LIAHONA Septiembre 1980

8/9/2019 LIAHONA Septiembre 1980

1/68
http://bibliotecasud.blogspot.com/


2/68

LA PRIMERA PRESIDENCIA

Spencer W. KimballN. Eldon Tanner

Marin G. Romney

CONSEJO DE LOS DOCE

Ezra Taft BensonMark E. Petersen

LeGrand RichardsHoward W. Hunter

Gordon B. HinckleyThomas S. Monson

Boyd K. PackerMarvin J. Ashton

Bruce R. McConkieL. Tom Perry

David B. HaightJames E. Faust

COMIT ASESOR

M. Russell Ballard, Jr.Rex D. Pinegar

Charles A. Didier

George P. LeeEDITOR DE LAS REVISTAS

M. Russell Ballard, Jr.

REVISTAS INTERNACIONALES

Larry Hiller, Editor gerenteCarol Larsen, Ayudante

EDITORA RESPONSABLE

DE LIAHONA

Raquel R. V. Tokarz-.Elizabeth Smania, Ayudante

DIRECTOR DE ARTE

Roger W. GyllingPRODUCCIN

Norman F. Price

DIRECTOR

ADMINISTRATIVO

Veri F. Scott

LIAHONA Septiembre de 1980Nmero 9 Ao 26ndice

ARTCULOS DE INTERS GENERAL

1 Las consecuencias de la incredulidad, presidente N.Eldon Tanner

6 La Perla de Gran Precio: Un libro de escrituras

"exclusivo, James R. Harris14 Las primeras familias de la tierra, Edward J. Brandt

18 Advertencias con respecto a los productosenvasados en el hogar

19 Un pueblo de Dios, Rodney Turner27 La Biblia y el papel que tuvo en la restauracin,

Robert J. Matthews38. La relacin de Jos Smith con los personajes de!

Antiguo Testamento45 La traduccin de Jos Smith46 El inmutable evangelio de dos testamentos, Ellis T.

Rasmussen51 Nigeria y Ghana, Janet Brigham57 Hazlo, lder Robert L Simpson61 Siete aos de paciencia, Rafael A. Gonzlez62 A TI TLAN, Eddy O. Schoenfeld

SECCIN PARA LOS NIOS

29 Fe en Ciudad del Cabo30 El Seor nos escucha, lder Eldred G. Smith32 Mi diario, Rai Merritt35 Para tu diversin

36 Todos son mis amigos

NOTICIAS DE LA IGLESIA

64 Nuevo grupo de misioneros63 Nueva misin en Brasil64 Importante descubrimiento

LIAHONA http://bibliotecasud.blogspot.com


3/68

Mensaje de la Primera Presidencia

LAS

CONSECUENCIASDE LAINCREDULIDAD

por el presidente N. Eldon TannerPrimer Consejero de la Primera Presidencia

Conozco a dos hombres quetuvieron una infancia muyparecida. Ambos nacieronde padres que eran mor-

mones activos y vivan en la mismacomunidad; asistan al mismo barrio, tenan los mismos maestros, elmismo obispo, los mismos amigos eincluso iban a la misma escuela. Enla actualidad esos dos hombres sontotalmente diferentes, no solamenteen su profesin, sino en su filosofaacerca de la vida y su grado deespiritualidad. Ambos han tenidoxito en su carrera, y tienen unabuena posicin econmica, pero esaes toda la semejanza que hay entrelos dos. Uno de ellos desempea

una posicin de gran responsabilidad en la Iglesia y tiene una familia que honra a sus padres; sus

hijos han vivido de acuerdo con lasenseanzas del evangelio, esforzndose por ser el orgullo de susnobles progenitores, su Iglesia y sucomunidad.

El otro hombre, poco a poco sefue alejando de la religin y se cas

con alguien que no era miembro dela Iglesia; tuvieron hijos de loscuales, por lo menos dos, han sidomotivo de una constante preocupacin debido a sus amistades, lasque los condujeron a lo que parecauna serie interminable de violaciones a la ley: manejaban por encima del lmite de velocidad odespus de haber tomado bebidasalcohlicas, se daban a las drogas,etc.

Es muy comn ver este contrasteen los estilos de vida, y no es mi

LIAHONA/SEPTIEMBRE de 1980 1


4/68

LIAHONA Las consecuencias de la incredulidad

"Y de vosotrosmismos se

levantarnhombres quehablen cosas

perversas paraarrastrar tras s

a los discpulos."(Hch. 20:30)

intencin juzgar ni indicar quin esresponsable por dicho comportamiento. Sin embargo, cuando elhombre que se alej de la Iglesiavino en medio de su desesperacinen busca de consejo, no pude menos

que reflexionar y hacerme preguntas acerca de todas esas influencias que alejan a un hombre desu fe y sus creencias. Medit acercade las circunstancias que llevaron acada uno de estos hombres a suactual situacin en la vida, y record las palabras de Pablo cuandoadvirti a los lderes de la Iglesiaen Efeso dicindoles:

"Por tanto, mirad por vosotros, ypor todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto porobispos, para apacentar la iglesiadel Seor, la cual El gan por supropia sangre.

Porque yo s que despus de mipartida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao.

Y de vosotros mismos se levan

tarn hombres que hablen cosasperversas para arrastrar tras s alos discpulos." (Hch. 20:28-30.)

Tiempo despus, luego de expresar agradecimiento al Seor porel amor, la fe y la esperanza de loscolosenses cuando aceptaron elEvangelio de Jesucristo, Pablo lesadvirti de la siguiente manera:

"Mirad que nadie os engae por

medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de loshombres, conforme a los rudimentosdel mundo, y no segn Cristo."(Col. 2:8.)

Por qu algunos hombres seengaan con las filosofas delmundo, mientras que otros puedenaceptar el evangelio y sus enseanzas por medio de la fe? Algunosson como Toms, quien no estabacon los Doce Apstoles cuandoJess se les apareci despus de su

2 http://bibliotecasud.blogspot.com


5/68

resurreccin. Recordad lo quesucedi:

"Si no viere en. sus manos la sealde los clavos, y metiere mi dedo enel lugar de los clavos, y metiere mimano en su costado, no creer.

Ocho das despus, estaban otravez sus discpulos dentro, y conellos Toms. Lleg Jess, estandolas puertas cerradas, y se puso enmedio y les dijo: Paz a vosotros.

Luego dijo a Toms: Pon aqu tudedo, y mira mis manos; y acerca tumano, y mtela en mi costado; y noseas incrdulo, sino creyente.

Entonces Toms respondi y ledijo: Seor mo, y Dios mo!"

Entonces, ante el reconocimientode Toms, el Salvador le dijo:

"Porque me has visto, Toms,creste; bienaventurados los que novieron, y creyeron." (Juan 20:25,27, 29.)

A veces pienso que en el mundoactual' hay ms sentimientos anticristianos de disputa y desconciertoque antes; es posible que esto sea

as, si consideramos el aumento dela poblacin mundial; pero siempreha habido disidentes, perseguidoresy falsos profetas, para conducir a lagente por el mal camino y destruirel divino plan de nuestro PadreCelestial.

En la conferencia de octubre de1909, el presidente Joseph F. Smithdijo:

"Quizs no haya habido otrapoca en la que hubiera ms falsosprofetas, ms visionarios o falsosCristos que en la actualidad. Casitodos los das nos envan cartasdndonos instrucciones, amenazndonos, amonestndonos, advirtindonos y hacindonos saberque han recibido revelaciones . . .Cualquiera puede llevar adelantealguna idea disparatada, o ponersea organizar algn tipo de iglesia, yaun cuando lo que proclame sea sin

sentido, siempre encontrar elapoyo de alguien que sepa tan pococomo l. A los fieles Santos de losltimos Das se les da el derecho deconocer la verdad, tal como Dios laconoce, y no hay poder que puedallevarlos por un camino equivocado,anublar su entendimiento, confundirsu mente o debilitar su fe o su conocimiento de los principios delEvangelio de Jesucristo. Eso nopuede suceder, porque la luz deDios brilla con ms fuerza que lafalsedad y el error. Por lo tanto,aquellos que poseen la luz de Cristo,el espritu de revelacin y el conocimiento de Dios se elevan por

encima de todas las extravaganciasdel mundo; ellos conocen estadoctrina, la cual es de Dios y no delos hombres." (Conference Report,pgs. 8-9.)

Somos en verdad afortunados porcomprender el propsito de la misin de Cristo, por tener el evangelio, por ser guiados por unProfeta de Dios, y por el estmulo

que nos dan los testimonios de lasAutoridades Generales y de otrosque nos testifican de la autenticidaddel Evangelio de Jesucristo. Se nosinsta a estudiar y a obtener unconocimiento personal de que estaobra es verdadera, y cada personapuede tener ese testimonio pormedio del estudio y la oracin.

En la Conferencia General de

octubre de 1935, el lder StephenL. Richards, en ese entoncesmiembro del Consejo de los Doce,dijo lo siguiente:

"Yo creo que se requiere elmismo alto grado de inteligenciapara comprender e interpretar lascosas del espritu, que para comprender las verdades de la ciencia yotros asuntos similares. Creo quelas realizaciones y los logros en elcampo religioso son tan valiosos ydignos de encomio como lo son en el



6/68

LIAHONA Las consecuencias de la incredulidad

". . .un Seor,una fe,

un bautismo,un Dios y Padrede todos,el cual es

sobre todos,

y por todos,y en todos . . ."

campo de la ciencia, en el de losnegocios, el comercio y todos losdems asuntos del mundo.

Tambin opino que muchaspersonas en este mundo no creen enestas cosas, y han menospreciado de

tal manera el verdadero valor de lascosas espirituales y de las actividades religiosas, que se han apartado de las instituciones religiosas,de los conceptos espirituales y deeste mundo maravilloso que estms all del llamado mundo de lascosas materiales. Para m, esto es lopeor que le puede suceder al serhumano, y creo que la juventud de

nuestra Iglesia, desgraciadamente,no est libre de la influencia de estafilosofa mundana que prcticamente ha invadido la mente y elrazonamiento del hombre."

A continuacin expres su granpreocupacin por la juventud deesta tierra, la que est sometida afilosofas mundanas que niegan laexistencia del mundo espiritual, y

agreg:"La educacin ha contribuidograndemente a crear este estado decosas, no en forma premeditada,pero cierta, por lo que estoy casiseguro de que se pueden encontrarmuchos hombres y mujeres que hanperdido la fe y se han apartado delas antiguas prcticas y tradiciones,porque esas cosas no solamente se

han omitido, sino que se han pasadopor alto con premeditacin, y amenudo las han despreciado lossistemas educativos y las influenciasde aquellos de quienes depende laeducacin de la juventud . . .

Creo que al pedir a los maestrosdel pas que animen a sus alumnos amantenerse receptivos a todas estaspreguntas que afectan la fe de sus

padres, no solamente estoy hablando de acuerdo con el sentir denuestra Iglesia, sino con el sentimiento de todas las buenas personas



7/68

religiosas que tratan de llevar a la juventud de sus iglesias el Espritu,la teologa y las tradiciones quefomentan.

Es algo muy fcil hacer flaquearla fe en este mundo de materialismo, en este mundo de desarrollocientfico, donde se ha hecho tantohincapi en el progreso y el desarrollo cientfico que han estado demanifiesto en las ltimas dcadas.Es muy fcil decir una palabra quedebilite la fe. Espero que aquellosde cuyas manos dependen la formacin de los conceptos en los jvenes y el desarrollo de supersonalidad y carcter sean muy

cuidadosos al respecto. Comopartidario y admirador del sistemade escuelas pblicas, el cual considero uno de los ms grandesfactores de la civilizacin de la raza,al que siempre he estimado como uncomponente esencial de la democracia, y del que depende la educacin de mis hijos, abrigo la ideade que los que ensean no tienen

derecho alguno de decir una solapalabra o promover un pensamientoque derribe la fe de mis hijos y losaleje de nuestras creencias.

Nuestra juventud es especialmente susceptible a influencias quela alejan de la fe, porque, en miopinin, los jvenes no siempretienen una comprensin adecuada yapropiada del Evangelio de Jesu

cristo. A veces tengo miedo de quepor preocuparse demasiado por lasreglas, las inhibiciones y las restricciones, no puedan apreciar lopositivo, hermoso, y edificante delEvangelio de Jess y el mensaje degozo que encierra . . .

Deseo que nos sea posible ensear a nuestra juventud que todaslas satisfacciones perdurables quepuedan desear, todo el gozo y placerreal de la vida, han de encontrarseen la prosecucin de los principiosdel evangelio y no en la oposicin a

stos." (Conference Report, oct. de1935, pgs. 94-96.)

No es posible ser feliz y obtenerpaz mental a menos que se logre pormedio de la obediencia a los mandamientos de Dios. No es posibleobtener la salvacin o la vida eternaa menos que aceptemos el evangelioy vivamos de acuerdo con sus enseanzas. No hay problema queestn enfrentando las naciones delmundo o las personas en formaindividual cuya respuesta no seencuentre en el Evangelio de Jesucristo. El vino al mundo con elpropsito de darnos el plan de viday salvacin por medio del cual pu

diramos disfrutar de la felicidad yla vida eterna.Me gustara citar el mensaje de

Pablo a los efesios:"Un cuerpo, y un espritu, como

fuisteis tambin llamados en unamisma esperanza de vuestravocacin;

un Seor, una fe, un bautismo, unDios y Padre de todos, el cual es

sobre todos, y por todos, y entodos . . .Y l mismo constituy a unos,

apstoles; a otros, profetas; a otros,evangelistas; a otros, pastores ymaestros,

a fin de perfeccionar a los santospara la obra del ministerio, para laedificacin del cuerpo de Cristo,

hasta que todos lleguemos a la

unidad de la fe y del conocimientodel Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura dela plenitud de Cristo;

para que ya no seamos niosfiuctuantes, llevados por doquierade todo viento de doctrina, porestratagema de hombres que paraengaar emplean con astucia lasartimaas del error,

sino que siguiendo la verdad enamor, crezcamos en todo en aquelque es la cabeza, esto es, Cristo."(Ef. 4:4-6, 11-15.)



8/68

LA PERLA

DE GRANPRECIO:

UN LIBRO DEESCRITURAS

EXCLUSIVOpor James R. Harris

Profesor adjunto de escritura antigua en la Universidad de Brigham Young



9/68

Qu sabe usted de la Perla de GranPrecio? Pruebe su conocimiento de lams pequea de nuestras obras cannicas respondiendo a las siguientes

preguntas:

i,Verdad o falso?

1El Libro de Moiss y el captulo 1de Jos Smith son parte de la revisin

inspirada que hizo Jos Smith de laBiblia.

Las sociedades (o combinaciones)secretas tuvieron su origen entre los

pueblos de los que se habla en el Librode Mormn.

Algunas partes del Libro de Moiss son una restauracin de materialque falta de la Biblia, y otras partes sonuna revisin de un texto bblico.

Hubo grandes y nobles espritusque ayudaron a Cristo en la creacin deeste mundo.

Abraham tom como modelo parasus registros el registro patriarcal.

Se ha publicado solamente partedel Libro de Abraham.

Al principio, Enoc se resisti alllamado para servir al Seor.

Satans tent a Moiss.

10El evangelio le fue enseado aAdn, el primer hombre, y l fue

bautizado.

Fotografa del manuscrito original en papiro delcual el profeta Jos Smith obtuvo el facsmile 1del Libro de Abraham perteneciente a la Perla deGran Precio. Este valioso e importante manuscritoy otros diez papiros que estuvieron en posesindel Profeta fueron redescubiertos a principios de1966 y presentados a la Iglesia el 27 de noviembre de 1967 por el Museo Metropolitano de Artede Nueva York.

11Aunque ha habido muchas dispensaciones del evangelio, en La Perla deGran Precio se hace referencia a sietedispensaciones importantes.

(Todos los puntos arriba mencionados son

verdaderos, con excepcin del nmeroseis.)

LIAHONA/SEPTIEMBRE de 1980

6

27

3 8

9 La escritura ms antigua que seconoce en esta tierra es el libro de registros de Adn.

4

5


10/68

LIAHONA La Perla de Gran Precio: Un libro de escrituras exclusivo

Son el Libro de Moiss y el captulo1 de Jos Smith parte de la revisin

inspirada que hizo Jos Smith de laBiblia?

El contenido del Libro de Mormndeja claramente establecido el hecho deque de la Biblia faltan muchas partessencillas y hermosas (vase 1 Nefi 13:26,28, 32). Pero, habra una restauracindel material bblico perdido? (Vase 1Nefi 13:34.)

En junio de 1830, Jos Smith y laIglesia recin organizada haban sido ob

jeto de gran persecucin. A fin de fortalecer y sostener a los hermanos enaquella hora de tribulacin, el Seor lesdio* una revelacin" a la que ms tardeOrson Pratt llam las Visiones de Moiss; esta revelacin llegara a causar ungran impacto en el desarrollo doctrinario de la Iglesia y surti el efecto inme

diato de fortalecer al Profeta y a susamigos en medio de las pruebas y lasaflicciones que tuvieron que soportar.En su diario el Profeta escribi el siguiente prefacio para esta revelacin:

"Sin embargo, dir que en medio detodas las pruebas y tribulaciones por lasque tuvimos que pasar, el Seor, queconoca muy bien nuestra nueva y frgilsituacin, nos otorg una provisin defortaleza y nos dispens 'lnea tras lnea . . . un poco aqu y un poco all' deconocimiento, del cual el captulo 1:1-42de Moiss fue una preciosa porcin."(History ofthe Church, vol. 1, pg. 98.)

Poco despus de recibir esta revelacin, Jos Smith comenz un proyectoque ocupara mucho de su tiempo, estudio y meditacin durante los aos siguientes; dicho proyecto consista enhacer una revisin inspirada y completa

de la Biblia. El Libro de Moiss es unextracto de la revisin que hizo el Profe-

ta del captulo 24 de Mateo. El Profetafue preparando e imprimiendo gradualmente durante toda su vida los extractos del Libro de Moiss.

Extracto dela RevisinInspirada dela Biblia

Moiss 1:1-42Moiss 2:1 a 5:59

Moiss 6:1-42Moiss 6:43-68

Moiss 7:1-69Moiss 8:1-30

Fecha de laprimera impresin

Enero de 1844Abril de 1833

(incompleto)Agosto de 1832Marzo de 1833

Agosto de 1832Abril de 1833

2Es el Libro de Moiss una revisino una restauracin del texto bblico oambas cosas?

En los ocho captulos que componen elLibro de Moiss encontramos seccionesque son absolutas restituciones de material que no se encuentra en ninguna otraparte de las Escrituras. Los llamadosextractos de la profeca de Enoc comprenden la ms grande restitucin quese halla en el Libro de Moiss y posiblemente en toda la revisin inspirada de laBiblia. Como comentario precedente alregistro de esta revelacin que el Profeta hizo en su diario, figura lo siguiente:

"Me parece apropiado observa r aqu queel Seor alent y fortaleci grandemente la fe de su pequeo rebao, el cual

haba abrazado la plenitud del evangeliosempiterno tal como se les revel en el

1



11/68

Libro de Mormn, dndoles informacinms extensa sobre las Escrituras, de lascuales ya haba comenzado una traduccin. Entre los santos corran frecuenteme n te muc ha s c on je tu r a s yconversaciones concernientes y referentes a los libros mencionados en varias

partes del Antiguo y del Nuevo Testamento, que no se encontraban en ningnlado. El comentario comn era 'son li^bros perdidos'. Pero parecera que laIglesia Apostlica tena algunos de esos1

escritos, como lo menciona o cita Judasde la profeca de Enoc, sptimo profetadesde Adn. Para gozo del pequeo re-'bao, que en total, desde Colesville aCanandaigua, Nueva York, se compona

de unos setenta miembros, el Seor revel" los siguientes hechos de tiemposantiguos tomados de la profeca deEnoc." (History of the Church, vol. 1,pgs. 131-133.)

La profeca de Enoc se conoci en laIglesia durante el meridiano de los tiempos, pero no exista entre los cristianoscontemporneos hasta que fue' restaurada en diciembre de 1830. Esta profeca

contiene la informacin que alentara ala Iglesia a tratar de edificar Sin segnel modelo de la Sin de Enoc. Al igualque la resti tucin de Moiss 1:1-42," sirvi para dar fortaleza a la Iglesia endesarrollo.

3Tom Abraham el registro patriarcalcomo modelo para el suyo?

Inspirado por "los anales de los padres, aun los patriarcas", que habansido preservados y haban llegado a lasmanos de Abraham, ste explic:

". . .y tratar de incluir algunas deestas cosas en este relato para el beneficio de mi posteridad que vendr despus de m." (Abraham 1:31.)

4Todo el Libro de Abraham fue

publicado?

Todo lo que ahora se conoce como elLibro de Abraham fue publicado en elperidico Times and Seasons de Nau-voo, entre el 1 de marzo y el 16 de mayode 1842. En febrero de 1843, John Tay-lor tom el lugar de Jos Smith comoeditor, y dirigindose a los lectores escribi lo siguiente: "Tenemos la promesadel hermano Jos de proveernos ms

extractos del Libro de Abraham". Aparentemente las condiciones existentesno permitieron que esto ocurriera.

Cul era el contenido de la porcindel Libro de Abraham que no se public? Solamente podemos suponer que setratara de una continuacin del relatode las experiencias de Abraham en Egipto. El facsmile 1 es una ilustracin queprecede la informacin que se encuentra

en el captulo 1 y se relaciona con ella; elfacsmile 2 precede y complementa lainformacin que se encuentra en el captulo 3 de Abraham, y lgicamente sededuce que el facsmile 3 precedera elregistro de las experiencias de Abrahamen Egipto; ste ilustra la porcin quefalta del Libro de Abraham.

Es imposible saber la extensin que^tendra dicho registro. El versculo 15*

del captulo 3 indica que el Seor lemand a Abraham ensear a los egipcios lo que le haba sido revelado. ElProfeta explic principios de astronoma, existencia premortal, preordina-cin y creacin. Qu otros principiosdel evangelio ense? En la explicacindel facsmile 3 se nos dice que Abrahamobedeci las instrucciones del Seor "razonando los principios de astronoma enla corte del rey". Sera interesante sa

ber cules fueron las circunstancias quellevaron a Faran a invitarlo a sentarseen su trono e instruirlos a l y su casa.



12/68


5Trat Satans de tentar a Moiss"?

La respuesta es afirmativa (vase Moiss 1:12-23). Aparentemente resulta cur ioso que tan impor tan te yextraordinario encuentro no se halle enlos escritos bblicos de Moiss; pero ladeclaracin que se encuentra en Moiss1:23 explica que este hecho fue ocultadoal mundo por causa de su iniquidad.Mediante el ministerio de Jos Smith,ha llegado nuevamente al conocimiento

de los hijos de los hombres.Aunque el nombre de Satans, o eladversario, no aparece en ninguno delos captulos de Gnesis ni tampoco enninguno de los cinco libros bblicos deMoiss, se encuentra treinta y dos vecesen los primeros siete captulos del Librode Moiss en la Perla de Gran Precio.Es evidente que Adn, Can, Lamec,Enoc y Moiss, y quizs todo el pueblo

de Israel conocieron a Satans. En laPerla de Gran Precio aprendemos que:a. Satans fue un adversario activo y

persistente en la vida de Moiss (vaseMoiss 1:12-22).

Cuatro veces se le mand que se alejara antes de que l obedeciera.

b. Satans tiene un poder considerable y solamente puede ser expulsadopor aquellos que tengan una inconmovible fe en el Unignito, Jesucristo. Lasrdenes que le dio el fiel Moiss no lehicieron mella hasta que aqul, mediante una ferviente oracin de fe, fue investido con poder del Seor (vase Moiss1:19-23).

c. Satans, quien fue expulsado delos cielos, contina en su estado cado,lucha contra los poderes de la luz, engaa al hombre y trata de malograr laobra buena y cada experiencia humana

que pueda ser fortalecedora y edificar lafe. Desde los das de Adn y a travs decada poca del mundo, Satans ha decla

rado la guerra a los santos (vase Moiss 4:4; 6:49; D. y C. 76).

d. Satans se convirti en la personificacin del mal por medio de su librealbedro y su deseo de desafiar a Dios.Por la escritura es evidente que l ofreci un falso plan de salvacin: ". . . rescatar a todo el gnero humano, demodo que no se perder una solaalma . . . " Y as ha continuado laborando en su plan engaoso valindose decada filosofa, recurso o discpulo desprovistos de una verdadera fe en Dios. Eltexto arriba mencionado tambin indicael origen del mal (vase Moiss 4:1-4).

"En lo que respecta al gnero humanoen esta tierra, el mal tuvo sus comien

zos en la preexistencia. El Padre Eterno engendr hijos espirituales, ordenleyes que los capacitaran para progresary" los invisti"con el libre albedro. Ladesobediencia a esas leyes era malficaen su naturaleza; consecuentemente, sinla posibilidad de cometer malas acciones, no podra haber esperanza de progreso hacia la exaltacin. Lucifer y unatercera parte de las huestes espirituales

de los cielos eligieron el mal en lugar delbien, se negaron a hacer uso de su librealbedro en la rectitud, se opusieron alSeor en una rebelin abierta y fueronechados a la tierra negndoseles cuerpos mortales." (Moiss 4:1-4; Abraham3:4-28; D. y C. 29:36-40; Apoc. 12:7-13.)(Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, Bookcraft, 1966, pg. 245.)

6Tuvieron las sociedades (o combinaciones) secretas su origen entre los pueblos de los que se habla en el Libro de

Morrnn?

Las combinaciones secretas fueron lacausa de la destruccin de los pueblos

nefita y jaredita (vase ter 8:21), perosu origen se remonta a mucho antes deque Lehi saliera de Jerusaln, a mucho

10


13/68

antes de que los jareditas colonizaran elHemisferio Occidental.

Dnde comenzaron estas sociedades?En diecinueve versculos del captulocinco de Moiss se habla de Can y elorigen de "las combinaciones secretas",y hay once versculos que tratan de lacontinuacin de stas en la tierra. Dichas sociedades se caracterizaban porsolemnes y tenebrosos juramentos hechos en el nombre del "Dios viviente"(Moiss 5:29-30), y por una" cofrada "estrechamente unida y dedicada a obtenerpoder y riquezas por medio de la violencia y el terror (Moiss 5:51-55).

En el pasado, grandes civilizacioneshan cado por causa de la influencia de

las asociaciones creadas por Can. Ascomo sucedi en el pasado, puede volvera suceder. El consejo de Moroni a lahumanidad en los ltimos das es:

"Por lo tanto, oh gentiles, est en lasabidura de Dios que se os muestrenestas cosas, a fin de que as podis arre-pentiros de vuestros pecados, y evitarque os dominen estas combinaciones asesinas, instituidas para adquirir poder y

riquezas, y que os sobrevenga la obra,s, la obra misma de destruccin; s, laespada de la justicia del Dios eternocaer sobre vosotros para vuestra ruinay destruccin, si permits que existanestas cosas.

Por consiguiente, el Seor os mandaque, al ver surgir estas cosas entre vosotros, estis conscientes de vuestra terrible situacin, por motivo de esta

combinacin secreta que existir entrevosotros; pues de lo contrario, ay deesta combinacin a causa de la sangrede los que han sido asesinados! porquedesde el polvo pide que sean vengadosde ella, y tambin de los que la establecieron." (ter 8:23-24.)

7Hubo espritus grandes y noblesayudando a Cristo en la creacin de

LIAHONA/SEPTIEMBRE de 1980

este mundo?

El Libro de Abraham contiene lo quedebe ser el relato ms exacto de lacreacin que se haya impreso; la introduccin a este relato es al mismo tiempoexclusiva y maravillosamente informativa; en ella leemos que el Seor le habamostrado a Abraham "las inteligenciasque fueron organizadas antes que elmundo fuese" (Abraham 3:22).

Esas inteligencias (aquellos que eranespritus) eran nobles y grandes, eranlos que podan llegar a ser reyes y reinas en los cielos. A Abraham se le dijoque l estaba entre ellos y que haba

sido elegido antes de nacer en la vidamortal. Entre los nobles y grandes espritus haba uno "que era semejante aDios", y que dijo:

"Descenderemos, pues hay espacioall, y tomaremos estos materiales, yharemos una tierra donde stos puedanmorar.

Descendieron, pues, en el principio, yellos, esto es, los dioses, organizaron y

formaron los cielos y la tierra." (Abraham 3:24; 4:1.)

Estas escrituras indican que hubograndes y nobles espritus que participaron en la creacin de la tierra en la cualhabran de ser probados para lograr susalvacin.

Se resisti Enoc al llamado para

servir al Seor?

La sociedad que rodeaba a Enoc estaba infiltrada por la violencia y el culto alhombre; sus integrantes buscaban "suspropios consejos en las tinieblas" (o sea,no buscaban razonar con el Espritu) "yen sus propias abominaciones" ideaban"el asesinato" (Moiss 6:28).

La perspectiva de hacer la obra misional

11


14/68


entre tal clase de gente no pareca teneratractivo para Enoc y se quej de quetena dificultad de palabra, que no era"ms que un mozuelo" y que "todo elpueblo" lo despreciaba, y luego le pregunt al Seor por qu lo haba llamado

(vase Moiss 6:31). Pero todas sus objeciones quedaron en la nada con la simpleamonestacin que recibi de hacer loque el Seor le mandaba; se le prometique su vida sera preservada, que suboca encontrara las palabras, y que suspalabras se cumpliran a medida quehombres, bestias, ros y montaas" seentregaran'al poder de Dios que estabacon l.

Enoc vio al Seor cara a cara y tuvouna visin del futuro de la humanidadhasta el fin de los tiempos; los puntosms importantes de su visin estn registrados en el captulo 7 de Moiss, quees un breve extracto de la historia deEnoc el vidente, quien se convirti enun testigo de Jesucristo al contemplaren visin el nacimiento, ministerio,muerte y resurreccin del Seor.

El describi algunos de los principales

acontecimientos de los ltimos das, incluyendo el regreso de su propia ciudada la tierra a fin de ser unida con el restodel mundo, que molestado por su existencia haba tratado de destruir a suSin y a l mismo. Pueden los Santosde los ltimos Das que estn tratandode convertirse en una sociedad de Sinhacer ejercicio de la misma fe?

9Es el libro de memorias de Adn laescritura ms antigua que se conoce enesta tierra?

Los antiguos patriarcas fueron los primeros autores de escritura, la que fue

ron registrando a medida que eraninspirados por el Espritu Santo. Susregistros fueron los libros en los cuales

se bas Abraham al escribir para elbeneficio de su posteridad:

" . . . procurar de aqu en adelantedelinear la cronologa que data desde mhasta el principio de la creacin, porquehan llegado los anales a mis manos, ana

les que tengo hasta hoy.. . . el Seor mi Dios preserv en mispropias manos los anales de los padres,aun los patriarcas, concerniente al derecho del sacerdocio; por tanto . . . tratar de incluir algunas de estas cosas eneste relato para el beneficio de mi posteridad que vendr despus de m." (Abraham 1:28, 31.)

"Y se llevaba un libro de memorias,en el cual se inscriba en el lenguaje deAdn, porque a cuantos invocaban aDios les era concedido escribir por elespritu de inspiracin;

Y poseyendo un lenguaje puro y sinmezcla, enseaban a sus hijos a leer y aescribir.

Pues este mismo sacerdocio" (o sea, elorden patriarcal del sacerdocio), "queexisti en el principio existir tambinal fin del mundo.

Esta profeca la pronunci Adn porinspiracin del Esp ri tu Santo . . ."(Moiss 6:5-8.)

10Recibi Adn la enseanza del

evangelio y fue bautizado?

La doctrina cristiana exista y se conoca antes del ministerio terrenal de Cristo. Dios no esper hasta el meridiano delos tiempos para revelar el programacompleto de salvacin para la humanidad; el primer hombre que oy el Evangelio de Cristo fue Adn. Cuando Enocllam al pueblo al arrepentimiento, ensu discurso rog a la gente que honrara

las enseanzas de Adn. Tambin hizoun relato de cmo fue bautizado Adn ycmo lleg a comprender la cada y lue-

12


15/68

go la expiacin, la fe en Jesucristo, elarrepentimiento, el bautismo y la imposicin de manos para recibir el don delEspritu Santo, as como tambin la doctrina de la redencin y la santificacin;incluye tambin el sacerdocio segn elorden del Hijo de Dios. (Vase Moiss6:51-68.)

Los detalles del bautismo de Adn seencuentran tambin en el captulo deMoiss:

". . . y lo arrebat el Espritu del Seor, y fue llevado al agua y sumergidoen el agua, y sacado del agua." (Moiss6:64.)

11Se habla en la Perla de Gran Preciode siete dispensacionesimportantes?

S. Hay siete dispensaciones principales de las cuales se habla en este librode escrituras:

a. La dispensacin Admica (Moiss3, 4, 5, 6).

b. La dispensacin de Enoc (MoissS. Hay siete dispensaciones principa-

6:25 a 8:2).c. La dispensacin de No (Moiss

8:8-30, y tambin en parte de la visinde Enoc).

d. La dispensacin de Abraham (todoel Libro de Abraham).e. La dispensacin Mosaica (Moiss 1

y, con detalles ms generales, todo elLibro de Moiss).

f. La dispensacin del meridiano delos tiempos (Jos Smith 1).

g. La dispensacin del cumplimientode los tiempos (Jos Smith 2, y los Artculos de fe).

En la Perla de Gran Precio se evidencia la unidad de las dispensaciones, yesta escritura est disponible para todaslas personas de acuerdo con el deseoque tengan de recibir su luz y verdad.Este pequeo libro cubre un milenio deintervencin y condescendencia divinapara bendecir la sociedad y las luchasdel hombre e indudablemente tiene unamisin exclusiva. Contiene verdadesmuy particulares y un curso avanzado

en teologa revelada.

La zarza ardiente, la columna de fuego, las planchas de oro son una realidad; peroconstituyen la excepcin a la regla. La mayor parte de la revelacin que recibieron Moiss y todos los dems profetas, les ha llegado en una forma mucho menos espectacular, en

forma de profundas impresiones, sin acontecimientos dramticos o maravillosos. Por es perar lo espectacular, muchas personas ignorarn enteramente la constante corriente decomunicacin con Dios.

LIAHONA/SEPTIEIVIBRE de 1980 13


16/68


17/68


18/68

LIAHONA Las primeras familias de la tierra

5. CAINN. Adn lo orden a la edad de 87 aos (D. y C. 107:45). Gnesis 5:9-14; Moiss 6:17-19; I Crnicas 1:2; Lucas 3:37. (No se debe confundir a Cainn con

Canan, el hijo de Cam.)6. MAHALALEEL. Mahalaleel tena 496 aos cuando fue ordenado por Adn

(D. y C. 107:46). Gnesis 5:12-17; Moiss 6:19-20; I Crnicas 1:2; Lucas 3:37.7. JARED. Contaba Jared con 200 aos cuando Adn lo orden (D. y C. 107:47).

Gnesis 5:15-20; Moiss 6:20-24; I Crnicas 1:2; Lucas 3:37.8. ENOC. Adn orden a Enoc cuando ste tena 25 aos (D. y C. 107:48-49).

Gnesis 5:18-24; Moiss 6:21, 25; 7:68-69; 8:1; I Crnicas 1:3; Lucas 3:37. Enoc y supueblo fueron trasladados y llevados a los cielos. (No se debe confundir a este Enoccon Enoc, el hijo de Can.)

9. MATUSALN. Adn orden a Matusaln cuando ste tena 100 aos (D. y C.

107:50). Gnesis 5:21-27; Moiss 8:2-7; I Crnicas 1:3; Lucas 3:37.10. LAMEC. Fue ordenado a la edad de 32 aos por Set (D. y C. 107:51).Gnesis 5:25-31; Moiss 8:5-11; I Crnicas 1:3; Lucas 3:36.

11. NOE. Matusaln orden a No cuando ste contaba solamente con 10 aos deedad (D. y C. 107:52). Gnesis 5:28-32; Moiss 8:8-30; I Crnicas 1:4; Lucas 3:36.

12. SEM. Padre del pueblo semtico. Gnesis 5:32; 10:21; 11:10; Moiss 8:8-30; ICrnicas 1:4; Lucas 3:36.

13. ARFAXAD. Gnesis 10:22; 11:10-13; I Crnicas 1:17; Lucas 3:36.14. SALA. Gnesis 10:24; 11:12-15; I Crnicas 1:18; Lucas 3:35.15. HEBER. Gnesis 10:24; 11:14-17; I Crnicas 1:18; Lucas 3:35. Las tradicio

nes judaicas sugieren que la palabra "hebreo" se deriva del nombre Heber.16. PELEG. ". . . en sus das fue repartida la tierra . . ." (Gnesis 10:25; vase

tambin D. y C. 133:19-24). Gnesis 11:16-17; I Crnicas 1:19; Lucas 3:35.17. REU. Gnesis 11:18-21; I Crnicas 1:25; Lucas 3:35.18. SERUG. Gnesis 11:20-23; I Crnicas 1:26; Lucas 3:35.19. NACOR. Gnesis 11:22-25; I Crnicas 1:26; Lucas 3:34.20. TARE. Gnesis 11:24-27; I Crnicas 1:26; Lucas 3:34.21. ABRAHAM. Gnesis 11:26-27; I Crnicas 1:27; Lucas 3:34.22. CAN. Gnesis 4:1; Moiss 5:16.23. ABEL. Gnesis 4:2; Moiss 5:17; 6:2; Enseanzas del profeta Jos Smith,

pgs. 63-64.

24. ENOC. Gnesis 4:17; Moiss 5:42. (No se debe confundir a este Enoc con elhijo de Jared.)

25. IRAD. Gnesis 4:18; Moiss 5:43.26. MEHUJAEL. Gnesis 4:18; Moiss 5:43.27. METUSAEL. Gnesis 4:18; Moiss 5:43.28. LAMEC. Gnesis 4:18-19; Moiss 5:43-44.29. JABAL. Gnesis 4:20; Moiss 5:45.30. JUBAL. Gnesis 4:21; Moiss 5:45.31. TUBAL-CAIN. Gnesis 4:22; Moiss 5:4632. NAAMA. Gnesis 4:22; Moiss 5:46.

33. CAM. Gnesis 5:32; Moiss 8:12; I Crnicas 1:4.34. EGIPTUS. Abraham 1:21-23. Esta mujer era la esposa de Cam y descendiente de Can.

16


19/68

35. CUS. Gnesis 10:6; I Crnicas 1:8. Cus tradicionalmente se ha traducidocomo Etiopa en lo concerniente a sus descendientes.

36. MIZRAIM. Gnesis 10:6; I Crnicas 1:8. Esta es la palabra hebrea equivalen-'te a Egipto.

37. FUT. Gnesis 10:6; I Crnicas 1:8.38. CANAAN. Gnesis 10:6; I Crnicas 1:8. Los descendientes de Canan fueron

llamados cananeos y la tierra que habitaron se conoci como Canan.'39. EGIPTUS. Abraham 1:23-26. Esta mujer fue hija de Cam y la madre del

primer faran de Egipto.40. DESCENDIENTES DE MIZRAIM. Gnesis 10:13-14; I Crnicas 1:11-12.41. PATRUSIM. Gnesis 10:14; I Crnicas 1:12. Fue descendiente de Casluhim,

hijo de Mizraim, de donde se originaron los filisteos.

42. SIDON. Gnesis 10:15, 19; I Crnicas 1:13. (Una de las ciudades msimportantes de los fenicios tambin se llam Sidn.)

43. HET. Gnesis 10:15; I Crnicas 1:13. Los descendientes de este hombrefueron conocidos como hteos.

44. DESCENDIENTES DE CUS. Gnesis 10:7-8; I Crnicas 1:9-10.45. NIMROD. Gnesis 10:8-12; I Crnicas 1:10. En Babilonia, Nimrod fue un

constructor de imperios y segn indica la tradicin judaica, l fue el que construyla torre de Babel.

46. JAFET. Gnesis 5:32; 10:1-2; 5; Moiss 8:12, 27; I Crnicas 1:4. Por logeneral a Jafet se le considera el padre de los indoeuropeos, que en las Escrituras

se conocen como los gentiles.47. DESCENDIENTES DE JAFET. Gnesis 10:2; I Crnicas 1:5. Madai, hijo

de Jafet, tambin se traduce como Medos cuando se refiere a sus descendientes. DeJavn, otro de los hijos de Jafet, descienden los griegos.

48. DESCENDIENTES DE GOMER. Gnesis 10:3; I Crnicas 1:6.49. DESCENDIENTES DE JAVAN. Gnesis 10:4; I Crnicas 1:7. El nombre

del hijo de Javn, Quitim, tambin se utiliza para designar la isla de Chipre y a sushabitantes.

50. CANANEOS. Gnesis 10:16-18; I Crnicas 1:14-16. Este es el nombregeneral que se les dio a los descendientes de Canan, hijo de Cam.

51. ELAM. Gnesis 10:22; I Crnicas 1:17. La parte ms al sur del Valle delTigris y Eufrates tambin se conoce como Elam.52. ASUR. Gnesis 10:22; I Crnicas 1:17. La parte norte del valle del Tigris y

Eufrates tambin se conoce como Asur, que al traducirlo significa Asira.53. LUD. Gnesis 10:22; I Crnicas 1:17. Los descendientes de Lud se conocen

generalmente como lidios.54. ARAM. Gnesis 10:22; I Crnicas 1:17. El nombre tambin se traduce como

Siria.55. DESCENDIENTES DE ARAM. Gnesis 10:23; I Crnicas 1:17.56. JOCTAN. Gnesis 10:25-30; I Crnicas 1:19-23. Este hombre fue hermano de

Peleg y tena una familia muy grande que inclua 13 hijos.57. DESCENDIENTES DE JOCTAN. Gnesis 10:26-29; I Crnicas 1:20-23.58. NACOR. Gnesis 11:26-27. El abuelo de Nacor tambin se llamaba Nacor.59. HARN. Gnesis 11:26-28; Abraham 2:1-2.



20/68

Advertencias con

respecto a losproductos envasadosen el hogar

La preservacin de alimentos

Al tratar de decidir cul es elmejor mtodo para envasarproductos alimenticios en el hogar,se debe tener en cuenta lossiguientes puntos:

1. El espacio de que se disponepara almacenamiento (los productosdesecados son los que ocupan menosespacio; por ej., los granos y lasfrutas y verduras deshidratados).

2. Cules son los productos que sedesea envasar (las frutas, lostomates y los encurtidos puedenenvasarse esterilizndolos al baoMara; en cambio, para todas lasdems verduras, la carne, el pescadoy las aves, es necesario utilizar unaolla a presin).

3. El equipo con que se cuenta(disponibilidad de olla a presin, deolla grande para el bao Mara, delos envases apropiados, etc.).

4. Las condiciones para elalmacenamiento (los productos seconservan mejor en un lugar frescoy seco, alejados de la luz yprotegidos de los insectos).

Advertencias

A menos que se empleen losmtodos correctos, los productosenvasados en el hogar pueden serpeligrosos y causar enfermedades eincluso la muerte. Es imprescindibletener en cuenta lo siguiente:

1. Con excepcin de los tomates,todas las hortalizas y los granosdeben ser envasados esterilizandolos recipientes en olla a presin (es

necesario asegurarse de que la tapa,la vlvula, el aro de goma, etc.,estn en perfectas condiciones deuso).

2. Todo tipo de carnes, pescados yaves deben envasarse utilizando elmtodo de la olla a presin.

3. Se debe revisar cuidadosamentetodos los envases y las tapas para

asegurarse que estn en perfectascondiciones (que no tenganrajaduras, mellas o herrumbre).

4. Es necesario asegurarse de quelos envases estn hermticamentecerrados, una vez que han sidoesterilizados; para ello, se dejanenfriar y se ponen boca abajo por unmomento; si sale lquido es porque elenvase no est bien cerrado, y ser

necesario consumir el productoinmediatamente, antes de que seeche a perder.

5. Jams se debe comer el productode un envase cuya tapa apareceabultada o que pierde lquido, se haherrumbrado o abollado.

18


21/68

UN PUEBLODE DIOS

por Rodney Turner

La historia de Israel es la a las naciones, cuando hizo dividir a

epopeya de todas las los hijos de los hombres, establecipocas, y su alcance es los lmites de los pueblos segn elenorme; tuvo sus co- nmero de los hijos de Israel,

mienzos en la eternidad, se extiende Porque la porcin de Jehov es sua travs de la vida terrenal y pueblo; Jacob la heredad que lenuevamente hacia lo eterno. El toc." (Deut. 32:8-9.)

Padre dividi su heredad terrenal Existe un gran plan para la hu-entre sus hijos espirituales siempre manidad, e Israel es el centro deteniendo presente a Israel: ste. En la misma forma en que

"Cuando el Altsimo hizo heredar Cristo (Jehov) es el primognito de



22/68

LiAHONA Un pueblo de Dios

"Jehov ha

dicho as:Israel es

mi hijo, miprimognito"

(Ex. 4:22)

todos los hijos del Padre, Israel esla primognita entre todas las naciones. A Moiss se le mand quedijera a Faran: "Jehov ha dichoas: Israel es mi hijo, mi primognito" (Ex. 4:22).

En la misma forma en que Israeles la principal entre todas las naciones, as tambin Efran lo esentre las Doce Tribus. En unaconmovedora descripcin del recogimiento de Israel en los ltimosdas, Jeremas profetiz:

"Irn con lloro, mas con misericordia los har volver, y los harandar junto a arroyos de agua, porcamino derecho en el cual no tropezarn; porque soy a Israel porpadre, y Efran es mi primognito."(Jer. 31:9.)

Cristo el Seor, Israel, Efran. . . cada uno ha tenido la primo-genitura dentro de su linaje.

Aunque Adn y los patriarcas del

perodo antemeridiano indudablemente fueron israelitas en espritu,en el sentido temporal la casa deIsrael no tuvo sus principios hasta


varios siglos despus del diluvio.Abraham, descendiente de Sem,generalmente es reconocido como elpadre de los Hebreos; l era uno delos "nobles y grandes" hijos de Diospreordinados para gobernar en latierra con la majestad y el poder delSanto Sacerdocio. Abraham tenaunos 62 aos cuando el Seor Diosle apareci durante su jornada enHarn:

"Me llamo Jehov, y conozco elfin desde el principio; por tanto, mimano te cubrir.

Y har de ti una nacin grande, yte bendecir sobremanera, y en

grandecer tu nombre entre todaslas naciones, y sers una bendicina tu simiente despus de ti, paraque en sus manos lleven este misterio y sacerdocio a todas lasnaciones;

Y las bendecir mediante tunombre; pues cuantos reciban esteevangelio llevarn tu nombre, ysern contados entre tu simiente, y

se levantarn y te bendecirn comosu padre;Y bendecir a los que te bendi

jeren, y maldecir a los que temaldijeren; y en ti (es decir, en tusacerdocio) y en tu simiente (esdecir, tu sacerdocio), pues te prometo que en ti continuar estederecho, y en tu simiente despusde ti (es decir la simiente literal, o

sea la simiente corporal) sernbendecidas todas las familias de latierra, aun con las bendiciones delevangelio, que son las bendicionesde salvacin, aun de vida eterna."(Abraham 2:8-11.)

La aparicin del Seor Diosmarc el principio de una nuevadispensacin del evangelio; Abraham tena que establecer el fun

damento de una gran obra, pues lera el patriarca de un pueblo elegido para llevar el evangelio a todoel gnero humano; su descendenciahabra de ser la luz del mundo, la


23/68

sal de la tierra. Despus del naci

miento de sus doce hijos, Jacob, sunieto, recibi un nuevo nombre:Israel.

El Antiguo Testamento es esencialmente la historia de la familia deJacob, el prncipe semita nacido enCanan, que vivi en Harn y murien Egipto; es una historia llena deromance, gloria, honor y vergenza;es una historia de hroes y villanos,

de xitos y fracasos, de hombressabios y hombres necios.En nuestro deseo de dar nfasis a

lo bueno, lo verdico j lo nebloso,nos inclinamos a olvidar que la historia de Israel tambin contiene mucho de malo, de falso y dedesagradable.

Abraham fue afligido por la asesina idolatra de su propio padre, la

esterilidad de su esposa, por disputas familiares y finalmente por unmandato que puso a prueba su misma alma. El resentimiento de Esa

contra Jacob se hizo tan amargo que

Isaac y Rebeca temieron por la vidade su hijo menor. A su vez, Jacobfue engaado por su suegro, acongo

jado por los celos de sus esposas ydeshonrado por sus hijos, quienesasesinaron a todos los hombres deun pueblo porque haban seducido asu hermana Dinah. Esta accin llev al patriarca a decirles: "Me habis turbado con hacerme

abominable a los moradores de estatierra . . ." (Gen. 34:30).Ms tarde, esos mismos hijos des

trozaron el corazn de su padre aldecirle que su medio hermano, Jos,haba muerto, cuando ellos mismoslo haban vendido como esclavo.Pero esto no fue todo; Jacob tambin fue deshonrado por la incestuosa conducta de su hijo mayor,

Rubn.Hubo otros hechos igualmente trgicos y vergonzosos relacionadoscon el surgimiento de la Casa de



24/68

LIAHONA Un pueblo de Dios

Israel, pero los mencionados son suficientes para demostrar los elementos contradictorios que existieronen los principios de esa familia.

El primer acto del drama de Isra

el tuvo su fin con la muerte de Jos.Entre este suceso y la aparicin deMoiss hubo un intervalo de silenciode varios siglos. Al levantarse elteln, nuevamente Israel se presenta como un pueblo esclavo tantotemporal como espiritualmente, yMoiss tuvo la misin de sacarlo dedicha cautividad.

La emancipacin fsica se llev acabo por el poder de Dios, que semanifest en los muchos milagrosde que fue testigo el pueblo. Aunas, los israelitas eran gente incrdula; a pesar de los milagros que sellevaron a cabo para beneficiarlos,fueron prestos para lamentarse alver acercarse a los ejrcitos de Faran, y luego de su arribo al desierto de Sinai, ms o menos un mesdespus de contemplar el milagro

de las aguas del Mar Rojo divididas,volvieron a murmurar contra el Seor. Fue despus de eso que El lesprovey el man que habra de mantenerlos a travs de sus cuarentaaos en el desierto.

Luego de nuevas quejas en Refi-dim, el campamento de Israel llegal monte Sina, donde amorosamente el Seor les dijo que los hara su

pueblo escogido, "un reino de sacerdotes, y gente santa" (Ex. 19:6).Israel inmediatamente acept:

"Todo lo que Jehov ha dicho, haremos" (Ex. 19:8). Entonces Jehovrevel su ley a Moiss, quien obtuvonuevamente del pueblo una promesa de obediencia; sin embargo, apenas un mes ms tarde, Aarn serindi a las insistencias de los israeli

tas y les hizo un dolo de oro."Viendo el pueblo que Moiss tardaba en descender del monte, seacercaron entonces a Aarn, y le

dijeron: Levntate, haznos diosesque vayan delante de nosotros; porque a este Moiss, el varn que nossac de la tierra de Egipto, no sabemos qu le haya acontecido." (Ex.

32:1.)Notemos que los del pueblo atribuan su liberacin a Moiss y no aDios. Los israelitas no podan librarse de su mentalidad de esclavos, ycuando la esclavitud es espiritual, nisiquiera Dios puede liberar a unapersona o a un pueblo que no tienela voluntad de liberarse a s mismo.

A los del pueblo de Israel les faltaba la inteligencia, la luz y el conocimiento de la verdad para liberarse ypermanecer libres; eran tan ignorantes e ingenuos que atribuyeron suliberacin al dolo que ellos mismoshaban hecho.

En su enojo el Seor amenaz condestruirlos, pero Moiss intercedipor ellos, y se les dio otra oportunidad; no obstante, perdieron el privilegio de vivir segn la ley de Cristoy de gozar de las bendiciones delSacerdocio de Melquisedec. Ya Jehov no los acompaaba, ni podra lacasa de Israel entrar en su presencia hasta los ltimos das; la ley deCristo, o sea, el camino hacia laverdadera libertad, fue reemplazada con la ley de Moiss, un sistemade mandamientos carnales. Israelno tuvo otra oportunidad de ser li

bre durante 1.400 aos.La mayora de los estudiosos dela Biblia afirman que el cdigo legalmosaico era simplemente un reflejode la cultura del Cercano Oriente;pero sera ms acertado decir que laley de Moiss, tal como fue dada porJehov e interpretada por sus siervos, haba sido designada para levantar a Israel a altos niveles de

moralidad social y personal, y dededicacin a Dios.Especficamente esta ley tena

tres objetos principales: (1) prote-

22


25/68

Los israelitas no podan librarse

de su mentalidad de esclavos, y cuandola esclavitud es espiritual, ni siquieraDios puede liberar a una

persona o a un pueblo que no tienela voluntad de liberarse

a s mismo.

ger a la sencilla generacin de losisraelitas que haban nacido en eldesierto para que no fueran seducidos y dominados por las insidiosas ytremendamente inmorales prcticasde los degenerados cananeos; (2)proveerles un cdigo de ley unificado que les permitiera interpretar yrefinar las situaciones sociales tpicas de su poca; y (3) ayudarlos adespojarse de su mentalidad esclavay de su carnalidad, a fin de prepararlos para la verdadera libertad que elSalvador les ofrecera cuando restaurara el evangelio en su plenitud

en el meridiano de los tiempos.El hecho de que dicha ley no pu

diera cumplir totalmente con su propsito no incrimina al cdigo en s,sino al pueblo que lo traicion. Susfracasos provocaron las advertencias y los lamentos de los profetasdesde Samuel hasta Jesucristo mismo; ni las propuestas misericordiosas del Seor ni los incansables

esfuerzos de Moiss para sacar a supueblo de la cautividad espiritualtuvieron mucho resultado. En suspalabras de despedida, Moiss les

record todo lo que Jehov habahecho por ellos y agreg:

"Pero hasta hoy Jehov no os hadado corazn para entender, ni ojos

para ver. ni odos para or." (Deut.29:4.)Despus de repetir los manda

mientos, este fiel profeta previno asus compatriotas que tenan ante sdos caminos:

"A los cielos y a la tierra llamopor testigos hoy contra vosotros,que os he puesto delante la vida y lamuerte, la bendicin y la maldicin;escoge, pues, la vida, para quevivas t y tu descendencia." (Deut.30:19.)

El recuerdo de Moiss sobrevivisu propio consejo. Aunque algunosfueron fieles, la maldicin de la idolatra con todas sus malficas consecuencias acompa a Israel degeneracin en generacin. No obstante, el dar a la prctica la sanciny el apoyo legales qued librado a la

decisin del rey Salomn, pues hasta su poca ningn otro lder lo haba hecho; es incalculable el daoque Salomn hizo a Israel autorizan-



26/68


do oficialmente el quebrantamientode los dos primeros mandamientosdel declogo. La adoracin de Baalfue una prctica tan extendida en elsiglo octavo antes de Cristo que el

llamado de Elias al arrepentimientocay en medio de un petrificado silencio. La adoracin de dioses demadera y piedra aument considerablemente con la sofisticada idolatraque comnmente se asocia al materialismo moderno. El profeta Isaasdenunci la hipocresa de los actosrituales que no fueran acompaados

por un verdadero significado religioso:

"Para qu me sirve, dice Jehov,la multitud de vuestros sacrificios?Hastiado estoy de holocaustos de

carneros y de sebo de animales gordos; no quiero sangre de bueyes, nide ovejas, ni de machos cabros.

Quin demanda esto de vuestrasmanos, cuando vens a presentarosdelante de m para hollar misatrios?

No me traigis ms vana ofrenda;el incienso me es abominacin; luna

24


27/68

nueva y da de reposo, el convocarasambleas, no lo puedo sufrir; soniniquidad vuestras fiestas solemnes.

Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante

de mis ojos; dejad de hacer lo malo;aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al hurfano, amparad a laviuda." (Isa. 1:11-13; 16-17.)

Si comparamos las actitudes, lascreencias y el comportamiento delos sacerdotes y el pueblo con los depersonas como Elias, Isaas, Jeremas, Oseas y Miqeas, esto noslleva a una sola conclusin: la grandeza de Israel estaba centrada ensus profetas y no en las multitudesde su pueblo.

Aqullos eran hombres! Si los hubiesen honrado y obedecido en susdas, Israel hubiera estado preparado para recibir al Profeta de profetas cuando El vino a la tierra. Encambio, el prometido Mesas, el ori-ginador de la ley, fue rechazado por

los principales de la ley porque suspalabras y sus acciones no estabande acuerdo con la interpretacin queellos hacan de la ley. Finalmente,Israel, representado por los judos,se convirti al monotesmo: "Oye,Israel: Jehov nuestro Dios, Jehovuno es" (Deut. 6:4).

Resulta irnico que una nacinque haba mostrado una dedicacin

tal al politesmo durante un perodotan grande de su historia, al volverse a Jehov, lo rechazara porque Eldeclaraba ser el Hijo de Dios. Apesar de que el pueblo del conveniose haba inclinado muchas vecesante dioses falsos despus de entrara la tierra prometida, aun as noquiso inclinarse ante Jesucristo, elSanto de Israel, no fuera que ofendiera al Seor nico que su credoprofesaba.

La ley de Moiss vio su cumplimiento no en Israel, sino en Jehov

mismo. Cristo ofreci a su pueblouna nueva ley, una ms alta, puestoque la tradicin mosaica era unadisciplina como para nios y no parahombres maduros. Quizs Pablo hu

biera estado pensando en su propialiberacin del judaismo cuandoescribi:

"Cuando yo era nio, hablabacomo nio, pensaba como nio, juzgaba como nio; mas cuando ya fuihombre, dej lo que era de nio." (1Cor. 13:11.)

Mas los judos siguieron siendocomo nios, conservando los vestigios de sus antiguas costumbres deesclavos. Rechazaron las "buenasnuevas" de libertad que Cristo lesofreca y retrocedieron hacia su cautividad espiritual.

La informalidad de Israel paraobedecer las enseanzas y el ejemplo de sus antepasados, Abraham,Isaac y Jacob, los condujo a la dispersin de las Diez Tribus en el ao721 a. de C. y a la de los judos, que

comenz en el ao 70 de nuestraera; esta dispersin fue completa, yen el caso de los judos la siguiinmediatamente un largo perodo degran apostasa. Actualmente la tribu de Efran, la primognita entrelas doce, es recogida de entre todaslas naciones como preparacin parala obra que tendr que llevar a caboen beneficio de las dems.

Sin embargo, queda mucho porhacer antes de que Israel llegue aser el "pueblo adquirido por Dios" alque el Seor se refiri cuando emple estos trminos hace ya muchotiempo (vase 1 Pedro 2:9). Al aplicar este trmino a s mismos, losSantos de los ltimos Das tiendena hacerlo teniendo en cuenta ciertosconceptos teolgicos y costumbresreligiosas; caractersticas tales comonuestra creencia en una Deidad conforma humana, en la preexistencia,en la obra por los muertos, en el

LIAHONA/SEPTEMBRE de 1980 25


28/68


casamiento en el templo y en laPalabra de Sabidura se mencionancomo prueba de que somos una gente diferente.

No podemos negar que muchos deestos principios son exclusivos; no

obstante, son solamente mediospara alcanzar un n. La historia pasada de Israel -tanto en Palestinacomo en Amrica- es una buenaevidencia de que las doctrinas, ordenanzas y prcticas religiosas en smismas no pueden producir un "pueblo adquirido por Dios".

Cules son entonces las caractersticas de un pueblo as? La expresin se encuentra solamente en laBiblia e indica en s el significadoque tiene; "pueblo adquirido porDios" es aquel cuya relacin con suCreador est fuera de lo comn,aquel que participa de su naturalezadivina en forma muy especial. Noslo dijo Jehov que el pueblo deIsrael se distinguira entre todas lasnaciones, sino tambin que esa distincin radicara en su superioridad

moral y espiritual; en otras palabras, sera un pueblo de Dios porser un pueblo santo. El apstol Pedro reiter el importante destinoque Jehov daba a Israel en suspalabras a los santos de su poca:

"Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa,pueblo adquirido por Dios, para queanunciis las virtudes de aquel que

os llam de las tinieblas a su luzadmirable." (1 Pe. 2:9.)Es evidente que el Israel de nues

tros das slo puede convertirse enel pueblo del Seor si produce losfrutos por los cuales ese pueblo sereconocer. As como el todo es lasuma de sus partes, la ciudad deSin es la suma de los puros decorazn. La pregunta a la que todo

Santo de los ltimos Das debe tratar de responder no es "Somos unpueblo de Dios?", sino "Soy yo unapersona de Dios?". La revisin inspi

rada del captulo 5 de Mateo dice:"Os encomiendo que seis la sal dela tierra" y "os encomiendo queseis la luz del mundo" (cursivaagregada; traduccin libre). Jessno dijo que sus discpulos eran la sal

y la luz del mundo, sino que lesencomend que lo fueran.Todos los que forman parte de la

posteridad del convenio (de Abra-ham) fueron llamados para ser salvadores de hombres, elegidos parallevar a todos los pueblos el mensajede salvacin.

Es un privilegio ser miembros dela Iglesia verdadera, ser conducidospor profetas de Dios, aprender losprincipios de vida y salvacin, recibir las bendiciones del sacerdocio ygozar del indescriptible" don del Espritu Santo. Mucho se nos ha dado;mucho se nos requerir. Se han provisto los medios por los cuales elIsrael moderno puede convertirse,ciertamente, en un pueblo de Dios,en una nacin santa; y ni el Seor nisus verdaderos discpulos fallarn.

Cuando llegue ese da feliz, Jehov finalmente recibir a su pueblo.Al igual que la ciudad santa deEnoc, Israel ascender al monte delSeor y gozar de la presencia personal del Seor Jesucristo. Los santos sern suyos; y ya Israel notendr que depender de los profetaspara conocer al Seor, porque El

juzgar a las naciones y limpiar a

su pueblo:"Hasta que me conozcan todos losque quedaren, aun desde el menorhasta el mayor, y sean llenos delconocimiento del Seor, y vean ojoa ojo, y alcen sus voces y a una vozcanten unnimes este nuevo cntico:

El Seor de nuevo ha trado aSin;

Redimido ha a su pueblo, Israel,

Conforme a la eleccin de graciaQue se llev a cabo por la feY el convenio de sus padres." (D.

y C. 84:98-99.)

26


29/68



30/68

28 Contina en la pgina 37


31/68

Seccin para los nios

1 cielo azul de Ciudad delCabo estaba ese da cubiertode espesos nubarrones que

I dejaban caer una lluvia to-rrencial. Por qu? Por qu tenaque llover hoy? pensaban los nios.

La tarde especial por la que todoslos nios haban estado trabajando yesperando finalmente estaba all, y

ahora pareca que su proyecto de ven-ta de panes fracasara a causa de latormenta. Pero ellos saban queOuma (abuela) Fourie los estara espe-rando a pesar del mal tiempo, demanera que todos fueron bajo la llu-via para reunirse en la capilla a lahora que ella haba establecido.

La hermana Ouma les dio la bien-venida con su acostumbrado modo

carioso y les explic que la ventadeba llevarse a cabo porque las cosasque haban horneado no se podanconservar. Tambin dijo que tendranque poner todo afuera para que lagente se detuviera a comprar.

Todos vamos a orar para quedeje de llover les indic, y sabe-mos que as ser, porque necesitamosel dinero para continuar teniendo

nuestra Primaria. Esto es lo que quie-re nuestro Padre Celestial, y por su-puesto que El nos ayudar.

Haba tanta seguridad en la voz dela hermana Ouma que cuando cadanio baj la cabeza y ella or a fin deque parara la lluvia, cada uno sabaque la oracin sera contestada.* Y lo fue!

La lluvia que haba estado cayendosin interrupcin por muchos das sedetuvo casi al momento. El sol son-rea, iluminando la cabeza de losnios mientras stos llevaban lasmesas afuera y ponan sobre ellas lospanes que haban trado. Despus deuna venta exitosa, volvieron a entrarlas mesas vacas a la capilla, y la lluviacomenz a caer y as continu duran-

te los tres das siguientes. Hermana Fourie, qu habra he-cho usted si no hubiera dejado dellover? le pregunt una maestra dela Primaria.

Esta mujer, que durante treinta ycuatro aos am y ense a los niosde Sudfrica, contest suavemente:

Pero todos sabamos que dejarade llover!



32/68

Cuando yo era nio, jugar adeslizarse en la nieve era ungran deporte, y las colinas alpie de las montaas que se

elevaban detrs de nuestra casa

ofrecan una gran variedad de de-clives ideales para practicar nuestrodeporte favorito. El nico problema

era que no tenamos un trineo losuficientemente grande como paradar cabida a ms de una persona.

Un da, cuando yo tena alrededorde diez aos de edad, dos de mis

amigos me preguntaron si me gustarair con ellos a ver una vieja chozaabandonada que estaba en lo alto de


33/68

la montaa. Cuando llegamos, vimosque los costados estaban hechos demetal ondulado, los cuales colgabanflojos movindose con el viento. Sisacbamos uno de esos lados ycurvbamos hacia arriba uno de losextremos, tendramos un trineoperfecto!

Cuando sal de la escuela esatarde, me apresur a ir a casa parabuscar un martillo. El nico que pudeencontrar perteneca a un equipo deherramientas que se encontraba en ellaboratorio dental de mi padre; l noestaba en casa, de manera que tom

el martillo y fui a reunirme con misamigos.

La nieve estaba bastante alta eseinvierno, y los das eran cortos. Estuvimos trabajando en nuestro proyecto ms de lo que habamosplaneado, y comenz a oscurecerantes de haber terminado la construccin de nuestro trineo.

Finalmente pensamos que eramejor volver a casa rpido antes deque fuera demasiado oscuro. All nohaba ningn sendero que bajaba dela montaa, y la nieve nos llegabaarriba de las rodillas. Comenzamos acorrer cuesta abajo, saltando yhundindonos en la nieve.

Tena las' manos fras y medioentumecidas. Repentinamente sentque el martillo de mi padre se meescurra de entre los dedos, desapareciendo en la nieve detrs mo.Llam a mis amigos para que meesperaran. Ellos se detuvieron paraver cual era el problema, pero enseguida se impacientaron e insistieronen seguir adelante.

Volv sobre mis pasos para tratarde encontrar el martillo, pero ste nohaba dejado ninguna seal en lanieve. Mir a mi alrededor desesperado.

Ahora s que se estaba poniendooscuro, y yo estaba solo en lamontaa rodeado de tanta nieve.Saba que no deba haber tomado elmartillo de mi padre sin su permisoporque l lo necesitaba para trabajar.Ahora lo haba perdido y no podaencontrarlo!

Cuando me sent en la nieve,estaba tan triste, con fro; y me sentatan solo, que casi me puse a llorar.Entonces record que me habanenseado que cuando necesitaraayuda, poda orar a nuestro PadreCelestial sin importar donde meencontrara. Yo necesitaba ayuda, demanera que me cubr el rostro con lasmanos y or con todo mi corazn.

Cuando abr los ojos y rod sobremi costado para ponerme de pie, mimano se hundi en la nieve y toqualgo duro; agarr el objeto para verde qu se trataba y . . . era el martillode mi padre!

Agradec a nuestro Padre Celestialpor haber contestado mi oracin;entonces me levant de un salto y meapresur tan rpido como pude para

alcanzar a mis compaeros, que ibanadelante.

Mientras los alcanzaba, me dicuenta que ese da haba aprendidoalgo de especial importancia: quenunca estamos solos y que el Seorescucha y contesta nuestras oraciones.



34/68

18 de abrilMam me regal este diario y me

dijo que escribiera aqu las cosasque sucedieran en mi vida. Me gusta leer los diarios que han escrito

otras personas, pero no s si algunavez tendr algo realmente interesante para escribir.

21 de mayoHoy, cuando volv a casa de la

escuela, mam todava no haba horneado el pan, y ella haba prometidohacerlo. Ella estaba en su dormitorio durmiendo otra vez. Por la forma en que se ve la debe haberestado todo el da en la cama. Mealegro de haber lavado los platos deldesayuno antes de ir a la escuela; alo contrario, todava estaran sucios.

Fui a jugar a la casa de Susanahasta la hora en que pap lleg acasa; entonces preparamos la cena.Mam no tena apetito y pap nocomi mucho. ltimamente se lo vede mal humor.

22 de mayoAnoche vino pap y me habl. Me

dijo que mam est muy enferma yque tendr que ayudar mucho msen la casa. Pap re a menudo yhace bromas, pero nunca lo habavisto llorar.

Ya es de noche. Hoy trabaj mucho y estoy cansada.

24 de mayoDesde el mircoles tenemos vacaciones en la escuela y estoy contenta. Es difcil ir a la escuela, cuidaruna casa y todo lo dems. Estoycontenta porque tengo slo diezaos y no me casar por un montnde aos. No hay mucho tiempo para

jugar cuando uno tiene cosas quehacer. Susana me dijo que me estoyhaciendo la orgullosa porque no juego ms con ella. Pero su mam noest enferma.


por Rae Merritt

Esta maana pap me dej quehiciera panqueques, todo yo sola.Estaban muy ricos, pero l no debehaber tenido hambre porque comislo uno.

25 de mayoHoy estuvo linda la Primaria. Lahermana Casio nos habl del presidente Snow, y vimos la pelcula LasVentanas de los Cielos.

Tambin en casa se abrieron lasventanas de los cielos porque hoymam prepar la cena, y ella tenaun vestido en vez de su bata decasa.

Todos comimos y remos y hablamos. Hasta pap hizo bromas hablando de su trabajo.


35/68

Despus de comer mam estabacansada. Lav los platos y pap lossec y los guard. Quisiera tenerms hermanos o hermanas para queayudaran con los platos, pero entonces tambin habra ms platos.

29 de mayoLo siento que no he escrito ms.

Las malas hierbas estn creciendoms rpido que el resto de las plantas. El presidente Kimball dijo quetenemos que arreglar nuestrascasas y limpiar los alrededores.Cada da pap deja una lista decosas para hacer. Cuando llega a

casa, preparamos la cena, comemos,lavamos los platos; y si mam estdespierta, va a sentarse a conversarun rato con ella en el dormitorio.

Siempre me gust ir a la camatemprano y ponerme a leer; ahoravoy a la cama temprano y duermo.A veces me pona a pensar que habra sido divertido ser una nia pionera. Tuvieron que hacer velas y

jabn y cocinar en la hoguera delcampamento. Ahora estoy contentade no ser una pionera. Me cansoslo arrancando unas pocas hierbasy limpiando el polvo y lavando losplatos.

30 de mayoHoy fuimos todos a la Escuela

Dominical. Mam se vea tan lindacon su vestido azul. Ella lo hizo el

mes pasado, pero no se lo habapuesto nunca. Durante una parte delos ejercicios de apertura se durmien el hombro de pap, pero nadiepareci darse cuenta. Despus de lareunin sacramental fuimos a caminar un poco y hablamos de nuestrosplanes para el futuro.

10 de junioEsto no parece justo: Mam duer

me y no hace nada y detesta estaras; yo hago su trabajo y detesto

hacerlo. Diez aos no son bastantespara ser una madre. Aunque no soyla madre de nadie, lo mismo tengoque hacer todo. Creo que debo tratar de que me guste hacer las cosas.

23 de junioDe verdad he estado ocupada,pero fue divertido. Pap y yo juntamos kilos de fresas el sbado. Lavamos dos kilos y medio, las cortamospor la mitad e hicimos mermeladade fresas. Fue divertido, y los dosnos remos mucho. Quizs porque les tan grande y tiene una voz tangruesa, yo saba tenerle un poco de

miedo. Ahora se me pas. Puedeser porque he crecido o porque loentiendo mejor.

De todos modos, tambin hicimospara la cena tarta de fresas, y elresto lo guardamos para el resto dela semana.

Mam se asom por un momentoa la cocina y mir lo que hacamos,pero no pudo ayudar.

6 de julioHoy, en la Iglesia, nuestro presidente de rama dio su testimonio, yyo sent como un estremecimiento.Pap se levant y dijo que estabatan agradecido por sus bendicionesy por su familia; yo sent que estaballorando. Pap no hizo caso a laslgrimas que corran bajo sus anteo

jos. Cuando l se sent, yo me le

vant, aunque no haba pensadohacerlo. No s lo que dije, perosent un calor en todo el cuerpo.Todava lo siento.

23 de julioEsta maana pap se comi tres

de mis panqueques. Es la primeravez que ha tenido tanta hambre.Vino la hermana Casio e hicimospan. Mmm . . . ! todava puedo sen

tir el aroma y el sabor. Cuando yosea una madre, me va a gustar es-

33LIAHONA/SEPTIEMBRE de 1980


36/68

tar en casa y hacer el pan. Yo sque a mis hijos tambin les va agustar. A m no me importa quitarel polvo a los muebles y lustrarlos,pero detesto limpiar el bao. Estoycontenta de no tener cuatro herma-nitos dando vueltas por la casa comotiene Susana. Los varones dejan lapileta del bao toda sucia.

Pap y yo nos turnamos por lanoche para leer a mam el Libro deMormn. A ella le gusta escuchar.Yo no entiendo mucho todo lo quedice, pero me hace sentir bien.

Pap habla mucho conmigo ahora.Esta noche me dijo que prontomam se ira lejos. Su voz sonabaextraa y me abraz. Creo que quiso decir que ella se va a morir. Yono quiero creerlo. Pienso que es porque no quiero que muera.

8 de agostoCuando me levant esta maana,

mam y pap se haban ido, y lahermana Casio estaba preparndome el desayuno. Ella dijo que mamse haba sentido enferma esa nochey que pap la haba llevado al hospital. Yo voy a estar con la hermanaCasio por un tiempo.

12 de agostoEsta noche o entrar a pap y

hablar con el hermano y la hermanaCasio. Yo esperaba que l viniera yhablara conmigo, pero no lo hizo.Algo no me dej levantar e ir averlo.

13 de agostoEsta maana cuando me desper

t, la hermana Casio estaba sentadaen mi habitacin. Ella vino a sentarse al borde de mi cama y me tomen sus brazos por algunos minutos,y yo supe lo que me iba a decir. Alltimo me dijo que mam haba vuelto al hogar, a nuestro Padre Celestial. Yo slo inclin la cabeza.Cuando ella se fue a la cocina, metla cabeza debajo de las mantas yllor.

17 de agostoNo recuerdo mucho del funeral.Mam se vea tan serena con suvestido blanco. Segu pensando quetodo era un sueo y que me despertara y que otra vez seramos unafamilia feliz. Hasta me pellizqupara estar segura de que estaba despierta. Todos se han ido; slo quedamos pap y yo. Todo est silencioso.

10 de septiembreCasi no puedo esperar para contarle a papa el sueo que tuve. Vi amam, y ella estaba otra vez sonriente y hermosa. Yo estaba sentada sobre sus rodillas y poda sentirel perfume de las flores en su cabello. Me dijo que fuera feliz y que un.da volveramos a estar todos juntosy que sera ms ,hermoso que nunca.Ahora casi me siento feliz.

EL MISMO DA. Adivinen!Pap tambin so con mam. El-dijo que maana iremos a un picnic.Slo nosotros dos!

El ejercicio constante de nuestra fe por medio de los pensamientos elevados, la oracin, ladevocin y las acciones usas, es tan importante para nuestra salud espiritual, como el

ejercicio fsico lo es para la salud de nuestro cuerpo.lder O. Leslie Stone

34


37/68

Para tu diversin

Cosas escondidaspor Robera L. Fairall

Puedes ayudar a estos nios a mariposa, una langosta, unencontrar su pelota de bisbol? pajarito, un gorro, una tortuga,Tambin trata de encontrar un una vibora, un sapo, un caracol ylpiz, un escarabajo, una un ratn.



38/68

36


39/68

LIAHONA La Biblia y el papel que tuvo en la restauracin

Continuacin de la pgina 29

mucho por lograr que la Biblia fueracomprensible y completa, y viceversa:sta ha tenido un papel exclusivo e indis

pensable en la restauracin, lo cual esparticularmente obvio al restaurarsemuchas doctrinas fundamentales delevangelio.

La Biblia y la Primera VisinLa historia de la restauracin en s

misma comienza con una importante referencia a la Biblia:

". . . Un da estaba leyendo la Epstola de Santiago, primer captulo y quintoversculo, que dice: Si alguno de vosotros tienen falta de sabidura, pdala a

Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada.

Nunca un pasaje de las Escrituraslleg al corazn de un hombre con msfuerza que ste en esta ocasin al mo.Pareca introducirse con inmenso poderen cada bra de mi corazn. Lo meditrepetidas veces . . .

Al fin tom la determinacin de pedira Dios . . ." (Jos Smith 2:11-13.)

Como respuesta a su oracin JosSmith presenci una de las ms grandesmanifestaciones espirituales de todos lostiempos, en la cual vio al Padre y al Hijoy habl con ellos. Entre otras cosas, deesta primera visin aprendi que hay unDios que oye y contesta nuestras oraciones y que el Padre y el Hijo son seres

separados y tienen un cuerpo como eldel hombre; tambin aprendi que laIglesia verdadera de Jesucristo no esta

ba en la tierra en aquella poca. Todosestos principios fundamentales del evangelio restaurado estn histrica y teol

gicamente relacionados con la Biblia pormedio de la escritura en Santiago y dela Primera Visin.

La Biblia y el ngel MoroniUnos tres aos despus de la Primera

Visin, el Profeta recibi varias visitasdel ngel Moroni. Aunque lo principaldel mensaje de Moroni a Jos Smithparece ser la publicacin del Libro deMormn, el ngel tambin cit y explicnumerosos pasajes de la Biblia, quizscon el importante propsito de orientaral joven Profeta con respecto al plan delSeor para los ltimos das. ,

Jos Smith reconoci algunos de lospasajes citados por Moroni de los captulos tercero y cuarto de Malaquas, delcaptulo once de Isaas, del tercer captulo de Hechos y del segundo captulo deJoel; adems, dijo que Moroni le cit y

explic muchos otros pasajes de las Escrituras (vase Jos Smith 2:36-41).Aunque estos "otros pasajes" no se mencionan directamente en el relato del Profeta, son el tema de una serie de cartasescritas por Oliverio Cowdery y publicadas en uno de los peridicos de la Iglesiaen los meses de febrero y abril de 1835.En ellas el hermano Cowdery declarque uno de los principales propsitos de

las instrucciones de Moroni era informaral joven Profeta sobre la obra de Diosen la tierra en estos ltimos das, y



40/68

Abraham

darle una perspectiva de la magnitud desu llamamiento a fin de prepararlo parala obra. Las escrituras del Antiguo Testamento tuvieron un importante papelen las instrucciones de Moroni. Oliverio

Cowdery citaba Salmos 100, 107, y 144,Isaas 1 y 2, y Jeremas 31 entre lasescrituras que Moroni cit y explic aJo's Smith. (Vase Latter-day Saints

Messenger and Advcate, Mensajeroy defensor de los Santos de los ltimosDas-, vol. 1, N 7, pgs. 109-112.) Ensu relato Jos Smith declar que algunos de los pasajes de escritura que cit

Moroni diferan de la versin bblica delRey Santiago* (vase Jos Smith 2:36-39).

En esta forma, la Primera Visin y

LA RELACIN DE JOS SMITHCON LOS PERSONAJES DELANTIGUO TESTAMENTO

L

a historia de la restauracin del evangelio es en verdad una delas ms conmovedoras de todos los tiempos. Mientras el

evangelio volva a la luz, muchos personajes que venan desde elotro lado del velo visitaron a Jos Smith; entre ellos habafiguras discutidas en el Antiguo Testamento, incluyendo, dijo elpresidente John Taylor, "Abraham, Isaac, Jacob, No, Adn, Set, Enoc,y Jess y el Padre, y los Apstoles que vivieron en este continente ascomo aquellos que vivieron en el continente asitico. El pareca conocermuy bien a esta gente, tanto como nosotros nos conocemos mutuamente."(Journal ofDiscourses, vol. 21, pg. 94.) Doctrinas y Convenios tambinmenciona las visitas de Moiss, Elias tisbita, Elias el Profeta, y "diversosngeles, desde Miguel o Adn, hasta el tiempo presente . . ." (D. y C.

128:21).

38


41/68

las enseanzas de Moroni ampliaron considerablemente la comprensin que tena Jos Smith de la Biblia; saba queera divinamente inspirada, pero tambin saba que ciertos pasajes deban

sufrir algunos cambios a fin de transmitir el significado que originalmente haba querido drseles.

La Biblia y la traduccin del Libro deMormn

En la tarea de traducir el Libro deMormn, el Profeta tuvo su primeraexperiencia con la dificultad de traduciren forma exacta un pasaje de escritura

de un idioma a otro. Solamente bajo lainfluencia del Espritu y "mediante eldon y el poder de Dios" pudo hacerseuna traduccin correcta, y aun as serequiri un considerable esfuerzo y granmeditacin de parte del traductor.

Esta dificultad para transmitir la verdadera intencin de la escritura quizssea en parte responsable por el frecuente uso que en la traduccin del Libro de

Mormn se hace del lenguaje bblico.La Biblia no fue la fuente de informacin para el Libro de Mormn, sino queaparentemente el estilo literario de stafue usado como un vehculo para expresar ms claramente los conceptos delLibro de Mormn. Los cientos de versculos en este libro que son similares en.expresin y estilo a la versin de la

*Nota de la editora: El autor se refiere a laversin en ingls.

Biblia, ilustran la influencia que statuvo en esa fase de la restauracin.

La Biblia y Doctrinas y ConveniosLa palabra Biblia aparece solamente

una vez en el libro Doctrinas y Convenios (42:12); sin embargo, en l existenvarias alusiones y referencias a la Biblia, y mucho de su material est estrechamente relacionado con ella.

Doctrinas y Convenios contiene instrucciones sobre la traduccin que hizoJos Smith de la Biblia, por ejemplo,dnde comenzar, dnde detenerse,quin sera el escribiente, cmo impri

mirla. Tambin contiene revelacionesque no eran parte del texto bblico sinoque provinieron de la experiencia detraducirlo, como por ejemplo, las secciones 76, 77, 86, 91 y probablemente 132.

Muchos versculos de Doctrinas y Convenios son incomprensibles para el lec-

LlAHONA/SEPTIEMBRE-de 1980 39


42/68

tor, a menos que ste sepa que el temade traduccin es la Biblia. En la mismaforma en que algunas de las primeras

secciones de este libro estn relacionadas con la traduccin del Libro de Mor-mn (secciones 3, 5, 8, 9, 10, 17),algunas de las ltimas secciones se relacionan con la traduccin y la posiblepublicacin de la Biblia: partes de 35,37, 41, 42, 45, 47, 73, 74, 93, 94, 104,124, y todo el contenido de las secciones76, 77, 86 y 91.

Tambin hay mucha fraseologa bbli

ca en Doctrinas y Convenios; por ejemplo, la seccin 133 es similar encontenido y expresin a los captulos 63y 64 del libro de Isaas. Es imposibleconocer estos dos libros sin darse cuentade que ambos se apoyan el uno al otro yen determinados puntos estn ligadospor tema y expresiones similares. Ciertamente, las revelaciones que contieneDoctrinas y Convenios son un fuertetestimonio de la veracidad y el valor dela Biblia.

La Biblia y la Perla de Gran PrecioDos importantes partes de la Perla de

Gran Precio, el Libro de Moiss y elcaptulo 24 de Mateo, son en realidadextractos de la traduccin que JosSmith hizo de la Biblia. As vemos queconsiderables porciones de esta obra cannica estn tambin estrechamente re

lacionadas con el mencionado libro deEscrituras.

La nueva traduccinMuy a principios del ministerio del

Profeta, el Seor lo instruy para que

hiciera una revisin o, como El la llam,una "traduccin" de la Biblia. Esta nosera una traduccin en el sentido ordinario de la palabra empleando el conocimiento de los idiomas bblicos, el uso demanuscritos antiguos y los procedimientos y accesorios de que se vale el erudito, sino ms bien una traduccin en lacual Jos Smith discernira el verdaderosentido del libro por medio de la revelacin; esto es lo que se conoce como latraduccin de Jos Smith.

Uno de los propsitos primordiales deesta nueva traduccin parece haber sidola comprensin espiritual que obtuvo elProfeta como resultado de sus esfuerzos; el proceso le llev un nuevo conocimiento de doctrina y de principios. Esteposiblemente sea uno de los aspectosms importantes^ de su trabajo con laBiblia y aparentemente es compatiblecon el propsito de la traduccin dadapor el Seor en Doctrinas y Convenios45:60-62:

"Y ahora, he aqu, os digo, no os serpermitido saber ms concerniente a estecaptulo, hasta que sea traducido el nuevo testamento, en el cual todas estascosas sern descubiertas;

Por lo tanto, os digo que ahora podistraducirlo, a fin de que estis preparados para las cosas que vendrn.

Porque de cierto os digo que os espe-

40


43/68

ran grandes cosas." (Cursiva agregada.)Por el pasaje citado s evidente que la

traduccin de la Biblia que hara el Pro

feta no estaba limitada a la correccinbasada en la revelacin y el conocimiento que ya haba recibido, sino que serael medio por el cual recibira nueva revelacin en asuntos que todava no se lehaban dado a conocef. Cosas claras ypreciosas habran de ser restauradas.Este concepto da al trabajo del Profetacon la Biblia una importancia y una dignidad que frecuentemente se pasan poralto y forma una ligadura inseparableentre la traduccin de la Biblia y larestauracin de la doctrina del evangelioen esta dispensacin.

Los siguientes temas son elementosfundamentales del evangelio restauradoque le fueron revelados al Profeta amedida que traduca la Biblia.

Las visiones de Moiss: No se sabeexactamente la fecha en que el Profetacomenz su traduccin de la Biblia, pero

es evidente que est relacionada con larevelacin recibida en junio de 1830 concerniente a las "Visiones de Moiss",que actualmente se conocen como el captulo 1 de Moiss en la Perla de GranPrecio. La importancia del contenidodoctrinario, filosfico e histrico de estecaptulo es bien conocida para los estudiosos del evangelio, puesto que da considerable informacin sobre Moiss,

Satans, la Deidad y el propsito de lascreaciones de Dios. Esta revelacin al

canza un punto filosfico sublime cuandoMoiss, sobrecogido ante las creacionesdel Seor, le pregunt: "Te ruego que

me digas por qu son estas cosas as, ypor qu medio las has hecho". El Seorentonces le explica la misin del Unignito y del primer hombre, Adn, y leindica que su obra y su gloria es "llevara cabo la inmortalidad y la vida eternadel hombre" (vase Moiss 1:30-39).

Esto responde al porqu de la creacin. En los primeros captulos de Gnesis se nos dice cmo fueron hechas. Esta

revelacin es una introduccin al Gnesis, y sin ella, dicho libro pierde muchade su perspectiva.

Adn. Adn ocupa un lugar especialen la teologa de los Santos de los ltimos Das; y gran parte de la informacin particular que se tiene sobre l, sufamilia y su conocimiento del evangeliose encuentra en la traduccin de Gnesis hecha por el Profeta, que ahora seconoce como los captulos 3 a 7 de Moi

ss en la Perla de Gran Precio. La fidelidad de Adn para ofrecer sacrificios, sudiligencia en ensear a sus hijos, suidioma puro, su bautismo y otros puntosimportantes doctrinarios e histricos sedan a conocer en la traduccin que JosSmith hizo de la Biblia.

Can y Satans. No solamente se revelaron al Profeta grandes cosas acercade Dios y de los justos patriarcas de las

primeras pocas, sino que la traduccinde la Biblia tambin ensea mucho so-



44/68

bre la rebelin de Can y sus conveniossecretos con Satans y con muchos delos descendientes de Adn. Gran parte

del conocimiento que tenemos sobreCan lo hemos obtenido por medio de latraduccin del Profeta de los primeroscaptulos del Gnesis, que aparecen enel captulo 5 de Moiss y en el captulo 4del Gnesis traducido por Jos Smith.

Sin y Enoc. El concepto de Sin,tanto el de la antigua ciudad edificadapor el patriarca Enoc como tambin laparte ms sobresaliente de la obra del

Seor que todava debemos lograr enesta dispensacin, es de primordial importancia en la teologa de la Iglesia.Mucho de lo que sabemos concerniente aEnoc y su ciudad lo hemos aprendidopor las revelaciones recibidas por JosSmith mientras traduca los primeroscaptulos de Gnesis en noviembre ydiciembre de 1830. Esta informacinaparece en los captulos 6 y 7 de Moiss

y en los captulos 6 y 7 del Gnesistraducido por Jos Smith, y es una basegeneral de las instrucciones ms detalladas sobre Sin que aparecen en Doctrinas y Convenios, secciones 42 al 59, quese recibieron desde febrero a agosto de1831.

La edad de responsabilidad de losnios. Una de las doctrinas fundamentales y ms conocidas de la Iglesia es quelos nios no son responsables de susactos ante Dios hasta que llegan a laedad de ocho aos. En el Libro de Mor-mn se especifica muy claramente que

los nios pequeos son inocentes ante elSeor, aunque no aclara a qu edadempiezan a tener responsabilidad. Laedad de ocho aos para el comienzo deesta responsabilidad se cita en Doctrinas y Convenios 68:25, 27 (de noviembre de 1831), y es la referencia a la cualse recurre por informacin sobre estetema.

Sin embargo, la traduccin hecha porel Profeta de Gnesis 17:11 (fechada entre febrero y abril de 1831) tambinmenciona los ocho aos como edad de

responsabilidad. En esa ocasin el Seor daba instrucciones a Abraham y elpasaje dice lo siguiente:

Versin de Casiodoro de Reina"Y establecer mi pacto entre m y ti,

y tu descendencia despus de ti en susgeneraciones, por pacto perpetuo, paraser tu Dios, y el de tu descendenciadespus de ti." (Gen. 17:7.)

La traduccin de Jos Smith"Y establecer un pacto de circuncisin contigo, y ser mi pacto entre mi yti, y tu descendencia despus de ti ensus generaciones; a fin de que puedassaber para siempre que los nios n

LIAHONA Septiembre 1980

Documents

Transcript of LIAHONA Septiembre 1980