DECIMA NOVENA SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO

(Año Impar. Ciclo B)

Domingo

Lecturas bíblicas

a.- 1 Re.19,1-8: Con la fuerza de aquel alimento caminó hasta el monte de Dios.

La huida de Elías por salvar su vida, se convierte en una verdadera peregrinación de fe, en la existencia del profeta hacia el Monte Horeb (vv. 1-3). Su viaje es un regreso a las fuentes de la fe yahvista, porque fue en ese monte donde Yahvé se reveló a Abraham, Isaac y Jacob (cfr. Ex. 3; 6). Es el lugar de los encuentros de Yahvé y Moisés, (cfr. Ex. 33,18-34,9) y donde éste último recibió las tablas de la Ley (cfr. Ex.19-24). A lo largo del camino Elías pasó del miedo a la desesperación, hasta que fortalecido con el alimento de pan y agua, y las palabras del ángel del Señor, se decide seguir hasta el encuentro con Yahvé en el monte de las revelaciones. Moisés y Elías aparecerán más tarde en el monte de la transfiguración. Esta marcha es un símbolo de

nuestro propio caminar en fe, altibajos, que se reflejan en actitudes y sentimientos: miedo, tedio, hambre, desesperación, conciencia de culpabilidad, para que al final, fortalecido por la oración decide continuar el camino hacia el monte de Dios, donde le espera para mostrarse.

b.- Ef. 4, 30; 5,1-2: Vivid en el amor como Cristo.

El apóstol invita a la comunidad a vivir la nueva moral del Evangelio, después de la renuncia al pasado pagano. A las virtudes teologales, como la fe, hay que agregar las virtudes comunitarias como la bondad, el perdón, la comprensión, etc. Pero pone como modelo la actitud de Jesucristo (v. 32). El apóstol ha dado una serie de consejos, para evita los pecados que van contra la caridad, que los cristianos miembros del Cuerpo de Cristo, deben evitar como: la mentira, la ira, el robo, malas palabras (vv. 25.26. 27. 28.29; cfr. 2Cor. 9,8; Hch. 20,35). “No entristezcan al Espíritu Santo de Dios, con el fuisteis sellados para el día de la redención” (v.30), viene a hablar de la función unificadora y vivificadora del Espíritu dentro del Cuerpo de Cristo (cfr. Ef.4,4; 1 Tes.4,8; Hch.5,3). Toda lesión a la unidad del único Cuerpo de Cristo, entristece al único vínculo de unidad que posee, el Espíritu Santo (cfr.1 Cor.12, 13). Sellados por el Espíritu para el día de la redención, nos habla de la condición bautismal, en el día del Juicio final, cuando se alcanzará la consumación de la obra redentora de Cristo y Dios premiará reconociendo a los suyos, y rechazará a los extraños (cfr. Ef. 1,14; Rom.8,23; Mt.25,31-46). Al finalizar vuelve a reiterar el apóstol a sus lectores, que eviten una serie de actitudes, sentimientos del

hombre viejo que dañan al Cuerpo místico; a todo eso, el hombre nuevo debe responder con el ejercicio de las virtudes, perdonándose mutuamente, como Dios Padre nos ha perdonado en Cristo Jesús (v.31-32; cfr. Rm.5,8-10; Col.3,13; Mt.6,12). En el nuevo capítulo (c.5), encontramos una directa alusión al sacrificio cruento de la Cruz, en el cual Jesucristo, es Víctima y Sacerdote, (cfr. Hb.10,5-14), holocausto de suave olor, es decir, acepta a Dios, como incienso que sube hasta su presencia divina (cfr. Gn.8,21; Lev.1,9).

c.- Jn. 6, 41-51: Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo.

El evangelio, nos narra la primera parte del discurso del Pan vivo bajado del cielo. La presentación que hace de sí mismo Jesús, provoca escándalo, porque había dicho de sí mismo que era: “el pan vivo bajado del cielo” (v.41; cfr.Jn.6,35-40). Conocían su origen, saben que José era su padre, por lo tanto, sus palabras sonaban a arrogancia insana (v.42). La murmuración de la muchedumbre, es eco de la murmuración del pueblo de Israel contra Dios en el desierto, es decir, falta de fe, voluntad de no creer (cfr. Ex. 16,2; 17,3; Nm. 11,1; 14,27; 1Cor.10, 10). Los judíos no entienden el misterio de la Encarnación, Dios hecho hombre, entre los hombres; desciende de su Padre celestial. Sus quejan van contra el Señor como en tiempos de Moisés (cfr. Ex.16,8), sin embargo, Jesús los exhorta a creer que es el Padre quien lo envió y atrae los creyentes a ÉL y su respuesta de fe les traerá vida eterna (vv.43-44). Las palabras de Jesús para ser comprendidas, necesitan de la fe, que se ha alimentado de la

escucha atenta de las palabras de Aquel, que Dios Padre ha enviado (cfr.Is.54,13; Jr.31,33; 1Jn.2,20.27). Creer es ya tener vida eterna, es la escatología presente y futura de Juan, de saber que vamos a resucitar en el último día (v.40). Jesús, se halla testimoniado en la Escritura, por eso pide escuchen a Dios, para ser enseñados como anunciaron los profetas (v.45; cfr. Is. 54,13). Jesús es el único que da a conocer al Padre, porque viene de ÉL, lo ha visto, lo da a conocer (v.46). La diferencia entre Jesús y Moisés está en sus orígenes, la revelación da al primero autoridad, es el pan vivo bajado del cielo que posee vida eterna. Si comparamos la Ley ya no da vida, Jesús, el verdadero pan, vino para dar a conocer a Dios, supera con creces el maná del cielo, ÉL es el pan de vida (v.48). El pan de Moisés no produjo vida, ahora Jesús se identifica como el pan de vida (cfr.Dt.16,15; Jn.1,14). El discurso se centra en Jesús, quien hace una promesa: el pan que dará para vida del mundo es su carne (v. 51). Este verdadero pan hará conocer a Dios mediante el don de sí mismo para vida del mundo. ¿Cuándo ocurrirá? Clara alusión a la futura pasión, muerte y resurrección de Cristo. Juan sustituye cuerpo por carne, lo que habla de la debilidad y mortalidad del hombre (cfr.1Cor.11,24; Jn.1,14; Mt.16,17; 1Cor.15,50; Ef.6,12). Jesús, Sabiduría del Padre nos da acceso al árbol de la vida, del que Adán nos privó, para nunca más ser arrojados del paraíso (cfr. Gn.3, 22-23; Pr.3,18; Jn.6,37). En el futuro habrá un alimento que saciará las necesidades de todos los que crean en Jesús. La indignada pregunta de los judíos (v. 52), dará luz sobre el cómo y el cuándo, dará Jesús ese pan que superará todo lo

conocido y celebrado por la Pascua mosaica. Palabra y Pan para la vida del mundo dos modos de Dios para acercarse al hombre, dos realidades del creyente para vivir la comunión con Dios Padre y su Hijo en el Espíritu que vivifica y unifica a su comunidad eclesial.

San Juan de la Cruz, lo diría así: “Aquella eterna fonte está escondida/ en este vivo pan para darnos vida, aunque es de noche” (Cantar del alma que se huelga de conocer a Dios por la fe).

LUNES

Lecturas bíblicas

a.- Dt.10, 12-22: Circuncidad vuestro corazón.

b.- Mt. 17, 22-27: Lo matarán, pero resucitará. Los hijos están exentos de impuestos.

Este evangelio tiene dos momentos: el segundo anuncio de la pasión de Cristo (vv. 22-23), y el tema del tributo al Templo (vv.24-27). La diferencia con el primer anuncio se encuentra en que ahí, Jesús hablaba en primera persona, ahora es el Hijo del Hombre, que todo lo sabe, incluso quienes le darán muerte: será entregado en manos de los hombres. Los que pertenecen completamente a Dios, llegan a ser presa de los hombres (cfr. Mt.17, 12). Precisamente esos, son los hombres que se declaran enemigos de Dios, los que deben ser reconciliados entre sí y con Dios. Ese es el fin de la pasión: reconciliar a los hombres con Dios y entre ellos para

acceder a ÉL. Las manos de los hombres lo atarán, lo golpearán, le oprimirán la cabeza con una corona de espinas, lo llevarán al monte Calvario, y lo clavarán en una cruz. Es en la pasión donde Jesús será de ellos, Víctima de la violencia humana. El Padre entrega a su Mesías, lo da a la impotencia, no lo libra de la muerte, pero lo resucitará al tercer día. La reacción de los apóstoles, quedaron consternados (v.23;cfr.Mt.16,22); el mensaje no se ha comprendido todavía (cfr. Mt. 5,4). El segundo momento, se refiere al tema de la dracma, es decir, el impuesto que anualmente había que todo judío debía pagar al Templo, incluso los que vivían en la diáspora, pero que no obligaba desde la Ley (cfr. Ex. 30, 11-16. Esta contribución era para conservar el Templo y el ofrecimiento de los sacrificios. Este impuesto personal, fue introducido por Nehemías, y se pagaba antes de la Pascua. Jesús, considera que los hijos no debían pagar tributo a la Casa de Dios. Jesús actúa como un verdadero israelita, con todos los derechos y obligaciones; en su actitud encontramos respeto profundo por el Templo, reconoce su carácter provisional, lo mismo en cuanto se refiere a los sacrificios (cfr. Mt.12, 6; 5,23s). Esto tiene lectura más profunda: Los hijos están exentos, sobre todo el Hijo por excelencia; Dios es el Señor del Templo y desde ahora también su Hijo. El discípulo de Jesús, participa de su filiación divina, forma parte de la familia de Jesús (cfr. Mt.12, 46-50). El milagro del pez, deja en claro, que es Dios quien proporciona lo necesario para pagar el tributo, lo que exalta su condición de Hijo Amado del Padre, se echa de ver la exención del Hijo, se honra a Dios, y no se da escandalo a los hombres. Desde esta perspectiva,

es el amor el único tributo que el Padre nos pide, ofrenda de la propia existencia hecha en el culto, de lo contrario, el aporte en dinero sería una contribución vacía de contenido vital.

Santa Teresa nos invita a vivir el camino de la santidad evangélica o si queremos como lo denomina ella camino de perfección. Esta perfección consiste en hacer la voluntad de Dios en nuestra vida. “Las almas perfectas pueden hacer gran provecho… en la Iglesia de Dios” (4M 3,10).

MARTES

Lecturas bíblicas

a.- Dt. 31,1-8: Josué ingresará a Israel en la tierra prometida.

b.- Mt. 18, 1-5.10.12-14: ¿Quién es el mayor? La oveja perdida.

Este evangelio nos presenta dos momentos: la discusión de los apóstoles sobre quién es el mayor en el reino de los Cielos (vv.1-5), y la parábola de la oveja perdida (vv.12-14). Los discípulos se acercan a Jesús para preguntarle quién es el mayor en el Reino de los Cielos, más concretamente en este movimiento, que anuncia y comienza con ÉL (cfr. Mc.9, 33). Jesús, toma a un niño, lo pone en medio de hombres altos y seguros de sí mismos. Lo primero hacerse como los niños, para entrar en el Reino de los Cielos (vv.3-4; cfr. Mt.19,4). Les manda ser como niños, humildes, sin pretensiones, vivir confiados totalmente de Padre, siempre

necesitados, dependientes de los demás. Este es el primer requerimiento para formar comunidad eclesial, signo del Reino presente y futuro. Orgullosos y autosuficientes no están capacitados para ser discípulos de Cristo, no lo necesitan. Los niños, son tan importantes en la comunidad porque sus ángeles contemplan el Rostro de Dios cara a cara (v.10; cfr. Tob.12,15). En esta parábola de la oveja perdida, se refiere a los pecadores, los débiles en la fe, que han abandonado la comunidad eclesial. Es voluntad de Dios se les buque para que no se pierdan, si es necesario dejando las otras noventa y nueve ovejas en el redil. Si bien la parábola Jesús la dirige a los fariseos para que comprendieran su búsqueda de los pecadores (cfr. Lc.15, 3-7), Mateo la refiere más bien a los dirigentes de la Iglesia. Animada por el Espíritu del único Pastor de nuestras almas, Jesucristo el Señor, y de sus legítimos pastores para su pueblo continúan esta misión hoy.

Desde niña Teresa de Jesús aprendió a que el destino del cristiano es vida eterna, vida con Dios para siempre. “Espantábanos mucho el decir que pena y gloria era para siempre en lo que leíamos. Acaecíanos estar muchos ratos tratando de esto y gustábamos de decir muchas veces: ¡Para siempre, siempre, siempre! En pronunciar esto, mucho rato, era el Señor servido me quedase en esta niñez, imprimido el camino de la verdad.” (V 1,4).

MIERCOLES

Lecturas bíblicas

a.- Dt. 34, 1-12: Muerte de Moisés.

b.- Mt. 18,15-20: La corrección fraterna y la oración en común.

El evangelio nos invita a vivir la corrección fraterna (vv.15-18), y la oración en común (vv.19-20). El discurso se centra en la vida de comunidad, que es santa y pecadora, donde la corrección fraterna nos habla de una comunidad que es pecadora (cfr.Mt.18,15.21.27.29.32.33.35). Este hecho hace que se busque el bien del hermano, sin humillarlo. Sigue el procedimiento que nos da el Señor: primero hablar a solas con él; luego ante otro testigo, en caso que no haga caso, ante toda la comunidad. Si así y todo, no escucha a la comunidad, ésta lo aparta, como un pagano, se le considera no miembro de la comunidad eclesial (cfr.Lv.19,17; Dt.19,15). Se comprende que es un caso grave, la comunidad defiende su propia existencia. La decisión, juicio de la comunidad es ratificado por Dios. Se trata del poder de atar y desatar de la comunidad, capacitada para admitir y excomulgar, permitir y prohibir (cfr. Mt.16, 18). Si bien la tarea principal de la comunidad es buscar al pecador, también es su deber defender su existencia de aquellos que la amenazan. En un segundo momento, Jesús habla de su presencia en la vida comunitaria, de ahí que sea santa. Defiende el valor de la oración comunitaria, como acuerdo común, conseguirán del Padre cuanto pidan. Asegura su presencia en medio del grupo, aunque sean dos. Es el Dios cono nosotros, el Emmanuel (cfr. Is.7,14; Mt.1,23; 28,20). Esta doctrina que propone el evangelista, nos habla de la tensión que existe en

toda comunidad que es santa por la presencia del Espíritu de Jesús, y a su vez pecadora, formada por hombres y mujeres pero siempre en camino de perfección.

Teresa de Jesús pone a la caridad como la virtud principal a la hora de vivir en comunidad. “Pues procuremos siempre mirar las virtudes y cosas buenas que viéremos en los otros, y tapar sus defectos con nuestros grandes pecados. Es una manera de obrar, que aunque luego no se haga con perfección se viene a ganar una gran virtud, que es tener a todos por mejores que nosotros, y comiénzase a ganar por aquí con el favor de Dios, que es menester en todo; y cuando falta, excusadas son las diligencias, y suplicarle nos dé esta virtud, que con que las hagamos [Dios] no falta a nadie.” (CV 13,10).

JUEVES

Lecturas bíblicas

a.- Jos.3, 7-10.11.13-17: El arca de la alianza pasa el Jordán.

b.- Mt. 18, 21-35; 19,1: Perdón de las ofensas y la parábola del siervo sin entrañas.

Este evangelio nos presenta la pregunta de Pedro acerca del perdón (vv.21-22), y Jesús propone la parábola del siervo sin entrañas (vv.23-35). La pregunta de Pedro, se relaciona con limitar el perdón. ¿Hasta siete veces, como Dios que perdona al justo siete veces al día? (cfr. Pr. 24,16). Jesús se recuerda del cántico de Lámec (cfr. Gn.4, 24), en contra de esa actitud

vengativa, ÉL propone que hay que perdonar siempre. Habla de un perdón ilimitado, es decir, lo exige el amor. La parábola, nos enseña que el perdón que recibimos de Dios, exige darlo a los hermanos, si no perdonamos rompemos esa vía de gracias para ellos y nosotros, perdemos el perdón recibido. La parábola del siervo sin entrañas, quiere dejar en claro, el proceder del Padre Dios, con quien no perdona de corazón a su hermano. La parábola, quiere destacar por medio de las cantidades mencionadas que no hay proporción entre nuestra deuda con Dios y la que recibimos de nuestro prójimo. El siervo no tiene con qué pagar, por lo mismo, serán vendida su mujer e hijos, pide tiempo para pagar, en cambio, se le condona la deuda, pero cuando encuentra su compañero, le exige la paga de cien denarios, cantidad ínfima para lo que se le había perdonado. No perdonar a su compañero, le restó el perdón de su amo. “Esto mismo hará con vosotros mi Padre celestial, si no perdonáis de corazón cada uno a vuestro hermano.” (v.35). La comunidad eclesial se renueva en la medida en que somos humildes, vivimos la corrección fraterna y perdonamos para ser perdonados, signo de creer en Dios. Jesús desde la Cruz, perdonó a sus verdugos (cfr. Lc. 23, 34). Sólo quien experimenta el perdón de Dios en el Sacramento de la Reconciliación, es capaz de apreciar el perdón, fruto del exquisito amor de Dios Padre por el hombre.

La Santa Madre Teresa nos pide que consideremos bien las palabras del Padre nuestro en lo que se refiere a perdonar los pecados así como Dios Padre nos perdona. “Pues tened

mucha cuenta, hermanas, con que dice: «como perdonamos»; ya como cosa hecha, como he dicho. Y advertid mucho en esto, que cuando de las cosas que Dios hace merced a un alma en la oración que he dicho de contemplación perfecta no sale muy determinada y, si se le ofrece, lo pone por obra de perdonar cualquier injuria, por grave que sea no estas naderías que llaman injuria no fíe mucho de su oración” (CV 36,8).

VIERNES

Lecturas bíblicas

a.- Jos. 24, 1-13: Los saqué de Egipto, les di una tierra.

b.- Mt. 19, 3-12: Pregunta sobre el divorcio y la continencia voluntaria.

El evangelio de hoy, nos habla de dos temas: el divorcio (vv.3-9), y la continencia voluntaria (vv.10-12). Esta primera enseñanza se centra en el tema del matrimonio y del divorcio, tema clave de la vida cristiana y comunitaria, provocada por los fariseos para ponerlo a prueba. Jesús responde a la tema del divorcio volviendo la mirada a los orígenes de la historia de la salvación los hizo hombre y mujer, se unirán y serán una sola cosa (vv. 4-5; cfr. Gn.1, 27; 2,24). Los fariseos responden con la concesión dada por Moisés por la dureza de corazón de los hombres (Dt.24,1), pero al principio no fue así, enseña Jesús, es necesario volver al proyecto original de Dios, es decir, la indisolubilidad del matrimonio. Para los discípulos de Cristo, hombres y mujeres, el matrimonio es un modo nuevo de vida, quien se divorcia y se casa de nuevo

comete adulterio, excepto quien fornica, lo que se puede referir al incesto o al adulterio. A la reacción de los discípulos, Jesús explica que hay eunucos de nacimiento, otros son hechos por los hombres y los que comprenden que les ha sido dado poder renunciar al matrimonio por el Reino de Dios. Son los que entrega su existencia totalmente por el servicio al Reino de Dios.

De los propios labios de Teresa de Jesús escuchemos cómo nos habla de su familia. “El tener padres virtuosos y temerosos de Dios me bastara, si yo no fuera tan ruin, con lo que el Señor me favorecía, para ser buena.” (V 1, 1)

SABADO

Lecturas bíblicas

a.- Jos. 24, 14-29: Elegid a quien queréis servir.

b.- Mt. 19,13-15: Dejad que los niños vengan a mí.

El evangelio se centra en la segunda enseñanza para la comunidad, el tema de hacerse como niños. La imposición de manos y la bendición de los niños, era común en la época de Jesús; la podían hacer los padres y los rabinos. Este evangelio nos muestra a Jesús, cómo con su afabilidad y oración, atraía a las personas (cfr. Mt.14, 23; Mc. 1,35), en este caso a los niños (cfr. Mt. 18,2). Se los llevan para que los bendiga, a este buen deseo, lo acompaña la confianza en ÉL. La fuerza de la bendición, que habían experimentado los enfermos, también la conocerán los niños. Ellos necesitan la protección de los mayores, y sobre todo de quien representa

a Dios. Jesús pone sus manos sobre ellos y ora por ellos, es decir invoca la protección y gracia de Dios. Jesús no sólo se conforma con se los traigan para bendecirlos, sino que les asegura que el reino de los cielos, les pertenece a todos los que tienen la actitud de los niños para recibirlo. Los niños, no son excluidos de la llamada y de la promesa del Padre, al contrario son destinatarios privilegiados del Reino de los Cielos, por decisión divina, no por méritos. Los niños viven su condición de pequeñez con humildad y naturalidad su dependencia de sus padres. Esta pequeñez evoca en Jesús la humildad radical, disposición indispensable para entrar en el Reino de los Cielos. Los niños pueden comprender que Dios los ama, que debe reinar en sus vidas y su voluntad se debe hacer, guardando los mandamientos. Por esto Jesús los bendice y recuerda la importancia de su presencia dentro de la comunidad eclesial, y de la exigencia de hacernos como niños (cfr. Mt.18,4.10). Pueden acercarse a participar al Santo Sacrificio de la Misa y recibir el Cuerpo y Sangre de Cristo. Es el Padre quien lo ha querido así, y el reino es de los que son como ellos (cfr. Mt.11, 6). Son héroes de la fe y de la caridad cristiana.

Santa Teresa de Jesús, desde su niñez conoció a Dios, primero porque en su hogar se respiraba una sana piedad cristiana y por tener padres virtuosos. “Lo que importa en la niñez tratar con personas virtuosas” (V 1,2).

P. Julio González C.