Utilitarismo

tiene su origen etimológico en el latín, se encuentra conformada por dos partes latinas: el vocablo utilitas, que puede traducirse como “cualidad de útil”, y el sufijo –ismo, que equivale a “doctrina”.

fue propuesto originalmente durante los siglos XVIII y XIX en Inglaterra por Jeremy Bentham y su seguidor John Stuart Mill,

aunque también se puede remontar a filósofos de la. Antigua Grecia como Parménides de Elea

Es una concepción de la moral según la cual lo bueno no es sino lo útil, convirtiéndose, en consecuencia, el principio de utilidad en el

principio fundamental, según el cual juzgar la moralidad de nuestros actos.

José Leonardo Lozada

Hay un debate sobre quién usó, por primera vez, el término "utilitarismo", si Bentham o Mill: John Mill (Autobiography, ed. J. S. Cross (1924), p. 56) dice que él fue el primero en utilizar el término "utilitarianismo" en relación con la "sociedad" que había propuesto fundar: "Utilitarian Society". Pero en una obra de Bentham, de 1780 (solo editada póstumamente), se descubrió que este autor lo usó primero que Mill, cuando quiso crear la "Secta del Utilitarismo" por esos años.

José Leonardo Lozada

Jeremy Benmtha

Jeremy Bentham fue un filosofo, economista, autor, escritor inglés, padre del utilitarismo.

Considera que las dos motivaciones básicas, que dirigen o determinan la conducta humana,

son el placer y el dolor.

El ser humano, como cualquier organismo

vivo, tiende a buscar el placer y a evitar el

dolor.

La felicidad misma no sería sino existencia de placer y ausencia de dolor.

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principios, que constituyen su sistema:

1) Que el objeto propio del deseo es el placer y la ausencia de dolor (colocando así el egoísmo o interés propio como el fundamento del

comportamiento moral)

2) Que todos los placeres son cualitativamente idénticos y, en consecuencia, su única diferenciación es cuantitativa (según intensidad,

duración, capacidad de generar otros placeres, pureza –medida en que no contienen dolor–, cantidad de personas a las que afecta.

3) Los placeres de las distintas personas son conmensurables entre sí. En otros términos, si el segundo principio suponía una indiferenciación

cualitativa de los placeres para un mismo individuo, este afirma una indiferenciación cualitativa inter individuos.

José Leonardo Lozada

John Stuart Mill

John Stuart Mill - Londres, 20 de mayo de 1806- Francia 8 de mayo 1873 . Fue filosofo, político y economista ingles representante de la escuela económica y teórico del utilitarismo .

Asume la máxima general utilitarista, según la cual, la tendencia natural de todo individuo hacia la felicidad

presupone el esfuerzo por aumentar el placer y disminuir el dolor.

La declaración canónica del utilitarismo de Mill se puede encontrar en su libro El utilitarismo. Esta filosofía

tiene una larga tradición y la aportación de Mill está influenciada principalmente por Jeremy Bentham y su

padre James Mill.

La famosa formulación de Mill

del utilitarismo se conoce

como el «principio de la

mayor felicidad»

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J. Stuart Mill, no coincide con Bentham en la necesidad de admitir los tres principios anteriormente citados.

Respecto a lo segundo, Mill no cree en una indiferenciación cualitativa de los placeres; al contrario, habla de la necesidad de distinguir placeres superiores

de otros inferiores.

Respecto al primero arguye que la felicidad propia no es alcanzable totalmente sin, de una u otra forma, procurar también la felicidad de los

demás

Finalmente, reconoce que si esta diferenciación cualitativa debe observarse en una misma persona, ya no podemos hablar coherentemente de

la comparabilidad de los placeres entre diferentes personas.

José Leonardo Lozada

El utilitarismo negativo cree necesario evitar la mayor cantidad de dolor o daño para el mayor número de

personas.

Utilitarismo negativo

Los defensores de esta interpretación del utilitarismo argumentan que ésta propone una fórmula ética más eficaz, pues hay más posibilidades de crear daños que

de crear bienestar, y los daños mayores conllevan suicidio a los más grandes bienes.

Es lo contrario del utilitarismo positivo. Defienden la producción del mínimo malestar para el máximo número de personas. David Pearce es uno de sus principales representantes. Debido al hedonismo, proveniente del epicureísmo, surgió el

utilitarismo cuantitativo.

Tipos de utilitarismo

José Leonardo Lozada

Utilitarismo del acto contra el utilitarismo de las normas

La forma tradicional de utilitarismo es la del utilitarismo del acto, que afirma que el mejor acto es el que aporta la máxima utilidad.

El utilitarismo de las normas, es el que afirma que el mejor acto es aquel que forme parte de una norma que sea la que nos proporciona más utilidad.

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UTILITARISMO RACIONALISTA.

Es aquella concepción según la cual bondad y utilidad coinciden y, en consecuencia, también deber y

utilidad.

En efecto, la utilidad es una relación tríadica entre aquello de lo que se dice la utilidad, los intereses de la persona respecto de los cuales se dice ser útil

aquello, y la circunstancia en la que se lleva a cabo la valoración o cálculo de utilidades.

Siendo esto así, cabe legítimamente hacerse algunas de las siguientes

preguntas:

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¿útil para quién?

¿respecto a qué intereses?

¿no puede esta concepción confundir intereses personales o colectivos con postulados morales?

¿cómo justificar, en última instancia, lo que es moralmente correcto hacer, a partir de cálculos utilitarios sobre opciones particulares?

¿no nos lleva el utilitarismo a un relativismo ético absoluto, al cambiar las ideas y los sentimientos de una sociedad en la distancia y en el tiempo?

En vistas a solucionar estas dificultades, el utilitarismo tradicional ha adoptado en la actualidad la forma de un utilitarismo racionalista, según el cual los principios y valores

morales coinciden, en última instancia, con los criterios racionales de un, así denominado, «egoísmo ilustrado». José Leonardo Lozada

EL POSITIVISMO 

Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia,

rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto.

El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia.

el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios

de la razón, es decir, de la metafísica.

Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o

singular.

José Leonardo Lozada

Evolución del Positivismo

El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte., pero algunos de los conceptos positivistas se

remontan al filósofo británico David Hume, al filósofo francés Saint- Simon, y al filósofo alemán Immanuel Kant.

Comte. eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina.

En general, se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico, y por esta vía, del control de

las fuerzas naturales.

Los dos componentes principales del positivismo, la filosofía y el Gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una

religión, en la cual la humanidad era el objeto de culto

Comte Augusto (1798- 1857Filósofo positivista francés, y uno de los pioneros de la sociología.

José Leonardo Lozada

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Numerosos discípulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque parecía contradecir la

filosofía positivista original.

Muchas de las doctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernst Mach.

John Stuart Mill

Herbert Spencer

Ernst Mach.José Leonardo Lozada

EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO.

El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitución de un saber positivo es la condición de que haya

un autoridad social suficiente, y esto refuerza el carácter histórico del positivismo.

Comte, fundador de la Sociología, intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva, es decir, convertirlo en ciencia

positiva. En la sociedad rige también, y principalmente, la ley de los tres estados, y hay otras tantas etapas, de las cuales, en una domina lo

militar.

Comte valora altamente el papel de organización que corresponde a la iglesia católica; en la época metafísica, corresponde la influencia social a los legistas; es la época de la

irrupción de las clases medias, el paso de la sociedad militar a la sociedad económica; es un período de transición, crítico y disolvente; el protestantismo contribuye a esta

disolución

José Leonardo Lozada

EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA.

Es aparentemente, una reflexión sobre la ciencia. Después de agotadas éstas, no queda un objeto independiente para la filosofía, sino ellas

mismas; la filosofía se convierte en teoría de la ciencia.

Pero en Comte mismo no es así. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. Y hemos visto que:

Así, la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de sí propia. Pero la filosofía, claro es, desaparece; y esto es lo que ocurre con el movimiento

positivo del siglo XIX, que tiene muy poco que ver con la filosofía.

1- Es una filosofía de la historia (la ley de los tres estados).

2 -Una teoría metafísica de la realidad, entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social, histórica y relativa.

Una disciplina filosófica entera, la ciencia de la sociedad; hasta el punto de que la sociología, en manos de los sociólogos posteriores, no ha llegado nunca a la profundidad de visión que alcanzó en su fundador.

José Leonardo Lozada

EL SENTIDO DEL POSITIVISMO.

Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia; y esta es

su virtud.

El saber positivo se atiene humildemente a las cosas; se queda ante ellas, sin intervenir, sin saltar por encima para lanzarse a falaces

juegos de ideas; ya no pide causas, sino sólo leyes.

Una y otra vez vuelve Comte, del modo más explícito, al problema de la historia, y la reclama como dominio propio de la filosofía positiva. En esta relación se da el carácter histórico de esta filosofía, que puede explicar el

pasado entero

Y gracias a esta austeridad logra esas leyes; y las posee con

precisión y con certeza.

José Leonardo Lozada