de espíritus en la locura". Van Dusen ha-bía estado vagamente familiarizado con los libros de Emanuel Swedenborg, relativos a la inter-acción de los espíritus de los muertos con las personas de la Tierra, pero solo a través de suspropias experiencias con pacientes sicóticos, él aprendió realmente de que estuvo hablando es-te científico sueco del siglo XVIII. De manera análoga a como Swedenborg había descubiertoque los espíritus representaban fuerzas tanto luminosas como oscuras, buenas como malas, es-

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taban en comunicación con las personas de la Tierra, descubrió igualmente Van Dusen que suspacientes tanto vocal como visualmente estaban en contacto con fuerzas que consideraban -yel propio Van Dusen consideró- como seres espirituales autónomos. Al describir la influencia queestos seres pueden tener, Van Dusen escribe

"...Yo aprendí que existen dos órdenes de experiencia... llamados elorden superior y el orden inferior. Las voces del orden inferior sonsimilares a la de esos tipos borrachos en un bar, a quienes les gustamolestar y atormentar nada más que por divertirse... Encuentran unpunto débil de la conciencia y trabajan interminablemente en él...Todos los del orden inferior son irreligiosos o antirreligiosos... Endirecto contraste aparecen los pocos frecuentes [espíritus] de ordensuperior...[quienes] respetaron su libertad y se apartarían si losasustaran...El orden superior es mucho más probable que seasimbólico, religioso, colaborador, genuinamente instructivos...".(Wilson Van Dusen, The Presence of Other Worlds)

Hace siglos, por supuesto, prevalecían los conceptos de influencia de los espíritus y posesiónpor parte de los espíritus. El Nuevo Testamento, por ejemplo, refleja claramente la creencia de Je-sús en la influencia de los espíritus. En más de una ocasión Jesús es descrito como expulsando de-monios (por ej.: Mt. 8:15-16, Mc 5:1-20). También, el apóstol Pablo después de su larga experien-cia en el camino espiritual, escribe a sus correligionarios en Efeso sobre la realidad de los poderesinvisibles que actúan en un devoto activo:

"Protéjanse con toda la armadura que Dios les ha dado... Porque noestamos luchando contra gente de carne y hueso sino contramalignas fuerzas espirituales del cielo, las cuales tienen mando,autoridad y dominio sobre este mundo oscuro". (Ef. 6:11-12)

Todas estas afirmaciones tienden a ser rechazadas por nuestro occidente materialista, como re-flejo de una manera anticuada de considerar el mundo. A la luz de investigaciones modernas co-mo las de Van Dusen, sin embargo, y en vista de la reconocida incapacidad de la psiquiatría mo-derna para curar muchas enfermedades mentales, sin embargo una nueva apertura a percepcionestales como la de Jesús y Pablo se hace necesaria.

A pesar del potencial poder para el bien o el mal que puedan tener las fuerzas espirituales, elPrincipio Divino sostiene que la responsabilidad última del temperamento y la conducta del indi-viduo dependen de él mismo. Somos nosotros que establecemos las bases que determinan queclase de influencia de los espíritus de los muertos podemos atraer. El famoso dicho de Chevy Cha-se "el Diablo me lo hizo hacer" puede ser una salida divertida, pero tal negativa de la responsabi-lidad última de uno mismo no armoniza con la manera en que Dios hizo al mundo.

¿OTRAS ÉPOCAS, OTRAS VIDAS?

La creencia en la reencarnación nos ha acompañado desde los comienzos de la vida humana.Los Hindúes y los Budistas han sostenido esta creencia durante muchos siglos, y el mundo Occi-dental se ha familiarizado con ella mediante la influencia Oriental en los últimos cincuenta años.Examinemos la reencarnación a la luz del Principio Divino.

De acuerdo con la doctrina de la reencarnación el alma tiene sucesivos cuerpos de carne y, porlo tanto, muchas vidas en la tierra. Mediante esa multiplicidad de vidas, el alma individual es ca-paz de evolucionar. Lo que una persona no logra realizar en una vida, lo completa en la siguiente.

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Suponiendo que ése es el caso, la teoría de la reencarnación intenta contestar a preguntas co-mo las siguientes:

¿Por qué están algunas personas tan ventajosamente situadas en la vida, que disponen de to-das las ventajas que el dinero y la cultura pueden otorgar, mientras que otras nacen en circunstan-cias tan difíciles que parece imposible que logren algún progreso en su vida?

¿Por qué un niño nace lisiado, o ciego, mientras que otro niño llega a este mundo con un cuer-po sano?

¿Por qué un niño llega a una edad madura, mientras que otro niño muere al cabo de unos po-cos días o años?

Los hombres y las mujeres no nacen libres e iguales, sino que comienzan esta vida como ca-ballos en una "carrera con impedimentos", sin que haya dos que sufran iguales desventajas.

¿Cómo puede ocurrir esto, es probable que se pregunten los reencarnacionistas, si realmenteDios es amoroso justo y todopoderoso? La pregunta del reencarnacionista es que estamos cose-chando hoy, para bien o para mal, los resultados de las semillas que hemos plantado durante elcurso de muchas vidas previas. Muchas veces hemos sido un hombre, y muchas veces una mujer.Algunos de los que están debajo de todo en la escala social han pisado la tierra como reyes, pre-sidentes, generales, admirantes y sumos sacerdotes; y algunos que ahora comparten los asientosde los poderosos se han esforzado como simples campesinos en días pretéritos manejado el remode una galera o padeciendo las cadenas como esclavos.

A pesar de esos argumentos, el Principio Divino objeta la teoría de la reencarnación en variosaspectos. Primero que todo, la idea es contraria al Principio de la Creación, que enseña que el hom-bre debía originariamente alcanzar la total madurez en una vida terrenal. Posteriormente él debíapasar al cielo espiritual y vivir junto con Dios en la suprema alegría y gloria. Los seres humanosentonces, no fueron creados para asumir una forma física una y otra vez, por imperfecto que hu-biera sido al final de su vida terrenal. Suponiendo que uno puede progresar solo en la Tierra, ladoctrina de la reencarnación ignora el propósito de Dios de un bendecido y eterno cielo espiritual,en el cual existen innumerables esferas y regiones para la evolución del hombre y donde cada quientiene grandes oportunidades de mejorar.

Dentro de la tradición hindú la Ley Kármica de causa y efecto establece que las consecuenciasde cada acto deben recibirse en esta o en alguna vida futura en la Tierra. El Principio Divino afir-ma que la ley de causa y efecto se cumple en la creación y que ninguno puede eludirla. No obs-tante, las consecuencias de todas nuestras acciones se cumplirán no en otra encarnación sino enesta vida y en el reino espiritual. Por tanto, es importante darnos cuenta que los que pensamos,amamos y hacemos ahora determina nuestra vida y carácter en el eterno mundo espiritual, por-que estamos formando nuestro ser espiritual aquí en la Tierra.

No podemos ser convencidos por el hecho que la doctrina pretenda explicar injusticias mun-danas tales como porqué un hombre es pobre y otro rico. Estados así no pueden ser atribuidos sim-plísticamente a nuestra previa bondad o maldad. Como la mayoría de la gente aceptará, la rique-za material, la comodidad física, el prestigio y el poder no son verdaderas bendiciones de un valorespiritual supremo. Moisés abandonó una vida fácil y cómoda en la corte del faraón y se convirtióen un pastor para estar más cerca de Dios. Gautama Buddha dejó su palacio, desdeñando su po-sición como príncipe, para buscar la iluminación. En nuestra época, Albert Schweitzer eligió servira los nativos africanos con amor cristiano, abandonando una buena posición y un elevado modode vida. También Helen Keller, aunque ciega, sorda y muda, logró las más elevadas metas acadé-micas y la luz y la paz espirituales. Muchas personas recurren a Dios y por primera vez encuentranla alegría interior y un elevado propósito en la vida después de haber sufrido una seria enferme-dad o accidente. ¿Por qué? Porque una vida fácil y un entorno lujoso son a menudo obstáculos ennuestro camino espiritual.

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A pesar de tales argumentos, hay sin embargo, muchos casos citados de personas que al leerantiguas historias de otras tierras y épocas, "recuerdan" los sucesos que están leyendo. Según elenfoque del Principio Divino, un "recuerdo" de este tipo ocurre cuando los espíritus colaborado-res refuerzan las imágenes mentales invariablemente creadas durante la lectura. Swedenborg, elgran psíquico y revelador del siglo XVIII, explicó una vez que si un espíritu fuera a hablar con unhombre a partir de su propia memoria, el hombre no sabría otra cosa que los pensamientos enton-ces en su memoria, eran los suyos propios, aunque en realidad fueran los pensamientos del espí-ritu. De esta manera, sorprendentes ideas y pensamientos pueden resultar de la influencia de re-cuerdos de espíritus colaboradores.

Por último, si la reencarnación hubiera sido un hecho en el correr de muchas épocas,¿no encontraríamos pruebas en una elevada cantidad de almas perfeccionadas entre no-sotros? Con seguridad, en el presente, debiéramos actualmente encontrar muchos espíritusmaduros y avanzados entre los ricos, los hermosos y los poderosos de la Tierra. ¿Pero estoes cierto?

Por el contrario, en muchas circunstancias tales personas parecen ser simplemente tan inma-duras e imperfectas como el resto de la humanidad, ¡si no más!

En conclusión, el Principio Divino nos enseña que el espíritu de una personas solo puede al-canzar la madurez conjuntamente con un cuerpo físico. A causa de este Principio, los espíritus des-carnados están destinados a ponerse nuevamente en contacto con las personas vivientes para lle-gar a un estado de perfección. Los seres descarnados vuelven como espíritus de los muertos paraser maestros invisibles, para guiar y ayudar a la humanidad. Cuanto más sirven a otros, mayor essu progreso. Esto es especialmente así en esta época. Mediante el servicio y la cooperación quie-nes trabajan para el señor de la Segunda Llegada, aquellos que están en el mundo espiritual pue-den progresar más rápidamente que en ninguna otra época de la historia.

HACIA LA UNIDAD DE LAS RELIGIONES

El novelista británico del siglo XVIII Henry Fielding, en su famosa sátira Tom Jones, utiliza laprédica de un ministro cristiano para ilustrar una clásica arrogancia religiosa. El ministro declama:

"Cuando yo menciono la religión, yo quiero decir la religión cristiana;y no solo la religión cristiana sino la religión protestante; y no solo lareligión protestante, sino la Iglesia de Inglaterra.".(Henry Fielding, Tom Jones)

Aunque el retrato que hace Fielding es una exageración cómica de una exagerada posiciónreligiosa, sin embargo refleja un tipo de posición intolerante frecuente en muchos creyentes, seancristianos, judíos, budistas o de cualquier otra confesión. Así ha sido la fragmentación religiosade la familia humana.

El Principio Divino enseña que la época de un estado tan dividido casi ha terminado. Enuna época en la que somos considerados, según las palabras de Archibald MacLeish, como "ji-netes que juntos cabalgamos la tierra", el futuro de las diferentes confesiones religiosas es ne-cesariamente interdependiente de cada una de ellas. Para el Principio Divino, una visión reli-giosa integrada y universal es exactamente la herramienta necesaria para que la familiahumana llegue a una saludable totalidad. Si la religión fracasara en desempeñar su papel, al-gún otro poder quizás incluso una fuerza totalitaria como el comunismo, es probable que in-tente colmar la brecha. Por lo tanto nuestra época clama por una unidad religiosa. Una harmo-nización práctica de las confesiones religiosas del mundo logrará desatar nuevas energías paracombatir los problemas que enfrenta la humanidad y cumplir plenamente con los valores espi-rituales comunes a las propias religiones.

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En la época de la Se-gunda Llegada, el Princi-pio Divino enseña quedeben ser superadas lasbarreras religiosas tradi-cionales. Este proceso se-rá sin duda ayudado porla colaboración recibidadesde el mundo espiri-tual, quizás incluso porlos propios fundadoresde las distintas religio-nes. Como se explicó pre-viamente, los espíritus delos muertos que han per-manecido en el paraísoinevitablemente volverána la Tierra y cooperaráncon los fieles en la épo-ca de la Segunda Llega-da, para que progrese supropio crecimiento espi-ritual. Mediante esta inter-

vención, los buscadores sinceros que estén en la Tierra pueden ser dirigidos por los espíritus de losmuertos hacia el señor de la Segunda Llegada. El tiempo y tipo de orientación que una persona dela Tierra reciba de los espíritus de los muertos variará según la actitud, fe y disposición de la per-sona. En cualquier circunstancia, el Principio Divino sostiene que mediante tal orientación se pro-ducirá gradualmente la unificación de las religiones.

Para el Principio Divino, todas las religiones han surgido mediante la providencia de Dios y haniluminado la conciencia del hombre. El taoísmo, el confucionismo, el budismo, el zoroastrianismo,el islamismo, el sintoísmo y el hinduismo han contribuido al desarrollo espiritual del hombre. Es-tas religiones han echado los cimientos para el cumplimiento de la última dispensación, el esta-blecimiento en la Tierra del Reino de los Cielos.

No obstante, mientras que todas las grandes religiones están basadas así en ciertos grados deverdad recibidas de Dios y han servido a Sus propósitos de diversas maneras, el Principio Divinoconsidera la revelación judeocristiana como la revelación suprema hecha por Dios a la humani-dad. El cristianismo resulta así una religión no solamente para cristianos. Más bien el Cristianismoes la religión fundamental cuyos conceptos le permiten ser el núcleo en torno al cual otras confe-siones religiosas pueden hacer sus propias contribuciones con máxima plenitud.

En armonía con eso, los mensajes relativos a la Segunda Llegada es probable que provenganno solo de Jesús sino también de los fundadores de todas las otras religiones. Estos fundadores re-ligiosos cumplirán con su propias visiones y completarán sus propias resurrecciones a través de lasincera participación de sus seguidores en el ministerio de la Segunda Llegada. Dado que la Se-gunda Llegada del Señor es de alcance universal, sus efectos no se limitan al mundo Cristiano. Ensu momento toda la humanidad participará de este evento cósmico para traernos la resurrecciónde cada individuo y la restauración del universo.

Por primera vez en la historia, entonces, religiones divergentes tendrán una posición armóni-ca, llevando así a la humanidad a una fraternidad universal. Por último, el Principio Divino anti-cipa que será lograda la unidad de los dos mundos, el invisible y el visible. Los hombres y las mu-jeres maduros oficiarán de mediadores entre ambos mundos, resultando en una completa armoníay comunicación entre ambos. Consiguientemente, el nuevo mundo de perfección alcanzará un al-to nivel de espiritualidad; existirá el Jardín del Edén o el Cielo en la Tierra. Se establecerá la vidaque Dios ha planeado para todos sus hijos, y el ideal de Dios para la Creación será alcanzado porúltimo.

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EPÍLOGOAsí como comenzamos este tomo con un poeta cerrémoslo con otro. Gerard Manley Hopkins

fue un poeta británico del siglo XIX, con una profunda visión religiosa. En una de sus más emo-cionantes poesías él captó el contraste entre la oscuridad que puede traer la civilización indus-trial y la vida inextinguible que puede ser sin embargo renovada constantemente mediante elpoder de Dios:

"...y aunque las últimas luces desaparecieron en la oscuridad deOccidente La mañana irrumpe por el margen marrón del OrientePorque el Espíritu Santo ronda en la pradera El Mundo hierve decálidos animales y brillantes alas." (G.M. Hopkins, "La Grandeza deDios" Poemas Inmortales del Idioma Inglés)

Para el Principio Divino, el significado más profundo de la Resurrección radica en el triunfo quela vida espiritual puede lograr eternamente sobre la muerte espiritual. Como la mítica ave Fénix,que muere consumida por el fuego y sin embargo surge nuevamente y de sus propias cenizas lahumanidad está también destinada a una vida espiritual eterna. Esa ha sido la obra de Dios des-de el amanecer de la historia.

Esta obra será consumada cuando el retorno de Cristo, la culminación real de la Segunda Lle-gada. Cristo llega como la expresión de una humanidad perfeccionada, como ejemplo de amor pa-ra la familia individual, y para los niveles nacionales y mundiales. Es así que llega para transfor-mar al mundo de acuerdo a los propósitos de Dios y para facilitar el establecimiento de Su reino.

"Cristo ha muerto, Cristo ha resucitado, Cristo vendrá otra vez". En esta letanía, repetida diaria-mente en las misas católicas de todo el mundo, se encuentra la promesa de nuestra era. Quedansin embargo, muchas preguntas sin contestar relativas al evento cósmico de la Segunda Llegada -preguntas que han sido debatidas durante siglos en la fe cristiana. ¿Cuándo ocurrirá la SegundaLlegada? ¿Dónde? ¿Cómo podemos reconocer al nuevo Señor? ¿Cómo podemos participar en suobra? Tales preguntas serán contestadas muy específicamente en el siguiente y último tomo, titu-lado La Segunda Llegada de Cristo, el Mesías.

PREGUNTAS DE ESTUDIO

¿Ha dado resultado su estudio de la Resurrección? Para comprobarsu conocimiento responda por favor al siguiente test.

11 EEll PPrriinncciippiioo DDiivviinnoo eennsseeññaa qquuee llaa RReessuurrrreecccciióónn ddeebbiieerraa sseerr eenntteennddiiddaa ccoommoo uunn pprroocceessoo eessppiirrii--ttuuaall yy nnoo ccoommoo uunnoo ffííssiiccoo.. CCiittee llaa rraazzóónn qquuee ssee ooffrreeccee eenn eell tteexxttoo ppaarraa aappooyyaarr eessaa aaffiirrmmaacciióónn..

22.. LLaass iinnssttrruucccciioonneess ddee JJeessúúss ddee ""DDeejjaa qquuee llooss mmuueerrttooss eennttiieerrrreenn aa ssuuss mmuueerrttooss......"" ((LLcc.. 99::6600)) iinnddii--ccaann qquuee ééll ccoonnssiiddeerraa aa llaa mmuueerrttee ddee ddooss mmaanneerraass.. ¿¿CCuuáálleess ssoonn??

33.. EEll PPrriinncciippiioo DDiivviinnoo ccoonnssiiddeerraa llaa aaffiirrmmaacciióónn qquuee ddeessppuuééss ddee llaa ccrruucciiffiixxiióónn ddee JJeessúúss llooss mmuueerrttoossssee lleevvaannttaarroonn ddee ssuuss ttuummbbaass ((MMaatteeoo 2277::5522--5533)) ppaarraa rreeffeerriirrssee aall rreettoorrnnoo aa llaa vviiddaa ddee ssuuss ccuueerr--ppooss ffííssiiccooss..

VERDADERO - FALSO

44.. SSeeggúúnn eell PPrriinncciippiioo DDiivviinnoo,, llaa RReessuurrrreecccciióónn ooccuurrrree ffuunnddaammeennttaallmmeennttee ppoorr

A. La Palabra de DiosB. Experiencias cumbreC. La meditación y la oraciónD. La acción reflexiva

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55.. LLaa RReessuurrrreecccciióónn eess uunn pprroocceessoo qquuee ooccuurrrree mmeeddiiaannttee llaa ggrraacciiaa ddee DDiiooss.. DDaaddoo qquuee eellllaa eessttáá eennssuuss mmaannooss,, nnaaddaa hhaayy qquuee nnoossoottrrooss ppooddaammooss hhaacceerr..

VERDADERO - FALSO

66.. LLaa RReessuurrrreecccciióónn nnoo eess ffííssiiccaa,, ppeerroo ssiinn eemmbbaarrggoo,, nnoo ppuueeddee ooccuurrrriirr pprreesscciinnddiieennddoo ddeell ccuueerrppoo ffííssiiccoo..

VERDADERO - FALSO

77.. CCootteejjee llaass eeddaaddeess yy llaass eettaappaass::

Perfección A. Era del Nuevo TestamentoCrecimiento B. Era del Antiguo TestamentoFormación C. Era del Testamento Completo

88.. RReessppuueessttaass bbrreevveess::

A. Históricamente, ¿Con qué personas comenzó el proceso de Resurrección?B. Científico sueco que exploró el mundo espiritualC. Espíritu que vive en el Paraíso, en el Mundo EspiritualD. Dos períodos de la Tierra en que la oportunidad de progreso espiritual es especialmente

importante

99.. CCootteejjee llaass ppeerrssoonnaass ccoonn llooss lluuggaarreess::

Espíritu de forma A. Reino del CieloEspíritu de vida B. Etapa de formaciónEspíritu Divino C. Paraíso

1100.. EEll PPrriinncciippiioo DDiivviinnoo ddeessaapprruueebbaa llaa tteeoorrííaa ddee llaa RReeeennccaarrnnaacciióónn ppoorrqquuee::

A. El propósito originario de Dios fue que una persona creciera hasta la madurez en una vidaterrenal

B. El progreso material con frecuencia no es signo de un progreso espiritual

C. Los fenómenos que sugieren la reencarnación pueden ser explicados por referencia a la co-operación de los espíritus

D. Todas las respuestas anteriores

11. Este tomo sobre la Resurrección cubrió una gama de temas diferentes. ¿¿TTiieennee uusstteedd pprreegguunnttaassaall rreessppeeccttoo?? ¿¿CCóómmoo ppooddrrííaa eexxpprreessaarr ssuu rreessppuueessttaa ggeenneerraall aall mmaatteerriiaall ooffrreecciiddoo??

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LA COMPRENSIÓN DE LAVIDA Y DE LA MUERTE

DISCURSO OFRECIDO POR EL REVERENDO SUN MYUNG MOON

WWaasshhiinnggttoonn TTiimmeess,, 1199 ddee ddiicciieemmbbrree ddee 11999988

ivimos en el mundo físico, pero sabemos que éste no es el único mundo que existe. Tambiénexiste el mundo espiritual. El mundo espiritual es una realidad cierta. Sabemos también queesos dos mundos, el mundo físico y el mundo espiritual, no deberían estar separados el unodel otro, sino unidos como si fueran un sólo mundo.

Nosotros, seres humanos, procedemos del mundo espiritual y volvemos finalmente a ese mun-do. En Corea se usa una expresión interesante cuando nos referimos a la muerte. Cuando alguienmuere, decimos que "ha regresado al hogar". ¿Adónde se regresa? No a un cementerio. Queremosdecir que vuelve al origen de la vida. Volvemos, atravesando los vastos territorios de la historia. Yen ese proceso nos desprendemos de nuestra nacionalidad. Volvemos al mundo que dio a luz alos antepasados del hombre. Si existe un Creador, entonces, volvemos al mundo de ese Creador.Ahí es donde fuimos creados y ahí es donde debemos volver finalmente.

El universo, por doquier, sigue un movimiento circular. Por ejemplo, cuando la nieve se derriteen la montaña, crea multitud de pequeños arroyos. Cuando éstos descienden, su volumen se in-crementa hasta formar ríos. Finalmente, éstos llegan al océano. Y en el océano, mediante la eva-poración, se completará el círculo llevando el agua a la atmósfera.

LA ESCUELA DE LA VIDA

Todos los seres, mediante el movimiento circular, desean alcanzar una posición más elevada,un lugar mejor. ¿Dónde está, pues, ese lugar superior en el que vamos a vivir eternamente? En elmundo físico vivimos con nuestro cuerpo físico, pero nuestra mente, sin embargo, se encamina ha-cia el mundo eterno.

Nacemos en este mundo y vamos por la adolescencia, los veinte y los treinta años, la madurezy eventualmente, la vejez. Llegamos al final de nuestros días de la misma forma que el sol inevi-tablemente se pone en el horizonte. Los que somos conscientes de la existencia del mundo espi-ritual sabemos muy bien que el tiempo del que disponemos de nuestro cuerpo físico es relativa-mente corto y que el mundo al que estamos destinados después de la muerte es eterno. Sabemosque la vida en la Tierra es un período de preparación para el mundo eterno.

Somos como estudiantes que debemos esforzarnos para lograr buenas notas en todas las asig-naturas requeridas por la escuela. Y, finalmente, es la escuela la que decide si el nivel alcanzadopor un estudiante es el deseado y si merece o no ser reconocido. Cuanto más bajas sean las no-tas del alumno, más alejado se encontrará del nivel deseado por la escuela. De igual manera, elvalor de todos los seres se mide de acuerdo a un patrón o modelo. Nuestra vida en el mundo físi-co es un período de preparación comparable al tiempo que el estudiante emplea en lograr buenasnotas en sus estudios. Empleamos toda nuestra vida en la Tierra preparándonos y luchando paraconseguir buenas notas. Nosotros vivimos cada día de nuestra vida de acuerdo a una cierta medi-da. Y esta medida sigue un cierto estándar. Seremos evaluados de acuerdo a ese estándar duran-te toda nuestra vida en la Tierra.

LA UNIDAD DEL MUNDO ESPIRITUAL

La mayoría de las personas en la sociedad desconocen completamente el mundo original alque estamos destinados después de nuestra vida en la Tierra. No saben si existe vida después dela muerte o, incluso, si existe Dios o no. Sin embargo, tarde o

temprano todos vamos al mundo espiritual. Y este mundo es un mundo único. No está dividi-do en países como ocurre con el mundo físico. ¿Cómo es, entonces, el mundo espiritual? Podría-

V

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mos compararlo al agua que sirve de am-biente para los peces. El agua es un me-dio absolutamente necesario para quelos peces puedan vivir. Pero esto no sig-nifica que un pez viva toda su vida en elmismo sitio. Un pez de agua dulce no pue-de desovar en su río. Tiene que abando-nar el agua dulce y entrar en contacto conel agua salada para poder desovar. El pez tiene que atravesar dos mundos. De la misma manera,nuestra mente, que es parte del mundo espiritual, y nuestro cuerpo, como parte del mundo físico,deben estar interconectados.

En los orígenes de la historia humana, un reino de unidad completa debería haberse formadoen honor al cumpleaños de Adán, al aniversario de su santo matrimonio y al aniversario de su muer-te. La humanidad debería haberse unido como un solo pueblo mediante la celebración comparti-da de esas fechas. En vez de dividirse, la humanidad debería haber vivido en un reino único. Y, siesto hubiera ocurrido, la forma de vida de Adán y Eva habría sido transmitida de generación engeneración a lo largo de toda la historia. La cultura formada de esta manera habría perdurado mien-tras vivieran los seres humanos.

EL VALOR DE LA ESPERANZA

Vamos por la vida ignorando el momento en que nos aguarda la muerte. Este momento pue-de llegarnos inesperadamente; por ejemplo, en un accidente de tránsito, ¿quién lo sabe? Creoque alguna gente morirá diciendo, "¡Oh!, el Reverendo Moon tenía razón", arrepintiéndose re-cién en ese momento. Debemos ser conscientes de que tenemos que ir por la vida siguiendo unsendero muy en serio y que deberíamos utilizar cada segundo disponible para prepararnos pa-ra el mundo eterno. Debemos ser plenamente concientes que recorremos un sendero azaroso.

Cuando las personas van al mundo espiritual pueden ser divididas en dos grandes catego-rías. El primer grupo lo formarían aquellos que han agotado su vida en este mundo de formanatural; y el segundo grupo, aquellos que han experimentado una muerte antes de tiempo. En-tre los últimos, habría quienes han muerto como consecuencia de algún tipo de castigo, y losque han muerto como indemnización por su nación o por el mundo. Imaginen que Dios situaraa una persona en una posición central con un valor equivalente al de miles de personas. ¿Quéocurriría si Dios hiciera que esa persona fuera por el camino de la muerte en lugar de esos mi-les de personas?

En ese caso, la gracia y la virtud alcanzada por la persona que dio su vida conmovería el co-razón de miles de personas. Estas se comprometerían a vivir de acuerdo a su causa, cambiaríansus vidas para seguir su ejemplo y vivirían como ella había vivido. Si hicieran esto, esos milesde personas alcanzarían el mismo reino de gracia que la persona que había muerto por ellos. Larazón por la que intentamos seguir la filosofía de los patriotas y seguir el ejemplo de vida de laspersonas sabias es porque deseamos compartir el mismo reino de gracia que estas personas.

Algunas personas viven con esperanza, y otras, sin esperanza. Podemos dividir las esperan-zas y las aspiraciones de la gente en dos categorías generales: aquellas esperanzas puestas enlos seres humanos y aquéllas puestas en Dios. Un recién nacido piensa que el seno de su ma-

Debemos ser conscientes deque tenemos que ir por la vidasiguiendo un sendero muy enserio y que deberíamosutilizar cada segundodisponible para prepararnospara el mundo eterno.

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dre es el lugar más maravilloso del mundo y, sin embargo, llega un momento en su desarrollo,en que el niño lo abandona. A medida que crece establece amistades y sus momentos más fe-lices los experimenta con sus amigos. Aun así, también dejará a sus amigos. A lo largo de la vi-da, llegamos a descubrir que ni unos buenos padres, ni un esposo o esposa cariñosos, ni tan si-quiera unos hijos adorables pueden satisfacer completamente nuestras esperanzas.

Las personas tienen todo tipo de esperanzas. Pero, finalmente, todas ellas se desvanecen. Te-nemos puestas nuestras esperanzas en la familia, en la nación y en el mundo. Pero, en realidad,a medida que nos hacemos mayores, nuestras esperanzas se debilitan. Hay personas que pre-sumen de poseer una esperanza que representa la esperanza de la humanidad, pero esas mis-mas personas no tienen la convicción necesaria para hacerla realidad a costa de su propia vida.Las personas se apasionan con distintas esperanzas a lo largo de sus vidas, pero cuando se en-frentan a la muerte las abandonan. Desean seguir con vida aunque sea un solo día más. Día trasdía van buscando algo nuevo en lo que depositar sus esperanzas. Cuando finalmente se enfren-tan a la muerte, toda esperanza se desvanece y caen en la desesperanza de tener que afrontarel último tramo de la vida. Todos sabemos que esto es muy cierto.

Desde un punto de vista estrictamente individual, puede parecer que una cierta persona po-see aspiraciones dignas. Pero ninguna aspiración individual puede ir más allá de la muerte. Creoque es muy importante que la humanidad de hoy en día piense seriamente sobre esta cuestión.¿Cómo podemos mantener una esperanza que no se hunda frente a la muerte, sino que la trans-cienda? Todo lo que existe en este mundo desaparecerá algún día. Nuestras familias, nacionese, incluso, el mundo mismo desaparecerán. Las ideologías y las filosofías también lo harán. ¿¿QQuuééeess lloo qquuee qquueeddaarráá?? LLoo qquuee qquueeddee,, ééssaa sseerráá llaa eessppeerraannzzaa qquuee ppooddrráá ddeerrrroottaarr aa llaa mmuueerrttee..

Consideremos, por otro lado, aquellas personas que poseen esperanzas o aspiraciones queno pueden ser derrotadas durante sus vidas. Hay gente que desde su más tierna infancia ha re-chazado todas las aspiraciones y esperanzas del mundo secular, gente que ha abrazado aspira-ciones que no pertenecen al mundo de los hombres sino al del Cielo, esperanzas que son eter-nas. EEll CCiieelloo aayyuuddaa aa eessaass ppeerrssoonnaass. Una vida de fe no sigue aspiraciones que existen en la Tierrasino que aabbrraazzaa llaa eessppeerraannzzaa ddee ssoobbrreeppaassaarr llaass ppuueerrttaass ddee llaa mmuueerrttee.. SSuueeññaa ccoonn uunn mmuunnddoo ddeeeessppeerraannzzaa eetteerrnnaa..

VENCIENDO EL MIEDO A LA MUERTE

Algún día yo también moriré. Cuando somos jóvenes no pensamos demasiado en la muerte.Pero a medida que nos hacemos mayores, nos preocupamos cada vez más sobre la muerte. Estose debe a que es una puerta que irremediablemente estamos destinados a cruzar. Pero, ¿qué nosocurre después de la muerte? ¿Saben por qué estoy hablando de la muerte? Para enseñar mejorel significado de la vida. ¿Quién comprende verdaderamente el valor de la vida? No son las perso-nas que se aferran a la vida por todos los medios. LLaa ppeerrssoonnaa qquuee rreeaallmmeennttee ccoonnooccee llaa vviiddaa eessaaqquuééllllaa qquuee ssee aaddeennttrraa eenn eell vvaallllee ddee llaa mmuueerrttee.. EEss llaa ppeerrssoonnaa qquuee ddaa tteessttiimmoonniioo ddeell sseennttiiddoo ddee llaavviiddaa ccllaammaannddoo ddeesseessppeerraaddaammeennttee aall CCiieelloo eenn eessee ccrruuccee ddee ccaammiinnooss eennttrree llaa vviiddaa yy llaa mmuueerrttee..

¿Por qué las personas temen a la muerte? Porque no conocen el propósito para el que han na-cido. Si no sabemos el porqué de nuestro nacimiento, tampoco sabremos el porqué de la muerte.Por esta razón, las primeras preguntas que se hacen los filósofos son: ¿Qué es la vida? ¿Por quénacemos? Si pensamos en ello profundamente, nos daremos cuenta de que la muerte nos hace re-nacer en el seno del amor de Dios. En el mundo la gente se lamenta, "¡Oh no, me muero!, ¿quépuedo hacer?", en medio de un gran escándalo. ¿Se reirá Dios (¡ja, ja, ja!) cuando nos morimos?¿O piensan que Dios se lamenta también hundido en el dolor? La verdad es que es feliz y esto sedebe a que el momento de la muerte del cuerpo físico es el momento en que experimentamos laalegría de abandonar una dimensión finita de amor para adentrarnos en una dimensión infinita deamor. Es el momento de nuestro segundo nacimiento.

Entonces, ¿cuándo se siente Dios más contento, el día en que nacemos en el mundo físico oo eellddííaa eenn qquuee ddeejjaammooss aattrrááss nnuueessttrroo ccuueerrppoo ffííssiiccoo?? EEssee eess eell iinnssttaannttee eenn qquuee nnaacceemmooss ppoorr sseegguunnddaavveezz eenn uunnaa ddiimmeennssiióónn ddoonnddee eell aammoorr ssee eexxppaannddee iinnffiinniittaammeennttee.. NNooss ccoonnvveerrttiimmooss eenn SSuuss nnuueevvoosshhiijjooss mmeeddiiaannttee llaa mmuueerrttee.. Por supuesto, Dios es más feliz con nuestro segundo nacimiento. Les di-go todo esto porque ustedes necesitan saber que no pueden tener relación con Dios, a menos quesuperen el miedo a la muerte.

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NUESTROS DOSNACIMIENTOS

Dios se siente feliz al observar y participar directamente de nuestra vida. Miren cómo nace unbebé, cómo moja los pañales en sus primeros meses. Dios siente alegría al ver al niño crecer, yaque el impulso de amor que existe en Su corazón también crece. Cuando Dios pusiera una cier-ta cara, el bebé le imitaría y pondría la misma cara. Cuando Dios sonriera, el bebé también lo ha-ría, y cuando estuviera triste, también estaría triste. De esta forma, cada bebé crecería parecién-dose a Dios. A medida que crecen, también empezarían a parecerse a sus padres. De éstosaprenderían el lenguaje y las normas básicas de convivencia. Por supuesto, todas estas cosas ten-drían su origen último en Dios.

Entonces, después de que Dios ha vivido con nosotros en la Tierra y de repente se va al otro la-do, ¿qué deberíamos hacer? Si le dijéramos, "espérame, quiero ir contigo". Respondería Dios: "¿Quiéneres tú? No te conozco". ¿Creen que sería capaz de abandonarnos o preferiría llevarnos con Él? Porsupuesto que preferiría llevarnos con Él. Pero si Dios nos dijera, "No os puedo llevar conmigo aho-ra, os llevaré después de que hayáis crecido un poco más. Quiero que trabajéis un poco más envuestra perfección", podríamos responderle: "De acuerdo, no iremos ahora pero estamos seguros deque llegará un día en que seremos capaces de ir". Entonces nos mantendríamos a la espera de esedía.

En nuestro cuerpo físico seríamos incapaces de seguir a Dios dondequiera que fuera. Es natu-ral que queramos parecernos a Dios y que Él, por Su parte, quiera también que Sus hijos e hijasse le parezcan. Por tanto, debemos concluir que Dios nos tuvo que crear de tal manera que pu-diéramos nacer de nuevo con un cuerpo que nos permitiera parecernos a Él. Tanto Dios como losseres humanos anhelamos vivir ese día eterno en el que podamos surcar los cielos juntos. El díaen que nazcamos como seres que puedan alzar el vuelo junto con Dios. EEll ddííaa eenn qquuee ppooddeemmoossnnaacceerr ccoonn eessee ttiippoo ddee ccuueerrppoo eess eell ddííaa ddee nnuueessttrraa mmuueerrttee ffííssiiccaa.. EEnn eessee ddííaa aabbaannddoonnaammooss eell ccuueerr--ppoo ffííssiiccoo ccoommoo ssii ssee ttrraattaarraa ddee uunn aabbrriiggoo vviieejjoo.. ¿¿DDeebbeemmooss,, ppoorr ttaannttoo,, ddaarr llaa bbiieennvveenniiddaa aa llaa mmuueerr--ttee oo tteenneerr mmiieeddoo aa llaa mmiissmmaa?? LLaa rreessppuueessttaa eess:: ppoorr ssuuppuueessttoo qquuee ddeebbeemmooss ddaarr llaa bbiieennvveenniiddaa aa llaammuueerrttee..

¿Por qué debemos entonces morir? Para alcanzar el verdadero amor de Dios. El tipo de amorque nos lleva a sacrificarnos por el bien de los demás. Debemos concluir que llaa rraazzóónn ppoorr llaa qquueennooss ddeesspprreennddeemmooss ddee nnuueessttrroo ccuueerrppoo ffííssiiccoo eess ppaarraa ppooddeerr ppaarrttiicciippaarr eenn llaa ddiimmeennssiióónn ddee aammoorr ddeellttrraabbaajjoo ddee DDiiooss.. MMoorriimmooss ppaarraa aallccaannzzaarr eell mmuunnddoo ddeell aammoorr ddee DDiiooss..

¿No les gustaría nacer como auténticos hijos e hijas de Dios que pudieran recibir y practicarel verdadero amor? Si pudiéramos estimar la riqueza de Dios, ¿cuánta riqueza piensan ustedesque Dios posee? ¿Han pensado alguna vez en ello? Con todas esas estrellas en el universo, ¿nocreen que debe haber alguna que sea un diamante puro? ¿O una estrella que sea de oro puro?Dios es realmente omnisciente y todopoderoso. ¿No Le gustaría que Sus hijos lo tuvieran todo?¿Qué piensan? Dios puede ir de un extremo del universo al otro en un instante. ¿Les gustaría ha-cer algo así?

Para tener esa capacidad, ¿qué debemos hacer? Debemos observar las leyes que Dios nos hadado. Sólo cuando seamos capaces de hacerlo podremos estar con Él. Es imposible que podamos

La persona querealmente conoce lavida es aquélla que seadentra en el valle dela muerte. Es lapersona que datestimonio del sentidode la vida clamandodesesperadamente alCielo en ese cruce decaminos entre la vida yla muerte.

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lograrlo si nos comportamos de la manera que nos plazca. ¿Tienen confianza de que pueden evi-tar hacer aquello que Dios no quiere que hagan? Los seres humanos tienen una estructura dual.La mente es la parte subjetiva, y el cuerpo, su contraparte objetiva. Es necesario que los dos lle-guen a unirse y que el cuerpo se subordine a la mente.

TRES ETAPAS DE LA VIDA

Atravesamos tres etapas que se corresponden a las etapas de formación, crecimiento y madu-rez. Vivimos primero en una dimensión acuosa dentro del vientre de nuestra madre, continuamosen la dimensión del planeta Tierra, y finalmente llegamos a la dimensión celestial en la que flota-mos en el aire. Después del período acuoso del vientre, nacemos a este mundo. Vivimos en estemundo con nuestro cuerpo físico alrededor de unos cien años hasta que entramos en el mundo enel que podemos volar por el aire. Vamos a través de estas tres dimensiones.

Cuando el feto se encuentra en el vientre se resiste a cambiarlo por el mundo de fuera. Luchacon toda su fuerza para mantenerse dentro del vientre porque cree que, al abandonar el vientrematerno, el hogar que él conoce quedará destruido. Todo aquello que le alimentaba y le mante-nía en el vientre se rompe y desaparece. También, su cabeza y el cuerpo aumentan de tamaño du-rante el proceso de dar a luz. ¿A quién le gustaría ir por algo así? Cada feto está llorando y gritan-do ¡NO! hasta el momento del nacimiento. ¿No es así? Finalmente la bolsa de agua se rompe y elniño comienza a salir.

Cuando ven a una mujer dando a luz no les queda más remedio que sentir pena por ella. Lasmujeres que han tenido hijos saben de lo que estoy hablando. Cuando la madre está pujando, nohace ninguna diferencia lo bella que pueda ser. Su cara se retuerce mostrando todo tipo de formasextrañas. Hace muecas tan terribles que incluso su marido no puede aguantar mirarlas y tiene queirse de la habitación. Llega a hacer las muecas más inimaginables. Por tanto, la madre, tambiéntiene que sufrir un tremendo dolor hasta el último momento para que el bebé pueda nacer.

Una vez nacido, ¿se debe dejar el cordón umbilical unido al ombligo del bebé o se debe cor-tar sin contemplaciones? Quizá alguien podría protestar diciendo, "ese cordón es vital para esteser, ¿cómo pueden cortar el cordón que mantiene unidos a dos seres humanos?" El recién nacido,por otra parte, está llorando con todas sus fuerzas porque piensa que está a punto de morir. PeroDios, al ver la escena, no puede evitar mostrar una sonrisa de felicidad. Desde el punto de vistadel nuevo ser que acaba de nacer, un mundo se ha ido para siempre. A partir de ese momento severá obligado a respirar el aire de su nuevo mundo.

Un niño es concebido en un medio líquido. El embarazo representa un período de existenciadentro de un medio acuoso. Mientras el feto está en el vientre de la madre flota en el agua. A sim-ple vista, se podría decir que ese período debe ser difícil ya que el feto no puede respirar. Se po-dría pensar que necesita algún sistema para tragar y expulsar el agua. Pero esta función la cum-ple algo parecido a una manguera conectada al vientre del bebé. ¿Cómo puede nutrirse el fetodentro del vientre? A través de su ombligo.

Para el bebé que se encuentra en el vientre, el ombligo funciona como si fuera una boca. Portanto, deberíamos apreciar mucho más nuestros ombligos. Deberían frotar un poco sus ombligosy decirles, "¡Eh, ombligo, gracias por trabajar tan duro en aquellos días!". Si dan palmaditas a susombligos de vez en cuando es muy bueno para la salud. ¡De verdad! Es un buen ejercicio. Es muybueno para la salud hacer ejercicios con el ombligo. Por ejemplo, una persona que duerme en unlugar frío puede evitar tener diarrea si mantiene su ombligo siempre cubierto.

RESPIRANDO AMOR

Podríamos decir que nuestro ombligo es nuestra antigua boca. Alguien podría pensar, "¡Qué ne-cio!, ¿qué es eso de una antigua boca?". Pero no se puede negar el hecho de que nuestro ombligouna vez actuó como tal. Y también actuó como un canal de respiración. Vuestra boca actual cumpleesa función aquí en la Tierra aunque esa función esté localizada ahora en un punto más alto del cuer-po. Esa función es tan necesaria para el yo espiritual como lo es para el feto que está en el vientre.

El yo espiritual está unido al cuerpo físico que vive en la Tierra respirando aire. Vive a expensas delcuerpo físico hasta que éste se hace viejo. Entonces el yo espiritual se desprende del cuerpo e intenta

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separarse. Si en ese momento el cuerpo pro-testara, "¡no, no quiero morir!" ¿Cómo res-pondería Dios? ¿Sentiría pena por el cuer-po físico debido al dolor que está sintiendoo sonreiría tranquilamente?

El niño, a pesar del dolor que ha ex-perimentado para salir del vientre de sumadre, crece hasta llegar a ser el objetodel amor de sus padres. De la misma ma-nera, nuestro yo espiritual deja nuestrodolorido cuerpo físico para poder nacerde nuevo como el objeto eterno de Dios,un ser espiritual. Esta es una conclusiónbasada en el Principio. En la Tierra, el bebé llega a familiarizarse con su padre y su madre despuésde nacer debido a que puede compartir amor con su padre y su madre. Al igual que el feto nadadentro del vientre de la madre, la vida en la Tierra se mantiene respirando y viviendo entre los pa-ñales que forma el aire. Y sólo cuando el bebé comparte amor con su madre y su padre tan fácil-mente como respira el aire que le rodea, podemos decir que está vivo. Así también, podremos com-partir el amor con Dios, nuestro Padre, que es un ser espiritual eterno, después de que nazcamosde nuevo en el mundo espiritual.

¿Qué clase de lugar es el mundo espiritual? Cuando entramos en el mundo espiritual empezamosa respirar por un orificio situado en la parte superior de nuestra cabeza y a través de las células. El ai-re en el mundo espiritual no es el que tenemos en la Tierra sino que es amor. Cuando una persona es-piritual respira, inhala y exhala los elementos vitales del amor. En la Tierra, no basta con comer paramantener la vida. Cuando comemos y bebemos lo que estamos haciendo es llenar nuestro saco de co-mida y agua. Aun así, finalmente, morimos. El carácter que adquirimos durante nuestra vida en la Tie-rra constituye nuestra otra realidad. Mientras estamos en la Tierra, necesitamos desarrollar un carácterbasado en el amor. En la Tierra, por tanto, lo que más necesitamos es amor. ¿Qué es un huérfano? ¿Porqué decimos que un niño que no puede recibir el amor de un padre o una madre es un huérfano? Por-que le falta el amor que le permitirá conectarse eternamente con el mundo espiritual. Si nos falta elamor nos sentimos solos. Por esta razón, nos da pena ver a una persona que vive sin su cónyuge.

La muerte destruye nuestra capacidad de respirar tal y como lo hacemos en nuestra segundaetapa y nos conecta con los elementos vitales del amor. Finalmente, no nos quedará más remedioque dejar nuestro cuerpo. NNoo ppooddeemmooss vveerr eell aammoorr ppeerroo nnuueessttrraa eessttrruuccttuurraa iinntteerrnnaa ssee ddeessaarrrroollllaacceennttrraaddaa eenn eell aammoorr ddee llooss ppaaddrreess,, ddeell mmaarriiddoo oo llaa eessppoossaa,, yy ddee llooss hhiijjooss.. DDee llaa mmiissmmaa ffoorrmmaa qquueessee pprroodduuccee uunn ddeessaarrrroolllloo nnaattuurraall ddeell nniiññoo ddeennttrroo ddeell vviieennttrree ddee llaa mmaaddrree,, eexxiissttee uunn ccuurrssoo nnaattuurraallddee ddeessaarrrroolllloo eenn llaa TTiieerrrraa.. PPooddeemmooss sseegguuiirrlloo ssii vviivviimmooss ddee aaccuueerrddoo aa llaass lleeyyeess ddee DDiiooss.. NNoo ppooddee--mmooss llooggrraarrlloo vviivviieennddoo ddee llaa ffoorrmmaa qquuee nnooss ppllaazzccaa..

EL VUELO HUMANO

Si examinamos el mundo natural, vemos que insectos insignificantes, semillas de árboles e in-cluso bebés de pájaro pueden volar. ¿Tiene sentido que el ser humano, la creación más elevada,no pueda volar? Fíjense en la planta conocida como diente de león. Está creada para que sus se-millas vuelen cuando sople el viento. Los pájaros, los insectos y las semillas de las plantas, todosvuelan. Seguramente, los seres humanos también tienen que haber sido creados de forma que pue-dan volar. Alguien podría quejarse a Dios diciéndole "¿por qué nos creaste sin la capacidad de po-der volar cuando tantas cosas en la creación pueden hacerlo?". Dios probablemente le responde-ría "espera unas cuantas décadas hasta que alcances la madurez y entonces te dejaré volar".

El mundo espiritual es unmundo eterno, quetransciende tiempo y espacio.

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¿Qué deberíamos estar haciendo hasta entonces? Necesitamos prepararnos para poder adaptar-nos al mundo espiritual. Nos debemos preparar amando a nuestros padres, a nuestro esposo o es-posa y a nuestros hijos. Entonces, cuando el momento llegue, entraremos en el mundo eterno y vi-viremos relacionándonos con Dios. Para hacer esto, debemos abandonar este cuerpo físico y morir.

Mirad el ciclo de vida de la cigarra. Antes de que alce el vuelo, vive en forma de larva. ¿Quéocurriría si la cigarra dijera, "quiero continuar viviendo como una larva, no quiero mudar mi piel,no me interesa la Tierra o el aire"? Aunque intentara resistir su transformación, al desprenderse dela piel empezaría a volar.

Algo parecido le sucede a la libélula. Primero existe como una larva nadando en el agua. Mástarde se arrastra por el suelo por un tiempo. Y después, muda la piel y comienza a volar. Incluso,empieza a comer insectos que nunca hubiera imaginado que podía comer mientras vivía en la tie-rra. Volando empieza a sentir que el mundo entero es su hogar. Muchos insectos van por tres eta-pas parecidas. Por esa razón los insectos tienen alas. Desarrollan las alas a través de vivir en elagua, en la tierra y, finalmente, en el aire.

Los seres humanos son los seres más elevados de la creación, pero, ¿tienen alas?, ¿les satisfa-ce vivir solamente en la Tierra? Los seres humanos tienen alas, pero son alas de un nivel superior.Puede que no quieran abandonar el cuerpo físico y morir. PPeerroo uunnaa vveezz qquuee nnooss mmoorriimmooss yy aabbaann--ddoonnaammooss nnuueessttrroo ccuueerrppoo ffííssiiccoo,, nnuueessttrroo yyoo eessppiirriittuuaall ccrruuzzaa llaass ppuueerrttaass bbeennddiittaass ddee nnuueessttrroo sseegguunn--ddoo nnaacciimmiieennttoo yy,, ddee rreeppeennttee...... ¡¡eessttaammooss vvoollaannddoo!!

CRUZANDO LA META

Como ya lo dije antes, no es posible evitar la muerte. Tenemos que estar dispuestos a sufrir pa-ra poder crear, con el bien que llevamos dentro, nuestro segundo yo en el mundo eterno. Un fetoen el vientre de la madre debe recibir el cuidado prenatal necesario para que pueda nacer saluda-ble y fuerte. De la misma manera, debemos prepararnos adecuadamente mientras estamos en laTierra. Necesitamos crecer moldeándonos de acuerdo a la imagen de Dios, al corazón de Dios y ala divinidad de Dios.

Una vez que hemos crecido, debemos esforzarnos para cruzar esa línea de la vida y la muer-te. Debemos cruzarla aunque sea enfrentándonos a la más fiera tormenta. No es suficiente con irbien casi todo el camino y abandonar justo antes de la línea de meta. ¿Qué debemos hacer cuan-do nos estamos acercando a la línea de meta de la vida? Aunque corramos con la mente puestaen la meta, no debemos confiarnos hasta que lo logremos completamente. Si empezamos a dis-traernos cuando estamos cerca del final, estamos arruinados. La victoria será nuestra cuando cru-cemos la línea del final de meta con toda nuestra energía.

Este es un esfuerzo que merece la pena para cualquiera que haya nacido como un ser huma-no. Por mucha oposición que tengamos a nuestras espaldas, por mucha persecución que nos ven-ga por los costados, no nos queda más remedio que ir adelante paso a paso. Este no es el momen-to para enzarzarse con la oposición. Tenemos que continuar la marcha con prontitud, aunque seapaso a paso, para poder terminar el sendero al que estamos destinados y finalmente cruzar la lí-nea de meta. ¡Todos tenemos que ir hasta el final!

EL VALOR DE LA RECTITUD

A menudo decimos que el corazón de una persona es recto. ¿Qué queremos decir con ello?Cuando el corazón es firmemente vertical, ese corazón es recto. No decimos lo mismo, por ejem-plo, de un árbol caído en el suelo. Lo mismo es cierto cuando nos referimos a un corazón comouno que es recto. La expresión significa que un corazón está en pie, verticalmente. Por esta razónlos seres humanos caminan derechos. Un objeto debe ser vertical para mantenerse derecho. De-bemos guiar nuestros corazones a una posición completamente vertical. Entonces el cuerpo man-tendrá una posición horizontal en relación con el corazón. Cuando lo vertical y lo horizontal seadefinido dentro de nosotros, el poder de tracción de lo vertical y el poder de propulsión de lo ho-rizontal estarán en equilibrio. Así surgirán fuerzas centrípetas y centrífugas.

Por tanto, necesitamos encontrarnos a nosotros mismos. Cuando nos afirmemos adecuadamen-te, deberíamos decir que Dios y los padres verdaderos también son así. Sobre este fundamento,

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podremos extender nuestra esfera de vi-da a los parientes, al clan y a la nación.

Los médicos ponen en cuarentena alos pacientes que padecen enfermedadesde alto riesgo, contagiosas. De la mismamanera, se acerca el día en que tendre-mos que aislar en el Polo Norte u otra re-gión del Ártico a aquéllos que conocenla Voluntad de Dios, pero continúan pe-cando. Puede ser que las personas quetengan que ir a esos lugares no tenganni un lugar donde dormir ni comida quecomer. Quizás tengan que pasar por un inmenso sufrimiento hasta que sean capaces de arrepen-tirse verdaderamente.

Hay algo que me entristece mucho. Dios me ha dado la responsabilidad de cumplir Su Volun-tad y, durante mi vida en la Tierra, tengo que cumplirla hasta el nivel que Él pueda encontrar acep-table. Hasta que lo haya hecho, no puedo morir. Por esta razón, aunque me encuentre en el va-lle tenebroso de la muerte, Dios me saca del peligro. Ya sea comiendo o ayunando, dormido odespierto, siempre pido a Dios por el mundo y la humanidad. No estoy sufriendo para beneficiara un país o a un pueblo en particular. Mi objetivo es la salvación del mundo. He trabajado porello hasta este día y estoy dispuesto a morir por ello si fuera necesario. He sacrificado mi vida pa-ra alcanzar este objetivo. Ustedes también deben vivir y morir por el bien del mundo. Por la sal-vación del mundo deben estar dispuestos a morir con su esposa, su familia, su clan e, incluso,con todo su pueblo.

ENFRENTANDO LA MUERTE

Algún día morirán y cuando estén enfrentando la muerte, reflexionarán sobre su vida pasada.En ese momento, deben medir las últimas palabras que van a pronunciar. En el camino hacia lamuerte no estarán sus amigos ni sus queridos padres, ni tan siquiera sus hermanos y hermanas.Su esposa o esposo y sus hijos, a los que quieren tanto, tampoco estarán allí con ustedes. Es unsendero por el que deben ir solos.

Nadie puede ir por ese camino dos veces. Una vez que se cruza, no hay vuelta atrás. Una vezque se inicia no se puede volver en toda la eternidad. Es muy importante tener en cuenta el cora-zón con el que caminamos por ese sendero. Cuando ese momento llegue, cara a cara con la muer-te, si no poseen la esperanza que les permita trascender la muerte, es el fin.

En la historia ha habido mucha gente que ha luchado por establecer la Voluntad de Dios. Estaspersonas no huyeron al enfrentarse a la muerte. Por el contrario, se rieron ante la muerte y, valien-temente, fueron más allá de ella. Somos conscientes de que esas personas han preparado nuestrocamino al Cielo. ¿Qué clase de persona puede sentirse feliz, incluso cuando está atravesando la ci-ma de la muerte, el mismo momento que, a la gran mayoría, nos produce el más profundo dolor?Esa clase de persona tiene profundamente arraigadas sus esperanzas y aspiraciones en el Cielo.Por esta razón, no debemos reprochar al mundo y lamentarnos cuando nos enfrentamos a la muer-te. En vez de ello, debemos sentir la alegría de presentarnos ante el Cielo con orgullo, conscientesdel valor de nuestra muerte.

¿Qué ocurre cuando morimos? Hasta ese momento nos pertenecemos a nosotros mismos,pero tan pronto como morimos pertenecemos a Dios. Esto se debe a que hemos nacido de unlinaje caído. Hasta la muerte no tenemos la capacidad para cortar nuestros lazos con Satán.

¡Vivan para el mundo,para Dios y para laliberación del hombre!

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Después de la muerte, sin embargo, establecemos lazos con Dios. No existe resurrección sinmuerte. Es imposible entrar en un nuevo período sin pasar primero por el período que le pre-cede.

¿A qué tipo de muerte se refiere la Biblia cuando dice que aquellos que busquen la muerte vi-virán y aquellos que busquen la vida morirán? (Lucas 17:33, Juan 12:25) No quiere decir que de-bamos perder la vida eterna dada por el Cielo sino que perdamos la vida que nos une al mundosatánico, la vida que hemos heredado mediante nuestro linaje caído. Por esta razón, aquellos quemueran por causa de Dios, vivirán. Parece algo paradójico. Pero teniendo en cuenta la Caída, éstees el único camino que nos puede llevar a la restauración. Es el estándar para poder dialogar so-bre la posibilidad de restauración.

SABIDURÍA O NECEDAD

El éxito o el fracaso en la vida no se decide en un período de décadas. Por el contrario, se de-termina en un instante. Si se fijan en el ciclo completo de una vida, un bebé no necesita muchotiempo para nacer. Por supuesto que hay todo un proceso dentro del vientre que lleva al nacimien-to. Esos nueve meses son un tiempo de preparación. Pero el nacimiento se produce en un instan-te. Quizás, durante los nueve meses todos los preparativos han ido muy bien pero, de repente, al-go sale mal en el momento decisivo del nacimiento y el bebé debe sufrir un final trágico.

Después de vivir nuestra vida en la Tierra estamos frente a frente ante nuestro destino. Vere-mos nuestra vida pasar ante nuestros ojos en un instante. Aquél que pueda decir, "he vivido deacuerdo a la verdad y dejo tras de mí algo que es más valioso que mi propia vida", es una perso-na que ha vivido su vida de una manera loable. Por otro lado, aquél que recordando su pasadoempiece a menear la cabeza al ver cosas que no le gustaría recordar, es una persona trágica. Al-gunas personas, cuanto más recuerdan, mayor es la expresión de alegría en sus caras. Si el idealpuede absorber todos sus problemas, la muerte, en efecto, será un momento de descanso. Recor-dar el pasado no será un momento dominado por el miedo. Si hemos dejado algo digno detrás,ese recuerdo pasado no morirá y la realidad que éste conlleva, no morirá. En este caso, todo lo quehemos hecho saldrá a la luz. Las personas a quienes su pasado les permita lograr algo así, seránsin duda personas seguidas por su nación. Serán personas que podrán ser seguidas por todo elmundo.

¿Podemos presentarnos solos ante Dios? La verdad y la bondad empiezan en un individuo pe-ro no terminan en ese individuo. Una vez que la verdad y la bondad empiezan en una persona enparticular deben dar fruto en otra persona. O empezar en otra persona y dar fruto en mí.

Si una persona ha vivido dándose a los demás, no tendrá miedo en el sendero de la muerte.Si lo ha dado todo y se ha sacrificado por los demás, habrá vivido una vida que estará cercana ala verdad, habrá derramado lágrimas y dado su vida por los demás seres humanos. Si las aspira-ciones del hombre se encuentran en vivir por los demás, toda la fuerza vital que surge de ese im-pulso se centra y se invierte por el bien de los demás. Si es así, el pasado de esta persona será unpasado glorioso.

El sendero que toma el sabio es diferente al sendero que toma el necio. Una persona sabia in-tenta vivir de acuerdo a la historia, al mundo presente y al futuro. Un necio, en cambio, vive parasi mismo e intenta que el mundo viva para él. El mundo espiritual es un mundo de dimensionesglobales y en él no hay naciones, clanes, familias e individuos. Un individuo no puede entrar en elCielo sin un carácter, forjado por sí mismo, que le haga absolutamente indispensable como indivi-duo. La familia o el clan, de la misma manera, no pueden entrar en el Cielo a menos que poseanel tipo de carácter que los haga indispensables a un nivel familiar o de clan.

¿CÓMO IR AL CIELO?

La Tierra comparada con el mundo espiritual es como una mota de polvo. El mundo espirituales un mundo eterno, que transciende tiempo y espacio. Si una persona espiritual pide que "¡la per-sona que vivió en tal y tal tiempo con tal y tal corazón que venga aquí!", entonces esta personaaparece en un instante. Es un mundo en el que los sentimientos y las intuiciones se hacen reali-dad. No hay empresas que produzcan comida, ni fábricas que hagan automóviles. No hay nada

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comparable. Para inscribirse en el mun-do espiritual necesitan un certificado ba-sado en su vida en la Tierra. ¿Cómo seconsigue? Me refiero a un certificado quediga: "Esto es lo que llegué a ser, esto eslo que hice". No lo pueden hacer ustedesmismos. Primero, Satán debe hacerlesuno. Después, deben recibir otro de Je-sús y, finalmente, deben recibir otro deDios. Van a necesitar tres certificados.

Cuando vayan al mundo espiritual,descubrirán que está dividido en tresgrandes reinos. Aquellos que vivieron pa-ra los demás van al nivel más alto. Los que vivieron para ellos mismos, sin embargo, están en elnivel más bajo. En ese nivel, se enfrentarán al rechazo de todos. Mientras que, en el otro nivel, re-cibirán la bienvenida de todos aquellos que han vivido para los demás.

Cuando vayan al mundo espiritual, sus padres, su esposo o esposa, no podrán ayudarles. Laspersonas que viven en los niveles más altos son aquéllas que han vivido para los demás. En lo másalto de esa escala estarían los que viajan por el mundo ayudando a los demás con un corazón queproyecta y amplía el amor que han sentido por su madre y su familia. Con ese corazón santo es-tán siempre buscando formas de salvar a la gente que se encuentra en el mundo del mal.

El que vive para sí mismo va al infierno y el que vive para los demás va al Cielo. La gente sesepara en esos dos mundos después de morir. Por tanto, debemos vivir para el bien del conjunto,por una causa más elevada. ¡Vivan para el mundo, para Dios y para la liberación del hombre! Al-gún día habrá concursos para saber quién ha vivido más para los demás. En el mundo celestial, lapersona que ha vivido para el bien de los demás alcanza la posición más elevada. Podrán unirsea la posición más elevada viviendo para alguien que es más elevado que ustedes. Vivir para esapersona será como repetir la acción de Dios de buscar un objeto en el hombre a través de Su ac-to creativo. Por tanto, esa persona llegará a ser una contraparte en la posición de objeto de amor.

EL VALOR DE VIVIR POR LOS DEMÁS

En el mundo espiritual vivimos para los demás centrados en el verdadero amor. Si encuen-tran una persona que ha dedicado el cien por cien de su vida para los demás tienen que decir-le, "Por favor, le ruego que vaya delante de mí". No importa lo grande que pueda parecer Esta-dos Unidos, una persona que dedique su vida con mayor intensidad al pueblo de los EE.UU. queel Presidente, podrá situarse delante del Presidente y ser bienvenido.

Cuando a una persona sólo le preocupa sus propios intereses, se vuelve el enemigo de to-dos. Lo mismo es en el mundo espiritual. Cuando alguien dice que va a vivir para una dimen-sión más elevada, es natural que aventaje a otros. El que vive para el mundo no tiene porquepreocuparse de vivir por América, ya que ésta forma parte del mundo. Todos los países formanparte del mundo. Podemos llegar a la única conclusión posible de que es el verdadero amor, elamor que busca vivir para los demás, el único elemento y objetivo digno de ser recibido por to-dos.

Cuando morimos, debemos haber conseguido tres cosas. La primera, haber amado a Dios.La segunda, habernos amado y haber trabajado duro para construir nuestro verdadero yo. Y latercera, haber trabajado duro para expandir el amor que sienten hacia su esposa, su familia y elmundo entero. El amor que sienten por la humanidad y por Dios permanecerá para siempre. Se-rá lo que determinará su derecho a poseer algo en el mundo venidero.

En el mundo espiritualvivimos para los demáscentrados en el verdaderoamor.

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Cuando entren en el mundo espiritual, el número de personas al que hayan evangelizadodeterminará su derecho a tener algo. En el mundo espiritual, nuestro orgullo crece de acuerdoa cuanto hemos añorado a la gente a lo largo de nuestra vida. No necesitan otra cosa en el mun-do espiritual. LLoo úúnniiccoo qquuee nneecceessiittaann eess eell cceerrttiiffiiccaaddoo ddee qquuee aammaarroonn aa DDiiooss mmááss qquuee aall mmuunnddoo,,mmááss qquuee aa ssuu ppaaííss,, mmááss qquuee aa ssuu eessppoossoo oo eessppoossaa yy mmááss qquuee aa ssuuss hhiijjooss.. Si una esposa deseaque su marido la ame con un amor divino del más alto nivel, entonces debe decirle, "te ruegoque ames a Dios más que a mí y, entonces, ámame".

LA FAMILIA Y EL MUNDO ESPIRITUAL

A menudo predico sobre el reino del corazón. El fundamento para este reino del corazón es elamor de los verdaderos padres, el amor de los verdaderos hermanos y hermanas y el amor de losverdaderos hijos. El mundo del corazón es de tal envergadura que nos permite volver universalesestos tipos de amor. En este mundo original, una persona puede vivir siguiendo un patrón de amorentre marido y esposa, pero debe ser un amor conyugal que dé prioridad al Cielo, a la Tierra y alcosmos.

¿Dónde podemos establecer un fundamento que nos haga aptos para ese mundo? Tenemos queestablecerlo en el mundo físico. No podemos perder nuestro tiempo en cosas que son valoradas só-lo por este mundo. Estamos aquí para calificarnos a nosotros mismos para el siguiente mundo.

Ése es el fundamento que nos permitirá vivir como familias en el mundo espiritual. ¿Por quénecesitamos tener hijos? El amor vertical de Dios y el amor horizontal de los padres traen descen-dientes a este mundo. Es una mezcla vertical y horizontal de la sangre de Dios y de los padres. Portanto, aquellos que no hayan sido capaces de tener descendientes en la Tierra serán incapaces dearmonizar el Cielo y la Tierra en el mundo espiritual. Serán incapaces de seguir el paso que mar-ca los ritmos norte, sur, este y oeste. Una persona que no tenga descendientes no tendrá un lugardonde descansar o disfrutar en el siguiente mundo.

LAS RELIGIONES Y LAS NACIONES EN EL MUNDO ESPIRITUAL

En el mundo espiritual no hay necesidad de religiones y mucho menos de denominaciones. Nohay necesidad de entidades como la Iglesia Presbiteriana o la Iglesia Católica. La gente allí vive enun dominio de vida con Dios. En ese reino están las personas que amaron el mundo, los patriotasy súbditos leales, mujeres virtuosas y santos. Pero, por lo que yo sé, no ha habido nadie todavíaque haya podido vivir una vida de acuerdo al amor original de Dios, siguiendo la tradición de es-te mundo del corazón.

Cuando comiencen una tarea, deben hacerla centrados en Dios. Ir al infierno, al mundo espiri-tual intermedio, al paraíso o al Reino de los Cielos, depende de cuánto se hayan armonizado coneste principio. El sendero más valioso en la Tierra es aquél en el que se soporta el mayor sufrimien-to y se derrama la mayor cantidad de lágrimas por el Cielo. Ese es el sendero que les garantizarála libertad de entrar en el mundo venidero.

En el siguiente mundo, gente de diferentes nacionalidades no puede vivir juntos, pero los au-ténticos seguidores de las diferentes religiones podrán vivir juntos. La esfera religiosa es la que másdesea ver un solo mundo y la que mantiene la creencia en un solo Dios. Por lo tanto, las personasde verdadera piedad podrán vivir juntas. Lo que hace únicos a los hombres de fe es que han ba-sado su vida en un estándar acorde al mundo espiritual. La religión nos enseña cómo relacionar-nos unos con otros centrados en el mundo eterno, el mundo trascendente, la morada del Ser Divi-no, tanto si Le llamamos Dios o cualquier otro Nombre.

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COMPRENSIÓN DE LA VIDA FUTURA30 PREGUNTAS Y RESPUESTAS ACERCA DE QUÉ ESPERAR

INTRODUCCIÓN

i interés en escribir este folleto fue inspirado por la vida y muerte de una querida amiga. Porcinco años ella luchó contra el cáncer: Linna creyó que vencería al temeroso acechador, pe-ro al final, aceptó que iba a morir. Fue el proceso de la preparación para su muerte lo queme inspiró el deseo de compartir con otros los conocimientos que ella obtuvo al anticipar-

se la próxima vida.

Linna y yo fuimos amigas y colegas. Ella era una educadora y una mujer de determinación. Fueun shock para todos sus amigos cuando le fue diagnosticado cáncer. Recuerdo haberla visitado enel hospital donde bromeó: "Siempre pensamos que yo era la invencible, así que tenemos garantíade por vida sobre mi marido!".

Luego de la cirugía y un tratamiento de quimioterapia, Linna comenzó una nueva vida. Esta fueuna vida con una gran comprensión de sus valores. Ella miró las relaciones con su familia y ami-gos con nuevos ojos. Ponderó las cosas que quería llevar a cabo y aquellas cosas que eran de me-nor importancia. Realizó cambios en su vida y en sus hábitos para obtener una salud óptima. Co-menzó a meditar y, haciéndolo, encontró un lugar de paz, así como un mayor saber espiritual. Hizocambios en su dieta, y encontró amigos que rezaron por ella e introdujeron en la música curativa,escritos sobre pensamientos positivos, fantasías curativas y limpieza corporal interna.

Sus amigos vieron su florecimiento e hicieron beneficios a su salud espiritual y mental. Sin em-bargo, a pesar de todo ello permanecía el miedo de que el cáncer arrebataría su vida. Y así lo hi-zo. Pero ella tuvo cuatro años y medio para lograr las cosas que quería hacer -tiempo para prepa-rarse con su marido y sus ya crecidos hijos- y más que nada, tiempo para pensar acerca de la vidadespués de la muerte.

En su último medio año, Linna sabía que su vida sobre la Tierra llegaba a su final. En aquellosúltimos meses lo que a ella preocupaba e importaba era "¿qué debería llevar a cabo y cuál es lamejor forma de prepararse para morir?". Durante ese tiempo, un grupo muy unido de sus amigosaprendieron mucho acerca de la muerte y la vida aquí luego de ello.

Me duele el corazón a causa de la cantidad de personas que mueren sin preparación alguna,sin ninguna filosofía de vida, o muerte. Esta es la razón principal por la cual yo pedí ayuda a algu-nos amigos, los más cercanos a Linna, para preparar este pequeño folleto y así compartir lo quehemos aprendido a través de nuestra experiencia con ella, y a través de nuestra propia lectura einvestigación. Si existe la vida después de la muerte, y si nuestra vida terrenal es una preparaciónpara ella, entonces hemos llegado a creer que lo mejor que podemos hacer por la humanidad escompartir este conocimiento.

Mientras que las encuestas muestran que las personas creen en alguna forma de vida despuésde la muerte, la mayoría de nosotros no estamos seguros de cómo será esa forma de vida.

El interés en la muerte como una transición hacia un estado más alto de conciencia dejó depertenecer al dominio exclusivo de la religión, cuando la psiquiatra Elisabeth Kübler-Ross escribey habla extensamente acerca de la muerte y de la forma de morir, lo cual provocó en psiquiatrasy científicos una nueva visión acerca del significado de la muerte.

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El conocimiento y comprensión de la vida después de la muerte puede ayudar a muchos denosotros a sobrellevar el miedo y el dolor cuando nos encontramos preparándonos para nuestrapropia muerte, o para la de alguien a quien amamos. El entendimiento puede ayudar enormemen-te en momentos de aflicción y al proceso de separación. Nuestra vida sobre la Tierra es una pre-paración para la vida eterna y ésta es una fuente de gran esperanza, expectativa y júbilo.

Nosotros llegamos a la comprensión de que todas las personas tenemos un lugar en el cora-zón de Dios. Cada individuo ha sido creado para recibir el júbilo, la bendición y los encantos de lavida celestial debido al amor de Dios. La muerte o el pasaje al mundo espiritual es como el naci-miento, se pasa a un nuevo nivel de existencia más profundo y, si estamos preparados, la hora delpasaje puede llegar a ser una celebración de alegría, ¡como un cumpleaños!.

Para la realización de este folleto informativo, he escogido las 30 preguntas más comunes conrespuestas que tú, esperanzado, encontrarás sencillas y claras. Estas respuestas están presentadassin doctrina religiosa específica, ni dogma, y tienen el propósito de realzar la vida tanto sobre laTierra como en el más allá. Este folleto es para aquellos que se encuentran en el florecimiento dela vida, para quienes es aún tiempo de prepararse. Aquellos que padecen alguna enfermedad ter-minal, deben mejorar la calidad de vida de los últimos años o meses y prepararse para la nuevallegada al mundo espiritual.

Quiero expresar mi gratitud hacia Farley Jones, Lynn Mathers, June Kiburz, Nancy Barton, y An-ne Edwards, algunos de los amigos de Linna, quienes me ayudaron a empujar estas ideas y pasar-las hacia ti.

NNoorraa MM.. SSppuurrggiinn,, MM..SS..WW..

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PREGUNTAS Y RESPUESTAS

1. ¿Cómo podemos estar seguros de que hay vida después de la muerte?

2. ¿Si la vida continúa luego de la muerte física, dónde es tal vida gozada?

3. ¿Qué es una "experiencia cercana a la muerte"?

4. ¿Nos trasladamos automáticamente al mundo espiritual?

5. ¿Cómo es el mundo espiritual?

6. ¿Podemos crecer en el otro mundo?

7. ¿Son los del lado espiritual conscientes de nuestro tránsito?

8. ¿Reconoceremos y estaremos con nuestros parientes y amigos que se han marchadoantes que nosotros?

9. ¿Qué aspecto tendremos en el mundo espiritual?

10. ¿Qué haremos en el mundo espiritual?

11. ¿Debemos ser religiosos?

12. ¿Qué pasará si no somos religiosos?

13. ¿Lo que nosotros creemos y practicamos en las distintas tradiciones religiosas provocaalguna diferencia en términos de calidad de vida en el mundo espiritual?

14. ¿Veremos a Dios y a personajes religiosos en el mundo espiritual?

15. ¿Hasta qué punto son importantes el arrepentimiento y las restituciones antes de morir?

16. ¿Existen el cielo y el infierno?

17. ¿Qué podríamos hacer mientras aún vivimos en el cuerpo físico para lograr una mejortransición al morir?

18. ¿Podemos volver a nuestros seres amados en la Tierra después de entrar en el mundoespiritual?

19. ¿Por qué las personas sobre la Tierra no pueden ver o escuchar al espíritu si aún estávivo e intentando hacer contacto?

20. ¿Son de ayuda nuestros rezos por los fallecidos?

21. ¿Hay tiempo y espacio en el mundo espiritual?

22. ¿Nos es posible aún, disfrutar de los placeres físicos y sensuales en el mundo espiritual;como por ejemplo comer, beber, y tener relaciones sexuales?

23. ¿Qué le sucede a quien comete suicidio?

24. ¿Tiene valor espiritual el sufrimiento en la Tierra?

25. ¿Qué se puede decir acerca de la reencarnación?

26. ¿Son diferentes los ángeles de los espíritus de personas que vivieron en la Tierra?

27. ¿Hay también ángeles y espíritus demoníacos?

28. ¿Hay algún tipo de juicio sobre nuestra vida terrenal?

29. ¿Existen los matrimonios en la otra vida? Si estoy casado aquí, ¿estará mi familia unida allí?

30. ¿Qué debemos hacer con nuestras propiedades?

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La vida es real! La vida es fervorosa!

Y el sepulcro no es meta;

del polvo vienes y polvo serás,

no fue dicho del alma.

Henry Wadsworth Longfellow

11.. ¿¿CCÓÓMMOO PPOODDEEMMOOSS EESSTTAARR SSEEGGUURROOSS DDEE QQUUEE HHAAYY VVIIDDAA DDEESSPPUUÉÉSS DDEE LLAA MMUUEERRTTEE??

Encontramos afirmaciones en la creencia de algún tipo de supervivencia de la muerte del cuer-po en virtualmente todas las culturas del planeta. La afirmación de Jesús "en la casa de mi Padrehay muchas moradas", parece quedar confirmada por el hecho de que esta creencia común es man-tenida por una diversidad muy amplia de personas.

Mientras que muchos creyentes tradicionales tienden a intimidarse con el tema, la misma Bi-blia está repleta de testimonios que confirman la existencia del mundo espiritual. Profetas tales co-mo Ezequiel e Isaías reportan poderosas visiones espirituales, como lo hace el escritor del libro Re-velación. En el Evangelio, los ángeles hablan (Lc. 1:28), y en el Monte de la Transfiguración Jesúshabla con los fallecidos Moisés y Elías (Mt. 17:1-3). A lo largo de la historia santos y místicos cris-tianos han contado sus experiencias espirituales.

En la actualidad, abundan los relatos de personas de diferentes creencias, incluso ateos, quecomparten experiencias extra corporales en estado de "clínicamente muertos", apariciones de fa-miliares y amigos difuntos, y experiencias de auténticas comunicaciones con el "Más Allá".

No obstante, el hecho de que nos solamos identificar con nuestro cuerpo físico nos limi-ta para comprender la realidad del yo espiritual y la existencia del "otro mundo". Pero cuan-do nos damos cuenta de que en esencia somos seres espirituales que poseemos temporal-mente un cuerpo físico, no nos resulta difícil entender que la temida muerte no es más queel desprendimiento del cuerpo físico. La persona esencial, el yo espiritual, permanece eter-namente.

22.. ¿¿SSII LLAA VVIIDDAA CCOONNTTIINNÚÚAA LLUUEEGGOO DDEE LLAA MMUUEERRTTEE FFÍÍSSIICCAA,, DDÓÓNNDDEE EESS GGOOZZAADDAA TTAALL VVIIDDAA??

Nuestros cuerpos existen, por supuesto, en el mundo físico, el cual proporciona un medio am-biente para nuestras actividades y crecimiento sobre la Tierra y nos ofrece nutrición, estimulacióny júbilo. Asimismo, existe una dimensión espiritual del universo -el invisible mundo espiritual- quesirve como el medioambiente para nuestro espíritu. Nuestro espíritu es la imagen interna de nues-tro cuerpo físico y el mundo espiritual es la imagen invisible del mundo físico. Este mundo se si-túa, no "arriba en el cielo", sino en una dimensión distinta, Inter-penetrando en el mundo físico yen el universo. Mientras que en la Tierra existimos en ambos mundos al mismo tiempo, en efecto,conectando los dos. Por esta razón, algunas veces las personas pueden tener visiones y comuni-carse con los "muertos".

Mientras la mayoría de las personas están preparadas para admitir la creencia en alguna for-ma de vida después de la muerte, muchas menos aceptan la proposición de que durante nuestravida física existimos en dos reinos al mismo tiempo: uno material y otro espiritual. Existe un mun-do espiritual invisible alrededor de este mundo físico, habitado por aquellos que han fallecido. De-bido a que los dos reinos se interpenetran uno al otro, el espíritu de una persona cercana a la muer-te puede alejarse del cuerpo.

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Para comenzar a entender cómo podríamos vivirsimultáneamente en dos reinos y, lo que es más im-portante, sin saberlo, debemos recordar que hay mu-chas cosas en el mundo natural que existen más alláde nuestros cinco sentidos. Por ejemplo, nosotros nopodemos ver la luz infrarroja o los rayos X, o escucharsonidos debajo o por encima de ciertas frecuencias.Sin embargo, los rayos X y las vibraciones de sonidode baja y alta frecuencia existen. De la misma forma,aunque no podemos percibir un mundo espiritual pormedio de nuestros sentidos físicos, éste existe alrede-dor de nosotros.

Los descubrimientos de la ciencia moderna dan cré-dito a este prospecto. Puesto que en tiempos prece-dentes los científicos pensaban en el mundo materialcomo construido de sólido, piezas de sustancia, ellosahora creen que este no es el caso. Lo que nosotrospensamos acerca del mundo material parece consis-tir de formas invisibles de energía.

Las implicaciones de esta teoría con respecto a la existencia de una dimensión espiritual son claras. Por cier-to, esto es probablemente un descubrimiento tal como el que dio popularidad a la celebrada observación deAlbert Einstein de que su trabajo era espiritual, incluyendo el descubrimiento de dónde la sustancia termina yel espíritu comienza.

Así como nosotros percibimos el mundo físico con nuestros sentidos físicos (vista, oído, gusto, tacto yolfato), el mundo espiritual puede ser percibido por una serie de sentidos espirituales, los cuales no son limita-dos por las leyes físicas de la naturaleza. Porque la mayoría de nosotros no estamos de acuerdo con nuestrossentidos espirituales, nos convertimos en sabios del mundo espiritual sólo cuando pasamos por ello al final denuestra vida física.

33.. ¿¿QQUUÉÉ EESS UUNNAA ""EEXXPPEERRIIEENNCCIIAA CCEERRCCAANNAA AA LLAA MMUUEERRTTEE""??

Debido a la tecnología moderna, el número de personas que han sido revividas de la muerte clínica y re-gresadas a la vida física ha aumentado tremendamente en los últimos años. Estos individuos han compartidoasombrosamente relatos similares de sus experiencias. En vista de que en el pasado las personas se habían sen-tido maldispuestas como para discutir sus experiencias, quizás debido al miedo a pasar por ridículos, ahora mi-les están comunicando las experiencias cercanas a la muerte. Observaciones documentadas acerca de la pró-xima vida, contadas por individuos que habían tenido experiencias cercanas a la muerte, han tomado esta áreade investigación más allá de la teoría.

Las experiencias cercanas a la muerte consiguieron gran publicidad cuando el libro del Dr. Raymond Moody,Vida Después de la Vida, se convirtió en un best seller. El Dr. Moody escribe convencidamente acerca de estagran investigación sobre personas que estuvieron clínicamente muertas por un corto tiempo y fueron revividas.Los elementos que aparecen con mayor frecuencia en tales relatos son las siguientes:

❖ La identidad del individuo que ha muerto permanece intacta. El consciente mismo abandona al cuerpo y loobserva en su estado de sin vida, pero no siente ningún corte en la continuidad del estado consciente.

❖ Las sensaciones asociadas con el hecho de abandonar el cuerpo son descriptas muy positivamente: lumi-nosidad, brillo, amor, alegría, paz y cese del sufrimiento.

❖ El estado consciente, o espíritu, entra en un túnel oscuro con una luz extremadamente brillante al final.

❖ Parientes y amigos (ya fallecidos) son usualmente vistos. Normalmente se comunican con una bienvenida,y a la persona que recién ha muerto se le cedería la opción de volver a la vida física sobre la Tierra.

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❖ A veces el espíritu es recibido por seres de gran luz y amor percibidos como Dios, el Creador,o una figura religiosa como Jesús.

❖ Habría un resumen de vida, el cual se trata de una ligera vista panorámica de la vida terrenalen un orden cronológico.

❖ El estado consciente, o espíritu, puede escuchar y observar todo lo que está sucediendo, perono puede comunicarse con las personas mediante el tacto ni el habla.

❖ Existe conocimiento instintivo de que al ir hacia la luz hay un punto donde no hay vuelta a lavida física terrenal. Desde que esos relatos vienen sólo de personas que han vuelto a la vida fí-sica, hubo un punto pasado que ellos no arriesgaron.

❖ Cuando ellos regresan a la vida física, la mayoría de las personas que han tenido una experien-cia cercana a la muerte, sienten una mejora en su calidad de vida; hay una falta de miedo fren-te a la muerte, y una nueva propuesta de vida.

44.. ¿¿NNOOSS TTRRAASSLLAADDAAMMOOSS AAUUTTOOMMÁÁTTIICCAAMMEENNTTEE AALL MMUUNNDDOO EESSPPIIRRIITTUUAALL??

Sí. No es una cuestión de elección o calificación. Todo ser humano ha sido creado con un es-píritu eterno. La vida en el mundo espiritual es el paso natural después de la vida terrenal, igualque la vida en la Tierra es el paso natural tras la permanencia en el vientre de la madre.

Al nacimiento físico se da lugar cuando un bebé, habiendo pasado nueve meses dentro de unpequeño, oscuro y cálido sitio, de repente empuja hacia el canal de nacimiento, hacia un brillan-te, expansivo nuevo mundo. Hay una secuencia similar de eventos en nuestro nacimiento a la pró-xima vida. Los que han tenido experiencias cercanas a la muerte describen un túnel oscuro diri-giéndose hacia una brillante luz donde los seres queridos esperan por su llegada.

Debemos observar que si alguien cree que no hay vida posterior, estará seguramente confun-dido y no podrá reconocer el proceso natural que implica la muerte. En este caso, el espíritu de es-ta persona puede vagar indefinidamente entre los dos mundos, sin sentirse parte de ninguno. Per-manecerá en esta condición hasta que un guía espiritual lo encuentre y lo eduque.

Debería ser notorio, sin embargo, que si uno es educado para creer que no hay vida despuésde la muerte, ella fallaría al reconocer el proceso natural al que automáticamente se da lugar.

55.. ¿¿CCÓÓMMOO EESS EELL MMUUNNDDOO EESSPPIIRRIITTUUAALL??

Personas sensibles espiritualmente nos dicen que es un mundo muy parecido al nuestro. Noobstante, al carecer de tiempo y espacio como lo concebimos aquí, existe en una dimensión mu-cho más refinada y sutil, y que es inmensamente bella. Es un mundo de posibilidades infinitas decreatividad y de autorrealización. El aire que allí respiramos es el amor de Dios.

Las personas espirituales viajan con el pensamiento. Al pensar en alguien o en algún lugar, so-mos transportados allí instantáneamente. También nos comunicamos allí con la transmisión de pen-samientos. Además, uno no tiene restricciones como en la Tierra, el cuerpo espiritual no necesitadormir. Al llegar al mundo espiritual nos damos cuenta de que la vida terrenal ha sido una prepa-ración para una existencia eterna más libre, más plena y más rica.

66.. ¿¿PPOODDEEMMOOSS CCRREECCEERR EENN EELL OOTTRROO MMUUNNDDOO??

Sí, es parte de la ley universal de que siempre es posible crecer. De acuerdo a muchas comunica-ciones, en el mundo espiritual hay muchos profesores y guías que ayudan a los recién llegados. Los

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niños llegados al Más Allá tienen a maes-tros y personas en la posición de padresque les proporcionan amor y educación.

A los que les falta crecimiento emo-cional, o que no han amado o no fueronamados, a los que eran resentidos, se lesda la oportunidad de servir y ayudar aotros para que puedan avanzar y subir aesferas más elevadas. A menudo vuelvena la Tierra para ayudar a la gente, inspi-rándoles a que eviten vidas desgraciadas,y actúan como ángeles guardianes. Los"difuntos" suelen asistir a sus descen-dientes; de esa forma, ambos crecen.

77.. ¿¿SSOONN LLOOSS DDEELL LLAADDOO EESSPPIIRRIITTUUAALLCCOONNSSCCIIEENNTTEESS DDEE NNUUEESSTTRROO TTRRÁÁNNSSIITTOO??

Sí. Puesto que es su responsabilidadrecibir a los recién llegados, ellos saben quién, cuándo y dónde ha fallecido alguien. En la mayo-ría de los casos son los propios familiares quienes les dan la bienvenida. Ya que los habitantes delas regiones elevadas del mundo espiritual están motivados por el amor; tienen un gran interés enasistir y ayudar a los recién llegados a adaptarse de la mejor forma posible a su nuevo entorno.

88.. ¿¿RREECCOONNOOCCEERREEMMOOSS YY EESSTTAARREEMMOOSS CCOONN NNUUEESSTTRROOSS PPAARRIIEENNTTEESS YY AAMMIIGGOOSS,, QQUUIIEENNEESS SSEE HHAANN MMAARRCCHHAADDOO AANNTTEESS QQUUEE NNOOSSOOTTRROOSS??

Así como en la Tierra nosotros buscamos relaciones que son confortables, lo mismo sucede enel mundo espiritual. Es probable que busquemos a nuestros parientes, seres queridos y ancestroscon quienes tenemos algún vínculo. Sin embargo, si hay una gran diferencia en el desarrollo espi-ritual, una persona de menor desarrollo y, por lo tanto teniendo una vibración más baja, será in-capaz de entrar en el reino más alto al cual aquellos de mayor desarrollo han avanzado. En estecaso, aquel ser querido más altamente desarrollado escogería visitar y ayudar a la persona nece-sitada de desarrollo espiritual.

99.. ¿¿QQUUÉÉ AASSPPEECCTTOO TTEENNDDRREEMMOOSS EENN EELL MMUUNNDDOO EESSPPIIRRIITTUUAALL??

Cada persona, incluso mientras vive en la Tierra, tiene un yo físico y un yo espiritual. El cuer-po físico, que finalmente se desecha, es un reflejo temporal que se asemeja al cuerpo espiritual.

Fundamentalmente, un individuo mantiene sus características peculiares. No obstante, lo querealmente determina nuestro aspecto espiritual son la calidad de vida y de corazón. Las faccionesespirituales de alguien que ha servido sacrificadamente a otros se impregnan de la luz que emitesu esencia interior. Estas personas irradian luz propia en el mundo espiritual y son muy atractivas.

Si en el momento de su muerte la persona está enferma, su espíritu, al separarse de su cuerpodifunto, se libera el dolor. No obstante, en tanto que su mente lo crea así y la persona piense queestá enferma, el dolor y el daño permanecerán.

1100.. ¿¿QQUUÉÉ HHAARREEMMOOSS EENN EELL MMUUNNDDOO EESSPPIIRRIITTUUAALL??

Eso dependerá del nivel en que estemos. Las esferas superiores son realmente el Cielo, unmundo de disfrute y ocio. Las personas en el mundo espiritual hacen cosas que disfrutan y están

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acompañadas de sus seres queridos. Las habilidades, los intereses y talentos desarrollados en laTierra podrán reflejarse en la vida eterna, contribuyendo de forma única al bien y a la belleza denuestra esfera. Puesto que el amor es supremo, continuaremos amando por la eternidad. Habráinfinitas oportunidades de ponernos al servicio de los demás. Las relaciones estarán basadas enla calidad de amor.

Las habilidades e intereses desarrolladas en la Tierra serían reflejadas en los roles elegidos enla eternidad.

La calidad de vida en el mundo espiritual está directamente afectada por el corazón de unomismo y sus actividades sobre la Tierra. Desde que el amor es supremo, las oportunidades para lapráctica del mismo continuarán. Los medios para el crecimiento espiritual son a través del dina-mismo del amor, el cual es servir. Las relaciones son por lo tanto muy importantes.

1111.. ¿¿DDEEBBEEMMOOSS SSEERR RREELLIIGGIIOOSSOOSS??

Como anteriormente fue indicado, para todos, "religiosos" o no, creyentes en Dios o no, la tran-sición hacia el mundo espiritual forma parte del proceso natural de la vida. De la misma forma queuno no necesita ser religioso para vivir en el mundo físico, uno no necesita profesar ninguna fe enparticular para vivir en el mundo espiritual.

No obstante, también es cierto que las grandes religiones mundiales han sido las que mantie-nen la verdad mundial espiritual; han sido la fuente de la educación espiritual de millones o qui-zás billones de personas, y han sido la fuerza central en el desarrollo espiritual de la raza humana.Bien entendidas y vividas con plenitud, las enseñanzas, subrayando las grandes tradiciones religio-sas, inevitablemente promocionan el crecimiento espiritual de sus seguidores, y por ello son enor-memente valiosas en la preparación de tales individuos para la vida lo más rica posible en el mun-do espiritual. Por lo cual, dado que uno no tiene que ser "religioso" para morar en el mundo espiritual,inevitablemente se beneficiará de la comprensión y práctica de una tradición particular.

Es amor, no religión, lo que crea el crecimiento espiritual. Donde la religión enseña amor, exis-te el crecimiento. Donde la religión impide el amor, existe estancamiento.

Al respecto, sin embargo, se necesita el reconocimiento de que no todas las enseñanzas des-criptas como "religiosas" son benefactoras. La religión que juzga, que es crítica y de forma angos-ta, impediría el crecimiento espiritual natural.

1122.. ¿¿QQUUÉÉ PPAASSAARRÁÁ SSII NNOO SSOOMMOOSS RREELLIIGGIIOOSSOOSS??

El nivel al que iremos al pasar al mundo espiritual quedará básicamente determinado por la ca-lidad de nuestro amor, no por nuestras creencias. Una persona que no ha sido religiosa, pero debuena conciencia se ha dedicado a los demás, sin duda irá a un buen lugar en el Más Allá. Sin em-bargo, también es innegable que la religión puede impulsarnos a la práctica del amor divino, sien-do, por tanto, el camino más corto y la mejor preparación para residir en las esferas más altas delmundo espiritual.

... mientras el lugar ideal para crecer espiritualmente es sobre la Tierra... el crecimiento en elmundo espiritual permanece como una posibilidad.

1133.. ¿¿LLOO QQUUEE NNOOSSOOTTRROOSS CCRREEEEMMOOSS YY PPRRAACCTTIICCAAMMOOSS EENN LLAASS DDIISSTTIINNTTAASS TTRRAADDIICCIIOONNEESSRREELLIIGGIIOOSSAASS PPRROOVVOOCCAA AALLGGUUNNAA DDIIFFEERREENNCCIIAA EENN TTÉÉRRMMIINNOOSS DDEE CCAALLIIDDAADD DDEE VVIIDDAA EENN EELL MMUUNNDDOO EESSPPIIRRIITTUUAALL??

Se dice que la Regla de Oro es el principal gobernador en el mundo espiritual: trata a losdemás como te gustarían que te trataran a ti. Las personas que verdaderamente practican la

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religión del amor se encontrarán a sí mis-mas en una esfera universal donde to-dos entienden que la verdadera reli-gión es amar a otros como a nosotrosmismos.

Lo más difícil para una persona queha estado profundamente impregnada auna tradición religiosa en particular, es eldarse cuenta de que la forma sola no eslo que eleva a una persona; es el corazón.Aun aquellos que se adhieren a una for-ma externa de religión, estarán más có-modos con otros que practiquen los mis-mos rituales, cualesquiera que sean. En estesentido, las congregaciones continuaríancentradas alrededor de las tradiciones re-ligiosas en particular que practicabanmientras se encontraban en la Tierra.

1144.. ¿¿VVEERREEMMOOSS AA DDIIOOSS YY AA PPEERRSSOONNAAJJEESS RREELLIIGGIIOOSSOOSS EENN EELL MMUUNNDDOO EESSPPIIRRIITTUUAALL??

En las esferas altas del mundo espiritual todo el mundo percibe la presencia de Dios en todomomento. Dios aparece como una luz muy brillante y radiante frente, sobre y detrás de la perso-na. El espíritu siente como si su cuerpo espiritual se derritiese con el amor cálido de Dios.

En cuanto a los personajes religiosos, cada uno está en su región del mundo espiritual. La si-militud en vida, corazón y conocimiento determina nuestra cercanía a estas figuras religiosas.

1155.. ¿¿HHAASSTTAA QQUUÉÉ PPUUNNTTOO SSOONN IIMMPPOORRTTAANNTTEESS EELL AARRRREEPPEENNTTIIMMIIEENNTTOO YY LLAASS RREESSTTIITTUUCCIIOONNEESS AANNTTEESS DDEE MMOORRIIRR??

Todo lo que hacemos en nuestra vida personal queda grabado en el espíritu. Si herimos a otrossin pedir disculpas, sin arrepentirnos ni corregirnos, nos llevaremos esa carga con nosotros al mun-do espiritual, de modo que nos será difícil progresar allí.

El arrepentimiento y el perdón curan los espíritus de ambos, del ofensor y del ofendido. Ambos seliberan y crecerán en amor. Orientar nuestra vida hacia Dios y el amor, y en particular enmendar loserrores cometidos, cuando se practica en la Tierra, tiene mucho más valor. La calidad de nuestra vidafísica, y en particular nuestra capacidad de amar, determina el estado de nuestro espíritu. Una vez enel mundo espiritual nos daremos cuenta de que es mucho más difícil progresar allí espiritualmente.

La calidad de la energía que nosotros mantenemos es afectada por nuestras intenciones y ac-ciones que nos guían hacia, o nos separan de la bondad y de Dios.

1166.. ¿¿EEXXIISSTTEENN EELL CCIIEELLOO YY EELL IINNFFIIEERRNNOO??

Ciertamente hay distintas regiones en el mundo espiritual. No obstante, no son creadas por Diospara premiar a los buenos y castigar a los malos, sino más bien son el resultado de los distintos ni-veles de crecimiento espiritual obtenidos por la gente cuando muere en la Tierra.

En el mundo físico el ambiente se crea con recursos externos como la economía, la tecnologíay similares. Es posible, por tanto, que personas muy malas aparenten ser buenas disimulando suhipocresía con fama, prestigio, riqueza y a menudo grandes obras de caridad. En el mundo espiri-tual, sin embargo, es totalmente imposible.

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El entorno en el mundo espiritual corresponde exactamente al estado interior de las personasespirituales. El factor principal que determina el nivel de madurez espiritual es el grado en que noshemos dado a los demás y la amplitud de influencia ejercida en otras personas para que tambiénsirvan y amen al prójimo.

Las comunicaciones que nos llegan del mundo espiritual corroboran que las regiones más ele-vadas son habitadas por personas serviciales, con una gran capacidad natural de amar, y que vi-ven rodeados por una naturaleza de belleza indescriptible en la Tierra.

Por el contrario, los habitantes de las regiones más bajas del mundo espiritual son espíritus que,en su vida terrenal, llevaron vidas egocéntricas y dañaron a otros, deteriorando así su crecimientoespiritual. Estas áreas alejadas de Dios son retratadas como oscuras, frías, malolientes e inhuma-nas, y son, en definitiva, el reflejo de sus moradores.

Entre estos extremos hay muchos niveles correspondientes a diversas etapas de crecimiento espiritual.

El factor central al determinar nuestro nivel es el título al cual nosotros hemos vivido por el mo-tivo de otros, y el alcance que hemos sido capaces de lograr al influir en otros, para así seguir unsendero de servicio y amor.

1177.. ¿¿QQUUÉÉ PPOODDRRÍÍAAMMOOSS HHAACCEERR MMIIEENNTTRRAASS AAÚÚNN VVIIVVIIMMOOSS EENN EELL CCUUEERRPPOO FFÍÍSSIICCOO PPAARRAA LLOOGGRRAARR UUNNAA MMEEJJOORR TTRRAANNSSIICCIIÓÓNN AALL MMOORRIIRR??

Nosotros deberíamos educarnos a nosotros mismos lo mejor posible acerca del mundo espiri-tual. Aun teniendo la más pequeña impresión de que existe la vida después de la muerte, traerá lu-minosidad y entendimiento. Cuanto más entendimiento se tenga para iluminar la realidad objetivadel mundo espiritual, más tendrá uno el deseo de vivir de acuerdo con las leyes naturales y espiri-tuales y ser capaz de ir directamente desde la Tierra hasta los más altos reinos del mundo espiritual.

Betty Eadie, autora de Abrazado por la luz, explica que es posible, para el ignorante e incrédu-lo espíritu, ser un prisionero virtual de esta Tierra. Esto es una verdad especialmente para aquellosque quedan vinculados con la Tierra a través de la codicia, apetitos corporales y otros cometidosterrenales que le hacen difícil el marcharse y seguir. Tales espíritus, a ella le dijeron durante su ex-periencia cercana a morir, que no reconocerían la energía y la luz que dibuja uno hacia Dios. Conla falta de fe y del poder para alcanzar la luz, los no iluminados espíritus realmente se quedaríanen la Tierra hasta aprender acerca del alto poder que les rodea.

1188.. ¿¿PPOODDEEMMOOSS VVOOLLVVEERR AA NNUUEESSTTRROOSS SSEERREESS AAMMAADDOOSS EENN LLAA TTIIEERRRRAA DDEESSPPUUÉÉSS DDEE EENNTTRRAARR EENN EELL MMUUNNDDOO EESSPPIIRRIITTUUAALL??

Aunque la mayoría de los humanos lo ignora, es un hecho que, en todo el planeta, seres espiritualesvan y vienen constantemente, visitando a sus seres amados. Sueños, visiones de difuntos, visitaciones yapariciones de personajes religiosos, todas son manifestaciones de regresos espirituales. Los del otro la-do están trabajando infatigablemente para elevar el nivel espiritual de los que pueblan la Tierra. Favore-ciendo el crecimiento espiritual de la humanidad, ellos también consiguen energía para su progreso.

1199.. ¿¿PPOORR QQUUÉÉ LLAASS PPEERRSSOONNAASS SSOOBBRREE LLAA TTIIEERRRRAA NNOO PPUUEEDDEENN VVEERR OO EESSCCUUCCHHAARR AALL EESSPPÍÍRRIITTUU SSII AAÚÚNN EESSTTÁÁ VVIIVVOO EE IINNTTEENNTTAANNDDOO HHAACCEERR CCOONNTTAACCTTOO??

Parece ser, por la cantidad de gente que ha tenido experiencias cercanas a la muerte, que elespíritu mismo puede ver y escuchar todo lo físico; pero al revés esto no sucede. Debido a que lossentidos espirituales no están desarrollados en las personas que se encuentran aún en el plano fí-sico, usualmente no pueden penetrar esta dimensión, haciendo la comunicación imposible.

El espíritu, por otro lado, no necesariamente sabría que la muerte ha ocurrido, y sería aturdi-

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dor descubrir que nadie en el mundo fí-sico responde a sus esfuerzos para comu-nicarse. Nadie lo ve ni lo escucha. Es im-portante para una persona saber acercadel mundo espiritual antes de morir; deotra forma el espíritu entraría a su nue-va vida frustrado e ignorante del hechode que ha muerto. Supuestamente intac-to y sin darse cuenta de que el cuerpo fí-sico está muerto, el espíritu se pregunta-ría indefinidamente, buscando la formade hacer contacto con aquellos que to-davía están en el cuerpo físico.

Debido a que los sentidos espiritualesno están desarrollados en las personas quese encuentran aún en el plano físico, usual-mente no pueden penetrar esta dimensión,haciendo la comunicación imposible.

Debería ser notorio aquí que hay per-sonas en el plano físico cuyos sentidos están de acuerdo con las vibraciones del mundo espiritual.Ellos tienen experiencias distintas que la experiencia cercana a la muerte, las cuales les otorgan unconocimiento extraordinario del reino espiritual. Estos serían llamados clarividentes (si ellos ven es-piritualmente) y/o clariaudientes (si escuchan espiritualmente). Mientras esto casi nunca es manifes-tado, es común para cónyuges y parientes recibir comunicación de sus seres queridos fallecidos.

Entre personas destacadas que han grabado estas únicas experiencias encontramos a Emanuel Swe-denborg y Anthony Borgia. Él fue un científico del siglo XVIII, filósofo y teólogo, quien explicó que elTodopoderoso le permitió a él hacer visitas frecuentes al mundo del más allá por un período de 25años. El grabó su extensa experiencia como una fuente para otros que le permita entender la vida aquí,después de la muerte. Borgia igualmente ha producido volúmenes de información acerca de la vidadespués de la muerte basados en comunicaciones espirituales con un cura fallecido en el siglo XIX.

2200.. ¿¿SSOONN DDEE AAYYUUDDAA NNUUEESSTTRROOSS RREEZZOOSS PPOORR LLOOSS FFAALLLLEECCIIDDOOSS??

Como una forma de energía mental positiva, el rezo correctamente dirigido representa la uniónde nuestra energía con aquellos de Dios, ya que El busca el crecimiento y el bienestar de Sus hijos.A través de las oraciones nosotros cooperamos con ambos, Dios y los seres angelicales y espiritua-les del mundo espiritual, en un esfuerzo continuo y cósmico por la liberación de la humanidad.

Debido a que Dios luce para el hombre como co-creador, y porque El acaricia todos los esfuerzospor el bienestar de otros, las oraciones nunca son desperdiciadas. Tarde o temprano, esos esfuerzos in-evitablemente dan frutos, asistiendo en el avance positivo de aquellas personas por las cuales son he-chas. Llamando a un nombre específico en una oración dibujará energía cósmica a esa persona. Rezarpor alguien que ha fallecido será una aviso para el otro lado para enlistar la ayuda de guías espiritua-les para la nueva persona que está arribando. Además, viviendo en el mundo espiritual las personasespirituales serían aún más sensibles, a los efectos benéficos del rezo, de lo que eran en la Tierra.

2211.. ¿¿HHAAYY TTIIEEMMPPOO YY EESSPPAACCIIOO EENN EELL MMUUNNDDOO EESSPPIIRRIITTUUAALL??

En las esferas más elevadas reina el amor. Viven en felicidad. Siendo así, no perciben el pasodel tiempo como aquí lo conocemos. Por el contrario, en las esferas más bajas, puesto que son in-felices y miserables, el tiempo se les hace perpetuo.

En cuanto al espacio en el mundo espiritual, es un reflejo de la calidad de vida de los que allí vi-

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ven. No hay distancias entre las personas en las esferas donde reina el amor. El mundo espiritual no escomo nuestro mundo tridimensional, más bien es el reflejo de las cualidades internas de las personas.

2222.. ¿¿NNOOSS EESS PPOOSSIIBBLLEE DDIISSFFRRUUTTAARR DDEE LLOOSS PPLLAACCEERREESS FFÍÍSSIICCOOSS YY SSEENNSSUUAALLEESS EENN EELL MMUUNNDDOO EESSPPIIRRIITTUUAALL;; CCOOMMOO PPOORR EEJJEEMMPPLLOO CCOOMMEERR,, BBEEBBEERR,, YY TTEENNEERR RREELLAACCIIOONNEESS SSEEXXUUAALLEESS??

Todo lo bueno en la experiencia humana también se puede experimentar en el mundo espiri-tual, que es el mundo de los deseos cumplidos. En realidad, los sentidos del cuerpo espiritual sonmucho más refinados y sensibles que los del cuerpo físico. Por tanto, las fragancias, la comida, eltacto, la música y el arte se perciben con mucha más riqueza en el mundo espiritual.

Swedenborg comentó que maridos y esposas sostienen relaciones sexuales igual que en la Tie-rra, con la diferencia de que en el Más Allá el amor, al ser puramente espiritual, se aprecia más pro-fundamente. Pero al faltar el elemento material no se conciben niños en el mundo espiritual.

Desde que el mundo espiritual es un mundo de mente e imaginación, la nutrición física no esnecesaria para el mantenimiento del espíritu. Uno todavía tendría un deseo por placeres familia-res como lo experimentaban estando en la Tierra. Hay fruta para ser comida; uno hasta puede dis-frutar de un banquete.

Sería útil mencionar aquí que un espíritu obsesionado con, o adicto a, los placeres sensuales, bus-carían el gratificar esos deseos mediante una persona sobre la Tierra. Esto es muy dañino para el cre-cimiento espiritual de ambas partes. Estos espíritus son llamados espíritus poseídos u obsesionados;ellos no se dan cuenta del daño hecho por el uso incorrecto del cuerpo de otro. La conducta excesi-va o no balanceada lo distrae a uno de aquellas actividades de nutrición espiritual y vitalidad física.

Edith Fiore, psicóloga y autora de El muerto inquieto, posee numerosas anécdotas de pacien-tes que, por medio de la hipnosis, fueron capaces de identificar y ser liberados de tales espíritusposesivos. La Dra. Fiore forma parte del creciente número de profesionales que utilizan la hipnosispara desposeer, o terapia de alivio espiritual, en pacientes con traumas emocionales debido a po-sesiones espirituales. Parece ser que educando al espíritu posesivo acerca de la existencia y las le-yes del mundo espiritual, se le puede liberar para que de esta forma pueda empezar su viaje, y lapersona anteriormente poseída pueda vivir una vida emocionalmente saludable sobre la Tierra.

Un espíritu obsesionado con, o adicto a, los placeres sensuales erróneamente o inadvertida-mente buscaría la gratificación de esos deseos por medio de una persona en la Tierra. Esto hacemucho daño al crecimiento espiritual de ambas partes.

2233.. ¿¿QQUUÉÉ SSUUCCEEDDEE AA QQUUIIEENN CCOOMMEETTEE SSUUIICCIIDDIIOO??

Este folleto no estaría completo sin mencionar a aquéllos que entran al mundo espiritual comoresultado de autofinalizar sus propias vidas físicas. Lejos de deshacerse de ellas, el suicida se llevaconsigo al Más Allá la infelicidad y la miseria que pretendía eliminar. Cualquier problema experi-mentado en la Tierra se resuelve mucho mejor en ella misma.

La muerte del cuerpo físico queda determinada por la ley natural, que está gobernada por laley divina. Tenemos que responder por el acto de romper esa ley natural antes de ir a un nivel máselevado. De acuerdo a muchos videntes, el suicida, al cortar su vida física, necesariamente debe,en espíritu, completar el tiempo inacabado, ayudando a aquéllos en la Tierra a quienes agraviócon su suicidio.

2244.. ¿¿TTIIEENNEE VVAALLOORR EESSPPIIRRIITTUUAALL EELL SSUUFFRRIIMMIIEENNTTOO EENN LLAA TTIIEERRRRAA??

Pocas cosas sobre la Tierra son esencialmente buenas o esencialmente malas. El dinero, el po-der, el conocimiento y aun el amor pueden ser usados tanto con propósitos negativos como po-

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sitivos, y pueden ser tanto buenos comomalignos.

El sufrimiento también puede ser in-significante o no, valioso o sin valor. Elsufrimiento, por ejemplo, que acompañaal seguimiento de un objetivo noble, quepuede producir una profundidad de ca-rácter o una mayor sensibilidad al sufri-miento de otros, tiene mérito espiritual po-sitivo y sin duda contribuye al avanceespiritual. Además, una necesidad mirano más lejos que el reconocimiento quela historia ha acordado a aquellos que hanpadecido sufrimiento por la razón deotros, por ej.: Jesús, Gandhi, o Martin Lu-ther King, Jr., para ver la verdad de estefundamento.

Es ocasionalmente mediante el sufri-miento que uno llega a apreciar la gra-cia de Dios. Si uno ve el sufrimiento como una forma de poder comprender con mayor profundi-dad el amor de Dios, tal sufrimiento tendrá gran valor.

2255.. ¿¿QQUUÉÉ SSEE PPUUEEDDEE DDEECCIIRR AACCEERRCCAA DDEE LLAA RREEEENNCCAARRNNAACCIIÓÓNN??

No puedo descartar sin más la idea de la reencarnación. La enseñanza Judeo-cristina de que la en-carnación del espíritu es en una existencia eterna, personal y única es compatible con la reencarnación.

❖ La existencia única y personal continúa después de la muerte del cuerpo físico. ❖ El crecimiento espiritual continúa mediante el amor, y el servicio es un aspecto central de la

existencia eterna. ❖ Después de pasar al mundo espiritual, nos beneficiamos asistiendo a los de la Tierra a elevar-

se a dimensiones cada vez mayores de amor y verdad. ❖ La ignorancia del mundo espiritual crea espíritus posesivos que impiden el crecimiento espiri-

tual de todos los implicados, incluidos ellos mismos.

La mayoría de los psíquicos que defienden la reencarnación no creen que se deba inmediatamen-te, enseguida de la muerte física, habitar otro cuerpo. Largos períodos (siglos en el tiempo físico) sonusados para el continuo crecimiento por entidades que ganan mérito por visitar temporáneamente laTierra bajo la forma de guías espirituales y maestros. Los psíquicos que creen en una sola reencarna-ción describen un retorno similar de ayudantes espirituales que trabajan tan cerca de nosotros quelos pensamientos y los sentimientos se mezclan, causando la impresión de "vidas pasadas".

2266.. ¿¿SSOONN DDIIFFEERREENNTTEESS LLOOSS ÁÁNNGGEELLEESS DDEE LLOOSS EESSPPÍÍRRIITTUUSS DDEE PPEERRSSOONNAASS QQUUEE VVIIVVIIEERROONN EENN LLAA TTIIEERRRRAA??

Sí, hay muchísimo interés en los ángeles hoy en día. Los ángeles son seres espirituales creadosantes que el hombre para asistir a Dios en la creación de los seres humanos y las demás criaturas.Los ángeles de Dios son hermosos, seres radiantes de luz, similares en forma a los humanos, gene-ralmente bellísimamente vestidos, con la habilidad de hablar, actuar y comunicarse completamen-te; tienen la misión de ayudar y servir a los seres humanos en la Tierra. No pueden encarnarse enun cuerpo físico, sólo viven en la dimensión del mundo espiritual. Sin embargo, debido a nuestra in-sensibilidad espiritual, no percibimos su presencia diaria. La Biblia y otras escrituras hablan de losángeles como seres espirituales que sirven de mensajeros o ayudantes para hombres y mujeres so-bre la Tierra. ¿Has oído de los ángeles guardianes? Se dice que todos tenemos al menos dos.

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2277.. ¿¿HHAAYY TTAAMMBBIIÉÉNN ÁÁNNGGEELLEESS YY EESSPPÍÍRRIITTUUSS DDEEMMOONNÍÍAACCOOSS??

Desgraciadamente, sí. Son ángeles originalmente creados buenos, que se rebelaron contra labondad y el amor de Dios y cuyo cabecilla es conocido como Satanás o el Diablo. Luchan contrala voluntad de Dios, tratando de obstaculizar y bloquear Su providencia, y ejercen malas influen-cias sobre las personas en la Tierra.

Al igual que hay maldad en la Tierra, la hay también en el mundo espiritual.

Respecto a los espíritus de malas personas, hay distintas categorías. Las personas egoístas, ven-gativas y maliciosas, cuando mueren, continúan siéndolo en el mundo espiritual. Además, si sonignorantes de la necesidad de buscar el crecimiento, pueden mantenerse por un período largo detiempo en un estado de oscuridad.

Luego están los malos espíritus de la peor calaña. Son las fuerzas demoníacas que se unen a los ángelesinstigando a personas en la Tierra con las mismas afinidades para perpetrar acciones criminales y violentas,abusos sexuales, aberraciones y el satanismo. Su morada se puede llamar, sin lugar a dudas, el infierno.

No obstante, no existe el infierno eterno. Todos los espíritus y ángeles, por muy malos que se-an, si muestran la mínima señal de arrepentimiento sincero, serán guiados por espíritus más ele-vados y tendrán la oportunidad de salir del infierno y subir a las esferas superiores del mundo es-piritual, al pagar el precio correspondiente.

2288.. ¿¿HHAAYY AALLGGÚÚNN TTIIPPOO DDEE JJUUIICCIIOO SSOOBBRREE NNUUEESSTTRRAA VVIIDDAA TTEERRRREENNAALL??

El juicio, si así se puede llamar, al entrar en el mundo espiritual, es una especie de autorrefle-xión sobre lo bueno y lo malo que hemos hecho durante nuestra vida terrenal. Se ve toda la vidapanorámicamente como en una película, desde el nacimiento hasta el momento de la muerte, enla que somos a la vez protagonistas y observadores. Nos alegramos por el bien hecho, y sentimosremordimiento por nuestros errores cometidos, encaminándonos al arrepentimiento. Así determi-namos nuestro lugar en el mundo espiritual y vamos allí por nuestra propia decisión.

2299.. ¿¿EEXXIISSTTEENN LLOOSS MMAATTRRIIMMOONNIIOOSS EENN LLAA OOTTRRAA VVIIDDAA?? SSII EESSTTOOYY CCAASSAADDOO AAQQUUÍÍ,,¿¿EESSTTAARRÁÁ MMII FFAAMMIILLIIAA UUNNIIDDAA AALLLLÍÍ??

Los matrimonios que se aman realmente son, en verdad, la mejor imagen de Dios, y son espo-sos por la eternidad. Esposo y esposa experimentan una profunda relación interior de amor conDios y con la pareja; en esta unión cada individuo continúa creciendo más cerca de Dios y de sucónyuge mediante su relación marital. Los hijos nacidos de estos matrimonios mantienen sus re-laciones de afecto y cariño experimentados en la Tierra con sus padres, y esas familias permane-cerán unidas en el mundo espiritual.

Por otro lado, las personas casadas en la Tierra se reúnen en el mundo espiritual. Entonces to-das las superficialidades desaparecen y la pareja descubre los verdaderos sentimientos del uno ha-cia el otro y deciden si quieren seguir juntos o no. Un matrimonio sin la bendición ni el amor deDios se desintegrará rápida y fácilmente.

3300.. ¿¿QQUUÉÉ DDEEBBEEMMOOSS HHAACCEERR CCOONN NNUUEESSTTRRAASS PPRROOPPIIEEDDAADDEESS??

Tal vez podríamos verlo de esta forma: las posesiones materiales son un legado que puede darcierta alegría y bienestar a los demás. Es el último servicio que uno puede prestar con una claravoluntad. Podría verse esta voluntad como nuestro último acto altruista.

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EPILOGO

Nuestra vida sobre la Tierra es una oportunidad preciosa de crecimiento. Todosnosotros, viviendo, nos estamos preparando para morir. Algunos saben que estoserá pronto, otros tendrán muchos otros años para prepararse, y estarán aquellosque mueran más pronto de lo que esperan. Es un hecho de la vida que todos mo-riremos y ninguno de nosotros sabe exactamente cuándo. A muchos no les serádada la oportunidad de prepararse para hacer de su pasaje una nueva celebraciónde vida.

El propósito de este folleto es el educar a las personas acerca de la próxi-ma vida para así proveer pautas para una vida más significativa sobre la Tie-rra, ofrecer iluminación y confort, y borrar el miedo a la muerte y la vida pró-xima.

Este folleto está escrito como un tributo a mi amiga Linna, quien fue men-cionada en la introducción. En cuanto a ello, me gustaría resumir las horas fi-nales de Linna.

Era verano, y una cálida brisa de agosto sopló a través de la ventana abier-ta junto a la cama de Linna. Desde la ventana, ella podía ver el paisaje, fami-liar desde su niñez: estaba el patio donde ella jugaba, los árboles que ella tre-paba. Había ido a su casa paterna para decir adiós a esta vida. El esposo deLinna y sus hijos y el resto de la familia y amigos, estaban muy atentos paratraerle cualquier confort y amor para sus horas finales, mientras murmurabanel momento justo para decir adiós.

En numerosas ocasiones, durante esos días finales, Linna habló con granesfuerzo, "Siento la presencia de personas del otro lado a mi alrededor. Ellosestán hablando; hay una cantidad de actividades y diversión. Me están espe-rando."

En otra ocasión, Linna miró hacia arriba y sonrió. Su respiración era difi-cultosa e irregular. Ella preguntó: "¿No escuchan esa hermosa música?".

Luego, cuando cayó la noche, ella cerró sus ojos y tomó su última respira-ción irregular. Su frágil cuerpo no era más que el hospedaje de su viviente es-píritu. Pero todos nosotros sabemos que ella arribó al amoroso regazo deaquellos que habían estado esperando para recibirla.

Varios días después, su pastor dijo las siguientes palabras en su funeral:

... Un funeral es, de alguna manera, comparable con la celebración de unaboda; es la entrada hacia una nueva vida. Es una paradoja que la vida utilizapara nosotros. Por un lado, nosotros buscamos el júbilo; y por otro lado, nues-tras vidas son llenadas con momentos de tristes despedidas. Cuando los pa-dres mandan a su hijo o hija al colegio, se llenan de orgullo, júbilo y esperan-zas para el futuro. Pero en algún lugar persiste la tristeza del adiós, y con esatristeza, permanecen las memorias de tiempos pasados cuando sus hijos eranniños; cuando en el hogar, mami y papi, era el único mundo que ellos cono-cían.

Lo mismo ocurre el día de la boda; el padre dice adiós a la hija que por to-da su vida fue solamente de él. En un momento, la alegría y el dolor se en-cuentran en su corazón.

Nuestras vidas están llenas de tales momentos, Dios siempre nos está en-señando a calmar nuestros dolores con el conocimiento de que un bien ma-

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yor y un destino más alto se está cumpliendo. Los padres que enviaron a sushijos al colegio con un rostro sonriente y una feliz y jubilosa mente, derrama-rían una lágrima más tarde; pero esa pena pasa y es consumida en el sentidode satisfacción y logro. Ellos recuerdan que, después de todo, es por este mo-mento por el cual ellos sacrificaron sus vidas.

Asimismo, para el padre cuya hija se convierte en una esposa y en una ma-dre, su dolor momentáneo es remediado en la nueva dimensión de su vidacomo abuelo.

Todos esos momentos son prácticas para este momento. Dios nos está en-señando a seguir adelante, confiando en que un destino más alto, algo másbueno está llenándose. El darnos ese conocimiento es uno de los roles másimportantes de la fe.

Hoy estamos enviando a Linna al último colegio, y al observarla ir, pode-mos llenarnos con el mismo sentido de alegría por los logros y esperanzas portodo lo que ella logrará allí. Hoy entregamos a Linna al último compromiso.La miramos al caminar hacia el cielo con su amado y sabemos que en estemomento, ella está siendo consumida por esa inmedible alegría. Dejemos quela sabiduría de que una mejor vida ha venido por Linna, supere nuestro dolory deje a nuestra pena como una condición secundaria y temporaria. Dejemosa nuestro sufrimiento ser despojado por la fe de que dejándola libre Linna se-rá, algún día, regresada hacia nosotros en inimaginable esplendor, cuando nosunamos allí con ella.

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EL ALMA INMORTAL

l alma o el espíritu del ser humano puede ser caracterizado en una variedad de maneras:por el hinduismo como el Yo divino, por el budismo como producto de condiciones y cau-sas, y en el judaísmo, el cristianismo y el Islam como la esencia de la persona individual,participando en sus elecciones y obras. Desde la perspectiva de la ontología, notamos que

el budismo no concibe al alma como algo real en último término; se separa del concepto hindú yjainista como idéntico con el Yo divino. Las religiones abrámicas comprenden el alma personal co-mo algo real, y a su vez diferente de Dios, quien es fundamentalmente otro ser y diferente de suscreaciones. Pero la ontología no está bajo discusión aquí. Aquí sólo nos interesa el alma como en-tidad fenomenológica que lleva el destino de la persona individual.

Primero, el alma, dentro de todas estas variadas expresiones, es más esencial para la identidadde una persona que lo es su cuerpo, el cual está hecho de barro y es no más que una vestimenta,una posesión, algo que uno tiene en vez de lo que uno es. Luego, examinamos nociones de la vi-da eterna: cómo el alma sobrevive la muerte del cuerpo físico. Aunque el modo de su superviven-cia varia de acuerdo con las diferentes religiones - puede permanecer cerca de la tierra, ascenderal Cielo, descender al Infierno, participar en una resurrección general, fusionar con el Altísimo, otransmigrarse a otro cuerpo - el hecho que sobrevive es un hilo común que las une a todas. Estostextos incluyen descripciones del nuevo "cuerpo espiritual" que vestirá el alma en la próxima vida.Finalmente, presentamos varios extractos que comparen la transición a la próxima vida con el des-pertarse de un sueño.

El cuerpo es la funda del alma.JJuuddaaííssmmoo.. TTaallmmuudd,, SSaanneeddrríínn 110088aa

Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio.JJuuddaaííssmmoo yy CCrriissttiiaanniissmmoo.. EEcclleessiiaassttééss 1122.. 77

Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vi-da, y fue el hombre un ser viviente.JJuuddaaííssmmoo yy CCrriissttiiaanniissmmoo.. GGéénneessiiss 22..77

Y ha formado primero al hombre de arcilla.Luego ha establecido sus descendencia derivada de una gota, una vil gota de agua.Luego le ha formado según ciertas proporciones y echó en él una parte de su espíritu. IIssllaamm.. CCoorráánn.. 3322..66--88

La unión de semilla y poder produce todas las cosas; el escape del alma produce el cambio. Deesta manera, llegamos a conocer las condiciones de los espíritus salientes y retornantes.CCoonnffuucciiaanniissmmoo.. II CChhiinngg EEll GGrraann CCoommeennttaarriioo 11..44..22

Ahora mi aliento y espíritu van al Inmortal, y este cuerpo termina como cenizas: OM. ¡O mente,recuerda los hechos! Recuerda las acciones.HHiinndduuiissmmoo.. IIsshhaa UUppaanniisshhaadd 1177

La forma exterior, hermanos, de él que ha ganado la verdad se para delante de ustedes, peroaquello que lo ata al renacimiento ha sido cortado.BBuuddiissmmoo.. DDiigghhaa NNiikkaayyaa:: BBrraahhmmaajjaallaa SSuuttttaa

El alma se caracteriza por el conocimiento y la visión, no tiene forma, es un agente, tiene la mis-ma extensión que su propio cuerpo, es el que disfruta de los frutos de karmas, y existe en sam-sara. También es iluminado y tiene un movimiento característico ascendente.JJaaiinniissmmoo.. MMeenniicchhaannddrraa,, DDrraavvyyaassaannggrraahhaa 22

E

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La materia no tiene vida, por tanto, no tiene existencia real. La mente es inmortal.CCiieenncciiaa CCrriissttiiaannaa.. CCiieenncciiaa yy SSaalluudd,, 558844

Un hombre es su propia alma inmortal.CCiieennttoollooggííaa.. LL.. RRoonn HHuubbbbaarrdd,, UUnnaa nnuueevvaa ppeerrssppeeccttiivvaa ssoobbrree llaa vviiddaa..

Sabiendo que este cuerpo es como espuma, y comprendiendo que es tan insustancial como unespejismo, uno se debe destruir el astil con punta de flores de las pasiones sensuales [Mara], ypasar más allá de la vista del Rey de la muerte.BBuuddiissmmoo.. DDhhaammmmaappaaddaa 4466

¡Sabed que la vida de acá es juego, distracción y ornato, revalidad en jactancia, afán de mas hacien-da, de más hijos! Es como un chaparrón: la vegetación resultante alegra a los sembradores, pero lue-go se marchita y ves que amarillea; luego, se convierte en paja seca. En la otra vida habrá castigosevero o perdón y satisfacción de Alá, mientras que la vida de acá no es más que falaz disfrute.IIssllaamm.. EEll CCoorráánn 5577..2200

He aquí este cuerpo hermoso, una masa de llagas, una masa amontonada, enferma, en que mu-chos con frecuencia piensan, en que nada perdura, nada persiste.

Totalmente gastado está este cuerpo, un nido de enfermedades, perecedero. Esta masa putre-facta se desintegra. Verdaderamente, la vida termina en la muerte. Como calabazas echadas enel otoño son estos huesos el color de una tórtola. ¿Qué placer existe al mirarlos?

De estos huesos está hecha esta casa, revocada con carne y sangre. Aquí dentro se almacenanla descomposición, la muerte, el engreimiento, y la hipocresía.

Aun las reales carrozas ornamentadas se desgastan. Así también el cuerpo llega a la vejez. Peroel Dhamma del Bien no se envejece. Así los Bondadosos lo revelan entre los Bondadosos.BBuuddiissmmoo.. DDhhaammmmaappaaddaa 114477--5511

La naturaleza verdadera del hombre es principalmente la vida espiritual, que teje sus hilos de lamente para construir un capullo de carne, encierra su propia alma en el capullo,

Y, por primera vez, el espíritu se vuelve carne.Comprenda esto con claridad: el capullo no es el gusano de seda;

De la misma manera, el cuerpo físico no es el hombre sino meramente el capullo del hombre.

Del mismo modo que el gusano de seda se escapará de su capullo y volará libremente.Así, también, el hombre se escapará de su cuerpo-capullo y ascenderá al mundo espiritual cuando llegó su hora.Nunca piense que la muerte del cuerpo físico es la muerte del hombre.Ya que el hombre es vida, jamás conocerá la muerte.SSeeiicchhoo--nnoo--llee.. DDiilluuvviioo nneeccttáárreeoo ddee llaass ddooccttrriinnaass SSaaggrraaddaass..

Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interiorno obstante se renueva de día en día. Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotrosun cada vez más excelente y eterno peso de gloria; no mirando nosotros las cosas que se ven, sino lasque no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.

Porque sabemos que ni nuestra morada terrestre, este tabernáculo, se deshiciere, tenemos de Diosun edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos. Y por esto también gemimos, dese-ando ser revestidos de aquella nuestra habitación celestial; pues así seremos hallados vestidos, y nodesnudos. Porque asimismo los que estamos en este tabernáculo gemimos con angustia; porque noquisiéramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida. Mas elque nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ha dado las arras del Espíritu. Así que vivimos con-fiados siempre, y sabiendo que entre tanto que estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Señor

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(porque por fe andamos, no por vista); pero confiamos, y más quisiéramos estar ausentes del cuer-po, y presentes al Señor. Por tanto procuramos también, o ausentes o presentes, serle agradables.Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cadauno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.CCrriissttiiaanniissmmoo.. 22 CCoorriinnttiiooss 44..1166 aall 55..1100

Pero dirá alguno: ¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué cuerpo vendrán? Necio, lo que tú siem-bras no se vivifica, si no muere antes. Y lo que siembras no es el cuerpo que ha de salir, sino el gra-no desnudo, ya sea de trigo o de otro grano; pero Dios le da el cuerpo como él quiso, y a cada semi-lla su propio cuerpo. No toda carne es la misma carne, sino que una carne ese la de los hombres, otracarne la de las bestias, otra la de los peces, y otra la de las aves. Y hay cuerpos celestiales, y cuerposterrenales; pero una es la gloria de los celestiales, y otra la de los terrenales. Una es la gloria del sol,otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las estrellas, pues una estrella es diferente de otra en glo-ria. Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción, resucitará en incorrup-ción. Se siembre en deshonra, resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará en poder. Sesiembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual, Hay cuerpo animal, y hay cuerpo celestial. CCrriissttiiaanniissmmoo.. 11 CCoorriinnttiiooss 1155..3355--4444

Somos Nosotros quienes damos la vida y damos la muerte. Somos Nosotros el gfin de todo.IIssllaamm.. CCoorráánn 5500..4433

Ves entre Sus signos que la tierra está seca. Luego, se reanima y reverdece cuando hacemosllover sobre ella. En verdad, Quien la vivifica puede también, vivificar a los muertos. Es omni-potente.IIssllaamm.. CCoorráánn 4411..3399

¡Qué! ¿Se juzga entre vosotros cosa increíble que Dios resucite a los muertos?CCrriissttiiaanniissmmoo.. HHeecchhooss 2266..88

Onyame no muere, yo, por tanto, no moriré.RReelliiggiióónn ttrraaddiicciioonnaall aaffrriiccaannaa.. PPrroovveerrbbiioo AAccaann ((GGhhaannaa))

Igual que el vientre toma y entrega de nuevo, así la tumba toma y entregará de nuevo.JJuuddaaííssmmoo.. TTaallmmuudd,, BBeerraakkoott 1155bb

Un hombre cree que es el asesino, otro se cree el asesinado. Ambos son ignorantes; ninguno esni el asesino ni el asesinado. Nunca naciste; nunca morirás. Nunca has cambiado; nunca pue-des cambiar. Sin nacer, eterno, inmutable, inmemorable, no mueres cuando muere el cuerpo.Dándote cuenta de aquello que es indestructible, eterno, sin nacer, e incambiable, ¿cómo pue-des matar o causar que otro sea muerto?

Como el hombre abandona su ropa gastada y adquiere nueva ropa, de la misma manera cuan-do el cuerpo se gasta, el Yo, que vive en el interior, adquiere uno nuevo.

El Yo no puede ser atravesado con armas o quemado por el fuego; el agua no lo puede mojar,ni el viento lo puede secar. El Yo no puede ser atravesado o quemado, no puede ser mojado nipuede ser secado. Es eterno e infinito, ubicado sobre el fundamento sin movimiento de la eter-nidad. El Yo existe sin manifestarse, más allá de todo pensamiento, más allá de todo cambio. Sa-biendo esto, no debes entristecerte. HHiinndduuiissmmoo.. BBhhaaggaavvaadd GGiittaa 22..1199--2255

El mundo del más allá es tan diferente de este mundo que aquel mundo del niño cuando toda-vía se encuentra dentro del vientre de su madre. Cuando el alma alcanza la Presencia de Dios,asumirá la forma que mejor conviene su inmortalidad y que es digno de su habitación celestial.Semejante existencia es una contingencia y no una existencia absoluta, dado que el primero esprecedido por una causa, mientras que el último es independiente del mismo. La existencia ab-soluta está limitada estrictamente a Dios, exaltado sea Su gloria.FFee BBaahhaa''ii.. DDee llooss eessccrriittooss ddee BBaahhaa''uu''llllaahh 8811

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El nacimiento no es un comienzo; la muerte no es un fin. Hay una existencia sin limites; hay unacontinuidad sin un punto de inicio. La existencia sin limites es el espacio. La continuidad sin pun-to de inicio es el tiempo. Existe el nacimiento, existe la muerte, existe el surgimiento, existe laentrada. Aquello por el que una entra y sale sin ver su forma, es el Portal de Dios.TTaaooííssmmoo.. CChhuuaanngg TTzzuu 2233

Yama fue el primero que encontró para nosotros nuestra morada,un lugar que jamás puede ser quitado,adonde nuestros antiguos Padres se han ido;todos que nacen van allí por ese sendero, andando por su propio camino.Encuéntrate con los Padres, encuéntrate con Yama, encuentra el cumplimiento de deseos en elcielo más elevado; deshaciéndose de las imperfecciones, halla de nuevo tu morada, y unite conel cuerpo luminoso.HHiinndduuiissmmoo.. RRiigg VVeeddaa 1100..1144..22,,88

Viene del origen,Regresa a la tierra originalEn la llanura del Alto Cielo -Ese espíritu es uno y el mismo,No son dos.

El Camino de la muerteSe encuentra en la propia mente de uno

Y no en aquella de ningún otro;Inquiera acerca de él en su propio corazón,En su propia mente.Deje al kami

El sendero por delante;El camino del alma retornanteNo es oscuroA la tierra de Yomi,Al mundo más allá.

En todas las cosasManteniendo la rectitud divina:Semejante persona por fin veráTodas las nubes despejarse.

Toda la humanidad nacida enLa tierra del origen del sol, estaTierra de Japón,Viene del kami,Y al kami regresará.SShhiinnttoo.. NNaaookkaattaa NNaakkaanniisshhii,, CCiieenn PPooeemmaass ssoobbrree eell CCaammiinnoo ddee llaa MMuueerrttee

Considera la vida como un tumor hinchado, un bocio prominente, y considera la muerte comoel vaciamiento de una herida o el furúnculo que revienta.TTaaooííssmmoo.. CChhuuaanngg TTzzuu 66

Pero vosotros preferís la vida de este mundo; Y, sin embargo, la vida futura vale más y es más duradera. Esto se halla en los libros antiguos, En los libros de Abraham y Moisés.IIssllaamm.. EEll CCoorráánn 8877..1166--1199

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Aquellos que están muertos no se han ido:están allí en la sobra creciente.

Los muertos no están por debajo de la tierra:están allí en el árbol que susurra,están en la madera que gime,están en el agua que corre,están en el agua que duerme,están en la choza, están en la muchedumbre,los muertos no están muertos.

Aquellos que están muertos no se han ido:están en el seno de la mujer,están en el niño que llora,y en la tea que arde.

Los muertos no están por debajo de la tierra:Están en el fuego que se muere,están en los pastos que lloran,están en las rocas que gimotean,están en el bosque, están en la casa,los muertos no están muertos.RReelliiggiióónn ttrraaddiicciioonnaall aaffrriiccaannaa.. BBiirraaggoo DDiioopp,, PPooeemmaa mmaallii

Dios recibe las almas en el momento de la muerte y recibe también las que están entregadas alsueño sin morir; guarda aquellas cuya muerte ha decretado, y despide a las otras hasta un cier-to término. En eso hay en verdad signos para los que meditan.IIssllaamm.. CCoorráánn 3399..4433

Mientras que uno está en el estado del sueño, el ser dorado, auto-luminoso, el Yo interior, haceque duerma el cuerpo, aunque el Yo permanece despierto para siempre y mira por medio de supropia luz las impresiones de las obras que se han grabado en la mente. Después de eso, aso-ciándose de nuevo con la conciencia de los órganos de los sentidos, el Yo hace que el cuerpo sedespierte.

Mientras que uno se encuentra en el estado del sueño, el ser dorado, auto-luminoso, el Yo inte-rior, el Ser Inmortal, mantiene vivo el hogar de la carne con la ayuda de la fuerza vital, pero almismo tiempo sale de su casa. El Ser Eterno va a donde Él desea.

El ser auto-luminoso asume una multitud de formas, elevadas y bajas, en el mundo de los sue-ños. Parece estar disfrutando el placer del amor, o estar riéndose de sus amigos, o estar miran-do espectáculos espeluznantes.

Todo el mundo es consciente de las experiencias; ninguno le ve a Él que experimenta.Algunos dicen que el soñar es solamente otra forma de estar despierto, porque lo que el hom-bre experimenta mientras esté despierto, lo experimenta de nuevo en sus sueños. Sea cual seala verdad, el Yo, en sueños, brilla por su propia luz...

De la misma manera que el hombre pasa de sus sueños a un estado despierto, así también enla muerte pasa de esta vida a la próxima.

¿Cómo sé que el amor a la vida no es un error? ¿Cómo sé que él que teme la muerte no es co-mo un hombre que dejó su hogar cuando era joven y se olvidó regresar? La Señora Li fue hijade Ai, guardián de frontera. Cuando al principio fue tomada prisionera y llevada al estado deChin, lloró hasta que el frente de su vestido quedó empapado con lagrimas. Pero más tarde, cuan-do fue a vivir en el palacio real, compartió con el rey su cama lujosa y su comida deliciosa, la-mentó haber llorado. ¿Cómo sé que los muertos no se arrepientan por sus ansias anteriores porla vida? Aquellos que sueñan con lagrimas y llantos tal vez en la mañana vayan a cazar con ale-

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gría. Mientras que sueñan no saben que están soñando. En sus sueños, hasta intentan interpre-tar el sueño. Solamente cuando se han despertado comienzan a darse cuenta que soñaron. Des-pués de un tiempo viene el gran despertar, y luego sabremos que todo ha sido un gran sueño.

Érase una vez, Chuang Tzu soñó que era una mariposa, una mariposa revoloteando por ahí, dis-frutándose. No sabía que era Chuang Tzu. De repente se despertó con un salto y de nuevo eraChuang Tzu. Pero no sabía si era Chuang Tzu que soñó que era mariposa, o si era una maripo-sa que soñó que era Chuang Tzu. Entre Chuang Tzu y la mariposa debe haber cierta distinción.Eso es lo que se llama la transformación de las cosas.TTaaooííssmmoo.. CChhuuaanngg TTzzuu 22

TOMADO DE LAS ESCRITURAS DEL MUNDO. UNA ANTOLOGÍA COMPARATIVA DE TEXTOS SAGRADOS. FUNDACIÓNINTERNACIONAL RELIGIOSA.

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EL MUNDO ESPIRITUALLa apariencia general del mundo espiritual es el tema de esta sección. Siendo invisible, no es al-

go que es fácilmente comprendido. Tampoco fácilmente se observan sus rastros. No obstante, tresnociones definidas acerca del mundo espiritual están representadas aquí: Está compuesto de unamultiplicidad de esferas, corresponde por analogía al mundo fenomenal, y opera dentro de una ar-monía mística.

Te interrogarán respecto del espíritu. Diles: El espíritu ha sido creado por orden del Señor, perosólo un pequeño número de vosotros están en posesión de la ciencia.IIssllaamm.. CCoorráánn 1177..8877

Nadie más que Dios en el cielo y en la tierra conoce los secretos. Los hombres no saben cuán-do serán resucitados. Tienen algún conocimiento de la vida futura; pero dudan, o mejor dicho,están ciegos respecto a este punto.IIssllaamm.. CCoorráánn 6666--6688

Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco enparte; pero entonces conoceré como fui conocido.CCrriissttiiaanniissmmoo.. 11 CCoorriinnttiiooss 1133..1122

Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera delcuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y conozco al tal hombre (sien el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), que fue arrebatado al paraíso, dondeoyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar.CCrriissttiiaanniissmmoo.. 22 CCoorriinnttiiooss 1122.. 22--44

En la casa de mi Padre muchas moradas hay.CCrriissttiiaanniissmmoo.. JJuuaann 1144..22

De los mundos bajos y los cielos Él ha creado millones: Los hombres se cansan intentando ex-plorarlos.SSiijjiissmmoo.. AAddii GGrraanntthh,, JJaappuujjii 2222,, MMii..11,, ppáágg.. 55

Y hay cuerpos celestiales, y cuerpos terrenales; pero una es la gloria de los celestiales, y otra lade los terrenales. Una es la gloria del sol, otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las estre-llas, pues una estrella es diferente de otra en gloria.CCrriissttiiaanniissmmoo.. 22 CCoorriinniittiiooss 1155..4400--4411

El mundo espiritual está conectado con el mundo físico. El factor común que conecta todas lascosas es el verdadero amor.IIgglleessiiaa ddee llaa UUnniiffiiccaacciióónn.. SSuunn MMyyuunngg MMoooonn,, 1188--1122--8855

Lo que se encuentra aquí [el mundo de los fenómenos] , [también] lo mismo se encuentra allá[en Brahman]; y lo que se encuentra allá, [también], lo mismo está aquí.HHiinndduuiissmmoo.. KKaatthhaa UUppssaanniisshhaadd 22..11..1100

Tú que existes más allá del amplio firmamento, poderoso en tu propio esplendor y fuerte en tu mente,has construido,para nuestra ayuda, la tierra una réplica de tu gloria, y has abarcado el agua y la luz hasta los cielos.HHiinndduuiissmmoo.. RRiigg VVeeddaa 11..5522..1122

Estos son los que constituyen la iglesia del Primogénito. Son aquellos en cuyas manos el Padreha entregado todas las cosas: son sacerdotes y reyes que han recibido de su plenitud y de sugloria; y son sacerdotes del Altísimo, según el orden del Melquisedec, que fue según el orden

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de Enoc, que fue según el orden del Hijo Unigénito. De modo que, como está escrito, son dio-ses, sí, los hijos de Dios...Estos son aquellos cuyos cuerpos son celestiales, cuya gloria es la delsol, sí, la gloria de Dios, el más alto de todos, de cuya gloria está escrito que tiene como el soldel firmamento.

Y además, vimos el mundo terrestre, y he aquí, éstos son los de lo terrestre, cuya gloria se dis-tingue de la gloria de los de la iglesia del Primogénito que han recibido la plenitud del Padre, asícomo la de la luna difiere del sol en el firmamento. He aquí, éstos son los que murieron sin ley...quie-nes no recibieron el testimonio de Jesús en la carne, mas después lo recibieron. Estos son loshombres honorables de la tierra que fueron cegados por las artimañas de los hombres.

Son los que reciben de la presencia del Hijo, mas no de la plenitud del Padre. Por consiguiente,son cuerpos terrestres y no son cuerpos celestiales, y difieren en gloria como la luna difiere delsol. Estos son aquellos que no son valientes en el testimonio de Jesús; así que, no obtienen lacorona en el reino de nuestro Dios...

Y además, vimos la gloria de lo celestial, la gloria de lo menor, así como la gloria de las estre-llas difiere de la gloria de la luna en el firmamento. Estos son los que no recibieron el evangeliode Cristo ni el testimonio de Jesús. Son los que no niegan al Espíritu Santo. Son aquellos que sonarrojados al infierno. Son éstos los que no serán redimidos del diablo sino hasta la última resu-rrección, hasta que el Señor, Cristo el Cordero, hay, cumplido su obra.

Son los que no reciben de su plenitud en el mundo eterno, sino del Espíritu Santo por medio dela ministración de lo terrestre; y lo terrestre, por la ministración de lo celestial. Y lo celestial tam-bién lo recibe por el ministerio de ángeles que son designados para ministrar por ellos, o queson nombrados para ser sus espíritus ministrantes; porque serán herederos de la salvación.

Y así vimos la gloria de lo celestial que sobrepuja todas las cosas; donde Dios, el Padre, reina ensu trono para siempre jamás; ante cuyo trono todas las cosas se inclinan en humilde reverencia,y le rinden gloria para siempre jamás. IIgglleessiiaa ddee JJeessuuccrriissttoo ddee llooss SSaannttooss ddee llooss ÚÚllttiimmooss DDííaass.. DDooccttrriinnaa yy CCoonnvveenniiooss 7766..5544--9933

A todos los reinos se ha dado una ley; Y hay muchos reinos; pues no hay espacio en el cual no haya reino; ni hay reino en el cual no haya espacio, bien sea un reino mayor o menor.Y a cada reino se ha dado una ley; y para cada ley también hay ciertos límites y condiciones. Todos los seres que no se sujetan a esas condiciones no son justificados.Porque la inteligencia se allega a la inteligencia; la sabiduría recibe a la sabiduría; la verdad abra-za a la verdad; la virtud ama a la virtud; la luz se allega a la luz; la misericordia tiene compasiónde la misericordia y reclama lo suyo; la justicia sigue su curso y reclama lo suyo; el juicio va an-te la faz de aquel que se sienta sobre el trono y gobierna y ejecuta todas las cosas.IIgglleessiiaa ddee JJeessuuccrriissttoo ddee llooss SSaannttooss ddee llooss ÚÚllttiimmooss DDííaass.. DDooccttrriinnaa yy CCoonnvveenniiooss 8888..3366--4400

Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote,el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ministro del santuario, y deaquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre. Porque todo sumo sacerdo-te está constituido para presentar ofrendas y sacrificios; por lo cual es necesario que también és-te tenga algo que ofrecer. Así que, si estuviese sobre la tierra, ni siquiera sería sacerdote, habien-do aun sacerdotes que presentan las ofrendas según la ley; los cuales sirven a lo que es figuray sombra de las cosas celestiales, como se le advirtió a Moisés cuando iba a erigir el tabernácu-lo, diciéndolo: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el mon-te. Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, estable-cido sobre mejores promesas.CCrriissttiiaanniissmmoo.. HHeebbrreeooss 88..11--66

El sistema de Cambio equivale al Cielo y la Tierra, y, por lo tanto, siempre puede manejar y ajus-tar el camino del Cielo y la Tierra. Mirando hacia arriba, observamos el padrón de los cielos; mi-rando hacia abajo, examinamos el orden de la tierra. Así sabemos las causas de lo que está ocul-

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to y lo que está manifiesto. Si investigamos el ciclo de las cosas, entenderemos los conceptos dela vida y la muerte.

La esencia y fuerza material se combinan para convertirse en cosas. El alejamiento del Espíritu seconvierte en cambio. De esto sabemos que las características y las condiciones de los seres espi-rituales son parecidas a aquéllas del Cielo y la Tierra y por lo tanto no hay desacuerdo entre sí. Elconocimiento [del Espíritu] abraza todas las cosas y su camino ayuda a todos bajo el cielo, por lotanto no hay equivocación. Opera libremente y desvía de su curso. Se regocija en la Naturalezay comprende el destino. Por lo tanto no hay preocupación. Ya que [las cosas] están contentas ensus lugares y serias en la práctica de la amabilidad, puede haber amor. Forma y abarca todas lastransformaciones del Cielo y la Tierra sin equivocación, y se baja para llevar al cumplimiento to-das las cosas sin perder ninguna. Penetra hasta el conocimiento del curso del día y la noche. Porlo tanto, el Espíritu no tiene restricción espacial y el Cambio no tiene forma física.CCoonnffuucciioonniissmmoo.. II CChhiinngg,, GGrraann CCoommeennttaarriioo 11..44..11--44

Cuando el Rey Salomón descendió a las profundidades del "huerto de los nogales" [Cantar delos Cantares 6.11], levantó una cáscara de nuez y estudiándola, vio una analogía en sus capascon los espíritus que motivan los deseos sensuales de los humanos...

Dios vio que era necesario colocar en el mundo, para asegurar la permanencia de todas las co-sas, un cerebro rodeado por muchas membranas. El mundo entero, superior e inferior, se orga-niza sobre la base de este principio, desde el centro primordial místico hasta la capa más exte-rior. Todas son capas, la una sobre la otra, cerebro dentro de cerebro, espíritu dentro de espíritu,cáscara dentro de cáscara.

El centro primordial es la luz más interior, de una translucidez, sutileza, y pureza más allá de lacomprensión. Ese punto interior se extiende para convertirse en un "palacio" que actúa como unrecinto para el centro, y también es de un resplandor transluciente más allá del la capacidad deconocerlo. La vestimenta del "palacio" para el punto interior inconocible, mientras que es un res-plandor inconocible en sí, es sin embargo de una menor sutileza y translucidez que el punto pri-mordial. El palacio se extiende a una vestimenta para sí, la luz primordial. Desde allí hacia fue-ra, hay extensión sobre extensión, cada uno constituyendo una prenda para aquella que la precedía,como una membrana para el cerebro. Aunque es primero membrana, cada extensión llega a serun cerebro para la siguiente extensión.

De la misma manera continúa el proceso hacia abajo; y tras este diseño, el hombre en el mun-do combina cerebro y membrana, espíritu y cuerpo, todo para el más perfecto ordenamiento delmundo.JJuuddaaííssmmoo.. ZZoohhaarr,, GGéénneessiiss 1199bb

¿No veis como ha creado Dios los siete cielos, colocados por capas que se envuelven unas aotras?IIssllaamm..

CCoorráánn 7711..1155

La música expresa la armonía del universo, mientras que los ritos expresan el orden del univer-so. A través de la armonía todas las cosas son influidas, y a través del orden todas las cosas tie-nen su lugar apropiado. La música sube al cielo, mientras que los ritos se modelan en base dela tierra...Por tanto el Sabio crea música para correlacionar con el Cielo y crea los ritos para co-rrelacionar con la Tierra. Cuando los ritos y la música están bien establecidos, tenemos al Cieloy la Tierra funcionando con un orden perfecto.CCoonnffuucciiaanniissmmoo.. LLiibbrroo ddee RRiittooss 1199

TOMADO DE LAS ESCRITURAS DEL MUNDO. UNA ANTOLOGÍA COMPARATIVA DE TEXTOS SAGRADOS. FUNDACIÓNINTERNACIONAL RELIGIOSA.

LIBRO MUNDO ESP - · PDF fileternas, las que "son invisibles al ojo humano", y que...

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