Libro de la Vida

Teresa de Jesús

Cap. 14ºCap. 14º Segunda agua:

Segundo grado de oración. El auxilio particular de DiosAlborea la experiencia de Dios. La quietud… en la

voluntad.. La NoriaLa Noria

que riega la tierraque riega la tierra

Dice en qué consiste esa nueva forma de oración

"Declara el segundo grado de oración, / que es ya dar el Señor al alma a sentir (experimentar) gustos más particulares. / Son ya

sobrenaturales / .Es harto de notar."

Nos dice: "dónde y cómo" está ella escribiendo la

presente página :Ávila, Carmelo de San

José .En anonimato, como siempre.

Desde el símbolo del huerto y el agua

Desde el símbolo del huerto y el agua•En la presentación inicial del símbolo

(c.11), el grado

primero de oración era

"sacar agua de un pozo,

que es a nuestro gran

trabajo".

Este grado segundo

–"sacarla con noria y arcaduces, que se saca con un torno...: es a

menos trabajo, y sácase más agua".

•Recordemos que el agua simboliza siempre la vida y la oración.

En la nueva forma de oración se destacan tres aspectos simbólicos:

1. La iniciativa del Señor, que es el autor del "artificio del torno y los arcaduces";

2. El mayor flujo de agua, que es la fluidez e intensidad de la oración;

3. El descanso del hortelano, que es el orante humano.

Comienza el capítulo

desarrollando la misma

imagen del huerto y el

agua, e insistiendo

en la alternativa de

"más agua y menos trabajo"

Digamos ahora el segundo modo de

sacar el agua que el Señor del huerto

ordenó para que con artificio de con un torno y arcaduces

sacase el hortelano más agua y a menos

trabajo, y pudiese descansar sin estar continuo trabajando

Este modo, aplicado a la oración que

llaman de quietud ,es lo que yo ahora

quiero tratar” V 14,1

Aquí se comienza a recoger el alma,

toca ya aquí cosa sobrenatural, porque

en ninguna manera ella puede ganar

aquello por diligencias que haga. V 14,2

"Tornemos a nuestra huerta o vergel, y veamos cómo

comienzan estos árboles a empreñarse para florecer y

dar después fruto. Regálame esta comparación, porque

muchas veces en los principios me era gran

deleite considerar ser mi alma un huerto y al Señor

que se paseaba en él "...V 14,9

Le suplicaba aumentase el olor de las florecitas de

virtudes que comenzaban ,a lo que parecía, a querer salir y que fuese para su

gloria y las sustentase ,pues yo no quería nada para mí, y cortase las que quisiese, que ya sabía habían de salir mejores. V 14,9

Digo «cortar», porque vienen tiempos en el alma

que no hay memoria de este huerto: todo parece

está seco y que no ha de haber agua para

sustentarle, ni parece hubo jamás en el alma cosa de

virtud.

Pásase mucho trabajo ,porque quiere el Señor que

le parezca al pobre hortelano que todo

el que ha tenido en sustentarle y regarle

va perdido. V 14,9

“Entonces es el verdadero escardar y quitar de raíz las

hierbecillas -aunque sean pequeñas- que han quedado

malas. Con conocer no hay diligencia que baste si el agua de la gracia nos quita Dios, y tener en poco nuestra nada,

…" (9) .

Hasta que con "el agua de su gracia

tornan de nuevo a crecer las flores."

Hay momentos en que nos desanimamos al vernos

recaer en actitudes que no son propias del evangelio

que queremos vivir

Nos damos cuenta de que por nosotros mismos

podemos poco ,y que si no dejamos actuar

a Dios, lo perdemos todo ,porque es Él quien hace

crecer la semilla

Todo lo cual viene a indicar una vez más la importancia

de la iniciativa de Dios, y que esta primera forma de

oración mística no es definitiva sino intermitente .

Son "principios", dice ella, primeros destellos .

Es normal que sobrevengan momentos de sequía, y entonces surge la pena

La Santa se propone destacar la absoluta gratuidad de la oración

mística .Jamás dependerá de los esfuerzos humanos.

El auxilio particular de DiosEl auxilio particular de Dios

Auxilio particular, es una gracia especial e innovadora .

El vocablo empleado por la Santa refleja las

disquisiciones teológicas de su tiempo .

Pero responde bien al concepto mismo que ella

tiene de la oración como trato de amistad entre los dos

amigos .

Es el dato teológico .Factor determinante.

Llega un momento en que el primero de los dos, el

Amigo divino, desde lo hondo de su misterio, se hace presente y toma la

iniciativa en el trato de amor recíproco .

Es el comienzo de la oración mística.

“Venirme a deshora un sentimiento de la presencia

de Dios, que en ninguna manera podía dudar que

estaba (Él) dentro de mí o yo toda engolfada en Él" (10,1).

…pero aquí está el agua más alto y así

se trabaja mucho menos que en sacarla del pozo .

Digo que está más cerca el agua ,

porque la gracia se da a conocer

más claramente al alma. V 14,2

Experiencia de la presencia de Dios

Está más cerca el agua, porque

la gracia se da a conocer más claramente al alma.

.…comienza Su Majestad a comunicarse a esta alma y

quiere que sienta ella cómo se le comunica. V 14,5

Quiere Dios, por su grandeza, que entienda esta alma que está tan cerca de ella que ya no ha menester

enviarle mensajeros, sino hablar ella misma con El, y no

a voces, porque está ya tan cerca que en meneando los

labios la entiende. V 14,5

"se va ya esta alma saliendo de su miseria, y

dásele ya un poco de noticia de los gustos de la

gloria" (5).El gozo y la paz interior que

sentimos al orar de esta manera nos la da Dios sin

que podamos hacer nada por conseguirla;

Retengamos esos dos datos :

la presencia activa de Dios , la certeza por parte del alma ;

" no se puede dudar "la experiencia de

esa presencia activa de Él.

Esto segundo será el punto de entrada en el aspecto

psicológico de la oración de quietud.

Situación de quietud interior ,

en paz y descanso.

Situación que contrasta con el desvarío y la

dispersividad interiores de la oración de 1º grado .

Ahora se ha producido "en lo muy íntimo del

alma" ese panorama de paz y sosiego

En resumen ,la primera oración mística es

una infusión de amor ,una experiencia de la

acción de Dios, unifica y pacifica la voluntad del

orante, la fija en quietud; y desde ella afecta aunque

menos fuertemente a la restante actividad del alma ,

es un primer paso de unión amorosa al Amigo celeste,

con un reflujo sobre la persona y su conducta.

"Esta agua de grandes bienes y mercedes que el

Señor da aquí, hace crecer las virtudes muy

más sin comparación que en la oración pasada

Es la presencia de Dios, percibida en su

acción, como "auxilio particular."

Pero éste percibido y disfrutado con

absoluta certeza de su origen divino.

"Estoy en casa que ahora se comienza"

Nos ofrece una estampa en vivo de su tarea de

escritora .Está en casa pobre .

Con hartas ocupacionesAnda escasa de tiempo .Escribe muy "a pocos a

pocos". "He de andar con la comunidad."

Cuatro maneras de regar el huertoCuatro maneras de regar el huerto2. Con noria y arcaduces2. Con noria y arcaduces

1. Sacar el agua de un pozo1. Sacar el agua de un pozo

3. De un río o arroyo3. De un río o arroyo

4. Con llover mucho4. Con llover mucho

¨ Es tiempo de caminar ¨

Carmelo ¨ N. Sra. del Silencio y la Esperanza Amarales 3433- Montevideo- Uruguay