P. ELTEEER sÁlEsMAN

Gffi GMM@DOMINEOS

ElEros

P. Eliécer Sólesmon

No.I,

Domingos lo. ol70.

CiclosA-B-C

Reservodos todos los Derechos

según ordeno lo Ley.

SAN PABLO

II 3 t

O P. Eliécer Sálesman

Derechos cedidos por el autor a:

@ SnN P,lnlo Ecu^q,noR, 2013

ISBN z 97 8-997 8-06-1 49 -7

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Con las debidas licencias

Estamos ante un tema de gran importancia: la Pala-bra de Dios.

El nuevo Código de Derecho Canónico dice: Entrelas formas de predicación ocupa el primer lugar Ia Homi-lía. El sacerdote tiene obligación de hacerla en todos losdomingos y fiestas de guardar y no puede omitirla sincausa grave. Y ojalá haya homilía también en las misasde Cuaresma y Adviento y siempre que haya bastanteconcurso de pueblo, y en las fiestas o acontecimientosluctuosos. En la homilía expónganse, comentando el tex-to sagrado, los misterios de la fe y las normas de vidacristiana (Canon 767).

Para ayudar a obtener este fin tan importante de"exponer los misterios de la fe y las nonnas de la vidacristiana, comentando el texto sagrado", hemos redacta-do este libro.

Las expl caciones que en estas páginas encontrará ellector están tomadas de autorizados exégetas mundiales,actuales y antiguos. Muchas veces citamos nombres, pe-ro muchísimas más los omitimos para no hacer cansónel texto a base de citas de autores. Nos hemos fijado sí,que sean autores de reconocida seguridad teológica (sinsnobismos deslumbrantes que se apagan como luces debengala) y más que todo, que sean personas de probadasantidad para que la seguridad de su conducta santa apo-ye las verdades que enseñan.

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Queda hecho el depósito que ordena Ia Ley

El fin principal de este libro es el que se cumpla encada uno de 1o que Juan Pablo II pidió a la SantísimaVirgen en el Brasil en su oración por los propagadoresde la Palabra de Dios: "Oh Virgen escondida y calladaque sólo rompiste tu silencio para decir: 'Haced 1o queJesús os diga', ayúdales a todos los evangelizadores aenseñar no lo que a cada uno se le ocurre, sino 1o queCristo dice. Haz que cada uno de los evangelizadorescomprendamos que más allá de las técnicas y de las es-trategias está el que "abre los ojos para comprender lasEscrituras" (Belén dePará 1980).

Lo que vale más en la predicación es la Palabra deDios. Nosotros probablemente tendremos que repetircomo San Pablo: "No fui a anunciaros la Palabra de Dioscon el prestigio de la sabiduría o de la palabra elocuente.Me presenté a vosotros débil, tímido y tembloroso... Mipalabra en la proclamación del evangelio no tuvo nadade persuasivos discursos de sabiduría mundana, para quevuestra fe no se base en sabiduría de hombres sino en elpoder de Dios" (lCorintios 2). Bien sabemos que nuestraevangelización no va a convencer porque somos muy elo-cuentes o porque tenemos muchas cualidades humanas,sino porque el Señor le conceda eficacia a su Palabra quenosotros vamos a llevar a los fieles. Pero para que esa Pa-labraverdaderamente logre calar en el aLmade los oyentesse hace necesario que quien [a va a predicar [a logre enten-der y asimilar 1o mejor posible. Y a eso tiende esta obra.

No pretendemos ni remotamente que en una solaHomilía o Catequesis se yaya a explicar a los fieles todo1o que aquí presentamos para cada domingo, sino que elevangelizador vaya meditando en ello durante la semanay así llegado el domingo tenga ya asimiladay meditada lo

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mejor posible Ia Palabra de Dios y logre llevar un mensa-je convincente al pueblo.

Y aunque 1o que aquí se lee no yaya a ser predi-cado totalmente a los feligreses sí puede obtenerse consu lectura el que nos veamos libres del gran peligro queJesús reprochaba a Pedro: pensar como el mundo, y trocomo Dios. Esto es lo que logra laPalabra de Dios leída ymeditada; evitar que el Señor nos tenga que decir como asu apóstol: "Aléjate de mí, porque no piensas como Diossino como el mundo". La Palabra de Dios hace que em-pecemos a dejar de ver los seres y los acontecimientoscon ojos mundanos, y empecemos a valorízarlos comolos valoriza Dios.

Casi podríamos asegurar que a las personas que cadasemana leen y meditan las Lecturas del próximo domingose les podrán aplicar las palabras del salmo 109: "En elcamino bebió del torrente, por eso levantará la cabeza" .

En su camino de cada día van bebiendo del manantial dela Palabra Divina y al evangelizar levantarán la cabezallena de sabiduríapara enseñar bien a su pueblo.

Cuor"do uJnu persoraainclina la cabezu

ante Dios,Dios se la coronu

Domingo 10.

I

II

r

II

trl Bautismo ,CeJesús

Vista del Jordán en cuyas aguas b autizaba Juan Bautista (en Ainón)

Bautisrno de Jesúrs

.n rt, F I

l. Juan. cl hijo dc Zacrrlas, co-meneó a anunciar la vcnida dclMesías, predicando y brutizando.

{. Pcro Jcsús rcspondió: rDújrnr hre'r ¡ho¡¡¡. ll¡u¡i¿rdo yr, rbriéroa- lr,¡a ügr»y cl csplritu dc Dio¡ dcscendió cn fonnr dc pllorne y po¡ó¡c ¡obrc É,1;,Y unr vo¿ dc

loc cicloc dijo: «Esro c¡ ni hifu muy emrdo, cn quicn mc conglrro»

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DominEo 1o.

trl Bautismo deJesús

LA ORACION DE HOY nos recuerda cómo el Dioseterno en el bautismo de Jesús en el Jordán quiso revelarsolemnemente que EI

"rusu Hijo, enviándol^e el Espíritu

Santo, y le pide que todos nosotros sus hijos adoptivos,que hemos renacido por medio del agua y del EspírituSanto, obtengamos Ia gracia de la perseverancia continúaen el cumplimiento de la voluntad de Dios

PRIMERA LECTURA: Isaías 42,1-7

Es un famoso retrato del Cristo o Siervo de Yavhé:"Mirad a mi siervo a quien prefiero. Sobre é1 he pues-to mi Espíritu. No gritará, no discutirá por las calles. Ala cafla semipartida no la acabará de parti; a la lámparasemi-apagada no la acabará de apagar".

Es el Jesús a quien el Padre en el Bautismo declaraque 1o prefiere a todos los demás. Es el Redentor manso yhumilde, que procede suavemente y no quiebra lo frágil.

"Te he llamado. Te he hecho luz de las naciones, pa-ra que abras los ojos a los ciegos y saques a los cautivosde la prisión".

Es el Jesús liberador espiritual, euo ilumina a lasnaciones y a cada -individuo.en particular todas las vecesque quieran escuchar o meditar sus mensajes. Y cada díasaca a muchos pecadores de la cautividad de sus vicios.

EL SALMO 28: es quizá el más antiguo de los sal-mos de Ia Biblia. Parece que ya lo rezaban en Canaamcuando llegaron los israelitas. Es un himno a Dios como

Señor de las aguas y de las tempestades. Su Hijo santificólas aguas del mundo el día de su bautismo.

SEGUNDA LECTURA: HECHOS 10, 34-38

DIOS NO HACE DISTINCIONES: ..ACEPTA ATODO EL QUE LE TEME Y PRACTICA LA JUSTI-CIA, sea de la nación que sea". Para Nuestro Señor 1o

que importa es que tengamos un verdadero temor a dis-gustarle y un gran deseo de ser buenos. Lo demás, el queseamos de tal nación o ciudad, o clase social, no cuenta.Lo que vale es el temor a disgustarlo y el gran deseo dehacer 1o que El ha ordenado.

CONOCÉIS LO UE SUCEDIÓ CU DO ruANPREDICABA EL BAUTISMO: es 1o que vamos a ver enel evangelio de hoy.

JESÚS DE NAZARET: UNGIDO POR DIOS, CONLAFUERZADELESPÍRITU S TO... UngirenlaBi-blia significa dedicar a\napersona de manera muy espe-cial a los oficios sagrados de dirigir el pueblo de Dios,instruirlo, guiarlo, defenderlo, educarlo y orar por é1.

Eran ungidos los Sumos sacerdotes, los reyes y algunosprofetas como Eliseo. Jesús es Ungido por Dios, comoRey, Sacerdote y Profeta. Y esta unción la recibió de.ma-neiá especialísima cuando el Espíritu Santo vino a É1 enel día del bautismo. Desde entonces quedó consagradopública y solemnemente a su oficio de Sacerdote, Profetay Rey Universal.

PASÓ HACIENDO EL BIEN Y CURANDO A LOSOPRIMIDOS PORQUE DIOS ESTABA CON ÉL

Es una frase que se ha vuelto conrazónmuy famo-sa en toda la tierra. Qué hermoso modo de resumir toda

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DOMINGO 1O. BAUTISMO DE JESÚS

una vida activa "Pasó haciendo el bien". Es como unlema o slogan que debería proponerse tod_o. seguidor de

Cristo "PaIar 1á vida haciendo el bien". Ojalá pudiéra-mos cumplir aquella hermosa frase de Cugan,la famo-sa santa ,^.haced mucho bien. Haced siempre el bien. Yhacedlo de tal manera bien, que Dios muy satisfecho os

diga: 'Muy bien"'.

PORQUE DIOS ESTABA CON ÉL: ...este es el se-

creto de todos los triunfos. No es que alejamos los malos

espíritus y convertimos las s o

po.que ténemos mucha int de

nu.rt ot éxitos esPirituales de-

cir de cada uno óe nosotros sús

todo lo atribuía al Padre y le daba gracias por los enoñnes

triunfos que le concedía iob e la

enfermedad, el hambre Y la aba

los panes le daba gracias- 9ru.9i rtíaa escucharlo con especial docilidad, Jesús levantaba lavoz

rando disPuso resucitar aLázaron y el vino en su cuerpo Y engrandes milagros dio graciasse obraban estos Prodigios'

santa Teresita decía que el secreto de tantos apósto-

les que con medios muyfos se debe a que no coDios vendrá en aYuda de su

la causa de que tantos con ten los demás obtengan tan pequeños éxitos espirituales

se debe a que confiaron más en las técnic?s-y.palancashumanas qüe e, el poder de Dios que es el único capaz

de convertir los corazones

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EL EVANGELIO: San Mateo, 3r 13-17

JESÚS VINO DE GALILEA A ruAN PARA SERBAUTIZADO: Con esto empieza Jesús su Vida Pública,y con este suceso empezaba a sacudir al mundo hasta ensus cimientos.

¿Por qué se hacía bautiztr Jesús? Por lo mismoque quiso nacer en Belén: identificarse con la humanidadpecadora. Ya Isaías había profetizado "Será contado entrelos pecadores". Aquí Jesús no aparece como una perso-na particular sino como el representante de la humanidadpecadora, aunque El mismo está libre de pecado. Jesús vaa vivir sumergido en medio de la población pecadora. Secomprometerá a vivir entre las víctimas del pecado y aprestarles sus servicios para santificarlos.

. PERO JUAN INTENTABA DISUADIRLO DI.CIENDOLE: O.¿YO SOY EL QUE NECESITA QUETU ME BAUTICES, Y TU ACUDES A MI?"

Juan era humilde. Se consideraba indigno de desatarlas correas de los zapatos de Nuestro Señor (Jesús 1o su-peró en humildad, porque llegó hasta a lavar los pies alos apóstoles). En Juan al ver al Redentor se suscitó pro-fundo sentimiento de reverencia. ¿Cómo iba él a someteral Salvador a un rito que era señal de arrepentimiento y depurificación? ¿Cómo podía bautizar a quién no tenía pe-cado? Al negarse a bautizarlo, Juan estaba reconociendoque Jesús no tenía ningún pecado.

JESÚS LE RESPONDIÓ: ACEPTA ESTOAHORA: ESTA BIEN QUE CUMPLAMOS ASÍTODO LO QUE DrOS QUTERE

Ese y sólo ése era el programa de Jesús en toda suvida y en su actuación: Cumplir 1o que Dios quiere. De

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DOMINGO 1o. BAUTISMO DE JESÚS

los primeros 30 años de su vida las únic'as palabras suyasque se conservan son "¿No sabíais que debo ocuparrne en1o que quiere mi Padre?".

Más tarde repetirle "Mi padre me ama, porque yohago siempre lo que a El le agrada"; y en la agonía finalde-Getsemaní, sus palabras serán "Padre, que no se haga1o que yo quiero, sino 1o que quieres Tú". Por eso Dios1o llama su Hijo muy amado, su preferido. Es que es elHijo que solo busca hacer 1o que agtada-al Padre. Québu-en modelo de conductapara nosotros. Si en cada caso

de nuestra vida nos preguntáramos: "¿esto agtada a Dios?

¿Esto está de acuerdo con su Santa Voluntad?". Qué dis-tinto fuera nuestro obrar. En Alemania hay un santo sa-

cerdote que ha logrado milagros de conversiones en todaclase de-personas solo al hacerles repetir mentalmentemuchas véces cada día en sus ocupaciones, deportes, ne-gocios, charlas y devociones esta breve oración: "Que teágrade oh Dios mi conducta". Y .q que cuando en unapérsona el deseo más grande y coltinuo es el que expre-ió Cristo antes de su bautismo: "Lo mejor es que cum-plamos todo lo que Dios quiere", es imposible no llegar ala santidad y a una santidad muy grande.

APENAS SE BAUTIZÓ JESÚS, SALTÓ DELAGI/A; SE ABRrÓ EL CrELO Y_ ylg _QUE ELESPÍRITU DE DIOS BAüABA COMO UNA PALOMAY SE POSABA SOBRE EL

El Cristo humilde que había bajado a las aguas

identificándose con los pobres pecadores que venía a sal-var, subía ahora de las aguas, como la tierra había surgidode las aguas en la creación y después del diluvio, comoMoisés y su pueblo salieron de las aguas del Mar Rojo; y

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fi¡e glorificado ahora por el Espíritu Santo que se apare-ció en forma de paloma. Es Ia primerayezqüe el Espíritude Dios aparece en forma de-paloma. y ei un símbolomuy signiñcativo. Para el lectoi de la Biblia la paloma lerecuerda Iapaz, el final del diluvio, pero sobretódo el sa-crificio que el pobre ofrecía por sus pecados. El ribro delLevítico dice que si uno quiére ofrecer un sacrificio porsus pecados puede escoger entre estos tres\ si es sufici-en-temente rico: un novillo. si es men s rico, un cordero.Y si es muy pobre puede ofrecer palomas. y San Lucas9ue1!a que cuando-Jesús fue presentado en el Templo alos 40 días de nacido, sus padies ofre ieron por él u, parde palomas. La paloma erasímbolo de mansódumbre y deser pacífico e inofensivo. Pero sobretodo para el israéHtaera el símbolo de la-ofrgrdu que el pueblo pobre podíaofrecerpor sus pecados. Parecé que ál Espíritu Divino aldescender a Jesús en forma de páloma lo esté señalandoya desde ahora como el verdadéro y nico sacrificio queservirá a todos los pobres de todos ios tiempos para obie-ner el perdón de todos sus pecados.

SEABRIÓ pI- CIELO: porque estaba cerrado desdeel pecado de Adán (s_an Gregbrio). Con el primer pecado9l.9iefo quedó cerrado para nosotros, pero al apaiecer ellIUo-de Dios quedaron abiertas de nuévo las püertas delParaíso para todos los que queramos ser fieles^a ras ense-flanzas del Redentor.

Se "rasgó-el cielo" como el telón de un teatro que seva corriendo y lo q. e apareció puede ser que no hayá sidosimplemente un animalito en el aire, sino una luz enonneen forma de palomÍ que vino a la cabezade Jesús.

Y S POSÓ SOBRE ÉLO s a vino no^ solamente por un poco de tiempo co-

mo a algunos profetas y a otras persbnas en el niundo,

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DOMTNGO 1o. BAUTTSMO Or teSúS

sino definitivamente, paÍapennanecer con Él para siem-pre. Gracias a esta presencia continua y activa del Espíri-tu Santo la actividad de Cristo derrochará misericordia ybondad (porque los frutos que da el Espíritu Santo a to-dos los que 1o reciben dignamente son: Bondad, Manse-dumbre, Amabilidad, Generosidad) y por esa presenciadel Divino Paraclito que lo guía y 1o acompaña, Jesús sa-brá aprovechar en cada persona todo 1o aprovechable pa-rala santiñcación, cumpliendo 1o que de El pronosticó elprofeta: "A la caña medio partida no la acabará de partir,y ala lampara medio-apagada no la acabará de apagar".Ese vivir lleno del Espíritu Santo será el que impediráa Jesús (y a sus verdaderos seguidores) el usar métodosviolentos que son totalmente incompatibles con la dul-zlurra y el amor a la paz de la "Paloma Divina" que es elSanto Espíritu.

Y VINO UNA YOZ DEL CIELO QUE DECÍA:ES MI HIJO, ELAMADO, MI PREDILECTO

Después de que el Espíritu Santo se hizo presente,aparece el Padre en forma de Voz poderosa proclamandola divinidad de Jesucristo. Es una respuesta, un diálogoentre Jesús que estabarezando y el Padre que responde. Alos 12 años Jesús había proclamado que quería dedicarsea las obras de su Padre, y ahora el Padre declara que estees su hijo más querido. Era la primera vez que aparecíala Santísima Trinidad: Jesús rczandojunto a las aguas. ElEspíritu Santo en forma de paloma,y elPadre con su Voz.

Nunca se escucharáuna frase tan bonita en favor deun hombre como esta del Padre en favor de Jesús: "Estees mi Hrjo, el amado, el preferido" Es Ia repetición de laspalabras que ya Dios había dicho en el antiquísimo salmo

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2: "Tu eres mi Hüo". Todos los israelitas aceptaban queen este salmo se hablaba del futuro Mesías o Redentor.Lasegunda parte de la frase: "Mi predilecto, en quien tengomis complacencias" es la repetición también de 1o que Dioshabía dicho por medio de Isaías al hacer el retrato del futuroSalvador: Mirad a mi siervo, a quien prefiero (Isaías 42).

. Que alegría para nosotros saber que el Cristo a quienseguimos, a quien tratamos de obedecer e imitar, que elCristo que recibimos en la Sagrada Eucaristía, cuyas pa-labras leemos en los evangelios y que está continuamenteorando por cada uno de nosotros, es el Hijo preferido deDios, Dios como el Padre y el Espíritu Santo, y que estaráal lado de cada uno de nosotros todos los días hasta el fin delos siglos. Es consolador tener como Jefe, amigo, Maestroy Protector a un ser tan poderoso y amable. Podemos repe-tir alegres con san Pablo: "Sé en Quien me he confiado".

G6DA)

CHARLA CATEQUÍSTICA ACERCADEL BAUTISMO:

El Bautismo es el sacramento por el cual se nos bo-nala mancha del pecado original, y llegamos a ser Hdosde Dios, hermanos de Jesucristo y herederos del cielo.Por este sacramento llegamos a ser cristianos, o sea; se-guidores de Cristo, y entramos a pertenecer a la familiade Dios: la Iglesia.

-¿QUÉ DIJO JESUCRISTO ACERCA DEL BAU-TISMO?

Jesús dijo a sus discípulos, el día en que se despedíapara irse al cielo: "Id por todo el mundo y enseñad loque Yo os he enseñado , bautizando a todas las gentes enel nombre del Padre y del Hrjo y del Espíritu Santo. El

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DOMINGO 1O. BAUTISMO DE JESÚS

que crea y se bautice se salvará, y el que no crea se con-

denara" (Marcos 16,1 5-1 6).

Jesús dijo también: "Quien no vuelva a nacer pormedio del agüa y del Espíritu Santo no puede entrar en eI

Reino de Dios (Juan 3,5).

-¿cuÁr ES LA rÓnuulA coN QUE sE BAU-TÍZA?

La fórmulapatabattizar es la siguiente: "Y- o-te bau-

tizo: en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritusanto,, (mientras se va diciendo la formula se va echando

aglraen la cabezadel bautizado).

-¿QUIÉNES PUEDEN BAUTIZAR?

R: Puede bautizar cualquier cristiano mayor de

edad, con tal que al battizar tenga la intención de hacer

lo que hace la Iglesia..¿QUIÉN ES EL MINISTRO ORDINARIO DEL

BAUTISMO?R: El ministro ordinario del bautismo es el sacerdo-

te o el diácono. Pero en caso de necesidad puede hacer-

lo otro cristiano, prefiriendo para esto a los que cumplenmejor los deberelde su religión y llevan una vida de buen

ejemplo para los demás.

-¿ANTES DEL BAUTISMO §-E-PIIG]é LosPADRES Y PADRINOS ALGUNA OBLIGACION?

R: Antes de llevar el niño al bautismo, los padres ypadrinos tienen que ir al {e_s_pagho

parroquialpara hacer

ün CURSILLO PREBAUTISMAL, o sea: oír unas expli-caciones acerca de 1o que es el bautismo y de las obliga-ciones que este sacramento impone albautizado y a sus

padres y padrinos.

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-¿QUE HACER SI UN NÑO E VAA MOzuR YNO SE ENCUENTRA SACERDOTE PARA QUE LOBAUTICE?

R: Cuando un niño está agonízando y no hay sacer-dote cerca, entonces una persona de la caia (ojalá la masrespestable por su buen cumplimiento de la religión) leecha agua sobre su cabeza diciéndole: "Yo te bautizo, enel nombre del Padre, y del Hrjo y del Espíritu Santo".Si el niño sana de la enfermedad, hay que llevarlo des-pués al templo para que le hagan las dernás ceremoniasdel bautismo y para que quede inscrito en el libro de laparroquia (para que después pueda reclamar su partida debautismo).

-¿CUÁL ES EL PRIMER REGALO QUE DIOS LEDAAL QUE SE BAUTIZA?

R: El primer regalo que Dios le da al que se bautizaes: BORRARLE LA MANCHA DEL PECADO ORIGI-NAL. Todos nosotros nacemos con una mancha en el al-ma, es la herenciamala que nos dejaron nuestros prime-ros padres (Adán y Eva) al cometer su pecado de desobe-diencia a Dios. El pecado que Adán y Eva cometieron aldesobedecer a Dios en el Paraíso, se llama'opecado origi-nal",-y lamancha que de ellos heredamos én el alma,ycon la cual todos nacemos, se llama "Mancha del pecadóoriginal". Esa mancha desaparece apenas una persona esbattizada.

-¿Y CUÁL ES EL SEGLTNDO REGALO QUE DADIOS A QUIEN SE BAUTIZA?

R: El segundo regalo que da Dios a quien se bautizaes: LAFE. Fe es creer en lo que no vemos ni entendemos,pero que Dios ha revelado. La fe es un don muy preciosode Dios, porque sin fe nadie se salva, y con la fe se obtie-

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DOMINGO 1O. BAUTISMO DE JESÚS

ne del Señor todo lo que uno está necesitando. La fe nose consigue si Dios no la regala. Y en el bautismo se laregala acadauno. (Después se la va aumentando al que lepide muchas veces que le aumente la fe, ya quien lee conatención la Sagrada Biblia).

-EL DÍADEL BAUTISMO DIOS CONCEDE CUA-TRO DONES MUY PRECTOSOS. ¿CUÁLES SON?

R: El día del bautismo Dios concede cuatro donesmaravillosos. Son estos: El 1o- Nos hace hijos de Dios(desde ese día ya no somos inferiores a nadie. Somosiguales a cualquier persona importante del mundo, por-que somos "Hijos de Dios"). 2o. Nos hace hermanos deJesucristo: desde esa fecha somos de la mejor familia delmundo. Nuestro hermano es nada menos que el Hijo deDios: Jesucristo. 3o. Nos hace: Templos del Espíritu San-to: desde el día del bautismo, cuando no tenemos pecadomortal en el alma,llevamos siempre en nosotros al EspírituSanto (Cuando cometemos un pecado mortal echamos denuestra alma al Espíritu Santo, y en su reemplazo vienea vivir en nuestra alma el espíritu infernal, satanás. Conuna buena confesión nuestra alma vuelve a ser Templo delEspíritu Santo). Y este es el cuarto don: NOS HACE HE-REDEROS DEL CIELO: Desde el día del bautismo ya nin-guno de nosotros es pobre. Aquí en la tierra nos harán faltamuchas comodidades, pero en el cielo seremos riquísimospara siempre. "Alegraos decía Jesús: porque vuestro pre-mio será grande en el cielo (Mateo 5,l2).

.EL EJEMPLO DE LAHIJADEL REY DE FRAN-CIA.

Lahlja de un rey de Francia era muy orgullosa, y undía, por humillar a una sirvienta, le dijo: "Recuerde que

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yo soy hija del rey". Y la sirvienta, que no era tonta, ledijo: "Y usted recuerde que yo soy hija de Dios".

Cuando nosotros recordamos que somos hijos deDios no nos creeremos inferiores a nadie, porque tanhijo de Dios es la persona más importante de nuestrosiglo como lo. somos nosotros. Pero tampoco despre-ciaremos a ninguna persona, por pobre e ignoranteque sea, pues también ella es hija de Dios, y merecetodo nuestro respeto.

La Sagrada Biblia dice: "Mirad qué gran amor nostiene Dios Padre, que nos permite llamarnos hijos de Dios,y en verdad que sí somos hijos de Dios (1Juan 3,1).

-¿QUÉ CONDICIONES SE NECESITAN PARASER PADRTNO DEL BAUTISMO?

R: Para ser padrino del bautismo se necesita ser uncristiano de buena conducta, amigo de ir a la Santa Misa,y que no tenga costumbres malas que puedan ser de malejemplo para el bautizado. (Porque el padrino o madri-na tendrán que preocuparse más tarde de que su ahijadocumpla bien sus deberes de cristiano, pero si ellos no loscumplen, cómo lo van a poder aconsejar? Les tendríanque decir lo que dijo Jesús: "¿Cómo es que te atreves adecir al otro: sácate la basurita que tienes en tus ojos", sitú tienes una viga en los tuyos? (Mateo 7,3).

-¿QUÉ DEBERES TIENEN LOS PADRINOSDEL BAUTISMO?

R: Los padrinos del bautismo tienen tres deberes:1o. Dar buen ejemplo de vida cristiana a su ahijado. (Porejemplo que los vean ir a La Santa Misa y cumplir bienlos deberes de un buen católico). 2o. Preocuparse porqueal niño se le enseñen las oraciones: Padrenuestro, Cre-do, Salve etc. 3o. Influir para que apenas el ahijado tenga

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DOMINGO 1o. BAUTISMO DE JESÚS

ocho años se te empiece a preparar parala 1a. comunión,y apenas tenga 12 anos se le prepare para la Confirma-ción.

-CUALES SON LAS CEREMONIAS QUE SEHACEN CUANDO SE BAUTIZAI.IN NINO?

R: Cuando se bautizaun niño se hacen las siguien-tes ceremonias:

1o. Los papás y los padrinos van al despacho parro-quial para inscribir al niño en los libros del bautisrro, ypara que el sacerdote les recuerde qué deberes tienen lospapás y los padrinos de un battizado (eso se llama Cursi-llo prebautismal).

2o. Al llegar a la Iglesia, el sacerdote y los papás ylos padrinos trazan sobre la frente del niño la señal de Iacruz. Porque el distintivo de todo cristiano es Ia señal dela cruz.

3o. El sacerdote entona unas oraciones para queDios conceda la fe al niño, y paraque aleje de é1 a Satanás

4o. Se lee una página de la Sagrada Biblia, que trateacerca del bautismo.

5o. El sacerdote unge con Óleo Santo (aceite de oli-vas bendecido por el Sr. Obispo) el pecho del niño, enseñal de que desde hoy queda consagrado.

6o- Los papás y los padrinos declaran públicamenteen lugar del niño, que renuncian a Satanás y a todas sustentaciones, y que creen en Dios Padre, en Dios Hijo, enDios Espíritu Santo y en todas las verdades del Credo.Esto se llama: Promesas del Bautismo.

7o. Los padrinos toman al niño en sus brazos, [o co-locan en la piia bautismal y el sacerdote echa agua sobre

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su cabeza en forma de cruz, diciendo: "Yo te bautizo, enel nombre del Padre, y del Hrjo y del Espíritu Santo. (Enese momento se le borra la mancha del pecado original, yqueda hecho Htjo de Dios, hermano de Jesucristo y Tem-plo del Espíritu Santo y heredero del cielo. Es el momen-to más importante de toda su vida).

8o. El sacerdote unge con Santo Crisma (un aceitemuy fino y aromático, bendecido el Jueves Santo por elSr. Obispo) la cabeza del niño, porque de ahora en ade-lante este niño queda consagrado especialmente a Dios.

9o. Coloca sobre la cabeza del bautizado una telablanca, en señal de Ia blancura que debe tener en su almasi quiere ser preferido por Dios. (El alma está blanca y sinmancha cuando lleva una vida buena y santa. Pero estámanchada cuando vive en pecado).

10o. Entrega al padrino un cirio encendido en señalde la fe que debe iluminar el alma del bautizado, y delbuen ejemplo que él debe dar a los demás. Jesús dijo:"Brille y alumbre a los demás de tal manera la luz devuestro buen ejemplo que los otros al ver vuestras buenasobras, glorifiquen al Padre que está en el cielo" (Mateo5,16).

11o. Los papás los padrinos y el sacerdote rezan porel niño el Padrenuestro y reciben la bendición.

Domingo 20.CicloA

"Este es el Corderode Dios"

Vista del Valle del Jordán. Mientras Juan predicaba y bautizaba alo largo del rí0, señaló a sus discípulos a Jesús, diciendo que era el

Cordero de Dios (Juan 1,29).

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II

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Segundo Domingo duronte el oño -Ciclo A

LA ORACIÓN: en la primera oración de la Misa sepide hoy al Señor que gobierna cielo y tierra, que por fa-vor escuche las oraciones de su pueblo y que nuestra vidatranscurra en plen a paz.

PRIMERA LECTURA: Isaías 49, 3-6

Tiene relación con el evangelio de hoy. Describe alSiervo del Señor cuyo oficio es ser htz de las nacionespara que la salvación de Dios alcance hasta el fin de latierra.

La segunda lectura es el inicio de la carta primerade San Pablo a los Corintios. Trae uno de los tres saludoscon los que se puede empezff la Santa Misa: "La Graciay la paz de Dios nuestro Padre y de Jesucristo el Señor,esté con todos vosotros".

EL EVANGELIO: Juan l, 29-34

AL YER JUAN A JESÚS QUE VENÍA,EXCLAMÓ: ESTE ES EL CORDERO bN DIOS QUEQUITA EL PECADO DEL MUNDO (San Juan 1,29)

Jesús viene de vencer las tres tentaciones. Juan aca-ba de dialogar con los enviados de los escribas y fariseosque venían a preguntarle si él era el Mesías. Les ha res-pondido claramente "no 1o soy".

Ahora el Bautista recuffe al rico tesoro de profecíasy símbolos que tenían los israelitas. Esta comparaciónque usa es sumamente familiar a todo judío. "He aquí elCordero de Dios". Cada persona o cada familia o la na-ción, cuando deseaba obtener perdón de Dios, ofrecía uncordero en sacrificio. Pero este no es el cordero de una

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persona ni el cordero de una familia, ni siquiera el de lanación entera, es el Cordero de Dios.

Juan afirma que no hay que buscar en Jesús antesde todo un obrador de prodigios o un libertador políti-co. Que lo principal que hemos de esperar de Cristo esque se ofrezca como víctima por los pecados del mundo.Se acercaba la pascua. Por aquellos caminos del Jordándesfilaban continuamente los corderos que eran llevadosa Jerusalén para ser sacrificados por los pecados indivi-duales y nacionales. Pero este Cordero que señala Juanviene a quitar los pecados del mundo. El Bautista era laúltima voz del Antiguo Testamento donde el cordero de-sempeñaba un oficio tan importante paru obtener el per-dón de las culpas. Ya Moisés puso como símbolo de Ialiberación de Israel el cordero con cuya sangre untaronlas puertas la noche de la salida de Egipto. Isaías habíadicho que el Mesías sería como cordero llevado al mata-dero sin abrir la boca (Isaías 53).

Les gustaba el cordero como víctima por su inocen-cia y mansedumbre. I-Jn cordero no patea, no muerde,no cornea, no escandaliza. Así tenía que ser el Mesías:manso, humilde, totalmente puro y sin mancha, hasta elgrado de poder de ir a sus enemigos "¿Quién de voso-tros me podrá convencer de pecado?" (Juan 8, 46). Poreso San Pedro exclama: "Habéis sido redimidos con lapreciosa sangre de Cristo, cordero sin defecto y sin man-cha" (lPedro 1).

Cuando un empleado de Etiopía iba leyendo en suBiblia aquella frase "Fue conducido al matadero, comocordero mudo ante quien lo trasquila, sin abrir su boca",le preguntó a san Felipe: ¿De quién se trata? Y Felipe le

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explicó que se trataba de Jesucristo (Hechos 8). San Juanque escuchó la frase del Bautista, repite después muchasveces en elApocalipsis que Jesús es el Cordero sacrificado.Jesús era el sacrificio escogido por la Divinidad paruha-cer la paz corr los seres humanos. Los judíos pidieron quesu sangre cayera sobre ellos, en señal de rebeldía (Mateo27,25) pero nosotros confiamos en que esa sangre caigasobre nuestros pecados y los borre para siempre.

En qué pensaba Juan Bautista cuando decía "¿Estees el Cordero de Dios?". Seguramente en el Cordero Pas-cual. El evangelio dice que se acercaba la Pascua. Y enesa fiesta todos recordaban que en la noche de la libera-ción del pueblo en Egipto, el ángel del Señor salió y quitóla vida al hijo mayor de todo hogar de los Egipcios, perodonde vio sangre de cordero en la puerta, alli no entró.Esa sangre del cordero libró a los israelitas de la destruc-ción (Exodo 12,11). Pero probablemente Juan estaba que-riendo decir: "Así como la sangre del cordero salvó alpueblo de Dios en Egipto de la destrucción y de la muer-te, así el sacrif,rcio de Jesús os va a liberar de la muertey de la perdición". Porque hay una liberación que no sepuede conseguir sino por medio de Jesucristo.

El Bautistahabía visto cómo en el templo todos losdías del aflo, cada mañana y cadatarde se sacrificaba uncordero por los pecados del pueblo (Exodo 29, 38s). In-cluso en los días en que la gente se moría de hambre,cuando la ciudad estaba sitiada por el enemigo, jamás de-jaron de ofrecer el cordero hasta el día en que en el año70 el templo fue destruido. Puede ser que Juan al llamar"cordero" a Jesús esté diciendo: "En el templo se ofrececada dia el cordero por los pecados de la gente, pero elúnico sacrificio que puede liberar definitivamente a todosde la carga de sus pecados, será el sacrificio de Jesús".

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DOMINGO 2o. CICLO A

¿Acaso no se sabía el Bautista muchas páginas dela Biblia de memoria? Y una de las que con más gustodebía recitar era aquella de Isaías "Fue llevado como cor-dero al matadero, mudo, sin decir palabra" (Isaías 53). Aldecir que Jesús es un cordero de Dios quiere insinuar asus oyentes: "Los profetas soñaban en un Mesías manso,humilde, que sufriría y moriría por su pueblo: aquí 1o tie-nen. Ahí está presente". Fue el Espíritu Santo quien hizoque el Bautista se diera cuenta de ello.

Tanto gustaba ala antigüedad el nombre de "Corde-ro" pata Jesús, que el autor del Apocalipsis lo nombra 29veces con este título. Ojalá nosotros al llamarlo con tanbello "apodo" en la Santa Misa, recordáramos los precio-sos significados de este nombre.

El testimonio que Juan Bautista ha dado acerca deJesús es muy valioso e importante. Señala a Cristo comoalguien que se ofrece inocente parapagar por los pecadosde todos. Jesús es el cordero inocente que restablece lasrelaciones de paz entre Dios y los hombres. Con su muer-te y resurrección nos hace pasar de la esclavitud del pe-cado a la libertad de los hijos de Dios. Por eso San Pabloexclama agradecido: "Ha sido inmolado nuestro cordero,nuestra víctima pascual: Cristo (lCorintios 5,7).

Que hermoso fuera que cada uno de nosotros sepropusiera ser también como Jesucristo un intermediarioque con oraciones y sacrificios tratara de hacer más pazentre los hombres y Dios. La Virgen decía en Fátima:"Muchos pecadores se condenan porque no hay quienrece y. se sacrifique por ellos". Ojalá nosotros sí 1o haga-mos slempre.

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"YO NO LO COlqOClA" (Juan 1,30)

Pero Juan era pariente de Jesús. ¿Cómo no lo cono-cía? Probablemente 1o que quiere decir es "Yo no sabíaqué era É1". En ese morriento el Espíritu Santo le ituminóque Jesús era el Hijo de Dios, el Redentor del mundo.

Solamente conocerá a Jesucristo y 1o apreciará aquelque reciba luces del Divino Espíritu. Porque sin EspírituSanto no somos capaces ni siquiera de decir que Cristoes Dios, como decía San Pablo (lCorintios 12). Pero unavez qtJe el Paráclito ilumine nuestra mente vamos a tenerun aprecio tan grande por Jesús que lo señalaremos antelos demás como 1o más digno de ser amado y admiradoque hay en este mundo.

FnE SAI-HIDO A tsAUTIZ,{R. pAttA QUE ÉLSEA M,4NIF'ESTADO:

Juan reconoce que é1 no es casi nada y que Jesús loes todo. La grandeza de este profetabautizante consiste endesaparecen pana dar paso al Salvador que llega. En la sal-vación no hay nadie imprescindible fuera de Dios. Cadaapóstol tiene que estar resuelto a abrirse a las nuevas reali-dades y aaceptar los valores nuevos que van llegando. Juanno pretendía ningún primer puesto paru é1. Sabía que no eramás que el encargado de correr el telón y desaparece\ paraque Cristo apareciera plenamente en la escena. Pero en elBautista como en todos los humildes cenicientos del mun-do, se ha cumplido plenamente la promesa de Jesús: "Elque se humilla será engrandecido". Yhoy todos inclinamosnuestra cabeza ante su figura con gran veneración.

Cuanto más disminuyamos nosotros para que crezcaCristo en aprecio ante los demás, mayor será la gloria queJesús nos regalará más tarde, porque la Divina Sabiduría

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DOMINGO 2o. CICLO A

ha prometido "Dios, a los humildes los llena de gracia"(Santiago 4,6).

TIE CONTEMPI,¿\ O EL ESI'ÍI{TTU QUtrBAJABA DEL CIELO COMO UI\A PAI,OMA Y StrPOSO SOBRE ÉI-

En Palestina la paloma era un ave sagrada. Ni lacazabanni la comían. Les gustaba imaginarse al Espíritude Dios volando como una paloma sobre la inmensidadde las aguas al principio de la creación (Génesis 1,2).Laimagen de la paloma era muy estimada por los israelitas.

El día del bautismo Juan vio al Espíritu Santo posar-se como una paloma, sobre lacabeza de Jesús. Esta figuraes señal de paz, de modestia, de gran bondad.

También a nosotros descendió el día de nuestro bau-tismo y viene si 1o llamamos y le permitimos vivir en elalma por medio de la gracia de Dios.

YO LE TIE VISTO Y HE DADO TEST'I-MONIO DE QUE ESTE ES EL HIJO DE DIOS:

DAR TESTIMONIO ES: declarar como cierto, ha-cer de testigo para asegurar que 1o que una persona afir-ma sí es verdad. Juan Bautista declara públicamente queJesús es el Hijo de Dios. Y esto viene a ser provecho-sísimo para sus oyentes, porque les abre un camino desimpatía y admiración hacia Jesucristo. Esa misma debeser nuestra misión: ir recordando a todos que Jesús es elHijo de Dios, ypor 1o tanto muy digno de ser escuchado yobedecido, y totalmente confiable pues "tiene todo poderen el cielo y en la tierra para darnos muchísimo más de 1o

que nos atrevemos a pedir o desear" (Efesios 3).

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En los últimos tiempos ha llegado una tendencia da-ñosa: querer presentar a Jesucristo solamente como unsuperhombre, pero nada más. Un revolucionario, un re-belde, un apósfol social, pero nada de Hijo de Dios. Y estoapaga la fe. Porque si es para conseguirnos un ídolo más,los esfuerzos por seguirlo no quedan recompensados. So-lamente presentando a Jesús como "Hrjo de Dios", y Dioscomo el Padre y el E,spíritu Santo, será como lograremosentusiasmar alas gentes verdaderamente por nuestro Re-dentor. Por solo un ídolo humano no vale la pena hacersesanto, pero por un Dios sí.

Y al "dar testimonio" de que Jesús sí es el Hrjo deDios, no olvidemos aquellas palabras suyas tan entusias-mantes: "A quien me proclame delante de las gentes deesta tierra, Yo le proclamaré delante de mi Padre y de losángeles en el cielo" (Mateo 10,32).

Quizás no nos atrevamos a andar predicando connuestras palabras nuestra fe, pero sí podremos hacer lle-gar a muchos otros estos mensajes si prestamos, y reco-mendamos buenos libros. San Juan Bosco decía: "Pro-pagad buenos libros. Só1o en el cielo sabremos el in-menso bien que logramos hacer con una buena lectura".Que en este año demos testimonio de Jesús repartiendolecturas que hablen de Él y de su religión. Caáa billeteque gastemos en propagar una lectura que hable de Jesús,será una garantía de grandes premios por parte de su in-mensa generosidad. Hagamos la prueba. Nos quedaremosadmirados del modo tan esplendoroso como Jesús saberecompensar a los que propagan su religión.

Domingo 20.Ciclo B

30 Señor: ¿Drínde vives? Venid y lo veréis

Segundo Domingo - Ciclo B

PRIMERALECTURA: 1o. Samuel 3, 3-10-19

,OHABLA SEÑOR QUE TU SIERVO ESCUCHA"

Dios llama a Samuel. Esta bella narración es el relatode una "vocación". Aunque Samuel había sido consagra-do al servicio de Dios no había recibido ninguna misión.Con esta llamada de Dios empieza en verdad su oficio de"profeta", o sea de "hombre encargado de transmitir a otroslos mensajes de Dios". Leyendo esta hermosa página de laSagrada Escritura podemos pensar que cada persona, cadauno de nosotros, tiene obligación de oír y descifrar en suvida los llamados de Dios; averiguar para é misión es-pecial le tiene destinado el Señor, y esforzarse por cumplirdicha misión aunque le parczca dura y a ratos desagrada-ble. ¿No nos parece muy imp rtante sentir que cada uno denosotros es llamado por Dios para alguna labor especial enla religión, y saber que los demás necesitan y esperan quenosotros nos esforcemos por cumplir la misión que a cadacual se nos ha confiado? Si no hacemos lo que nos tocahacer, qlizá nadie 1o hará. O quizás también Dios confiaráesa misión a otrapersona, pero entonces nosotros nos que-daremos sin el premio que El tiene guardado para quien seaf,rel a la misión que se le encomienda.

La misión de Samuel es difícil: anunciar que desapa-recerá el santuario nacional del pueblo en Silo, y que ven-drálaruina a la familia gobernante del país, la familia deHelí. Darle el reino a Saúl, y pasar él a un segundo lugaren el gobierno. Es algo parecido a lo que tuvieron quehacer Jeremías anunciando calamidades, y Juan Bautistaque decía de Cristo: "Es preciso que El cÍezca y yo dis-minuya".

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DOMINGO 2o. CICLO B

Preguntémonos: ¿qué misión me habrá confiado elSeñor en-favor de su Iglesia? Y de Yez en cuando pregun-témosle con humildad y buena voluntad "¿Señor, qué

quieres_que yo haga? Habla §eño¡ que tu siervo.escucha"Érobablemente oiremos inspiraciones muy enriquecedo-ras en nuestra vida de apostolado. Muchas veces no se nos

ocurren ideas nuevas eñ nuestro apostolado porque no de-

dicamos tiempos silenciosos a escuchar las inspiracionesde Dios y a pédirle al Espíritu Santo que nos ilumine qué

es 1o que Dios quiere de nosotros.

La narcación de la vocación de Samuel está encua-

drada entre un marco de sencillez y sublimidad; de

serenidad y dramatismo, de quietud y dinamismo. Es unanarración

-contada en un clima en el que uno se siente

a gusto. Es un texto que se deja saborear. "Todavía ar-

díála lampara de Dioi, y allí cerca estaba el Arca de laAlianza". Era una hora propia pata la revelación. Cesa

el ruido de las cosas. Déscansan los sentidos del cuer-po y están alerta las potencias de1 alma. Yahveh llama a§amuel. Helí se da cüenta de que es el Señor e invita aljoven a escucharle. Dios llama por tres veces. A la cuartaéxpHca lo que quiere comunicar. A nosotros también de-

sea comunrcarnos mensajes. Hay que atizar el oído para

saber qué será 1o que quiere de parte nuestra. Si de vez en

cuandó nos dedicáramos a meditar en silencio qué es loque Dios desea de nosotros, quizás encontraríamos men-*j.* muy provechosos para comunicar a los demás. Esto

1o han experimentado millones de predicadores, cate-quistas, consejeros, escritores.o simpl¡q cristianos. Des-plrres de ponerie en comunicación con Dios por.medio deliilencio y la oración han recibido ideas muy útiles para su

propia vida y parala de otros cristianos.

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Salmo 39: Aquí estoy Señor para hacer tu voluntad.SEGLTNDA LECTURA: la. Corintios . 6,13-20.El cuerpo no es paralafornicación sino para el Señor.Los epicúreos materialistas griegos decían: ..El estó-

Tago ha sido creado parula comida y el cuerpo para sa-tisfacer sus instintos". Por lo tanto déjaban préno überti-ngje a los deseos sexuales. La respueita deian pablo esclara. Los instintos son pasajeros pero la personalidad delcristiano es algo que.va a perdurai y que por lo tanto hayque cultivar. Y el dejarse llevar por lá fornicación va di-rectamente en contra de la personalidad y de la formaciónde un catácter recio. (Fornicación:cometer actos impu-ros). Por algo tan pasajero como los instintos sensuálesno podemos dejar que se eche a pique algo tan duraderocomo la personalidad.

"Dios con su poder resucitó al Señor y nos resucita-rá también a nosotros".

^ Porque vamos a resucitar y a vivir para siempre nosesfolzamos por mantenernos limpios de fornicaciones.san Pablo dice en otro lygar que sila vida fuera soro paraesta tierra, habría que decir como los materiaristas '?co-mamos y bebamos que mañana morir mos,,. pero la vidanuestra es para. mucho más allá. ¿eué diríamos del in_geniero que invirtiera millones y millones en construir unmajestuoso coliseo solamente para que allí se efectuaraun simple juego de niños? No seríá desproporcionadotan enorme gasto? ¿Y qué dijéramos de estt universomaravilloso construido por Dios si fuera solamente paraunos pocos años de nuestra vida material? Dios no ñacecreaciones desproporcionadas. si tanto lujo de inteligen-cia empleó en la construcción det universb debe ser paraque 1o habitemos mucho más tiempo que estos pocos

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DOMINGO 2o. CICLO B

años que pasamos en nuestra vida terrenal. Seremos resu-citados con Cristo para nunca más morir. En vista de esaresurrección enunciamos a los goces materialísticos dela fornicación, como el atlet que se priva de muchos go-ces materiales con tal de mantenerse en forma apropiadapara lograr vencer en la competición final.

¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembrosde Cristo?

Cuando una persona pertenece a una asociación deinmenso prestigio se cuida mucho para no ir a despresti-giar su asociación. No quiere que puedan decir "Miren,un miembro de tan aprestigiada asociación se portó demanera indecente". Eso sería echar por el suelo el presti-gio de su asociación. Si formas parte de Cristo, ¿cómo tevas a portar de manera que desprestigies a tan sublimejefe? Eres manos de Cristo, pies de Cristo, voz de Cristo,¿y te vas a atrever a dedicarte a fornicaciones que echenpor eI suelo la fama de santidad del Cuerpo Místico delSeñor? ¿Tu cuerpo que pertenece a Cristo lo vas a regalara la miseria de la fornicación? ¿No recuerdas que estásconsagrado a Él?

Huíd de la fornicación. Cualquier otro pecadoqueda fuera del cuerpo. Pero quien fornica peca con-tra su propio cuerpo.

Huíd. Es la palabra precisa. A la fornicación oimpureza no se le combate atacándola sino huyendo. Enesta batalla solamente triunfan los "cobardes" que sabenhuir a tiempo. Un famosísimo religioso que vivía en lacueva de una roca haciendo penitencia, fue preguntadopor un grupo de estudiantes: "¿Qué remedio nos aconsejapara evitar la fornicación, la imptreza?" Y é1, por única

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respuesta les dijo: "Huid de las ocasiones de pecar". Esuna respuesta que los santos de todos los siglos han repe-tido siempre a sus discípulos. Al fuego para que se apaguehay que alejarle el combustible. Aquella muchacha cadasemana quitaba una telaraña de la habitación, pero a lasemana siguiente Ia telaraña habia vuelto a aparecer. Yla mamá le dio la solución: "Es que la telaraña no desa-parecerá mientras no mates la atafra". Hay que matar laarafra. Y la araña es la ocasión. Quien no huye de la oca-sión de pecar, jamás será capaz de obtener pureza. Poreso San Pablo aconseja "Huid de la fornicación". No dice"atacad", sino "huid". Por ahí es el camino de la victoria:huyendo de todo lo que lleve a la impureza: una amistad,un cine malo, un programa lascivo de TV., una foto, unacanción sensual, una bebida embriagante. Cuantos lloranhoy su castidad destrozada porque no tuvieron quien lesavisara a tiempo que para ser castos hay que saber huir detodo lo que constituya peligro contra la castidad.

Peca contra su propio cuerpo: el que fornica. Yaya-mos a los hospitales de sifilíticos y veremos Ia confirma-ción de esta terrible realidad. Cuantos hombres envejecidosa los 40 años por haber debilitado su propio cuerpo con estevicio de Ia fornicación. Cuantas mujeres entristecidas has-ta el infinito, que si les pusiéramos en su pulso un aparatode medir tristeza, ese aparato marcaría la medida máximade melancolía, solo porque han acabado con la lozanía desu cuerpo por la fornicación. Un anciano sacerdote decíaa un penitente que se acusaba de pecados de fornicación:"Yo te perdono. Dios te perdona. Pero la naturaleza no teperdonará jamás". Eso 1o saben por amarga experiencia losfornicarios. Basta mirar a los ojos a un vicioso. Basta sen-tir su aliento fetido. El que fornica peca contra su propiocuerpo destruyéndolo antes de tiempo. Por eso decía san

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DOMINGO 2o. CICLO B

Pablo: "Que nadie peque a este respecto, porque Dios esvengador de todo esto" (lTesalonicenses 4,6).

¿O es que no sabéis que vu stro cuerpo es templodel Espíritu Santo? El habita en vosotros. Si tomára-mos una fotografia espiritual de nuestro ser apareceríaallí el Divino Espíritu. ¿Y qué morada o habitación lequeremos presentar? ¿Acaso al Presidente de la nacióno al Sr. :Obispo o a u visitante que aprecianos muchonos atreveríamos a pr porcionarle una habitación llenade basuras?

Sería bueno pasar revista de vez en cuando a lahabitación que le estamos ofreciendo al Espíritu Santopara saber su grado de limpieza en cuanto a castidad ysaber así qué tan agradable o desagradable será para elEspíritu Divino el hospedaje que Ie brindamos en nues-tro espíritu.

Os han comprado pagando un preci por voso-tros. Por tanto glorificad a Dios con vuestro cuerpo.San Pedro gustaba rec.ordar que no fuimos compradoscon oro ni con plata sino con la sangre mis a del Re-dentor del mundo. Demasiado alto ha sido el precio denuestro rescate para que ahora queramos volver de nuevoa la esclavitud de las pasiones.

Glorificad a Dios con vuestro cuerpo. Los antiguosdecían que así como los mártires glorificaron a Dios de-rramando su sangre por proclamar su fe, así las personasque se conservan castas, están glorificando a Dios conese martirio lento, no vistoso pero sí muy co toso que esel de-la castidad. Y quien glorifica a Dios será glorificadopor É1.

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EVANGELIO: Juan l, 35-42

LOS DOS PRIMEROS DISCÍPULOS DE JESÚS

Estaba Juan con dos discípulos y ftjándose en Je-sús que pasaba dijo: "Este es el Cordero de Dios". Po-cos pasajes de la Escritura están más plenos de pequeñosdetalles que este del evangelio de hoy. Juan Bautista hacomprendido y creído, inspirado por Dios, euo Jesús es

el Mesías esperado. Y ahí lo vemos señalándolo como al-guien que merece ser seguido mucho más que el mismoJuan. Lo afirma claramente para que sus propios discí-pulos lo dejen a él y sigan a Jesús. No busca su propiagloria. Quiere la gloria de Dios. Sabe muy bien que ha-blar de esta manera aceÍca de Jesús significa invitar a susdiscípulos a transferir hacia Cristo la obediencia que te-nían hacia el Bautista. Y no es nada fácil pasarse uno asegundo plano después de haber gozado del primero. Pe-ro Juan lo que busca no es aparecü é1, sino que Dios seaglorificado. Este es el oficio de cada uno en la iglesia: noes aparecer, no es atraer hacia sí las miradas, los aplausosy las buenas opiniones, sino encaminar a otros hacia Je-sucristo, y hacerlo conocer más y más de las personasque tratan con nosotros. Cada cual puede hacer algo cadasemana por obtener que alguien conozcay ame y aprecieun poco más a nuestro Redentor. ¿Cómo? Con una buenapalabra, repartiqndo una buena lectura, aconsejando unbuen libro, narrando una historia religiosa o un favor reci-bido de Dios, ¿invitando a quien está en grave necesidadpara que haga el ensayo de confiar en el poder maravillo-so del Hijo de Dios? El Señor nos inspire cómo. Que losbuenos efectos no se harán esperar.

DOMINGO 2o. CICLO B

Los discípulos oyeron sus palabras y siguieron a Jesús.

Puede ser qqe hayan sido demasiado tírnidos comopara acercarse a É1 en-forma directa, y que lo hayan se-guido a distancia con el mayor de los respetos. Enton-óes Jesús hizo algo que le es enteramente propio comoDios: dio el primer paso para el encuentro. Siempre es

Dios quien da el primer paso para nu stro encuentro conÉt. leitls sale siempre a encontrarno a mitad del cami-no. Procura hacernos más fácil nuestro encuentro conÉt. pios no permite que alguien se dedique a buscarloa É1 si, encontrarlo. San Agustín dice: "No pudiéramosdedicarnos a buscar a Dios si El no se hubiera hecho elencontradizo con nosotros a mitad de camino". Cuandovamos al encuentro de Dios no andamos en busca de al-guien que se esconde. Nos dirigimos a un bienhechor queños está esperando, y que inclusive toma la iniciativa de

venirse a esperarnos en el camino. Por eso Jesús al vera los discípulos que 1o seguían dispuso abrir las puertasde su cora26npara que pudieran entrar a su amistad, y se

volvió y les habló.

Jesús se volvió, Y al ver que lo seguían, les pre-guntó: ¿qué buscáis?

Es una pregunta fundamental en la vida "¿Qué esta-mos buscando?". Era una pregunta muy importante enPalestina. ¿Eran legalistas que venían en busca de la so-

lución para algunos detalles de la legislación judía? ¿Eranambici-osos que buscaban gn jefe brillante para lucirse oenriquecerse junto a él? ¿Eran nacionalistas .que busca-ban ün jefe militar para lanzarse a las guerrillas contralos oprésores extranjeros? ¿O en cambio eran hombreshonrádos, piadosos y humildes que buscaban cumplir

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mejor la Voluntad de Dios, siguiendo a un maestro espi-ritual que los llevara hacia la santidad? De vez en cuandoconvendría que nos preguntáramos: ¿qué estoy buscandoen mis relaciones con Dios? ¿Hacer mejor su voluntad?¿Ser mejor? ¿O simplemente conseguir favores suyos in-teresadamente? ¿Qué busco cuando trato de seguir a miSeñor Jesucristo? ¿Mi seguridad? Eso es bueno, pero noes suficiente. ¿Qué busco? ¿Mi preocupación es obtenerlas cosas materiales que necesito? No es un mal objetivo,pero es inferior y algo inadecuado para el fin total quedebo buscar. Debo buscar algo que llene mis horizontesde eternidad. Y en esto solamente basta uno que sea Dios.¿Qué busco al seguir a Jesús? ¿Ser enseñado por El? ¿Serconvertido? ¿Ser su imitador? ¿Qué buscáis?

Ellos le contestaron: Rabbí, ¿Maestro, dónde vi-ves? -Él les dijo: Yenid y lo veréii-. Entonóes fueron.Vieron donde-vivía y se quedaron con Él aquel día.Serían las cuatro de la tarde.

Rabbí: era una palabra hebrea que significa: Granhombre, Gran personaje. Era el título que los esfudian-tes daban a quien sobresalía por su sabiduría. Al llamarloRabbi o Maestro, los discípulos querían significarle que1o buscaban no solo para saludarlo sino para ser instruidospor É1.

Venid y ved. Era una respuesta usual entre los maes-tros, que significaba: Venid y pensaremos juntos en lassoluciones para vuestras inquietudes. Jesús estaba invi-tando a los dos primeros discípulos a ir y descubrir en laconversación con El los secretos que solo El es capaz derevelar.

Eran como las cuatro de la tarde. Esto 1o escribesan Juan ya muy anciano. Pero 1o recuerda tan fresca-mente que podría hasta señalar la misma piedra del ca-

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DOMINGO 2o. CICLO B

mino donde tenía su pie cuando se encontró por primeravez con Jesús. Porque desde ese preciso momento su vidaadquirió un nuevo sentido. En aquella hora, cuatro de latarde en primavera en Galilea, la vida se convirtió enalgo nuevo para Juan. Cuando una persona se encuentraauténticamente con Jesucristo, en ese momento se ttazauna línea divisoria en su vida, entre 1o que fue antes y 1o

que empieza a ser a partir de ese momento. Muchos delos que por una verdadera conversión han encontrado aJesucristo pueden recordar con exactitud aquel momentofelizy salvador.

Andrés encontró primero a su hermano Simón yle dijo: "Hemos encontrado al Mesías". Y lo llevó a Je-sús. Jesús se le quedó mirando y le dijo: 'oTu eres Simónhijo de Juan y te llamarás Pedro, eue significa piedra".

Mesías en hebreo, se dice Cristo en griego y Ungidoen español. Se llamaba así al que había sido ungido ennombre de Dios para ser rey, o sacerdote o profeta. Peropor excelencia ese nombre se reservaba para el que habíade venir Ungido por Dios para ser el salvador del mundo.

Andrés llevó a Simón a Jesús. Es un oficio maravi-lloso que hace Andrés en el evangelio: llevar gente a Je-sús. Las tres ocasiones que el evangelio habla de Andréslo presenta llevando personas a Jesús. La primera éstaen que le lleva a su hermano Simón. La segunda cuandole llevó el niño que tenía unos panes, para que hiciera lamultiplicación. (Juan 6, 8-9). Y la tercera cuando le pre-sentó unos griegos que preguntaban por Jesús. La granalegría de Andrés era llevar personas a Jesús. Habiendotenido el gusto de ser uno de los dos primeros que 1o-graron entablar amistad con Jesucristo, pasó el resto de

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su vida tratando de que otras personas trabaran tambiénamistad con el Divino Maestro. Qué hermosa labor. Ypensar que nosotros estamos haciendo 1o mismo cadavez que obtenemos que alguien lea el evangelio o yaya auna conferencia religiosa o ensaye tener fe en el poder deNuestro Señor pidiéndole con toda confianza. En los re-glamentos de una de las tres comunidades religiosas másgrandes del mundo se dice así: 'oNuestra actividad máspreferida y amada deberá ser siempre encaminar a los de-más hacia la persona amabilísima de Jesucristo. Todos ycada uno tenemos que ser educadores de la fe de otros.La actividad de llevar los demás hacia la fe en Jesucristodebe ser siempre nuestra labor fundamental".

Jesús lo miró. La palabra que se usa en griego es"emplepein", que significa: mirar fijamente, quedárselemirando con mirada concentrada. Es una mirada que nose queda en el exterior sino que penetra en lo profundodel alma.

Te llamarás Pedro. En el Antiguo Testamento uncambio de nombre significaba una nueva relación conDios. Así a Abram se le cambió su nombre por el deAbrahám (Padre de multitudes) cuando Dios le prometióque sería padre de muchos pueblos (Génesis 17, 5) y aJacob se le cambió su nombre por el de Israel (Fortalezade Dios) cuando en la lucha con el espíritu demostró granfortaleza (Génesis 32,38) Simón va a empezar una vidatotalmente nueva y por eso Jesús le pone un nombre nue-vo: Pedro, gu€ significa "piedra". Y aquí hay un detallehermoso: Jesús ve no solo 1o que un discípulo suyo es alpresente sino aquello en lo que se puede convertir. No vesolo 1o actual de su amigo sino sus posibilidades para elfuturo. En un sencillo pescador de Galilea ve una rocafuerte sobre la cual se va a edificar la nueva iglesia. Jesús

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DOMINGO 2o. CICLO B

no solamente ve lo que somos sino 1o que podemos llegara ser. A cada uno de nosotros nos dice: "Dame tu vida,dedícate a propagar el evangelio y Yo me comprometoa convertirte en aquello que Dios desea que tu llegues

el gran personaje que Dios desea que lleguemos a ser. Acadauno de sus amigos le ha puesto un nombre nuevo, elnombre que significa lo que estamos destinados a llegara ser. Dice el Apocalipsis que si somos fieles se nos daráun nombre nuevo (Apocalipsis 2, 17). Alegrémonos: en

realizarlas basta una sola condición: pernanecer fieles ennuestra amistad con Jesucristo.

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I

I

Domingo 2aCiclo C

"Flaced 1o que é1 os diga."

Caná de Galilea, el pueblo en el que Jesús realizó su primer milagro.

Tres días más tarde se celebraba una boda en Caná de Galilea, ala que estaba invitada la madre de Jesús. También estaba allí Jesúscon sus discípulos.

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Primer milagro

H¡¡bo üna boda en (laná de Gahlea y estaba alli la madre de Jesussr¡s drscipulos. fué rnvrtado tambrén a Ia boda

Domingo Segundo - Ciclo C

la. LECTURA: Isaías 62

Jerusalén, Jerusalén, los pueblos verán tu gloria.Te pondrán un nombre nuevo: Ya no te llamarán "Aban-donada". Te llamarán "Mi favorita" porque el Señor teprefiere a ti, y encuentra gozo en acompañarte".

Lo que Isaías dice de Jerusalén sabemos que seentiende como dicho respecto a la Iglesia de Cristo. LaIglesia tiene que olvidar los antiguos apodos que le hanpuesto los pesimistas "Abandonada", "Devastada", y re-cordar que su destino es ser la "Favorita de Dios", y quea pesar de todos los fracasos y luchas, la Iglesia de Cristo"aparecerá como una antorcha iluminando al mundo, ylos pueblos verán su santidad y los jefes de las nacionesverán su gloria". (Isaías 62)Es una esperafiza para todoslos que formamos parte de tan Santa Iglesia.

2t. LECTURA: lCorintios L2

HAY DIVERSIDAD DE DONES PERO UNMISMO ESPÍRITU

San Pablo recuerda que los dones que tenemos son unregalo del Espíritu Santo, para que nadie se llene de vanagloria, creyéndose autor de los carismas que posee. CARIS-MA ES: un regalo espiritual que Dios concede a una per-sona para bien de los demás. Es una cualidad que el Señorconcede para hacer bien a los otros. LOS CARISMAS SONDIVERSOS: porque Dios no quiere que en su Iglesia hayamonotonía y uniformidad, sino diversidad que enriquece es-piritualmente. Sería inútil comunicar a otros los dones queellos ya tienen. Ningún país importa productos que ya pro-

Y Jesüs 'bon

2 [)ura¡:rte ta ffest.r, ¿iJvrtreron qu€,falt¿bael vlno y Maria ¿6'rrdró apenada, a ]esüs,y le drt'r gNo henerr vlno; Y fes(rs le res

pondro o Nf ¡ Lorrr ttülr no ha llegado,

J El:rtorlees Maria &lo a [r,,s servrdc]resu [{ac'ed cuar]to É.1 os drga u Y }e.sús lesdilo u[,Ie,.iad las trna¡a.s cle agua, Y las

[enaron hast¿t k¡.s bordcs

4 Entonees les ordenó que probaran el agua y v,leronvino, Presentaron el v'uru a los rnvrtados y el maestresalavrno. Solo los serv'rdores eonocian el prodrgio Éste fué

que- se habia convertrdo c.ti

fehc'ltó al novto por el buenel prime.r mrlagro de Jesús

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duce en abundancia. Por eso la importancia de que cada unotenga diversos carismas y al intercambiarlos entre unos yotros la comunidad se fortalece y progresa. Pero "todo pro-viene de un mismo Dios que obra todo en todos". Estó esimportante recordarlo. "¿Qué tienes tu que no hayas recibi-do?", pregunta San Pablo al orgulloso (lCorintios 4). Nues-tras cualidades son muchas y tenemos que reconocerlo conagradecimiento y alegría, pero también debemos recordarque no son fabricación nuesha sino regalo de Dios Altísimopara bien nuestro y de los demás.

"En cada uno se manifiesta el Espíritu para el biencomún". Este es el fin de los carismas: el bien común. Noel egoísmo ni la vanidad ni el que logremos deslumbrar yaparecer. Elfin es solamente o'el bien común". No lo olvi-demos, porque de ello tendremos que dar cuenta el día deljuicio. Tenemos el peligro de guardar nuestros carismaspara nosotros mismos como el siervo perezoso que ente-rró su talento, y fue echado a las tinieblas exteriores. Sitenemos cualidades (y las hemos recibido en abundanciay muy buenas, gracias a Dios) es con el fin de que laspongamos en servicio del bien de los demás, "la lámparase enciende para que ilumine la habitación" (Lc. 11, 33).

EVAI\GELIO: Juan 2LAS BODAS DE CANÁ

Había una Boda en Caná y la Madre de Jesús estabaallí; Jesús y sus discípulos estaban también invitados a laboda.

Era una fiesta sana, y a las fiestas sanas va tambiénCristo y asiste su Madre Santísima y pueden asistir susdevotos. Hay fiestas y fiestas. A la fiesta corrompida ydañadora no es invitado Jesús, ni va su Santa Madre nipodemos ir sus discípulos. Por ejemplo a una discoteca;

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DOMINGO 2o. CICLO C

(en las discotecas todo está cuidadosamente estudiadopara corromper y hacer pecar) a un baile público dondenadie respeta a nadie, a los emborrachaderos, a las juer-gas y juegos de azar etc. Allá no podemos ir si queremosseguir siendo verdaderos discípulos de Jesús. Pero a esasfiestas familiares, donde cada uno respeta a todos y esrespetado por los demás, donde los hijos van acompaña-dos de la mirada protectora de sus padres; donde la bebi-da se reparte con moderación y los peligros se tratan deevitar, allí si tenemos todo el derecho de asistir, porque lareligión de Jesucristo no es un desfile de melancólicos,sino una gozosa asociación de personas muy alegres yoptimistas. ¡Ojalá a los matrimonios de tantos cristianosfueran invitados también Jesús y María!

A la tristezahay que perseguirla en todos los escon-drijos donde se oculta porque es una mala alimaña quetrata de acabarnos. Y uno de los medios de alejarla sonlas reuniones alegres donde se goza sin ofender a Dios.San Francisco de Sales era muy asiduo a estas reuniones,y preguntado un día cómo lograba estar en tantas fiestassociales y mantenerse con el alma efipaz con Dios, res-pondió: "Es que yo procuro ir a todos esos sitios vestidode obispo". Con 1o cual quería decir que aunque iba aestar alegre, no se olvidaba ni por un momento de su grandignidad que había recibido, de ser obispo de Ia IglesiaCatólica. Si el cristiano asiste a las fiestas "vestido dediscípulo de Jesús", o sea recordando su altísima digni-dad de Hrjo de Dios, sabrá comportarse como es debido,y podrá estar alegre sin ofender a Dios.

Y LA MADRE DE JESÚS ESTABAALLÍ: ES IA úNi-ca vez en los evangelios que se menciona a María antesque su Hrjo. Es que Ella iba a ser el instrumento para que

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Jesús obrara el primero de sus milagros. LA MADRE DEJESUS: Siempre que San Juan habla delaVirgen la llama"Madre de Jesús". No le dice María, sino Madre de Jesús.Porque para el evangelista todo el valor y el significadosalvador de María consiste en eso: en ser Madre de Jesús.

Qué bueno que de nuestras reuniones familiares sepudiera también decir: "La Madre de Jesús estaba allí. YJesús sus discípulos fueron invitados también". ¡Ojalá seaverdad tanta dicha!

F'ALTÓ EL VINO Y LA MADRE DE JESÚSLE DIJO: NO LES QUEDA VINO

Es interesante observar que cuando faltó el vino enCaná, María se mostró más solícita que los invitados yque el mismo jefe de la fiesta, porque fue ella y no ellos,quien se dio cuenta de que el vino se había acabado. Esque María nunca se limitó a ser una mera espectadora.Ella vive preocupada por las necesidades de los demás(Sheen).

Ella no había ido a que le sirvieran, sino a servir y ahacer el mayor bien posible a todos. Oh María: ¡que granbien nos harías si nos concedieras el que como Tú, vivie-ramos interesados por ser útiles y ayudar lo mejor posiblea los demás!

"No tienen vino" es la noticia que la Virgen Maríale sigue comunicando a Cristo en favor nuestro cada dia."No tienen vino de alegría, de fe, de aguante, de genero-sidad". En el cielo nos vamos a quedar admirados al saberde las innumerables veces que María fue a donde Jesús adecirle en favor nuestro: "No tienen vino".

Pero ¿qué modo de pedir es este de María? Ni si-quiera pide. Solamente expone el problema. El pobre, en

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DOMINGO 2o. CICLO C

cuanto más pobre aparece, más mueve a darle aunque nopronuncie palabras. Aquí la Madre parece decir al Hijo:"¡Deja obrar afi¡ corazón!" Ese "confiar alocado" arran-ca más milagros que mil palabras. Ella adelantó la horade Jesús y sigue adelantándola en favor de nuestra almay de nuestro cuerpo.

JESÚS LE CONTESTÓ: MUJER: DÉJAME,TODAVÍA NO HA LLEGADO MI HORA

"Mujer", le dice, porque Ella es la representante detodas las hijas de Eva.

Aunque la frase parece dura, sin embargo eI tonode voz y la bondad del rostro de Jesús al decirla debierondulcificar enoÍnemente su respuesta.

SU MADRE DIJO A LOS SIRVIENTES: HA.cED LO QUE Ér, OS DIGA:

Juan Pablo II comentando esta frase exclamaba en-tusiasmado en su visita a la Virgen Aparecida, Patronadel Brasil: "Madre y Señora, escondida y callada entrela multitud. Solamente rompiste tu silencio para decir:"Haced 1o que É1 or diga". tú que meditabaicaltada entucorazón todo 1o que escuchabas, rompe de nuevo ahoratu silencio y dile a todos y cada uno de los cristianos: HA-CED LO QUE JESUS OS DIGA. No lo que a cada uno sele antoje, sino 1o que Jesucristo dice en el evangelio, por-que mucho más efectivas que las técnicas, las estrategiasy las ideologías modernas, son las palabras salvadoras delUnico capaz de salvar las almas".

- Los santos dicen que el mejor sermón de María, suÚnico Sermón es y seguirá sieñdo siempre: "Haceá 1o

que Jesús os diga".

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PRONI.II{CIADA ESTA FRASE, MARIA ENTROAL SILENCIO. En adelante ya el Libro Santo no nosvuelve a presentar ningunapalabra de la M-adre de Dios.¿PoR QUÉ TANTo slrBÑclo DE MARÍA? Los auto-res espirituales tratan de dar algunas explicaciones: la.Porque cuanto más una persona se acerca a la Divinidadmás se aumenta su silencio. Dicen que amistad es "com-partir los mismos silencios", y María comparte los silen-cios de Dios. 2a. Porque cuando aparece el sol ya no hacefalta que brille la luna. Desde el milagro de Caná ya nose vuelve a oír a la Virgen, porque cuando el Hijo habla,Ella 1o honra con el silencio. La Madre con su silencioquiere darle más realce a los mensajes de su Hrjo. Mien-tras más callan las criaturas, más nítida se logra oir lavozdel Creador. Y el mismo silencio de María nos mueve aadmirarla más. Ella, como el Bautista, quiere desapare-cer para que aparezca mejor Jesús. Y su silencio obligaa sus admiradores a hablar, porque el corazón humanosiente inclinación a poner palabras en los que no hablan.El silencio de los bosques invita a los poetas a cantarles.El silencio de una rosa, de un niño dormido, de una con-templación, inspiran alabanza, aprecio y admiración. Elsilencio de María aumenta nuestro aprecio hacia Ella. OhMaria Reina del silencio, enséñanos a callat

JESÚS LES DIJO: LLENAD LAS VASIJAS DEAGUA

¿Qué agua era aquélla? Ni siquiera agtapotable. Eraagua de la quebrada parabafrarse las manos y los pies. Esaes nuestra naturaleza, corrompida y llena de maldades yJesús la eleva hasta unirla a su divinidad. Aquella era laprimera transformación que obraba Cristo, la primera delos millones de transformaciones que iba a obrar en nues-

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DOMINGO 2o. CICLO C

tras almas, en nuestras vidas, en el mundo entero, y siem-pre. ¿Por qué desconfiar por nuestras maldades? ¿Que es

turbia nuestra vida? Jesús es Dios y la puede transfor-mar en vino generoso agradable a la divinidad. ¿Que estemundo es malvado? Jesús-Dios lo puede transformar entierra nueva y cielos nuevos. É1 es poderoso Todo lo quequiere lo puede realizar. No hay terreno tan estériI que Elno 1o pueda transformar en maravilloso jardín.

Aquí hay órdenes de Jesús que parecen inacepta-bles: ¿llenar las vasijas cuando ya todos se lavaron lasmanos al llegar y no hace falta más ag:ua? ¿Llevar al jefede personal esa a1:ua para que la pruebe, siendo que esano es agrta de tomar sino de lavarse las manos? Pero losempleados cumplen el mandato de Maria: hacer 1o queJesús diga. Esa será la causa de la eficacia en nuestroapostolado: hacer lo que Jesús dice, aunque nos parez-can raras sus exigencias, y confiar en su poder y en subondad, estando seguros de que El goza ayudando y re-dimiendo, y que cada día transfoÍna aguas turbias en vi-nos admirables.

Llenad las vasijas de agua: Jesús no nos llenará'conel vino de su Divina Sabiduría si antes no llenamos las án-foras de nuestra inteligencia con Ia lectura y la meditaciónde las Sagradas Escrituras y de otras buenas lecturas.

Señor: que llenemos hasta el borde las tinajas connuestros esfuerzos, y que luego llegues Tú y con tu ben-dición transformes hasta el infinito lo poco que nosotroshemos logrado reunir.

I.IN DÍA DE BODAS El ViNO fAItóimposible poderlo comprar

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qué bello milagro hiciste, Señorcon el agua de aquel manantial.

Colmaste hasta el borde del vino mejorlas tinajas que pude llenar,yo puse mi esfuerzo,yo puse mi afán,tu pusiste, Jesús 1o demás.

ASÍ JESÚS COVTENZÓ SUS MILAGRoS YCRECIÓ LA FE DE SUS DISCÍPULOS EN ÉL

La mejor conclusión de este evangelio para cadauno de nosotros tiene que ser el llegar al convencimientototal de que Jesús sí es Dios. Como humano cien por cien,asistió a la fiesta de sus amigos, y como Divino cien porcien, les hizo el milagro.

Cuando lleguemos al cielo nos quedaremos maravi-llados de la cantidad de intervenciones maravillosas queJesús obró en nuestro favor, y de las innumerables vecesque la Virgen María se acercó a su Hijo para decirle enfavor nuestro: "No tienen vino" de santidad, de paciencia,de caridad etc.". Por eso la llamamos la Omnipotenciasuplicante, porque lo que Dios puede con su poder, Ellalo obtiene con sus súplicas humildes. Ella conoce lo ge-neroso que es Jesús y que jamás niega una ayuda a quienle sabe suplicar. Jamás una petición nuestra se quedarásin respuesta por parte de Jesús. Esto debe hacer crecernuestra fe en El.

Y MANIFESTÓ SU GLORIA:El Padre hace que los milagros de Jesús redunden en

gloria para ese Hijo tan humilde y desinteresado. Y cuan-do nosotros los narramos o meditamos debe ser este unode los fines principales de este recordarlos: que aumentela gloria de Jesús, su popularidad entre nosotros.

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Domingo 30.CicloA

o'El pueblo que habitabaentre tinieblas vio una gran lttz"

I

II

I

II

ISRAEL: EL PAIS DONDE VIVIO JBSUSJ4- TIBRRA SA.NTE

GALILIiA:nüraIrometida: Punto ct

Lago deGenesaret

JUDEAAquí munó 'TenüacÍones

uropa!AJ? Asia

Domingo Tercero duronte el oño - Ciclo A

LA ORACIÓN de este domingo pide al Señor dosgracias: llevar una vida según su Santa Voluntad, y dar enabundancia frutos de buenas obras.

LA PRIMERA LECTURA (Isaías 9, l-4) trae elpa-saje que luego San Mateo cita en el evangelio de hoy: Unpueblo que caminaba entre tinieblas, vio una luz grande.

EL SALMO, es el bellísimo salmo 26, tno de losmás hermosos de todo el salterio; insiste en que el Se-ñor es nuestra htz y nuestra salvación y que por tanto nohay nada que temer. (Para la explicación de este salmoaconsejamos el hermoso libro 'ol-os salmos Explicados"de Eliécer Sálesman).

LA SEGUNDA LECTURA: lCorintios 1, 10-17

Poneos de acuerdo: no andéis divididos. Tened unmismo pensar y sentir. Me he enterado de que hay dis-cordias entre vosotros. Uno dice yo voy en favor de Pa-blo, otro yo porApolo, otro, yo por Pedro... ¿Es que algu-no de nosotros ha muerto en la cruzpor vosotros?

Ha sido una triste noticia para San Pablo: que entrelos cristianos haya desunión y discordia. Les pide que tra-ten de solucionar sus diferencias y que formen un frenteúnico. Usa la palabra"cisma" que significaba "rasgadurasen un vestido". Quiere insistir en que una Iglesia desunidaes algo tan desagradable como un vestido roto.

Eran tres partidos: los de Pablo: habían sido genti-les..Querían proclamar la libertad respecto a las determi-naciones minuciosas de la ley antigua de los judíos. Elsegundo partido era el de los que decían seguir a Pedro:querían ser legalistas que observaban toda la ley antigua.

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DOMINGO 3o. CICLO A

Eran judíos. El tercer partido era el de los amigos deApolo: intelectual de Alejandría, querían intelectualizarel cristianismo, convertirlo en una filosofia muy elegan-te, en vez de una religión. Otros decían: yo no soy deninguno de esos tres grupos, yo soy solo de Cristo. Peroformaban un 4b. grupo.

El principal oficio del enemigo de las almas es obte-ner que los buenos se dividan. "Divídelos y los derrota-rás", decían los antiguos. Por eso trata de dividirnos siem-pre. Unos se declaran "conservadores", otros "liberales",unos "socialistas", otros "teóricos", otros "realistas prác-ticos", etc. Y e§tas divisiones hacen más mal que bién.

Juan XXm gustaba repetir 'oBuscar aquello quenos une y dejar lo que nos divide. No estamos obliga-dos a decir "Amén" a todo lo que digan y piensen losdemás, ni se nos manda que cantemos en coro al uníso-no con todas las opiniones. La diversidad de pareceres leproduce una sdbrosa variedad ala vida. Pero 1o grave esque queramos dferrarnos de tal manera a nuestras opinio-nes y tratemos de

-1mponer tan tercamente nuestro propio

parecer que con ello lesionemos la caridad fraterna. Losantiguos decíarl: en lo esencial uniformidad. En lo demásgran respeto a ilas opiniones ajenas. En 1o que no vayacontra nuestra fe "preferir ceder antes que resquebrajar lapaz". ¡Que bien hablaba este Pontífice!

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EVANGELIO: San Mateo 4,12-23AL ENTERARSE JESÚS DE,QUE HABÍAN

ARRESTADO A JUAN, SE RETIRO A GALILEASiempre estaba más seguro en Galilea que en Judea.

Los galileos 1o amaban y veneraban de verdád. Serán es-tos sencillos campesinos de Galilea los que organizaranlaimponente manifestación del día de Ramos para hacerlesv9r q los orgullosos judíos del sur que también en las pro-vincias agrícolas del norte se producían grandes hombres.Los judíos (habitantes de Judea, provincia del sur) eranmás intelectualistas y más orgullosos y se resentían máspor las severas amonestaciones que Jesús les hacía a loshipócritas en sus seÍnones. Y serán ellos los que al fin ledaránmuerte. Jesús, al quedar preso Juan, no quiere atizarel fuego del descontento ni prestarse a venganzas en ca-dena que puedan venir de parte de Herodes o de los otros.Cuando llegue su hora estará listo a presentarse audaz-mente ante sus enemigos, pe o mientras todavía no haya :

llegado el tiempo de su sacrificio prefiere que se cumpla I

el antiguo adagio: "Mejor es que se diga "áquí se salvó i

un prudente", y no que digan "aqttí pereció un atrevido".SE RETIRÓ a GALILEA: Interesante saber algu-

nos datos de esta región donde predicó. Cuando Jesús sefue a Galilea para iniciar su misión y su pr:dicación, sa-bía.muybienloqueestabahaciendoycuáleraelsitioquemejor le conv níapara ejercer su ministerio. Galilea e§ laparte norte de Israel. No era na región muy grande. Soloteníaunos 80 kms. de norte a sur y unos 40 kms. de orien-te a occidente, pero estaba sumamente poblada por ser laregió! más fértil de todo Palestina Había en ese tiempoun refrán que decía: "Es más fácil mantener una legión deseis mil hombres en Galilea del norte, que mantener un

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DOMINGO 3o. CICLO A

niño en Judea del sur". Josefo, un historiador de aquellostiempos dice "Es Galilea una tierra de tal manera fértilque invita auna los menos inclinados a cultivarla. Por esoen todos los sitios está cultivada y tiene ricos pastizales ymuchísimos árboles frutales. Tiene más de 200 pobladosy cadapoblado con bastante gente".

Así que Jesús escoge para empezar su misión unaregión densamente poblada y no deja pueblo sin visitary predicar.

Pero Galilea no era solamente una región muypoblada sino que su gente era de una clase muy particu-lar. Dice Josefo que de todas las regiones de Palestina lagente de Galilea era la que estaba más abiertapara recibirideas nuevas. Que estaban predispuestos para el cambio;se entusiasmaban por las innovaciones, y siempre vivíandispuestos a seguir a algún nuevo cabecilla y empezarun movimiento que 1o cambiara todo. Añade además estehistoriador tan antiguo, que los Galileos eran famosos porsu irascibilidad de temperamento, (tanto que Jesús pusopor sobrenombre a los dos Galileos Santiago y Juan "Hi-jos del trueno", porque por cualquier contradicción ya es-taban pidiendo que lloviera fuego del cielo contra los quese les oponían) pero que eran sumamente generosos y ca-ballerescos, y que su característica eralafalta de cobardíay la sobra de audaciapara emprender acciones en favorde otros. Conocidas todas estas características de Galilease ve bien claro que era este el terreno mas fértil posiblepara eL nuevo Evangelio que Jesús venia a predicar.

s9

DEJANDO NAZARET SE ESTABLECIO ENCAFARNAÚN, JUNTo AL LAGo

Este paso tenía un significado: en este momento Je-sús dejaba su vida privada de la aldea desconocida de Na-zaret y se dedicaba a la vida pública de predicación en lacapital de laprovincia, la concurrida ciudad de Cafarnaúm.

GALILEA DE LOS GENTILES:Cafarhaún es la capital comercial de Galilea. El

nombre Gálilea significa: "Rodeada por todas partes",porque en verdad por todos los lados

-estaba rodéada de

pueblos paganos, gentiles, de otra religión y de distintasnacionalidades. Hacia el norte los sirios. Al occidente losfenicios. Al sur los samaritanos, y al oriente, el lago ydetrás de é1 varios pueblos paganos. Galilea erala únicaregión de Israel que estaba constantemente y de manerainevitable en contacto con influencias e ideas extranjeras.Estaba por tanto necesariamente abierta a nuevas ideas,pero también cualquier idea que allí se produjera se co-municaba facilmente a los países vecinos.

Galilea era como el ombligo de la región. Por allí ne-cesariamente tenían que pasar todos los viajeros que ibande Babilonia a Egipto de Asia al Africa o de Europa alAsia. Un dicho decía: "Puedes ir a cualquier sitio sin pasarpor Judea, pero a cualquier parte que vayas tendrás quepasar por Galilea". Judea podía poner un muro a toda ideaextranjera, ignorarla y no dejarla entrar. Galilea en cambioestaba expuesta a todas las nuevas ideas porque por allípasaban los viajeros de muchos países. Jesús supo escogermuy bien el sitio donde iba aechar al viento las nuevas se-millas de evangelio. Vientos fuertes las iban a llevar muylejos facilmente. El vino nuevo que venía atraer 1o estabaechando en esos "odres nuevos", que eran los Galileos.

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DOMINGO 3o. CICLO A

En esta región donde Jesús inició su misión y empe-zó a anunciar su mensaje, tenía todas las oportunidadespara que sus anuncios fueran escuchados por las multitu-des.y llevados como el polen por el viento, hacia remotasregrones.

CAFARNAÚN, JUNTO AL LAGO:Era una costa fértil y graciosa, muy poblada. Naza-

ret, escondida entre las montañas había sido muy apro-piada para su vida oculta. Cafarnaún, ciudad tan transi-tada que tenía aduana, guarnición, ercado de pesca,muchos hoteles de paso y movidísimo tráfico marítimo yterrestre, era sitio ideal parala vida pública del Salvador.

San Mateo recuerda que estaba junto al mar. Nojunto al mar mediterráneo, porque esa costa era de losfenicios, sino junto al pequeño mar de Galilea. Aquel eraun sitio de paso obligado para todas las caravanas queviajaban a Egipto, a Persia o a Europa, p-or tierra. Era a lavez un inmenso jardín enmarcado por alturas que hacíanresaltar su belleza. El mar de Galilea parece en realidadmás pequeño de 1o que es, porque la pureza del aire es talque se logran ver las distancias lejanas muy fácilmente.Parece un a{pa, y por eso se le llama mar de Genezaret,porque Genezaret en hebreo quiere decir "arpd'.

LA GALILEA DE LOS GENTILES. ELPUEBLO QUE HABITABA EN TINIEBLAS VIOUNA LUZ GRANDE

No hay ningún sitio en Tierra Santa en e[ que se ha-yan realizado tantos milagros como los que se realizaronen Cafarnaún y sus alrededores, en tiempos de Jesús. Lascuraciones más impresionantes, las doctrinas más subli-

6lt-

mes, los más bellos milagros, tuvieron por escenario elmar y las montañas, las playas y los pueblos de aque-lla región, la más bella de todo el país. Esa región fue elmarco adecuado para los más regalados beneficios: mul-tiplicaciones milagrosas en festines frugales, servidos so-bre el tapiz del césped y acompañados del canto de lasaves y de los aleluyas de los emocionados comensalesque deseaban proclamar como rey al que con cinco panesdaba de comer a cinco mil hombres y quizá más de diezmil mujeres y niños. Misteriosas aparicion s del Maestrocaminando sobre las aguas enfurecidas, y luego calmadasmilagrosamente. Pescas nunca vistas ante , tempestadesque antes demoraban diez horas en calmarse y ahora enun minuto se apaciguaban. Enfermedades incontables cu-radas de un momento a otro. Demonios que salían hu-yendo y gritando despavoridos. Jesús era asediado pormultitudes que no le dejaban descansar ni siquiera tomaralimento. Era la luz grande que llegaba a esas gentes quehabitaban en tinieblas. AIIí Jesús huía del bullicio y se re-tiraba a esas bellas montañas a orar solitario en las nochesy así su palabra al día siguiente conseguía mayor eficaciay aceptación.

Aquellas gentes de Galilea tenían un defecto peligro-so: estaban muy inclinadas a darle más importancia a 1o

material que a lo espiritual; buscaban más los beneficiosinmediatos que los bienes eternos. Les gustaba más eI se-cularismo (1o que se gozza en este siglo) que 1o eterno.Se inclinaban más al terrenismo, o 1o que nace y acabaen esta tierra, que a 1o que es espiritual y sobrenatural.Por eso estaban en tinieblas y necesitaban una luz queles viniera a recordar que no hay que buscar solo el panque se acaba en esta tierra, sino el que sirve para Ia vidaeterna. Que lo importante no es aclamar por rey al que

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llena el estómago de pan, sino buscar agradar al PadreCelestial que tiene vida eternapara los que le obedecen.Y con el mensaje de Jesús se cumplió 1o que Isaías habíaanunciado: "A los que habitaban en tierra y sombras demuerte, una luz les brilló". Y nosotros pertenecemos a esegrupo. Ojalá aceptemos la luz que Jesús nos ha traído consu mensaje y abandonemos el secularismo que solo daimportancia a 1o que sucede en este siglo y en este tiem-po y no deja pensar en la eternidad. Que no nos dejemosllevar por el terrenismo y materialismo que consiste enapreciar solamente 1o que es de la tierra y lo material, sindar la debida importancia a 1o que es sobrenatural y espi-ritual. Que no se cumplan jamás en ninguno de nosotroslas terroríficas palabras del primer capítulo de san Juan:"Laluz verdadera vino a los suyos y los suyos no la re-cibieron", sino aquella otra hermosa profecía del mismoapóstol: "Laltz brilló en las tinieblas, y las tinieblas nola lograron vencer".

ENTONCES JESÚS EMiPF,ZÓ A PNNDICARDICIENDO: "CONVERTÍOS, PORQUE ESTÁCERCA EL REINO DE LOS CIELOS"

Lo primero que Jesús predica en todos los sitios adonde llega y a todas las personas que se le presentanes esto "Convertíos, porque está cerca el Reino de loscielos". No tiene sino un estribillo o letanía para repetir:"Convertíos".

Es que cuando alguien dice de corazón: "He peca-do; misericordia Señor que soy un gran pecador" enton-ces es cuando Dios tiene la oportunidad de decirle "Yo teperdono". Quien pretende encontrarse con Dios en igual-dad de condiciones no puede hallar el perdón, pero quien

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arrepentido reconoce sus errores, éste sí hallara el caminopara el reino de los cielos.

EI primer paso para la conversión es reconocer'jSpV indigno. No soy digno de ser llamado hijo tuyo".Solamente cuando el hijo pródigo exclamó: "Hé peóadocontra el cielo y contra ti" encontró fuerzas para ser mejor.

Convertirse es quitarse la máscara de bueno quecada uno trata de llevar. (Cuando pequeños teníamos ca-rita de ángel y nos gustaba ponernos máscaras de demo-nios. Ahora de mayores tenemos conducta de pecadoresy nos_ gusta ponernos máscaras de ángeles). El gran pasopara la conversión es el sentirse como se es delanté deDios y no como aparecemos delante de los hombres.

Dijo el Papa Juan Pablo II: "La gracia soberana quedebemos pedir todos los días es la de la conversión. To-dos los días necesitamos convertirnos. En esto la partep:incipal, la iniciativa, la moción previa, parte de Dios.Y si le suplicamos se cumplirá lo que dijo el Apóstol: "elque ha empezado en vosotros esta empresa tañ buena lallevará adelante hasta el día de Cristo Jesús" (Filipenses 1).

€\>CHARLA CATEQUÍSTTC¿, ACERCA DE LA

CONVERSIÓN

-¿QUÉ SE ENTIENDE PoR CoNVERSIÓN?

R: Por conversión o penitencia se entiende en laSagrada Biblia: ir por un camino equivocado y volverseal buen camino. Tener una conducta indebida y empezara_portarse bien. Haberse alejado de Dios por las malasobras, y acercarse otra vez a El, por medio de la oración,y el arrepentimiento y la buena conducta.

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DOMINGO 3o. CICLO A

La imagen más perfecta de la conversión es: ladel Hijo pródigo. También es imagen muy perfecta deconversión la de la pecadora convertida, narrada porLucas 7.

.¿POR QUE SERA TAN IMPORTANTE LACONVERSION?

R: Una cosa es muy importante si Dios [a consideramuy importante. Y en Ia Sagrada Escritura se enseña quepara Dios, lo más importante que puede hacer una per-sona es convertirse de su vida de pecado y empezar vnavida llena de buenas obras.

-EJEMPLOS DE LA SAGRADA BIBLIA ACER-CA DE LA IMPORTANCTA QUE DIOS LE DA A LACONVERSIÓN

a) Todos los Profetas del Antiguo Testamento (Jere-mías, Isaías, Ezequiel, Daniel, Amós, Jonás, Oseas, Mi-queas, etc. etc.) insisten en que lo que Dios más desea denosotros es que abandonemos nuestra vida de pecado yempecemos a portarnos de la mejor manera posible. Esose llama: Conversión o penitencia.

b) JESUCRI TO EMPEZÓ SU PREDICACIÓNCON ESTAS PALABRAS: "Es necesario convertirse (S.Marcos 1, 15) y repetía: "Si no os convertís y no cambiáisde conducta: todos vosotros pereceréis (Lucas 13, 3).

c) San Pedro en su primer sermón, después de re-cibir al Espíritu Santo,-lo ele lg.dtjg u la gente fue: 'oEsnecesario convertirse, dejar la vida de pecado que hemosllevado y empezff una vida buena como Ia quiere Dios"(Hechos 2,38).

6s

d) La Iglesia Católica durante veinte siglos siempreha enseñado que 1o mejor que podemos hacer para agra-dar a Dios es: "Abandonar nuestra vida de pecado, y em-pezar una vida de santidad y buenas obras". Eso se llama:Conversión.

e) LAVIRGEN MAnÍe SB HAAPARECTDO DOSVECES EN LOS ÚrrNr¿OS TIEMPOS: en Lourdes,(1858) y en Fátima, (1917) y ambas veces lo que ha ve-nido a pedir es: "Es necesario convertirse de esta vidade pecado y empezar vna vida nueva, como le agrada aDios: haciendo el bien y evitando el mal". O sea: lo quela Virgen ha venido a pedir en sus apariciones milagrosasde Lourdes y Fátima ha sida conversión. Convertirnos denuestra mala vida pasada.

. -¿DE QUÉACTOS SE COMPONE LACONVER-SION?

R: La Conversión se compone de cinco actos: 1o.Examen de la conciencia. 2o. Arrepentirse de los peca-dos. 3o. Hacer propósito de empezar a ser mejor. 4o.Confesarse o reConócer los pecados. 5o. Ofrecei algunapenitencia por los pecados cometidos.

-¿EN QUÉ CONSTSTE ELEXAMEN DE CON-CIENCIA?

R: El examen de conciencia consiste en recordar lospecados que hemos cometido, y las causas o razones porlas cuales estamos cometiendo esas faltas.

El examen de conciencia es tan importante que, lossantos, como san Ignacio, san Gregorio y san Francisco,han declarado que una persona no llegará a ser santa si nohace examen de conciencia cada dia.

DOMINGO 3o. CICLO A

El examen de conciencia se hace así: Primero pedi-mos al Espíritu Santo que nos ilumine y nos haga conocerqué es lo que a Dios le disgusta de nuestra conducta.

Segundo: vamos recordando cuales son las faltasque más cometemos, y por qué las cometemos. Por ejem-plo ¿he sido de mal genio? ¿Cuántas veces? ¿Por qué(será porque no descanso, o porque me preocupo mucho,como si Dios no cuidara de mí, o porque me disgusto porpequeñeces, etc.?). ¿Hablé mal de los demás? ¿Cuántasveces? ¿Por qué? (Será que vivojuzgando y condenandoen mi mente, sabiendo que Jesús dijo: "No juzguéis, y nocondenéis? (Mateo 7) - Será porque me junto con gentemuÍnuradora y ellos me prenden la habladera en contrade los demás? - ¿Será porque me gusta meterme en lo queno me importa? ¿en la vida de los demás?...). He consen-tido malos pensamientos? ¿Cuántas veces? ¿Porqué (seráque miro revistas malas o voy a cines feos, o escuchoprogramas de chistes malos, o tomo bebidas alcohólicas,o no domino mis ojos?.) etc.

Tercero: ¿Cuál de mis pecados será eI que más le es-tá disgustando a Dios? ¿Cuál será aquel pecado mío quemayor mal hace a los demás? ¿Será mi mal genio? ¿Seránmis palabras groseras? ¿Mis desobediencias? ¿El robo?

¿El no ir a Misa? ¿Cuál será...? Esto es sumamente im-portante, porque si empezamos a coffegirnos de aquellospecados que más le están disgustando a Dios o a nuestrosprójimos, pronto lograremos convertirnos.

EJEMPLO: Si hoy se nos apareciera Nuestro Se-ñor y nos dijera: "Te voy a quitar un defecto". ¿Cuál lepediríamos que nos quitara? Pues... ese es el que tenemosque empezar a corregir desde ahora. ¡Dios quiere ayu-darnos a corregir ese defecto!

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t-.

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COMPARACIÓN: Hemos notado que cuando entraun rayo de luz del sol a nuesha habitación vemos todos lospolvillos que vuelan por el aire, ¿los cuales no se veían an-tes de llegar el rayo 4g luz? Así nos pasa con el. examen de

conciencra: si no pedimos a Dios que nos ilumine el alma,no veremos cuáles son los defectos y pecados que más nosestán haciendo mal. Pero si le suplicamos al Espíritu San-to, É1 nos enviará un rayo de luz celestiat que nós hará verqué es lo que Dios quiere que corrijamos en nuestra vida.

.¿EN QUÉ CONSISTE ELARREPENTIMIEN.TO DE NUESTROS PECADOS?

(Leamos en el Capítulo 7 de san Lucas el ejemplo dela pecadora arepentida).

R: El arrepentimiento o contrición es: un dolor o pe-sar de haber ofendido a Dios, por ser Ét tan bueno. Y es

al mismo tiempo una tristeza de haber pecado, por loscastigos y males que el pecado nos traerá, y por la fealdaddel pecado.

.EJEMPLO: LAS TRES QUE LLORABAN:Un sacerdote encontró a tres niñas llorando en el

atrio de una iglesia, y les preguntó: "¿Por qué están tris-tes? - Ellas respondieron: "Porque nuestro padre nos en-vió a misa y nos quedamos jugando en Ia calle y no fui-mos a la iglesia". -Y ¿por qué lloran?- les preguntó el sa-cerdote. La primera respondió: "Yo lloro porque mi papáme va adar un fuerte castigo por no haber ido a Misa". Lasegunda dijo: "Yo lloro porque mi papá no me daráyaunregalo que había prometido". Y la tercera exclamó: 'oYo

lloro, porque siendo Dios tan bueno para conmigo, yo lehe desobedecido, no queriendo ir a Misa" ¿Cuál de lastres hizo el mejor acto de contrición?

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DOMINGO 3o. CICLO A

-HAY TRES CLASES DE ARREPENTIMIENTO :

1o. REMORDIMIENTO (viene de re-morder: mor-der dos veces) -es una rabia o disgustg p9r haber hecho

algo malo qué ,o quisiéramos haber hecho' No nos da

fiísteza por haber liendido a Dios, sino porque hicimosalgo qué no nos gusta habel hecho. Así por ej..JUDAS:oü. ¿é.pués de ñaber vendido a Jesús se suicidó, pero

rio le piaiO perdón a Dios. Es 1o que sucede a muchos

qr. .slátt en las cárceles- o que se enfermalo-n o!-erq§-ron mucho dinero por haber cometido una falta. EL RE-

MORDIMIENTO NO BORRA LOS PECADOS, v no

sirve sino para amargarse más la vida. No trae paz al alma

sino más tristezay desesperación.

2O. AIRICIÓN: O CONTRICIÓN IMPERFECTA:es un dolor o pesar de haber ofendido a Dios por los casti-

gos que É1 mattdará por nuestros pecados. Este arrepen-

t-i-iento sí borra los pecados pero si la persona se con-

fiesa. sirve mucho para alejarse del pecado. Y produce el,,Temor de Dios", que es una virtgd que nos lleva a evitarel pecado para no dlsgustar al Padre Dios. La sagrada Bi-blia nos recuerda muóhísimas veces los castigos que Diosmanda a los pecadores, para que sabiendo que-Nuestro

Señor castiga el pecado, [o evitemos, Y después de come-

tido le pidamos ilerdón y le paguemos con buenas obras

todas nuestras maldades.

3o. CONTRICIÓN PERFECTA: es un dolor o pesar

de haúér ofendido a Dios por ser Él nuestro Padre ama-

bilísimo que nos ha concedido tantos favores, y que nos

ama más que todas las personas del mundo'

L-

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La contrición perfecta se consigue pidiéndola a

Dios. Es algo importado del cielo y sino se pide, no laobtendremos quizá. Pero si la pedimos la obtendremos.

Esta es la contrición que tuvo el rey David cuan-do el profeta le dijo que Dios estaba muy disgustado porsus pecados. David lloró, pidió perdón y Dios le perdonó.Esta es la contrición que tuvo san Pedro cuando despuésde haber negado a Jesús, sintió que el Divino Maestro lelanzaba una mirada de tristeza (Lucas 22, 61). San Pe-dro empezó a llorar. Y tanto lloró durante su vida aquelpecado de negación, que cuando estaba viejo tenía -segúndicen- dos canales en su cara, de tanto derramar lágrimas.Esta es la contrición que sí borra los pecados...

Pidamos hoy a Nuestro Señor que nos dé un verda-dero arrepentimiento de nuestros pecados.

"IJn corazón humillado y arrepentido, Dios nunca 1o

desprecia" (Salmo 50 del Rey David).

.LOS TRES VIAJES QUE HAY QUE HACERPARA CONSEGUIR EL ARREPENTIMIENTO :

Los santos han descubierto que para conseguir elverdadero arrepentimiento o dolor de haber pecado, ayu-da mucho hacer con Ia imaginación: TRES VIAJES:

a) Uno AL CALVARIO y recordar todo 1o que Jesússufrió por nosotros (leamos por ejemplo el Cap. 27 deMateo). Esto ayuda mucho a arrepentirse de los pecadospues ellos fueron los que crucificaron a Jesús. 2o. VIA-JE: ir con la imaginación al cielo y pensar en las alegríasy felicidad que allá nos esperan. Pero pensar: todo eso loperderé si sigo pecando. Este pensamiento lleva a aborre-cer el pecado. 3er. VIAJE: ir con la imaginación a loscastigos eternos (los malos tendrán castigo eterno: Mateo

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DOMINGO 3o. CICLO A

25,46)y pensar que allá podemos ir también nosotros si

,o'abíttáorrrrrro, nuestros pecados y malas costumbres' AÁifio""r de personas las há salvado esto, y las ha alejado

de sus pecados.

Hagamosestostresviajesconlaimaginación:¡Vere-mos el büen resultado!

-EN QUÉ COnqslsrtr EL PRopÓstro DE LAENMIENDA?

R: Propósito de la enmienda es una firme resolución

de no volver a cometer nuestros pecados y de empezar

una vida mejor, más agradable a Dios'

Leamos en el capítulo 19 de san Lucas la Historia

de Zaquéo. ¿Qué le prómetió Zaqueo a Jesús?

ñré Ie dijo Jesús- Luna pecadora? (Juan 8'11),.Vete, y no p.qü.r más". Esto ei lo qrre se pJopone el

p..udoi al hácei el propósito de la nienda: "No quiero

ñ;i más". No sigñifióa que ya n lverá a pecar' pero

íÑñ áecir que"está reiuelio a er 1o que Ie sea po-

,iUiá, p*a evitai sus pecados que tanto ofenden a Dios.

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Ciclo B

PESDE NAZARET, JE5U5 VA A CAPERNAUI^ I

JI.^h{TO AL TT\AR DE GALILEA. ALLI ENCT.ENTRAA LOS }IERiAANOS QIJE HABIA CONOCIDO AORILLAS OEL RIO JORPAN.

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Domingo 3o r

IPEORO' TANDRES' l5lvENtS CON¡A|60, 05

HARE PESCAPORES

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Esros DEJAN sus REPEs Y5¡6UEN A JESUS ¡^A5 ALLA,EN LA PLAYA, JESUS ENCUE,NTRAOTROS OO5 A¡^IGOs, JIJAN YJACOEO, HIJOS DE ZEAEO1O

VENIDcoN^^160 Y

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"Os hatépescadoresde hombres"

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Ionás

I Pdra recordar a los Ia palabra de Dios,a¿los genüles te 6;crrbró Ia histor¡a de Jon Nínive, capital de los asirios, para prg

. i;, r. ad, Pero lonát llrryo.

.J,, :Temblando,, los tnpulantes rnvocaron a

sus droses y lanzaron al mar todos los ense-

lts, pues e[ barce ; ¡ trlten ?n^ba quebrarse,,

Tercer Domingo Ciclo B

PRIMERA LECTURA: Del Prof'eta Jonás. 3, 1-5-10

Los Ninivitas (ante la predicación de Jonás, creye-ron en Dios, proclamaron un ayuno y se vistieron de peni-tencia, grandes y pequeños. Cuando vio Dios sus obras ycómo se convertian de su mala vida, tuvo piedad de supueblo, el Señor Dios nuestro).

Nínive era paru el pueblo de Israel la personifica-ción del mal. Para gran sorpresa de Jonás que no imagi-naba los frutos que su predicación iba a producir, Níni-ve se convierte y Dios la perdona. Es una sorprendenterevelación de Ia misericordiu inmensa y sin froñteras quetiene el Señor. La conversión de una persona es uno delos milagros más difíciles de obtener. Pero como paraDios nada hay imposible, no solo convierte a un pecador,sino a una inmensa ciudad de pecadores. Era una ciudadtan grande que para recorrerla despacio proclamando unmensaje de barrio en barrio, se necesitaban tres días. Ytoda esa gran urbe se conmovió ante la predicación de unprofeta que no era nada santo. Es como un aviso para tan-tos predicadores y catequistas que sienten paralizarse suímpetu apostólico ante el temor de que la gente no aceptesus mensajes o de que sus propios pecados anulen y este-rilicen sus palabras. Es Dios el que va a convertir, no so-mos nosotros. Utiliza nuestra lengua para hablarles, peroquien conmueve el corazón es El, y solo El, y su deseode convertir pecadores es infinito. Por eso ánimo: aunquenuestros destinatarios sean tan malos como una Nínivecorrompida,y nosotros tan defectuosos como el cobardey colérico Jonás, Dios moverá los corazones y las almasn entonces a Jonis..que est y echáron po{

los dioses estaban cnojados sob¡c Jon c Iópara que se calmara, pues c sca sc hab cul..

pa A9l io hicreron y sc ¡o tragó un gran pcz. l5

se convertirán y se salvarán. Pero es necesario dejarnos"utTlizar" por Dios parallevar el mensaje alas gentés. Nohuyamos al "Tarsis" de la comodidad, del ins[alamientoy del aislamiento cobarde. Lancémonos a llevar mensajesevangélicos a esta Nínive donde vivimos, y veremos aDios actuando con brazo extendido y mano potentísima.

La Biblia de Jerusalén dice respecto a este hechodel libro de Jonás: En esta narración se llega a una delas cumbres más altas del Antiguo Testamento, respectoa la misericordia de Dios. Muestra al Señor amenaiandocon graves castigos a los pecadores si no se convierten,pero aún esas amenazas son demostraciones de su miseri-cordia, porqug tiene por fin.mover a la conversión, y ap9-nas aparecen las muestras sinceras de arrepentimiento, Elsin más, concede el perdón. Este pasaje anuncia tambiéncómo la bondad de Dios se extiende a todas las gentesde la tierra, sean de la nación que sean. En la historia deJonás todo mundo es simpático; los marineros, los habi-tantes de Nínive (hasta los animales y las plantas) el reyetc. (El menos simpático es el profeta que resulta cobai-de, desconfiado y malgeniado), Dios sé manifiesta aquíextraordinariamente misericordioso y amable, hasta consu mismo profeta rebelde. Esta ciudad,la enemiga másterrible de Israel, se muestra inclinada al arrepentimientoy ala conversión, al oír lavoz de un enviado de Dios. Poreso Jesús la cita como un ejemplo de quien no hizo oídossordos ante quien le traía mensajes del cielo. El pasaje deJonás en el Antiguo Testamento está preparando la-granrevelación del Nuevo Testamento que consiste en mani-festarnos que "Dios es amor".

Salmo 24: Señor: enséñame tus caminos. El Señorenseña el camino a los pecadores. (El salmo 24 es uno delos más bellos actos de contrición de toda la Sagrada Bi-

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DOMINGO 3o. CICLO B

blia. "Insiste a Dios". Señor no te acuerdes de los pecadosde mi juventud. Por tu gran bondad perdona mis culpasque son muchas... etc. Recémoslo de vez en cuando). Ysi queremos leer una bella explicación de este salmo bus-quémoslo en el hermoso libro "Los Salmos Explicados"de E. Sálesman.

SEGUNDA LECTURA: 1a. Corintios 7, 29-31

Hermanos: el momento es apremiante. Queda comosolución que los que tienen mujer vivan como si no la tu-vieran. Los que lloran como si no lloraran. Los que estánalegres como si no 1o estuvieran. Los qu€ compran comosi no poseyeran. Los que negocian en el mundo como sino disfrutaran del mundo. Porque la presentación de estemundo se termina.

Siendo.que el mundo se acaba pronto y que Cristoya ya a venir, Lpara qué buscar ataduras que nos ama-rren a latiena? Lo importante es preocuparse por agradara Dios y salvar el alma. Santa Teresa consideraba estavida como una noche en una posada. Estamos de paso.Tratamos bien a todos, hacemos todo el bien que poda-mos, pero no nos dedicamos a amaffarnos a nada comodefinitivo, porque nada lo es, fuera de Dios y de las obrasbuenas que por su amor hacemos. San Pablo recuerda quenuestro papel en la escena de este mundo es breve y pron-to se terininará. Es preferible vivir vigilantes sin déjárnosatar por los bienes de este mundo, y llenarnos más biende Ia esperanza del reino de Cristo que va allegagy parael cual hemos sido creados. Lo contrario sería fundar lavida sobre arena y apegarse a un paisaje que va a cambiarde un momento a otro.

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La esperanza en los bienes eternos que nos esperanes necesaria para suavizar los ratos amargos que la exis-tencia terrenal nos proporciona, y paru superar los mo-mentos dificiles que se nos presenten. Aunque todo 1o

terreno se pueda perder, queda todavía la esperanza delos bienes de Cristo que son eternos. La esperanza huma-na puede ser hermosa pero es quebradiza, insegura, ines-table, porque se basa en algo que puede fallar y que mu-chas veces falla. En cambio la espefanza que se basa enJesucristo no fallará nunca. Los que en El esperan nuncaserán defraudados.

Quien tiene esperanza no olvida su condición de pe-regrino. La esperanza no es algo alienante que nos llevaa no hacer lo que es necesario por el progreso de estemundo en que vivimos, pero sí es un aviso contra la alu-cinación engañosa de paraísos hechos por las creaturashumanas, eue nunca sacian nuestro corazón. La esperan-zalibra del gran mal que sería huir de Dios por apegarsedemasiado a la tierra. Quien se aleja de Dios cae en lavorágine del terrenismo, de dar a 1o económico poderesabsolutos, y allí sucumbe. La espeÍanza orienta hacia lavida futura que es la mejor.

CARACTERÍSTICAS DEL EVANGELISTADE ESTE AÑO

Nota: En el ciclo B se lee el Evangelio de san Mar-cos. Por eso es importante hacer algunas observacionesacerca de este evangelista.

San Marcos fue discípulo y compañero de San Pe-dro. Por esto su evangelio es como una repetición de 1o

que el apóstol Pedro predicaba. Es el más corto de loscuatro evangelios. San Mateo tiene 1068 versículos. SanLucas, el mas largo, tiene 1.140. San Juan 879 versícu-

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DOMINGO 3o. CICLO B

los. Y san Marcos solamente746. Son 16 capítulos llenosde narraciones muy vivas, gráficas, salpicadas de detallesinteresantes. Se propone no dejar sin narrar 1o que con-tribuya ahacer más llamativa la narración. Es el testigoocular que se ha fijado en todo y lo repite con agrado.Es el reflejo de lo que san Pedro presencio y que se lequedó grabado en su memoria. Se fija más en los hechosde Jesús que en sus discursos. Sus narraciones son agra-dables por lo frescas y espontáneas. Parece un reporterográfico narrando lo que sus ojos vieron y sus oídos escu-óharon. Presenta atractivos cuadros: personajes que des-filan. Actitudes, gestos, miradas, sentimientos de Jesús,

de sus discípulos, de los fariseos, de las gentes que veny oyen al Señor. Al leer el evangelio de san Marcos nosparece estar escuchando a San Pedro que-nalTa lo que

-élmismo presenció y que recuerda como si hubiera sucedi-do ayer mismo. Este es el evangelio que se comentará enmuchos de los domingos del Ciclo B. Es un evangeliomuy apreciado por los especialistas en la Sagrada Biblia,los cuales afirman que cuanto más se le estudia más se

llega al convencimiento de que éste evangelista fue unverdadero artista, y que al escribir este libro tan inspira-do contribuyó enofinemente a entusiasmar a millones depersonas por la persona de nuestro amable Salvador. Esteévangelio no es rico en palabras pero si en hechos.

AIgún gran pensador dijo que "el evangelio de sanMarcos és el libro más importante del mundo", porquemuchos afirman que este es el más antiguo de los evan-gelios, y que por 1o tanto fue la primera "Vi{a de Jesús"(ue llego hasta nosotros. Es la "biografial' de Jesús másantigua que se conoce. Estudios profundos llevan a laconclusión de que san Mateo y san Lucas tenían delante

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de ellos el evangelio de san Marcos mientras escribíansus evangelios y tomaron a este evangelio como la basepara sus escritos, agregándole materiales nuevos que lespareció conveniente incluir. San Marcos tiene 105 pasa-jes. De estos, 93 aparecen en Mateo y 85 en Lucas. Sola-mente 4 no están incluidos ni en Mateo ni en Lucas. Delos 746 versículos o frases de Marcos, Mateo reproduce606,y copia el 51 por ciento de las palabras que usa Mar-cos. san Lucas reproduce en su evangelio 320 de los 746versículos de san Marcos. Solamente hay 24 versículosde Marcos que no se encuentran ni en Mateo ni en Lucas.

Es emocionante recordar que mientras leemos e[evangelio de san Marcos estamos leyendo la primera"Vida de Jesús".La biografía de Jesús sobre la cual hantenido que basarse todas las demás que se han escrito enlos siglos. §o es una biografia con las técnicas modernasde escribir Vidas de grandes hombres, pero es la base paratodas las vidas de Jesús que se han escrito y puedan es-cribirse). Marcos es la mayor aproximación que se puedaposeer jamás al relato de un testigo presencial de la vidade Jesús.

EVANGELIO: San Marcos 1, 14-20

Cuando arrestaron a Juan, Jesús se marchó de Gali-lea a proclamar el evangelio de Dios. Decía: Se ha cum-plido elplazo, está cerca del Reino de Dios. Convertíos ycreed la buena noticia.

Prudentemente Jesús se aleja del polvorín políticoque pudiera estallar por la prisióri de unhombre án que-rido para el pueblo como era Juan Bautista.

En este pasaje hay tres palabras de enorme impor-tancia: Evangelio , Convertíos, Creed.

DOMINGO 3o. CICLO B

1o. Evangelio significa: "IJna buena noticia"' Era

la palabra quelritab, ., ñr:?;:i3,t; iff,xt3,l1.,Hi;victoria, o que un ser querido

amente desaParecido había sidoiente con grave enfermedad ha-

bía logrado la curación. La palabra para anunciar todo

.rio .á' ,,Evangelio": Buena noticia. Era una palabra que

aumentaba las i'atpitaciones del corazón, por el gozo que

pioár.iu en el átm^a. Y Jesús al llegar a pu.eblos, veredas ybu*por iba anunciando una Buena Noticia: que se acerca

el Reino de Dios.La venida de Jesús al mundo es la mejor buena

noticia que nosotros pudiéramos esperar. .Pero. El iba

unun"iunao además otias noticias a cual más de buenas.

Ári ,or eiemplo mientras otras religiones presentaban a

Úior .o-b teiriblemente exigente y vengativo, Jesús nos

presenta al Padre celestial interesándose a cada momento

por nosotros sus hijos, y dispuesto a darnos mucho más

be 1o que nos atrevémoJ a pedir o a desear. Para los paga-

nos todo terminaba con esta vida, y por eso la muerte era

tan temida. Jesús viene a darnos la Buena Noticia de que

después de esta vida hay otra-vida mucho mejor y-que l_qs

qrr.'t i.i..on elbien resúcltaránparalavida eterna" (Jn 5).

2o. Convertíos . Arrepentíos. El arrepentirse o con-

vertirse no es tan fácil cómo a primera vista pudiera

creerse. Algunos confunden affepentimiento con remor-

dimiento. ñemorder es morder dos veces. O sea el re-

cuerdo amargo de algo malo que se hizo, pero que pro-

duce tristeza-no por haber ofendido a un Dios tan bueno,

ri* po.las malai consecuencias qu9 es.te mal nos h1n¡o-

duciáo. Remordimiento sienten todos los que por haber

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cometido una falta sufren tristes consecuenci s. Pero estono es arrepentimiento. Arrepentirse es sentir con todo elcorazón haber ofendido a un Dios que nos ma inmen-samente; y proponerse llevar en adelante una vida total-mente mejor. Y eso sí es 1o que corresponde al mandatode Jesús cuando dice "Convertíos". Convertirse en griegosignifica: camAio de mente, cambio de actitud. Hay pár-sonas que odian las consecuenci s dañosas del pecado,pero no el pecado en sí. Y si les fuera posible cometer elpecado sin recibir sus malas consecuencias, lo comete-rían. Esa clase de gente no tiene arrepentimiento ni con-versión. La conversió , el verdadero arepentimiento esun odio, un asco al pecado, sencillamente porque éste vacontra la voluntad de un Dios a quien amam s tanto. Poreso el rey San Luís decía: "Entre sufrir los peores malesde este mundo y cometer un pecado mortal,-yo preferiría

-siempre sufrir cualquier mal por espantoso que fuera, másbien que ofender a mi Dios con un pecado". Y DomingoSavio repetia "Prefiero la muerte, antes que pecar". Eslaactitud es la que verdaderamente lleva la sanlidad. No esgue ya no vamos a pecar más. Esto sería soña despiertos.Pero sí significa que nuestro esfuerzo por evitaf lo queofende a Dios será mu ho más grande yéfectivo de ahóraen adelante. Ahí está la verdadera conversión

Y no olvidemos que cadavez que hacemos algo porconvertirnos estamos proporciona do una alegría a Dios.Jesús dijo que se sie rte más alegría en el cielo por unpecador que se conviel e que por 99 santos. Haga-mos lalista de los santos que conocemos, hasta llegará Se 1¡sies que logramos recordar tantos!). Y tratemos de pensarqué tanta será la alegría que estos 99 santos y sañtas leproporcionana Dios en el cielo. Pues aun mayor que estainmensa alegria, es la que nosotros le proporcionámos al

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DOMINGO 3o. CICLO B

Señor cada vez que hacemos un esfuerzo real por con-vertirnos. Bien vale la pena tratar de hacerlo.

3o. Creed. Creer en el evangelio significa aceptarcomo cierto y verdadero 1o que Jesús enseña. Creer queDios es la clase de Dios que Jesús nos dijo que era. Creertodas esas enseñanzas de Jesús que pare en demasiadohermosas para ser verdad, como la de que Dios Padresiente alegria cada vez que le pedimos perdón; que nues-tro Dios cuida de nosotros con exquisit cuidado mo-mento por momento; que si buscamos el Reino de Diosy su santidad, todo lo demás nos vendrá por añadidura, yque todo es posible para quien tiene fe. Estar convencidosde que todas estas enseñanzas son absolutamente ciertasy verdaderas, eso es: creer en el evangelio.

Pasando junto al lago vio a Simón y aAndrés echan-do las redes y les dijo: "Venid conmigo y os haré pesca-dores de hombres". Inmediatamente dejaron las redes y1o siguieron.

Para dedicarse a ser pe cadores de hombres hay quedejar las redes de 1o que es solo material y comercial.

- Lo primero que hace Jesús en su apostolado o vidapublica es formarse un equi o de colaboradores. La ex-periencia en todos los siglos y países ha demostrado queel método más práctico para que una persona sea efrcazypersevere en su apostolado es asocíarla a un grupo apos-tólico. Y que el método de "maestro y aprendiz", no tieneotro que lo iguale en ef,rcacia para formar apóstoles. Elaprendiz va junto al maestro. Lo ve actuar. Lo oye predi-car. Le consulta lo que ignora, y recibe sus correccionesamables cuando se equivoca. Después de un poco detiempo el aprendiz está convertido en maestro. Esto lo

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han experimentado los grandes apóstoles de todas laspartes del mundo. Sus colaboradores se fueron formandojunto a ellos en el-ejercicio del apostolado. Se puede decirque cuando Jesús llamó a estos primeros discípulos pusola primera piedra en los cimientos de su Reino.

Estaban echando las redes. En Galilea había grancantidad de pescadores. Josefo, un historiador de aquellostiempos, dice que en el solo Lago de Galilea contó 300barcas de pescadores, y que las gentes de esa región nocomían carne sino una yez por semana, pues el alimentobásico de todos era el pescado. Este por lo general se co-mía muy salado, pues como no había sistemas de refrige-ración había que guardarlo salado. De ahí la importanciaque allí tenia la sal como preservativo. La ciudad dondeestos dos hombres habían nacido se llamaba "Betsaida"que signiftca "La casa del pescador". La red que Pedroy Andrés estaban echando se llamaba "Copo" y era unaespecie de sombrilla de malla de pita o cáñamo, que se

lanzaba hábilmente al ma4 y al arrastrarla por entre elagva encerraba a los peces. Su lanzamiento exigía muchapráctica y habilidad, porque si no corría el lanzador elpeligro de ser llevado por ella misma hacia las aguas, ode que ella cayera sin abrirse y no captara ningúnpez (YaEsopo nanaba la fábula del Mico imitador que al ver unpescador lanzar la red, dispuso lanzarla él también y cayóaL agua envuelto entre sus mallas y se hundió, por metersea hacer un oficio sin haberlo aprendido antes).

Eran pescadores. Un trabajo sencillo, ordinario, hu-milde, común. San Gregorio hace la diferencia entre lospescadores y los cazadores . "La caceria es clamorosa. Lapesca es silenciosa: se hace en medio del más profundosilencio para no alejar a los peces. El apostolado será siem-pre en el silencio sin aspavientos ni publicidades impresio-

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DOMINGO 3o. CICLO B

nantes. Estas, si llegan, son excepcionales y no son cierta-mente las que más almas ganan para el Señor. La cacería sehace con violencia. La pesca se hace pacíficamente. Paralacaceríahacen faltaarmas, perros, gritos, etc. Para la pes-ca solo hace falta una red bien conservada y remendada,ybuena técnica para saber echarla al agua. Con razón Jesúsno escogió a sus apóstoles de entre los violentos cazado-res, sino de entre los humildes pescadores".

"Eran pescadores y estaban echando la red". Noeran doctores de universidad, ni ricos comerciantes, nialtos empleados del gobierno, ni siquiera ocupaban al-tos puestos religiosos. Eran sencillqs hombres del pue-blo. Personas del común de la gente.'Y esto es importanteporque a veces los cristianos podemos tener la tentaciónde despreciar a la gente sencilla del pueblo. Lincoln repe-tía: "Dios seguramente ama muchísimo a la gente comúndel pueblo, porque les prodiga muestras admirables de suamor". Y ésta escogencia de los apóstoles es una de esaspreferencias del amor de Dios hacia la gentecita humilde.Parece que Jesús con esta escogencia esté diciendo "Pre-séntenme 12 hombres comunes de entre el pueblo, peroque tengan una capacidad total de entrega en favor desu Dios y de las almas, y con ellos transformaré el mun-do". Y con esta preferencia hacia los humildes obrerose[ Señor nos está enseñando que las personas valen nosegún lo que opinamos nosotros que solo vemos las exte-rioridades engañosas, sino según 1o que opina Dios, quees quien ve la realidad total de la persona humana. Poreso siempre que despreciemos o neguemos estimación auna persona, nos estaremos engañando.

Estaban echando la red. Dios les habló mientras tra-bajaban. Así lo había hecho con Eliseo al cual 1o llamo

8s

mientras estaba arando en el campo. Y con Amós a quienDios le habló mientras recogía frutos y arueabareses. pa-rece que Nuestro Señor prefiere pa a ejecutores de susplane.s a quienes se consagran coñ mayór plenitud a lostrabajos que tienen que hacer. Cuando fue a escoger unrcy para su pueblo no buscó a los que estaban tranquilosen sus casas descansando, sino a Saúl que andaba delomaen loma buscando unas mulas que se-le habíanperdido,y a David que estaba en las montañas pastoreando cuida-dosa y valientemente sus rebaños. Lo§ grandes apóstolesreconocen siempre que sus éxitos en la salvación de lasalmas ha sido un regalo generoso de Dios, pero los quelos conocen bien pueden añadir que estos éiitos apos^tó-licos les llegaron también porque eran unos admñablestrabajadores que o creían que el éxito se obtiene traba-jan{o solo ocho horas diarias. El trabajo bien hecho y alcual se le dedican horas y horas sin éreza ni desanimose puede convertir en Mística que une el alma a Dios yen Ascét_cq que purifica el alma de muchos pecados. Yla actividad libra de muchos complejos y aléja muchastristezas y hace progresar el mundo. poi eso- la DivinaProvidencia ha escogido siempre a sus evangelizadoresentre la gente más trabajadora del mundo. eüien trabajamuchg por amor de Dios, aunque no ande diciendo que ioama,lo está amando de verdad.

Jesús les dijo: "Venid onmigo y os haré pescadoresde hombres". Piobablemente ,o éru la primeia vez queellos se encontraban con Jesús. Sin dudá 1o habían escu-chado tantas veces en las predicaciones y habían experi-mentado la magia de su presencia, el imán de su paiabraconmovedora y el magnetismo entusiasmante de sü mira-da. Pero 1o oyen que Ies dice personalmente "Los invito aque se vengan conmigo y hagan la ex eriencia de dedicar

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DOMINGO 3o. CICLO B

todas estas energías a llevarle almas a Dios, así como has-ta ahora las han dedicado a recoger peces en sus redes yllevarlos al mercado".

Os haré pescadores de hombres. No los invita alocio, a la vida de comodidad y sin afanes, ni a los honoresy a gozff de altos puestos. Los invita a seguir trabajandopero en otra actividad en la cual tendrán que quemarse ygastarse, y finalmente dar su propia vida. Los está invi-tando a una labor en la cual se cumplirá lo que el repetíaen sus seÍnones: "Si el grano de trigo no cae a tierra ymuere, se quedará sin producir fruto. Pero si cae a tierray muere, producirá mucho fruto". Solamente gastándo-se y desgastándose generosamente por Cristo se lograráelevar almas al cielo.

Dejaron a su padre en la barca con los jornaleros yse marcharon con El.

Jesús tenia como lema: "Quien no me prefiere a míantes que a sus padres, y & sus bienes, no es digno de Mí".Por eso para seguirlo exige dejar algo. Ellos tenían unaespecie de cor pafría comercial pesquera. Pues bien: tu-vieron que dejar su compañía que les podía proporcionarbuenas ganancias para un brillante porvenir. Y tuvieronque abandonar a su padre. Y a su barca. Una barca en esetiempo y lugar era como decir hoy un vehículo de serviciopúblico: un ta i nuevo, una buseta, un bus... un camiónrepartidor.Era algo muy útil para ganarse la vida, y muyestimable. Y eso 1o dejaron también. Dios no se vendebarato a los que lo buscan, porque El no es mercancía depacotilla. Jesús decía que para encontrar verdaderamentea Dios hay que hacer como el que encontró un tesoro enel campo y quiso hacerlo suyo: tuvo que vender todo lo

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que poseía y conseguir con ello aquel campo. Cuantaspersonas que no han logrado entenderse bien con Diosy esto ha sucedido por una simple razón; no han queridoperder nadapara conseguirlo a El. Y para entenderse conDios hay que pagar el precio: hay que dejgr algo que mu-cho amamos, para dedicarnos a amarlo a El.

En este díahariamos bien si cantaramos meditándo-la y haciéndola nuestra, aquella bella canción que estácalcada totalmente sobre el evangelio de este domingo:

"Tu has venido a la orilla -No has buscado ni a sa-bios ni a ricos-. -Tan solo quieres que yo e siga-. Señor:me has mirado a los ojos -Sonriendo has dicho mi nom-bre. -En la orilla he dejado mi barca -Junto a Ti- buscaréotro mar-Tu sabes bien lo que tengo-En mi barca no hayoro ni espadas-Tan solo redes y mi trabajo-Tu necesitasmis manos-Mi cansancio que a otros descanse- Amorque quiera seguir amando.

Gracias Señor: porque entre cuatro mil millones depersonas que tenías para escoger, nos has preferido a no-sotros para que nos dediquemos a la formidable labor depropagar el evangelio. Gracias Señor. Que no te fallemosni un solo momento. Que no tengas jamás que arrepentir-te de habernos escogido.

88

Domingo 30"

Ciclo CNazaret, vista desde el norte. En el centro,la basílica construida

sobre el lugar de la Anunciación. Al fondo, el monte del Precipicio.

Yfue aNazaretdondecriado

ffi

E

I

I

Tercer Domingo - Ciclo C

PRIMERA LECTURA: Nehemías 8, 2-10

ESDRAS LEE LA PALABRA DE DIOS AtPUEBLO

Esta narración del libro santo acerca del cariño conel que el pueblo escuchabalapalabra de Dios, es verdade-ramente impresionante. Estaban de pie, al sol y de vez en

cuando se arrodillaban y tocaban el suelo con la frente. Ylloraban y sentían gran consuelo. Son los dos efectos dela Palabra del Señor: arrepentimiento al ver lo que Diosquería que fueramos y no [o somos, y júbilo, al recordarlo poderoso y amable que es nuestro Dios.

SALMO 18: es una alabanzaalo maravillosa que es

la Voluntad de Dios manifestada en sus Palabras y en sus

leyes. (Para una más detallada explicación de cada salmorecomendamos el bellísimo libro "LOS SALMOS EX-PLICADOS" de Eliécer Sálesman).

SEGUNDA LECTURA: 1 Corintios, L2, 12-30

Así como todos los miembros forman un solo cuer-po, así también nosotros en Cristo formamos un solocuerpo.

En este pasaje tenemos una de las más famosas des-cripciones de la Iglesia que se hayan escrito jamás. YaPlatón habia dicho que todos los miembros del cuerpoforman una unidad maravillosa, y repetía que cuandotenemos un dedo herido no decimos: "Mi dedo está su-friendo" sino "Yo estoy sufriendo", porque es el Yo, laPersonalidad 1o que le da unidad al cuerpo. Ese Yo, esapersonalidad que une a los dispersos por todo el mundo,en un solo cuerpo es Jesucristo.

90

DOMINGO 30. CICLO C

Vosotros sois el cuerpo de Cristo. Este un pensa-

miento de gran importancia. Jesús ya to está visible en

esta tierra y necesita de personas que hagan sus. veces.

Unos tieneñ que ser "manos de Jesús".que curen_-heridas

v den de comér al hambriento. Otros deben ser "boca de

Íesús", "labios de Jesús", "lengua de Jesús" que. llevensu palabra a los oídos de lo_s.que necesitan ser instrui-dos^. Algunos tienen que ser "p!eq de Jesús" que. vayan en

busca d'e las ovejas perdidas del pueblo de Dios. Otros

tienen como tarea ser "Corazón de Cristo" que vaya ma-

nifestando amor y compasión por los desafortunados, los

miserables, y los pecadores. O sea: entre todos tenemosque ser "cué1po d-e Cristo" queJayareemplazándolo fi-sicamente u É1, mientras su poder y bondad va obrandopor medio de estos sus-discípulos tan indignos pero tan

queridos a su coraz6n.Y esta es una gloria suprema del

iristiano: ser parte del cuerpo de Cristo en la tierra.

San Pablo hace en esta página de hoy una descrip-ción de la unidad que debería tener la Iglesia d_e Dios. Enel cuerpo los miembros no se celan ni se envidian unos a

otros tj se codician unos a otros. Todos trabajan para el

bien de todos.

Y de aquí saca el apóstol algunas conclusiones:

la. Nos necesitamos unos a otros. No somos islas

independientes y solitarias. dicarnos de

tal manera al pe(ueño trabaj que.llegue-

mos aabstraérnos y ano c tancia alosoficios que realizan los demás. Hay qu9 valorar.y apre-

ciar lo qüe hacen los otros, y demostrarles las más veces

posiblei que si en verdad justipreciamos su labor tan im-portante. Y no desPreciar a nadie.

9l

2o. Tenemos que respetarnos unos a otros. En el

cue{po no hay problemas de importancia relativa. Si unmiembro deja de funcionar todos los demás lo sienten.Todo el servicio en la Iglesia tiene el mismo rango anteDios. Aquí todos somos importantes. Cada uno de noso-tros es muy importante para Dios. Cuentan que un díaSan Buenaventura al sencillo cocinero analfabeta que lepreguntaba si un ignorante podía llegar a ser semejantea un Cardenal ante Nuestro Señor, le respondió así: "Miquerido hermano: si friegas ollas y lavas platos y cocinasrepollos con más amor que el que emplea un señor car-denal en sus altos oficios, tú estarás más cerca de Diosque é1 en el cielo". El humilde hermano al oír tales pala-bras se elevó en éxtasis exclamando: "Oh borriquillo ig-norante, si tu amas más a Dios que el Dr. Buenaventura,podrás estar en el cielo más alto aún que éste gran sabio".

3o. Debemos simpatizar unos con otros. En el cuer-po si una parte se ve afectada, todas las demás reacclonan,lo sienten, sufren condolidamente el mal entre todas. LaIglesia es así también: una totalidad. Cada alma que se

eleva, eleva al mundo, decía un sabio; pero cada ser quesufre debe suscitar solidaridad en los otros. Hoy se insisteen que necesitamos practicar la "empatía": hacer nueskoslos sentimientos de los demás. Eso sí que es formar todosun único cuerpo: el Cuerpo de Cristo.

Dios os ha distribuido en la Iglesia: en primer lu-gar los apóstoles.

Eran hombres de una influencia total en la Iglesia.Tenían dos condiciones que los hacían inmensamente im-portantes ante los cristianos: haber acompañado a Jesúsdurante los años de su predicación, y haber sido testigosde la Resurrección del Señor (Hechos 1,22). Su gran auto-ridad provenía de haber estado en compañía de Jesús. Hoy

92

DOMINGO 3o. CICLO C

también quien más cerca esté de Cristo, espiritualmente,

,¡á, i"n"fncia puede tener entre los creyentes. Una vez

despue entusiasmado

áijó ar oY co-mo si vi-niera d '. Y el sacerdo-

te iespondió: "Pues en verdad que si estuve bastante rato

habla^ndo con Nuestro señor en la oración'. cuanta mayor

r.ulu ..rcaníay el trato espiritual que u-n apóstol tenga

con Jesús, mayór será la influencia que logre cons_eguir

é, inr alrnas y nosotros también podemos ser apóstoles.

En el segundo lugar los Profetas

Profeta en la Biblia significa una persona_q9e lleva

a los demás los mensajes qüe Dios envía. San Pablo dirá

más adelante s que más debe desear

ñrbir un cri rofecía, o sea el Poderllevar a los o Dios' No se Puede ser

verdadero profeta si se habla sin que Dios le inspire a uno

l; d; debf hablar. En ese caso sería un profeta falso. Elgrair peligro que puede llevar a sef falso profeta e.s pensar

;ño-iolfrorirUrér y no como Dios, o enseñar doctrinas

que Son solamente inventos humanos y no lnspfacron

divina. Nosotros podemos s siempre que.lle-

;;;; alluebloiot *.rt ios nos ha dejado

;ñS"giadas Escrituras, ser falsos profetas

cuando nós dediquemos a enseñar doctrinas meramente

humanas sin base en la Palabra del Señor'

Profeta en hebreo se dice "Nabi" que significa: el que

nos dejo en la Sagrada Biblia'

93

En tercer lugar los maestros

Es casi imposible declarar la debida importancia de

estos ayudantes de Dios. Maestro es el encargado de ex-plicar en detalle lo que se quiere hacer aprender. En unaépoca en la que no existía la imprenta era necesario ha-cer repetir incansablemente las enseñanzas hasta memo-rizarlas, porque no había facilidad de volverlas a repasaren libros. Esta era una tarea fenomenal para los 'omaes-tros" en la iglesia: a esas gentes rudas que jamás habíanoído de la verdadera religión, tratar de hacerles entenderel cristianismo, y luego repasar y repasar hasta haceraprender el evangelio y los hechos más importantes de laVida de Jesús. Qué importante tarea. El Apóstol pasabapor una ciudad dando la gran noticia: el Hijo de Dios se

vino del cielo y murió por salvarnos. Luego los profetasse encargaban de ir comunicando por pequeñas dosis encada semana los mensajes de Dios en las Escrituras. Yenseguida el maestro, con paciencia y perseverancia ibarepasando las lecciones hasta que aquellas cabezas igno-rantes las lograran asimilar. TAMBIEN HOY existe elmaestro en cada iglesia local: lo llamamos el catequista,Es una ayuda insustituible. Y en ciertas iglesias como enel Africa, son la espina dorsal de toda la religión. Ellosestán viviendo entre el pueblo y lo comprenden. Ellos es-tán allí enraizados y no se van tan fácilmente. Por eso elPapa Juan Pablo II recordaba que la mayor parte de loscristianos deben sus doctrinas religiosas a humildes cate-quistas que usando el único medio seguro que hay paraaprender que es la repetición, han logrado hacer memo-rizar los eternos principios de la religión. Y no olvidemos:enseñar religión sin hacer aprender nada de memoria es

formar ateos. Solo 1o que se graba en la memoria se puedeconsiderar como aprendido. Lo demás pasa por el cerebro

94

DOMINGO 3o. CICLO C

como un aguacero por sobre la carpa d9 "1it*ión, sin

lograr peneirar en éi. Juan Pablo I repetía: "Pi luq demás

.iincia* hacen aprender de memoria sus principios más

important"s, ¿poi qué la religión que es.la ciencia de las

ciencias, no vá a hacer memorizar sus princtplos €sencra-

iér;i. Díchosos los maestros que se dedican a gtabar en la

Áemoria de sus discípulos las verdades de_la religión. En

.ito* se cumplirála maravillosa promesa del profeta Da-

niel: Los qué enseñen a otros la santidad, brillarán como

estrellas pór toda la eternidad (Daniel l2)'Después vienen los que se dedican a la beneficencia

Desde el principio de la iglesia la beneficencia en

favor de los ne^cesitaáos ha tenido gran importancia, sa-

Uiendo que todo fpvor que s9 hace al p-obre lo_re.c^i.be

Cris-

to .oÁo trecho a Él persona¡ ente (Mateo 25,_40). Puede

,ái q". alguien no-sepa predicar ni tenga.el d.on de la

enseiiarrza, pero todos pueden ayudar a los demás. Y este

.. r, ofici,o muy importante en la Iglesia de Cristo'

Luego vienen los que gobiernan, los qne administran

San Pablo se refiere aquí a los que se dedican a

la administración en la Iglesia. A1 frente de todos van

el ap maestro' Pero

eltoi u trabajo si_no

estuv llevando sobre

rur tto-Uros la administrac de 1o material.pasa como en una escena de televisión. Aparecen en pan-

talla los actores, pero detrás están todos los directores de

...ánr, los meóánicos de las filmadoras, etc. Así en la

iglesia'hay gentes que lo.aparecen convirtiendo pecado-

res con sus sernonés ni obrando milagros de sanaciones,

9s

nl enseñando contrabajos prácticos

Bendito seabuena voluntad.

sabiduría, pero que sin sus servicios yno podríaIa Iglesia subsistir.el señor por tantos colaboradores de

DOMINGO 3o. CICLO C

Este evangelio es un libro extremadamente cuidado-so. Su estilo literario es excelente. Dicen los entendidosque estos primeros cuatro versículos (del evangelio dehoy) son lbs cuatro renglones mejor escritos -literaria-mérite en el Nuevo Testamento. San Lucas proclama que

tener muchas oportunidades para informarse muy dg!u-lladamente aceróa de 1o que iba a escribir en su evangelio.

He resuelto escribirte por orden...

San Lucas escribe cuidadosamente, y trata de ser 1o

más exacto p su evangelio.es el más fácilde leer. EI es os, para gentiles que no sa-

bían nada de gión. Y en su evangelio nohay nada no lograra entender. El escribíapira gent a nosotros. !l -Evaggelio

de san

Luca§ ha I evangelio de los de abajo". Sucorazón corría al encuentro de todos aquellos para quie-nes la vida fuera una lucha desigual.

Paruque conozcaslasolidez de las enseñanzas que

has recibido.o ciertas enseñanzas de Jesús hasta

hac o cerebro. Por ejemplo la insisten-cía sidad de orar siempre sin cansarse.

E[ evangelio de Lucas ha sido llamado "El evangelio de

la oracién", porque presenta a Jesús orando en todos los

EVANGELIO: San Lucas 1, l-4; 4,14-ZlNOTICIAS MUY IMPORTANTES PARA TODO

ELAÑO

¿QUrÉN ES SAN LUCAS?_ _Empezamos hoy la lectura del santo Evangelio deSan Lucas que vamos a leer los domingos durante esteaño. Por eso es m y importante que recordemos algunosdetalles acerca de este bellísimo libro.

EI evangelio de San Lucas ha sido llamado ..el li-bro más encantador del mundo". IJnavezun universitariopidió a su profesor de teología el P. Veney, que le reco-mendara el libro ejor que conociera acerca áe Jesucris-to, y el gran sabio le respondió: "Ese libro se llama: ElEvangelio de san Lucas".

San Lucas es elúnico escritor del Nuevo Testamen-t9 que no es judío. Era médico de profesión (Colosenses4? 14) ! quizás este mismo hecho le proporcionó la gransimpatía que le acompaña siempre. Dicén que un tári-zante de oficina:ve a las gentes mejor de lo que son. eueun soció1999 los ve peor de 1o que son en réalidad, péroque un médico sí ve a cadauno tal cual es. San Lucas veíaa las gentes tal cual son y las amaba.

Ilustre Teófilo: así empieza elevangelio de san Lu-cas. Teófilo significa: alguien que ama a Dios.

Después de haberlo comprobado todo desde elprincipio...

96 97

grandes momentos de su vida. Só1o él nos cuenta que Jesús

oró por Pedro para que no fuera definitivamente vencidopor Satanás, y sólo él nos presenta las parábolas del amigoque llega a mediánoche (11,5) y del Juez inicuo (18, 1)

para recordar que la oración perseverante no puede dejarde ser escuchada. El evangelista quiere convencernos de

que hay siempre una gran puerta abierta para llegar al éxi-to, y que esa puerta es la oración. Y para dar solidez a esta

enseñanza nos presenta los ejemplos de Jesús.

Este evangelio ha sido llamado también el "Evange-Iio de los pecadores" porque presenta siempre a Jesúsinfinitamente comprensivo y misericordioso con los quehan sido víctimas de las humanas pasiones. San Lucasquiere insistir en que el amor de Dios no tiene límites nirechaza a quien desea arrepentirse y cambiar de vida. Poreso decía un gran convertido: me encantaría encontrannecon San Lucas ese médico de personalidad encantadora,para que me contagiara de esa convicción suya acerca delamor arrollador e infinito que Dios siente por los sereshumanos.

Jesús volvió a Galilea con la fuerza del EspírituAcaba de terminar su ayuno de 40 días en el desierto

y ha derrotado a Satanás al rechazar sus tres tentaciones.Ahora está decidido a comenzar su misión de enseñar pu-blicamente. Empezó por Galilea (Para mayores detallesde 1o que era Galilea podemos leer la explicación del Do-mingo 3o. Ciclo A) Josefo dice que Galilea tenía 202 ca-seríos muy poblados porque aquella región era muy fertil.Seguramente Jesús los recorrió todos predicando en sustres años de ministerio. Como las gentes de esas regioneseran muy inclinadas a escuchar doctrinas nuevas, lo oíancon verdadero interés. Los Galileos se dejaban guiar conmucha facilidad por líderes populares que les propusie-

98

DOMINGO 3o. CICLO C

ran cambios. Por eso la aparición de este nugYo profeta

i.r ."t"*iasmaba. Así que'"su fama se extendió por toda

iá-.oáu..a,,. San Lucai insiste en qug Jesús iba "con la

ñ.;;;;i Éspíritu. En este evange¡ó siempre se r.ecuerda

a;;;; .r fspirito santo el q99 v1 sl1a1agll"*.'lcandotbdo 1o q.r. rrr..de en el p"épto.de-Dios' Es la fuerza del

ññjiiil=§urtó lu qrr. coniunica heroísmo y perseverancia

en el apostolado.

Y todos lo alababan

Era Ia primavera de! apostolado de cristo. Más tar-

¿e ffegai:iáf't .runo de la iniomprensión y luego las tinie-

blas cl-el odio y de la persecución y muerte'

;;ldrá" de Gálitea, pueblo campesino -y b

á. iu¿.u, región de intelectuales orgullos..

ñ;-ñ"'pioícriterios equivocados y orgullosos, que no

aceptában ser coffegidos ni criticados'

Fue Jesús a Nazaret donde se había criado

No era un simple caserío. san Mateo la llama "ciu-

dad", o sea un puebio grande' Nazaret era una población

colocada en un sitio rñuy hermoso. Allí cerca estaba el

M;;á Carmelo donde habitó el profeta E1ías y la her-

mosa llanuara de Jesrael o Esdrelón donde [a profetista

ilTróru ¿errotó al ejército enemigo de Israel- Por allí pa-

saban tres grandes óaminos: el cámino por donde transi-

taban las numerosas caraYarras que viajaban hacia Egip-

to, y por donde se dirigían las numerosas peregrlnaclones

áá "á.t.

hacia Jer .ul-étt; el camino que llevaba.de Haifa

."-.i *á.hacia Damasco y lavía qué desde S.ilicia guia:

Uá lf6-Lgiones romanas hacia lol límites orientales del

iáp.rio. Eia pues una región muy frecuentada. El pueblo

99

que.daba un poco apartado de estas vías que cruzabanlaregión, 1o cual le daba un ambiente recogiáo y silencioso.

El paisaje -es verdaderamente hermoso y el cli-ma m-uy agradable. Jesús debía amar muy inteñsamenteaquellos paisajes bellísimos entre los cuáles transcurriógozosa su niñez y juventud. Nazaret tuvo el honor in-menso de.que Jesús viviera allí por 30 años. por eso loIlamaban "Nazareno", aunque prbpiamente Jesús no eranaz-areno, sino Judío, porque naóióén unpueblo de Judea,Belén de Judá.

Entró en Ia sinagoga como era su costumbre losdías de fiesta y se pusó en pie para hacer la lectura.

. Sinagoga:

-es una palabra que significa ,.sitio

dereunión para orar". Los israelitas no tení-an sino un Tem-plo, el de Jerusalén. solamente allí se ofrecíán- sacrifi-cios. Pero en cada_pueblo_y en cada barrio imfortante deciudad había una '¿casa dé oración" o sinugffi Allí sereunían los israelitas cada sábado o "día dé íescanso,,.La sinag.oga no_la dirígíaun sacerdote sino un iaico, y enlas reuniones, despuél de reer un_ pasaje ae ra niuiá, yde cantar varios sálmos, alguno de los"pr...rrt.. puráuáadelante a explicar el pasaje bíblico quL r. iuiiu leído.Para hacer esa explicaóión-no s" ,e.esitaba ser sacerdo-te. Bastaba estar instruido en sagrada Escritura por logeneral el Jefe de la Sinagoga inv:itaba a uno de los másdistinguidos de entre los prásentes a que les dirigiera lápalabra a los oyentes.

como era su costumbre en los días de fiesta

Is importante notar que Jesucristo "santificaba lasfiestas" yendo a la casa de-oración. Hoy pur... q,.re mu_chos hayan. olvidado el tercer mandamí.ñto. v §antiágoafirma que "basta desprecia'uno solo de los mandamiei-

100

DOMINGO 3o. CICLO C

tos" para quedarse ya fuera del reino de los cielos. Todocreyente está en la grave obligación de asistir a su templocada domingo y participar del culto público aNuestro Se-ñor. Esto es demasiado serio e importante para no estarlorecordando frecuentemente. El santo Cura de Ars andabarepitiendo: "Dos modos infalibles conozco yo para- qu€una persona colra hacia su ruina: "Trabajar los días festi-vos y no ir a Misa el día del Señor". Y la Santísima lirgenal aparecerse en La Salette el siglo pasado, decía afligidaa loi niños videntes: "Dos grandes males hace mi pueblo:trabajan el día del Señor y no van a Misa los domingos.Y estos dos pecados les attaerán grandes castigos". Repe-timos: esto es demasiado serio y grave para no ser recor-dado constantemente. De cada uno de nosotros deberíadecirse lo que el evangelio de hoy afirma de Jesús: "Cadadía de fiesta lba a la casa de oración".

Le entregaron el Libro del profeta lsaías y clesen-rollándolo encontró el pasaje donde estaba escrito...

La Biblia Judía (el Antiguo Testamento) estaba es-

crita en largos rollos de cuero de res (pergaminos) o enpapiros (papel grueso sacado de la planta de ese nom-bré¡. I-a tenían dividida en 150 partes, para que fuera leí-da en tres años, cada semana una parte. San Lucas eragriego, pero asistió a muchas reuniones de las sinagogas,y nol vá dando como un "fotognama" de lo que sucedióátlí aquél día: Jesús recibe el libro, lo abre, encuentra unpasaje interesante lo lee, cierra el libro, 1o devuelve al

ffiantá, se sienta... todos tienen sus ojos- fijos en É1...

Es Jesús Maestro. Los grandes maestros y doctores ense-ñaban sentados.

101

EL PROGRAMA DE ACCION:

El Espíritu del Señor está sobre mí, porque É1 meha ungido. Me ha enviado para dar la buena noticia a lospobres, para anunciar a los cautivos la libertad, y a losciegos la vista; para dar libertad a los oprimidos; paraanunciar el año de gracia del Señor.

Jesús ha expuesto delante de la comunidad su pro-grama de acción. El viene como Libertador, como Salva-dor. Viene a proclamar un año de gracia o de perdón delSeñor. Su obra es obra de Dios, porque Dios mismo 1o ha

ungido y 1o ha enviado. Y los destinatarios principales de

su misión serán los marginados de la sociedad, los pobres,los cautivos, los enfermos, los oprimidos. Aquellos de que

hablaba la Virgen María en el Magnificat (Lucas 1, 53).Ellos serán los preferidos en la nueva religión de Cristo.

Un año de gracia. Los profetas habían anunciadoque llegaría "un año de gracia" o sea un tiempo de perdóndepaz, de justicia; una época en que el reinado de Dios se

volviera universal... Esto es 1o que Jesús viene a iniciar.Y este tiempo de gracia y de paz será dedicado con prefe-rencia a los más pobres y abandonados.

Es curioso saber que Jesús en su primer sermón en

Nazaret y su último sermón en Jerusalén (Mateo 25,40)declara que sus preferidos serán los pobres, los cautivos,los enfermos. Estos deben ser los preferidos siempre porlos que somos sus discípulos. Y para que lo sean, El nosdejó una promesa y una amenaza. La promesa es que to-do bien que le hagamos a un pobre, enfermo o cautivo, lopagará Cristo como si se lo hubiéramos hecho a El perso-nalmente, y gue esos favores nos conseguirán un puesto a

la derecha del Juez en día del Juicio Final para salvarnospara siempre.

102

DOMINGO 3o, CICLO C

Y la amerraza consiste en que si negamos nuestra

uvudtu lo, poUtet, a los enfet-oi o a los cautivos o p{e:

;¿r, d;;íá.rrái". a ta izquierda de cristo en el día del

ffiñ tlu"Luáor a la etgrná condenación, porque Jesús

recibe como n.gádot a Él personalmente, los favores de

o". o"¿i"ndo hícár no hayámos querido brindar a los ne-

cisiiados. (Mateo 25,40 s)'

LaSantaSedeenunimportantedocumento-publi-.ado et, 1984 en nombre de S'S' Juan Pablo II reco-

,i*¿á, 'Ño olrid.áo. que los pobres más pobres' y los

;;;trr;r -ar -i..rables^son 1oÁ que están esclavizados

;;;;iü;d; v iál"i.ios' A esa cláse de pobres debe di-

risirse siempre nuestra sacarlos de su mise-

iiÍ'.tpiiii""í. Bitot to, 'p9r los cuales el

3;;;A;. declaraba que o al mundo" (Ma-

teo 9,12).

103

Domingo 4oCicloA

turados los

!

Domingo Cuorto - Ciclo A

€,__ !A HOy pide aravores:. el "orárón,

yse extien rsonas.

PRIMERA LECTURA: SofonÍa s 2,3; 3,lZ_13"Buscad a Dios los humildes, los que cumplís losmandamientos. Buscad tu rániidud, y asf os fibrareis dela ka de Dios,,.Es como un anticipo a Io que Jesús va a decir des_pués: dichosos los pobier á.-.üpiritu, di"rroloi-io, qu,tienen gran deseo dé obter", fu üntidad."Dejaré en-Israel un pueblo pobre y humilde, queconfiará en el Senor...

oAn Serán los pobres de espíritu, los mansos de cora-zon...

SALMO 145 (puede verse su explicación en el her-moso libro '.Los Saimos pxUicaá;r;;i;É:;#d;SEGUNDA LECTURA: la Corintios l, 26-31Fijaos hermanos que en vuestro_grupo no hay mu_chos sabios, ni muchos fo¿"iorá, en ló frirruro,^porqueIo necio det mund, to n'á-esc;;iJ"-i;i;r;;ilffi. iilar aIos sabios

Es el eterno método que usa Dios para escoger losque se han de dedicar u .*i.naér su reino. Sta. Teresitaamaba mucho esta famoru rr* ¿. .u" pábiol, ,epetia:-.1,*-{3

* que et apóstot ré i-"gir. ñ; il;ríersionesy extos espirituales que obtiené se deUenl-sus'lualida-des o a sus esfuerz-os,^el Señor a.¡u.a áé;;r;."ayudasespeciales y no obtendrá sino---'acasos. .,Dios me ama

106

Dios dos grandesque nuestro amor

DOMINGO 4o. CICLO A

porque reconozco mi poquedad y que sin su ayuda nadapuedo conseguir".

A santa Margarita le decía el Sagrado Corazón: "Teescogí a ti que eres un abismo de indignidad, para llevara cabo mi grande obra, porque soy Yo quien transformalos corazones por medio de indignos instrumentos". Yalgo parecido le decía la Virgen en Guadalupe a JuanDiego: "Te he escogido a ti el más pequeño de mis hijospara que lleves estos mensajes". Qué consolador para to-dos nosotros el recordar que precisamente porque nadasomos y poco poderosos humanamente, por eso precisa-mente es por lo que el buen Dios nos ha escogido paraextender su Reino.

Celso uno de los primeros enemigos de la religióncristiana, escribía en el año 178,para burlarse de los se-guidores de Cristo. "Son en su mayor parte de lo más hu-milde e ignorante de Ia plebe: tejedores, cargueros, agri-cultores, vendedores ambulantes, zapateros, sastres degente pobre, desconocidos en la sociedad como hormigasen un hormiguero o como murciélagos en la noche; des-valorizados como ranas entre un pozo, despreciados porla sociedad como lombrices". Es[a fue la clase de gehteque Cristo vino a buscar y sigue buscando. Esas personasque están convencidas de que por sí mismas no tienenpoder para llegar ala santidad, pero que "para Dios todoes posible". Es un hecho sorprendente: que las personashumildes que se dan cuenta de su propia debilidad, de sufalta de sabiduría, de su propia incapacidady falta de po-der, son las que al final llegan a ser fuertes espiritualmen-te, y rebosantes de santidad y de sabiduría eterna. Y es unhecho comprobado universalmente que las personas quese creen muy sobradas y muy capaces de ser santas y sa-

t07

bias en lo espiritual, terminanzozobrando y hundiéndoseen las dudas de la fe, o en el abismo de fallas vergonzosas.

"Dios ha escogido Ia gente baja del mundo, lo des-preciable, lo que no cuenta,para anular a lo que sí cuen-ta, de manera que nadie puede gloriarse en presencia delSeñor".

Es clásico el ejemplo de san Francisco de Asís. Undía mientras caminan por caminos s litarios le preguntafray Masseo: "¿Hermano Francisco, por qué todos vienena ti si no eres instruido, ni elegante, ni elocuente, ni po-sees más cualidades que los demás?". Y San Franciscolleno de emoción le responde:-Oh Fray Masseo: que granverdad acabas de decir: no soy instruido, ni elegante, nielocuente, ni tengo más cualidades que los otros y sinembargo las gentes vienen a mí. ¿Sabes por qué? PorqueDios ha escogido la gente baja del mundo, lo desprecia-b.Ie, lo que no cuenta, de manera que nadie pu_eda glo-riarse en presencia del Señor. Y tienes que saber hermanoMasseo que si Nuestro Senor hubiera encontrado otrohombre más miserable que yo, lo habría escogido paraesta obra que me ha encomendado a mí". ¡Y lloraba Fran-cisco de emoción!

Algo muy parecido repetíansan Juan Bosco, el Curade Ars y San Antonio Claret. Y cada uno de nosotros de-bería decirlo muchas veces con entusiasmo y agradeci-miento al buen Dios que hace tan grandes obras por me-dio de siervos tan inútiles y defectuosos como somosnosotros.

Como dice la Escritura: "El que se gloría, que segloríe en el Señor".

Es una frase del profeta Jeremías 9, 23-24.

DOMINGO 4o' CICLO A

Más tarde san Pablo afitros podamos nada esPecial'

viené de Dios". Para que se c

ta: 'oNo a nosotros, Señor, no

sáa la gloria" (Salmos 114)'

EVANGELIO: LAS BIENAVENTURANZAS:San Mateo 5

Jesús nos ofrece hoy OCHO PREMIOS GORDOS'

ror qü1"&;"1;É;i" déla esperanza de sanarse el pre-

m.io.PeroesmasprobablemorirseesteañoqueganarseÜiet'¿"i; ill;Hiu' É" 'u*ui"

t9-'^L'^':1?:q-ue ofrece

Jesús sí los gu"u" to¿os los que paguen diariamente la

cuota que El exige.o es solamente un "no ha-

una serie de PremiosEI PaPa Pablo VI se

iendo oído tantos ser-

te,fó" acerca de las Biena-

Jesús en las bienaventufanzas toma las ocho pala-

las echa abajo, colocando en

mente a los otros", t*'tu-u'El mundo dice: Felices los

iciendo: Felices los que LLO-mundo están siemPredo 1o que les insPiran

ara Jesús son felices los que

108109

"Dichosos los M

TOt, los que echan cabe-

encambioenseña:riJr'J,'"'.0,'"1'ilÉ,#itLit§:H,JtrHlas publicaciones_ de prensa, ñááio,-

vv' vr rl

que.p_ara el mundo loi más felices saquéllos de los cuales todos tráUlan ccanto. Pero para el Señor Jesús losDESPREcTÁoos- ';Di;h;;r .ár¿i cuando seáis perse-_gyi{os-por seguir la santida¿, V .rurdo todos HABLENMAL de vosotros, rn¡ustamente,,.

cuando el terrible rey clodoveo se hizo baut izar, elgran obispo san femigio té o¡o: "DesJe ;h;;u ri.res queadorar fo gue has-quémq¿o, I quemar lo que has ado-rado". Es ro oue Jeiús viené ; ilái;;r á,l,iio'con susbienaventuranzas.

A]gu1os dirán: "pero es que esto de las bienaventu-ranzas Io dijo Jesús para su tiemfo,,. si,-pril*1oto pu.uese tiempo. Lo dijo para todos los'siglos.'ñ;;; rá ;r. casó,,con ninguna époCa. -Casarse

.oorru.p;.;;ü;Jdu.s. uiu_*: , 1l :p-"ca iiguiente. y¡esús no 9. ata aninguna época.sus enseñanzas son para todas las epocas y para todos Iossitios y paratoda ctaie o. p.ironu, trüriáí ffeán)

DICHOSO§ LOS POBRES DE ESPÍRITU. POR.eun DE ELLos ES ELRErño DE ró§Liriós.DICHOSOS: la prop-iltraducción de lo que dijo Je_sús es l'¡Q"¿ felices sbn!"'. Es rá mrsma expresión usadapor el salmo I: "¡eué feriz es er que no anda con ros ma-

110

DOMINGO 4o. CICLO A

Ios!". Así que Jesús no está diciendo solamente: "Serándichosos más tarde , quizá, allá en el cíelo?". Lo que estádiciendo es: "Qué felices son ya desde ahora". Es unaexclamación de alegria, de felicitación. La felicidad delque sigue a Jesucristo y cumple sus mandatos no es solopara la otra vida. Existe ya en esta tierra (Teniendo encuenta que felicidad no es no tener sufrimientos ni dif,r-cultades, porque entonces las más felices serían las pie-dras que ni luchan ni sufren). Verdad que en la otra vidala felicidad del buen cristiano será total. Pero en esta vidatambién será feliz. Lo dice Jesús, y antes pasarán el cieloy la tierra, que una palabra suya deje de cumplirse. Suexclamación expresa como una gozosa sorpresa, y estanoticia hace que sea imposible considerar a nuestra reli-gión como algo triste o carente de entusiasmo.

Lo más hermoso de estas promesas de felicidad quehace Jesús es que ellas sí se cumplen infaliblemente, y noson como las promesas que hace el mundo que la mayorparte de las veces son meras ilusiones que jamás sacianel espíritu.

LOS POBRES. Los sabios biblistas han encontradoque "pobre" en la Biblia significa: e[ que tiene que tra-bajar para poderse ganar la vida. EI que no tiene nadaque le sobre. Aquel a quien le falta económicamente al-go. El que no puede llevar la frente en alto diciendo "Soyautosuficiente", sino que tiene que andar humildementereconociendo que necesita ser ayudado. Quien no tienepoder, prestigio ni influencia. Es un ser que no posee sufi-cientes recursos terrenales, pero coloca toda su esperanzay su confianza en Dios. En hebreo se llamaba "pobre" alhombre humilde que ponía toda su conftanza en Dios. EnelAntiguo Testamento se insiste mucho en que al "humil-

111

de" qra seel Señor lo

reconoce verdaderamente "pobre" ante Dios,colma de misericordias.

P?.ry... que Jesús está diciendo en esta bienaventu-raryT "Qué dichosos son ros que recononociéndose in-suficientes v fartos de ro r....áiiá ;"rp;;;if-espiritual-mente, ponen toda su conftanzaen er pó¿.ióJobio.". -

Pero, ¿.sí en verdadDificil encontrar en todamás feliz que san F'ranciscopobre de toda la rede sus compañerohambre, Fráncisco

Cuanto menos se ata

golondrina que no tiene nada guardado para arimentarsea, porque el Señor del cielo

Los santos dicen queno tienen gran deseo d^e sque son pobres y escasosgrandes y apasionados desmaterial.pero ricos de espíride espíritu es: aceptar lás snegar. Aceptar quaalgo nos

112

DOMINGO 4o. CICLO A

comodidades. En el mundo hay millones de personas quepodrían hacer de su pobreza una escalera para subir alcielo de la santidad y en cambio hacen de ella una esca-lera para bajar al infierno de la desesperación. No bastacon carecer de bienes. Es necesario aceptar con pacienciaesa situación dolorosa.

El pobre de espíritu, como el sabio antiguo y comosan Francisco de Sales al pasar por frente a un almacénde lujos, o una tienda de comestibles costosos, puede ex-clamar: "Cuántas cosas que yo no deseo".

DICHOSOS LOS MANSOS

Dice Aristóteles: "Manso" es aquel que guardajusto medio entre dejarse llevar de la cólera sin másmás, y el no inmutarse por nada. Es el término medio en-tre ser colérico y ser insensible. Así que probablemente 1o

que Jesús dijo en esta bienaventuranza fue "Qué dichososson los que no se disgustan sino con mucharazón y porcosas verdaderamente importantes". El cristiano verda-dero no se enoja cuando le hieren su orgullo, o cuandose quebrantan ciertos mandatos suyos o de otros, que notienen verdadera importancia. Pero sí se disgusta cuandose va contra el honor de Dios o contra sus santas leyes.(Jesús el día que echó la gente a latígazos del templo,estaba indignado porque se irrespetabala Casa de Dios).

La palabra MANSO tiene también otro significadoen griego: el de un ser que ha sido educado de tal mane-ra que obedece fácilmente a quien es su dueño. Así sedecía "caballo manso, buey manso". En este sentido estabienaventuranza podría significar: Dichosos los que tie-nen sus pasiones tan dominadas, que obedecen alarazón.

e1

ni

113

Dichoso quien sabe controlarse, quien tiene autodominio,y quien sabe ser tan dócil ante Dios que le obedece sin

más sus santas leyes.

PORQUE HEREDARÁN L TIERRA:Esta verdad se cumple todos los días en todas partes.

Son las personas que saben dominar su carácter las que se

ganan las simpatías de todos. Cuando el niño Juan Boscotuvo a los 9 años su primer Sueño en el que Nuestro Señorle presentó el oficio que le tenia señalado, el de ser guía de

juventudes y salvador de muchas almas en peligro, le ex-

plicó bien claro'. "PaÍa Eanar las personas hay que procedercon buenos modales y hacerse humilde". (Y es que manse-dumbre y humildad son dos hermanas que no se separan: el

humilde es manso, pero el que no es humilde no es manso),San Juan Bosco llegó a ser un verdadero líder donde quieraque estuvo, pero su mansedumbre era tan admirable que

las gentes exclamaban: "¡Se parece a Nuestro Señor. Tanamable es!". De Moisés, el más grande líder religioso delAntiguo Testamento, dice la Biblia "Ningún hombre era

más manso y humilde que é1". Y podría haber añadido: "Yninguno tuvo tanto poder y prestigio ante sus coterráneos".San Francisco de Sales y san Vicente de Paul tuvieron unascendiente total sobre las personas que los trataban. Perode cada uno de los dos afirmaban los que los trataban: "Sieste sacerdote es tan amable, cómo sería Nuestro Señor".Así que, su ascendiente 1o debían a su mansedumbre, cum-pliéndose alaletra la exclamación de Jesús: "¡Qué dicho-sos los mansos. Ellos poseerán latierrat".

Si hay algo que se opongaala mansedumbre es el

orgullo. Dicen que el amor propio es un costal lleno de

humo inútil que estalla en tempestad apenas lo pinchan.Imposible ser manso si se vive pen iente de que todos

lt4

DOMINGO 4o. CICLO A

adoren el ídolo de nuestro orgullo y vanidad. En cambio

la persona humilde, como 1-o que busca no es la gtona que

uién. de las creatuías sino la que viene del Dios del cielo,

no uiu. disgustándose porqué no le rindan honores a su

vánidad, y ñot lo tanto ie háce querer mucho mas'..Felices los sufridos,,; dice Jesús. Es decir los que

tienen aguante para el dolor fisico y.en el,sufrimienJo mo-

ral; los [,r. totriortan los golpes dé la vida, lo.t qtg saben

o.iAo"ui y viíen sin rencór.^Por el contrario infelices los

iille,1;,'tot tot¿ticos, los vengativos,lot qq9 viven lle-

;;;á;;*entimientos y de "autoconmiser ción" que 9s

la causa de tantas neuíosis. Dichosos los imitadores de

i.r*-*""* y frumifae, porque de ellos es el cristianismo

.n lu tierra y-el cielo en la eternidad'

DrcHos.os Los auq LLORAN, PORQUE

ELLOS SERÁN CONSOLADOS

Quiere decir Jesús: Feliz_ quien ha soportado triste-

zas amaÍgu.... porqoe le_ vendrán sabrosas alegrías. "A1

iiiUr" if6randó, y aI volver vuelven cantando" decía el

tuf.ittu. Pot la'tarde nos visita el llanto .y p9l.1a maña-

;; ñ;i¿gría... Los árabes tienen un refrán: "Si siem_pre

üiirráá éT sol, la tierra se convertiría en un desierto. Las

;r^ñ;;a"r á.rp.¡u, y purifican el ambient.". El lo que

,áá.iiu el sabio:^"Ñr,ró, he gozado de mejores ojos para

;;;ñ;-áespués de habe'llorado"' El dolor' las penas

VlirláÁri-ur, p.r.den traernos tres favores: hacernos ex-

iliffi;;-iá'ó*prensión y bondad de los demás, vol-

vernos más compiensivos hacia los otros, y sobretodo

á.p.ii*"rt* lu áaravillosa compasión divina del Dios

que nos ama y ro. .o*pre1d9' Muchas. personas en los

iio-.rtos de -mayor

angustia han experimentado el gran

115

tesoro de bondad que se escondía susqpigos- o parientes y sobretodo en cor-dioso de Dios. Un filósofo decía: .. etro

ó y-entretuvo todo el tiempo, perono había aprendido nada. Caririné

raras,sinembarsosus,1ll[í.X#:fr1rffi ,lf LlrH3:para toda la vida".

San Agustín aftrmaba:pecados porque serán consDichosos los que son sensimateriales del prójimo. In

ven ante el mal del pecado, del hambre yque sufren los humanos, y so hacen sor-que piden ayidades de los

ran como Jesús, que supoamenazaban a su'ciu¿aá ¡

había quedado sin jefe. Esos quedo, por las.miseriai y por las pe_ados por Dios en el iielo y por su

Hay que llorarpor lodemos estar seguros de lano ha entrado en su habitaci

": il:xffi:i3Hffil?Jt #'ü

ve una señal de tristeza en elgrimas en los ojos de la mase da cuenta de la magnitud drEs 1o que nos pasará a nosotros cuando miremos a cris-

116

DOMINGO 4o. CICLO A

to sufriendo en la cru2... ¡cuánto le han costado nuestrasmaldades! Y cuando en la lectura de la Sagrada Escrituranos damos cuenta de la enorrne antipatia que a Dios leproporcionan esos pecados que con tanta facilidad esta-mos cometiendo... ¿quién podrá quedarse sin llorar antesemejante asquerosidad que estamos llevando a cabo connuestra vida pecaminosa? No creamos en nuestro arrepen-timiento si en verdad no lloramos interiormente los peca-dos que hemos cometido. "Mientras no lloren no puedoestar seguro de que van a mejorar su conducta", decía ungran predicador de misiones. Así nosotros.

Dichosa la persona que siente profunda tristeza porlos pecados que ha cometido; dichoso aquel cuyo corazónse estremece de impresión a[ darse cuenta de los horroresque sus faltas han producido contra su propia vida, contrael bondadoso Dios y contra el prójimo; dichoso quien sequeda atónito ante el desastre que sus pecados puedenocasionar; será dichoso porque se cumplirá en él la pro-mesa magnífica del salmo 50: "Un corazón arrepentido yhumillado, Dios nunca lo desprecia".

Llorar no es tanto derramar líquido por las cuencasde los ojos, cuanto sentir estremecido el ánimo al consi-derar el mal que se ha presentado.

El Libro del Eclesiástico trae una enseñanza queera muy del agrado de san Francisco de Sales: "Hay dostristezas: la que nos viene del pesar de haber ofendido aDios. Esa tristeza hace bien y lleva a la conversión. Encambio la que proviene de sentir nuestro orgullo ofendidoo nuestros bienes materiales disminuidos puede traernostrastornos fisicos, vejez prematura, y siempre hace másmal que bien".

117

DrcHos-o§_!,gs QUE TTENEN HAMBREY SED DE JUSTICIA Ó SANiIDÁD, PóRQUIELLos sERÁN s.rcrÁoó§Es decir: l9s-qye anhelan que llegue el Reino deDios y su santidad.-y por. lo tanio inreTices-i*- qu. ,osienten ninguna p.eocupación por rregui állruriiaua y,la perfección.

. Los psicólogos dicen: ,.Cuideseas conseguir, porque lo congoza satisfaciendo los 6uenos desd.esgo-pás provechoso que el de obtel de llevar una vida totalmente de uerdo con la santi-dad, o sea el de llevar un vida totarmente de acuerdo conla santa voluntad de Dios?

Actualmente muypocos de nosotros sabemos lo quees tener hambre y sed. pero los oyentes de Jesús si rosabían y su ex eriencia les recordrúrláli.prñonunt.sdeseos que el h=b:: y ta sed producen-. E;ñ ;;;tes queno comían carne sino.una vez-.por semana y cuyos sala-rios eran tan miserables que si'mpre v víai ágíantandohambres. Eran Dersonas qüe al recorrer aqueilos caminosdesérticos de Éare.ti"u séi.íil sorprendidas frecuente-mente por una tempestad de aire caliente y u*ru, y ,otenían ás oue hacér sino envolverse ra cabezaen su fur-p_1nte, dar lá.rputau ál "i.rt" y

"rp.ru, a que pasara latormenta, mientras ra arena se metía p o, tunál¡r|'ru bo.u

ry^",r1lp le,s dejaba res irar, y urru ,.1 ,tóá".ádora seapooer ba de todo su ser; y era una sed que ró en"o.rtrabaaguapara calmarse a varios kilómetros áe distan.iu. Ero,oyeltes de Jesús sí sabían lo que es el ¿.réo á-. uli..r-to del q e viene padeciendo hámbr. ¿.r¿á t u.. -r.rro,años, y el deseo irrefrenabre de beber d¿ q;i;; ia sidoazotado por el iento cariente y la tempestad de arena, y

118

DOMINGO 4o. CICLO A

no tiene a kilómetros de distancia un pozo donde calmarsu sed. Y ese es el deseo que Jesús pide en nosotros haciala santidad: un deseo vehemente como el del hambrientoo el del que se muere de sed. (Algunos han experimenta-do este martirio de la sed después de una operación qui-rurgica cuando les han puesto inyecciones para detener lainsalivación, y ya saben qué fuerte y poderoso es).

Sería interesante preguntarse: ¿qué tan vehementees mi deseo por conseguir la santidad? La palabra 'Justi-cia" en la Sagrada Escritura significa: santidad, hacer loque Dios desea de nosotros, cumplir sus mandamientos ytratar de no disgustarle. ¿De veras 1o deseamos nosotroscon toda el alma?

Algunos solo tienen un "deseo nebuloso" de llegara la santidad, pero llegados al momento de hacer algo enconcreto por conseguirlo, sienten 1o que Stevenson 11a-

maba: "la enfermedad de no querer". Siempre dicen "qui-siera", pero jamás se atreven a decir en realidad "quieroconseguirlo".

Esta bienaventuranza es sin duda muy exigenteporque nos pide anhelar [o que hay de más difícil en latierra: ser santos. Pero alavez es sumamente consoladoraporque trae la promesa formidable de que a nosotros Ioque se nos pide es anhelar y buscar la santidad, y a pe-sar de nuestros fracasos, debilidades y miserias no dejarde tratar de conseguirla, y que del resto se encarga Dios.

Si nosotros hacemos 1o posible, Dios hará 1o imposible.

Madame Curie la única mujer en el mundo que haobtenido dos premios Nobel, uno en química y otro enfisica, y que para poder estudiar tuvo que padecer muchashambres, preguntad a acerca de cómo había logrado llegar.

119

a ser tan enormemente instruida, dio esta frase por únicarespuesta'oYo lo deseaba, lo deseaba con toda el alma,1o deseaba vehementemente y así lo logré conseguir". Esa

sería la fórmulaparamuchas personas: desear la santidad.No cansarse de desearla, y al fin la van a lograr conse-guir. Muchas personas han logrado salirse de una vidaterriblemente pecadora y volver a la vida de amigos de

Dios, solamente porque allá en el fondo tenían la llamade un deseo: ser mejores, volver a ser amigos de Dios ycumplir 1o que Ét fra or¿enado, y ese deseo Iue quemandómaldades y produciendo energías hasta que lograron salira flote ofravez en el pozo de sus maldades. Es 1o verda-deramente maravilloso en tantas personas: que estandollenas de pecados sienten un deseo fuerte de ser mejores.Y al fin lo lograrán si tienen fe en Dios y en sí mismas.

Los que tienen deseo de la santidad: En griego nodice "de santidad" sino "de La santidad". O sea no es undeseo de obtener algún poquito de santidad (que en la Bi-blia se dice Justicia) sino de toda la santidad que Diosquiere para nosotros. Porque alguien puede contentarsecon tener castidad pero no tiene amabilidad para con losdemás. Otro puede contentarse con ser muy amable, peroen cambio no tiene exactitud en cumplir sus deberes. Unopuede ser más exacto, muy cumplidor, pero en cambioes insensible ante las necesidades y penas de los otros.Alguien muy piadoso pero muy criticón. Otro muy em-prendedor pero muy susceptible a las críticas. Hay quientiene generosidad para dar, pero pierde los estribos poractos de cólera.,. Jesús quiso decir: DICHOSOS LOSQUE ANHELAN LA SANTIDAD TOTAL: no de unasola virtud, sino de todas las que Dios desea para cadauno de sus hijos... y si la deseamos con todo el corazónlapodremos conseguir. Cada uno tiene los defectos de sus

t20

DOMINGO 4o. CICLO A

cualidades, pero estos defectos van desapareciendo ante

;G"ilitánoffuJór de un gran deseo de obtener Ia santi-

á;[.^5i¿ñ;;;;^i;; q"¿ tienón hambre y sed de obtener la

santidad, pORaÜtSU DES n SBnÁ SATISFECH'. Y

ojaH quá silo sea en cadauno de nosotros'

Cuando Usted pregunta a un gran sicólogo qué me-

dios le áóo"t.¡u piritt..igu' a tener üna gran personalidad'

un caráct., ug.uáubi. f"l modo de ser qu9 Ie lleve a1

á*ito. ,.obabl-emente eÍ primer remedio que le va' a acon-

;;ü;'#;ñ;g"*f": "Tiene que tener un gran deseo de

;;.óit .tío. Y dedicarse a -consesui1l.o-'

J^no€ansarseni desanimurr. ,i á"ttut para atrás eñ el trabajg p-or obte-

;;i; l;"ái.uto 1e irá^dando eI cómo 1-og¡ar19"' Eso es

i" "".'¿i.e

Jesús, ei psicólogo Divino: "Quien desea con-

.".Jñ L rr"tiáál fó justicla) tiene que. tener verdadera

t"ffi# y ffi^á; ,inJeguirrí.v yu verá que sí la puede

conseguir.

DICHOSOS LOS MTSryRICORDIOSOS', POR-

OUE-Eiib§ ÁiclNZARÁN MI sERrc oRDIA

Es decir: los compasiv s, los que se compldecen de

U, -iráriás de for ¿."i¿s. Y por el Contrario: infelices los

ili";;^ñ; ^irrnir.ii.ordes,

loi duros de cotaz6n. D icho so s

i", í". i-iiá" liár,:,r-qúe..sentía compas ón de las mu-

chedumb.., qrrl ,iugubun 99mo oveiai sin pastor"' Di-

chosos ellos potqu. Eégún dijo el proieta: "Quien atiende

a los lamentos dtit ,t.óritar b, también cuando é1 clame

hallará respuestá;,y ul"unzaránmisericordia de Dios a la

hora en q.r. ,.u-rr¡rrágados acerca de sus propias miserias'

Esta bienaventuranzaesla afirmación de un principio

que está presente en todo el Nuevo Testamento: que para

r2l

obtener misericordia para necesario tenermisericordia hacia tos ¿ámu"ü;l;;iii,'^*"o ru§ .,em I -11"' "Habrá

.o,i los dil; Jesús ur ,u.,u.i3 frffü,".,:.Íihombre oue le;;;;ñ1.; ::Tf,??,s,i,j:,5:T:lÍá,..;lde diez mil talento¡

-Uue.d9brá,-ruuesta conclüsión: Así,también mi padre cefestiárh#a"go, vosotros si no perdo-náis de todo corazón alo, ¿.*Á,,. (M;t* ii)l' .^

La palabra-MISERICoRDIA tar como está en losoriginales de la,Biblia, signlfrcu,, s.entirse apenado porIas desgracias de otros. IIñ;á..tar maneiíi.ápiu, tu,rylur del otro que uno mismo r4s sienta.Br ulóparecidoa lo que hoy se llama: pn¿perÍa: que significa: aperso-narse de ros sentimientos der oiig, hacer propias y sentir

iserias gP-g el otro está süfrien¿o. faBliegg (idioma en que fue escrito el

gti:i.decir:e*p..,,ilfilff i;.tJffiXfr,TT:l"l,"m*g;compañía el doror ajeno, sentir comb en éí mismá Io que

:::.'::l: :*iti:i,i:,, ;ñ;i¡; ilffiü#á de raspersonas no hacen casi nunca. vive'n oááüÉ?nta im_portancia a sus propios sentimientos.que no ii;; tiempopara preoguparqe por lo que_ sufren rós ¿.Áár. §an pablorecomienda: "aregraos coh ros que están alegres y iloradcon los que llorañ,(Romanóllll.

Los sicólogos dicen: ..No iuzgues nunca a tu pró_jimo hasta habei urrá-u-do'r, üio*t- il;i,s*propioszapatos". Pensemos: si yo fuviera esos male. qré le aque-j an, esa s ituación ..oré-iü, ;r;il;#;;; #JZáiturior,

"'¿cómo quisiera que me trataran? ¿cñ; a.-rJu.iu qu.Ti-,:o-prendieran?, Aquel reacciorü- ;;; .;;;i y mutgeruo: ¿pero no será que pasó una noche sin áormia o

122123

DOMINGO 4o. CICLO A

que está atravesando por un momento de preocupacióno que está sufriendo por alguna causa que nosotros des-conocemos? Los antiguos afirmaban: "Saberlo todo esperdonarlo todo", para expresar que si supiéramos las cir-cunstancias por las que el otro está pasando, tendríamosmucha mayor bondad para comprender su actuación y noandar condenándolo sin más ni más. Por eso Dios que sílo sabe todo, es tan comprensivo. Y Jesús nos dejó estemandato: "Ser misericordiosos como es misericordiosovuestro Padre Celestial". (Lucas 6,36).

San Francisco de Sales repetía: "Prefiero el purgato-rio por haber sido demasiado misericordioso, que no lacondenación por no haber tenido misericordia para conlos demás".

DICHOSOS LOS LIMPIOS DE CORAZÓN,PORQUE ELLOS VERÁN A DIOS:

Es decir los que tienen la conciencia limpia, los queviven en gracia de Dios. Y por el contrario: infelices lospecadores, inquietos por el remordimiento, y manchadospor sus maldades. Dichosos los que tratan de imitar a Je-sús que repetía: "¿Quien de vosotros me podrá convencerde pecado?". Ellos serán dichosos porque sentirán cerca-no a Dios aquí en lapaz de su conciencia, y lo veráncaraa cata en el cielo.

¿Aquí si que merece dedicar gn_r.atg para d_elenerse ypensar en uno mismo a ver si en verdadirá a ver a Dios o no?

Lapalabra "puro" en el griego del Nuevo Testamen-to significa: "Sin mancha, sin mezcla de 1o malo, sin ma-las intenciones". Y qué pocas personas pueden pertenecera este grupo. Un gran pensador católico francés decía "Me

asomé al alma de un hombre normal: es sencillamente ho-rrenda". Santa Catalina y el santo Cura de Ars Ie pidierona Nuestro Señor la gracia de poder ver el estado de su pro-pia alma. Les fue concedida esa gracia, y en la biografiade cada uno se lee que fue tal el asco y la repugnancia que

les produjeron las manchas de su alma que tuvieron que

pedir muy insistentemente al Señor que les hiciera olvidarsemejante cuadro tan repugnante. ¿Y que sería de algunode nosotros si lograra hoy ver su alma tal como la tiene?

Quizáperdería el apetito y el sueño hasta por una semana.Y con un alma así no podremos ver a Dios.

Esta bienavenfuranza nos exige un autoexamen rigu-roso. ¿Mancharemos nuestra alma tan fácilmente sabien-do que con el alma manchada no podremos ver a Dios?

¿No hay mezcla de 1o malo en lo que decimos, pensamoso hacemos? ¿Nuestras intenciones son verdaderamentelimpias? ¿O.acaso queremos ser santos solamente paraaparecer mejor o ser más que los demás? ¿O tratamosamablemente con la intención torcida de adquirir popu-laridad? ¿O tenemos pensamientos tan mundanos que n0nos dejan limpia la mente para pensar en Dios y en su Rei-no? Si vivimos en gracia de Dios tenemos el alma limpiay veremos a Nuestro Señor. Pero si pecamos fácilmente,nuestra alma estará tan manchada que no lograremos veral Creador. Y este sería el peor de los desastres.

San Juan Bosco contempló en una visión un alma engracia, y exclamaba: "Si supierais lo inmensamente her-mosa que es un alma sin pecados, preferiríais mil muertosantes que manchar vuestra alma con un pecado".

Cuando a Santo Domingo Savio lo invitaban a verespectáculos escandalosos exclamaba: "Mis ojos losguarao para ver las maravillas de Dios en el cieloi'. ¡Queinteligente era este muchacho! En cambio cuantos otros

124

DOMINGO I.CICLO A

se privarán parasiempre d: :::§T,qH:l T3iil'l:::ñi':'á¿"üi5J^J"?^;i'i;f orhaberil'-"11i9"1:9""^:::;ffi ffi ín¿r¿"J..""ngi'o*:.i:1t:-:'-'ff;"?:*;::iüñ;."áutut,,enpilab'it:-L11^i"lt"1l':"::i"i*X:nunca Jamiamás dei ararli;;^"^;;'ver a sú Dios cara a cara en el

3,:ili d 3;[1 q; I**o, de este srupo aforrunado. .Amén.

El Papa san León afirmaba" "Así^t:t"l:"1** *:ro, qJJ il,ffiiá: ffiryr*1::l:.p:l:;la desdicha der,D Y*- ,;^-í; "i

' iro lograr verlo"los que no son Puros sera

DICHOSOS LOS AUE- TRABAJAN POR LA

pAz,poRQuB §ilr,1¿'rüÁnÁN *HIJos DE DIos"'

Es decir: los que procuran vivir cor-paz en su alma

y erlpazcon los J.t'at' Los que pacifican á los otros bus-

cando Ia concorái;;;ñ1"dos'^Los que piden con San

Francisco "S"noi, l'ái^" in trumento^de tu paz' Donde

hava odio llev. yt';;;i;' rnrtttes los que siembran ci-

lflo|ffi Jñ;Ét" i^t"."tot. pi.t osos ios que trabajan

oor obtener esa puí q"'" nos.trajo Cristo' qu9 to es falsa

#; ffi;i, d, ft *ü"4o, sino \r.a paz vérdadera y du-

ír'61;. ü¿ten .t título más honroso .que una persona pue-

;.;ó;t=ár [amados Hdos de Dios'

PAZ en hebreo nunca significa alqq negativo sola-

mente: a,rr..r"ia?iá"litt"{'q' significa todo 1o que

una persona necesi ta patavivir alegrel Así que buscar la

Dazr.o.r rou-Jtti"i'iiu' 4t qyt lós demás no anden in-

ffild;ffi;;;1ñd"t. o ggtqándo'e' Eso también' pero

no solo eso. Se ffiá"Jt-tt"'b áiu' pu'uqo:.l9t demás vivan

ei hmatót ur.á¡u posible v en tranquilidad'

Lo s que $"lff*iX:lÍ,lXS,!f ffi iÍff,'"Jipaz. Casi todos

,J

tz5

paz, eso ya es otra cosa muy distint?. I es que entre lagente de este mundo no es tín iictlvrvir en paz.Los an-tiguos decían un refrán, ,Vi;il;;; i;;in,5;ii cieto,!9{o es paz y gloria. pero viviicán ros santos der suero...eso ya es otra historia". paraobtener vivir

"n-páL'nuy queesforzarse duro, porque no es tun flí"ii.

r ^¡ vrr vuz t)

Pero la paz que buscamosmuertos. Hay personas que con talpermrten que los demás digan yles antoje contra la ley de D"ios. Erarsos protetas. E[os, con tar de tener contentos a todos,permitían cuanto pecado y abuso s! presen taran,y Dioslos maldice horrorosamente en ra n blh. En esos casossí se cumple-l0 que temía run páulo]1tii" [1. uurroes agradar a los ñombres, ya no seré siervo dé cristo,,.Nosotros trabaiapÑbil;;;ffi I paz.Haremos todo loi;ñ;ftiá;p 3líJ.¿iJ:::ff::*llc -

Concilio Vaticano pusoc de un peligro llama'do ..I

fl que consiste que con talu e aceptamos sin más nique,la gente propaga -contra ra rerigión y Ia moral. Estoes claudicar cobardémente. Noperearemos con nadie. se-remos soberanamente respetuosos con to_dos, pero jamás

pirgmo.s que lo farso .r uér¿á¿*o y que ro que va contrala fe o Ia moral se puede u.;pá;. e'ro=ro. iu;;'r."Hermoso lema para nosotros sería er de Lincoln:

-. a9nae quiera que veá una mala v"rUl¿, ;ür*, quie_ro arrancarla,y plantar en su lugár una flor de ámistad,,.

,-, - Lor. antiguos santos entendieron casi todos labrenaventuranza de la .paV como,.di chásos l;; d; rienensu alma enpaz con Dibs". Es un üilr.ñ; .ig,iá'.u¿o, v

126tzl

DOMINGO 4o. CICLO A

si los santos de los diez primeros siglos la entendieronasí, por algo muy importante debió ser. Y es que la expe-riencia de cualquier persona espiritual anda proclaman-do que no hay jamás en ninguna parte una felicidad tangrande y tan completa como la que experimenta un cris-iiano cuando se siente en amistad con Dios. Millones lohan experimentado después de una santa confesión, y sipudiéramos conseguir un aparato para medir felicidady lo acercáramos a uno de está en verdadera amistady paz con Dios, notaríamos que marcaría el máximogrado de la verdadera alegría que alguien pueda ex-perimentar en.este mundo_ (como también si lo acercára-mos a quien vive en pecado y enemistad con Nuestro Se-ñor veríamos que marcaríael más bajo grado de alegríayel más terrible grado de tristezay amargura, porque nadiehay más triste y desdichado que el que vive en enemistadcon Dios, ya que la felicidad y la alegría van prendidas aDios como dos mancornas y donde Dios está, allí lleganellas, pero cuando el Señor se aleja, ellas también se van).Por eso san Benito Labre exclamaba: "Al único ser quehe visto verdaderamente desprovisto de alegria es aquelque vive en enemistad con Dios". Y nosotros podríamosañadir: eIúnico ser verdaderamente dichoso es el que tie-ne su alma en perfectapaz con Dios.

LA CAMISA DEL HOMBRE FELIZ. Tolstoi cuen-ta la historia del Zar de Rusia a quien un curandero lerecetó como único remedio para curarse, el ponerse lacamisa de un hombre que fuera verdaderamente feliz.Los enviados del gobierno recorrieron el país entero bus-cando un hombre verdaderamente feliz. Pero nadie lo eraaun cuando tuvieran riquezas, honores y poder. Al fin en-contraron un hombre en una labranza cantando. Le pre-

guntaron si era verdaderamente feliz. Respondió: "Sí losoy" ¿Y "por qué? Porque vivo en completa paz con miDios y con mis prójimos". Los emisarios del zar corrie-ron a que les regalara la camisa para llevarla al enfermoy para que al ponérsela obtuviera la curación, pero aquelhombre era tan pobre tan pobre que ...no tenia camisa..,Para ser verdaderamente feliz no necesitaba ni siquieratener camisa. Le bastaba vivir en paz con su Dios y consu prójimo, porque los pacíficos son dichosos.

DICHOSOS LOS PERSEGUIDOS POR CAU.SA DE LA JUSTICIA, PORQUE DE ELLOS ES EtREINO DE LOS CIELOS

O sea los perseguidos por ser justos o buenos. Lasvíctimas inocentes de la mala voluntad de otros. Los mal-queridos por ser buenos. Siguen la suerte de Jesucristoen su Pasión y muerte, en qulen se cumplió 1o que de Élhabía anunciado el salmista o'Me odiaron gratuitamente,sin haberles dado razónpara ello". (Salmo 34).

Muchos de nosotros quizás no hemos tenido jamásque hacer un notable sacrificio por ser buenos, por seguira Jesucristo. Pero aquellos momentos en que el ser buenospueda costarnos algún sacrificio o la amistad de alguien, o

las criticas y las burlas, esos son los momentos verdaderosen los que nos estamos ganando el reino de los cielos. Quepor no aceptar el divorcio, el matrimonio civil, las disco-tecas, el chiste malo, la pornogtafra, o el aborto o la uniónlibre etc., somos tildados de atrasados, de cortos de cere-bro, de no actualizados etc. ¿y hasta se ríen de nosotros?Dichosos, dichosos mil veces, porque en ese momento nosestamos ganando el Reino de los cielos.

Sufrir por ser buenos, por cumplir lo que Dios man-da... ese es el camino por el que transitaron Jesús y losprofetas y los mártires. Sufrir por resistir a las malas cos-

t28

DOMINGO 4o' CICLO A

Una de las cualidades

religiosas. Sentir. que sus

antá los que gobiernan"'

129

ro cristiano exclama con San polica{p9,. anciano obispode Esmirna, quien arrastrado por la --"1íitr¿ ilie et;u.,pagano y habiéndole prop.r"rto este que quemara unosgranos de incienso ante ei ídolo. del Cfsárj;;;i salvaríala vida. exclamo: "ochenta y seis años lrevo sirviendo acristo y Él.nunca me ha rréíhá mur alguno ni me ha fal-tado en nada..¿Cómo puedo ahora serle infiel?,,. y mien_tras se quemabaen ra gran pira de leña ".iá., .*.ramaba:o'Gracias mi Dios por tu-qu.riao-ni¡;;;;;';"berme

considerado digno de sufrir esto poi ii';,. priu debe_ría ser nuestra excramación cuando ;;; ;;";tia" rerigióntenemos ocasión de sufrir, de ser ataóados, úu-ittu¿o, odespreciados: Gracias mi _bior, fo, huúrrri;ránri¿..u¿ogorTI, porque esta es la señal ..g*ul recompensa ser , grande en el réinola palabra de Cristó no prr"á. fallar.

se rrara de una ffffi 3HliHffl3"J"offi.#:;1;'.ff¿il!en Ia historia deit vida. Es ui momento del drama queestallará en gloria ara la eternidad. y;;t. ;#imiento

unagloria, porque hay una promesa

";J,ffi '.:1'"ffirlxHt:1Xr,,11t.#!i

porquesabeque,"t'3jl;ii,#,?-"kTlflT,*"¿X,:tPS,"ámás cerca de él en ros -"Á."iár ¿. ;..';.ió"'que encualquiera otra circunstancia de su vi

130131

DOMINGO 4o. CICLO A

El cristiano tiene que ser "la conciencia de la so-ciedad". Y cuando se hace el bien debe alabar y felicitar,pero cuando se va contra la ley de Dios, el buen cristianotiene que condenar; e inevitablemente los corrompidostratarán de callar por cualquier modo esa voz que losdesaprueba. Qttizá no los estará desaprobando con suspalabras (porque a veces el individuo no lo puede hacerdirectamente) pero si con su vida y su comportamiento,y esto los exasp era, y no podrá evitar el odio de ellos. Ya1o dijo San Pablo: "Todo el que quiera vivir piadosamen-te sufrirá persecuciones" (2Timoteo 3,l2). Recordemos:siempre hay un insulto listo para quienes quieran vivirsegún la ley de Cristo. La burla puede ser el destino paralos que quieren ser buenos cristianos. Cristo necesita to-davíá ho! de quienes estén dispuestos a sufrir algo por É1.

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SI SUTRIIVIOSPOR GIrISTO

SEREIYIOSGLORII,IGAIDOS

GON EL.(Sarr PaIrIo)

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flominEo 40.Ciclo B

CáIl\ate y sal de é1

fi,fiflüffi

2. Un día, un hombre que se hallaba poseído por un espíritu im-puro, exclamó: "Te conozco; tú eres el Santo de Dios". Jesús or-denó al espíritu: "Cállate y sal de é1". Entonces, el espíritu impu-ro lanzó un fuerte grito y salió de él sin haberlo dañado.

Domingo Cuorto -Ciclo B

ORACIÓN: Señor concédenos amarte con todo elcorazóny que nuestro amor se extienda a todos los sereshumanos.

PRIMERA LECTURA: Deuteronomio 18, 15-20. Dijo Moisés:

Tú Dios te suscitará un profeta como yo, y a él le es-cucharás. El Señor ha dicho: "Suscitaré un profeta, pon-dré mis palabras en su boca y él dirá lo que yo le mande.A quien no escuche sus palabras Yo le pediré cuenta".

Para el Deuteronomio el prototipo del profeta es Moi-sés. Y aquí anuncia para el futuro otro profeta como Moi-sés. Está hablando de un profeta ideal que ha de venir. Es elMesías el cual será un mediador entre los hombres y Dios yun portador de los mensajes que el cielo quiera comunicar a

la tierra. Esta lectura destaca la responsabilidad de quienesoyen los mensajes del Profeta del Señor: serán juzgados undía acerca del cuidado que hayan tenido en escuchar lo queel Profeta Mesías les ha enseñado y del esmero que hayanpuesto en poner en práctica sus enseñanzas.

Es un mensaje de gran importancia: que cada unode nosotros será juzgado por Dios acerca del modo comoescuchó a su máximo profeta que es Cristo. Cuando el reyde Francia preguntó a Santa Juana de Arco: "¿Por qué lasvoces del cielo te llegan a ti que eres una ignorante cam-pesina, y no a mí que soy el rey?",Ia sencilla joven le res-pondió: "A tus oídos también llegan las voces del cielo,pero es que no haces silencio para escucharlas ni dedicastiempo para meditarlas, por eso no alcanzan a llegar a tualma". Eso nos puede pasar a nosotros: habla Cristo en suevangelio pero jamás dedicamos tiempo en silencio para

134

DOMINGO 4o' CICLO B

Densar en 1o que Ét nos ha dicho' y se ouede cumplir en el

'¿iu d.t juicio .,#il;iblt 'óiitiá ¿á 1á primera ,éctura de

hoy: "A quien "J#;;h; tut p'ruurus Yo le pediré cuen-

tas-,,, dice Dios. ffig;;s óaha.¿ia por unos momentos

en nuestru, *u"i'o^ü"$;;i;eibtiu y ltu*ot-tn silencio

v oaz.Entor ces sí habremos t¡t'¡"t'uáo cómo Dios quiere

tu| ft;ffi a.* Profeta Preferido'

SALMO O+ oiaáescuchéis,hoy su'91i^t-:omo un

'i;'d";;;áación áe la Primera lectura

de decir: "Te susóii e plót un profeta: a

ás".

SEGUNDA LECTURA 1' Corintios 7' 32-35

Quiero que os ahorrgr¡ preocupaciones' E'l célibe se

preocupa o. roJu]'u;;;dtl §tnái' ü"scando contentar eI

Señor; .r, ,u*oi" ti-t'*ao " ptédtupu de los asuntos de1

mundo buscando contentar a su. rjei y ry:j:ltdido'San Pablo no está despreL:raflur el m'qtrimonio ni di-

ciendo que es atgo i rprop-i-g- " A;ñ so' É1 no se va has-

ta el extremo á1".iá ií;";¿libt* uotig"os como el sabio

PÑ;p-l;ii*i",i"qthlur;;x*k*:t"l":x*lffi'"H3?,tfii#ñ 'ifi a4icarucomo crya$o a criar

tres o cuatro ffi;#;' st" p'uio no está diciendo que

el matrimo"io J*-l'ma! v q"t táo el celibato un bien'

sino que .f q*áá"e célibé ti "" tttudo que'produce más

libertad esprttual que ese otto ti* q"t ti el matrimonio'

El célibe tt p"ot"pa de los asuntos del Señor' Cé-

libe: eI que pefinanece s sexualmente

con muje,t'' ffi tu"t lffi:tlltfllVicente de Paul, un san

13s

vier, por la salvación de las almas y la conversión de lospecadores sí hubieran tenido una esposa y una docena de

hijos que cuidar? Quizás no hubieran rcalizado ni la dé-cima parte de las obras apostólicas que lograron realizar.

La mujer sin marido y la soltera se preocupan de

los asuntos del Señor, consagrándose a ellos en cuerpo yalma; en cambio la casada se preocupa de los asuntos delmundo, buscando agradar a su marido.

El perrnanecer virgen, sin amarrarse sexualmente,produce una libertad admirable para dedicarse a las labo-res espirituales. Por eso las grandes personalidades de lavida espiritual han procurado verse libres 1o más posible delas ataduras sexuales. Santa Teresa cuando renunció a lasamistades sensuales logró una eficacia increíble en sus re-laciones de amistad espiritual con innumerables personasde ambos sexos. Pero esta eficacia no le llegó sino cuandologró cortar con amistades sentimentales. Santa Catali-na después de sufrir espantosas tentaciones de impureza,obtuvo una tan gran pureza en sus sentimientos y un taldominio sobre sus instintos sexuales que en adelante 1o-

gratratar con toda clase de personajes, obispos, senadores,militares, simples obreros, políticos, comerciantes, diplo-máticos y el mismo Pontífice, ejerciendo sobre todos ellosuna influencia de verdadera madre espiritual, y eso que erasolo una mucliacha de menos de treinta años. Cuando 1o-

gró dominar por amor de Dios sus inclinaciones sensuales,logró influir de una manera extraordinaria y única sobrenumerosísimos hombres importantes de su tiempo. Y esteejemplo se ha repetido, en distintas proporciones, en mu-jeres de todos los países )razas y época : cuando renuncianpor amor de Cristo a los muy nobles sentimientos de sexoy de mafrimonio, adquieren una eficacia insospechada ensus relaciones espirituales con los demás.

t36

DOMTNGO 4o. CICLO B

Esto para induciros a una cosa noble y al trato con el

Señor, sin Preocupaclones'No es purui^urgarle lavjda a nadie' sino para lle-

var alas person;;;;l;i t'outt'u y elevación moral'

Al irato del Señor sin p eocupaciones'

Nadie más libre de pre cupaciones qu€ la persona

c¿fiUá, ii prróii., ." ceHüato cón.generosidad y .alegtía

(Poroue si su celibato es como obllgado y a !?'gafladien-|ill:?"#;irá "Lü"ri.

ymás.que c?rib" r"rá "solterón".

iiá-torterón amargado á "seductor" hay muy'.pocos pa-

;ó. Éi .á1iuro^ffia$o como un modo de liberarse de

preocupaclones *ut"iiufts p?P poderse dedicar por com-

;i;"';i; "üi, ¿á ")(i;ü'.i'n.iino

de Dios, es un medio

maravilloro prrátto por 1? Divina Providencia para con-

üb, u fá, ui-ás apostólicas una libertad inmensa y una

;}]ilñ;;á.i0" de átaduras materiales que preocupan.

EVANGELIO: San Marcos 1' 21-28

Llegó Jesús a Cafarnaún

Esta ciudad era el centro comercial de toda la re-

eior,.TJtr;;fff;;"á;- ios habitantes de los alrededo-

res. por .*o o.JAá-"ffipáqta Jesús irradiar sus doctrinas

hacia la provin;i,*t'áá dt Galitea y aún a otras provin-

cias. Jesúr, "orio*l;^ñ;;á"más

tardeian Pablo? san Pedro

v demás upOttáit', tuUiu escoger myy bie¡,los centros

*á, .on."oiaor-pláp1á9i.ut."D. alli saldrían sus bue-

nas noticias como prodtgtosas semillas' llevadas por las

voces de sus olt"tét a lo-s más remotos sitios'

Esta se liuma su "Primera iornada en Cafarnaún"'

Es su entrada ñ'üil.;;";;;ió". Jesús debe lanzar delibe-

t31

radamente su campaña. y el mejor sitio, ra casa de ora-ción donde se reúrien ros irru.iiiur .;il'ñ;d" para orary para escuchar explicaciones acerca de la palabra deDios. Ellos solamenie tenían un r",,plol.l'áe rerusar¿n.Pero en cada ouebro v en cadl ññild;;rl. de ciu_dad tenían rná Si, "Á;g;;

;;;" de reunió nparaorar,,. Eslo que

ibaalleía undo quePara esto no se nmeditado v estudiado,er pasajg que se iba a explicar. Eljefe de la éinaso ga pedíai,rt.'árror a no de los más ins-truidos de entie el a nía mensajes muyiTtgt"ltes que c i*r. , ri.dicar suPrrmera homilía o bbrade Dios.

Se quedarofl asombrados de su enseñanza porque noenseñaba como los letrados, sino con autoridad.Los letradgg o escribas no hacían sino repetir laslecciones aprendidas; en .u*uiá J;;;';^ ái,il'gu. po,

labsoluta en-todó lon los encarga-en la Sagrada

áridos en sus explicaciones. Eltos rffii[?: h::ffi Ilo que enseñaban te¡ía.n uq-.itu. a sabios y autores fa-mosos. En cambio Jesús áfirmaba solemnLá"ri. to qr.enseñaba, sin basarse en la autorida¿¿á oñü.iio .r, ,upropia personaridad v autoridaá. E* ;;áio'toár-.rt.nuevo de enseñar. por eso se qu.aáuá" ñ;#;os losoyentes.

Estaba allí un hombre que tenía undo y se puso a gritar: "¿euÉ [uieres de

138

espíritu inmun-nosotros Jesús

DOMINGO 4o. CICLO B

Nazareno? ¿Has venido a acabar con nosotros? Sé quieneres. El Santo Dios".

Son los demonios los primeros en descubrir "quién"es Jesús. Por su nattraleza espiritual ellos son más sutilesque los humanos. Por eso mientras la gente apenas estáasombrada y se pregunta, ellos ya declaran asustados quees el Santo de Dios.

Necesariamente el hombre poseído por un espí-ritu malo formó un terrible alboroto en aquella reuniónde oración. En tiempos de la gueffa en que había tantascrueldades, y en regiones de misión donde casi nunca secelebra eucaristía, se han podido presenciar casos de en-demoniados. S on verdaderamente impresionantes. Cuan-do en Turín (Italia) después de la última guerra, una mu-jer endemoniada empezó a decir cosas misteriosas, se leenfrentaron varias personas para tratar de echarle fuerael demonio que la dominaba. Pero apenas un exorcista sele presentaba a decir rezos, la endemoniada empezaba agritarle públicamente los pecados que éste había come-tido, y al exorcista no le quedaba más remedio que reti-rarse a:vergorrzado. Hasta que al fin llegó el santo misio-ner Bianchi, anciano apóstol del Asia. Y contra é1,, ya laendemoniada no pudo pronunciar listas de pecados. Elvenerable sacerdote hizo llevar ala pobre mujer hasta eltemplo, junto al alta4 y le dijo: "arrodíllate". Ella res-pondió gritando: "No, Satanás no se arrodilla, Satanáses grande". Entonces al Padre se colocó frente a ella yempezó a leerle los exorcismos u oraciones que la Iglesiacatílicaprescribe para alejar demonios. La endemoniadatemblaba y palidecía, pero aprovechando que el sacerdo-te estaba inclinado, levantó elbrazo y le dio con el filo deIa mano un tremendo golpe en la nuca, que le rompió los

139

tendones del cuello. El misionero se levantó del suelo yvalerosisimo siguiórezándole los exorcismos hasta qu. óldemonio dando un alarido horrible lanzó a la mujer iraciaelpavimento, y se alejó. En adelante aquella mujér quedótotalmente sana de cuerpo y espíritu,

-pero et áisiónero

ya nunca más pudo volver a levantar Lá cabeza. y él queantes echaba muchos chistes y era de mucho hablar,^sevolvió.serio y callado y cuanáo alguien le nombraba aldemonio exclamaba: "No lo nombró. Bs demasiado terri-ble para que no le tengamos pavor". se había enfrentado9op. SaJagás y había logrado vencerlo, pero también sehabía dado cuenta de cuán terrible es eit^e feioz enemigodel alma. Afortunadamente contra Jesús nada puede s"a-tanás y siempre tiene que salir huyendo lleno^de miedoante su presencia. Y Jesús será siempre nuestro protectory amigo. Basta que lo llamemos en nuestra ayuda y quenos esforcemos por conservar su amistad cumplienáo iassantas leyes de su evangelio.

Jesús le increpó: cállate y sal de éIEs lo que se llama el Secreto Mesiánico de san Mar_

cos. El .evangelista va recordan$o que Jesús no queríauna noticia instantánea de que Ét eá el Mesías, el Re-dentor del mundo, porque eito podía prestars. pá.u ,,'u-nifestaciones polítsearían el sentidoirá revelando esteción demasiado rá1tual hacia algo pua los demonios. Ase hiciera un poco sleramos que Diosáür-#;üqffi' :1,:;ffi:oi'ffi'.::no es el modo que ti;;.i;;;ffi ;.:' s u s m en s aj e s c o n d i ¿L:l?f,'rlT

"BL:l140

DOMINGO 4o. CICLO B

ni prisas. Sabe que "el que va despacio llega lejos", y que"de la prisa no queda sino el cansancio" y que todo 1o

espectacular es pasajero. Por eso va obrando paso a paso,pero con seguridad.

El espíritu inmundo salió. Y todos se preguntabanestupefactos: ¿Qué es esto? Este enseñar con autoridad esnuevo. Hasta a los espíritus malos manda y le obedecen.

Quien ha sido víctima de un "espíritu inmundo" sa-be lo terriblemente dificil que es verse libre de esta es-clavitud. ¿Y quién de nosotros no 1o ha sido? Hoy la po-sesión ya no es en el cuerpo, es en el espíritu. San Ignacioenseñaba que el enemigo del alma averigua muy biencual es el lado débil de una persona y por ahí la ataca consagacidad diabólica. Que en Ia niflez afacapor la gula. Enla adolescencia atacapor la impureza. En Ia juventud conla ira. En la edad madura con el orgullo y en la vejez conla avaricia. En cada edad un mal espíritu viene a tratar dedominarnos. Y estos "malos espíritus" pueden ser los quela Iglesia ha llamado los SIETE PECADOS CAPITA-LES. Este nombre lo han recibido porque son los que conmás frecuencia cometemos todos. ¿Quién de nosotros se

ha visto libre del ataque de alguno de ellos? Bien con-viene recordarlos porque serán nuestros mas traicionerosenemigos y los que nos pondrán zancadllla durante todala vida. Ellos son: Orgullo, avaricia, envidia, impureza,ira, gula y pereza.lo. El orgullo: consiste en andar de-seando que los demás piensen y hablen bien de nosotros.El vivir buscando hacer muy buena figura ante los otros.El vivir adorando la estatua de nuestra propia imagen, ysufriendo y lamentándonos cada vez que nuestra imagendesciende un poco delante de los demás. El orgulloso ha-bla siempre de sí mismo y 1o que hace no es para dar glo-

t4r

ria a Dios sino para aumentar su propia vanagloria, y portanto pierde suliempo porque c¡sto pu.o. á?.irre comoa los fariseos: "Hipécrita, ia recibisté tu recompensa deprarte de los hombres, y lo tendrás recompenru'd. p*;de Dios". 2o. La, avaricia: es el apetito dbsoidenado deposeer. De este vicio dijo san pablo: "La causa de muchospalel¡s el exagerado.deseo de.poseer, y algunos por de-Jarse llevar de ese mal deseo pierden la fe y se atormen-tan con muchas angustias (ltimoteo 6,9i La envidia:es sentir trísteza por el bien ajeno. Es defecto de almasempequeñecidas >1h1ce decir y hacer muchas torpezas encontra de los demás. La impureza: es la más te.riure qui-zás de las tentaciones pari el hombre. Los santos dióenque se logra vencer usando estos remedios: lo. orandomucho. 2o. Evitando las ocasiones de pecar. 3o. Frecuen-tando los sacramentos de la confesión y eucaristia. 4o.Haciendo frecuentes sacrificios, que fortálecen la volun-tad. 5o. Dedicando tiempo a lecturas sanas y recreativas.6o. Evitando tod¿ amistád peligrosa y 7a. ieniendo unagran devoción a la Virgen Maríá.

. . El quipto pecado capital esel séptimo la péreza. Son pues, ctus.que nos atacan sin cesár, y a los capljgq aquella escalofrianté frase depedidopermisop ,(Lucas2_2,31) y. aquella ..Orad,porque el espíritu . débil,,(Marcos 14, 38).

CONCLUSIóN: En este milagro como en muchosotros del evanserio, s-e dan cuatro tiEmpás,^uj Brtu¿o..itico det enfenío. t1 s"ü"rr"ffioridah á. í.ril c) Efi_cacia fulminante d u interven.ior. ¿j i, *;;;i¿n togi.u

142

DOMINGO 4o. CICfO B

de la muchedumbre que se admira, no solo por su palabrasino por los efectos de la misma.

En nosotros se siguen dando estas condiciones: elestado crítico de nuestra debilidad y miseria y necesidadde ayuda. Y el poder maravilloso de Cristo Jesús que si-gue actuando en favor de los que lo invocan. Y de partenuestra debe corresponder una reacción de admiración,gratitud y cariño hacia nuestro Soberano Bienhechor, elcual ya no nos impone silencio como al final de este mi-lagro, sino que nos repite 1o que dijo al ex-endemoniadode Gerasa: "Vete y námale a los tuyos y a tus conocidoslas bondades que Dios ha hecho en favor tuyo y cómo hatenido compasión de ti" (Marcos 5,17).

t43

144

Dorningo 4c..

Ciclo C

Volvió Jesús a Galilea, donde curaba a los enfermos y proclamabapor todas partes; "El reino de Dios se acerca". Un sábado leía en

Nazaret, su pueblo natal, el pasaje del profeta Isaías, donde se dice

de Él; o'Él Espíritu del Señor está sobre mí. Él me ha enviado a

predicar, a curar y libe¡ar a los oprimidgs".

Al oír esto se irritaron quienes se hallaban en la sinagoga y loecharon de allí pues para los nazarenos era sólo el hijo de José el

carpintero, y no tenía derecho a hacerse pasar por enviado de Dios.

Jesús les dijo: "Ningún profeta es bien acogido en su tierra".

Domingo Cuorto -Ciclo C

PRIMERA LECTURA: Jeremías 1, 4-5; 17-19

Antes de formarte en el vientre te escogí. Antes de

que nacieras te consagré. Te nombré profeta de los gentiles.

Jeremías nos cuenta su vocación de profeta. Comotoda vocación, contiene estos tres elementos: a) Eleccióny predestinación gratuita por parte de Dios, ya antes de

íuier. b) Una miiión señalada por Dios: comunicar alpueblo los mensajes que el Señor desea hacer saber. Enéso consiste preciéaménte el ser profeta: en hacer llegar alpueblo los rnensajes de Dios. c) Se le presentarán muchasdificultades, peroDios estará siempre al lado de su envia-do para fortalecerlo e iluminarlo.

Lavocación de Jeremías, que él mismo relata en estepasaje, no es grandiosa ni solernne como Ia de Isaías o lade Ezequiel. Es una llamada totalmente interior, como hasido la vocación de Ia mayor parte de los que han sidoinvitados por Dios a extender su reino y a llevar a otroslos mensajes de las Sagradas Escrituras. Desde toda laeternidad ya Dios habíapensado en Jeremías como porta-voz de sus mensajes no solo a Israel sino a otras naciones.También desde toda la eternidad pensó en cada uno de no-sotros ehizo un plan de 1o que É[desea que seamos comopropagadores de sus mensajes. Ojalá no lo defraudemos.

IJna, .vezur. apóstol tuvo una visión: contemplaba unpersonaje totalmente entregado a difundir los mensajes deDios entre los demás. Su vida estaba consagrada por com-ple_to a extender el reino del Señor, sin desanimar§e por lasdificultades que se le presentaban en su interior y en el ex-terior. Admirado ante un personaje tan generoso, preguntó:"Y quién es él?" y una vozle respondió: "Es el apóstól que

t46

DOMINGO 4o. CICLO C:

desde toda la eternidad, Dios ha deseado que tu llegaras aser". -El otro despertó llorando-. Es que Nuestro Señor hapensado en cada uno de nosotros desde la etemidad, y hapensado en grande. Lástima que a veces le estropeamossus planes con nuestra pereza y nueshos miedos.

Tú, cíñete los lomos. Ponte en pie y diles 1o que yote mando. No les tengas miedo, que si no yo te meterémiedo de ellos.

Cíñete los lomos, es como dirían los campesinos:"amárrese los pantalones". O sea: muéstrate hombre he-cho y derecho. No seas cobarde ni miedoso.

Diles 1o que yo te mando. El Sumo Pontífice recor-daba hace poco a los predicadores: No olvidemos que 1o

que tenemos que decir al pueblo es 1o que Dios nos hamandado decirles, y no los snobismos que a nosotros se

nos ocurTen.

Yo te convierto enplaza fuerte, en muralla de bron-ce, en columna de hierro. Le está recordando Dios que

nunca le faltará la asistencia divina, y que recibirá el donde fortaleza que 1o hará más fuerte qug los ataque-s d9

los adversariós. Este mismo don se lo ha concedido elSeñor y 1o sigue concediendo, a millones de apóstoles en

el mundo entero.

Lucharán contra ti, pero no te podrán, porque yo es-

toy contigo para librarte.

Estas promesas se cumplieron perfectamente en Je-

remías, y plenísima s

guidos no desfallec nron mártires, pero norofecías que tanto bien hac nitesucitand^o Glorioso, sigue triunfante, vencedor de todos

147

sus adversarios. Pero la profecía seguirá cumpliéndosetambién día a día en cada uno de los portadores de losmensajes de Dios a los hombres, si confian no en sus fuer-zasy habilidades, sino en el invencible poderío y amor dequien los ha enviado a propagar su religión.

SALMO 70: Narra una historia muy parecida a Iade la vocación de Jeremías, y pide a Dios una proteccióncomo la que prometió a este gran profeta.

SEGUNDA LECTURA: lCorintios 12, 1-31; 13Ambicionad los mejores carismas

La palabra "carisma" significa: un regalo gratuito.San Pablo hace listas de los principales carismas que elEspíritu Santo regala a sus elegidos. Por ejemplo el donde ser apóstol, o el don de ser profeta o comunicador delos mensajes de Dios. El don de ser pastor, o la facilidadpara enseñar, o la inclinación a hacer obras de misericor-dia; la facilidad para gobernar y el don de discernir espí-ritus etc. (Romanos 12,lCorintios 12). El apóstol quiéreque todos deseemos recibir carismas de Dios, pero queprefiramos los mejores. El Nuevo Testamento- iitu haitaveinte carismas o dones especiales de Dios (teniendo encuenta_que el primero que recibimos es la efusión del Es-píritu.santo-). Y se dividen en dos clases: ,nor ruiu el mi-nisterio de.la palabra: por ejemplo sabiduríá, óücia, fe,profecía, discerni nientb de. éspiritus, don d;í.;g;"., doáde exhortar, de ser evangelistá, de ser pastor etc.

Los otros son para servicio práctico: por ejemplo eldon de sanar, de hacer milagros, ,ie saueipiñiír]'¿. ,.n-tir gusto por ayudar etc.

.La experiencia ha demostrado que cuando en laIglesia se apaga y disminuye la fe, l,os-áá"á, o iá.ismas

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DOMINGO 4o. CICLO C:

escasean lastimosamente, pero que cada vez que llega unavivamiento de la fe, en el fervor y en la oración, parececomo que de nuevo se redescubren los dones o carismasy que estos vuelven a caer copiosamente sobre los fieles,cual regalo precioso de Dios. Sobra decir que es necesa-rio pedirlos y gue ja_ryás serán negados si se piden con fey perseverancia. "Mi padre no negará el buen espíritu aquien se 1o pida", decía Jesús. (Lucas 1 1, 13).

Os voy a mostrar un camino mejor.

Hay algo muy superior a los carismas ordinarios, yesto es lo que todos debemos aspirar a conseguir. Se tratade la caridad o verdadero amor. Y San Pablo se dedicaahora a componer el himno más sublime a la caridad.

Para muchos éste es el capítulo más maravilloso detodos los que escribió el apóstol. Leámoslo con atencióncomo escrito para cada uno de nosotros personalmente.

Ya podría yo hablar las lenguas de los hombres y delos ángeles, si no tengo amor no soy más que un metalque resuena y unos platillos que aturden.

La gente se quedaba admirada cuando oía al PapaJuan Pablo II hablando tranquilamente doce idiomas.¿Pero qué diríamos si alguien hablara 40 idiomas? ¿Y sialgún portento de hombre se diera el lujo de hallar losprincipales 222 idiomas que existen en el mundo? ¿Y siaún otro más portentoso fuera capaz de hablar los idio-lnas que hablan los mismos ángeles? Pues, el apóstolafirma categóricamente: aunque alguno fuera capaz detan portentosas hazaflas, si no tiene amor de caridad, esovale muy poca cosa. Su habladuría sería como oír latasgolpeadas por el ventarrón, o platillos que aturden en losbochinches musicales callejeros. En los cultos a Dionisio

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y cibeles en corinto, uno de los actos era hacer sonar ins-trumentos de metal y gofpear platillos. Aquí se afirma quetener cualidades sin caridad es algo tan inútil como esosruidos inútiles de los actos del culto pagano.

Podría tener el don de predicción, y conocer todoslos secretos, y todo el saber. Podría tenér fe como paramover montañas. Si no tengo amor no soy nada.

Si esta frulg 19 la dijera la Biblia estamos segurosque cualquier religión_excomulganay expulsaría a {uiense atreviera a predicarla. ¿Posible? ¿Decii que uno puedeten91Q como para mover montañas y sin ehbargo no esnada? Pues sí, dice elApóstol. Si falta el amor deiaridad,aunque se turgan estas otras cualidades, la pobre personano es nada. Es algo parahacerlo pensar a uno muy seria-mente, n9 s.e? que- tenga otras cualidades maravillosas yse le esté olvidando conseguir la que le da valor a todo:la caridad.

Podría repartir en limosnas todo lo que tengo, y aúndejarme quemar vi o, si no tengo amor dé nada me iirve.

Si esta afirmación no estuviera en la Sagrada Escritu-ra sería p-oco menos que imposible el lograicreerra. peroes verdadera. Es que se pueden repartir limosnas por so-]9 aparecer como gente generosa, como el caso de aque_llos que tanto criticaba Jesús: "los hipócritas van dandolimosnas para que.los vean y para ser honrados por los!r9mb¡es, y y? recibieron su-récompensa,, (Mateó 6, 3).Y nada tan triste como una caridad-sin amor. Ese que éírcgala pero echa en cara el favor ofrecido.

"Cuando regales,_regala con tanto cariño que te ha-gas-perdonar la humillación de tener que recibir limos-nas", decían los antiguos. Algunos dan como si el darfuera una "fea obligación" coñ cierto desdén, y más pa_

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DOMINGO 4o. CICLO C:

rece que estuvieran lanzando migajas a un peffo cancho-so, que regalando a Jesucristo vestido de prójimo. En esecaso estamos dando pero sin caridad, y "de nada sirve".Es grave pérdida dar así.

Antiguamente había la costumbre de inmolarse que-mándose vivo para protestar contra alguna decisión delopresor o de un gobierno. Era un acto que hacía famoso alque lo ejecutaba, pero que de caridad tenía poca cosa. Ypuede ser que muchos de los que la gente califican comograndes sacrificios de ciertas personas no sean sino actosde orgullo y de vanidad. Y es una Iástima tanto dolor paraquedarse sini premio. Y toda esta pérdida por obrar sinamor, sin caridad.

Dificil encontrar otro pasaje de las cartas de San Pa-blo que exija como este, que cada uno se examine seria-mente a sí mismo, no sea que esté perdiendo miserable-mente 1o que hace o piensa, por faltarle la cualidad nú-mero uno para que nuestros actos sean válidos ante eltribunal del Señor:la caidad, el amor verdadero.

El amor es comprensi o, el amor es servicial y notiene envidia. El amor no presume ni se engr e; no es male-ducado ni egoísta; no se irrita; no lleva cuenta del mal; nose alegra en la injusticia sino que goza en la verdad.

San Pablo enumera qu nce características del amorcristiano. Dice que es comprensivo. Esta palabra signifi-ca en el idioma de la Biblia: tener paciencia con Ia gentey con las circunstancias. No se irrita: San luan Crisósto-mo dice que es lo que hace el que es lento para enojarsey que pudiendo vengarse no 1o hace. El Deuteronomiorepite muchas veces que Dios es comprens vo y tardo pa-ra irritarse. Este tipo de paciencia no es si no de debili-

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dad sino de fuerua. No es señal de que uno se ha dejadovencer, sino el único camino para llegar ala verdaáeravictoria. Un hombre (Stanton) insultó salvajemente a Lin-coln. Este le respondió llenándolo de favores. Después,cuando Lincoln fue asesinado, Stanton llorando junto asu cadáver exclamaba: "Jamás he conocido un hombrede tan noble corazón como éste". Era la victoria del quees comprensivo y no se irrita. Algo parecido le sucedió aSan Vicente cuando al andar tan agachado por la calle ledio un cabezazo a un transeúnte. Este reaccibnó dando untremendo bofetón al sencillo sacerdote. El santo se arro-dil!ó a los pies del agresor y le pidió perdón por haberledado aquel cabezazo. Al día siguiente én el confesionariode san Vicente estaba aquel hombre pidiendo perdón llo-rando, por sus pecados. Una conversión obtenida por elamor que es comprensivo y no se irrita.

Sem y Jafet, los hijos de Noé envez de burlarse de

9l (gomq lo había hecho Cam) entraron de espaldas a suhabitación donde dormía ebrio y desnudo, y ló cubrieroncon una manta. Es la caridad que sabe disculpar.

El amor disculpa sin límites, cree sin límites, esperasin límites, aguanta sin límites.

Cuando el médi_co de Alejandro Magno le dio unremedio par? beber, éste al tomarse la cofla de remediole entregó al médico una carta en la

"rui l. comunica-

!1".q"9 con ese remedio el médico trataba de envenarro.Alejandro amaba de tar manera a su médico que ,,eíaplenamente en é1, a pesar de ro que otros re in')éntabanen su contra.

EI amor todo lo esperaJesús creía que ninguna persona humana eraincorregible. san Fiancisco-repetíá: 'ñó

-t

uv üirpo tan

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DOMINGO 4o. CICLO C:

árido que el trabajo del labrador no logre convertir enun jardín". Cuando Cantú era estudiante, un visitantedistinguido llegó a la clase de historia. Cantú siempreperdía esa materia, y el profesor señalándolo, dijo al vi-sitante: "Este es el peor alumno de historia". El visitante,antes de alejarse se acercó al estudiante y le dijo ama-blemente: "No te preocupes mi buen joven. Tú puedesllegar a ser un gran historiador. No te desanimes, perotoma los estudios en serio y continúa estudiando fuerte-mente". El profesor no esperaba nada de ese alumno dehistoria. El visitante esperaba mucho de é1. Y ya sabernosque Cantu llegó a ser un famoso historiador que escribiómás de veinte tomos de historia. Alguien había deposita-do esperanza en é1.

Aguanta sin límites:Lapalabracon la que en la Biblia se dice esto, signifi-

ca: aceptar con gozo. No solo sin murmurar sino con un can-to de alabanza, porque la persona creyente sabe que "Diosjamás hace derramar a sus hijos una lágrima innecesaria". Yque todo redunda en bien de los que aman a Dios.

El amor no pasa nuncaEsto subraya su permanencia absoluta. Cuando to-

das las cosas en las que las creaturas humanas se enorgu-llecen hayan pasado, el amor seguirá prevaleciendo. Asíse cumple aquel bellísimo verso del Cantar de los Canta-res: "Por muchas que sean las aguas, no podrán apagar elamor; ningún río logrará ahogarlo" (Cantares 8,7). Estaes una de las razones para creer en la inmortalidad. Aquíno logramos amar como quisiera nue tro coraz6n. En laeternidad nuestro amor será perfecto.

1s3

Ahora vemos como en un espejo

Los espejos solo lograron llegar a la perfección enel siglo trece. En aquellos tiempos reflejaban muy imper-fectamente la imagen, con contornos borrosos y oscuros.Es muy distinto ver a una persona a través de un cristalmuy borroso, a mirarla cara a cata. Ahora -vemos a Dios através de la nafixaleza que nos habla de Ét. En la eterni-dad 1o veremos tal cual es.

Cuando era niño razonaba como un niñoNuestro conocimiento actual puede ser todavía muy

imperfecto, como el de un niño. Pero el amor a Dios nosllevará a conocerlo tal como nosotros somos conocidospor É1. Esto será posible solamente por el amor, porqueDios es amor, y solo quien ama puede ver a Dios.

Quedan la fe, la esperanzay el amor. La más grandees el amor.

La fe y la esperanza son muy grandes. Pero el amorlo es aún más. La fe sin el amor es fría. La esperanza sinel es vacía. Maravilloso es creer cuando se ama. Formida-ble es esperar si se hace con verdadero amor.

EVANGELIO: JESÚS RECHAZADO EN NAZA.RET. San Lucas 4, 21-30

En la sinagoga de Nazaret, Cristo comentó las pala-bras de Isaías (61, l-2) acerca del Siervo de Yahveh,aplicándoselas a sí mismo y todos quedaron admiradosde las palabras que salían de su boóa. pero como nin-

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DOMINGO 4o. CICLO C:

tunica y unas sandalias. Eso les parecía el colmo. Y depronto Jesús se encontró enfrentado con la muerte. Que-rianacabarlo despedazándolo entre las piedras. Pero aúnno había llegado su hora, y se les fue de entre las manos.Faltaban todavía tres años para que pudiera decir: "Todoestá consumado".

La suerte de Jesús nanada en este evangelio serátambién la suerte común de los evangelizadores que quie-ren ser fieles a Dios y a su misión: su vida será nece-sariamente incómoda por las denuncias proféticas quetendrá que hacer, y flícilmente será incomprendido porlos suyos y por los extraños. Los nazatenos pasaron de laadmiración y el aplauso, ala rabía y a las piedras. Y hoypasa lo mismo. A1 principio la gente puede manifestarsemuy entusiasta con nosotros. Después nos tratarán comoa Jesús o como a Jeremías. Es que el evangelizar serácostoso siempre y en todas partes.

¿No es este el hijo de José?

Esperaban un Mesías resplandeciente, deslumbran-te, superhombre.., y se encontraron con un simple hijo dehombre, hijo de un carpintero.

Esperaban milagros como en Cafarnaún, pero allípor carecer ellos de la suficiente fe, esos prodigios nose realizaban. Esperaban una felicitación para el pueblojudio y Jesús resulta felicitando a los paganos y extranje-ros. Entonces hicieron el primer intento de 1o que seríarealidad tres años después en el Calvario en Jerusalén.También hoy algunos creyentes quieren que su Cristo seamilagrero y espectacular y no se resignan a una religiónsacrificada, silenciosa y humilde, donde los éxitos no 11e-

gan jamás antes de los sacrificios.

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APLICACIÓN pnÁCUCA: Lo que sucedió a Jesúsen Nazaret nos puede suceder también a nosotros en lavida real. Los papás, al principio son felicitados y escu-chados por sus hijos. Luego al crecer ya los tratan conirrespeto y altanería.

Cuando empezamos una asociación en favor de laparroquia o del barrio etc., al principio qué ganas de ha-cer en pocos meses 1o que no se había hecho en años.Pareciera que todos están unidos, que todo el mundo co-laborurá, que nunca habrá problemas de relaciones, nichismes... Es el inicio feliz. Pero luego viene la realidad.La desilusión. Que Fulano no viene más. Que el otro se lapasa criticando. Que ya nadie quiere colaborar; que siem-pre somos los mismos para todo; que no hay fondos; quee[ gobierno no nos apoya...

. Lo mismo pasa en la religión: que ahora con estenuevo párroco, o con este obispo, o en este decreto delPapa..., ahora sí todo cambiará...,y que después vemosque la gente es apática, y que la moneda se da la vuelta, yviene eI lado oscuro de la realidad. Quizás permita Diostodo esto para que no pongamos nuestra esperanzay con-ftanza en las pobres creaturas humanas que son insegurascomo las olas, y cambiantes como la luna, sino que todanue stra esp er anza y c onfian za las coloquemo s totalmenteen nuestro Dios, que hará de lo que nosotros podamoscreer que son fracasos, los más agradables triunfos parala eternidad feliz.

Donlingo 5o

eiclo A

Vosotros sois Laluzdelmundo ylasal de latieffa,

I

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I

IL.

156

Domingo 5o. - Ciclo A

EN LA ORACIÓN DEL DÍA, pide dos favores aDios; "protege a tu familia con amor óontinuo. y defién_dela". -Y le presenta una razón para ello: ..porque

todanuestra esperanza la hemos puesto solamente en ii,,.

PRIMERA LECTURA: IsaÍas 58, 7-10

Dice El Señor: parte tu pan con el hambriento, hos-peda a l9s pobres_ sin techo, viste al necesitado..., y en-tonces clamarás al Señor y Él te dirá.,Aquí estoy,,.

-

El Señor ve el corazón; y lo que a Él más le impre-sion¿ para moverse a ayudarnos es que tengamos miseri-cordia con los necesitados. En el veriículo ánterior a estalectura el señor había dicho: "Éste es el ayuno, el sacri-I.i.9 que yo {es9o de vosotros..., partir el fan con el po-bre" etc. Aquí sí que se cumple lo que dijo Jesús .,Haced

limosnas_generosas y todo se volverá puró para vosotros,,(Lucas 11,41).

Cuando deies el gesto amenazador y la maledicen_cia, entonces tu óscurid-ad se volverá mediódía,,. ño pode-Iros vivir peleando con la gente y pretender ser ami§os deDios. No se puede vivir condenándo a los demás y tratarde ser absueltos por Dios. s queremos que la oscuridadde nuestra alma se vuelva meüodía es nécesario dejai ióg!! sea resentimie_nt9z odio y antipatía, y dedicarnos aalabar, bendecir y hablar bien, en iez de criticar y mur-murar. Es una condición puesta por el mismo Dios.

SALMO 111: En las tinieblas brilla como una luzel gu9 es justo, clemente y_ compasivo. Dichoso el que seapiada y presta. Su recuerdo será perpetuo.

1581s9

DOMINGO 5o. CICLO A

Este salmo está totalmente de acuerdo con la prime-ra lectura: es una profecía: el que se compadece de los ne-cesitados brillará perpetuamente. Con noticias tan bellascomo ésta nosotros deberíamos sentir un fortísimo impul-so e inclinación a hacer algo por los que están necesitandoayuda. Cada día podremos ser "un buen samaritano" haciaalguna persona. No despreciemos tan bella ocasión porquetenemos una promesa infalible: quien siente misericordiadel necesitado va a brillar perpetuamente, será escuchadopor Dios, y será dichoso. Vistamos a Cristo en sus pobres."No nos cansemos de hacer el bien porque a su tiempocosecharemos el premio (Gálatas 6). No dejemos que nosdetenga en esta labor ninguna avaricia. No nos pase comoa los insensatos que siempre encuentran tazones y excu-sas para no dar nada (S. Ambrosio). Cumplamos lo queTobías recomendabaa su hijo antes de morir: Que la com-pasión y la misericordia hacia los pobres no te abandonenni se te olviden nunca (Tobías 4).

SEGUNDA LECTURA: I Corintios 2, L-5.

"Cuando vine a vosotros no lo hice con sublimeelocuencia o sabiduría. No me precié de saber otra cosaque a Jesús y éste crucificado".

Pablo había convertido a la gente hablándoles consencillez y humildad. Conviene recordar de donde habíallegado Pablo a Corinto cuando habló con tanta senci-llez. Venía de Atenas, donde por única yez en su vida,había tratado de predicar el cristianismo usando términosfilosóficos y citando a autores paganos. Y allá en Atenasdespués del más florido de sus sernones, obtuvo el peorde sus fracasos. Se rieron cuando habló de resurrección,y le dijeron que no hablara más (Hechos 17, 31). Fue

entonces cuando Pablo tomó este propósito: Nunca máshablaré con rebuscamientos. De aquí en adelante narcaréla historia de Jesús con toda sencillez. Nunca más trataréde confiar en que el éxito de la predicación provenga deadornos de vanidades humanas en el lenguaje. No demos-traré conocer sino a Jesucristo, y a El sobre su cruz.

Y es que es cierto que la simple historia sin adornos,de la vida de Cristo contiene un poder tan único que con-mueve los corazones de las personas bien dispuestas. Elmismo rey Clodoveo, terrible guerrero que en el año 500formó la nación francesa, al oír de labios del obispo SanRemigio la narración de la Pasión y muerte de Jesúi, echómano a su espada y exclamó: "Lástima no haber estadoen Jerusalén en ese día con mis soldados francos. Jamáshabria dejado crucificar a Jesucristo. Nos habríamos lan-zado hacia el Calvario y lo habríamos rescatado de lasmanos de sus enemigos". Es que la historia de Cristo cru-cificado tiene más podet para ganarle corazones que to-dos los discursos bonitos que podamos inventar.

ME PRESENTÉ A VOSOTROS OÉEIL Y TEME.ROSO. MI PREDICACION NO FUE CON SABIDU.úe HuvtANA, srNo coN EL poDER DEL ESpÍRI-TU, PARA,QUE VUESTRA FE NO SE APOYE EN LASABIDUzuA DE LOS HOMBRES, SINO EN EL PO-DER DE DIOS (lCorintios 2,4).

Débil y temeroso. No con temor por su seguridad,ni con vergüenza respecto al evangelio que predicaba.Era 1o que se llama "la temblorosa ansiedad por realizarbien el propio deber". Es el temor del que sabe que loque está haciendo es demasiado importante. Es el tem-blor del médico que opera el cerebro, y que sabe que deesa operación puede resultar muerte, o parálisis, olozaníay vida feliz. No es el que se enfrenta a sus deberes sin

DOMINGO 5o. CICLO A

temor alguno el que mejor los. ejecuta. Los grandes ac-

tores sieñten nerviosismb y miedo antes de sus mejores

a"tuuciot es. Los mejores oradores sienten nerviosismo

antes de sus mejores-piezas oratorias. Pero aqlel qu-e !oii.n. miedo, qrré no lt pone nervioso el resultado de loque va a ejecuiar, tiene.el peligro de ejecutarlo con menor

nerfg..iOñ. gr eéa ansiedád que proviene de la debilidadpropla, pero que va acompañáda-por la esperan?a.de qu.e^hayu, poderlnmenso.y bondadoso resuelto a rnterventr

en'favoi de quien predica el reino de Jesús'

En la predicación de Pablo todo estaba basado ENEL PODER pB DIOS, Y sucedieron cosas admirables. ElEspíritu Santo y su poder,-p-gr medio de la predicación del

upértof, obró muruilllus. Y la mayor de todas: el cambio

.n lut persot us, en el modo de pénsar, hablar y obrar' Ell&;;; ii..r en óristo Jesús. Son esos cambios que uno ja-

mñs creía que se podrían obtener, porque lassolas.fuerzas

humanas no son cupu.e, de conséguirlo- Allá.en Corinto

;ñ;aáoír repetir^aquella respuesta del hombre a quien

;á i; d. cia: "'¿Cómo se le ocurre que Jesús.haya podido

óó-""érti. el agüa en vino?'l: y el respondió: "Pero es,QY9

;;iúaa tra"necno otro milágro mucho mayor: convirtió

el trago con que yo me emborrachaba cada semana' en

áuebTes prra mi óutu, paz.P?r? mi familia-,.Y salud para

*i ul*u y purumi cuerpo'i Nadie puede discutir contra

Ll milagró á. .rrru vida mala cambiada en una vida santa.

Nuestro effor ser a querer convertir con razonamientos

humanos. Es con 1a éxperiencia del camtio que se obra

;; ü;idr, de uno qrré ucepta a Jesucristo, con lo que

ios lograr.*or "orrréncer

dé 1o mucho que vale creer en

nuestro Redentor'

L

160 161

EVANGELIO: San Mateo 5, 13-16

"vosotros sois la sal de la tlerra. ¿pero si la sal pier-de su sabor con qué se la sarará? No iirve más que paratirarla fuera y que la pise la gente,,

La sal da sabor y preserva de la comrpción y de lle-gal a la podredumbre.-Mris para ello tiené que iejar elsalero,y mezclarse con lo demás, pero sin p.rd^.r su sabor.§_i lo pierde se convierte en uno d^e los serés más inútiles.Nosotros estamos destinados a preservar de la comrpciónel ambiente en donde vivimos.-pero con la condición deno quedarnos cómodamente en nuestro salero, con solo losque plensan comofiosotros; y con la exigencia de no per-der nuestro sabor. E,y_ g*irte un grave pe-ligro que denun-ciaba en su tiempo Pablo vI: el ¿Ireniimo;, qüe consisteen que con tal dé no tener discusiones ni .ón^tiuri.¿ades,qgeptemos sin más todo Jo.qug los otros piensen y digai"Es perder el sabor de cristianismo" c,ristó, tos p.óretís ylos santos no tenían miedo en contradecir .ru.r'do se tra-taba de defender la Ley de Dios y sus santas enseñanzas.

El cristiano está destinado a procurar que el ambien-te donde vive no se corrompa. y para ello iiene q.r.

".rr-plear su buen ejemplo y sui pala^bras. ¿pero v rir" rrá-:gmgs nada por preservar de la comrpción a íuestro am-biente, entonces para qué servimos tos cristianósi

^:^ rT 3 trigüedad, el tener sal era de gran importan_cra. Los romanos dec_ían: ,,paraque

no hayácomrpción senecesita que haya sol y que hayá sal,,.

r - -'--r

DOMINGO 5o. CICLO A

En Israel la sal se asociaba a tres cualidades:la. LA PUREZA. Por su blancura y por proceder

de dos fuentes de purificación: el sol y el agua (de mar).Siempre en los altares se ofrecía sal a la divinidad en lossacrificios. Cuando Jesús decía: "Vosotros sois la sal delatiena", sus oyentes entendí4n sal por "pureza",por exi-gencia de 'ono comrpción". O sea que hay que ser per-sonas que brillen por su honestidad de costumbres. Quenada huela a "podrido" en sus vidas. El que sigue a Jesúsno puede por ejemplo permitirse charlas de doble sentido,o ver o escuchar programas escabrosos, o leer o divulgarlecturas inmorales, o aceptar trampas en negocios, ocomprar lo robado. Todo eso huele aalcantarilla, a olla depodredumbres, y excluye totalmente el ser sal de la tierra.

2a. LA SAL PRESERVA. Los antiguos no podíancomprar carne cada día en las carnicerías. A 1o máximose la lograba conseguir un día por semana en los matade-ros. Y el clima en las regiones bíblicas es sumamente cá-lido. Así que si a la carne o al pescado no se le echabauna fuerte dosis de sal, ya a los tres días estaba oliendoa podrido y quedaba fuera de uso. Jesús nos dice que eIcristiano debe ser en la sociedad como la sal en la car-ne y en el pescado: el preservador que no deja llegar lacomrpción. Sabemos muy bien que hay ciertas perso-nas en cuya compañía resulta fácil ser buenos. ¿Quiénno conoce ciertos cristianos con quienes unca se logramurmurar de los demás porque no aceptan esa clase deconversaciones? ¿O esos otros cuyos labios jamás son-ríen ante un chiste inmoral y cuyo rostro se vuelve serioy triste cuando hablamos de lo que no debemos? ¿O esaspersonas que prefieren morir de hambre antes que robaralgo o hacer una trampa? He ahíla "verdadera SAL" del

l¡-_

162t63

mundo. Y cuánto bien recibe la sociedad por tal clase decristianos (pero también conocemos desafortunadamenteotras personas en cuya compañía resulta muy fácil vol-vernos malos. Aceptan con verdadero placer cualquiermuÍnuración contra los demás. Ríen y celebran cuandose dice un chiste de doble sentido. Leen y propagan lec-turas pornográficas. Compran lo robado. Ayudan a hacertrampas. Son fáciles en aprobar muchas cosas que vancontra la ley de Dios. Perdieron la sal del temor de Dios yahora no preservan de Ia comrpción a los demás, sino queayudan a corromper mas rápidamente, como pasa cuandoel campesino se equivoca y en vez de rociar las carnescon sal auténtica las rocía con veneno en polvo. Aquel"polvo" ya no es preservativo que libra de comrpción,sino destructor que mata a los que se acercan a compartirsu compañía. Qué grave dejar de ser sal que "preserva"y convertirse en "yen9n9" que destruye. En verdad no semerece sino ser echado fuera y ser pisoteado por los tran-seúntes.

3O. PETO LA CUALIDAD iT'TÁS EVIDENTE YPRINCIPAL DE LA SAL ES QUE DA SABOR. La co-mida preparada sin sal es tristemente insípida y hastapuede llegar a ser vomitivo (Lo desagradable que es, locomprueban los que por enfermedad a los riñones estáncondenados a comer sin sal. ¡Es un verdadero martirio!).El buen cristiano es a su ambiente lo que la sal es a lacomida: sazona, da gusto y buen sabor a la vida diaria.Lástima que muchos hacen lo contrario. Presentan unavida triste, llena, de lamentaciones, de asperezas, y deegoísmos que hacen antipática la religión, haciendo quelos no cristianos tengan que repetir con Ghandi: "Me gus-ta el cristianismo, pero no me gustan los cristianos".

r64 16s

DOMINGO 5o. CICLO A

Cuando los jóvenes veían a San Juan de Ia Cruz, a

san Vicente, a San Francisco de Sales o a San Juan Bos-

co, exclamaban: "Yo quisiera ser como é1. Qué alegre ycontento se muestra a todas horas". Otro tanto decían las

jóvenes al ver actuar a santa Teresa, a s.anta catalina o aianta Teresita. Es que el cristiano auténtico sabe poner sal

de alegría y de optimis-mo a la vida real de cada día. Pero

,.rp..io dé muchos de los que le hacemos propaganda

a lá religión, Cristo tendrá quizás_que decir a los^que vi-ven corinosotros, 1o que diio de los escribas y fariseos:..Atiendan a 1o bueno (ue les aconsejan, p€Lo no los imi-ten en el modo de comportarse" (Mateo 23).y colremos

el oeliero de que puedañ repetir nuestros vecinos la frase

trohiUie ¿et matvádo Nietzóhe: "Dicen que les espera un

pui"iro de felicidad en el cielo, pero viven tan tristes yI"uig."iudos como si fueran todos caminando hacia el

ñfrñ;;. qoi.n pierde su alegría y optimismo y joviali-

árá, ári¿ ddjanao de ser "sal"-en medio de su ambiente.

aóu;d; poáamos le enseñe a ser oPti-

mistas y a vivir alegr un gran-pasop.ara

l'ie r ejemPlo un libroa vivir siempre alegres, se titula "Secre-

en la vida" de P. Eliécer. Las personas

que 1o leen sienten una oleada de alegría y optimism_o por

i',i¿o .r, ser. Otro muy hermoso es el que se titula "Como

,.n... las preocupaCiones" de Carnegie)'

En Israel había unas rocas de sal que por la infiltra-ción cñinua de aguadesde arriba se habían quedado sin

sabor. Entonces pala lo único que servían era para pigu-¿i-

Ífurürl.mpedr:ar con ellas los caminos por donde debía

Dasar 1á eedte. Así, en cambio de ser sabor para los ali-'*."tor, íquella saÍ se había converti< o en pedregal para

ser pisado por los caminantes. Cuantas personas destina-das por Dios a"daÍ sabor a la vida" de los demás con susantidad y ptxeza, son ahora pisoteadas por el despreciode los otros por haberse dejado corromper por malas cos-tumbres y vicios. Cuántas. ¡Son demasiado numerosas!Y ninguno de nosotros puede afirmar "De esta agua nobeberé". Porque como dice san Agustín "No hay pecadoque otra persona haya cometido, QUe yo no pueda come-ter". Por eso alerta: cuidado con una mala costumbre omala amistad o lectura peligrosa o espectáculo sensual,o descuido en la oración o pereza para la meditación y labuena lectura. Porque éstas "infiltraciones" pueden con-vertirnos de "sal" que preserva, en "pedregal" de camino,pisoteado por los viajeros.

Vosotros sois Ia luz del mundo. No se puede ocultaruna ciudad puesta en 1o alto de un monte. Tampoco seenciende una vela para meterla debajo de una vasija, sinopara ponerla en el candelero y que alumbre a todos los dela casa.

Quiere Jesús que sus discípulos sean 1o que É1 es.A sí mismo se llam6 "Luz del mundo", y su deseo es quenosotros seamos como El.

Lahy está hechapara ser vista. Las casas de Israeleran por lo general muy oscuras. Solo tenían una pequeñaventana, por eso una lámpara colocada en el candeleroiluminaba muy útilmente el hogar. Así pasa con el cristia-no. Su vida santa tiene que ser notada por los demás. Viveen un mundo sumergido en la oscuridad del pecado y dela ignorancia religiósa, y su oficio es iluminár el mündodonde le ha correspondido vivir. El Libro del Eclesiásticodice que es muy poca cosa una santidad o una sabiduríaguardada p_ga sí mismo sin que los demás logren benefi-ciarse de ella. ¿De qué sirve un tesoro guardido entre un

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DOMINGO 5o. CICLO A

baúI, si a nadie hace provecho? El cristiano debe ser luzque brille en el trato amable hacia los empleados o losclientes. Debe ser luz de cumplimiento de su deber en elempleo que ejerce,htz de honorabilidad en el negocio yel deporte.Luz del mundo: no solamentehvpara su gru-po religioso, sino luz para los que viven en este mundotan necesitado de buenos ejemplos. Debe ser "semáforo"que con sus palabras guíe a otros por donde sí puedentransitar y. señale por-donderro se gued.9 pal?r. Sus bue-nos consejos pueden librar de muchos "accidentes" mo-rales a los que con é1 conversan.

Luz que detiene para no caer en el abismo. Esas sonla palabras oportunas del cristiano valiente que no tienemiedo en dar advertencias a quienes lo necesitan. Es tre-mendo oír a una persona joven: "Nunca me hubiera en-contrado en Ia terrible situación en que estoy si alguienme hubiera advertido a tiempo del peligro". Claro quehay ocasiones en las que es sumamente dificil advertir ala otra persona sin que ésta se disguste. Pero si lo hace-mos con todo cariño y bondad, probablemente aunque enel primer momento puede haber una reacción algo amar-ga, después se convéncerán de aquella gran verdad ense-ñada por el libro de los Proverbios: "Mucho más te amaquien te corrige de los defectos que tienes, que el que tealabapor las virtudes que no tienes".

El cristiano no puede guardarse su doctrina y su

santidad para sí solo. Debe iluminar a los demás con sus

palabras y ejemplos. No por vanagloria ni haciqrdo alar-de de lo que sabe o de lo que es, sino como Jesús quepaso haciendo el bien y consiguiendo_ gloria para Diosy santidad para las almas, con sus palabras y sus buenosejemplos.

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Alumbre así vuestra Luz a los hombres, para quevean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padreque está en el cielo.

Aquí hay dos exigencias de suma importancia: 1a.:La gente tiene que ver el buen ejemplo de nuestras ac-ciones. La palabra que usa la Biblia para decir "buenasobras'es 'oKalós", que significa no solo lo que es buenosino lo que atrae por su bondad y amabilidad. O sea quelo que hacemos no solamente debe ser bueno sino tambiénamable. Porque la bondad cristiana necesita cierta pres-tanciay amabilidad que atraigan. Porque existen personascreyentes que sí hacen obras buenas pero que en vez deatraer repelen. Las buenas obras del cristiano tiene queestar tan llenas de bondad que lleguen a ser simpáticas.

2a.: Que nuestras buenas acciones no tengan por finatraer la atención y las felicitaciones de los demás ha-cia nosotros, sino hacia Dios. Estas palabras de Jesús sonuna prohibición absoluta de lo que alguien ha llamado: labondad "teattal", que 1o que busca es conseguir fama ypopularidad. El buen cristiano piensa no en lo que é1 háhecho, sino en lo que Dios le ha permitido hacer, y repitecon el salmista "No a nosotros , Señor, no a nosotrós, §inoa Ti, sea la gloria y el honor" (Salmo 114).

Como Juan Bautista debemos decir 'No interesaque yo disminuya, con tal que Cristo crezcaen honor antevosotros". Y como a todo el que se humilla Dios lo enal-t-ec1 si lo que buscamos no es nuestra gloria sino la gloriade Dios, el señor nos dará una gloria inmensa en raiierray en el cielo. Pero para ello es necesario que tengamoscomo lema la frase de santa Teresita "prefeiiría mo-rir an-tes que hacer o decir algo para ganar alabanzas en favorde mi orgullo. Todo, hasta lo más pequeño que yo haga

DOMINGO 5o. CICLO A

o diga tendrá siempre un solo fin: la gloria de Dios y lasalvación de las almas".

EL PODER DEL BUEN EJEMPLO

No hay fuerza que más anime a otros a ser buenos,que el buen ejemplo (Juan XXIII).

Las palabras se quedan en el aire pero el buen ejem-plo arrastra y mueve.

No hace falta que andemos predicando a todos. Bas-ta con que demos buen ejemplo, y lograremos conmovera muchos.

¿Quieres obtener grandes cambios en los demás?Predícales con el buen ejemplo.

La principal arma de apostolado de Santo DomingoSavio (el primer colegial declarado santo por la Iglesia)fue dar buen ejemplo a todos, y siempre.

Edificaos con el buen ejemplo unos a otros, decíaSan Pablo.

El hijo en casa ha de ver: Buen ejemplo en el hablar,buen ejemplo en el hacer y buen ejemplo en el tratar (Ga-briel y Galán).

Aunque seas joven tienes que dar buen ejemplo, enla fe, en la castidad yen la caridad (lTimoteo 4).

El buen ejemplo es de un gran valor en las circuns-tancias actuales (Concilio Vaticano II).

Si no puedes rezar mucho, tienes que suplir dandobuen ejemplo a todas. (San Juan Bosco).

El buen ejemplo es un SIGNO. No basta con serinteriormente puros. Hay que demostrarlo.

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El buen ejemplo es UNA LUZ: ¿eres bueno en tus

pensamientos? Demuéstralo con tus obras, para que ilu-mines a otros.

La Sagrada Biblia alaba el !qen- ejemplo, y elogiamucho al anciano Eleázar que prefirió la muerte antes que

dar mal ejemplo a los jóvenes.

El buen ejemplo exige huir hasta de la apariencia del

mal. Así 1o manda San Pablo.

El mejor sermón será siempre el-buen ejemplo' Mu-chos diceni ¡si yo pudiera predicar! Si 1o puedes hacer:

dando buen ejemPlo siemPre.

El buen ejemplo es una voz: así lo fue el de san Juan

Bautista: todo én á era una voz que predi caba: su vestidopobre, su comida austera, su oración etc.

El mayor buen ejemplo del mundo 1o dio Jesús' En

la úItima Céna, después de lavar los pies a los_apóstoles

les dijo: "Ejemplo ós he dado, para q_ue como he obrado

yo, obréis también vosotros".

El buen ejemplo trae felicidad. Jesús lo prometió

"Seréis felices §i esto hacéis" (Juan 13).

EI buen ejemplo impresiona: más efecto me hacía

ver los buenos é¡eniptos dé San Juan Bosco que leer cual-quier libro espiiitual (Beato Miguel Rúa).

EI buen ejemplo es el mejor adorno: nada adorna

tanto a un cristiano-como el buen ejemplo de su vida que

1o hace resplandecer ante los ojos de los demás (ConcilioTridentino).

EI buen ejemplo lo captan los niños: dos ojitos ino-centes filman todo lo que hacéis. Dos oídos puros grabantodo lo que decís. Tened cuidado de que lo que decís yhacéis sea siempre bueno (Pío XII).

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DOMINGO 5o. CICLO A

El buen ejemplo impresiona a los jóvenes: aunqueno tengamos intención de hacerlo, nuestro buen ejemplotraza zurcos profundos e imborrables en la vida de losjóvenes (Pío XII).

El buen ejemplo proporciona victorias: a los malosno los conquistaremos solo con palabras sino sobre todocon el ejemplo de una vida buena. Una vida buena es unargumento que no resiste contradicción. (San Juan Cri-sóstomo).

El buen ejemplo anima a los débiles: más hombresvalientes formó Sócrates con su valentía al morir mártiEque con sus enseñanzas (Séneca).

El buen ejemplo es la semilla más fecunda: pasaránlos años y el buen ejemplo seguirá dando fruto donde me-nos se piensa (Pío XI).

Que de tal manera brille lahtz de vuestro buen ejem-plo: que los demás al ver vuestras buenas obras glorifi-quen al Padre celestial (Jesucristo).

LOS FRUTOS QUE PRODUCE EL BUEN EJEMPLO:

Cuando la gente veía la extraordinaria bondad desan Vicente de Paúl, exclamaba: "Oh Dios, si este sacer-dote es tan amable, ¿cómo lo serás Tú?". Con esto esta-ban dando gloria a Dios. Un día un protestante que nocreía en la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía se

quedó escondido en un confesionario para observar a SanFrancisco de Sales, en una iglesia totalmente solitaria. Yal ver que el santo hacía la genuflexión ante el sagrariocon tanta fe y reverenda, sin que nadie lo estuviera vien-do, el protesiant. ,e con-ovié y empezó a creer. É1 solo

17r

buen ejemplo de una genuflexión hecha con toda fe y re-verencia, bastó para conmover su corazón.

Otro día iba predicar san Marcelino Champagnat enun templo repleto de fieles, y al empezar su sermón hizola señal de la cruz con tan extraordinaria devoción que unpecador desde la mitad del templo gritó: "Creo. Ya creo".Y empezó a llorar. Le había bastado para conmoverse elver hacer una señal de la cruz con verdadera devoción y fe.

UN OBRERO DE MILÁN fue a buscar a un sacer-dote para pedirle que 1o instruyera en la religión. "¿Y quéle ha movido a usted para empezat a creer?",Ie preguntóel sacerdote. -Es que tengo en la fábrica un compañerotan alegre, tan cordial, tan buen upigo, que y.o me pro-puse averiguar cuál era la causa de su gran simpatia. Yun día el me 1o explicó todo: "Es que yo voy a.Misa cadadomingo; me confieso de yez en cuando y comulgo cadasemana. Leo mi piblia y tengo mucha conftanza en Diosy en la Virgen. Ese es el secreto que llena de alegría mivida". Yo al oír esto me propuse practicar también la reli-gión, porque quiero ser tan alegre y tan buen compañerocomo é1.

Aquel obrero sin sermonear mucho obtuvo la con-versión de su compañero: con solo darle buen ejemplo dealegria, servicialidad y compañerismo. El poder del buenejemplo:

UN EJEMPLO CLÁSICO. Todo mundo conoceaquel hermoso ejemplo de san Francisco de Asís cuan-do un día invitó a un fraile amigo y le dijo: "Vayamos ala ciudad a predicar". Salieron los dos, descalzos, con elrostro alegre y sonriente, atentos y muy respetuosos conla gente, pobrísimamente vestidos, modestos, sin andarmirando por todas partes, con el corazóntotalmente pues-to en Dios; y recorrieron la ciudad de un extremo a[ otro.

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DOMINGO 5o. CICLO A

Al volver al convento el compañero dijo a San Francisco:"Dijiste que íbamos a predicar, pero no hemos predicadoa nadie". "Sí, sí, respondió el santo: hemos predicado atodos los que pasaban por las calles por donde viajamos.Les predicamos con nuestro buen ejemplo". (Habían vis-to que se puede ser al mismo tiempo muy piadoso y muyalegre. Que se puede ser a la vez muy pobre pero muyculto y atento. Que se puede andar por la ciudad sin per-der la unión con Dios en distracciones inútiles). Acaba-ban de hacer ttn eftcaz sermón, a base de buen ejemplo...

Cuantos de nosotros podríamos predicar un pocomás con nuestros ejemplos de bondad, alegría, despren-dimiento y modestia. Sería un sermón de efectos incal-culables.

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Domringo 50.Ciclo B

Dejó entonces Jesús Ia sinagoga, y junto con sus discípulos fue acasa de Pedro. La suegra del apóstol yacía en cama con fiebre yle suplicaron que la sanase. Jesús la tomó de Ia mano, la Ievantóy al punto la dejó la fiebre.

Por la tarde, a la puesta del sol, todos aquellos que tenían en-fermos en sus casas los llevaban a Jesús, cuya fama era ya muygrande. Toda Ia ciudad habíase reunido ante el portal. Jesús im-ponía las manos a los enfermos y los curaba.

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Domingo 5o. -Ciclo B

PRIMERA LECTURA: JOB 7,1-4; 6-7

El hombre está en la tierra cumpliendo su servicio.Sus días son como los de un jornalero.

Ésta es una de las frases más famosas y citadas delsanto Job. La vida de una persona en la tierra es como unservicio militar. Todo austeridad, sacrificio, formación dela personalidad a base de privaciones y horas duras. Lu-chas y peligros. Uno de los mayores males que Dios po-dría permitirnos a sus hijos sobre la tierra sería una vidafácIL, sin dificultades ni contratiempos. Esto debilitaríatotalmente nuestra voluntad. Por eso Jesús decía "El Pa-dre, al árbol que más ama) más 1o poda con sufrimientos,para que produzca más frutos" (Juan 15,2). El jornalerosufre y se agota con su trabajo y con el ardor del sol, perotodo esto le traerá su salario y una cosecha. El creyentesabe que ninguno de sus sufrimientos queda perdido. Ja-más Dios dejará sin cancelar alguna de nuestras facturas.Todo 1o que ahora sufrimos va a tener después una re-compensa, si 1o hacemos por amor del Señor. El soldadolucha y sufre heridas, pero la victoria recompensará susfatigas y heroísmos. El labrador va llorando sembrandolas semillas, pero volverá cantando recogiendo las gavi-llas (Salmo 125). Alegrémonos en los sufrimientos con lareconfortante noticia de San Pablo: "No hay comparaciónentre los padecimientos que sufrimos ahora y la gloriaeterna que nos espera" (Romanos 8,18).

Dios, al hijo que más ama, más hace sufrir, y más locorrige. Si no nos hicieia sufrir y no nos corrigiera, seríaque éramos bastardos y no hijos (Hebreos 12).

DOMINGO 50. CICLO B

Al acostarme pienso: "¿cuándo me levantare?". Y allevantarme pienso: "¿cuándo anochecerá?" -

Verdaderamente etatrágica la existencia de Job. Du-rante la noche solo deseaba el amanecer para descansar

de los espantos y sufrimientos nocturnos,suspiraba por la llegada de la noche para-de los insultos de la gente. Y eso que eldeclarado un poco antes que Job era un hombre de unavida totalmenfe agradable a Nuestro Señor. Es el misteriodel sufrimiento, que no nos viene por ser malos, li pqrcastigo, sino por ün Plan inteligible de la Divina Provi-dencla..Solo én el cielo sabremos los grandes bienes que

nuestro Dios obtuvo dejando sufrir a sus mejores amigos.

Santa Teresa afirmaba: "Dios a sus amigos los trataduramente con sufrimientos. Pero no podemos decir que

esto sea injusticia, porque con su Santísimo Hrjo hizo lomismo".

Y el hermoso libro Imitación de Cristo agrega: "Sipensamos en los sufrimientos del Redentor y de los gran-áes santos no nos parecerán exagerados los nuestros".

§OTA: El Libro de Job está consi{er-ad-9 por los sa-

bios escrituristas como la obra maestra de la literatura sa-

piencial. En este libro la a su máximaáltru. Fue escrito por un ersonajg prin-cipal, Job, es un héroe de los (Ezequiel 14,

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20), que se supone vivió en la época patriarcal, en los 1í-

mites de Arabia con Edom, en una región cuyos sabios erancélebres (Jeremías 49,7 Baruc 3,22). Era una vieja historiaque circulaba entre el pueblo. Parece que fue escrito en elsiglo quinto antes de Jesucristo La lección religiosa de estelibro es: que la persona creyente debe pennanecer fiel en sufe, incluso cuando las penas son inmensas y su espíritu noencuentra sosiego. (Biblia de Jerusalén Pgs. 606-607).

SEGUNDA LECTURA: lCorintios 9, 16-23

El hecho de predicar no es para mí motivo de sober-bia. No tengo mái remedio, y ay de mí si no anuncio elEvangelio.

San Pablo consideraba la predicación como un de-ber al que no tenía derecho a renunciar. Era un oficio porel que no podía pedir paga, pues no era él quien había es-cogido el oficio de predicador sino Cristo quien le habíaelegido para esa granlabor. San.Ramón Lull, famosísimomisionero que escogió como sitios para su predicaciónlos más peligrosos e ingratos, narra así su vocación a pre-dicar: "Un día vi en visión a Jesús que llevando su cruzme decía: Ayúdame a llevarla. Más sentí miedo y no leayudé. Otro día volví a ver a Cristo con la cruz a'cuestasque me pedía nuevamente; 'ayudame a llevarla'. De nue-vo sentí miedo y no le ayudé. Pero un tercer día en el si-lencio de una catedral vi que Jesucristo se me acercaba ytomando su cruz, con una mirada de cariño la depositó enmis manos. ¿Qué otra cosa podía hacer yo entonces sinoaceptar su cruz y llevarla? Desde entonces me dediqué apredicar". Es 1o que san Pablo quiere decir también: ¿quéotra cosa podría yo hacer sino predicar, ya que es Cristomismo el que me anda pidiendo este favor? Y a muchosde nosotros nos pide también algo semejante.

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DOMINGO 5o. CTCLO B

Ay de mí si no anuncio el cvangelio

Esta frase debería retumbar en nuestros oídos y noalejarse jamás de nuestra memoria. Porque en cada unode nosotros puede cumplirse aquella terrible sentenciade Jesús. "Quién se avergüence de mí ante los hombres,yo me ayergonzaré de é1 ante los ángeles", pero puedecumplirse también Ia formidable promesa del Redéntor:"A quien me proclame ante la gente de esta tierra, yo loproclamaré ante mi Padre y ante los ángeles del cielo,,(Mateo 10,32).

El evangeltzar no es un capricho ni un "hobby".Esun deber que adquirimos desde que fuimos bautizados,d.r-d_. qu-e.recibimos la fe. El "ay de mí si no evangeli-zar\e" debiera brotar de cada uno de los bautizados comouna sincera preocupación: si no evangelizo estoy frus-trando mi fundamental deber cristiano.

Mi paga es anunciar el evangelio de baldePara el gran .apóstol su honor al que no quiere

renunciar es anunciar gratuitamente el evangelio. Quie-re cumplir el mandato de Jesús: "Lo que habéis recibidogplultamelle, dadlo también gratuitamente" (Mateo 10,8). Bie! sabía que aunque no cobraranadaa nadie por suevangelización, sin embargo cada día recibía un gran pre-

erá cierto que la mejor pagadinero que por ella nos den,hecho lo bueno que debía-

mos hacer. Lo más satisfactorio parala personalidad noes es c-on mayor salario, sino aquel quellene sfacciones el alma de quieñ lo eje-cuta. er, famosísimo médico y misionéro

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de los leprosos del África contaba cual era el momento desu mayor felicidad: "cuando un enfermo con gravísimosdolores viene amí,y después de un tratamiento que a me-nudo me resulta difícil y muy costoso, oigo que el pobrehombre me dice alegremente: "Doctor ya no siento dolorni molestia", yo siento el gozo más grande de mi vida.Ya no he perdido mi viaje a este mundo. Ya he podidosuavizar las penas de un herma¡o en Cristo". AIgo pareci-do pueden decir tantos predicadores y evangelizadores ycatequistas: no hay satisfacción tan profunda como haberlogrado que un pecador extraviado vuelva al buen cami-no, o un alma que estaba atormentada por el complejode culpa, obtenga la tranquilidad que otorga el sentirseperdonada por Dios, o el haber curado de la tristeza a uncorazón que había perdido la confianza efl el Señor. Es-tas recompensas no son en metálico ni pueden medirseen términos económicos, pero son tan satisfactorias, quebien vale Ia pena el dedicarse a evangelizar gratuitamentesin andar cobrándole a Cristo las cuñas propagandistasque le hacemos. É1paga mil millones de v^ecei rñejor quecualquier buen pagador del mundo, 1o poco que logremoshacer por hacerlo conocer y amar.

Me he hecho débil con los débiles, para ganar a losdébiles. Me he hecho todo para todos, para ganar comosea a.algunos. Y hago todo esto por el evañgeHo, paraparticipar yo también de sus bienes.

4q"i Pablo habla acerca del método que usa paradifundir el evangelio. Asemejarse a los destinatarios. Nosignifica una posición hipócrita siendo una cosa paraunos y otra para otros. Se trata de saber adaptarse a cadagrupo y saber llevarse bien con todos. El buen apóstoles como el agua: se adapta a la vasija o recipiente áondellega. No pierde su identidad ni hace o dice 1ó que va con-

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DOM¡NGO 5o. CICLO B

trala ley de Dios. Pero, según el consejo del gran PastorJuan XXIII tienen como lema: "En 1o esencial unidad. En1o secundario libertad. Y en todo caridad". El intoleranteque no admite otros puntos de vista distintos a sus pro-pios gustos, jamás logrará captarse la necesaria simpatíaparu ganar adeptos a la causa del evangelio. De un granmisionero decían los oyentes: "Sabe que a nosotros nosgusta hablar de ganados, de pastos, de perros, de curtiem-bres de cueros y de abonos, y de estos temas habla é1

también con verdadero gusto. Por eso nos encanta escu-charlo". De otro predicador popular decía la gente: 'oConun fabricante de anteojos habla de anteojos, con ún abo-gado habla de leyes, con un granjero habla de cerdos, conun médico, habla de curaciones, y en nada habla con airede superioridad, sino en todo como deseando aprender yayudar. Por eso nos gusta su conversación". Y claro estáque de estos temas los buenos evangelizadores logranhacer elevar el espíritu hacia los temas que ellos quiereninculcar: el alma, la eternidad,y Dios. Es lo que el graneducador San Juan Bosco decía a sus discípulos: "Dadleimportancia a los temas que los jóvenes prefieren: depor-tes, etc., y entonces ellos también les darán interés a lostemas espirituales que vosotros les propongáis".

EVANGELIO: Marcos l, 29-39

La suegra de Simón estaba con fiebre y se 1o dijerona Jesús. Jesús se acercó. La tomó de la mano y la levantó.Se Ie pasó la fiebre y se puso a servirles.

Es un milagro hecho en privado. Jesús no necesi-taba público para hacer uso de,su poder en favor de losnecesitados. Seguramente que El venía muy cansado desu trabajo de predicación, pero nunca estaba demasiado

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cansado para apdar. La necesidad de los demás era másimportante que su propio descanso. Y Jesús cura con todasencillez. Por allí había muchos curanderos que usabanmétodos sumamente complicados para medio alejar en-fermedad€s, y muchas fórmulas mágicas. Jesús es sen-cillo: en la sinagoga con una frase ha curado a un en-demoniado. Aquí con solo tomar de la mano a la enfermale devuelve la salud. Aquella mujer estaba sufriendo unaenfermedad muy frecuente en aquellas regiones: la ..fie-

bre ardiente". Ei Talmud dice qré r. empléaban tres díasde tratamiento para alejar la tal fiebre. yeste milagro so-lucionó una enojosa situación hogareña. Todo estiba allítrastornado - de Fedro estaba enferma, yella era la e er a la gente. T,os discípuioique sabían amente sensible a las nece-sidades de los demás, se apresuraron a llevarle la noti-cia, y É1 se apresuró a obrai el mitagro. ñ;.;iiá, ,o*o,personas totalmente ordinarias como,la suegra de pedro,pero como ella podrer-nos decir: "A El le interesa lo queyo sufro y neceiito. Ét se interesa por mí. Es ,rn urrigoleuien le puedo informar de todo 1o que deseo y sufio.Comparte conmigo mi gozo y mi dolor. Nosotros debe-ríamos hacer como aquellos discípulos: [evarle a Jesúsla noticia de nuestros problemas, y de los dolores y fallasde nuestro hogar.

Y ella se puso a servirles.usó Ia salud recobrada para servir a los discípulos

de el que !a había "].ago.uná

gran asociación religiosatiene este lema "salvados para salvar". Es que alser ayu-dados por Jesús debemos-demostrarle nueitro áqradéci-miento dedicándonos'a aytdar a los demás.

--Q

Al anochecer le llevaron todos los enfermos, yposeídos. La población entera se agrrpaba a la puerta.

DOMINGO 5o. CICLO B

Curó a muchos enfermos de diversos males y expulsó amuchos demonios. Y como los demonios 1o conocían noles permitía hablar.

Las maravillas que Jesús había hecho en favor delos necesitados no podían ocultarse. Cada beneficiadocorría anarraÍ a otros los favores recibidos, y Ia noticia delas bondades y poderes maravillosos de este gran profetase regaba como un incendio por un río de combustible.

Al anochecer porque era sábado y en ese día de fies-ta no se podían llevar cargas pesadas antes de que ano-checiera. Y a los enfermos había que llevarlos alzados.Para los judíos el domingo empieza alas seis de la tardedel sábado. Por eso de esa hora en adelante ya podíanllevar cargas.

Curó a muchos enfermos. Bastaba con estar en esta-do lamentable para poder contar con la ayuda de aquelMédico Divino. Jesús tenía sus inagotables poderes total-mente a disposición de los necesitados. Por eso las gentecorría confiada a El. Para nosotros es una noticia recon-fortante: nuestro Jefe tiene poderes inmensos para soco-rrerno,s, y siente un verdadero gusto en podernos ayudar.Ante EI no hay que hacer antesalas. Atiende sin consultaprevia. Y no cobra la consulta.

Y expulsó muchos demonios. Si alguno dice que eldemonio no existe, y hasta ahora no ha pasado por la ex-periencia de un pecado insistente, de una debilidad, de unvicio que lo pisotea y 1o arrastra por el lodo y le hace ha-cer y decir lo que nunca hubiera querido, dejémosle queIo siga diciendo. Ya le llegará la experiencia de sentir aldiablo "dando vueltas a su alrededor como león rugientebuscando a quien devorar" (lPedro, 5, 8). Pero los que ya

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h..T9. sido pisoteados por el poder de Satanás y hemossabido hasta donde llega el abismo de nuestra debilidadante sus ataques, en yez de andar negando ra existencia4g_g$" ser, nombrado po¡ máq de 50 ieces en la SagradaBiblia, más bien iremos humildes en la oración a Je-sús adecirle que por &rol aleje de nosotros er espíritu del malque nos pa\eay abofetea, y nos hace ir a donde no quisie_ramos jamás llegar.

. No les permitíahabrar. porque la noticia fulminantede que Jesús era el Hijo de Dios y el salvador del mundopodría causar levantamientos múttitudinarios, más polit1.9r que espirituales, y esterilizar el mensaje Áalvadér deCristo.

Se levantó de madrugada y se marchó al descampa_do y se puso allí a orar.

Jesús no podía vivir sin estar comunicándose con suestaba todo el tiempo dando, yedicarse a recibir los mensajesluz las dedicaba a desgastaisescuridad a recibir 1os refuerzos

espiritualeq que tan útiles le iban a ser luego. Jesús sabíaque no podía vivir sin oración. Un gran autor decía que'oorar es surnar la infinita fuerza de Dios a los reducidosesfuerzos nuestros". Y que "dedicarse a orar es darle aDio¡una oportunidad para que venga a alimentar nuestroespíritu y a llenarnos de poderes espirituales,,. Sabía Je_sús muy bien todo esto. sabía que para salir con éxito alencuentro de los hombres, tenía primero que encontrarsey dialogar con su Padre Dios. Y si la oración era tan nece-saria para Jesús, ¿cuánto más 1o será para nosotros?

Y recorrió toda Galilea predicando en sus sinagogasy expulsando demonios.

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DOMINGO 5o. CICLO B

Seguramente estuvo en cada uno de los 200 caseríosque formaban aquella provincia. Tenía una capacidad ex-cepcional para darse a los demás. Y su oración continuale aumentaba sus fuerzas, y los demonios al sentirlo cercasalían huyendo. ¡Da gusto tener por Jefe y Protector a unser tan excelente!

Predicaba y sanaba. No estaba tan preocupado delcielo que se le olvidaran los problemas de la tierra, ni tanpreocupado de los problemas de la tierra que descuidarahablar del cielo, del Padre y de la eternidad. Porque hayalgunos que hacen de su religión un angelismo: solo dar-le importancia al espíritu, sin preocuparse en nada porayudar a buscar soluciones a los problemas materiales;y hay otros que convierten su predicación en un simpleterrenismo, preocupados solo de solucionar los asuntosmateriales, sin concederle la debida importancia a la sal-vación eterna y a las relaciones con Dios. Son defectosque Jesús nunca tuvo y que nosotros debemos evitarsrempre.

CONCLUSIÓN:"Me imagino la escena del evangelio de hoy como

si estuviera presente. Y creo Señor que Tú tienes hoy ysiempre el mismo soberano y sencillo poder. En cada sa-cramento. Tú me tomas por la mano y me sanas de mis"fiebres" de mi egoísmo, de mi sensualidad, de mi pere-za, orgullo, e irascibilidad, y de mi escaso interés por laoración. Como la gente de Cafarnaún yo quiero llevarante Ti los males que hay a mi alrededor, para que nos sa-nes y remedies nuestras situaciones de pecado y miseria.

El "flash" de san Marcos que hemos leído en estepasaje de hoy, nos presenta a Jesús en cuatro planos de

I

L

18s

su apostolado: 1o. Devuelve la salud a la suegra de Pedro.2o. Sana a una multitud: curando enfermos y expulsandodemonios. 3o. Jesús se retira a orar.4o. Se va de puebloen pueblo ev angelízando.

Jesús libra de males corporales y de males espiritua-les. Ni solo cielo, ni solo tierra. Ni solo espíritus, ni solocuerpos. Ni solo salvación del alma, ni solo liberaciónhorizontalista. Ni solo eternidad, ni solo temporalismo.Jesús se muestra sensible al mal fisico, pero también sepreocupa por echar de las almas los malos espíritus. De-dica largos tiempos a curar enfermos, pero también con-cede largo tiempo arezar y a instruir en religión.

"Se levantó de madrugada, se marchó a un sitio des-poblado y allí se puso a oraf". Es un hecho del cual se ha-bla repetidas veces en el evangelio. Y es una imagen queconviene grabar totalmente en nuestra retina, porque si enverdad somos discípulos de Jesús tenemos que imitarlotambién en este modo de obrar. Porque no basta con vol-carse en favor de las necesidades corporales de los fieles.Es necesario dedicarse también a su instrucción religiosa.Pero tampoco esto es suficiente: hemos de llenarnos total-mente de Dios dedicando ratos extensos a la oración. EnIa oración se reponen energías.

Y conviene recordar también que en este siglo hayuna grave tentación: dedicarse a un activismo febril, ol-vidando la paz de la oración. "Reza y trabaja" repetíahace 15 siglos el gran San Benito a quienes deseaban sal-var almas y obtener la propia santidad. "Ser contempla-tivos en la acción", recomendaba San Ignacio. "¡Ay demí, si no evangelizot", exclama San Pablo. Y el apóstolmoderno añade: "§ de mí también si no dedico tiempossuficientes a la oración".

Domingo 50.Ciclo C

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vista tranquila del lago de Genesaret, desde el sudoeste. Este es el

ambiente de Ia primera actividad de Jesús en Galilea (Marcos 1' 2l ss)'

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Lapes ca,milagrosa

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Domingo 5o. - Ciclo C

PRIMERA LECTURA: Isaías 6, I_gvi al Señor sentado sobre un trono excerso. La sola

orla de sus vestidos llenaba er templo. y tos seiánnes de-cían: "Santo, santo, santo es er Sehor de ros njéicitos,,.

Esta visión sucede hacia el año 740 antes de Jesu-cristo. A Dios lo acompai?n los Serafir.r. B, u,á ;;1;_bra que signific-a: "Losárdientes,,, los q,r. .rtarr lieros deamor de Dios. Declaran que Dios es tres veces santo, osea perfectamente santo. Esta aclamación qr. ,rorotros lecantamos al señor en la santa Misa, se la recitaban ya susserafines en el cielo hace 27 siglos.

La santidad de Dios es un tema central en la predica-ción de Isaías. santo en la Biblia es lo que estáptr sobrelo profano, 1g que es puro, sin mancha. Dios ás-er santopor excelencia. Isaías lo llama El Santo de Israel.

Yo dije: ay de mí, estoy perdido. yo hombre de la-bios impuros,-que habito en medio de un p"éur,o de la-bios impuros, he visto con mis ojos al R.v y S.áo. de losEjércitos.

La santidad ge Dios exige también que el que se leacetca esté santificado, 9 sea,_ separa Io d^e to prorano ylibre de pecados. Pero el profeta reconoce q,ré l. faltanestas cualidades. Por eso ie lrena de miedo.^Este pasajenaffa la vocación de Isaías. Al llegar al tempü un ¿á,tiene la experiencia de la presencii de Dios. To-u .on-ciencia de que no es.más {ue un pobre trombre, se reco-noce pecador, y s.e siente perdido.Él sabe que

'.1 ,nuyo,

pecado es el orgullo.: creerse algo frente a Dios; y qré toque salva es presentarse humiláemente confiaáo ante el

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DOMINGO 5o. CICLO C

Señor. La Biblia dice: "Nadie puede ver a Dios y quedarcon vida". No es que Dios tenga malas intenciones sinoque es tan inmensamente superior a nosotros que su vi-sión nos deslumbra. Es como la corriente eléctrica. Esmuy buena. Pero si tomamos con la mano un cable dealta tensión nos carboniza. No estamos en capacidad deresistir ese encuentro. Nosotros somos pecadores y Dioses totalmente Santo. Es preciso que El nos purifique pri-mero por medio de los méritos de Jesucristo. Entonces sípodremos contemplarle como a Padre Nuestro y como alSer Santísimo por excelencia.

Entonces voló a mí uno de los Serafines con unabrasa en la mano que con las tenazas había tomado desobre el altar, y tocó mi boca y dijo: "He aquí que estoha tocado tus labios. Ha desaparecido tu culpa, está per-donado tu pecado".

La brasa es santa porque participa de la santidadque Yahveh transmite al altar Aquí el fuego purifica demanchas. La Iglesia ha gustado repetir desde muy antiguauna bella oración antes de dedicarse a explicar la SagradaEscritura: "Señor, Tú que purificaste los labios del profe-ta Isaías con un carbón encendido, purifica mi corazónymis labios, para que anuncie dignamente tu santo Evan-gelio". Bien haremos en repetirla frecuentemente.

Entonces escuché la voz del Señor que decía: ¿Aquién mandaré? ¿Quién irá por mí? Contesté: Aquí estoy.Mándame.

Su respuesta al Dios que lo purifica y que 1o envíaes la total disponibilidad. Su misión será la de llevar laPalabra de Dios que purifique, como a é1, al pueblo impu-ro. hacer de mensajero entre el Dios tres veces santo y eI

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pueblo pecador. La prontitud de Isaías recuerda la fe deAbraham que acepta inmediatamente el llamado del Se-ñor (Génesis 12, l0 y se diferencia a los temores quedemostraba Moisés a ser enviado (Exodo 4,10-12), y a lasexcusas de incapacidad que presentaba Jeremías cuandorecibió su llamamiento (Jeremías l, 6). Son vocaciones ollamadas divinas para una misión. Unos aceptan desde elprimer momento sin más, otros presentan sus temores yalegan sus incapacidades. Pero todos terminan aceptandola propuesta de Dios de ir a llevar su palabra al pueblo,aunque esto les fiaiga fatigas y desilusiones. También hoyel Señor sigue llamando a sus amigos para que yayan allevar al pueblo los mensajes de su evangelio. Aunque im-puros, pecadores, y llenos de miserias y de defectos, acep-temos el llamado del Señor, que é1 se encargará de hacergrandes obras de conversión por medio de sujetos ineptos,con tal de que tengan plena fe en su poder y en su bondad.

SALMO 137. Tiene frases especialmente hermosas.Por ejemplo Te doy gracias de todo corazónporque cuan-do te invoqué me escuchaste y aumentaste el valor de mialma. El Señor completará sus favores conmigo. Señor,tu misericordia es eterna. No abandones la obra de tusmanos.

SEGUNDALECTURA: la. Corintios 15, 1-11.

Os recuerdo el evangelio que os proclamé, y que vo-sotros aceptasteis, en el que estáis fundados, y que os estásalvando, si es que conserváis el evangelio que os proclamé,de 1o contrario se ha malogrado vuestra adhesión a la fe.

San Pablo va a hacer un resumen de 1o que haenseñado al pueblo.

EI evangelio que proclamé. No es un invento nues-tro. Es algo que el enviado de Dios ha proclamado pororden del Señor. Es la Iglesia, depositaria y transmisora

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DOMINGO 5o. CICLO C

de las Buenas Nuevas del evangelio, la que nos ha impar-

tido estas enseñanzas. Y ya los santos desde los-primeros

riÁior repetían: "Si quieres -tener a Dios por Padre, debes

teñer a la Iglesia Por madre".

En el que estáis fundados. El evangelio tiene

por f,rn otorgárnos estabilidad en un mundo movedizo,'a*ojadizo y"cambiante, donde !a gente danz.,como títe-

ñ;;i ¿"tti,at de las modas del momento' El evangelio

noé mantiene erguidos en medio de un mundo seductor

V-t."tu¿or dondé unos se arrodillan ante los ídolos del

ái"áio V a.t orgullo, y otros se. hunden entre el barrizalde la sexualidad, ililAiogu y aé U embriaguer.Ét es la

roca que no permite que nÑ hundamos en medio de tanto

fango que nos rodea.

Y que os está salvando. Es una frase en presente'

No dice:'os salvó en pasado. Sino: os sigue salvando. Loñ.áoro de la salvación de Cristo es que no es algo que

va terminó sino más bien una acción que se sigue efec-

í"u"Ao todos los días y en todos los momentos. El evan-

g;tio es como r,, "qoipo

de rescate ante un barco q?ryi-

Eo por 1a tempestad. A cada momento salva de posibles

nárrhágios. EJ como una clínica de urgencias: atiende 24

horas íada día a los que estén en peligro'

si es que conserváis todavía el evangelio... de 1o con-

trario re málograla adhesión a Ia fe' Hay qye e.slar pegl-

á;;;áh.iidot"u la fe, como un-náufrago a la t.abla que lo

Áátiá"á sobre eI agua. Pero de vez en cuando tenemos

que preguntarnos ¿dé verás conservamos el evangelio re-

c1úáo? "¿Lo repasámos? ¿Lo meditamo s? ¿Examinamo s

iá-.*.iJ"ciaparaver si ló estamos cumpliendo? Porque

riro lo cumpiimos malogramos nuestra fe'

191

¡ Lo primero que os trasmití, tal como 1o había reci-bidd, fue esto: que Cristo murió por nuestros pecados se-gún las Escrituras; que fue sepultado y que resucitó altercer día, según las Escrituras; que se le apareció a Pedroy más tarde a los Doce; después se apareció a más dequinientos hermanos juntos, Ia mayoría de los cuales vi-ven todavía; después se le apareció a Santiago, después atodos los Apóstoles. Por último como a un aborto se meapareció también a mí.

Pablo hace la lista de las apariciones del Señor, des-pués de que hace el resumen de 1o más esencial que todocristiano tiene que saber acerca de la Redención. Diceque una de las primeras apariciones del Resucitado fue aPedro. Maravilla el amor y la gracia de Jesucristo que es-coge paraapffecérsele de primero al que 1o había negado.Pero es que Pedro teníabuena voluntad yhabíallorado yabastante su gran falta. Luego Pablo recuerda que a él tam-bién se le apareció el Señor resucitado. Ante todo predicaque la resurrección de Cristo es el fundamento definitivode toda nuestra fe. Y enseguida recuerda el hecho másagradable de toda su vida, 1o que para él vale más quetodo lo demás que le ha sucedido: que Cristo se le apare-ció, aunque antes había sido un perseguidor.

Imposible que quinientas personas pudieran ver to-das al tiempo un espejismo. Si quinientos testigos vierona Jesús resucitado, ¿podremos dudar de la verdad de esaaparrción?

San Pablo aquí noaltamente calificadas enpodía dudar. No citapordalena.

cita sino apariciones a personasla jerarquía de las cuales nadieejemplos Ia aparición a la Mag-

_ . Porque soy el menor de los apóstoles y no soy dignode llamarme apóstol, porque he perseguido la Iglesiide

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DOMINGO 5o. CICLO C

Dios. Pero por la gracia de Dios soy 1o que soy. Y su gra-cia no se ha frustrado en mí. Antes bien, he trabajado másque todos ellos. Aunque no he sido yo, sino Ia gracia deDios conmigo.

Aparece aquí la humildad de este gran hombre. Se

considera el menor de los apóstoles. Cree que la misiónque ha recibido no la merecía. Lo que jamás se le habríaócurrido era que sus éxitos eran fruto de su propio esfuer-zo. Se reconocía un antiguo perseguidor. No lo negaba.Pero tampoco negaba que había trabajado más que losdemás, (porque la humildad es la verdad). Y aquí vieneuna de sus frases más famosas: "Por la gracia de Diossoy lo que soy". Habla no de lo que él ha hecho, sino de1o que Dios le ha permitido hacer: no he sido y9, sino lagraéia de Dios conmigo. Qué modo tan admirable de dará Dios 1o que es de Dios. Los verdaderos santos no andandiciendo mentiras negando 1o que han logrado obtener,pero están alerta a cada momento para no atribuírse a sí

mismos 1o que solo ha sido una maravillosa intervencióndel poder de Dios en favor de quien se dedica a trabajarpará extender su reino. A Dios le damos gloria cuandoreconocemos que todo lo bueno que nos ha sucedido yque hemos logrado hacer es un regalo de su bondad y de

su generosidad.

Pablo dice: hemos trabajado Dios y yo en compa-fría.La gracia de Dios no trabaja sin nuestra colabora-ción, pero con su ayuda logramos muchísimo más de

lo qué obtendríamos con nuestras solas fuerzas. ¿Po-dremos decir 1o mismo? ¿Cómo es nuestro compañe-rismo con Dios? ¿De veras ttabajamos asociados a El?No olvidemos la famosa frase: "Dios y yo: mayoríaaplastante".

193

EVANGELIO: Lucas 5, 1-IlI,A PESCA MILAGR.OSALa gente se agolpaba alrededor de Jesús para oír ra

Palabra de Dios.La razón de esta aglomeración era verdaderamente

impgrtante: oír la Palabrá de Dios. La gente habianotadoque.ll Palabra del Señ usbcía su vidaespiritual, luz que los ue ensanchabasus corazones. Ycada aJesús sentíanen su alma como una fuerte exigencia de conversión yde cambio de vida. Además Jesúi, que es la misma pa-labra de.Dios personificada, tenia un atractivo especialque cautivaba a s_us oyentes. Ahora sí que se estaba cum-pliendo l-o que afirmó el señor por -e^dio de Isáías: ..MiPalabra,la gy.e sale de mi boca, no tornaráamivacía, sinque haya .realizado aquello a que la envíe. como la llúviacae del cielo y llena de fecunáidad alatiena, así será lapalabra que sale de mi boca,,. (Isaías 55, l0s).

Tratemos de imaginar aquella escena: semejantegentío agolpándose para escuchár las palabras de lesus, ypregu_ntémonos: tenemos nosotros esá misma avidez pírescuchar la p.alabra Divina. señor: ¡dános hambre y sedde tu palabra!

Los santos dicen que sentir hambre y sed de escu_char Palabra de Dios es una señal segura áe buena saluden^el.alma, y que la carencia de está anhelo por recibirla Palabra Divina, es un presagio de muy -álur conse-cuencias.

Estando él ala orilla del Lago de Genezaret vio dosparc.as que estaban junto a la orilla. Los pescadores esta-ban lavando las redes. subió alabarcade pedro y le pidió

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DOMINGO 5o. CICLO C

que la apartara un poco de tierra. Desde la barca sentadoenseñaba a Ia gente.

Era esta la escena preferida de san Ignacio de Loyo-h. Ét gozabarecordándola y aconsejabaá sus discípulosque al meditar palabras de Jesús en el evangelio se ima-ginaran estar junto al lago, y allí el Divino Maestro en labarca predicando...

El lago de Genezaret: se llamaba también Mar deTiberíades o Mar de Galilea. Tiene 20 kilómetros de largopor 13 de ancho. Está a 200 metros bajo el nivel de marPor eso su clima es casi tropical. Tenía nueve ciudades asu alrededor. El nombre de Genezaret (Jardín Florido) leviene de la hermosa llanura del mismo nombre que se ex-tiende en su costa occidental, sumamente fértil. La pescaen este mar era abundante y los pescadores numerosos.Unos de ellos eran Simón yAndrés, Santiago y Juan. Susaguas son dulces y no saladas, porque el río Jordán loatraviesa de norte a sur. Las dos ciudades más conocidasde sus orillas eran Cafarnaun,la capital, donde Jesús ha-cía tantos milagros, y Betsaida, de donde eran oriundoslos primeros 4 apóstoles.

Sigamos imaginando la escena de aquel día. La gen-te con gran avidez de escuchar la Palabra de Jesús (ojalátuviéramos nosotros esa misma avidez). Jesús pone el piédentro, labarca, bambolea un poco, pero Simón sabe res-tablecer el equilibrio como marino experto. Luego Jesússe sienta y desde allí empieza a enseñar alagente. ¡Cómome hubiera gustado encontranne en esa playa entre esosoyentes! Pero ahora también Jesús me sigue enseñandodesde laBarca de Pedro, por medio de sus representantes.

Qué santo orgullo debia sentir Pedro de que aquellas ma-

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ravillosas enseñanzas se dijeran desde "su" barca. Jesúshablaba admirablemente bien, mucho mejor que todos losdemás que hasta entonces habían habladó en el mundo, ysus palabras producían un efecto formidable en los oyen-tes de buena voluntad... Pero lo más hermoso es que Él nose ha callado ni dejará de hablar. Mientras tengamos vida,podremos escucharlo cada vez que leamos uná página desu evangelio o escuchemos la predicación de un-auténticoministro suyo.

Desde la barca enseñaba: la voz del Señor debíaser clara y suficientemente fuerte para lograrse hacerseoír y entender desde aquella barcá, ante tan numerosoauditorio. Seguramente Jesús le daba gran importanciaa su_pronunciación y al tono de su voz, cosa que tantospredicadores descuidan; cuántas esterilidades se evita-rían en la predicación si quien predica usara de vez encuando una grabadora para poder después analizar susermón y saber qué defectos debe corregir en su pro-nunciación.

Le pidió que la apartaru un poco de tierra. A vecespara que el Señor logre hablar mejor a nuestra alma hayqqe apartarse un poco de tierra. Dios es muy educado, ymientras las creaturas de la tierra nos estén hablando, úse calla. El silencio y cierto apartamiento de lo munda-no, han sido siempre el ambiente necesario para escucharaejor a Nuestro Señor. Muchas veces no-logramos oírbien sus mensajes porque no apartamos tiempós para se-pararnos algo de latierra y pensar en Dios y én süs men-saj9s. Cristo nos dice también a nosotros: "Aleja un pocotu barca de la tierra, para que mis p labras puedañ sermejor escuchadas".

. -. "Apartaos-ul1_poco de la tiena, porque tenéis quededicaros a oír hablar del cielo (san Agustíñ)".

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DOMINGO 5o. CICLO C

"Remad mar adentro, y echad las redes para pescar".Pedro debió quedar sorprendido. ¿Qué puede saber

ese profeta de labores tan materialistas como la de la pes-ca?. Seguramente siente deseos de responderle: "Señoren la noche cuando los peces no ven las redes, no hemoslogrado pescar nada, y ahora en pleno día en que huyena la sombra de una red, ¿qué vamos a lograr pescar? Yoconozco este lago desde hace muchos años porque aquíhe pasado mi vida pescando, y sé por experiencia quededicarnos ahora a lanzar las redes será una fatiga total-mente inútiI... 'oPero su respuesta es admirable: '.por tupalabra echaré las redes".

Jesús nos pide muchas veces acciones sorprenden-tes, aparentemente irracionales. Nos dice: "Echa ottavezlas redes en ese ambiente donde nada has conseguido.Dale un consejo otra yez a aquella persona que te harechazado todas tus buenas insinuaciones..., escribe unacarta mas a aquel que no ha hecho caso a tus anterioresconsejos..., dile otravez a esa pareja de concubinos quearreglen su vida matrimonial ante el altar..., regálale un li-bro a aquella persona con la cual tratas en tus negocios...,invita nuevamente a esa gente joven a la misa, aunque milveces te hayan dicho que no van "porque no les nace".Insístele a ese rico que debe dar limosnas que "en verdadle cuesten", porque las limosnas "basura" son un engañoque de nada sirve..., presta libros religiosos a esos estu-diantes, llévales libros a los presos, reparte libros en hos-pitales..., narra ejemplos piadosos..., insiste a tiempo y adestiempo acerca de lo importante que es no dejar pasarsemana sin leer una página de la Biblia"..., Hay que echarlas redes otravez. Jesús así 1o quiere. Hagamos el ensayo.

t97

Nada perderemos, pero sí vamos a conseguir efectos sor-prendentes. Por tu palabra echaré las redes.

Aquel día las circunstancias no eran favorables parala pesca. Sin embargo Pedro pensó: "Sean cuales fuerenlas circunstancias, basta con que el Maestro así lo quiera,y yo probaré otra vez a echar las redes". Muchas vecesnosotros esperamos a que las circunstancias sean perfec-tas, para empezar a actuar en el apostolado. Si así 1o ha-cemos, nunca comeruzatemos. Si aguardamos a tener unapreparación intelectual, perfecta, unos medios audiovi-suales maravillosos, unos salones super-atrayentes, unoscatequistas especializados, etc..., nos vamos a quedar sinechar las redes. Si queremos que Jesús obre milagros,empleemos estos "medios pobres" de que disponemos yestas circunstancias no muy atrayettes. Creamos en supoder, y sabremos lo que son los milagros.

Cuando como Pedro y los apóstoles, con los brazoscaídos frente a una pesca espirifual que no produce re-sultados, tengamos ganas de decir: "Ya es inútil volver aechar la red", es entonces cuando debemos luchar contrael pesimismo y exclamar: "En nombre del Señor la echaréuflavez más". Pedro después de aquella noche de fraca-sos ya no confia en sí mismo, ni en su ciencia, ni en suexperiencia en el arte de pescar, ni tampoco en la eficaciade sus redes y de su barca. Ahora confia solo en laPala-bray el Poder de Jesús. Pedro sigue siendo fisicamente elmismo. El mar también el mismo y los demás pecadoreslos mismos, pero por la noche estaban pescando por sucuenta, y ahora 1o hacen en nombre de Jesús. Y ahí estála gran diferencia. ¿Queremos que nueshos proyectosespirituales obtengan buenos resultados? Lancemos lasredes, no en nombre nuestro que somos tan poc? cosa,sino en el nombre de Nuestro Señor Jesucristo. El hará

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DOMINGO 5o. CICLO C

o en tu nombre' Contra todarehusaré un trabajo que me

manos vacías.

Haciendo una redada tan grande que reventaba

la redSin Jesús no habían pescado nada' Junto a Jesús la

terna historia de los trabaja-"Sin Mí nada Podéis hacer",

Pero, San Pablo añade en-

isto" (FiliPenses' 4, 13)'

Cuántas veces en nuestra vida el buen Dios nos ha

.orrr.g.rido estas Pescas qu nues-

ffi"i,?'a;.n"áiui. En lós tt&J

iremos teniendo'

It

tL

t99

Una red llena, que podría estarlo más. En 1876,cuando ya san Juan Bosco habia conseguido más de dosmil sacerdotes paralalglesia, y había repartido más de unmillón de libros religiosos editados por él mismo, y tenía14 colegios para niños pobres y había edificado templosgrandiosos y había convertido miles de personas en lascárceles y en los pueblos y en los campos, y extendido ladevoción aMariaAuxiliadora por todas partes, se le apa-reció su mejor discípulo, santo Domingo Savio (muertounos años antes) y le dijo: "Si hubieras tenido un poquitomás de fe en el poder de Jesucristo, habrías logrado hacerel doble de obras de las que has hecho". San Juan Boscosuspiró de tristeza, y se dedicó a repetir: "Señor, auménta-me la fe". ¿Y qué nos dirálavoz del cielo a nosotros? Ah,si como Pedro creyéramos en el poder de Aquél que nosdice cada día "Echad las redes", lograríamos pescas espi-rituales, diez veces mayores de las que hemos conseguidohasta hoy. ¡Señor auméntanos la fe en tu poder!

Los apóstoles estuvieron toda la noche pescando,sin Ia compañía de Jesús, y nada obtuvieron. Ahora conCristo en su barca obtienen gran cantidad. Es lo que pasaa tantas personas y a tantas familias: luchan y trabajan sinllamar a Dios en su auxilio y nada logran. En cambio sillamaran a Cristo alabarca de su familia, cuantas dificul-tades les ayudariaÉla resolver.

Pablo VI decía al Consejo Mundial de Iglesias: "Labarca de Pedro sin Cristo se fatiga toda la noche y vuelveal puerto vacía. Labarca de Pedro, con Cristo hace pes-cas muy milagrosas. No temáis. Si Cristo viaja en vuestrabarca no habréis trabajado jamás en vano. Decid a lospadres de familia: ¿queréis que al final de vuestra jornadano os encontréis con las manos vacías? Haced que Cristosuba alabarca de vuestra familia: que allí se le ore, se le

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DOMINGO 5o. CICLO C

ore con fe y se trate de cumplir sus enseñanzas. En una

casa todos iema, y ayudan, pero solo si Cristo interviene

haúácosecha de santidad en aquel hogar"'

Los apóstoles habían trabajado duro y c9n arte' En

los sitios mejores, con las mejores técnicas, sudando y es-

foizándose... y nada. Llegaluego Jesús y las b":?' se lle-;" A. p.....ia periciaáe los-veteranos no valió nada...

ia patabra de Jesus hizo el milagro. Esto tenía que qu9-

áá. *"y bien grabado, en la mente de Pedro. Más tarde

cuando- con uñ sermón suyo se conviertan tres mil, sa-

Uil-uV bien recordar que iulabor hum1n1 sola, produce

cero, pero que su labor, más el poder de Cristo ya no tiene

iír"iíá en 1á que puede consegüir. Es 1o que repetía Santa

i...ru, "Mis óualidades, más mis trabajos más los dineros

ár. pr.¿a conseguir: igual: cero. Pero ¿Teresa la misera-

üf., i"er el podeide Diós? ¡Ahí si nadie nos logra atajart".

Al ver esto, Simón Pedro se arrodilló a los pie-s qP

Jesús diciendo: "Ápárta:,r-de mí que soy un gran pecador".

Es el temor santo que en la Biblia se demuestra ante

U pr*árr.ia del Señor. És qr. ante Dios nadie es grande

niiurto, sino que todos somos miserables pecadores. Los

a; h", honrámos como santos famosos y admirables

ipo, .jé-plo San Agustín, San Francisco, Santa Teresa,

§;"t"t;tatin etc.) le consideraron siempre co^mo mise-

iuUi". pecadores én h presencia del Señor. Cómo nos

.orr.rrd.ía a nosotros cólocarnos de vez en cuando ante

tu p..r.rcia santísima de Di_os para reco ocer, las man-

chás de nuestra alma y decirle como aquel publicano cu-

va oración tanto le agladó: "Misericordia Señor, que soy

ín pecador". (Lucas 18).

201

Tres personas humildIsaías: "Señor: soy de labiinferior a los demás apóstopecador". Las personas quea Dios suelen ser muy humildes, porque ante la infinitapvreza y blancura de la divinidad aparecen bien horri-bles nuestras manchas, y ante el podér inconmensurabledel creador resalta la miseria de nuestros propios lími-tes. Ser ta: somos sere§ frágiles; pe-queño.s, n el talón como Aqüiles sinoen todo estro espíritu. ,.Humildad

esla verda sér humilde no es apo-

ede uno ser humilde yez ser tremendamente

dos. Ellos sabían que eran *t§3¿L:g"rij";.::1T;í;l,pero confiaban en el poder de Dios y en su gran bondad ylanzaban las redes con temeridad y atrevirñiento y obte-nían pescas asombrosas. El orguilóso confia en sí mismoy saca las redes vacías. El humilde confia en Dios y lograbuena pesca.

. Jesús dú-o a Simón: No temas: desde hoy serás pes-cador de hombres.

No temas. Es una de las frases preferidas por Dios.Es natural que nosotros manchados y miseraúes, tem-blemos ante el poder_y la santidad dei Señor y Él mismose encarga de tranquilizarnos. Gracias Señor.

-

Pescador de hombres. UnDios. Y muy bien inventado.

apodo inventado por

No temas dgjar tu barca: yo pondré en tus manos eltimón dalu Iglesiá. No te dé lástiriru a.¡áito t"g" de Ge-nezarct. Desde ahora irás a pescar en el"mar del'trniverso.

202

DOMINGO 5o. CICLO C

No temas dejar tus redes. Desde ahora colocaréen tus manos la red del evangelio que tiene una efica-cia formidable para recoger toda clase de peces. "Quienabandone algo por Mí, recibirá cien veces más y vidaeterna" (Mateo 19,29).

Qué honor para nosotros que Jesucristo nos concedaeste misn¡o oficio: ¡ser pescadores de hombres! ¡Y cuán-to desea Él que lo seambs!

ORACIÓN PARA LA SANT'IFICACIÓruDE I,GS SACERDOTE,S

Oh Jesús que has instituido el sacerdocio paracontinuar en la tierra La obra divina de salvar a lasalmas: protege a tus sacerdotes en el refugio de tuSagrado Corazón Guatda sin mancha sus manosconsagradas que diariamente tocan tu SagradoCuerpo, y conserya puros sus labios teñidos con tuPreciosa Sangre. Haz que se preserven puros suscorazones , matcados con el sello sublime del sacer-docio, y no pennitas que el espíritu del mundo loscontamine. Aumenta el número de tus apóstoles, yque tu santo amor los proteja de todo peligro. Ben-dice sus trabajos y fatig&S, y que como fruto de suapostolado obtenganla salvación de muchas almasque sean su consuelo aquí en la tierra y su coronaeterna en el cielo. Amén. (Santa Teresita).

Y dejándolo todo 1o

¿Qué hemos dejado

slguleron.nosotros por seguir a Jesús?

203

T-,AVOCACTÓi\{

Casi todos los comentaristas que explican este pa-saje evangélico, dirigen su mensaje hacia el tema de laVOCACION. Les parece que esta "invitación" de Jesúses el inicio de una serie de "llamadas" o vocaciones queÉt iUa a seguir haciendo por todos los siglos y en todos iossitios de la tíena, y que la respuesta supergenerosa queestos hombres dieron a la invitación de Jesús, debe ser elespejo, ejemplo por el cual deben guiarse todas las perso-nas que sientan la llamada de Dios a extender su reino.

El Concilio Vaticano recomienda: "En la predicaciónhay que tratar muchas veces de la vocación a seguir losconsejos evangélicos, y acerca de la vocación a abrazar elestado sacerdotal (PC2). Es necesario que en la predica-ción y en las catequesis se expongaante los oyentes la grannecesidad que la Iglesia tiene de nuevas vocaciones, y quese explique al pueblo la gran dignidad de la vocación al sa-cerdocio, donde se hermanantan sublimes oficios con tangrandes satisfacciones, y en la cual se puede dar a Cristoel máximo testimonio de amor (PO 1 1). Muestren todos lospredicador.es y catequistas ux-grandísimo celo por conse-guir vocaciones, y atraigan el ánimo de los jóvenes hacia eIsacerdocio con su vida humilde y amable (OT2).

Los santos eran grandes propagandistas de la exce-lencia de la vocación. Algunos quizás dirán: ¿pero es quemis oyentes no van a ser ni sacerdotes ni religiosos? Qui-zás no, pero con la predicación acerca de la excelenciade Ia vocación, adquirirán más estima y cariño por estasprofesiones, y esto redundará en bien de toda la Iglesia; yquien sabe si entre sus familias ellos van a cultivar algunavocación. Además todos nuestros oyentes están llamadosa ser "apóstoles laicos". A ellos también les dice, Jesús:"Os haré pescadores de almas".

204

DOMINGO 5o' CICLO C

El santo cura de Ars recordaba a sus feligreses es-

tu, .*i- id.ur, para entusiasmarlos hacia el sacerdocio:

f u. Bf tu.erdoté teza cada día por nosotros' como 1o ha-

;á Ni"ir¿r for ei pueblo y1o ñacía Jeremías p_or su ciu-

dad. Es pues ,, giun benéfactor nuestro. 2o. Por medio

áái ru..idote se 6bra cada día entre nosotros el milagro

áá fá, *ilagros: iesús se hace presente en el altar, en 1a

§ágruAu Euiaristía. Y Jesús cuando viene a nosotros no

viene nunca nunca con las manos vacías. cada vez que

;i; Mi., del sacerdote llega Jesús al alta¡ llegan con

ÉjI p; ;;oirir, infrnidad dé regalos del buen Dios. 3o.

Bi'Su..r¿ote peidona nuestros pecados y nos enseña la

;.irgi¿;. ¿COáo no estimar una vocación que nos obtiene

a; fi* ü" inapreciables regalos? 4a. El sacerdote 1o ha

deiado todo poriedicarse Ñalvar nuestras almas. pqjó

Ji.iin" áé'rln"gar, el lucro de un negocio, el orgullo

á;;ñroi"riO" biitlante o de altos puestos etc. Así que

bien merece nuest o aprecro qulen pór salvar nuestra a1-

io].ir;Écho el sacrifióio de tán apreciados valores.

YcontinuabaelsantoCuradeArs:Comofrutodeestas ieflexionemos, hagamosr.ros un propósito: Rezare-

*o. po. nuestros saóerdótes. Si no te remos mas sacerdo-

tes santos es porque no hemos rezado más por nuestros

rá."iá"t.t. e rrtt sacerdote santo coffespond" Yt pueblo

bueno.Aunsacerdotebuenoperteneceunpuebloregu-i;. A;;ácerdote regular coffespon{e.un pueblo que va

ir;.i; lá perdición. Cada.pugb-lo tendrá los sacerdotes que

Se merezca con su oración. Mas rezamos por nuestros Sa-

cerdotes, Y más santos serán'

YnoolvidemosunafrasecélebredeJuanPabloII: "Las ,o"u"iorr"t existen' Lo clue hace falta es

despertarlas".

205

r moffirrrxlgo 6oCiclo A

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Pero yo os digo...

Domingo óo.- Ciclo A

ORACIÓN: señor; Tú te compraces en habitar conlos limpios y sinceros de corazón. cóncédeno"rrirri, de talmodo la vida de la gracia que merez amos tenerte siem-pre con nosotros.

I'R.IMERA LECTUI{A: Libro der EctesiásticoI5, tr 6-21

. Si qui.eres guardarás los preceptos de Dios. No sonalgo imposible o sólo para perioru§ de gran *rrii¿r¿. plrefrán antiguo repetía.-uLo§ta más er qie qrieie que elquepued!", para significar que cuando ,e qiriere se pue-{..§l quieres firmernente lograrás cunplirios pr...ptosde Dios, porque su.gracia.po?erosa'i. falla á quiére,desean agradafle y lé suplióan con fe.

Delante de ti están puestos fuego y agua, muerte yvida. A cada uno se le dirá lo que

"J.oju. foáós-tos ¿ias

de la vida tendremos que elegir entre r.i q"" -á"da Diosy lo que qidgl las pa§iones j, el egoísmó. p.io-.I librosanto añade "Es prudencia cúmprir-la voluntad de Dios.El señor ve todas las cciones y no deja sin cástigo u lo,que obran o hablan mal.

Es un recuerdo muy oportuno para cuando se nospresenten ocasiones de hacer el bien b de pecar: Dios vetodas las a ciones y no deja el mal sin castig ui.

sALMo 118. Dichoso el que con vida intachabrecamina en la voluntad del señor. Enséñame señora cum-plir tu voluntad.

SEGUNDA LECTURA: lCorinrios 2, 6-10Hablamos entre lgr p.r_fgctos una sabiduría que

no es de este mundo. Una sabiduría misteriosá .r"orr-

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DOMINGO 6o. CIELO A

dida, predestinada por Dios antes de los siglos paranuestra gloria.

Entre los primeros cristianos había varias clases deinstrucciones. La primera el KERIGMA que significa"un anuncio oficial por medio de un heraldo". Eran losanuncios o pregones del rey que se hacían con palabrasfáciles y claras, para que todos los entendieran. El Kerig-maparalos cristianos consistía en anunciar la vida, muer-te yresurrección de Jesús y su futura venida gloriosa. Erae[ primer anuncio, e[ más sencillo.

El segundo paso eralaDIDACHÉ. Bs una palabraque significa: enseñar, explicar. Consistía en explicar másdetalladamente el primer anuncio que se había dado en eIKerigma. San Pablo se refiere en este pasaje a esa segundaenseñanza. Ahora enseña a los "perfectos" una sabiduríamisteriosa. Por perfectos no significa aquí personas queno cometen faltas, o que tienen todas las cualidades. Lapalabta griega que en este pasaje se traduce por "perfec-tos", quiere decirpersonas que han llegado alamadurezy que son aptas para recibir las enseñanzas más comple-tas". Pitágoras dividía a sus alumnos en dos clases: jó-venes y "perfectos". O sea, principiantes y personas queya han llegado a la madurez en los conocimientos. Paranosotros sería una verdadera calamidad permanecer todala vida en ese primer grupo de los "principiantes", sinprofundizar en nuestra religión.

San Pablo dice que habla una sabiduría "misterio-sa". La palabra "Misterio", er griego significa aquellocuyo significado está oculto para los que no han sidoiniciados, para quienes no han recibido las explicacio-nes necesarias. Y el apóstol recuerda que esta sabidu-

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ría fue predestinada por Dios para nuestra gloria. Fuepara nuestro propio provecho que Dios la enseñó: nopara ponernos cargas insoportables sino para darnosmás gloria.

Y esta sabiduría no es de este mundo. No es frutode nuestro esfuerzo sino un regalo de Dios. Esto no noslibera de la responsabilidad de esforzarnos por instruir-nos cada día más y más en nuestra religión, pues cuantomás busquemos ser enseñados por Dios, más nos enseña-ráEl y más comprenderemos sus enseñaruzas. Y en esteconocimiento nunca se llega a la perfección porque lasabiduría de Dios es infinita y su deseo de comunicarlaes inmenso.

Si los príncipes hubieran conocido esta sabiduríano hubieran crucificado al Señor de la gloria. Lo mismotendríamos que repetir acerca de los que cada día cruci-ficamos a Cristo con nuestros pecados: no lo haríamossi poseyéramos la sublime sabiduría cristiana que haceaborrecer todo lo que sea ofensa a Dios.

Ni ojo vio, ni oído oyó, ni persona humana pue-de pensar lo que Dios tiene preparado para los que loaman. Es una frase maravillosa, un explosivo de espe-ranzas y de optimismo. De hoy en cien años, si nos hemossalvado, constataremos que es totalmente verdad lo queesta frase enseña: no pudimos adivinar ni la millonésimaparte de 1o que Dios tiene preparado para quienes le sonf,reles y lo aman con todo eI coraz6n. Y 1o que Dios tienepreparado para sus amigos no es sólo para la eternidad(que será algo inmensamente prodigioso) sino para lavida en esta tierra. A Dios nadie le trabaja gratis, servir a

Dios es reinar.

210 2t1

DOMINGO 6o. CICLO A

EVANGELIO San Mateo 5, 17-37

Dijo Jesús: No he venido a abolir la ley o los

profetas sino a darles Plenitud

Jesús habla aquí de la Ley de Moisés.y de las ense-

ñanzas de los profbtas con una reverencia que ningún

f;ñ habría fodido exceder. ParaEI tiene gran impor-

iu".i, .i Antiguo Testamento y no es algo legendario o

¿. .ág""da ciáse como p_ara álgunos de nosotros haya

fodid"o aparecer a veces.-Uno de los detalles en los cua-

i.r-rá diitingue el verdadero conocedor de la Biblia es

en su gran aprecio y reverendl por todos los escritos

á.f Á"iiguo testaménto. Y es büeno recordar aquella

iá. fáríosa del Concilio Vaticano "La Iglesia recono-

.. lo."o divinamente inspirados todos los libros de la

úg;;A; Escritura, con toáas y cada una de sus partes"'

Paá que no caigamos en el grave error -que hoy tienen

;id"h de desp-reciar o no téner verdadera estimación

áf"Á"tig"o Testamento. Paul Claudel repetía:. "Nosotrosnecesitámos renacer en el aprecio por el Antiguo Testa-

mento. Mientras no 1o apreciemos debidamente, nuestra

ái"".iu bíblica irá cojeando, y nos fallará la ópticaparaapreciar debidamenté los mensajes de Dios"'

Antes pasarán el cielo y l-a tierya -que {eje de cum-

plirse hasta ia última letra o iilde de la Ley. En el idioma'.n qr" éstaba escrita la Biblia había una letra pequeñísi-

,*itu*uda ..Yod" que se escribía como un apóstrofe o

óór"u;áitu('). Pues bien ni siquiera esta pequeñísima letra

áá i, féV hét ertiguo Testamento dejará de cumplirse.

¿Qué entendían por LEY.los israelitas? Para ellos la

palabiiey tenía varios significados: lo. Los Diez Man-

áur"i."to.. 2o. Lo que está contenido en los cinco prime-

ros libros de la Escritura (Pentateuco) que para ellos sonlos más importantes de todos: Génesis, Exodo, Números,Levítico y Deuteronomio.

Ley y Profetas era una expresión usada para signifi-car todo lo que está en las Sagradas Escrituras. Jesúsquiere decir que todo esto es algo importante y muy san-tificador. Lástima que los escribas y fariseos con sus ex-plicaciones exageradas habían convertido la Santa y bon-dadosa Ley de Dios en un Código muy pesado y difícilde cumplir. Por eso Jesús anuncia que El ha venido hadarle plenitud alaLey. O sea: a darle más importancia a

lo que tiene más importancia, y añadir algunos datos queson esenciales para conseguir la.santidad, por ejemplo lasbienaventuranzas, y el Sermón de la Montaña. Ahora paranosotros LaLey de Dios no son sólo los 10 Mandamien-tos y los preceptos morales de los profetas, sino y antetodo, las enseñanzas de Jesús y de sus apóstoles. Y antespasarán el cielo y latierra que estas enseñanzas dejen deposeer actualidad.

Quien se salte uno de estos mandamientos aun-que sea el menos importante y le enseñe así a los de-más, será el menos importante en el Reino de los cielos.

Es un aviso que causa impresión, y os de gran actua-lidad. Ahora hay gente que se enorgullece de "saltarse" yno hacer caso a ciertos mandamientos de Dios, y no soloobran así sino que enseñan a otros a despreciar estos man-damientos que ellos mismos desprecian. Y se cumplirá enellos la profecía de san Pablo: "Serán castigados no so-lamente los que desprecian la ley del Señor sino tambiénlos que alaban a los que esto hacen". (Romanos 1, 32).Cuántas personas que en la actualidad pasan del segundomandamiento al cuarto. Se saltan el tercer mandamientoque manda expresamente "Seis días trabajarás y harás tus

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DOMINGO 6o. CICLO A

obras pero el séptimo día descansarás-, porque es el día

;;;ár;d" á1 s.ñot" (Éxodo 34,21)' Es un mandamien-

io .ruío, preciso, y nd es-d9 los. menol i-p rtantes en

iá f.y qüe tanto' ípreciaCristo. Pues bien, es necesario

;;;;ffi q"e "quien se salte uno de estos mandamientos,

;;;ñ" séa el -"ttot importante y le e¡s.eñe ?si u otros

;;a=l*áoor importante, en el Reino de los cielos". Así

ffi ri trabajamoi sin rave necesidad el Día de1 Señor,

i *or aún ii enseñamos a otros a obrar así, nos estamos

Éíp*i""¿ru o.rrpur los últimos puestos en el escalafón

de?initivo que es el de la eternida

Y hasta personas religiosas y ministros del Señor

están seriamenie expuestos á tatt gravg peligro si.son fáci-

les en enseñar u oüor a "saltarsé" algún mandamiento.

¿,Qué "no voy a misa os domingos pero sí r1oy,a visitar

;ü.ni.*ó,,? -y el religioso y sacerdote 1e dice: "Sí,

brtt" áor, "ro". ¿óó-o, es-que sé cambió el orden de los

*ánáu*ientos /ahora el primero es amar al projimo y el

rág""¿" rendir-culto a Diós? Cuidado, no etrseñes a otros

l[..pr".iar un mandamiento del Señor. Que visite sí a

iot .rif"t-os, pero que no deje de rendir culto a Dios con

su misa dominical. Primero Dios'

otro caso: Alguien dice que vive en ..unión libre,,

sin casarse, con una er que se.sep.aró ¿? :." espo-so; y

;'C;iáÍvloderno" « na'?monjita liberada" o un "laico

li¡riliriao,, le responde muy campante: "Pero ¿ustedes

,. á-r"1,, _sí señór ,,Ah, pues si se aman ! gan vivien-

á;;J;rnquilamente". ¿Dé veras? Y a usted señor uPgs;

ál -oá.rnista ¿,quién te" ¿io autoridad para o'saltarse" el

;;;;;"ndamiÉrito que dice "¿No fornicar?"'.¿No sabe

áü. .f que enseñe otios a saltarse un mandamiento será

áiá.roi importante en el Reino de los cielos? ¿O es que

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se contagio ya de la enfermedad anunciada por San Pablopara estas épocas cuando dijo: "Vendrán tiempos en quelos impuros y corrompidos buscarán falsos maestros queacaricien sus oídos con falsedades" (2Timoteo 4)?

Saltarse un mandamiento y enseñar a otros a hacer1o mismo. Por ejemplo: alguien cuenta que en tal o cualpuesto oficial es fácil robar dineros del estado y alguno delos nuestros afirma: "Robarle al gobierno no es pecado".¿Cómo? ¿Te saltas el séptimo mandamiento y enseñas aotros a despreciarlo? ¡Cuidado, euo te quedarás de colero,de último en el Reino de los cielos, si tales cosas siguesenseñando!

Quien cumpla los Mandamientos de la Ley y los en-señe, será grande en el Reino de los cielos".

¡Qué buena noticia para cadauno de nosotros! Paraser grandes en el Reino de los puestos definitivos yeternos basta con cumplir los mandamientos de Dios yenseñar a otros a cumplirlos bien. No es necesario bri-llar por inteligencia especial, ni sobresalir por sabiduría ocualidades o altos puestos, ni hacer milagros, ni ser ricoso muy estimados por la gente. Basta una sola condición:cumplir los mandatos del Señor. Jesús quiere con estaenseñanza infundir un gran respeto y reverencia hacia loque Dios ha ordenado. Promete que si santificamos lasfiestas y honramos a nuestros padres; que si respetamosla vida y la fama de los demás y nos conservamos aleja-dos de impurezas, de robos y de mentiras, que si confia-mos en Dios amamos al prójimo, etc., ya con esto habre-mos conseguido primerísimos puestos en su Reino. Aquíen la tierra los ambiciosos viven soñando por un soloideal que muchísimas veces les resultará imposible. con-seguir los primeros puestos. Pero esto, aún en el caso enque 1o pudieran obtener, solamente les durará por unos

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DOMINGO 6o. CICLO A

años o meses. En cambio para el Reino de los cielos,los primeros puestos están a disposición de todo el quelos quiera obtener. La única condición para conseguirlosserá "Cumplir los mandamientos de la ley de Dios y en-señar a otros a cumplirlos, bien". Lo afirma Jesús en elevangelio d9 hoy, y son palabras que no pueden dejar decumplirse. Animo pues padres de familia que enseñan lareligión a sus hijos y les dan buen ejemplo cumpliéndola.Animo profesores de cateq esis que no sienten miedo adedicarse a explicar y recomendar los santos mandatosde la Biblia. Animo todos los que con sus palabras y susobras enseñan a otros a cumplir los mandamientos delSeñor: los primeros puestos en el Reino de Dios están re-servados para ustedes. ¡Lo dijo Cristo y no faltarájamása su palabra!

Se dijo antiguamente: "No matarás". Pero yo os di-go: "El que viva peleado co su prójimo será acusado enel tribunal".

Jesús nos dice: "Mis amigos les prohíbo ponersede mal genio con los demás. Les prohíbo andar pelean-do con la gente". El cristianismo no es tan fácil comoalgunos se lo imaginan. Vivir con gente áspera, canso-na, egoísta, grosera e injusta, y no andar "peleados" conesas personas no gratas, será qu;izá fácil aconsejarlo, peropracticarlo, eso sí que es ya algo distinto. Aquí se cumpleél antiguo refrán "Vivir con los santos del cielo todo es

paz y gloria. Pero vivir con los santos del suelo..., esoya es otra historia". Y sin embargo la orden del Señor es

que no podemos vivir peleados con nadie, aunque sea lapersona más amargosa y antipática que existe. Y si Jesús1o mandó así, es que si se puede y sí conviene.

2ts

I

I

I

I

II

I

I

Nunca nadie había escuchado nada semejante a lasenseñanzas de Jesús que trae el evangelio de este do-mingo. Son el código de Relaciones Humanas más su-blime que se haya podido inventar en esta tiena. Claroque jamás llegaremos a cumplirlas a la perfección. Es queel evangelio es un ideal que hay que tratar de alcanzar.pero que jamás podremos decir "Lo he cumplido a per-fección. El evangelio no permitirá nunca a un cristianodecir orgullosamente "Todo 1o que me obligaba hacer 1ohe cumplido". Es un ideal sublime y el esforzarse por ob-tenerlo ya nos hace santos.

Jesús perfeccionalaley Antigua porque É1, por serDios, tiene autoridad para hacerlo. La antigua ley man-daba "No matarás". Jesús quiere añadir: no tendrás re-sentimiento, no guardarás rencor, no andarás rumiando laofensas que te han hecho. Sabrás disimular los defectosajenos y olvidar las ofensas que te hicieron. Apretarás tucorazón con ambas manos para que se le salga toda lahiel de amargura que tienes contra los otros. Sabrás acep-tar con una soffisa las manías chocantes de los demás,porqu-e esas chocheras, caprichos y rarczas son un tatuajeque ellos ya no son capaces de borrar de su espíritu,-yque los acompañará hasta el sepulcro. No mates ñi hieras

s que jamás se atreverían nienemigo, pero que en su co-

han apagado el cariño queJesús no se fija solamente

otros hemos hecho, sino enlos cultivamos en nuestro es_rofundamente que nuestroso sean de amabilidad y no

en que ante su rribunar ,". ot lr?L?#3rt1r;Hi:hi1.o:1

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DOMINGO 6o. CICLO A

salario eterno. En cada uno de nosotros se libra hora porhora una batalla entre el bien y el mal. La voz de Jesúsnos dice: "Ámalos a todos, peráónalos a todos";y lavozdel egoísmo responde: Odialos, no les perdones, no ol-vides lo que te han hecho, recuerda 1o que contra ti handicho". Platón decía que nuestra alma viaja en un cochetirado por dos caballos: el uno manso, dócil, obediente alas riendas del conductor, se llama "Razón". El otro sal-vaje, no domesticado, procura rebelarse a toda hora y sellama "Pasión". La Razón nos aconseja perdonar, vivir enpazy amistad. La pasión nos exige odiar, tener antipatías,vivir peleados. Pero larazón lleva alapaz, y la pasión alabismo del desastre.

. El que se enoje contra su hermano será culpable de

JUlClO.

No basta con no golpear al otro. Es necesario no de-sear golpearlo.

Enojarse: ...E1 evangelio usa aquí una palabra grie-ga que significa: llama que arde sin apagarse. Es esa iraque perdura en el alma sin ser apagada por el perdón y elolvido. Iláaltribunal: en cada barrio de ciudad importan-te y en cadapueblo había un tribunal popular compuestopor los ancianos más respetables. Allí era condenado elque se portaba de manera contraria a la Ley del Señor.Pues bien, dice Jesús que la persona que viva enojada"peleada" con su prójimo, merece la condenación delfoibunal popular. Jesús condena así la ira rencorosa, du-radera, el resentimiento, esa llama de antipatía que unosigue cultivando en su recuerdo sin querer apagarlacon elolvido y el perdón. El apóstol Santiago recuerda "La irade los hombres no produce justicia de Dios (Santiago 1)".

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Podemos "perder los estribos" en un arrebato de ira.ojalá nunca nos.sucediera ¡tal desgracia! pero que jamásnos_vaya a suceder que una vez enóendida esa llámá de hirala sigamos alimentando con recuerdos y combustiblesde orgullo, porque aunque no manifestemós nuestro ren-cor en palabras ofensivas o en obras atacantes, si en elcorazón alimentamos la llama der resentimiento, no sere-mos nunca verdaderos discípulos de cristo, el manso yhumilde pastor de nuestras aimas. y recorde*ou cuantómás pequeñas sean las ofensas que nos llevan a guardarrencor, más pequeña es nuestra personalidad.

Si uno llama a otro "Imbécil,, tendrá que compare-cer ante el Sanedrín. Y si lo llama,,renegadó,,, mereice lacondena del fuego.

Decir a otro *imbécil" significa desprecio, arrogan_cia. Jesús acaba de deci do"conotros merece ser llevado que lojuzguen. Pero a quien dic lé diceque merece ser llevado al Tribunal supremo de la naciónpara ser ju-gado. 9 r-.u que su pecado es todavía peorqug el de vivir peleado- Es que hay pocos pecado, tu,anticristianos corno el de despreciai á tos dámás. Árgu-no desprecian a los otros porque aquellos tienen menosrlquezas, o porque se creen más sabios o con mayorescualidades o mejor vestidos, como si estos dones no leshybigyn sido préstados porbios. A veces-derpié.iu-o,al prójimo porque 1o creernos menos bueno qué nosotros,pero 1o que pasa es que de ellos no vemos sino los defec-tos que aparecen,- y nq las cualidades y virtudes ocultasqu€ guardan en el espíritu, y en cambío en nuestra vidasolo contemplamos nuestras cualidades y se nos otvidannuestros muchos defectos. cuando sintarnos tendencia adespreciar a alguien, recordemos ra frase ¿. srráléspeare:

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DOMINGO 60. CICLO A

"Si a ti te trataÍan como en verdad 1o

que propinarte una feroz paliza".

Si uno llama a otro "renegado",del fuego.

mereces, tendrían

merece la condena

Aquí ya no se muestra desprecio al otro por creerlofalto de cualidades fisicas o de riqueza o de inteligencia,sino por considerarlo una persona moralmente mala. YJesús quiere que no condenemos ni juzguemos a los de-más, porque el oficio de condenar y 'de juzgar está reser-vado únicamente a Dios. No tenemos ningún derecho aquitar a los demás su buena fama. Unavez más el Señorquiere reafirmar aquella famosa frase que debió repetirmuchísimas veces en sus seÍnones 'oPor tus palabras se-rás justificado, o por tus palabras serás condenado. Detoda palabra dañosa que diga una persona tendrá que res-ponder en el día del Juicio" (Mateo 12,37).

Condena del fuego. En hebreo se dice "Gehena"que era el Valle del Hin om, el sitio donde se echaban lasbasuras de Jerusalén y allí había siempre un fuego des-tructor ardiendo y se criaban unos gusanos roedores queera muy difícil extirpar. Ser echado en aquel fuego de laGehena era un castigo pavoroso. Y Jesús quiere decir conesto que no hay castigo demasiado severo para quien vivediciendo palabras ofensivas contra sus prójimos.

Jesús insiste pues en estos puntos: En la antigüedadse condenó etr asesinato. Y el asesinato sigue siendo algomuy malo y repudiable. Debe evitarse siempre. Pero cui-dado: que no basta con no matar el cuerpo. Es necesariono matar el amor al prójimo con resentimientos u odios ofrialdades en el trato. Hay que tener dominio de la lenguapara no herir el honor o el buen nombre de los demás con

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palabras despreciativas o condenatorias. Lairatrae odio yresentimientos. El orgullo produce palabras de desprecio.Y todo esto es malo y hay que evitarlo.

(Curiosidad: nos atreveríamos a aconsejar Ia lecturade un librito pequeño pero que hace gran bien. Su tituloes o'100 Fórmulas para llegar al éxito", de P. Sálesman.Allí se enseña como lograr evitar matar el amor" hacialos demás).

Si vas a poner tu ofrenda sobreque tu herrnano tiene quejas contra ti,

el altar y recuerdas

bre el altar y vete a reconciliarte contonces vuelve a presentar tu ofrenda.

deja tu ofrenda so-tu hermano y en-

Cuando un israelita cometía una mala acción sabíaque con esto se dañaban sus buenas relaciones con Dios.Entonces iba al altar y ofrecía una ofrenda como sacri-ficio (un cordero, harina de trigo, vino, o unas palomas,etc.). Con este sacrificio quería restablecer otra vez lanormalidad de sus relaciones con Dios. Estos sacrificiosse aceptaban para "los pecados sin malicia", o sea paraaquellos que 1o toman a uno por sorpresa, por ejemplouna explosión de cólera, una mentira no deliberada, unaspalabras imprudentes, una tentación inesperada etc. Perono se consideraban apropiados parafaltas plenamente de-liberadas,pana esos pecados que se cometen por la durezadel corazón, consciente de que se va a hacer algo grave,y queriendo plenamente hacerlo. Para estos pecados senecesitaba pagar antes lo que la justicia exigía para ca-da falta, (por ejemplo devolver lo robado, desagiaviar alofendido, pagff los daños hechos, etc.) y declaiar públi-camente su arrepentimiento y su propósito de enmendar-se. Si no se hacia esto era señal de que el sacrificio no eraaceptado. Pues bien. Imaginemos a un devoto visitantedel Templo. Lleva su sacrificio, por ejemplo un cordero,

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DOMINGO 6O. CICLO A

o un par de palomitos. Espera su turyo pa3 qle el sacer-

áJ. Irtgá ai atrio de los ieglares y 1e reciba 1o que va a

óir...r,!ara llevarlo al altar y ofrecerlo. Pero en ese mo-

;¿;6 ;¿cuerda que tiene ui pecado deliberado. No ha

p.iáo"uao a su p-¡i*o. Tiene un odio, un-resentimiento''un disgusto con el otro, y 1o le ha dado demostraciones

á; q;;-1. p.tdonu ¿Cómb ha.ceJ para estar seguro de que

óóriért. sacrificio ii en verdad se van a restablecer sus

Urré"ur relaciones con Dios? Pues Jesucristo le presenta

h;i;ri¿;, deje aquí su ofrenda sobre el altar donde e1

*á..r¿ot. la vá a óolocar. Y vaya, busque a aquel con

á;i;; ütenido problemas'.Trate de hacer las paces con

ét, y entonces ,i, ,.rguse tranquilo, q'-t-:'*t:'da ha

;ia; ,;.ptada,y'sus b"uenas reláciones con Dios se han

"ormufiiado otia vez. O sea que Jesús compara al que

no quiere hacer las paces con é1 prój1mo a aquel que co-

,*t-iá^"" p""uao gáu" deliberado, el cu¿l no.puede es-

i;;;ño d. qr."su amistad con Dios ha sido rehecha

*."áñ.nte, hásta que no demuestre con actos positivos

,T r*.pá"tiái."to V nlopOsito de enmendar ese antiguo

*o¿o á. .orttportutá.. fti'is se muestra bien explícito en

lriu ufrr*u.iií",-"o podemos mantenernos en relaciones

á" áÁirtud con Diosl si no nos esforzarnos por mantener-

,át-." t tacionÁ áá'amistad con el prójipgt No se puede

esDerar qr. ,ru.rt ^ ofrendas sean ágradables ante el al-

iriá.i^sÉáái ri "o hacemos lo posible por eliminar nues-

;;ilil*tri¿u¿ér hacia los otios. A véces uno se puede

preguntar, ¿t..lq"é han colocado una barrera entre mi

Dios v yo, pues parece que mls plegarias no.llegan hasta

íñpi..,Jf:ñ& ser. Qutu á hemos colocado entre Dios

y nosotro, .rr, *ra11a-!orque estamos disgustados con

aleuien v.to q"ti.*os háceilas paces' o hemos ofendido

;^31¡j;í;; ñ;;"r hecho nada pbr subsanar esta ofensa.

221

Conel que te pone pleitovas todavía por el camino, noy el jwz al policía y este te mque no saldrás de allí hasta qcentavo.

Jesús nos ofrece un consejo muy práctico. Reco-mienda que para evitar problemas mayores en el día en

vayamostenemos

uentemente el .r."o1f 13;nen un choque. Les quedancíftca y amigablemente, se-se tiempo y líos judiciales;circulación, llevar los ca-

Tos a..los patios oficiales (donde serán probablementedesvalijados) gastar miles dé pesos en abógaáás, estarse

quedar los dol enemistadosor hubiera sido arreglar porica se ve a menudo el cáso

,"l"xi:fl:3,?á::"ft?tr3;:personal se tr 3?3se.supo apag |r;batodavía en cr eso nos recomienda Jesús:si feliz no cultives el encono, esfuérzate porcu ión entre tu y tu hermano,tratade eliminarla ira y antipaÍia que el oróil;-hu ie-rruntadoen s.

Habéis oído que-se dijo "No cometerás adurterios,,.Pelo yo os digo: gi.quq miie a una mujer ;;;;i deseo,ya ba cometido adulterio

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DOMINGO 6o. CICLO A

Jesús perfecciona totalmente la ley antigua. En laLey de Moisés se ordenaba que si alguien cometía adul-terio (pecado de impureza cofl una tercera persona cuan-do uno de los dos es casado) el castigo debía ser pena demuerte (Levítico 20,10). Así de grave se consideraba estepecado. Pero Jesús va más allá en exigencia. El estableceque a los ojos de Dios no solamente es culpable quiencomete una mala acción de impureza, sino también el queconsiente un mal deseo.

Claro que en esto hay que hacer distinción entre"apetito sensual" y mal deseo voluntariamente consenti-do. Apetito sensual es la inclinación natural que todapersona siente hacia lo sexual. Esto no es pecado de porsí. Es una inclinación de la naturaleza y de ella nadie selibra. Pero 1o que es pecado no es 1o que se siente sino 1o

que se consiente. Así por ejemplo si vamos a una piscina"sentimos" un gran deseo delanzarnos al agua. Es el ape-tito. Pero si recordamos que tenemos sinusitis y resfriado,no nos echamos al agta, no consentimos ese deseo. Lavoluntad no lo aceptó. Otro caso: al ver una bandeja llenade carnes de cerdo "sentimos" un verdadero apetito decomer de esos manjares. Pero si el médico nos ha dichoque las grasas nos hacen gran daño a la salud, no "con-sentimos" ese deseo, y no comemos. Así pasa respecto ala impureza. Podemos sentir muchos deseos carnales (yen realidad los sentiremos toda la vida, hasta después delos 80 años, si es que llegamos hasta allá. No nos haga-mos ilusiones. Los deseos sexuales se apagan solamentecon la muerte del cuerpo). Pero con tal de que la voluntadno consienta y no acepte deliberadamente esos deseos,no habremos cometido pecado. Esto es importante paramuchas personas que se llenan de angustia pensando si

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habrán cometido pecado o no, ante la nube de pensa-mientos sensuales que Ies rodea. Si no pueden poner sumano sobre la Biblia y jurar "Si he consentido y acepta-do estos malos pensamientos", no se angustie. Habría síque pedir perdón a Dios más frecuentemente por no haberrechazado con la debida prontitud los pensamientos sen-suales que nos acometen. Darles sóIo la importancia quese les da a las moscas: espantarlas.

Mirar con mal deseo: Su significado en el idiomagriego es valerse de los ojos deliberadamente para des-pertar la pasión adúltera y estimular las pasiones sexua-les. Los israelitas de ese tiempo tenían un refrán que de-cía: "los ojos y las manos son los despertadores de laspasiones". Y otro dicho qu,e rezaba así "El adulterio es

simplemente el fruto de un mal pensamiento consentido".Hoy la gente acostumbra repetir "Ojos que no ven, co-razón que no siente. Pero ojos que sí ven, corazón quesí consiente"; para señalar que las miradas lascivas pro-vocan malos pensamientos consentidos, que ante los ojosde Dios son verdaderos pecados de impureza.

"Ya cometió adulterio en su corazón". En este tiem-po hay muchas miradas que llevan necesariamente a exci-tar y estimular el deseo sensual. Son las de las fotogra-fias, películas, obras teatrales, modas atrevidas, anunciospublicitarios y demás imágenes deliberadamente ideadaspara despertar y estimular nuestros deseos sexuales. Lapersona que Jesús pone aquí.sobreaviso es -aquella queusa sus ojos para excitar sus instintos carnales. Que en-cuentra un placer especial en lo que aviva sus inclinacio-nes por lo prohibido. Y el Señor le advierte que con solomirar y pensar ya se puede cometer adulterio. Lo cual no es nada consolador para el día del juicio y de la cuentafinal ante el tribunal de Dios.

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DOMINGO 6o. CICLO A

Algunos dicen muy tranquilos: "Es que yo sí lopensé, pero no lo realicé". ¡Cuidado! Cristo nuestro Jueznos advierte claramente que el solo mal deseo consentidoya es pecado, aunque no se cometan esas malas accio-nes. Y además la sicología enseña muy claramente que elpensamiento lleva alaacci6n. No es verdad que se puedamirar, pensar y desear todo 1o que uno quiera, y que des-pués no va a suceder nada grave. El pensamiento. lleva a

la acción. Quien mira, piensa y desea 1o que es impuro,puede llegar muy fácilmente a cometer graves impurezas.Experiencias muy frecuentes y muy tristes y amargas lodemuestran.

IIERMOSA PÁGINA DE UN GRAN PREDI-CADOR:

San Juan Crisóstomo tiene acerca de esta frase queestamos comentando una página, muy vibrante. Dice así:

"Jesús quiere ayudarnos a dominar las dos pasiones másgenerales entre nosotros: la ira y la sensualidad". Paravencer la ira nos ha dicho que no guardemos rencor nidigamos palabras ofensivas. Para vencer la concupisgen-ciá nos manda refrenar nuestras miradas. Nos prohíbeandar observando cuerpos esbeltos o fijando Ia vista en

rostros hermosos. El quiere ante todo preservar de malesnuestro corazóny bien sabe que las miradas sensuales in-fectan y corTompen el cotazón, excitan la concupiscenciay encienden el horno deque se deja llevar por la cclvas, bien pronto pasaráciones malas. Alguno dirá'tan fuerte mi concuPiscenciEsto es natural. Lo que se te prohíbe es consentir, cultivar

y --aceptar-detenidamente tus miradas sensuales, porque

ellas producen malos deseos y llevan la fiera de ia sén-sualidad al jardín de tu alma que antes estaba más tran-

o recomienda: "No detengas'(Eclesiastés 9). Alguno diráada siento. Además aunque

ales, yo no hago acciones impu-rasl'. ¿De veras? ¿Crees que puede uno arrimar leña sécaal fuego y.que no haya incendio? ¿y no sabes que de laimaginación se pasa muy fácilmente a la acción? Si ve-mos a un niñotodavia no estéprohibimos quebemos que el psi juegas con tus miradas.mente mil imágenes impuras, y de la imaginación pasarása Ia acción. con razón el santo Job se hizó este própósito"No fijaré mis ojos en mujer joven" (Job 31, 1). Queríaponer muralla de protección a sus ojos y a su casiidad.Realmente el combate por ser puro sé ha-ce más viorentoy difícil o miradas incorrectas, ynosotros desastres en el alma porhaber ec de la concupisc encia.-Lamirada i s fuerzas de nuestra pasión, yabre ancho campo al mal espíritu para que [e!ue traitánuesffo_ corazón, y una vez que le hayamos abierto de paren par las puertas de nuestra alma yá no tendremos fuer-zaspatavencerl0. La mirada es como el niño pequeño que

para que entre a la casa porntro las puertas para poderos quiere decir ..si quieres

que no adulteres con ros "j".P.'§flT'ilt?¿ ::Jff:'3j1:

226

I

DOMINGO 6o. CICLO A

para que por ellos se meta en tu espíritu ese ladrón quese llama adulterio. Dices: "Es que yo no he tocado mu-jer". ¿Sí? Con tus manos no, pero con tus ojos impurossí, y eso te hace adúltero. Y si no temes a[ castigo eterno,por 1o menos debes temer al alboroto y turbación y a latremenda tormenta que se forma en tu alma cuando dejasque tus miradas sean de adulterio. Esa mirada rnala puedeser para fu alma un golpe mortal. Nadie te manda "no mi-res", pero Cristo te ordena "no mires con c ncupiscencia,sensualidad y malos deseos". Eso es 1o que te hace daño.Y pobres mujeres las que por vanidad y sensualidad vancon sus modas indecentes suscitando miradas adúlteras.A ellas les espera la sanción de envenenadoras de almas(S. Juan Crisóstomo. Homilía I7).

Si tu ojo derecho te hace pecar, sác telo y lánzalofuera. Más vale perder un ojo que ser echado con ambosojos en el abismo. Si tu mano derecha te hace pecar, cór-tala y échala fuera. Más vale perder una mano que serechado con ambas en el abismo.

Son modos de hablar, propios de los pueblos orien-tas les donde se acostumbra a decir las cosas por mediode comparaciones que imp esionen mucho. Cualquierasabe que perder un ojo o una mano es un desastre ho-fforoso. Pues bien: Jesús dice: sería preferible sufrir estedesastre que ser lanzado al castigo eterno por vivir enpecado. Y si algo: una persona, un empleo, un negocio,una ocupación, etc. nos fuere tpn precioso como 1o es unamano o un ojo pero nos lleva al pecado, hay que sacrificartodo ello, porque se trata de librarse de los castigos divi-nos que son inmensamente más desastrosos.

227

I..rú: quiere plantear la na interven-cron drásficapara eliminar co la vida todoto que sea causa de pecado o terlo

ace p€car. F.n el original se dice ..Te es ocasiónoe pecado",! erté.rmino grpgoque se usa es "skándaion",que puede traducirse poi "Eicáñdalo,,. se llarnaba así enla antigüedad a la,,cárnu!u,, .que se ponía ." tu trampa{ que al ser tocada por er animal go Loro áesen.a¿enabael mecanismo gu9 c^en1ba .Lajaula"y i; ,t.ó;ü;. Era lapalabrapara señalar cualquie.tu*u qrr. r; püái.ra llevara uno al fracaso o destruóción. se llar uua';.Stardalon;lo algo que te hace caer, a esas piedras áiruu*u¿as en elcamino que_hacíantropeza. y rodar po, .i ;r;b, o a esoslazos tendidos a travéi de lós r.naé.os p; ü. el quápasara cayera de bruces. otra cosa que .é ilu*ába Skán_

*:l.",1: llSo gue te hace caer o p€recer, eran unos hoyosnonclos cavados, en la tiena, y cubiertos por ,ru .upu d.ramas_y disimulados de tar manera que'la persona o elanimal que por allí transitaba no lo nr l*b; í áfpiru, tusramas caía dentro del profundo foso. Era pués ét'star¿a-lon c,alquier cosa qué nos puede hacer á.i;l;s tram-pas del pecado.

Jesús quiere ponernos en guardia contra todo aque_llo q-ue pueda ser para nuestra alma , o*o-rná1a.naoaque hace caer en lá trampa, o una piedra qu; h;. rodarpor el suelo, o un foso que hace ii at auiÉ;olV afirmaque debemos eliminar sin contemplu.io".r

-¿e nuestra

vida todo aquello que nos lleve a pebar. puede ser un malhábito, una mala ci stumbre que nos induc. ru.il.""nte apecar o a convertirnos en causa de pecados; quizá seráun placer, una diversión, un espectácülo,;r;i;t"ra, una

i1ll31 g¡e pueden converririe en nuestra ruina, y quecteben empezar a ser extirpados desde ahora mismo como

228

DOMINGO 6o. CICLO A

si fueran el tumor más peligroso. Personas hemos cono-cido que renunciaron a una amistad formidable, con talde no exponerse al peligro de caer en pecado, y Dios lesrecompensó ese sacrificio dándoles después unas amista-des mil veces mejores que aquella que tuvieron que dejarpor peligrosa. Esto le sucedió por ejemplo a santa Teresa.Y conocemos muchísimos casos semejantes. De otros he-mos sabido que renunciaron a un puesto, o dejaron unnegocio, o cambiaron de domicilio etc., porque por allíhabía peligros serios de ofender a Dios. Y en estos casosla recompensa divina es tan prodigiosa que uno ni siquie-ra la habría imaginado tan admirable.

Algunos dicen: "Es que yo quiero no pecar y coneso basta". No señor. Con eso no basta. Aquel libromaravilloso que tantas gentes ha llevado al cielo y que setitula "Imitación de Cristo", trae una afirmación que seha echo famosa "En llegando la ocasión y en agradando,caerás sin remedio". Por eso todos los santos están deacuerdo en afirmar que para evitar ciertos pecados hayun remedio que si no se usa, ya no será posible no pe-car. El remedio es 'oHuir de las ocasiones". "El que seexpone al peligro, en el perece", dijo Salomón hace 30siglos. Y entonces, y ahora, siempre sucede lo mismo:si no renunciamos a aquello que nos incita a pecar, nopodremos dejar de pecar. Y a veces eso que tenemos quealejar será tan precioso como un ojo o un brazo (porquea Dios le agrada que le ofrezcamos sacrificios costosos yno chucherías baratas). Pero precisamente porque aquelloa 1o cual renunciamos por no pecar 1o amamos tanto, poresos mismo la recompensa será infinitamente preciosa.

¡Ya veremos que sí será!

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San Juan Crisóstomo dice: "Si te pusieran a escogerentre quitarte un ojo o una mano, o echarte a un abismo aperecer para siempre, ¿qué preferirías? Pues ahora tienesque preferir renunciar a aquello que te hace pecar, aunquepara ti sea tan valioso como un ojo o na mano, con tal deque tu destino final no sea el abismo de la condenación yde la lejanía de Dios".

"Está mandado: "El que se divorcie de su mujer, quele dé acta de repudio". Pero yo os digo: el que se divor-cie de su mujer excepto en caso de prostitución, la induceal adulterio, y el que se casa con la divorciada cometeadulterio.

Quizá no ha habido en la historia otro momento enel que el matrimonio corriera tanto peligro de destruccióncomo en aquél tiempo en que Jesús pronunció esta sen-tencia. En aquel tiempo el matrimonio y la institución delhogar estaban al borde de la desintegración.

Los destinatarios del evangelio tenían tres enemigospara el matrimonio: lo. La mentalidad de algunos judíosmuy mundanos. 2o. La mentalidad griega, y 3o. La men-talidad romana. Entre estas tres mentalidades iban a vivirlos discípulos de Jesús y las tres habían dirigido todas susarnas contra la institución del matrimonio indisoluble.

1o. La mentalidad judía. los antiguos israelitasaborrecían el divorcio. "Ellos sabían de memoriala frasedel mismo Dios en Malaquías". "Yo, dice Yahveh, abo-rrezco el divorcio, yo he sido testigo del contrato solemneentre tu y tu esposa" (Malaquías 2, 16). Los judíos estric-tos tenían un principio que decía: "Es preferible perder lavida antes que cometer uno de estos tres pecados: idola-tría, asesinato o infidelidad a la esposa". Pero en tiem-pos de Jesús la gente ya tenía ideas sumamente atrevidasacerca del divorcio.

230

DOMINGO 6o. CICLO A

ciarse en Israel era aquellaés: "Cuando alguno se casa

s simPática a sus ojos Por-le desagrada, le redactará

dirá de su casa" (Deutero-

nomio 24,l).El acta de rePudio decía as de tu

divorcio ¿e mí. Cítt, ¿t despido de tu

libertad, puru qr.l,r.áut 'oi"t mbre

que quieras"' --r-^^^La o ra a*. ' l de dosEl acta se entregaba a la esposa en presencra

testigos y el matrimolio quedaba disuelto'

Moisés no había impuesto sino una sola condiciónsu esposa no le sea simPá-

re en^ella algo que le desa-

"Pero ¿en qué consistía ese

rminables discusiones'

En tiemPos an divididos

., aol.tá..s^de s seguidores

de Shamai Y la dn tradiciona-

aban: "La única causa que

esulte verdaderamente desa-

I adulterio, la fornicación, la

EncambiolosqueseguíanlaescueladeHillel,afir-maban: "Lu.uuru qüt p"io Moisés' o sea que la esposa

23t

o sencillamente que es menos bonita que otra muchachaque el hombre se encontró por ahí".

Siendo que la naturaleza humana se inclina siem-pre hacia 1o más fácil y más placentero, ya nos podemosimaginar que la inmensa mayoría de hombres opinabanque les convenía mejor seguir las opiniones de Hillel, yel divorcio había llegado a ser tan fácil en tiempos de Je-sús, que había muchas jóvenes que no querían casarse a

causa de la inseguridad del matrimonio. Así que Cristoal dar estas noñnas estaba poniendo el dedo en la llaga,porque entre la gente que 1o escuchaba habían muchos"manguianchos" que estaban resueltos a divorciarse porcualquier detalle. Esto era en Israel. ¿Y en los otros paí-ses a donde iban a ir los discípulos de Jesús? Allí si que lasituación era peor. Veamos por qué.

Cómo era el divorcio en Grecia. Un gran estudiosode los pueblos antiguos afirma que una de las causas quemás seguramente llevan a una nación al desastre final es

que se desprecie la indisolubilidad del matrimonio, y se

acabe con la institución del hogar. Y esto fue 1o que su-cedió en Grecia. Los griegos tenían contradicciones abe-rrantes. Por una parte exigían que la esposa no saliera nisiquiera a la calle sin un permiso esp cial de su marido,yez por yez, y bastaba con verla charlar en la plaza conotro hombre para divorciarse de ella. Pero ellos en cam-bio eran desenfrenadamente mujeriegos y no aceptabanque su esposa les hiciera por ello el menor reclamo. Exi-gían que la esposa fuera totalmente pura, y ellos eran im-puros hasta el exceso. Pero 1o que más acababa con elmatrimonio era que la ley no exigía trámite legal alguno,ni causa seria para el divorcio. Todo lo que un hombretenía que hacer era despedir a su esposa en presencia dedos testigos y devolverle la dote (o cantidad de dinero que

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DOMINGO 6o. CICLO A

había casado). Ya Podemosy cambio vino a significar

3, ir '.?r'il1 §'" ff'¿?i;';iada comete adulterio". Era

un cambio total.Y en la sociedad romana, ¿qué reglas había para el

divorcio?Entre los romanos el matrimonio fue algo sumamen-

te sagrado en los primeros siglos, y el divorcio no era

aceptádo. Pero artnas a Gre-

cia, y ésta en c n la cultura a

los'r-omanos. Y odos, aumen-

tados a Roma. Así que desd es de la veni-da de cristo ya el vicio del divorcio se había adueñado

totalmente dé la sociedad romana. Séneca, un famoso

escritor del s ma

se casaban p dar

cuantos años les

bastaba recordar el número de maridos que habían tenido,porque cadaestas parejasuna sola mase contenten con un solo mpercibir a recibía la so

palabras sl "El que se c

iirdu .o Era un baldela fiebre de divorcios que los quemaba'

Hoy para muchas persoxas pffecen también bastante

duras-iaíp'ataUras de Jesús. Peroya sabemos que Él es el

ffi¡á-¿. pios y que no pro Lunció ni una sola de sus pala-

233

bras sin pensarla mil y mil veces, y que todo lo que enseñólo dijo pensando en nosotros y en nuestro verdadero bien.Con esta enseñanza buscaba sobre todo el bien de los hijos.

Un santo afirmaba: "Si no fuera porque el divorciono está permitido por el SeñoE los esposós no se esfor-zarían por saberse comprender el uno al otro. Si et di-yor-cl^o se acepta, entonces el mundo se llena de hijoshuérfanos con los padres vivos".

_ "Sabéis que se mandó a los enemigos: .,No jura-rás en vano" y ttCumplirás tus votos aI Señorrr. peroyo os digo que no juréis en absoluto. A vosotros os bas-ta decir sí o no. Lo que pasa de ahí viene del maligno.

Una de las cosas más extrañas del Sermón de laMontaña es la cantidad de veces que en él recuerda Je-sús a los judíos cosas que ya ellos sabían de memoria. Esque hay cosas que por demasiado sabidas ya no les damosimportancia. La Sagrada Escritura que ellos leían y oíancomentar cada sábado en sus sinagogas, les repetía conti-nuamente que Dios ama a quien dice.la verdad y sienteasco por todo lo q re sea mentira. EI E xodo al proclamarlos 10 mandamientos había insistido muy claramente "Notomarás el nombre de Dios en vano, porque no te queda-rías sin castigo por ello (Éxodo 20,7).^Esün mandamientodirigido a evitar que uno jure en no bre de Dios o pro-meta en nombre de Yahveh algo que no es cierto o que noestá resuelto a cumplir. El libro de los Números reCuerdaal Israelita Erg si hizo un voto o sea una promesa con jura-mento ante Dios de cumplir algo, quedagravementebUti-gado al cumplimiento de Io que prbmetié,,. y claramenterecuerda el Libro Santg, "E,s mejór no hacer votos, o pro_mesas.con juramento, si no estamos bien seguros dL pód.,cumplirlos". Jesús quiere recordar que estoimandatos sonsantos, pero añade otro mandato más perfecto: no jurar.

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DOMINGO 6o. CICLO A

Y es que en Israel se había popularizado una cos-tumbre muy especial. Los rabinos decían que si se jura-ba poniendo el nombre de Dios, el juramento obligabaabsolutamente. Pero que si se juraba por otras cosas, sinnombrar a Dios, la persona quedaba en libertad de nocumplir ese juramento. Y así juraban diciendo "Juro porel cielo, juro por la Tierra, juro por Jerusalén, juro pormi cabeza etc.". Y así podían jurar todo lo que quisieranpero no les quedaba la obligación grave de cumplir sujuramento. Y se podía volver un juego irrespetuoso másque una ceremonia sagrada el juramento. Jesús insis-te en que si se hace juramento, aunque no se nombredirectamente a Dios, sin embargo El está presente allíen aquello por 1o cual se ha jurado. ¿Se jura por el cie-1o? Allá reina Dios. ¿Por la tierra? Ella es el escabelde sus pies. ¿Por Jerusalén? Es la ciudad de Dios, elGran Rey. ¿Por mi cabeza? Pues eIla no me pertene-ce a mí, que no soy capaz ni siquiera de volver blancouno de mis cabellos. Ella también es posesión de Dios.Ésta es una verdad grande y eterna:-la vida no puededividirse en compartimentos, en irnos de los cuales estápresente Dios y en otros no. No puede usarse una clasede conducta en la Iglesia y otra en la familia o fábrica.No puede haber una moral para el templo y otra paracuando estamos fuera de é1. Dios está en todas partesy dondequiera exige el mismo respeto. No es que sola-mente escucha y le da importancia a aquellas palabrasque decimos nombrándolo a El, sino que escucha y va-lora todas nuestras palabras. Tenemos que recordar quetodas las promesas que hacemo.s las oye Dios y están en

su presencia, y que por eso, si no vamos a cumplirlassería mejor no hacerlas.

23s

Amuchas personas habría que recordarles frecuente-mente la recomendación de Jésús ,.Decir siempre Sí,si, no, no". Porque hay gente que para todo andan repi-tiendo: "Para Dios Santlsin o, po-chuchito lindo,,. ÉorDios que sí, o que no. "Lo Juro" etc. Son palabras vanasque ciertamente disgustan a los oídos def buen Dios. ydesde pequeños los cristianos deben ser acostumbrados adecir siempre_si,_sí,. no, flo, y a recordar que lo que de ahípasa viene del Maligno. ¡Y no es bueno pronun-ci ar para-bras inspiradas por tan pérfido consejeroi

_ Aquienes para asegurar lo que dicen andaban dicien-do "Para Dios que sí...", les propbnemos esta posibilidad:Supongamo-s gue usted se llamára Cucufate. ? que noso-tros para todo lo que quisiéramos asegurar dijéramos ,opor

Cucg{atg_que sí, por Cufufate que nó...1,,. [Le gustaní austed? ¿No. Es cierto que no? Usted nos diría: mire nom-bre a su abuelo o a otra persona, pero a mí no me nombreTás, que yo no soy un muñeco dé juego". y que dirá Diosde esas personas que para todo andanáiciendb o,paraDiosque sí! ¿Por Dios que no? ¿Le gustará esto a nuestro Se-ñor? ¿No es cierto que_ no? Entonces no dejemos que lage¡te siga nombrándolo en nuestra presenóia con tantafalta de respeto y seriedad.

236 237

DOMINGO 6o. CICLO A

CURIOSIDAD

EN ESTE DOMINGO JESÚS ABLA CONTRAEL N{AL GENIO

REGLAS PRÁCTTCAS PA OBTENER UNBUEN GENIO

Dicen los psicólogos que Jesucristo con las palabrasdel capítulo 5 de san Mateo que se comentan en este do-mingo, instituyó en el mundo laAsociación de los Malge-niados Anónimos para curar a la gente de este terrible de-fecto del mal genio. Y la psicología ha descubierto unosremedios que resultan sumamente útiles para adquirir unbuen genio, amable y paciente. Son los siguientes:

1o. Pedir mucho a Dios el buen genio, la paciencia.Jesús decía que ciertos malos espíritus que hacen echarespuma por la boca y dar golpes, no se alejan sino conoración. San Francisco de Sales pidió a Dios Ia pacienciay buen genio todos los días durante 21 años y 1o consi-guió de manera admirablemente perfecta, llegando a serel hombre más amable que ha existido después de Jesu-cristo. Lo mismo narra san Vicente de Paul acerca de símismo: "Teniaun carácter amargo. Entonces me propusepedir al Señor que me concediera un modo de ser amabley bondadoso". Y lo consiguió de tal manera que la genteexclamaba: "Dios mío, si el Padre Vicente es tan extraor-dinariamente amable, ¿cómo serás Tú?

2o.Hacer ejercicio fisico. Cuando un Presidente deEstados Unidos preguntó a su médico qué debía hacerpara mantener su ánimo alegre y sano, el doctor le res-pondió: "Si quiere mantenerse sano y alegre debe andar40 cuadras cada día. Cuatro kilómetros diarios". Es que

el ejercicio físico hace circular la sangre al doble de ve-locidad y la sang_re lleva entonces el dobte de oxígeno yvitalidad al cerebro y a todo el cuerpo. Bajémonos délbus unas cuadras antes de llegar a nuestra óasa o vaya-mos a tomar el bus unas cuadras más allá de nuestra ha-bitación. Hagamos gimnasia cada día. El Papa pío XII alos 80 años era esbelto y lleno de vida. Hacíámedia horade gimnasia cada día. Todos los días, sin falta. El ejercicioconserva joven la persona.

3o. Una alimentación rica en vitaminas. Comamosfrutas, verduras, pescado, carnes, queso y leche. Las per-sonas que se alimentan solo de harinas (papa y anoz alalmuerzo y arrozy papa a la comida) necesariamente tie-nen un sistema nervioso muy débil y viven de mal genioy se disgustan f,ícilmente. Convenzamos a los niños paraque se acostumbren a comer lo que les va a fortalecel susistema nervioso: frutas, verduras etc.

4o. Saber descansar a tiempo. La persona cansadas_iempre es persona malgeniada. No creamos tiempo per-dido el que empleamos en descansar en un cómodó silt0noyendo música sin letra, y leyendo alguna publicaciónamena y provechosa. No creamos tiempo perdido el queempleamos en asistir a una película sana y divertidá oen salir a pasear. Esa pobre mujer, esos hijos viendo to-dos los días los mismos ladrillos en la casa, las mismassábanas y ropas colgadas de las cuerdas, descansan y sevuelven de buen genio al salir a pasear. Estarán toda lasemana mucho más alegres si se les lleva a dat un paseo.

5o. Respirar hondo. Dicen los niños cuando se leslleva a paseo: ¿por qué será que se siente uno tan contentoen Es que le está llegando más oxíge_no ar Augusto le aconsejó un sabio quecu mal genio respirara hondo dos veces

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DOMINGO 6o. CICLO A

antes de tomar una decisión o antes de decir algo. Un díale presentaron una queja contra un empleado, y declarósentencia de muerte. Pero luego recordó el consejo delsabio, respiró hondo dos veces y luego exclamó: "No,que no lo maten. Ya no hay pena de muerte". Por esotantas personas cuando reciben un insulto o una ofensa,respiran hondo dos veces, y efl vez de echar una palabrotareaccionan con calma. Antes de respirar profundamenteiban a responder "¡Mientet",y después de aspirar aqueloxígeno exclaman "¡Muchas gracias"! ¡Qué cambio!

6o. Evitar el pecado. Nada lleva tantatristeza al al-ma como el pecado. En la libreta de un pobre pecador seencontró lo que escribió después de un pecado: "Nun-ca creí que un pecado produjera tanta angustia. Jamásimaginé que el pecado lo hiciera a uno tan desdichado".Confiésate. Pide perdón a Dios y sentirás mucho mejortu genio.

7o.Una ducha de agua fría siquiera tres veces porsemana. Hay personas que han curado su mal genio coneste remedio tan saludable.

8o. No disgustarse porpequeñeces. Cuando más pe-queñas son las cosas que nos hacen disgustar, tanto máspequeña será nuestra personalidad. Hagamos la lista delas cosas que nos han hecho disgustar. Quedaremos ate-rrados de ver que no vale la pena disgustarse por tan pocacosa.

9o. Aceptar 1o irremediable. "No llores por la lechederramada, que con llorar no ganas nada". Lo que se pue-de remediar, tratar de remediarlo; pero 1o irremediableaceptar que haya sido así. ¿Dios permitió que sucediera?Hágase su santa voluntad.

239

Domingo 60.Ciclo B

rw*

240

Domingo óo. - Ciclo B

PRIMERALECTURA: Levítico 13, Lss

PRESCRIPCIONES ACERCA DE LOS LEPROSOS

En la antigüedad la lepra era la enfermedad más te-rrible en aquellas tierras donde se escribió Ia Biblia. Nin-guna otra enfermedad convertía al ser humano en una rui-na tan impresionante para la vista. Los leprosos perdíanlas cejas y parecía que siempre estaban mirando fijamentea los demás. Se les ulceraban las cuerdas vocales y lavozse tornaba ronca y desagradable. Perdían la sensibilidaden varias partes del cuerpo. Las manos y los pies se en-torchaban y se iban cayendo los dedos . Era una muertecentímetro por centímetro. Era absolutamente necesariopreservar al mayor número de personas de tan terrible en-fermedad, y como se creía que era co tagiosa, por eso lapreocupación del Libro Santo para alejar al enfermo delcontacto con los sanos, no fuera que la enfermedad seextendiera por el pueblo. Hoy, gracias a Dios, la cienciaha hecho tan grandes adelantos que el bacilo de la lepra selogra paralizar (bien que no matar ni extirpar del cuerpodel enfermo) y así quien sigue seriamente su tratamientologra detener la enfermedad en el estado en el que esta seencuentre al empezar su medicación, y no empeorar. Contal), claro está, que siga fielmente el tratamiento médico.Los gobiernos de todo el mundo se preocupan por faci-litar al máximo el tratamiento médico gratuito a quienestienen la enfermedad de la lepra. Y por 1o demás, ésta noes contagiosa. Para adquirirla se necesitan ciertas condi-ciones de debilidad física o hereditaria (se puede heredar,pero no de padre a hijo, sino de abuelo a nieto o biznieto).

242

DOMINGO 6o. CICLO B

Y donde Ia gente se alimenta bien, y evita excesos en

bebidas alcoñólicas, en pecados sexuales, en transnocha-

áur, o en cambios repentinos de temperaturas, y cuando

,. éU..*an las debiáas reglas de aseo personal, la lepra

it.gu casi a desaparecer por completo en las poblaciones.

Paranosotros la verdadera lepra, la más contagiosa

v oue vuelve monstruoso a todo el que la sufre, es }a lepra

áei pecado. Nada tan terrible ante los ojos de Dios como

át q". vive tranquilo en sus pecados, con lepra. en el alma.

V ilrr.hos que i. .r."n muy sanos porque tienen salud

fisica, viven llenos de lepra en eI alma'

SALMO 3L: Dichoso el que está absuelto de su

culpa...Es como si estando leproso se le hubiera ido por

completo esta horrible enfermedad. Puede verse la expli-;;i6" completa de este salmo en el libro "Los Salmos

Explicados" de Sálesman.

SEGUNDA LECTURA la. Carta de San Pablo a

los Corintios 10, 2l;ll,lSea que cornáis o

ña de Dios.Esto es 1o que la

que bebáis, hacedlo todo Pafa glo-

Iglesia llama "Rectitud de inten-

ción".En una de las célebres apariciones qug Nue.stro Se-

nor hizo a Sor Josefa Menéndez, ella 19 oy.o decir: '-Q'édía si todo se hacealmas. Si la gente

r miles sus mereci-

. Lo que se necesita no es hacer obras

extraordinarias sino hacerlo todo por amor de Dios. No

243

todos pueden predicar ni todos pueden ir a las misiones,pero todos pueden ofrecer su díajsus accione., p.ru, y pa_labras porque se extienda mi Réino. rsto es áóumuláiungran.tesoro para sí mismos, y librar almas de la perdición.Lástima que muchas personás pierdan tan grandt, trroro,para el cielo por no obrar y sufrir con verdádero amor,,.

san Ignacio tomó esta frase {e_ san pablo y la adoptó

como lema de toda su obra: "Ad Maiorem Glóru- Déi,,,Todo paru mayor gloria de Dios.

No deis motivos de escándalo nigriegos, ni a la Iglesia de Dios.

a los judíos, ni a los

san Pablo insiste en que no tenemos derecho a es-candalizar a nadie. seguramente recordaba aquellas te-mibles palabras de Jesus: "¡Es inevitable qu. huyu .r-cándalos pero ay de las personas por quienesiengan esosescándalos!

e-s qu-e, como afirman los sicólogos, ..No hay ex-plosivo de efectos tan desastrosos comó eÍ md .j;írpñ{. q}ignes debieran ser modero de lien obrar pára losdemás".

. Yo procuro contentar en todo a todos, no buscandomi propio bien sino el de ellos, para que toáos se salven.

Es un verdadero resumen de reraciones humanase.sta frase del Apóstol. y toda esta exquisitez de su tratotiene un solo fin: que se salven las almás.

Si nosotros averiguamos el porqué de la conductade. esos portentos de amabilidad, áe caballerosidad t d;relaciones humanas que han sido los santor, .o*o po,ejemplo san Francisco de Asís y de sales, runto »óriágode Guzmán, san Vi1ent9, san Agusti", éan-j"rr-goró,santa Teresa, santa catalina, santa Teiesita y tantísimosmás, encontraremos que todo el esmero que pusieron en

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DOMINGO 6o. CICLO B

tratar a los demás con la más encantadora simpatía, teníaun solo fin: ganarse los ánimos para así poder salvar susalmas. ¡Así sí vale la pena esforzarse por ser cada vezmás simpáticos!

(Ojalá leyéramos el libro "Fórmulas para ser feliz"de Sálesman. Allí encontraremos datos muy hermosospara obtener este "contentar en todo a todos").

Seguid mi ejemplo como yo sigo el de Cristo.La vida de san Pablo (como debería ser la de cada

uno de nosotros) era un evangelio abierto de par en parpara que lo leyera la gente. La doctrina del evangelio estan alta que la gente necesita verla encarnada en alguien.Esa es la misión del buen testimonio: "Pregonar el evan-gelio con la vida", como se propuso hacerlo en este sigloe[ padre de Foucauld: tener un modelo para imitar en todomomento: -Jesucristo, y esforzarse por asemejarse cadadía más a É1.

Dicen que la vida de cada santo es "el evangelioencarnado en alguien que vive en ese tiempo preciso".Eso debería ser nuestra vida "El evangelio encarnado enquien está viviendo en este tiempo nuestro".

EVANGELIO: San Marcos 1, 40-45:

EL LEPROSO

Se acercó a Jesús un leproso, suplicándole de rodi-llas: "Si quieres puedes limpiarme".

En la Biblia la lepra es enfrentada con terror y lásti-ma. El leproso debía gritar desde lejos avisando que eraun pobre enfermo. La gente al oírlo se alejaba corriendo,y le dejaba sobre las piedras del camino algún pedazo de

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pan o una moneda. Las dos cosas que mayormente hacíanimpuro a un hombre ante la ley eran: tocar a un cadávery tocar a un leproso. Y no los dejaban entrar en las ciuda-des. Se trataba de leyes higiénicas para evitar el contagiode enfermedades de la piel que temían pudiesen pasar fá-cilmente de unos a otros. Los doctores y maestros de laley no permitían que un leproso se les acencara. Jesús sí.El no siente asco ni repugnancia hacia ninguna personade buena voluntad. El único que le produce verdadera an-tipatia es el que por fuera aparenta ser bueno y por denhosigue lleno de rapiña y de maldad. Porque ese sí es unrepugnante leproso de espíritu. (Mateo 23,25).

Nosotros no les debemos tener asco a los leprososdel cuerpo, pero sí debemos sentir horror ante el peligrode que podamos seguir siendo "leprosos en el espíritu".

Si quieres puedes curarne. Es la oración que letenemos que decir todos los días los leprosos del mundoentero, los pecadores que por más médicos humanos quebusquemos jamás lograremos obtener la curación de lalepra de nuestra alma si el Médico Divino no viene ennuestro auxilio. Dificil que un leproso que sabía muy bienque su enfermedad no era curable por médico alguno, seatreviera a decirle a Jesús: "Si quieres, puedes curarme".Es señal de una gran fe... Y por eso obtuvo el milagro,porque la consigna del Señor eray seguirá siendo siemprela que repetía a quienes le pedían algún favor extraordina-rio: "Según sea tu fe, así serán las cosas que te sucederán".

Sintiendo Iástima, Jesús extendió la mano y lo tocódiciendo: "Quiero, queda limpio".

Marcos subraya que Jesús sintió lástima. Jesús seorrrociona ante el infortunio. El tiene una suprema deli-cadeza. Participa en el dolor de los demás. Nuestro Diosy Redentor no es insensible ni lejano. Se enternece. Tie-

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DOMINGO 6o. CICLO B

ne un corazón capaz de compadecerse de cada uno denosotros cuando nos ve sufrir. Qué consolador saber quenuestro Guía y Pastor está al tanto de nuestros pesares ysiente un gusto especial en poder aliviarlos.

Sintiendo lástima: ¿Cuál debe ser nuestra actitudante este Jesús tan tercamente compasivo?

Lo primero, aceptar que la compasión es un valorcristiano. Mirando a Jesús que es nuestro ideal supremo,hemos de apreciar la compasión hacia los demás comoalgo netam es personalidades. Re-cuperemos hacia la misericordia,en esta soc violenta.

Lo tocó. Con esto infringía laLey. Tocar a un lepro-

nosotros, dentro de nosotros mismo. Verdaderamente que

el Hijo de Dios no nos tiene asco, aunque bien merece-ríamos que sí lo sintiera por tantas manchas que tenemos.

Queda limpio: La compasión de Jesús no es solo de

Todas las veces que gritemos a Jesús "Si quierespuedes curarme", É1, compasivo y poderoso, interven-drá en nuestro favor. Pero también cada vez que alguienextienda su mano o su voz hacia nosotros en busca de

socorro, debemos recordar el consejo del libro de los Pro-verbios "No niegues un favor a quien te lo pide, si puedes

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hacerlo". Así cumpliremos el consejo de San Pablo: "Te-ned los mismos sentimientos que tuvo Cristo".

Lalepra se le quitó inmediatamente y quedó limpio.Eres bueno S ñor, y eres enofinemente poderoso. Ojaláque de cada uno de nosotros se pueda repetir lo mismo:"Se le quitó la lepra del pecado y quedó limpia su alma".Oh Señor: ¿cuándo será? Señor: que podamos ayudartepara que sean muchos los pecadores, leprosos del alma,que logren recuperar su salud espiritual y la santidad desu espíritu.

Quien haya estudiado un poco los tratamientos quela medicina acfual, hace, en medio de tantos adelantos,para medicar a los leprosos, y los escasos y muy pocovisibles efectos que logra, podrá tener una idea, aunque-vaga, de la magnitud de este milagro de Jesús. Una enfer-medad, no curada ni siquiera en el siglo veinte, ni aleja-da con meses y años de tratamientos en las clínicas másespecializadas, Jesús la cura instantáneamente con solotocar al enfermo y pronunciar sus palabras milagrosas.Verdaderamente Jesús es el Hijo Eterno de Dios, Grandey Poderoso. Alabado sea por los siglos.

"A aquel que tiene poder para realizar todas las co-sas, incomparablemente mejor de 1o que podemos pedir opensar, aBlLa gloria por todas las generaciones (Efesios3, 20).

Lo despidió diciéndole muy seriamente: no se lo di-gas a nadie.

Siempre la misma consigna en el evangelio de sanMarcos. Es 1o que se llama el "secreto Mesiánico". Je-sús quiere ir revelando su divinidad poco a poco, nofulminantemente, porque puede llevar a demostracio-nes exageradas de entusiasmo. Esta consigna severa de

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DOMINGO 6o. CICLO B

guardar el secreto Ia mantendrá Jesús hasta la hora desu Pasión. Cuando Pedro 1o proclama en Cesarea comoHijo de Dios, "Ies mandó severamente que no hablarande esto por ahora a nadie" (Marcos 8, 30) San Marcos,que era el secretario de san Pedro, va recordando en suevangelio que Jesús desecha la imagen estruendosa quealgunos deseaban presentar de El. Y solamente reclamasu título de "Hijo de Dios" al empezar Ia Pasión, ante eltribunal que 1o condenaba a su muerte, en el momentoen el que ya no había ningún inconveniente en revelar elmisterio divino de su persona..., en el momento en el quecualquier sueño de grandeza humana o de triunfo políticoresultaba completamente vano. "Señor, Tú eres siempreese mismo "Dios escondido". Aún hoy sigues amando elsilencio. Qué distinto de nuestro modo vanidoso de obrar,que siempre nos lleva a buscar que nuestras cualidades" ynuestras "obras admirables" sean conocidas y aplaudidaspor todos. Como se diferencia el cielo de la tierra, así se

diferencia tu modo de pensar al nuestro.

Ve a presentarte al sacerdote y ofrece por tu purifi-cación lo que mandó Moisés.

El libro del Levítico mandaba lo siguiente: "Siun leproso logra recuperar la salud, será presentado alsacerdote, y este después de comproQal eug sí en verdadestá curaáó, ofrecerá por é1 en sacrificio dos palomitos.Sacrificará uno de ellós y untando con la sangre del pa-

lomito un hisopo, rociará siete veces al recién curado. Yla otra ave la sóltará hacia el campo. Enseguida declararáque este hombre ya está salo y purificado. El recién cu-

ádo ofre ceráaDios eI sacrif cio de un cordero de un año.

Levítico 14).

249

Era un favor tan inmensamente grande del Señor,que la Biblia ordenaba agradecérselo cón una ceremoniasolemne. Porque los humanos somos muy inclinados apasar casi indiferentes ante los grandes beneficios quenos concede Nuestro Dios.

*Quien me ofrece acción de gracias ése me honra,,,dijo el Señor en el salmo 49.

Pero cuando se fue, empezó a divulgar el hecho congrandes_ ponderaciones, de modo que Jeiús ya no podíaentrar abiertamente a ningún pueblo. Se queáaba fuera yaún así acudían a El de todas partes.

Jesús recomendaba una consigna de silencio queno debía ser levantada sino después de su muerte (MaieoI0,27) porque como la gente ie hacía respecto del Me-

pulachera, guerrera y revan-El quería encarnar, se veía

dencia para evitar dañosos

recibían sus grandes mila-dar silencio. De la abundan-bios, decía el mismo Jesús

(Mateo.1?,35).Si el corazón rebosa de alegría y de gra-titud, a la Ie_ngua le queda muy difícil callar, y facihánteestalla en alabanzas y agradecimientos, narrándo a otroslos favores recibidos. Esto fue lo que sucedió ar leprosocurado. Y ojalá sea también 1o qu-e nos suceda a iodosnosotros cuando recibimos favores especiales del señor.Que vayamos "divulgando el hecho-con grandes pon_deraciones". Que cada uno fe nosotros coñsidere comodicho.para él-p.ersonalmente, lo que el Arcángel San Ra-fael dijo a Tobías y a Sara: "proclamad ante tódos los ve-cinos los favores que Dios os ha concedido. Manifestada muchas personas las maravillosas acciones que Dios

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DOMINGO 6o. CICLO B

ha hecho, tan dignas de ser bendecidas y alabadas. Noseáis perezosos ni cobardes en narrar las maravillas delSeñor. Así como es muy conveniente saber guardar unsecreto que no se puede contar, así es sumamente lauda-ble proclamar y publicar las obras gloriosas que Dios hahecho" (Tobías 12, 6s).

"Contad a los pueblos las glorias del Señor. Sus ma-ravillas a todas las naciones" (Salmo 95).

Y aún así acudían a É1 de todas partes.

Jesús rehuye los entusiasmos politiqueros, pero supopularidad es tan grande queaunque trate de pasar de-sapercibido, la gente corre a El donde quiera que esté.Es que el pueblo todo, podía repetir lo que respondieronlos policías a los sacerdotes que los regañaban por nohaberlo puesto preso: "Jamás hombre alguno ha habla-do tan maravillosamente como este homb.g" (Juan 7,46). San Lucas dice que se reunían junto a El "miles ymiles de personas, hasta pisarse unos a otros" (Lucas12, l). Y esta popularidad de Jesús no ha disminuido.También hoy, como siempre, es imposible encontrar enel mundo un líder que entusiasme tanto a tantos y portanto tiempo, como lo logra obtener Nuestro Señor Je-sucristo. Y nos sentimos santamente orgullosos de per-tenecer del número inmenso de sus amigos que acudena É1 de todas partes.

La gente amaba a Jesús porque sabían que É1 lesamaba, y no con el amor falso de simples palabras, sinocon amor lleno de buenas obras. Y es que el pueblo tie-ne un "olfato" muy fino para saber quien es el que ver-daderamente le ama. Por eso las multitudes siguieron aJesús y a varios de sus santos (por ejemplo san Agustín,

2st

¡an Pablo, san Francisco, santa Teresa, san Vicente, sanPedro claver) porque el pueblo corre hacia el qúe lesabe amar.

Charla catequística. LA LEPRA DEL PECADOcuando san Juan Bosco tuvo el primero de sus 159

sueños proféticos, oyó que Jesucristo lé decía: "Debes ha-9er q la- gente una charl á acerca de la fealdad del pecado".También a nosotros nos diría Jesús el mismo cónsejo sihoy se nos apareciera, porque éste es un tema de vitai im-portancia. El mundo_está repleto de gente con lepra en elalma, o como dice el Apocálipsis "con nombre de vivospero están muertos" (Apocalipsis 3).

- ¿P9ro por qué es tan malo y perjudicial y peligrosoel pecado?

Por muchísimas razones. He aquí algunas:1o. El pecado es malo porque es una ingratitud hacia

nuestro creador. E nos dice por medio de Isaías ,,plantéuna vid. La regué, la aboné, la cuidé, y vine a buscar enella frutos dulces y. solo encontré fruto¡ amargos. oh vo-sotros los que pasáis por el camino: venid y hiced de jue-ces podría yo haber hechoPor ¿Yentoncesporqué enyez los produjo amargos?(lt.u Dios nos ha creado y nos La dado tan-tísimos favores como p9r ejemplo la sálud, la familia, lainteligencia, el eqrnle.o, la aliméntación. Er Hijo ha muer-to por nuestra salvación, nos ha dejado sus ,iaravillosasenseñanzas y cada dl:ueqa por nosotros. El Espíritusanto nos asiste, nos defienáe é ilumina etc. ¿y nosotrosen cambio le respondemos al señor desobediciéndole yofendiéndole? El pecado es una negra ingratituá ñacia elmejor de nuestros benefactores quJes Diós.

252

DOMINGO 6o. CICLO B

2o.Elpecado debilita el espíritu, y lo inclina haciael mal. Es como una escalera para descender a nuevospecados. Debilita la resistencia hacia el mal, y éste vatomando poco apoco las fortalezas denuestrapersonali-dad sin disparar un solo tiro. Un gran filósofo decía:"A ninguna cosa le debe tener tanto miedo una personacomo a adquirir una mala costumbre". Y 1o grave delpecado es que va "acostumbrando" el espíritu a obrar elmal. Cada pecado produce más facilidad para cometerel siguiente.

3o. El pecado endurece la conciencia. Cuando unotiene que dormir junto a un taller de mecánica dondemartillean, o junto a una estación donde las locomotorasresoplan violentamente, la primera noche no logra dor-mir. La segunda noche ya duerme un poco, y al mes yaduerme toda la noche como si no hicieran ruido. El oídose le acostumbró. Así pasa con la conciencia. Cuando elpecado se va repitiendo, la conciencia se va durmiendoy ya deja de remorder. Las enfermedades más peligrosasson las que no duelen. Por ejemplo la tuberculosis o elcáncer, que en sus comienzos no producen dolores. Y ahíestá su mayor peligro; porque como no causan doloresno las rcchazamos. ¡Ay de quien peca y sigue sin sentirgrave fristezade haber ofendido al Señor! Y esto Ie puedesuceder { euien va repitiendo.pecados. Se adormece suconciencia y se vuelve insensible y el pecado corroe elalma sin que ésta se de cuenta.

4o. El pecado afea enormemente el alma. Ah, si su-piéramos como es nuestra alma en pecado, sentiríamos elodio más encarnizado aun a las faltas veniales. El evan-gelio dice que cuando el rey llegó al banquete y vio queun comensal en vez de haberse puesto el hermoso man-

253

to que entregaban a Ia entrada, se había quedado con suruana o manta llena de manchas y de mugre, sintió grandisgusto ante ese repugnante modo de presentarse y 1o

mandó echar a las tinieblas exteriores. Cuantos pecadoresse presentan cada día ante Dios con la más asquerosa ymanchada'oruana" de pecados. Santa Catalina y el Curade Ars lograron ver su espíritu después de alguna faltavenial. Ambos quedaron para siempre sin deseos de vol-ver a contemplar semejante asquerosidad. Santo Domin-go Savio presentó en una visión a san Juan Bosco algunasalmas en pecado, y .el santo educador sintió tal asco yrepugnancia que casi se enferma. ¿Cómo estará nuestraalma hoy? ¿ Agradable a los ojos de Dios? ¿O más repug-nante que el más infectado leproso? Tiempo es de pediral Señor con un buen acto de contrición que yaya curan-do tanta inmundicia."iSeñor, si Tú quieres, puedes cu-rarnos!".

5o. El pecado amarga la vida: El pez va feliz porentre el agua. Ve una atrayente carnada y selanza a devo-rurla. Pero allí estaba escondido un anzuelo que le des-troza la garganta y le acaffea la muerte. Ese es el pecado.Atractivo y asesino. Por unos minutos de placer acaÍfeahoras, días y hasta eternidad de amarguras. Los hospita-les, las cárceles y e[ mundo entero están repletos de per-sonas que sufren en su vida la espantosa amargura queproporciona el pecado. Y los castigos de la eternidad se-rán la amargura más indeseable, fruto del pecado en malahora aceptado y cometido. Por eso como los santos no-sotros deberíamos repetir siempre "prefiero morir, antesque pecar".

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Domingo 6oCiclo C

Las Bien^renturanzas

Templo construido no muy lejos de Cafarnaún, en el sitio en donde

se cree que Jesús pronunció el Sermón de las Bienaventuranzas.

Domingo óo. - Ciclo C

PRIMERA LECTURA: Jeremías 17, 5-8

Así dice el Señor: maldito quien confia en el hom-bte, y en la carne busca su fuerza, apafiando su corazóndel Señor. Será como un cardo en la estepa, no verá llegarel bien; habitará la aridez del desierto, tierra salobró oinhóspita.

La Sagrada Escritura usa mucho el "paralelismo" ycontraposición de conceptos, para insistir más en lo que sequiere enseñar o para mostrar las dos caras de la realidad.En la lectura de hoy se presenta la antitesis entre la con-ftanza en lo humano y la confianza en Dios. La primeratrae maldición y la segunda bendición. Con imágénes to-madas de la vida vegetal se quiere hacer resaltai la grandiferencia entre colocar nuestra conftanza y seguridaá encreaturas humanas y el confiar plenamente en Dios.

Una maldición de una madre es temible. Una maldi-ción de un sacerdote produce pavor. Pero la maldición delmismo Dios es lo más espantable que pueda existir. y elprofeta Jeremías enseña que Dios maldice a quien confiasolo en ayudas humanas y busca su fuerza en las creatu-ras, apartando su corazón de Dios.

El salmo 146 repite: "No pongáis vuestra confianzaen príncipes; seres de polvo que no pueden salvar".

La lectura de hoy es como un eco a las famosaspalabras de Moisés: "Mirad: yo pongo hoy ante vosotros

!e¡dj9ió-n y maldición" (Deuteronomio 11 ,26). Vida yfelicidad o muerte y desgracia, según que queráis ser fie-les a Yahveh, o colocar vuestra confianza en ídolos (Deu-teronomio 30, 15).

258

DOMINGO 6o. CICLO C

Quien se apoya de tal manera en 1o humano que nole concede la debida importanciaaDios, se está labrandosu propia desdicha. Los que han vivido en la estepa, o enla áridez del desierto saben 1o terriblemente dificil quees progresar allí. Y así de dificil le será progresar I quienen-vei de depositar en Dios su confianza, la coloca enpobres creaturas humanas.

La persona"cardo" no puede ser feliz. No producefrutos duraderos porque se apoya en lo efímero, en po-bres lluvias que casi nunca llegan, y le falta la fuente deaguas vivas, que es el confiar en el poder y en la bondadde Dios.

Bendito quien confia en el Señor y pone en el Señorsu confianza. Será un árbol plantado junto al agua, quejunto a la corriente echa raíces. Cuando llegue el veranono 1o sentirá. No deja de dar fruto.

Las imágenes negativas de los versículos anterioresponen más de realce las imágenes positivas del-presenteversículo. Dios quiere para sus hijos la vida, la felicidad,que se llenen de frutos y de lozanía como el árbol quecrece junto a las fuentes de agva.

Pocas ideas tan repetidas en [a Sagrada Biblia como

por quienes han puesto su confianza efi el Señor'

El Diccionario Bíblico de Dufour dice acerca de

este tema: ..Los que tenemos problemas y peligros en

ü riAu necesitamos Alguien *ry poderoso y muy lle-no de bondad, para confiar en El, y apoyarnos en su

2s9

poder y refugiarnos en su bondad". Hay, dos sabidu-rías y dos prudencias: una falsa que consiste en ponernuestra conftanza y esperarrza en seres de polvo que nopueden salvar. La otra,la verdadera, consiste en fiarseplenamente en el Creador que es Omnipotente y rico enmisericordia. Esto lo va enseñando la Biblia a través desus págin&s, y lo va confirmando con numerosos e im-presionantes ejemplos. Adán y Fva conflraron más en supropia o'prudencia" que en la Palabra oída de labios delSeñor, y cosecharon vergüenza, dolor y muerte. Abra-ham confió más en el poder y bondad de Dios que en supropia "prudencia" y cosechó promesas e ernas y mara-villosas. Su lema era "Dios proveerá", y e[ verdad Diosproveyó de manera formidable. El pueblo de Israel, unasveces confió plenamente en el poder y misericordia delSeñor y fue liberado portentosamente. Otras veces noquiso fiarse de.Dios y puso su confianza eÍL ídolos, enreyes o en naciones amigas, o en riquez s, murallas oejércitos poderosos, o en su propio parecer, y Dios losdejó en manos de sus enemigos que los humillaron has-ta excesos increíbles. Por eso Jeremías insiste con tantavehemencia exclamando: "Maldito quien pone su con-fianza en ayudas simplemente humanas. Bendito el queponga,su conftanza total en Dios".

SALMO RESPONSORIAL:

SALMO: 1. Los dos caminos: el que sigue el ca-mino que Dios hatrazado será como árbol plantado juntoa las fuentes de agua fresca. En cambio quien sigue loscaminos prohibidos por Dios, será como basura que selleva el viento. El Señor protege a sus amigos, pero elcamino de los que desprecian a Dios termina siempre enel fracaso.

260

DOMINGO 6o. CICLO C

SEGUNDALECTURA:lCorintios15'12'16'20Si anunciamos que Cristo resucitó de entre los

*r.rtor, ¿cómo es qué dice alguno que los muertos no

resucitan?Algunas personas muy racionalistas decían que eso

de que ,., grr.tpo mu91!o y descompuesto -resucite era

totalment. t*porlbie. Et mundo moderno ha heredado

muchodeeserucio''ati'mo.Nosotrosestamossegurosdeilñ*rro...ión es un objeto de 'fe". Así que no nos

áÜáilL"";; i;áEr..o*o iiá a suceder. Nos basta saber

ñ;;;-i t.iñ, v qrr. para Dios nada es imposible'

si de un grano ilé'*ü.re^bajo tierra, hace Dios brotar

una plant a tan.tGftu y hermosa, .¿cómo no podrá ha-

..iUiotut de este cuerpo que se-pudie en un sepulcro' un

;;; iásucitadá I eiórioio? ¿o es que se ha disminuido

;ñíJ.;6óilrri Éf,poder div"ino que resucitó a Jesús es

elmismoquenosresucitaráanosotros.Jesúsnoesex-ceoción sino anticipo. Ét fue lo que somos: mortales' No-

;i,:*;rt#;li;rñ;á* u ,., 1o que É1 es: resucitados.

Si los muertos no resucitan tampoco Cristo h'19YcitadJ.^y si-Óristo no ha resucitado vuestra f-e no flene

r.lti¿o. Seguís con vuestros pecados'

Si la resurrección de un muerto es imposible' enton-

ces no pudo .J;;;iÍI. que cristo.haya resucitado. Esto

r.ir, pé"...rn líinite al póder de Dios'

Y Si Cristo no hubiera resucitado nuestra religión.y

*.rru¡. ,.ia" uiio üir" ti" tazónde ser' La resurrección

es la piedr u ungui*, el punto esencial de nuestra religión'

Si esto ,o fu.ru r.í¿uti nuestra religión s.e¡íu algo absur-

do v sin razón.ilñ;bf siste en-que si 1a resurrección

H i;"ir^;; Ññ; h. , todo el mensaje cristiano se

26r

basaría en una mentira, y los que han muerto creyendoen ello habrían puesto su fe en un engaño. "Quitad la re-surrección de Cristo y destruiréis todo el edificio de la fecristiana, porque le habréis quitado sus cimientos".

¿De veras creemos que Cristo resucitó y que tam-bién nosotros resucitaremos? ¿Esa alegríapascual se ma-nifiesta en nuestra vida? ¿La esperanza de resucitar apa-rece a través de nuestra conducta, et nuestras relacionescon los demás, en nuestra actitud ante el sufrimiento yante la muerte? Gracias Señor por la gran noticia de turesurrección y de la nuestra. ¡Ayúdanos a testimoniar connuestra vida que sí creemos en tan gran verdad! Si nohay resurrección todo el evangelio se desploma. Un cris-tianismo, un evangelio sin resuffección y sin cielo es unabsurdo, una fatiga inútil. No tiene sentido tanto esfuerzopara una vida limitada solo al horizonte de este mundo.

Si nuestra esperanza en Cristo se acaba con esta vidasomos los seres más desdichados.

Nuestra religión nos hace renunciar a tantas cosas enesta tierra. Esto sería un fraude si todo terminara con estavida. Un animal se siente feliz comiendo, pastando o vo-lando. Nosotros no nos sentimos plenamente satisfechosnunca en esta tierra. Si hubiéramos sido hechos solo paraesta vida terrenal estaríamos condenados a una vida queno satisface plenamente. Pero nuestro destino es eterno,y en el cielo sí tendremos la entera y total satisfacción denuestros anhelos, cuando ya haya sucedido la resurrec-ción de los muertos.

En Rusia una turista española pregunta ala guía so-viética: "¿Usted cree en el cielo?" Y la otra respondió:

"No, los comunistas no creernos en el cielo. "Nues-tro único paraíso es el Estado Mamista". ffn poco más

262

DOMINGO 6O. CICLO C

tarde Ia turista le vuelve a preguntar: "¿Piensa usted ca-

sarse?" y la rusa le respondfó: "No. Jury4t-. ¿Pa1alener hi-jos que iean tan desdióhados como yo? Nunca"' Buscaba

iu páraíso en la tierra y no lo logró encontrar'

EVANGELIO: San Lucas 6, 17'26

Bajó Jesús del monte con los Doce y se detuvo en

un llano, con un grupo grande de discípulos y.de pueblo,

procedeíte de toáa iudéa, de Jerusalén y de la costa de

Tiro y de Sidón.

Bajó del Monte desPués de haberche allí órando. La palabra de Jesús tenDorque iba uneida con la oración que si

MaiprorechJhace a las almas una palabra dichadespués

de háber orado mucho, que cien pronunciadas sin haber

rezado.Venía con los Doce. El evangelista informa que los

había elegido aquel día.

Se detuvo en un llano, junto a una pequeña Monta-

ña. Va a pronunciar su Sermón de las Bienaventuranzas,tan famoio en todos los sitios y por todos los siglos.

Con un grupo grande de discípulos y de pueblo' San

Lucas dice qüe ven]an a escuchatl. y a ser curados. Su

fñ; de formidable predicar or se había extendido por to-

aur áq".tlas regionés, y_ los que habían sido sanados de

r"r .rif.r-edad"es o de,los rnalos espíritus que los ator-

mentaban, habían propagado la noticia de su mmensoondad. Por eso se reunieron

ento Y de la Ciudad de Jeru-dos grandes ciudades Paga-nte esta gran muchedumbre

263

va a progtamar Cristo, al comienzo de su ministerio, loque sérá el espíritu del Reino de Dios que Él viene a es-tablecer.

Y levantando los ojos hacia sus discípulos les dijo:"Dichosos los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios".

San Mateo trae 8 bienaventuranzas dichas por Je-sús. San Lucas trae solamente 4 pero añade otras 4"malaventuranzas". Las bienaventuranzas son una seriede bombas de tiempo que van estallando en las almasllenándolas de mensajes que conmueven el edificio es-piritual hasta en sus cimientos . Tal vez por haberlas leídotantas veces hayamos olvidado su carácter revolucionarioy transformador. Son totalmente distintas a las nornasdadas por legisladores o filósofos. Cada una de ellas esun desafio. Son truenos cargados de electricidad transfor-madora. Son un presentar las realidades al revés de lo quela gente estaba acostumbrada a contemplarlas. Jesús tomalas ideas que la gente poseía y les da una vuelta de 180grados. Los que antes eran llamados y envidiados comomuy felices, ahora son llamados y compadecidos comomuy desdichados, y los que antes eran compadecidos pormuy infelices, son ahora llamados dichosos.

¿Urra persona permanece pobre porque no ha queri-do dedicarse a negocios turbios y porque se ha dedicadoa ayudar lo más posible a los demás? La gente le consi-dera desdichada y digna de compasión. Jesús en cambiole declara feliz, y digna de santa envidia. Va a poseer 1oúnico que pennanecerá para siempre: el Reino de Dios.

¿Aquí en la tierra consagramos todas nuestras ener-gías para ser totalmente fieles a Dios y leales a Cristo?

Seguramente no vamos a nadar en bienes materia-les, y el mundo hasta nos considerará desdichados, pero

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DOMINGO 6o. CICLO C

lapagallegará, y cuando llegue tendremos gozo y no porunos meses o años sino para siempre en el cielo.

Y aquí estamos ante una elección eterna que hayque empezar a hacer desde jóvenes y no cesar de hacer-la ningún día en la vida. ¿Tomaremos el camino fácil,el que lleva al placer y a la ganancia inmediata y malhabida? ¿O tomaremos el camino dificil del deber biencumplido, del desgastarse por Dios y por el prójimo?¿Buscaremos los premios pasajeros del mundo, o aguar-daremos a los premios eternos de Cristo? Jesús no teníaduda alguna acerca de cual es el camino que lleva a laverdadera felicidad. Por eso 1o muestra aquí claramente:empezat por ser pobres en la tierca,para llegar a ser ricosen el Reino de Dios.

Jesús en las bienavenfuranzas rompe con los esque-mas del mundo. La felicidad, declara El, no está en lariqueza o en el poder o el dinero. La felicidad está en 11e-

var una vida de dependencia y confianza tal hacia Dios,que logremos conseguir el Reino de los cielos. Los ricosconfían en su'odios", el dinero. En cambio los pobres sesienten más inclinados a confiar en el Dios verdadero.Los ricos son orgullosos, autosuficientes. El verdadero"pob¡e" no. coloca su confianza en 1o terrenal, humano ypasajero, sino en el poder y misericordia del Dios Crea-dor y Salvador. Por eso poseerá el Reino de Dios.

Dichosos los que ahora tenéis hambre, porque que-daréis saciados.

La justicia de Dios nunca puede fallar. A quienesahora permite que les falten muchas cosas, un día lesllenará de bienes. Es lo que dijo la Virgen en su hermosocántico: "A los pobres llenará de bienes" (Lucas 2).

26s

El Concilio Vaticano enseña: "Todos los cristia-nos están invitados y aún obligados a buscar insistente-mente la santidad (LG 42)Esta debería ser nuestra gran"hambre" un apetito insaciable y continuo por llegar ala santidad.

Pero San Mateo insiste en que no se trata solamentede los que tienen hambre fisica, sino sobre todo de losque tienen gran deseo de hacer 1o que Dios quiere, y deobtener la santidad. Ningún otro deseo tiene tanta segu-ridad de ser satisfecho por Dios como el anhelo de ha-cer su santa voluntad y de agradarle con nuestras obras,palabras y pensamientos. El salmo 144 dice: "El Señorsatisface los deseos de sus fieles". ¿Y qué deseo tendrámás gusto nuestro Dios en satisfacer que el de serle fielesy agradarle? Por eso si en algo deberíamos ser exageradosdebería ser en "tener hambre y sed de ser y hacer lo queDios quiere de nosotros". Era el gran ideal de los santos yDios se complacía en empujarles cada díahacia tan pre-ciosa meta. San Francisco de Sales repetía: "Desear amara Dios" es el primer paso para ser santo.

Dichosos los que ahora lloráis, porque reiréisPara nosotros el sufrimiento es y será siempre un

misterio. Y el Señor nos dirá como a Isaías: "Acaso tienederecho la vasija de barro a discutirle al artista sobre lafábrica y decirle: ¿Por qué me formas así?" (Isaías 45).

Ahora lloramos nuestras faltas, y un día reiremos degozo al saber que si no hubiera sido por esas debilidadesnos habría comido el orgullo. Hoy se llora una desgraciamaterial, pero más tarde la persona se dará cuenta de quesi la tal desgracia no le hubiera sucedido, jamás habríaencontrado a Dios. Hoy sentimos brotar las lágrimas antela desaparición impensada de un ser querido. Pero un díasabremos ciertamente que la muerte fue enviada por Dios

266

DOMINGO 6o. CICLO C

nuestro Amigo en el momento preciso y a la hora másconveniente, porque la muerte la envía alguien que nosama,y El sabe cual es la hora más propicia para enviarla.

Dios quizás no cambiará lo doloroso que nos estásucediendo, pero puede darnos la esperanza efl el premiofuturo y esto consuela y fortalece.

Nada malo puede sucedemos sin el permiso deDios. El Señor escoge circunstancias aparentemente ma-las y dañosas para concedernos grandes bienes. Ahoranos hace llorar por poco tiempo, para luego hacernos reíry gozar eternamente.

"Los sufrimientos del tiempo presente no son com-parables con la gloria que se ha de manifestar en noso-tros" (Romanos 8, 18). Una leve tribulación de pocotiempo ahora, nos producirá un inmenso e incalculablecaudal de gloria eterna (2Corintios 4,17).

Dichosos vosotros cuando os excluyan, os insulteny proscriban vuestro nombre como infame por causa delHijo del hombre.

El discípulo no será más que su Maestro. A Jesúslo excluyeroñ, 1o insultaron y lo difamaron, por causanuestra. Ahora nosotros tenemos que estar resueltos a su-frir algo parecido por su causa. Que se pueda cumplir ennuestra vida aquello de los apóstoles "Se considerabanfelices por haber sido considerados dignos de sufrir ultra-jes por causa del Nombre de Cristo" (Hechos 5, 41) SanPablo dice que Dios nos predestinó a que reproduzcamosen nuestra vida 1o mejor posible la imagen de su Hijo(Romanos 8, 29) y el Hijo del hombre fue despreciado ydesechado (Isaías 53, 3). Por éso cuanto más seamos infa-mados, insultados y excluidos a causa de nuestra religión,

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masflos_asemejaremos al Divino Maestro y l0graremos elide^al del apóstol "llegar a tener semejanzá a JÉsús en sussufrimigntos y lle ?r Íambién con Ét átaresrrrección y Iágloria (Filipenses 3, 10).

Es lo que hacían vuestros padres con los profetas.

. _ _ El primer libro de los Reyes nafiacomo los profetas

de Yahveh eran sistemáticaménte exterminaoos (rneyes18, 4) y Elías se guejaba a Dios diciendo: ,.Han pasádoa espada_tus profetas (lReyes 19, 10) Nehemias en suoración de humildad ante el señor ré dice: "Nuestrospadres, indóciles se rebelaron contra Ti, y mataron a losp.{*ry que los invitaban a convertirse á Ti sehemías9, ?q-San Esteban echaba en caÍa a los Israeiitas: ,,,¿Acual .de Ds profetas no persiguieron vuestros padrñ"(Hechos 7, 52) y el apóstol Santiago invita a reóordar loque sufrieron estos grandes hombies diciendo: "Tomadcomo ejemplo a los profetas que hablaron en nombre delSeñor (Santiago 5: 19) y citaél caso especial de Job quefue excluido, insultado y proscrito, y reóuerda como año-Il.lo pro_clamamos "dichoso",tal colno nos procl amará elDivino Juez,cuando, como este santo profeia y patriarca,hayamos sabido soportar tantos sacrifitio. poi ei nombrédel señor. Y en el emocionante capítulo on^ce der Apoca-lipsis se narra cómo la Bestia de lás diez cabezas y 'todos

sus secuaces les hacen la guerra a los profetas del Señor ylos matan y no dejan enterrar sus cadáveres, y como todoslos malvados se alegran por aquella mueúé, pero luego

"jeTe- Dios y los resucita y los hace subir gloiiosamente

al cielo ante el terror de los enemigos que tol contemplan.!st-e impresionante cuadro puede-muy uien ser el retrato9. 1,o que nos espera a quienes tratemó de ser profetas deJesús:. desprecio_, exclusión, insultos, infamia, y muerte,no fisica, pero sí muerte del orgullo y de las pasiones que

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DOMINGO 6o. CICLO C

llevan a la comodidad; y después, resurrección, subida alcielo y gloria sempiterna. ¡Qué hermoso seguir el caminoque han trazado los profetas del Señor!

Alegraos ese día y saltad de gozo porque vuestrarecompensa será grande en el cielo.

Jesús es un gran sicólogo y pedagogo. É1 sabe muybien que nosotros somos interesados (por algo nos habráhecho así nuestro Creador) y que para obrar el bien ne-cesitamos estímulos. Y siempre que pide un esfuerzo pro-mete un premio. Jamás exige a nadie que le trabaje gratis.Cada una de sus bienaventuranzas va acompañada de unapromesa formidable. Y de por medio un juramento suyosolemnísimo que afirma: "Antes pasarán el cielo y la tie-ffa que una de estas palabras deje de cumplirse. El cieloy latiena pasarán pero mis palabras no pasarán" (Mateo24,35). Nos avisa sinceramente que el dedicarse a servir-le a El no va a ser cosa fácil y que tendremos que andarcomo ovejas en medio de loboi (Lucas 10, 3) y llue si a É11o persiguieron, a nosotros también nos perseguirán (Juan15,20) pero enseguida corno noticia verdaderamente sa-brosa nos añade la promesa infalible: "Vuestra recompen-sa será grande en el cielo". Esto es 1o que ha llenado devalor a los mártires y de alegría a todos los perseguidosde todos los tiempos que como san Pablo exclaman: "Nohay comparación entre los pequeños sufrimientos de estatierra y los grandes gozos que nos esperan en el cielo"(Romanos 8). El gran apóstol exclamaba lleno de espe-ranza"Me esfuerzo por colTer hacia la meta pataalcanzarel premio que Dios me tiene destinado en lo alto por me-dio de Cristo Jesús" (Filipenses 3, 14). Por eso el Apoca-lipsis nos trae esta recomendación: "No temas por lo quehabrás de sufrir. Mantente fiel hasta la muerte y el Señor

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te dará la corona de la vida" (Apocalipsis 2, 10). Muybien vale la pena sufrir por un pagador tan formidablecomo es Nuestro Señor Jesucristo.

Ay de vosotros los ricos porque ya tenéis vuestroconsuelo.

Esta frase debió caer como un balde de agua fríaen los cerebros de tantos oyentes tan entusiasmados porconseguir riquezas. Es como la preparación para aquellasotras impresionantes enseñanzas que el Divino Maestroya a repetir luego de pueblo en pueblo y de ciudad enciudad: "Dificilmente entrará un rico en el Reino de loscielos". Es más fácil que un camello pase por el ojo deuna aguja que un rico entre el reino de los cielos (SanMateo 1,9, 23). Hijos: qué dificil será que los que tie-nen riquezas entren en el Reino de los cielos (Marcos 10,23) san Mateo y san Marcos cuentan que los oyentes seasombraban mucho al oír estas exclamaciones. Y noso-tros también nos asombramos porque a veces nos imagi-namos que si Dios quisiera bendecirnos grandemente nosconcedería muchas riquezas. Y Jesús piensa de una ma-nera muy_ distinta, porque el rico goza primero y sufredespués. Y por tener ahora tantos consüelos se ólvidande santificarse y de obtener así los goces que nunca seacaban,los del cielo.

ey 4. vosotros los que estáis saciados, porque ten-dréis hambre.

_ Qlizá ningún ejemplo de Jesús sea tan gráfico y fá-:il dq comprender a este respecto como el del Rico Épr-lón. Aquí en la tierra saciándose cada día con espléndidosbanquetes, y luego en la eternidad suplicando qüe el des-preciado Lázaro vaya a llevar siquiera una gota de aguapara sus resecos labios. A todos nosotros nos debe hacerreflexionar profundamente este "Ay" de Jesús, porque

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DOMINGO 6o. CICLO C

nos puede suceder. Si mientras abundamos en comidas ybebidas no nos importa que otras personas estén pasandohambres y necesidad, tendremos un día el castigo mere-cido por nuestra tacafleria y egoísmo. Santiago nos pre-viene contra un grave peligro: el que personas que estánpasando necesidad vengan a pedirnos ayuda y nosotrosles respondamos: "Id y saciaos", pero no les demos lonecesario (Santiago 2,16). Y Jesús nos dio una de la mástemibles noticias para quienes cierran su oído al pobre.

que están pasando hambre.

"Quien ve al pobre pasar necesidad, y pudiendoayudarle no le ayuda, tampoco cuando él clame, hallarárespuesta" (Proverbios).

Ay de los que ahora reís porque haréis duelo ylloraréis.

y todos sus santos 1o han imitado dandolloso ejemplo de contagiosa alegría. El rinvitaba a sus amigos a alegrarse porquetán escritos en los cielos" (Lucas 10, 20) y el Libro Santonaffacomo cuando el Señor bendijo a su pueblo "la bocase les llenaba de risas" (Salmo 125). Lo que critica Jesús

es la despreocupación, de quienes sin arrepentirse del mal

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que han hecho y del bien que pudieron haber hecho y nohan querido hacer, viven tan tranquilos "pensando quesus faltas jamás serán conocidas ni castigadas" (Salmo35) Jesús trata aquí de aquellos a quienes Santiago escri-bió: "Ricos, llorad y dad alaridos por las desgracias queestán para caer sobre vosotros" (Santiago 5,1). Pobres,dice Jesús, de aquellos que en vez de llorar arrepentidospor todas sus maldades y egoísmos y tacañerías, y portodos los castigos que por ello les van a sobrevenir, vivenriendo despreocupadamente como si no hubiera un "Dioscastigador de las maldades".

Ay si todo munclo habla bien de vosotros. Es loque hacían vuestros padres con los falsos profetas

En más de siete pasajes de la Sagrada Escritura secitan casos de hombres mentirosos que diciéndose en-viados de Dios venían a ptofetizar lo que era mentira yengaño. Pero el pueblo les creía porque halagaban susoídos. Y es que siempre existe el peligro que denunciabasan Pablo: "Vendrá un tiempo en el que los hombres nosoportarán la doct ina sana, sino que arrastrados por suspropias pasiones preferirán oír a un montón de maestros,por el prurito de oír novedades; apartarán sus oídos de laverdad y se volverán a las fabulas" (2Timoteo 4, 3).

Cuando todo mundo hable muy bien de quien anun-cia el mensaje cristiano, éste debe sentir cierto temor,dice Jesús. Porque puede ser que les esté halagando susoídos como los falsos profetas, y no se esté atreviendoa decirles las verdades tal como Dios desea que se lasrecuerde.

Es muy tentador hablar de manera que se logre ad-quirir popularidad. ¿Que la Encíclica Humanae Vitáe diceque no se puede abortar y que no se deben usar ciertos

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DOMINGO 6o. CICLO C

métodos anticonceptivos? Ah, pero el "apóstol liberadodirá que cada uno obre como le parezca mejor. Cuidado:porque todo el mundo hablará bien, pero así 1o hacíantambién acerca de los falsos profetas. Que la Biblia diceque la limosna es la décima parte de 1o que se gana(lo de-más son basuritas "engañabobos" que no pagan pecadosni ganan premios grandes) pero el manguiancho" aceptaque sus oyentes den cualquier cosa sin inquietarles nun-cala conciencia acerca del deber gravísimo ¿que tienende compartir sus bienes con los necesitados? Ah, ¡quécomprensivo! le dirán los mundanos. Pero así les decíantambién a los falsos profetas. ¡Cuidado! Si nos pusieronde "guardianes" del rebaño no podemos dejar de "ladrar"cuando se acerquen los ladrones, porque nos sobreven-dría el castigo prometido a los perros mudos que por apa-recer "simpáticos" no cumplieron su deber de dar el avisode peligro y defender al rebaño.

"Si el vigíadalaseñal de peligro y no le hacen caso,el vigía no tendrá ya responsabilidad. Pero si el vigía noda a tiempo Ia señal de alarma, él se hace responsable deldesastre", drjo el profeta Jeremías.

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Domingo 70.Ciclo A

¿No sabéis que soistemplos de Dios?

Mezquita de Omar, construida sobre la roca sagrada del Templo

hebreo. Es la roca sobre la que la tradición fijaba el altar que habría

construido Abraham para sacrificar a su hijo Isaac. En tiempos de

Salomón, sirvió de base para el altar de los holocaustos.214

Domingo 7o. - Ciclo A

ORACIÓN: Señor, concede a tu pueblo que la me-ditación de tu doctrina le enseñe a cumplir siempre depalabra y de obra 1o que a Ti te complace.

PRIMERA LECTURA: Levítico 19, 1-2; 17-18

Seréis santos, porque Yo el Señor soy santo. Noodiarás. a tu prójimo. Corregirás a los de tu casa para queno te hagas responsable de sus pecados. No te vengarásni guardarás rencor, sino que amarás a tu prójimo comote amas a ti mismo.

Con este capitulo 19 del Levítico empieza en la Bi-blia lo que se llama el "Código de santidad". Una serie deleyes para obtener que los fieles de Dios lleguen a la per-fección. Comienza recordando que el quiere ser amigode un Dios, que es totalmente santo, debe esforzarse tam-bién por ser santo. El discípulo debe esforzarse por imitarlas virtudes del maestro. El que sigue a un Dios que esAmoE no puede odiar a los demás. Una demostraciónde caridad hacia el prójimo es corregirle los defectos yaquí se insiste en que hay petigro de hacerse responsablede las faltas de los otros, si pudiendo, no corregimos atiempo a aquellas personas que están bajo nuestra res-ponsabilidad. Cada uno se ama mucho a sí mismo. Puestan grande como es el amor que cada cual se tiene a símismo, asl deberá ser el amor que tenga hacia los demás.Si cumpliéramos este mandato, el mundo sería un pa-raíso de paz, concordia, cooperación y compasión. Jesúsdeclarará que este mandato es el más importante, des-pués del mandamiento de amar a Dios, y lo resumirá ensu famosa "Regla de Oro" de la caridad: "Todo el bienque deseáis que los demás os hagan a vosotros, hacedlovosotros a ellos" (Mateo 7,12).

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DOMINGO 7o. CICLO A

SALMO 102

El Señor es compasivo y misericordioso. Él perdonatodas tus culpas. Cura tus enfermedades. Es lento a la iray rico en clemencia. No nos trata como merecen nuestrospecados. Como dista el oriente del occidente, así aleja denosotros nuestros delitos. Como un padre siente compa-sión por sus hijos, siente el Señor ternura por sus fieles.

La primera lectura nos dice: "Sed santos porquevuestro Dios es santo". Y en salmo se hace uno de losmás hermosos retratos de la santidad de nuestro Dios. Elsalmo 102 es uno de los más bellos del salterio. Es prefe-rido por las personas que sienten deseo de aumentar suamor a Dios. Es uno de esos salmos que el alma saboreacon especial delicia. Cuando una persona empieza a sub-rayar en su salterio los salmos que más le llegan al cora-zón, para rezarlos con más frecuencia y más detenida-mente, casi infaliblemente señala entre ellos el salmo102. Porque allí encuentra una serie de datos acerca deNuestro Señor, verdaderamente hermosos y emocionan-tes. No dejemos de leer y meditar de vez en cuando estesalmo tan impresionantemente hermoso.

SEGUNDA LECTURA: lCorintios 3, 16-23

¿No sabéis que sois templos de Dios y que el Espíri-tu Santo habita en vosotros? "Si alguno destruye el tem-plo de Dios, Dios 1o destruirá a él; porque el templo deDios es santo: ese templo sois vosotros".

Conocemos la bella historia de Leonidas, el padredel gran sabio Orígenes. Cuando el hijo era todavía muypequeñito, Leonidas al salir de casa por la mañana se

acercaba a la cuna del pequeñín y con inmenso respeto le

t

L

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daba un beso en el pecho. Preguntando por qué lo hacia,respondió: Estoy venerando al Espíritu Santo que vive eneste corazón

"Sois templo de Dios". Para las gentes el templo hasido siempre el sitio donde Dios habita de una maneramuy especial. San Pablo recuerda que si el Espíritu Santohabita entre nosotros, ello es señal de que somos tem-plos de Dios. La Iglesia o asamblea de los cristianos esun verdadero templo donde habita Dios. Pero si tenemosdiscordias, divisiones y rencores, destruimos ese temploporque acabamos con el amor. Dios es amor, y cuando elamor se acaba el Señor se va. Donde hay amor, allí estáDios. Pero donde hay odios y peleas, por más que Diosllame.a la puerta,-el ruido 99 lgt resentimientos no dejaque oigamos sus llamadas. El distintivo de los que segui-mos a Cristo es el amor. "En esto se conocerá que sois misdiscípulos en que os amáis - Quien destruye el amor decaridad destruye ese templo de Dios que es la verdaderacomunidad cristiana. Y san Pablo le anuncia un terriblecastigo: "También Dios 1o destruirá a é1".

Que nadie se engañe. Si alguno se cree sabio quese haga necio para llegar a ser sabio. Pues la sabiduríade este mundo es necedad ante Dios. Como está escrito:"Él cazaa los sabios en su astucia". Y también: o'El Señorpenetra los pensamientos de los sabios y conoce que sonvanos".

San Pablo quiere prevenirnos contra el culto a lasabiduría mundana. Cita Job 13,y al salmo 93. Sabe quehay el peligro de fijarse más en el modo elocuente de ña-blar y en ellenguaje florido que en el contenido de 1o quese dice. Y siempre existe el peligro del orgullo intelectualque se conoce porque es discutidor, apegado a su propioparecer, despreciativo hacia los demás, no admite lás pro-

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DOMINGO 7o. CICLO A

pias equivocaciones ni tiene humildad para aprender delos otros. Nadie puede enseñarle al que cree que 1o sabetodo. Quintiliano decía de ciertos orgullosos: "Habríanpodido llegar a ser muy sabios si no se hubieran imagi-nado que ya sabían lo suficiente". El refrán antiguo decía"El que no sabe y se las da de que sí sabe, es un idiota.El que no sabe y reconoce que no sabe, ese puede llegara obtener sabiduría". Reconozcamos que sabemos muypoco y que necesitamos aprender mucho más.

Nadie se gloríe en los hombres. Pues todo es vues-tro, vosotros sois de Cristo y Cristo de Dios.

Pablo en este verso se eleva poéticamente. Le pa-rece inexplicable que nos gloriemos en pobres creaturasperecederas. Si pertenecemos a Cristo somos dueños detodo; Lpara qué esclavizarnos a ciertas creaturas? De-clararse por un partido, por el de Pablo o Celas o Apoloes disminuirse.

EVANGELIO: Mateo. 5, 38-48

Fue dicho "Ojo por ojo, diente por diente". Pero Yoos digo: "No hagáis frente al que os agravia. Si uno teabofetea en la mejilla derecha preséntale la otra. Al quequiera ponerte pleito para quitarte la túnica, dale tambiénla capa. A quien te obliga a caminar un kilómetro acom-páñalo dos. Dale a quien te pida, y no le niegues al que tepide prestado.

Hay pocos pasajes en el Nuevo Testamento que con-tengan en tan perfecto resumen la moral cristiana, comoeste que nos presenta el evangelio de hoy. En estas lí-neas se hace el retrato de 1o que debe ser el comporta-

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miento del buen cristiano y aquello que Io distingue delque no lo es.

. ^ _O- jo por ojo. Es una ley muy antigua. Estaba ya en

el Código de Hammurabí rey de Babilonia (año 2282 an-tes de.Cristo). En Exodo 21,23 se dice "pagará ojo porojo, diente por diente, mano por mano, pie pór piel héri-da por herida, golpe por golpe". y lo mismo sé dice enLevítico 24 y en Deuteronomio 19. Es lo que se llamaLey_del Talión. Esta Ley no tenía como fin la .verrgafiza,la "Vendetta" como se dice entre las mafias. Su ñn eramás bien suavizar la venganza. Porque entre la gente dela antigüedad cuando alguien hería á uno de su familia,todos los varones se proponían vengarse del ofensor y desusfamiliares, y la venganza era cási siempre la muer-te. Entonces la Ley del Talión limita deliberadamentela venganza. Establece que solamente será castigado elresponsable según la medida del mal que haya hecho,pero no en medida mayor. Si quitó un ojo perderá unojo, pero no la vida. Si quitó un diente perderá un diente,pero nada más. Si causó una herida, recibirá él una heri-da, pero no sus familiares. Así que la Ley del Talión ensu perspectiva histórica no es una ley salvaje sino unaley misericordiosa. Además en la Biblia no ie le permi-tia al individuo tomarse por sí mismo la vengania. Eragl juez el que tenía que proporcionar el castigo debido(Exodo 19, 18) y esta ley nunca fue aplicada literalmen-te en las sociedades mediocivilizada§. Los dootores ju-díos decían que aplicar esta ley alaletra era ir contra laverdadera justicia. Y últimamente se había venido cam-biando cualquier otro castigo por una multa en dinero opor días de cárcel.

Además no todo en el Antiguo Testamento era duravenganza. Encontramos por ejemplo los mandatos tan

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DOMINGO 7o. CICLO A

llenos de misericordia de la primera lectura de hoy "Noodiarás, no guardarás rencor, sino que amarás a tu próji-mo como te amas a ti mismo" (Levítico 19). Y aquel otro:"Si tu enemigo tiene hambre dale de comer, y si tiene seddale de beber" (Proverbios 25).

Fsto para que no nos formemos una i ea erróneacreyendo que el Antiguo Testamento era todo dureza.Eran leyes apropiadas para mentalidades de la gente deaquellas remotas edades, pero todo estaba empapado demisericordia, y la venganza estaba encomendada al juez,y no al que había sido ofendido. Sin embargo Cristo sepropone eliminar aqu lla ley del Talión porque la ven-ganza, por más controlada y restringida que sea, no tienecabida en la moral cristiana.

Jesús quiere dar tres ejemplos de su nuevo espíritude no-resentimiento y no-ve nganza.

Si te golpea en la mejilla derecha preséntale la otra.Claro que este no hay que tomarlo literalmente. Podemospresentar la otra mejilla y seguir g ardando rencor y odioy entonces nada bueno habremos conseguido. Se trata demucho más que de aguantar bofetadas fisicas en la mejilla.No nos ocurrirá con demasiada frecuencia (y puede serque no nos suceda ni una yez en nuestra vida actual) queuna persona nos abofetee la mejilla, pero sí no va a suce-der frecuentemente que las personas nos proporcionen hu-millaciones. Jesús nos está diciendo aquí que el cristianotiene que aprender a no experimentar resentimiento y a notratar de vengarse, sea cual fuere la humillación que nosproporcionen los demás. En estos casos debemos pensarsiempre en Jesús que fue insultado y humillado, y que noexperimentó jamás resentimiento alguno y nunca pensóen vengarse. Y a El sí lo golpearon en la mejilla derecha;

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y con absoluto dominio de sí mismo (dominio tan dificilde obtener en los momentos en que uno es golpeado in-justamente) _respondió con palabras totalmeñte

-pacífi cas

al ofensor. Si he hablado mal pruébame qué es^ lo maloque hg dicho. Pero si he hablado bien, ¿pbr qué me pe-gas? (Juan L9,23). Y los evangelistas están de ácuerdo enafirmar que en la pasión de Cristo "Le daban bofetadas,,(Juan 19, Marcos 14, Mateo 26). Ser abofeteado es unagran humillación. Pues bien: Jesús quiere recordarnos que4r srquiera por_esta agresión debemos tratar de vengarnos.El había podido tacer que se abriera la tiena y devoraraa los que lo abofeteaban. Pero quiso más bien cumplir 1oanunciado p9r gl profeta "Ofrecí mis mejillas a lós queme abofeteaban" (Y aún la antigua tradiCión afirma queMaleo, el que 1o golpeó en la mejilla, recibió de Jesúl lagracia de convertirse, creer en el Redentor y ser un buencristiano. Esas son las yenganzas de nuestro Salvador).

Hay que tener mucho cuidado en 1o que a veces lla-mamos 'Justicia", eue no es sino "ojo por ojo y dientepor diente". Eso más que justicia es vengánzd,y iristo nolo acepta. El "ser abofeteado" puede ser una dlfamación,una calumnia, un ataque a los bienes, una oposición a lasaspiraciones personales, la negación de un hbnor que unosí merecía etc. Ante todo esto debemos estar en guardia9o1tra_ el peligro de llegar a tener un "espíritu vengativo,,.Todo 1o que huela a venganzahay que alejarlo sin más,porque no es cristiano.

$ euien te requierapara caminar una milla, acompá-ñale dos.

En los países ocupados militarmente (como 1o eraPalestina en a_quel tiempo) un soldado podía obligar acualquier hombre que se encontrara por él camino a quelo acompaflara llevándole su pesadó equipaje. Era úna

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obligación sumamente chocante, desagradable y humi-llante, pero los vencedores tenían las armas y no quedabamás remedio que obedecer. Algo parecido fue lo que lossoldados hicieron con Simón Cireneo al obligarle a llevarla cruz de Jesús. Al recordar esta obligación que tantoofendía a los israelitas, el Señor les quería decir a susdiscípulos: "Cuando por obligación les pongan un oficioque a ustedes no les gusta o los humilla, no 1o cumplancon amargura y resentimiento. Háganlo con alegría, y conseñal de dominio de sí mismo y hagan aún mucho más de1o que les obligan a hacer. Ese es el modo de negarse a símismo y obtener perdón por los pecados y premio parael cielo. Cuando les encomiendan una tarea u oficio queno es de su agrado no 1o asuman como un deber odiosoque debe ser rechazado, sino más bien con alegría de po-der ofrecer a Dios algo que cuesta". Se puede obedecercon una sonrisa en los labios, con brillo en los ojos ycantos en la garganta, aunque el alma llore y el orgullose rebele. Lo contrario lleva a tener una vida resentiday murmurona que no acarrea méritos paru Ia eternidad.(Ojalá leyéramos el bello capítulo que se titula "La cartaa Garcia" en el hermoso libro "100 Fórmulas para llegaral éxito". Allí se naffa como quien hace los oficios difíci-les y amargos con alegría y optimismo, ése es el que llegaa tener personalidad, pero qué gran cantidad de personasno han salido jamás de su mediocridad porque no quierenhacer con gusto sino 1o que no les cuesta nada. Y eso noforma la voluntad).

"Si te resistes a hacer 1o que te cuesta y disgusta,no llegarás jamás a la perfección", decían los santos anti-guos. Y los sicólogos modernos recomien an: "Si algúnoficio o trabajo te produce miedo o antipatía y no tienes

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ninguna gana de hacerlo, dedicate a practicarlo, porqueaquello es lo que fortalece tu personalidad".

.{oy no llega un soldado a obligarnos a llevarle susmunicionespor un kilómetro, pero sí un compañero a pe-dirnos que 1o reemplacemos én sü turno. Un familiir arogarnos que nos estemos unas horas junto a un enfeflno,u otro a que le cuidemos por una tarde su casa mientrasva ala ciudad, o un vecino a invitarnos a que los acom-pañemos por tres o más horas en una reunión de accióncomunal o cívica, o el sindicato a imponernos toda unamañana desfilando por las calles al sol, reclamando unaprestación social, o la Iglesia invitándonos a colaborarcon tiempo y dineros y trabajos a un bazar parroquial oa nna actividad religiosa larga y cansona eti. Ahí éstá elque nos invita a acómpañarl,o una milla. Ánimo, no unasino dos y más, que ese mandato de Jesús trae consigo re-compensas grandes en la tierra, y un premio maravillosoel día en que recibamos el salario eterno.

Si alguien te quita la tunica dale también el manto.La tunica era el vestido más barato. Hasta los más pobrestenían dos o más para cambiarse. Pero el manto cbstabamás dinero y generalmente no se tenía sino uno solo. poreso la ley-judÍa. establecía que a una persona se le podíaconfiscar la túnica, pero no el manto. y el Éxodo mánda-ba: "Si recibiste en prenda el manto o capa de tu prójimo

porque sino ¿con qué se cu-la noche?" (Exodo 22,26).que no estemos exigiendo

a se.r despojados hasta a. uq,i.il"lTriil'rtfll ffi:W?,itendríamos en exigir_que nose nos quiten. Hay personasque siempre están celosas de que no ie les respeán bdossus derechos y privilegios. Siempre están exigiendo satis-

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facciones y nunca les parece que les respetan demasiadosus pertenencias y derechos. Es todo 1o contrario al man-dato de Cristo.

San Juan Crisóstomo dice: "Lo que Jesús quiere en-señarnos con esto es que seamos más desprendidos de losbienes terrenales. No solo aconseja entregar lo que el otroinjustamente quiere quitar, sino añadirle algo que valeaún mucho más. El manto o capa tenía un valor comercialtres o más veces superior al de la túnica. Pero alguno dirá:"¿Entonces tendremos que quedarnos sin nada por permi-tir que los aprovechados se lleven nuestros bienes?". Note afanes. Este caso no será muy frecuente en tu vida, yademás los ojos de Dios están observando atentamente tugenerosidad y sabrá concederte cien y más veces 1o quepor cumplir del mandato del Señor hayas perdido

De un santo se narra que los ladrones 1o asaltaronpor el camino y le gritaron: "Entregue todo el dinero queIleva". El les dio las 20 monedas que llevaba en la car-tera, y los otros se fueron. Pero luego escarbando entrelos bolsillos encontró otras 20 monedas y corriendo hacialos asaltantes los llamó y les dijo "Vengan, vengan.queaquí encontré otras monedas. Llévenlas, pero por favorno ofendan más a Nuestro Señor". A los bandidos les lla-mó tanto la atención esta generosidad que le devolvierontodo su dinero, y apoyados por sus recomendacionesvolvieron otravez alavida normal de virtuosos trabaja-dores. Es que la generosidad que Cristo recomienda nopuede quedarse sin recompe sas del cielo. No siempre elcambio será como el de este caso, pero nunca fallarán lasrecompensas divinas para quienes se esfuercen por cum-plir lo que el Hijo de Dios ha recomendado.

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A quien te pide, dale. Y a quien te pide prestado no1o rehuyas.

Este renglón es todo un programa de caridad quesi lo cumpliéramos cambiaríamos el mundo. Es como uneco de aquel bellísimo mandato de Dios en el Deutero-nomio_que dice así: "Cuando te encuentres con algún ne-cesitado no endurezcas tu corazón, no cierres hacia él tumano; más bien préstale lo que necesite. Cuídate muchode tener haciael necesitado un corazóninsensible, porque9lpqe¿e glamar a tu Dios, y se te castigaría este p-ecaáo.Sin falta le darás al necesitado, y no mezquinay-tacafia-mente, porque si le das con generosidad te bendecirá tuDios en todo lo que hagas y emprendas. Nunca faltaránpersonas necesitadas en la tierra, por eso te manda queabras con generosidad tu mano hacia el pobre y el necesi-tado (Deuteronomio 15, 7).

Lo primero que el Señor nos pide es que nunca nosleguemos a dar. Tunguenef el sabio ruso cuenta que undía un pobre qngiang le pidió una ayuday élnotando quesu cartera se le había quedado en casa, le tomó la manoy saludándole con una sonrisa le dijo "Viejito querido,no llevo dinero, pero yo lo amo con todo mi corazón,,.El anciano mirándolo emocionado exclamo: "Ésta es laryejor limosna que me han dado en este día". Es que nosiempre 1o mejor que se puede dar es dinero. tainbiénmuchas personas 1o que desean de nosotros es que les de-mostremos._aprecio. si se sienten apreciadas por nosotroshabrán recibido el más bello regaló del día. Sin embargono solo de aprecio vive el hombre...

Pero hay que_dar lo que cueste. porque hay perso-nas que creen que han dado y en verdad no dieron nada.Tocaron sí su cartera,pero su chequera quedó intacta. Elsiglo pasado un millonario daba $S.OOO^mensuales para

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los pobres. El padre Capuchino que le recibía esta a5ruda,le consultó el caso a san Juan Bosco y éste le respon-dió: "$5.000 para semejante mill nario es muy poco. Nose le puede recibir". ¿Y si se disgusta porque yo Ie digoesto? respondió el capuchino. No interesa, añadió SanJuan Bosco. Es que no le pode os engañar haciéndolecreer que lo que está dando para los pobres es suficiente,cuando eso que regala es una basurita en comparacióncon los millones que le quedan sin tocar". Y aunque elrico se disgustó mucho al principio, el Padre capuchinojamás le volvió a recibir para los pobres cantidades que1o engañaran haciéndole creer que sí había dado, cuandoen realidad lo que regalaba no le costaba nada. Nosotrostenemos que pensar muy en serio d,e vez en cuando:o'¿De veras lo que doy me cuesta?" ¿O apenas estoydando las basuras de mi cartera o de mi despensa? Paraun buen israelita lo que había que regalar al pobreera Ia décima parte de lo que se ganaba. Yno menos. Yésta era la respuesta del amable San Francisco cuando unrico le preguntaba: "¿Cuánto debo dar para estar segurode que mis ayudas a los pobres sí le agradan a Dios?", elsanto le respondía francamente: "Para la Biblia la limos-na suficiente es la que coffesponde a la décimaparte de 1o

que se gana. Lo demás no es suficiente". Pero damos conla seguridad de que obtendremos de Dios cien veces másde lo que regalemos a los necesitados. Cuando a princi-pios de este siglo un sencillo mec nico se propuso dar ladécima parte de sus g nancias para los más pobres, nose imaginaba cuán grandes iban a ser las recompensasque el buen Dios le iba a conceder. Sus negocios prospe-raron. Le vinieron ideas nuevas y luminosas, fundó laempresa "Caterpillar" y se mantuvo fiel en dar siempre

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la décima parte de sus ganancias pa a gente necesitada,y ahora su empresa ocupa lugar promiñente en muchoÁpa{ses del mundo. Es que cumplé la promesa det Librodel Eclesiástico: "Quien da generosamente, recibirá tam-bién generosamente- Quien da al pobre, presta a Dios, yEI le recompensará". Así que el dár es más un privilegióque un_pesar: es prestar al mejor de los pagadores: almismo Dios.

Pero: ¿habrá que darle a todos sin más ni más? Entodo.se ha de proceder con prudencia. Es mejor dar a ins-tituciones caútativas o averiguar si la persona sí en reali-dad necesita, si aprovecha de nuestra ayuda para promo-verse, y no solo como un parásito. ¡Pero cuidádo! porquemuchas veces con la excusa de que son vagos y men-tirosos nos podemos quedar sin dar nada. eüien-sabe siel rico lnulón decía "Ese mendigo Lázaro es un haragán.Que !ryblje como yo...". Y se murió sin dar al pobre y sefue al infierno. Esto nos debe hacer pensar.

No vuelvas la espalda a quien te pide algo prestado.

- La gente dice que no hay persona más imprudente

gu9 la que presta con facilidad. Pero estos son piincipiosdel egoísro..¿-Qu9 prestamos un ribro y se peidió? Éeropeor habría sido dejarlo ahí inútil sin que nádie lo leye-ra. ¿Que nos pidieron prestado un dinero y no lo devbl-v.igro.n y se perdió el dinero y se perdió ei amigo? peroahí sigue en pie el mandato de cristo: "No vuel'Ias la es-pgldu -a luien te.pide algo prestado,,. y es precepto delItU.o.¿e Dios. Cla19 que nó prestaremos sin pruáencia.Exigiremos un recibo. sabremos medir lo qué se prestapara no prestar más de lo que puedan devolvernos.

^Antes

del segundo Préstamo le pediiemos que pague al menosgn parte el primero, etc. Pero de todos moáol lo que Jesúsdice es claro, muy claro hay que prestar, y no ie puede

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volver la espalda a quien pide algo prestado. No todas lasveces se podrá prestar, o prestar todo 1o que piden, perocuando prestamos, aun con peligro de perder lo prestado,estarnos cumpliendo un mandato del Divino Maestro yEl nos puede repetir su maravillosa promesa: Tu PadreCelestial te recompensará" (Mateo 6,4).

Se dijo: amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo.Pero Yo os digo: "Amad a vuestros enemigos. Haced elbien a los que os aborrecen y rezad por los que os persi-guen y calumnian. Así seréis hijos de vuestro Padre queestá en los cielos que hace salir su sol sobre malos y bue-nos, y manda la lluvia a justos e injustos".

Un gran especialista en Biblia, Montefiori, calificaeste pasaje y el que en lapáginasiguiente vamos a comen-tar, como "la porción central y más famosa del Sermónde la Montaña". Y es que se trata de unas enseñanzasclaves para las relaciones personales en e[ cristianismo.A un personas que jamás han pisado una iglesia sabenque Jesús mandó estas cosas y se escandalizancuando loscristianos no las cumplimos.

Amad a vuestros enemigos. En griego hay variasmaneras de decir "amat". Una es el amor de padres a hijosy de hijos a padres. Otra el amor sexual (eros) que es pa-sión ("terrible anhelo" lo llamaba Esquilo). Y la palabraque aquí en esta frase se usa: "ágape" que significa"amorque busca hacer el bien ala otra persona, amor de bene-volencia, amor desinteresado. Amor que se tiene aunquela otra persona no nos pueda hacer favores, y aunque nonos haya tratado bien. El amor de benevolencia busca elbien del otro sin contraprestaciones. Se ama no porqueel otro sea bueno, sino porque uno tiene buen corazón.

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No se ama porque la otra persona es de nuestra familia oporque tenga hermosura o nos haya hecho favores, sinosimplemente porque nuestro corazónes noble y generoso.Es el amor que Dios nos tiene a nosotros y el que Jesúsdesea que nosotros tengamos para con los demás.

Jesús no nos pide que amemos a los enemigos con elamor con el que amamos a nuestros padres o familiares.Este es un amor que brota por naturaleza. Esto sería im-posible porque el amor familiar es una enonne simpatíanatural. Es un amor que lo sentimos sin que la voluntad loordene. Pero el amor a los enemigos es algo muy distinto:hay que tenerlo no porque se siente espontáneo, sino por-que lo ordena así la voluntad. Es una verdadera victoria,una conquista de la voluntad contra nuestros sentimientosegoístas de odio y resentimiento. Cuando San Franciscode Sales decía a un opositor: "Si me sacas el ojo derecho,te seguiré mirando con el izquierdo con inmenso cariño",esto no brotaba de los impulsos de su nattxaleza, sino deldominio de su propia voluntad contra los impulsos delegoísmo. El amor a los enemigos no nace espontáneo ennuestra nattraleza. Hay que cultivarlo. Porque se trata deamar a los que no nos gustan y a aquéllos a los cualesno gustamos. Por lo tanto es claro que este amor a losenemigos no lo podremos nunca conseguir si Jesucristono nos 1o regala, porque está muy por encima de nuestratendencia natural alairay al resentimiento. Solamente lagracia de Jesús y una ayuda especial del Espíritu Santo,podrán ponernos en condiciones de experimentar amorde benevolencia hacia los próximos antipáticos y que noshan hecho sufrir. Nadie debe hacerse ilusiones de quepodrá cumplir el Sermón de la Montaña sin una ayudaespecial de Jesucristo. Hay que pedirle muchas veces lagracia de cumplir bien sus mandatos. Los santos le supli-

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más.infalibles.para alejar de nosotros el resentimiento yel odio es dedicarnos a orar en favor de los que nos per-siguen y calumnian. Y estos son en la vida bástante másnumerosos de 1o que uno a veces deseara. Hay personasque sienten un gu-sto y una facitidad muy espetiáles parainventar "cuentos" contra los demás. Se§uramente püre-

29r

mos llegar a ser víctimas de su lengua de víbora veneno-sa. Otro-s tratarán de hacernos Ia guelra para quitarnos elpuesto, o los bienes, o las amistades. En favor de esa clase

áe personas desea Jesús que nos dediquemos a orar.

"Jesús no solo manda amaf a los que nos aborrecen,

sino orar por ellos. Mirad por cuantos escalones nos ha

ido haciendo subir a la cumbre de la perfección. Conté-moslos de abajo para arriba, 1o. No hacer mal a nadie. 2o.

No devolver ma[ por mal. 3o. No usar la misma medidade ofensa contra q-uien nos ofendió. 4o. Ofrecerse espgl-táneamente para süfrir 1o que nos quieren obliga1 a sufrir.5o. Dar más de lo que el ofensor pide. 6o. No aborrecer.

7o. Amar al que nos hace mal. 8o. Hacerle beneficios. 9o.

Orar por é1. Qué gran altura tenemos que escalar, pero

también, qué premio tan enorne nos promete. Es un pre-

mio superior a todo 1o prometido anteriormente. Ya no es

poseer-la tierra. Es algo más subligre-que -debe hacernos

estremecer: es ser semejantes al Padre Celestial" (San

Juan Crisóstomo).Así seréis hijos de vuestro Padre que está en el cielo,

que hace salir su sol sobre malos y buenos.

¿Cuál es la razónpara que Jesús nosexija condicio-nes tan perfectas en el amor al prójimo? La ruzón es tansencilla como.tremenda: porque si amamos con esas con-diciones que Él nos aconieja, seremos semejantes a Dios.(w.B.).

El amor de Dios hacia las creaturas humanas es unamor de indominable benevolencia, o sea un amor quebusca el bien de las personas que ama, aunque estas lerespondan con ingratitudes. Dios nos ama no porque_no-sotios somos buenos, sino sencillamente porque El es

bueno, e infinitamente amable y bienhechor. ¿Hemos vis-to alguna vez que el sol brille sobre el campo de los que

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sí aman a Dios y en cambio en ese mismo tiempo hayatinieblas allí mismo en el campo de los que no lo aman?¿O hemos sabido de algún sitio donde al caer un aguacerosolamente fueron regados los campos de los que sí cum-plían los mandamientos y a los campos cercanos de losmalos no les llovió? Por eso e[ salmista canta diciendo:"Los ojos de todos esperan, y tú les das la comida a sutiempo (S. 144). En Dios hay una benevolencia universal,y como dice el Libro de la Sabiduría: "El no odia nada de1o que ha creado

Seréis hijos de... En la Biblia la expresión: "ser hijode", significa: ser muy semejante a é1. Por eso aquí Jesúsnos quiere decir: Si hacéis esto que os he mandado, seréismuy semejantes a Dios. Si tú amas atus enemigos y rezaspor ellos y no aborreces al que te hace mal, estás ganandoun inmenso bien: ser semejante a Dios. En caso contrariote privarás de esa semejanza tan provechosa, pero no poreso dejarás de sufrir las ofensas de tus adversarios. (SJC).

¿Porqué si amáis a los que os aman, qué premio ten-dréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos? ¿Ysi saludáis solamente a vuestros hermanos, qué hacéisde extraordinario? ¿No hacen 1o mismo también los pa-ganos?

Decía San Agustín: amar a quien nos cae simpático:eso es instinto. A ar a quien nos puede hacer favores esinterés. Pero amar a quien nos hace males, eso si es cari-dad.

Decíamos que en este pasaje habla Jesús no delamor natural hacia los familiares (filain, en griego) nidel amor instintivo hacia la persona hermosa o simpática(eros) sino del amor de benevolencia que busca hacer el

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bien a los demás aunque ellos nos correspondan de muymala manera. Es el amor que en griego se llama "ágape".Y ése es el verbo que en este caso usa el evangelio. No es

"te quiero porque me quiere ". Ni "te quiero para que.mequieias y me hágas favores", ni mucho menos: "te qui.gro

porque me gustás y me agradas". No. Es solamente: "Teamo con un amor que desea ser muy semejante atr amorde Dios, que trata bien a todos, a los que lo aman.y a los

que no io^aman. Te amo, no porque tienes. atractivos de

belleza, amabilidad,riqtezao cualidades, sino porque micorazín es grande y ama desinteresadamente.

Entre eI alumnado de un colegio había alguien de

rostro sumamente agradable. Y entre el profesorado ha-

bía alguien que Ie demosttaba gran simpatiay aprecio.Preguñtaron á quien pertenecia aI prgfesorado el porquéde áquetlas preferencias y respondió: "Es _que tengo ungran interés por salvar su alma". Pero un día estalló unaéstufa de gaiolina y aquella persona quedó con el rostromuy desfrgurado. En adelante no volvió a sentir ningunapreÍ'erenciá de quien desde el profesorado le daba antes

iantas señales dé simpatía. Y el resto de educadores se

preguntaban: ¿Será que ahora ya no tiene interés por sal-var su alma?".

Preguntémonos de vez en cuando: "¿De veras miamor a los demás es por el aprecio que les tengo por serHijos de Dios, y porque tengo la seguridad de que lodgel bien que hago a un próji o lo hago al mismo Cristo?

¿O mas bien mi amor es si plemente instintivo, porqueme caen bien, o solamente interesado: porque me pue-den hacer favores o devolveÍne cariño; : diplomático:para evitar tener enemigos; o meramente natural: porqueson de mi propia familia y de mi misma sangre? Cuán-tas veces nos imaginamos e estamos cultivando amor

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hacia los demás y 1o que estamos haciendo es engordarnuestro egoísmo y cultivar nuestros instintos y dejarnosllevar por nuestros intereses. Y el amor que va a tenermás premio en el día del "Salario eterno", será el amordesinteresado, el "ágape", y ol amor de benevolencia, elque busca "hacer bien sin mirar a quien", o sea amar, noporque nos atraen o nos van a pagar, sino porque desea-mos ser semejantes a nuestro Padre Dios que ama a todossin esperar recompensa (WB).

Eres publicano: si amas solo a los que te aman. Erespagano si solamente saludas a quienes te saludan. Cómoquieres llamarte verdaderamente cristiano si en vez deimitar a Dios que ama a buenos y malos, ¿te dedicas aimitar a los publicanos que no aman sino a los que losaman a ellos? ¿Cómo quieres obtener un buen puesto enel cielo si no eres mejor que los paganos que solamentesaludan a los que primero los han saludado a ellos? (SIC)

San Juan de la Cruzcompuso una frase que se ha he-cho famosa en todo el mundo. Dice así: "En el atardecerde la vida seremos juzgados acetca del amor". Pero seríamucho mejor dedicarnos desde hoy mismo a juzgamosacefca de nuestro amor, para saber si en verdad al amara los demás estamos cosechando para la eternidad, al nobuscar nuestro interés y la satisfacción de nuestros instin-tos egoístas, sino el bien de los seres que amamos. O simás bien estamos "arando en el mar" y nuestro amor eso'nube sin agua, árbol sin fruto porque no tiene ya raíz yolas que solo producen espumas" como 19 dijo el apóstolSan Judas Tadeo en su carta (Judas 12). Ese es un espe-ltznante retrato del amor de publicanos y de paganos quemuy bien puede haber sido nuestro amor al prójimo hastahoy si sóIo hemos amado a los que nos aman, o a nues-

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tros familiares, o a los que nos atraen por su simpatía; esohabrá sido entonces nuestro amor: "nube sin lluvia, árbolsin fruto, ola que sólo produce espumas". ¡Qué poquitacosa para el día del premio final! ¡Pero todavía tenemostiempo para empezat a amar como Dios quiere! Pidamosal Señor que purifique y eleve nuestro amor.

"Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es per-fecto".

Ésta es una de las frases más dificiles en el NuevoTestamento. La primera impresión que recibimos al es-cucharla es que se trata de un mandato que para noso-tros resulta nada menos que imposible. Pero es que engriego para decir "perfecto" se usa la palabra "teleios"que significa: alcanzar Ia meta, el ideal hacia el cual unser está destinado. Es alcanzar el propósito que se debeconseguir. Es realizar el plan para el cual un ser ha sidocreado. Entonces el ser humano es perfecto si realíza elplan y el ideal que Dios se ha propuesto al crearlo. No se

trata de "alcanzat" la perfección total de Dios. Esto seríaabsurdo. Cuando un niño de kinder hace una tarea lo máscompletamente proporcional a sus capacidades infantilesle decimos "perfecto". Es verdad que esa tarea compara-da con la que un mayor haría en ese caso, es sumamenteinferior, pero como está completamente proporcionada ala perfección que se le puede exigir a un pequeñín de esaedad, nos atrevemos a llamarla "perfecta". No en compa-ración con la perfección ideal, sitio con lo que esa creatu-ra es capaz de ejecutar. En ese grado nos pide Jesús queseamos "perfectos": según nuestras pobres capacidadestan limitadas.

Pero en lo que Jesús nos pide que seamos "perfec-tos" como el Padre Celestial, es en su amor de benevo-lencia para todos, en esa buena voluntad suya invencible,

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en su búsqueda y deseo constante de hacer el bien a losdemás, sean 1o que sean. La gran característica de Dioses su amor hacia todos, hacia santos y pecadores, haciaagradecidos y desagradecidos. No importa que la gente leyaya a corresponder mal, Dios sigue incansable hacién-doles bienes y amándoles. A Dios le interesan mucho suscreaturas y en ellas piensa 24horas cada día y 60 minutoscadahora. Y su generosidad en ayudarles no tiene lírnites.Y Jesús quiere insistir en esto: Ia persona más perfecta esla que más se asemeja al amor de Dios que hace bien abuenos y malos y ama sin esperar retribución. El ser hu-mano solamente alcanza la perfección cuando se asemejaa Dios en su modo de amar.

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DominEo 7oCiclo B

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Domingo 7o. - Ciclo B

PRIMERA LECTURA. Isaías 43,18-25

Dice el Señor: no recordéis solo lo antiguo.Mirad que realizo algo nuevo

Abriré un camino en el desierto. Ríos en los terrenossecos y estériles, para calmar la sed de mi pueblo.

No vale la pena andar diciendo que todo tiempo pa-sado fue mejor. Ni ganamos nada con andar lamentándo-nos de los males pasados. "No llores por la leche derra-mada, que con llorar no ganas Íada", dicen los ingleses.Fue el descubrimiento de san Agustín el cual nos cuentaque los primeros tiempos de su conversión los dedicó ameditar en sus pecados y en los males de su vida pasada,pero luego Dios le iluminó que 1o que en verdad haceprovecho es meditar en las bondades del Señor y en lasperfecciones del Creador, y cambió entonces el tema desus meditaciones: ya no fue el pensar en sus pecados, sinoel leer la Sagrada Biblia y meditarla. Y esto sí que le tra-jo verdaderos progresos: recordar no lo antiguo, sino lonuevo que hace Dios. Abriré camino... No encontraremosnunca un desierto tan espantoso en el que eI Señor no nos.vaya señalando caminos. Aveces las situaciones que des-de lejos parecen aidez imposible de atravesar, al llegara ellas nos damos cuenta de que son terrenos ordinarios,llenos de caminos para salir al otro lado. Nuestro miedo yfalta de conftanza en Dios nos hace ver más dificultadesde las que en realidad existen.

Ríos para apagar la sed de mi pueblo. El río de lasSagradas Escrituras y de los consuelos divinos. El río delas divinas inspiraciones. Los ríos de gracias que brotaron

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de las heridas de Cristo en la cruz Los siete Sacramentos,ríos inagotables de gracias para todos los necesitados... Elrío del perdón de Dios que brotó de manera incontenibleen el sacrificio de Jesús en el calvario. El río de la espe-

ranza en la eternidad que calma la sed de todos los quedeseamos ser felices.

Pero tu no me invocabas, ni te esforzabas por mí.No me ofrecías sacrificios. Dios hace a su pueblo unapequeña lista de reproches que tienen actualidad en todosios-tiempos. lo. No lo invocamos 1o suficiente. El salmo49 tiene una hermosa promesa de Dios: "Invócame el díadel peligro; Yo te libraré y tu me dará.s gloria". Cuántastentáciones que no fueron vencidas, cuántos males que nofueron alejados, cuántas desgracias que no fueron evita-das, cuántas gracias que no fueron conseguidas, sólo poruna causa: el pueblo se olvidó de invocar al Señor en elmomento del peligro. De Moisés y Aarón y Samuel diceel Salmo una frase que se puede afirmar de todos los cre-yentes del mundo entero en todos los siglos "Invocabaná1 SeRor y Él les respondía". Y es que ni una sola vez de-jará de cumplirse aquella maravillosa noticia del Salmo-l44

"Cerca está el Señor de los que 1o invocan sincera-mente". Y si está cerca es para ayudarnos, para defender-nos y llenarnos de bendiciones. Pero desafortunadamente1o invocamos muchísimo menos de lo que deberíamoshacer y con muchísima menos fe y confiaÍLza de 1o que

Ét deséaria de nosotros. San Agustín repetía "Muchas ve-ces invocamos a Dios y no somos escuchados porque no

lo invocamos sinceramente: o lo invocamos mal, o sea

sin fe, sin confianza, sin humildad o sin perseverancia.

O invocamos y queremos seguir siendo malos, y la invo-cación de esta clasecita de gentes no puede traspasar los

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cielos y llegar a su santo trono de gloria y venirse llenade regalos".

de nuestros ofrecimientos a Dios. ¡Y es una lástima!3o. No me satisfacen tus sacrificios, dice el Señor.

Nuestros sacrificios no son los que Dios quiere. sacrificioes en la Biblia ofrecer a Dios algo que en verdad cuesta,

que no valia o lo que no era proporcionado al haber decada uno. "Dice el Señor: no me es grata la oblación dewestras manos..., traéis como sacrificio una res coja oenferma. ¿Lavoy aaceptar de vuestras manos? Maldiio el

a Dios? Pglque no pagáis es debido.Ah,pagad la décima parte de , y entonces siponed a prueba a vuestro cómo se abren

tros, yqueda

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Dice un santo que el lema de Abel al ofrecer sacrifi-cios era: "Para el Señor 1o mejor", y ol de Caín: "Parael Señor lo peor", y que por tal razón a este no le fueronaceptados los sacrificios que ofrecía. Quizá de muchosde nosotros se pueda afirmar lo que la Biblia dice de Saúly los suyos: "Lo más escogido, 1o mayor, 1o más bue-no, se 1o guardaron para ellos. No quisieron sacrificarlo.Pero ofrecieron en sacrificio lo que era vil y sin valor"(lSamuel 15, 9). Cuántos que ofrecen de su cartera elbillete de más ínfimo valor que encuentran, para Dios opara los pobres. Cuantos que regalan para el templo opara los necesitados lo peor que tienen en su ropero, o eIganado más raquítico de su finca. Un católico se acercóal sacerdote y llevaba un billete en cada mano. Uno de$500.oo 1o dio para las Misiones, y el otro de $5.000.00 loguardó para ir a un almacén a comprarle una máscara asu niña para el día de las brujas. ¿Qué opinará Dios de ese"sacrificio" que le ofreció el tipo aquel por sus Misiones?La centésima parte de lo que ofreció por las brujas. ¿Que-dara contento Dios de ciertos sacrificios nuestros? Esto síque debe ser una pregunta para hacernos de yez en cuan-do. ¿Estará contento Dios de los sacrificios que le hagode mis miradas, de mi lengua, de mi paladar, de mi dine-ro, de mi tiempo? O me puede decir con la lectura de hoy:"¿No estoy contento con tus sacrificios?".

Me disgustabas con tus pecados. Me cansabas contus culpas. Pero Yo por mi cuenta borraba tus culpas y nome acordaba de tus pecados.

Es el eterno retrato del pecador rebelde y contumazy del Dios rico en misericordia y perdón de nosotros biense podría afirmar 1o de la gente de tiempos de Noé: "AlverDios la maldad de sus obras y los pensamientos malos

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de su cotazón,le pesó de haber hecho alacreattra huma-na, y sintió disgusto en su corazón" (Génesis 5, 5). Perode Dios se seguirá afirmando con toda verdad aquello tanhermoso que se dice en el Salmo 102 "El perdona todastus cu$as y te colma de.gracia y de ternura. El Señor escompasivo y misericordioso, lento ala fta y rico en cle-mencia. No está siempre acusando ni guarda rencor per-petuamente. No nos trata como merecen nuestros pecadosni nos paga según nuestras culpas. Como está distante eloriente del occidente, así aleja de nosotros nuestros deli-tos. Como un padre siente ternura por sus hijos, siente elSeñor ternura por sus fieles, porque El sabe de qué barrosomos hechos. Bendice almamia al Señor".

SALMO 40

Sáname Señor, porque he pecado contra tiEs como la respuesta del pecador a las últimas pala-

bras del Señor en la lectura anterior.

SEGUNDA LECTURA: 2 Corintios L, 19-22

Dios me es testigo. La palabra que os dirigimos nofue primero Sí y luego No.

San Pablo está respondiendo a una acusación calum-niosa que le habían hecho. El había dicho que visitaria alos corintios, pero la situación se habia hecho tan amar-ga que dejó su visita para más tarde para no amargarlesmás ahora su situación. Entonces sus enemigos 1o acusa-ron de ser un tipo de hombre de esos que dicen Sí y almismo tiempo No. Que no era de esos que se atrevían adecir un Sí o un No definitivos, sino que era veleidoso ocambiante como una veleta. Que esto 1o dijeran respectoa su persona no le afectaba tanto pues formaba parte de

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las persecuciones que cristo le permitíapara santificarloy asemejarlo más al hijo del hombre. Pero lo grave esque estas acusaciones afectaban a sus enseñanzas. por-que sus advelsarios podían argumentar: "Si ni siquierapodemos confiar en una promesa de Pablo acerca dé unavisita suya, ó!ómo podremos conflrar en las cosas que nosdijo _acerca de Dios? ¿Cómo podemos estar seguros deque las-cosa antes, las siga afirmando ycreyendo ah aso no habrá cambiado yádeparecery oreso el apóstol se apresuraa reafirmar que él no es de esos que cambian como las

9fa9 de_l T?{. Que donde dijo Sí en sus doctrinas seguirádiciendo Sí hasta la muerte, y que donde dijo No, seguirádiciéndolo hasta que tenga un aliento de vida, porque suseguridad en lo que enseña es absoluta y total.

Cristo Jesús, el Hijo deDios, el que oshemos anun-ciado, no fue primero Sí,y luego No. En El todo se haconvertido en un Sí. En El todas las promesas han reci-bido un Sí.

Pablo argumenta que 1o que é1 dice está basado todoen_Cristo, y_qu9 Cristo jamás anda vacilando entre el Sí yel No. Que Jesús es el Sí a todas las promesas de Dios. ósea que si Jesús no hubiera venido pudiéramos haber duda-do de si se cumplirían o no las malavillosas promesas delSeñor. Podríamos haber dicho que eran demasiado hermo-sas y buenas esas promesas para que pudieran ser ciertas.Pero cuando Dios llega a tal extremo que envía a su propioHijo para salvarnos, ahora sí que podemos tener la plénaseguridad de que el Señor cumplirá todas las promesas quehizo. La venida de Jesús, la vida de Jesús, es como un selloque va escribiendo enfrente de cada una de las promesasde Dios "Sí es cierto". "Sí se cumplen". Jesús es la garan-

30s

tía personal de que Dios no deja de cumplir ni una sola delas palabras que ha dicho en sus promesas.

San Pablo sabe que el predicador tiene que predicara través de su personalidad. Así que si se presenta con unapersonalidad ambigua y vacilante, su doctrina aparccerátambién como ambiguay vacilante. Por eso quiere insistiren que de Cristo ha aprendido a decir siempre Sí cuandoes Sí y No cuando es No, y a no andar dudando entre estosdos extremos. En la pedagogía judía se insistía siempre alos maestros "No prometan nunca hacer lo que no van ahacer, porque esto les quitará confiabilidad y seguridad asus palabras y promesas". EI apóstol está aquí recordandoque é1, como Cristo, ha cumplido siempre esta recomen-dación de la antigua pedagogía de Israel.

. Y en Él podemos responderAmén, a Dios, para glo-rla suya.

Amén, es una palabra muy estimada por los cristia-nos. Es una de esas palabras que la Iglesia ha queridodejar tal cual, como se decía en el idioma de la Biblia.Significa "Así es, así sea, así será. Estoy absolutamenteseguro de que es verdad lo que se ha dicho. Pongo mi fir-ma a todo esto que se acaba de decir" etc...

San Juan dice que cuando Jesús quería afirmar unadeclaración suya como algo absolutamente cierto repetía:"Amén, amén, dico vobis" (Juan 1, 51). O sea: En verdad,en verdad os digo...

Amén significa pues "Es verdad esto que se afirma.No hay ninguna duda".

Isaías dice que nuestro Dios es el "Dios del Amén",o sea el Dios que sí cumple, que sí dice Ia verdad (Isaías65,16) y en el Apocalipsis se afirma que Jesucristo es "elAmén, el que siempre es fiel y veraz" (Apocalipsis 3, 16)

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o s.ea que 1o que san Pablo dice al afirmar que en cristopodemos responderAmen a Dios para gloriá suya,,, es losiguiente: que debido a que el Hijo de Dios vino á lítierraahora ya podemos estar absolutamente seguros que todaslas promesas de Dios son ciertas y se cumfrirán irfulibt"-mente, y gge El escuchará siempre nuestias plegarias. yesta.seguridad del cumplimiento de sus promésaé, redun-da ciertamente en mayor gloria de nuestro Dios.

Dios es quien nos confirna en Cristo. É1 nos haselladoy ha puesto en nuestros corazones como prenda oarras, el Espírifu.

Conñrmar es: afirmar, hacer más firme, dar más se_guridad. Esto 1o conseguimos en la persona de Jesús.

Nos ha sellado. Uno sele pertenece en propiedad. Alas fábricas ponen su selloponemos marcas a nuestrosdo un sello como bienes de su especial propiedad. Todo lepertenece, pero.a ]os seguidores de su Hrjo los consideracomo.ula plopi-ed1d más querida y estimada que los de_más. A san Pablo le agradá repetii esta afirmaóión. A losefesios les dice "Fuisteis selládos en el Espíritu Santo,,(Efgslo¡ 1,. 13). No entristezcáis al Espíritu Santo, con eIcual fuisteis sellagos para el día de la redención (Éfesios4,30). Como quien dice " ios os ha marcado con unamarca especialísima, el distintivo de sus más escogidosamlggg. Esa marca o sello es el Espíritu Santo que hábéisrecibido. conservadlo como vuestra garuntiamás seguraparg ser recibidos en el grupo de sus amigos en la etetni-dad". El Apocalipsis naffa-que los ángeles de Dios sonenviados al mundo a sellar con el sello-de Dios a los ele-

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gidos (Apocalipsis 7, 3) y que se les dio orden de no hacerdaño a los que están marcados con este sello (Apocalipsis9, 4).Para nosotros es una gran esperanza el saber quehemos sido sellados como pertenecientes al grupo de losque siguen a Jesús.

Y ha puesto en nuestros corazones como prenda oarras, el Espíritu.

La palabta "arras" es muy conocida en el lengua-je comercial. Es la primera cuota que se da en un nego-cio como garuntía de que sí se dará lo demás que se haprometido. San Pablo quiere decir a los cristianos que elEspíritu Santo que hemos recibido es la garantía de queDios sí seguirá cumpliendo sus promesas, y que en el cie-lo tendremos plenamente todo lo que El ha prometido. Elapóstol usa tres veces esta expresión siempre refiriéndoseal Espíritu Santo dado por Dios al creyente como una ga-runtíade las bendiciones que le va adar en el futuro. AlosEfesios les dice "El Espíritu Santo que hemos recibido escomo una prenda o garantía de la herencia que nos espera(Efesios 1,74) Y en esta carta que estamos comentandoafirma un poco más adelante". "Dios nos ha destinadoa una habitación eterna. Y como arras o garantía de quesí cumplirálo prometido, nos ha dado el Espíritu Santo"(2Corintios 5,5). Estas son noticias que nos deben llenarsiempre de alegría y esperanza.

EVANGELIO: Marcos 2, l-12Volvió Jesús a Cafarnaún. Se supo que estaba en

casa. Acudieron tantos que no quedaba sitio en la puerta.

Cafarnaitm era el centro de predicación en el norteporque allí acudía gente de todas las regiones del alre-dedor ya que era el centro comercial y paso obligado detodos los caminos que se dirigían a muy diversos sitios.

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DOMINGO 7o. CICLO B

Él les proponía la Palabra. A eso había venido. Elque es la Palabra hecha carne, tenía como oficio princi-palísimo exponer la Palabra del Señor. Y este interés selo contagiará después a sus apóstoles, los cuales exclama-rán: 'No está bien que nosotros abandonemos el trabajode predicar la Palabra de Dios por dedicarnos a adminis-trar" (Hechos 6,2).Los que escuchaban a Jesús podíanrepetir la exclamación del salmista: "Lámpara es tu pala-braparamis pasos,luz enmi sendero" (Salmo 118). Jesússabía muy bien que "no solo de pan vive el hombre sinosobretodo de la palabra que sale la boca de Dios" (Mateo4,4) y por eso no tenía miedo a dedicarle 1o principal desus esfuerzos y de su tiempo a predicar la Divina Palabra.Esto sería para nosotros un buen motivo de reflexión: sa-ber si en verdad en nuestra vida el anunciar la Palabra delSeñor tiene. el primer.puesto como.lo tenía-para Jesús ypara sus primeros apóstoles. ¿Acudo a oír la palabra deJesús en su evangelio con la avidez con la que acudíanaquellos de Cafarnaún? ¿De veras?

Estaba en casa: probablemente la casa de Simón Pe-dro, que era donde se hospedaba.

Llegaron cuatro llevando un paralítico, y como nopodían meterlo por el gentío levantaron unas tejas encimade donde estaba Jesús, abrieron un boquete y descolgaronla camilla con el paralítico.

Las tejas: ¿Se nos hace raro que levanten unas tejasy hagan un boquete? Pero imaginemos que Jesús llegarahoy al Coliseo cubierto y que tuviéramos un familiar o uníntimo amigo muriéndose de cáncer y que supiéramos quesi se 1o presentamos lo sanará: Pues si el encargado nos dapermiso nos trepamos al techo y quitamos unas tejas y por

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allí 1o descolgamos. Es que cuando hay fuerte esperanzade obtener un milagro no se mira en dificultades.

El daño que ocasionaban al dueño de la casa no eramuy grande, y para aquellos albañiles campesinos lesquedaría fácil venir luego a repararlo. Además allí todoseran conocidos de todos y el asunto era menos proble-mático.

Esta bella escena la narran Mateo, Marcos y Lucas.Es que es una de esas escenas que no se podían olvidar.Demasiado hermos a pata no narrarla.

Es vivísimo el dramatismo de este maravilloso pasa-je. Complicación por tanto gentío. Miedo a la presenciadetectivesca de los doctores y escribas. Súbita apariciónde un paralítico por el techo entre exclamaciones y risasde los presentes e inquietud del dueño que ve desentejadasu casa..., y la inesperada declaración de Jesús...

El paralítico. Los evangelios nos narran la curaciónde cuatro paralíticos por parte de Jesús. El paralítico esincapaz de hacer movimientos para provecho propio o delos demás. Sufrirá qurizálargavida pero sin poder laborar.Es una imagen muy viva de quien vive en pecado: aunqueviva largos años lo que logra conquistar para sí o paraotros respecto a la vida eterna es muy poco, porque estáparalizado por el pecado. Sufre sí grandes dolores perosin poder actuar eftcazmente. Es triste sufrir de parálisisen el alma, y algo muy sin frutos parula eternidad.

¿A1guno de nosotros tendrá la enfermedad de "pa-rálisis espiritual" por vivir en pecado? ¿Y sí ha pensadoir donde el médico Jesús a ser curado? Ojalá vaya hoymismo y no lo deje para mañana.

Impresionante imaginar como el paralitico colocadodelante de Jesús habrá dirigido hacia EI sus ojos supli-

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DOMINGO 7o. CICLO B

cantes y habrá visto que Jesús le mira bondadosamente.Los cuatro camilleros: Elúnico que dice que eran cuatroes san Marcos, porque a su maestro San Pedro no se leolvidó el número de los que desentejaron su casa. Si erancuatro los que 1o tenían que llevar es señal de que la pa-rálisis era total. Simpáticos tipos. Les cuesta bastante eloficio que tienen que hacer pero tienen la seguridad deque Jesús hará el milagro y esto los lleva a ser audaces yatrevidos. Cómo les habrá agradecido después por todasu vida el amigo que ellos llevaron a Jesús. Y este sí quedebería ser nuestro oficio: llevar paralíticos a Jesús. Lle-varle pecadores. Ellos por su cuenta no van. No los dejair su parálisis espiritual. Pero nosotros se los podemosacercar ofreciendo cada día nuestra oración por la con-versión de los pecadores. Ofreciendo por ellos nuestrossacrificios y dándoles consejos o prestándoles buenos li-bros y ofreciéndoles buen ejemplo. La Virgen decía enFátima "Mirad cuantos pecadores se pierden porque nohay quien ore y se sacrifique por eIlos". Quizá a la horade la muerte no nos podrán decir "Fue un gran predica-dor". "Deslumbró con sus cualidades", pero que puedanexclamar: "Oró por los pecadores, ofreció sacrificios porla conversión de los que estaban en pecado y repartióbuenas lecturas, buenos consejos y de esa manera le llevóa Cristo muchos paralíticos dél a[ma y obtuvo que É1 lesconcediera la curación". ¿Qué mejor garantía para nues-tra eterna salvación?

Pío XII exclamaba emocionado "Qué misterio in-sondable que la salvación de muchos pecadores dependade que hayapersonas llenas de fe que con sus oraciones,buenos ejemplos y sacrificios los acerquen a Cristo paraque El les conceda Ia curación".

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Viendo Jesús la fe que tenían dijo al paralítico: Hijotus pecados quedan perdonados. Jesús ve nuestra fe ynuestros pecados. ¿Qué tal que nuestra alma estuviera en-cenada en una caja de vidrio y se pudieran ver nuestrospecados y nuestra fe? ¿Qué vería Ia gente? Eso es lo queestá mirando Dios en este momento. El salmo 138 dice:"Señor, tu me sondeas y me conoces. De lejos penetrasmis pensamientos. Me envuelves por doquier. Sabes mispalabras aún antes de que ellas lleguen a mis labios. Tantosaber me sobrepasa. Es sublime y no lo abarco. Desdecuando empecé a existir Tú veías mis acciones y fueronquedando escritas todas en tu libro. Mira Señor si mi ca-mino se desvía y guíame por el sendero eterno". Dios estácontemplando ahora mismo qué tanta fe tenemos y quétantos pecados nos quedan aún sin perdonar. ¿Qué estaráviendo?

La primera cualidad de aquellos cuatro camillerosera que tenían fe en Jesús. Si no la hubieran tenido nohabían llegado a tantos excesos con tal de presentarle elenfermo. Esa es la primerarazón de tantos milagros: quelos que los piden tienen fe. El milagro no se le hace auna persona porque es santa (¿quién entonces podría ob-tenerlos?) ni porque es sabía, ni porque ha hecho obrasadmirables. El milagro se concede al que tiene fe. Esa erala norma de conducta continua de Jesús "Según sea tu feasí serán las cosas que te sucederán",repetia a los que lepedían favores (Mateo L5,28). ¿Qué tanta fe tendremosnosotros? Señor auméntanos la fe.

Jesús aprecia mucho a las personas que tienen fe.Verdaderamente le agradan. Cuando vamos a pedir algoal Señor recordemos que los resultados serán proporcio-nados a la fe que el Redentor vea en nosotros. Cuando sehaga la lista de muchos favores especiales que obtuvimos

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DOMINGO 7o. CICLO B

en la vida se podrá empezar con esta frase "Viendo Jesús

la fe que teníán... les cóncedió tal y tal gracia..-

el milagro.Hijo: tus pecados quedan perdonados.

le daba un vuelco y debió estremecerse con temblores de

arrepentimiento Y de esPerarrza.

Tus oecados n la salud

del cuerpó y Ét t. alma. Asíobra a vécei tamb de curarle

muy agradecidos).cuando lo

que enes esPi-

rit conviene!

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Ya en la primera lectura Isaías nos ha recordado lomanirroto que es el Señor para perdonar. Y aquí se con-firma 1o dicho, con un milagro. Conrazón le pusieron pornombre Jesús, que significa "el que salva de los pecados".(Decía un autor: la frase que más me consuela en toda laBiblia es aquella que dice "Le pondrás por nombre Jesús,porque El salvará al pueblo de sus pecados" (Mateo 1,

21) porque en esta frase está la mejor razón de mi espe-ranza de ser perdonado). Con ruzón el Bautista lo llamó"Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". Sí, esque a eso vino a esta tiena, a borrar nuestras maldades ycubrirlas con su Sangre Redentora.

Jesús sabe que no podrá obtener la curación total delhombre si no le quita antes laraiz de sus males: el pecado.Por eso empieza por perdonarlo. Para entrar en relacióncon Jesús es necesario reconocerse pecador y querer con-vertirse de sus pecados. Pecador: "El deseo más grandede Dios, el mejor regalo que quiere darte es pedonarte tuspecados. Pídele muchas veces que te perdone. No dejespasar día sin pedirle perdón por tus maldades. Será sumejor regalo. ¿De qué te sirve que te conceda todo lo de-más si no te perdona? Siempre que tú le digas de corazón.Misericordia Señor, que soy un pecador" (Lucas 18). Elte respondeú "Htjo, tus pecados quedan perdonados".

La Vírgen decía en Lourdes "Los pecadores más pe-ligrosos son los que viven en pecado y no piden perdónni tienen deseo de convertirse". Esos sí que seguirán ensu parálisis fatal.

Los demás veían en elparalítico solamente un hombrederrotado por la enfermedad fisica; inútil para el trabajo.Jesús en cambio vio en su alma la parálisis más peligrosa,la del pecado; la parálisis que rompe la comunicación conDios y priva de energías para conseguir la santidad.

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DOMINGO 7o. CICLO B

Dicen que un día la Virgen María preguntó al NiñoJesús: "¿Y qué hace tu Padre Dios en los ratos libres?"y que el Niño Jesús le respondió: "Se dedica a perdonarpecados". Y un santo comentando esta leyenda añade: "Yno sólo en los ratos libres se dedica Dios a perdonar peca-dos, sino que ése es su trabajo favorito de todas la horas".Y Jesús aprendió muy bien de su Padre esta lección.

Unos letrados que estaban allí sentados pensabanpara sus adentros. ¿Por qué habla éste así? Blasfema.

¿Quién puede perdonar pecados sino Dios?Y tenían razón. Solo Dios, puede perdonar pecados.

Nadie más.

Los letrados o especialistas en Biblia, eran comisio-nados por el Sanedrín o Supremo Consejo de la naciónpara denuncia a los falsos profetas. Así que cuando unnuevo predicador aparccía, ellos estaban sentados ade-lante entre el auditorio, para averiguar si decía errorescontra laLey y las Sagradas Escrituras.

Los letrados sabían muy bien que sólo Dios puedeperdonar pecados. Pero 1o que ignoraban era que Diospuede valerse de un hombre para perdonar, así como sevalió de los profetas para hablarnos. Y aquí Dios Padre sevalió del Hijo del hombre,para conceder el perdón. Y elHijo del hombre es también Dios verdadero.

Aquel dia había cuatro clases de personas ante Je-sús. Los que llevaban al paralítico: llenos de fe. El para-lítico: necesitado de salud del alma y de salud del cuer-po. Los letrados: interesados sólo en descubrir fallas parapoder acusar a Jesús. Y el pueblo: entusiasta, capaz deadmiración y de acción de gracias, listo a admirarse del

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pog-er del Señor y a escuchar con gusto sus mensajes. ¿AcuáIes de esas cuatro clases de personas perten erco yoi_ Otro milagro de Jesús. ya leyó o descubrió la fe delos cuatro camilleros y la admiró.-ya leyó o descubrió laparálisis del pecado que el pobre enfermó tenía en el arma,y se compadeció y lo perdonó. Ahora descubre la malaintención y la secreta_murmuración de los letrados. verda-deramente es Dios. Él es el verdad.ro .r.*tudor de loscorazones. ¿Señor qué estarás leyendo o descubriendo enmi alma? Yo sé que nada secreto hay en mí paraTi. ,.Se-

ñor: que te sea agradable 1o que ves y lo que descubres enmi pensamiento y en mi corazón" (Sahó 1g ) y no dejesque mi corazón se incline hacia la maldad (SaÍnio l4O,-4).

Cómo nos convendría a todos los que somos tan li-bres y li ppara nos sdel evan esaban".

Y les dijo: ¿Por qué pensáis eso? ¿eué es más facildecir al paralítico "tus pecados quedan peidonados,, o de-cirle "levántate, coge la camilla y echa a andar,,?

Ya a demostrarles, haciendo un milagro fisico, queÉl tiene poderes también prru .f..tuar cu"raciones

'.rbi-

rituales.Jesús lanzaun desafio. Es laprimerayezque el evan-

gelio presenta al Divino Maestro enfrentado a sus adver-sarias. La frase que va a pronunciar enseguida, mitad ra-ciocinio y mitad-mandató poderoso, ha sído cónsideradapor sabios y literatos como un período literario que notiene igual en ninguna otra iterátura. Les va a detir: siel mandato soberano que voy a dar es cumplido, es señalde que las declaraciones que acabo de haóer sí son ver-

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DOMINGO 7o. CICLO B

daderas. Si el paralítico se levanta curado, con ello habrédemostrado que sí tengo poder para perdonar pecados.

Pues para que veáis que el Hijo del Hombre tienepotestad en Ia tierra para perdonar pecados... (entonces ledijo al paralítico) Contigo hablo: Levántate, coge tu ca-milla y vete a tu casa. Se levantó inmediatamente, cogióla camilla y salió a la vista de todos.

Los tres evangelistas sinópticos, Mateo, Marcos yLucas (llamadas sinópticas porque sus tres evangelios sise ponen las páginas del uno al lado de las del otro permi-ten ver los tres al ismo tiempo un mismo hecho, de unsolo vistazo o sinopsis) narran este hecho de una maneracasi igual. Coinciden hasta en el paréntesis (entonces ledijo al paralítico). Se nota que era un milagro que im-presionó tanto a la gente y que traía un mensaje de tancapital importancia que las tres tradiciones, la de Mateo,la de Marcos (que es la de San Pedro) y la de Lucas (quees la de San Pablo) lo transmitieron muy cuidadosamen-te. Temblando de emoción, conteniendo la respiración,debieron escuchar los presentes las palabras de Jesús, de-cisivas, fulgurantes, irresistibles.

Un charlatán cualquiera podía afirmar "Tus pecadosquedan perdonados", y nadie sabía si en verdad aquellose cumplía, porque es un milagro que no se ve. Pero siesa afirmación va acompaflada de un milagro portentoso,entonces sí que la mano de Dios está ahí afirmando queel que tal cosa ha dicho ha proclamado toda una verdad.

Los escribas se imaginaban que Jesús sí podría qui-zás curar fisicamente a un hombre, pero que espiritual-mente no lo podía curar. Y Jesús afirma que sí, que É1cura el cuerpo y sana también el alma, que es lo más im-

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portante. Él vino a quitar las ataduras del alma también,y sobre todo éstas que son las más dañosas y peligrosas.Jesús con su palabra hace de un enfermo un hombre sanoy de un pecador un hombre justo. Porque de nada sirveestar mejor materialmente si espiritualmente no se estámejor. Es un effor pensar que estamos verdaderamentebien porque hemos progresado materialmente si en lo es-piritual no hemos hecho progresos. Para Jesús hay dosprogresos que es necesario buscar al mismo tiempo: elmaterial y el espiritual. Hay que tomar muy en serio estosdos progresos y no descuidar ninguno de los dos. Hay quebuscar 1o que trae bienestar para nuestra vida corporal,pero también trabajar porque nuestra vida espiritual seyaya volviendo mejor: Un alma sana en un cue{po sano,decían los antiguos.

El Hijo del hombre. Es la primerayez que Jesús usaeste nombre. Estátomado de laprofecía de Daniel (Daniel7,14). Jesús se dio a sí mismo muchas veces este nombre.El profetahizo la descripción de los poderes que Dios lehabía de conceder al Hijo del hombre: "Se le dio el im-perio, el honor y el reino, y todos los pueblos y nacionesy lenguas le sirvieron. Su imperio es un imperio eternoque nunca pasará, y su reino no será destruido jamás".Los amigos de Jesús nos sentimos muy contentos con estadescripción hecha por Daniel varios siglos antes de quenuestro Salvador naciera en Belén, y más contentos nossentimos todavía al darnos cuenta de que todo lo que elgran profeta afirmó aceÍca de Cristo, el Hijo del hombre,se ha venido cumpliendo y se cumplirá perfectamente.

Se levantó inmediatamente. Cogió la camilla y salióa la vista de todos.

Jesús se estaba jugando allí su prestigio. ¿Cómo hu-biera quedado el prestigio del Maestro si aquel hombre

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no hubiera sido caPazanteriormente símbolovierte en prueba de lashombro.

En aquel momento al sonido de aquellaspalabras

omnipotent.., el paralítico debió sentir que se infundía en

i, .uérpo un -

oténte vigor, ula-lueva vida. Una corrien-

ie de .á1or, de sangre y de vitalidad recorrió todo su or-

ganismo. Srrs *uros y sqs. pies se extendieron recup€ra-

áos. En su rostro flóreció-Ia rosagancia apareció de

""á"o la sonrisa. Sus ojos brillaron de alegría. -Saltó de

iu óu-u gritando lapalábra que todo buen israelita decía

en los mómentos de^gozo: "Áleluya, bendito Sea Dios".

Que alegría Ia de los camilleros. cómo veían_premia-

dos sui esfueizos por llevarlo hasta Jesús. Hasta Pedro se

iiigruAu a pesar áe haber quedado su casa desentejada.p, áo. Crisio cuando viene a hacernos milagros nos trae

á-üi¿" ciertas incomodidades, pero no hay comparación

entre ellas y los regalos que nos trae el Señor'

DOMINGO 7o. CICLO B

de caminar? La misrna camilla,de postración e invaltdez se con-nuevas energías al ser llevada al

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Domringo To.Ciclo C

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No se puede atentarcontra,el ungido del Señor

Domingo 7o. - Ciclo C

PRIMERA LECTURA. I o. Sam ael 26, 2-12

David encontró a Saúl durmiendo en el campamen-to. Abisaí le dijo "Dios te pone al enemigo en tus manosDéjame atravesarlo con milanza". David respondió: "No1o mates. No se puede atentar contra el Ungido del Señory quedarse sin castigo". David tomó lalanzay el jarro deagtra de la cabecera de SaúI, y alejándose, desde la cimade la montaña le gritó: "Oh rey: Dios te puso hoy en mismanos, pero yo no he querido atentar contra el Ungido delSeñor. Dios recompensará a cada uno según su justicia ysu lealtad.

Éste es un ejemplo concreto de la grandeza de espí-ritu de David. Perdona la vida a Saúl que anda buscandocon odio su exterminio. Y el móvil del perdón es de or-den religioso: porque Saúl es el Ungido del Señor, y por-que Dios recompensará,acadauno su lealtad y su justicia.Aquí sí que se cumple lo que el libro del Eclesiástico afir-ma del buen creyente: o'Pudo hacer el mal y no lo hizo"si se hubiera vengado se habriarebajado al nivel moral desu enemigo. Al perdonarlo se volvió inmensamente supe-rior a é1. Si no perdonamos, si nos vengamos no somosverdaderos cristianos. Lo seremos de nombre, pero Cristono nos reconocerá como tales en el día del juicio. Si Davidse hubiera vengado habría quedado con amargura y des-honra para toda la vida. Al perdonar obtuvo paz y honorpara mucho tiempo. Por eso dice el libro de los Prover-bios: "Disimular las ofensas recibidas y no vengarse deellas, es honroso y trae gloria" (Proverbios 19).

David respeta a la autoridad, sea quien sea el que laejerza. Está convencido de aquella verdad que más tarde

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DOMINGO 7o. CICLO C

enseñará San Pablo: "No hay autoridad que no provengade Dios, y por É1 han sido iñstituidas. Dé manera queélque se opone a la autoridad se rebela contra el orden di-vino (Romanos 13, 1).

Hace poco al oír a un político exclamar respecto asu enemigo: "Que lo perdone Dios. Yo no lo perdono",un famoso sacerdote exclamó: "Se nota que el que estoha dicho no Íeza el Padrenuestro, porque Jesús ha pues-to una condición sin la cual no obtendremos nosotros elperdón divino: Perdonar a los que nos ofenden".

SALMO 102:

El Señor perdona todas tus culpas. Es compasivo ymisericordioso, lento ala ira y rico en clemencia. No nostrata como merecen nuestros pecados. Aleja de nosotrosnuestros delitos. Como un padre siente compasión porsus fieles.

Este bellísimo salmo canta la benevolencia del Se-ñor para con el pecador. Y 1o recitamos como prepara-ción al mensaje del evangelio que nos va a recomendar:"Sed compasivos como lo es vuestro Padre Celestial".Nos recue?du h definición que el Éxodo dio acerca deDios, definición muy estimada por el pueblo de Israel"Dios es compasivo y misericordioso, lento a la cólera yrico en clemencia" (Exodo 34,6). El salmo 102 ha sidoconsiderado siempre como una de las 'oobras maestras"del salterio, y las almas fervorosas lo tiene señalado ensu Biblia para leerlo frecuentemente, porque presenta unretrato maravilloso de la bondad de Dios. Volvemos arecomendar la lectura del formidable libro titulado "LosSalmos Explicados" de Sálesman. Allí aprenderemos agustar estos himnos tan maravillosos.

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SEGUI{DA LECTURA: la. Corintios, 15, 45-59

El primer hombre hecho de tierra era terreno. Elgundo hbmbre es del cielo. Nosotros somos imagenhombre terrero, pero 1o seremos también del hombrelestial.

El ser humano ha soñado siempre con ser "super-hombre" pero al despertar de su ilusión se encuentra conla triste realidad de que es de barro y miserable. Sin em-bargo en Cristo Resucitado sí tenemos la garantia segurade que un día seremos no solo "superhombres" sino serescelestiales, resucitados para siempre. San Pablo quiere re-cordarnos que aunque en el presente tenemos las miseriasdel hombre terreno, paÍa el futuro tendremos las cualida-des admirables del hombre celestial. El cuelpo actual secoffompe, el futuro será incomrptible. El cuerpo actualtiene miserias. El futuro será de gloria. El actuafes siervode las pasiones. El futuro será servidor solo de Dios. Elactual es débil y material. El futuro: fuerte y espiritual.Como el del "hombre nuevo", Jesucristo.

EVANGELIO: Lucas 6, 27 -38

Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los queos odian, bendecid a los que os maldicen, oradpor los queos injurian.

San Juan Crisóstomo tiene una página muy hermosaacerca de este evangelio: "Mirad que Jesús no nos dicesolamente: No odiéis a los enemigos", sino amadlos.

No nos recomienda únicamente "no les hagáis mal",sino "hacedles el bien". No solo manda callar ante los quenos insultan, sino orar por ellos. En este pasaje nos pre-sente el Señor una escala con siete escalones para legar ala cima de la caridad perfecta. Vayámoslos contando, 1o.

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se-delce-

DOMINGO 7o. CICLO C

amar a los enemigos. 2o. Hacerles el bien. 3o. Bendecirlos.4o. Rezar por ellos. 5o. Poner la otra mejilla cuando nosgolpean. 6o. Darle también el manto al que pide Ia túnica.7o.Dar al que pide y no reclamar al que se llevó lo nuestro.Y al final la Regla de Oro de la verdadera caridad: Tratar alos demás como queremos que los demás nos traten a noso-

-tros". A qué gran altura nos mandallegar, pero también qué

inmenso premio promete: Como lo mandado exige tenerun alma tan grande, tan valiente y tan generosa, también 1o

prometido es inmensamente grande: "Os darán una medidagenerosa, colmada, remecida, rebosante. "Tendréis un granpremio, y seréis Hijos del Altísimo". Es algo sublime quedebe hacernos estremecer. Es un premio superior a todo loprometido anteriormente. Bien vale la pena esforzarse porconseguirlo

Dificil encontrar en toda la historia un pasaje tanperfecto como éste acerca de lo que debe ser el trato delser humano con sus prójimos.

Ora: ¿La experiencia ha demostrado que hay unmedio infalible para impedir que el odio se aposente ennuestro corazón: orar por los que nos han injuriado, Pe-dir a Dios que bendiga, proteja, def,tenda y ayude a losque nos hicieron mal. Es imposible odiar a las personaspara las cuales pedimos bendiciones de Dios en nuestraoración.

A quien te pegue en una mejilla preséntale la otra.

No nos sucederá con frecuencia que nos encontre-mos con alguien que nos pegue bofetadas (y puede nosucedemos nunca) pero una y otra vez durante la vidarecibiremos desprecios y humillaciones y agresividadesque nos dolerán como si nos hubieran propinado una bo-

32s

fetada. A nosotros nos van a dar ese 'obofetón" que con-siste en no concedernos el ascenso que merecemos, o lasmuestras de aprecio que deberíamos recibir; y en echarnuestro nombre al "cvarto del olvido" y responder conmuflnuraciones y críticas a nuestros esfuerzos. Cristo nosrecomiendaparaesos casos "no retirar el rostro de los quenos golpean". O sea, no retirarnos de la acción por temora las humillaciones.

Al que te quita la capa déjale también la tunica.Sin capa o manto se podía seguir trabajando y via-

jando. Pero sin tunica no. El Señor quiere decir: a quiente quita 1o menos necesario dale también lo que más tehace falta. La túnica era una camis muy larga o sacogrande. Unalargapieza de tela, cosida por los bordes, conhuecos por los lados para meter los brazog, y una aberturapor encima para meter la cabeza. La de los hombres eraroja, amarilla, negra o a rayas. La de la mujer era casisiempre azttl. La tunica se fijaba alrededor de la cinturacon un ceñidor o cinturón, que era una tira larga de tela,que al mismo tiempo servía de cartera para llevar las mo-nedas. Cuando la persona necesitaba moverse más rápidoy con mayor seguridad, rccogía la tunica con el cinturónpara que quedara más corta. A eso se llamaba "ceñirse loslomos", que signiftcaba: "estar listos para actuar pronta-mente". La capa era un manto de lana gruesa para preser-varse del frío. Los pastores la llevaban siempre porque lesservía de cobija en las noches que pasaban á campo raso,y de cojín para sentarse. (Diccionario de la Biblia VerboDivino). Quitarle a uno la capa era privarle de 1o que lolba a librar del frío y de la incomodidad. Pero dar aún latúnica significaba privarse aún de lo más estrictamentenecesario. Jesús desea que sus discípulos estén dispuestos

DOMINGO 7o. CICLO C

a renunciar aun a lo más indispensable, con tal de practi-car la caridad y la generosidad.

A quien te pida dale. Al que se lleve 1o tuyo no selo reclames.

Jesús andaba repitiendo a la gente "Es mejor y pro-duce más felicidad el dar que el recibir" Hechos 20,35)y San Pablo, repetía a sus discípulos Ia frase famosa dellibro de los Proverbios. "Dios amaal que da con alegría"(Proverbios 22,2) y recordaba que el que sabe dar congenerosidad le pasará como el que cultiva en abundancia;cosechará también con abundancia (2Corintios 9).

No le reclames. El buen cristiano, según Jesús, novive alegando sus derechos y exigencias personales. Hayalgunos que en todo tiempo viven alegando sus privi-legios y derechos. A estos les dirá san Pablo: "Permitidque os despojen antes que andar litigando". El que andaen cacería de todos sus derechos no ha comprendido elcristianismo. Porque al seguidor de Cristo le interesanmás sus deberes que sus derechos. Dios sabe de cuan-ta justicia necesita cada uno y se la concederá, sin quenecesitemos nosotros estar midiendo milimétricamentecuánto es 1o que tenemos que estar exigiendo.

Tratad a los demás como deseáis que ellos os tratena vosotros.

Esta frase ha sido llamada la Regla de Oro del tratosocial. Los santos se han volcado a explicarla e inculcar-la. Es el termómetro para medir si nuestro trato social es

el que quiere nuestro Redentor. ¿Hablamos de los demáscomo deseamos que los demás hablen de nosotros? ¿Ha-cemos favores con la generosidad y alegría con que noso-tros desearíamos que nos los hicieran a nosotros? ¿Somos

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afables, respetuosos, atentos, colaboradores, serviciales,y caritativos con nuestros prójimos en la medida _en la[ue desearíamos que ellos ló fueran con nosotros? Ésa esla medida y no se puede aceptar ninguna que sea inferiora ésta.

Si amáis solo a los que os aman, ¿qué mérito tenéis?También los pecadores aman a los que los aman.

Si amas a los que no te aman estás de parte de Dios,pero si solamente amas a los que te aman, eres de los pu-blicanos, dice san Juan Crisóstomo. ¿Quién sabe cuántosde nosotros perteneceremos a este número?

¿Si hacéis bien solo a los que os hacen bien, qué mé-rito tendréis? También los pecadores lo hacen.

Es el "do ut des" de los antiguos. Te doy para queme des. Jesús tenía verdadera antipatia a los favores "in-teresados", porque sabía muy bien que estos favores re-ciben ya su premio en esta tierra y se quedan sin premiopara el cielo. El deseaba que sus discípulos no cultiva-ran solo para cosechar en esta vida pasajera, sino que susobras de caridad busquen el premio en la cosecha eternadel cielo.

Jesús nos dio ejemplo. En la cruz orapor los que no1o aman, por los que lo crucifican y se burlan de El. "Ja-mas hubo un abogado tan inteligente para interceder enfavor de los que no lo amaban. Ya que no puede negar lacrueldad de los que lo asesinan, alega en su favor que nosaben lo que hacen. Ejemplo tenemos nosotros para amaÍa los que no nos quieren bien" (S. Agustín).

El instinto exige indiferencia y frialdad hacia los queno quieren amarnos; en cambio la caridad exige demos-trarles amor aunque no se 1o merezcan.

DOMINGO 7o. CICLO C

Si prestáis solo cuando esperáis cobrar, ¿qu9 méritotendréis? También los pecadores prestan a otros Pecado-res con intención de cobrárselo.

Qué podrán decir ante esta afirmación del DivinoMaestro lós que andan repitiendo el refrán "No se sabe

quién es más idiota ¿si el que presta o e^I que devuel-ie?". Siempre lay dos maJreras de hacer favores: la unacomo un negocro: para obtener utilidades de aquel favor.La otra como caridad: tratando de hacer el bien a losdemás, aún con el riesgo de que nuestros favores nosproporcionen pérdidas. Jesús quiere que sus amigos alhacér favores ño busquen su propio provecho, sino quetraten de ayudar a los necesitados aún a riesgo de salirperdiendo.

Amad a vuestros enemigos, haced el bien y prestad

sin esperar nada; tendréis un gran premio y seréis ntj-os

del Aftísimo que es bueno con los malvados y desagrade-

cidos.El Padre Celestial no aborrece a ninguno de los se-

res que ha creado, y les hace el bien aunque ellos sean

maliados y desagradecidos. Jesús promete q-ue los que

imiten esta conducta generosa de Dios llegarán a ser Hi-jos del Altísimo. Es algo sublime que debería hacernos-estremecer

de alegría. "Cuando amas a tus enemigos y les

haces el bien y prestas sin esperar nada, obtienes el gran

bien de asemejarte a Dios y te aseguras los enormes pre-mios prometidos por Cristo. En caso contrario ya no serás

semejante a Dios, te privarás de los premios-prometidos,pero no por eso dejarás de sufrirlas ofensas de los que note aman". (San Juan Crisostomo).

328 329

Sed compasivos como vuestro Padre es compasivo.

Ojalávolvamos a leer el Salmo 102. Allí está retrata-do maravillosamente nuestro amable Padre, Dios. No nostrata como merecen nuestros pecados. Recuerda que so-mos pobres creaturas que pecamos más por débiles quepor malvados. No vive echándonos en cara nuestras fal-tas..., etc. Es un retrato digno de ser copiado en nuestromodo de tratar a los demás.

No juzguéis y no seréis juzgados; no condenéis y noseréis condenados. Perdonad y seréis perdonados.

Algunos hemos colocado un tribunal en nuestro ce-rebro y pasamos el día dictando sentencias de condena-ción contra los otros. Pero esta actitud es peligrosísima,ya que la misma severidad que usemos para jtzgar a losdemás será usada en el juicio definitivo contra nosotros.

San Antonio cuenta de un anciano monje, que a pe-sar de que en su juventud había sido bastante pecador, sesentía totalmente tranquilo a la hora de la muerte. Unode sus compañeros le preguntó: "¿Ay no sientes temorante el Juicio de Dios?".No, respondió el moribundo, nosiento temor, porque en mi vida me propuse no juzgar anadie y no condenar a nadie, y perdonar a todos. Y comolas promesas de Jesucristo se cumplen hasta en su últimaletra, estoy seguro de que El cumplirá en mí aquello queprometió solemnemente: "Si no j:uzgáis no seréis jtzga-dos. Si no condenáis no seréis condenados. Si perdonáisseréis perdonados". Y murió gozosamente confiado entan bellas promesas del Señor. Me auguro y os augurouna muerte tan tranquila como ésta. Pero ya sabemos cua-les son las tres condiciones para obtenerla: no juzgar, nocondenar, y sí perdonar.

330 331

DOMINGO 7o. CICLO C

Dad y se os datá. Os verterán una medida genero-

sa, colmadu, t.-..ida, rebosante. La medida que uséis lausarán con vosotros.

San Pablo hace al respecto el siguiente comentario:

"Quien cultiva poca cosa, cosecha poca gost Quiencultivatn abundancia cosecha en abundancia. Dios es

poderoso para colmaros de toda gracia si dais con ale-

gría".

cuentan de un emperador que en tiempo de carestíay escasez llamó a tres de sus empleado: y Lql regaló a

óada uno un gran saco lleno de trigo y les dijo: "En el

andén hay un gruPo de m sna'

Ustedes les reparten Parte que

les quede, lo flevan a su haY

tres mediáut putu reParti o de

tomar sopa y un Platón. Usen I ara

repartir". Los tres se fueron. El ca-

ño, usó el pocillo Para rePa tir unpe(ueRo póci[ado de tri§o, y é1 se quedó con casi todo el^costalado. El segundo que era más generoso-usó el plalocomo medida. Á cada menesteroso le regaló un platadode trigo y a ét

t ffi:T ff i'iril,T1':1h""L:ám"r;l:pobre le regaló un platonado de trigo V_ é1

mó y res dijo: áa' Al día slguiente el

iffl"#$fr* l?;purírepartir". Pequeño Pocillo,-Yel manáatario de oro. El segundo

presentó el plato y el gqperador se lo llenó también de

monedas de oro. Llegó eltercero y presentó el gran pla-tón, y su jefe se 1o llénó hasta eI borde de relumbrantes

monedas de oro. Y mientras el primero lloraba su taca-flería, el último gozaba emocionado, y el emperador losdespidió diciéndoles: "Con la medida con la que cada unoha repartido a los demás, con esa misma medida les herepartido yo a ustedes. Y no olviden que el día del Juiciose repetirá esto mismo: la medida que usemos la usaráncon nosotros"' .

Me detendré unos momentos a meditar en estaverdad: la medida que yo use para dar a los demás,la misma que usarán para danne a mí... ¿Qué meclidaa usar en adelante?, Lla tacafld? , Lla grand a? , ¿o lagenerosa?

granserávoy

muy

332

ItH ffi RC) § HIARA F' O ['tltf,#t[es m

[S Fü/h'. GRANü P ERS@ NALIE}AE}

Los Evangeliospara todos losUna dosis diaria de

díasespiritualidad

Et combate spiritualUn libro que formó e[ carácter

de San Francisco de Sales

El pecadoY sus consecuencias. Libro

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Los Salmos ExplicadosUna dosis diaria de espiritualidad

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Francisco de Sales

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EI Padre Pío

Compendio

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de la telesia Catótica

Nuevo CatecismoCatólico ExplicadoResumen completo dela doctrina Católica, con

gráficos y eiemplos

Catecismo BásicoEl más famoso

y popular del mundo.

Militantes de CristoEl texto más fácil depreparación para laconfirmación

Manual del CatólicoBello catecismo de la

Primera Comunión.

Catecismode la lglesia CatólicaCatecismo de Juan Pablo II

Los Catecismos

Domingo 1o.

Domingo 20.

Domingo 20.

Domingo 20.

Domingo 30.

Domingo 30.

Domingo 30.

Domingo 4e.

Domingo 4c.

Domingo 40.

Domingo 50.

Domingo 50.

Domingo 50.

Domingo 60.

Domingo 60.

Domingo 60.

Domingo 70.

Domingo 70.

Domingo 70.

NDICE

El Bautismo de Jesús . . . . . . . . . . . . . . . . o

CicloA: Cordero de Dios . . . . . . . . . . . . .

Ciclo B: Primeros discípulos . . . . . . . . . . .

Ciclo C: Bodas de Caná . . o . . . . . . . . . . . .

CicloA: Convertíos,.......... o... . . .

Ciclo B: Pescadores de hombres . . . ! . . . .

Ciclo C: Jgsús gn Nazaret . .. . . . . . . . . . .

CicloA. Bienaventuranzas o . . . . . . . . . . .

Ciclo B. Endgmoniado . . . . . . . . . . . . . . . .

Ciclo C: NazarctrechazaaJesús . . . . . . . .

Ciclo A: Sois luzdel mundo o . . . . ! . . . . .

Ciclo B. Cura la suegrade Pedro . . . . . . . .

Ciclo C. Pesca milagrosa . . . . . o . o . . . . . .

CieloA: Pero yo os digo . . ! . . . . . . . . . . .

Ciclo B: Curación de un leproso . . . . . . . .

Ciclo C: Bienavgnturanzas. . . . . . . . . . . .

Ciclo A'.' Poner la otra mejillb . . . . . ! . . . .

Ciclo B: Tus pecados son perdonados . . . .

Ciclo C: Amad avuestros enemigos . . . . .

Párg.

7

23

31

45

55

73

89

105

r33

r45

157

17s

r87

207

24r257

275

299

32r

TALLER SAN PABLOsocorÁ

IMPRESO EN COLOMBIA - PRINTED IN COLOMBIA

PREOCUPACIONES

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