Las Misiones en La Biblia

5/25/2018 Las Misiones en La Biblia

1/70

Institut o Bblico Habacuc 3.2

Materia

Misionologa

FUNDACIN DE EDUCAC IN CRISTIA NA

CONTENIDO


2/70

MISIONOLOGIA

2

Introduccin.

Objetivos.

Leccin 1.

Etimologa de la palabra misin

Definicin de misionologia y misin transcultural

Leccin 2.

Las misiones en el propsito de Dios

Leccin 3.

Las misiones en el Antiguo Testamento

Leccin 4.

Las misiones en el Nuevo Testamento

Leccin 5

La naturaleza misionera de la iglesia

Leccin 6.

La operacin del Espritu Santo en las misiones

Leccin 7.

La importancia de la oracin intercesora en la


3/70

MISIONOLOGIA

3

Obra misionera

Leccin 8.

Principios efectivos en la misin transcultural

Leccin 9.

Qu no es un misionero

Leccin 10.

Caractersticas del misionero

Leccin 11.

Mtodos y estrategias apostlicas yContemporneas

Leccin 12.

La tica del misionero y el mensaje

Leccin 13.

Sntesis de problemas y posibles soluciones


4/70

MISIONOLOGIA

4

en la misin transcultural

Leccin 14.

Qu motiva hacer la misin?

Leccin 15.

Lo que necesitamos verdaderamente para

Hacer la misin


5/70

MISIONOLOGIA

5

INTRODUCCION

La orden es: Y ME SEREIS TESTIGOS EN JERUSALEN, EN JUDEA,

EN SAMARIA, Y HASTA LO UNTIMO DELA TIERRA. Hechos 1:8

Esta es una enorme responsabilidad que reposa sobre la iglesia y no podemos

excusarnos de ninguna manera, si el Seor lo orden, es posible. La iglesia del

primer siglo con 120 creyentes se revisti de poder, oracin y sali al campo;

vemos cmo en menos de treinta y cinco aos se impact hasta los continentes

de Asa, frica y Europa, dndoles el Seor almas para gloria de l mismo.

Pues no podemos olvidar que l tiene en todo lugar un pueblo para su nombre.

DIOS HA PROMETIDO CONFIRMAR LA PALABRA CON SANIDADES,

DEMOSTRACIN DEL ESPRITU SANTO Y MILAGROS. ES DECIR QUE L

ESTA CON NOSOTROS EN LA MISIN TRANSCULTURAL. Marcos 16:15-20.

Gracias a DIOS por lo que se ha logrado hasta el da de hoy en nuestra amada

iglesia en el alcance nacional e internacional. Pero an, la peticin sigue en pie.

LA MIES ES MUCHA Y LOS OBREROS SON POCOS ROGUEMOS AL

SEOR DE LA MIES QUE ENVIE OBREOS A SU MIES. Mateo 9:36-37.

Hoy, cuando estamos tan cerca de la venida del Seor y vemos que hay

millones de personas que estn en peligro de muerte eterna, no podemos

escatimar fuerzas, dinero, etc. Debemos, tambin, buscar al Seor para que

nos use poderosamente, capacitarnos para hacer mejor la misin. Pedir a

DIOS que use tambin aquellos que pueden respaldar la obra

econmicamente. Y aunque nos toque como dice el texto: ir andando y

llorando el que lleva la preciosa semilla, el gozo vendr cuando volvamos conregocijo trayendo las gavillas. Salmos 126: 5-6.

ES HORA DE IR A LAS NACIONES


6/70

MISIONOLOGIA

6

OBJETIVOS DE LA CLASE DE MISIONOLOGIA

1. Comprender el concepto de Misin y su etimologa.

2. Establecer el propsito de DIOS en la Misiones.

3. Entender la Teologa de las Misiones en el Antiguo y Nuevo

Testamento.

4. Mostrar el enfoque misionero de la iglesia.

5. Definir que es Misin transcultural.

6. Diferenciar las caractersticas de un misionero.

7. Analizar los mtodos y estrategias apostlicas de las Misiones con las

contemporneas.

8. Discernir la problemtica de las Misiones hoy y sus soluciones.


7/70

MISIONOLOGIA

7

LECCION 1. ETIMOLOGIA DE LA PALABRA MISIN

La palabra misin deriva del verbo latn mitto, el cual significa MANDO,

ENVIO.

En cada acto de mandar hay tres partes:

EL QUE MANDA: DIOS

EL QUE ES MANDADO: MINISTROS, IGLESIA Y MISIONEROS.

EL PROPSITO POR EL CUAL ES MANDADO: PREDICAR EL

EVANGELIOA TODA CRIATURA O

Misin implica tambin DISTANCIA O SEPARACION. Si no existe esta

distancia o separacin no podemos hablar de misin. Pero la distancia no es

necesariamente geogrfica. Tambin, puede ser econmica, social, religiosa,

personal, sentimental u otro tipo.

En resumen misin es recorrer alguna distancia para cumplir unpropsito mandado por DIOS.

DEFINICIN DE MISINOLOGA

Es la ciencia que estudia la misin bblica de la iglesia, y que formula los

principios y mtodos apropiados para extender la iglesia por todo el mundo.


8/70

MISIONOLOGIA

8

DEFINICION DE MISIN TRANSCULTURAL

Se conoce como misin transcultural el envo de misioneros para plantar iglesia

fuera del pas de origen. Pero este concepto est limitado. Porque las barreras

culturales y geogrficas las tenemos an dentro del mismo pas.

As que podemos definir misin transcultural como el proyecto del Espritu

Santo a travs de la iglesia para traspasar barreras culturales o

geogrficas dentro y fuera de nuestra patria, enviando misioneros u otros

ministerios complementarios.

LECCION 2. LAS MISIONES EN EL PROPOSITO DE DIOS

UN PROPOSITO ETERNO.

La iglesia es un propsito eterno de DIOS para alabanza de la gloria de su

gracia, en Efesios 1:4-6 nos seala al respecto: Segn nos escogi en el

antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin manchadelante de l. En amor habindonos predestinado para ser adoptados

hijos suyos por medio de Jesucristo , segn el puro afecto de su voluntad.

Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el

amado.

REDENCION EN LA PRESCIENCIA DE DIOS.

1 Pedro 1:18-20 dice: Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vanamanera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas

corruptibles como oro o plata. Sino con la sangre preciosa de Cristo,

como de un cordero sin mancha y sin contaminacin. Ya destinado desde


9/70

MISIONOLOGIA

9

antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros

tiempos por amor de vosotros.

Apocalipsis. 13:8 Cordero que fue inmolado desde el principio del

mundo.

EN EL PROPSITO ETERNO DE DIOS TAMBIN ESTABAN LOS

GENTILES.

Se ha dicho con respecto a la salvacin de los gentiles, que estos han sido

salvos porque la nacin de Israel rechaz a su Mesas en el tiempo de suvisitacin y, que a esto y a nada ms, se debe.

2 Timoteo. 1:9-10 seala: Quien nos salv y llam con llamamiento santo,

no conforme a nuestras obras, sino conforme al propsito suyo y la

gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los

siglos. Pero que ahora ha sido manifestada por la aparicin de nuestro

Salvador Jesucristo, el cual quit la muerte y sac a luz la vida y la

inmortalidad por el evangelio.

As que DIOS quiere que todos los hombres sean salvos (tribu, lengua, pueblo

y nacin) y lleguen al conocimiento de la verdad. 1 Timoteo 2:4.

De tal manera amo DIOS al MUNDO. Juan 3:16


10/70

MISIONOLOGIA

10

LECCION 3. LAS MISIONES EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

(Base de las misiones)

A primera vista el A.T parece ofrecer poco sustento para las misiones Sin

embargo, si investigamos ms profundamente el A.T. se hace evidente que el

futuro de todas las naciones est en el plan divino de la salvacin. Y que de

muchas maneras DIOS manifest su amor a toda la raza humana y uso

hombres y a la nacin de Israel para que fuesen testigos y mensajeros de su

gracia y aun profetizando cosas mejores. Para todas las naciones de las cuales

saldra su iglesia.

A continuacin el resumen de las misiones en el AT.

La primera profeca mesinica o como se le llama a este versculo

el protoevangelio nos declara el primer anuncio de Dios en la

misin transcultural. Gnesis 3:15.

Aunque DIOS hizo al hombre a su imagen y semejanza, ubicndolo en el

huerto, lugar de delicias. No valorando este, su condicin y posicin

desobedece sufriendo terribles consecuencia para l y toda su descendencia.Rom. 5:12. No obstante Dios en su amor, misericordia y gracia le da al hombre

buenas nuevas como lo seala Gnesis. 3:15. El mismo Seor manifiesta su

misin al mundo.

Eva como figura de la iglesia.

Vemos cmo el Espritu Santo nos muestra que as como Eva que es madre de

todos los vivientes (Gen. 3:20) sale del costado de Adn. Gen. 2:21, el cual es

figura de Cristo. As la iglesia sali de Cristo, y es de recordar que la iglesia es

la unin de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas Ap. 5:9-10.


11/70

MISIONOLOGIA

11

El pacto que Dios hizo con Noe involucr toda la raza humana de

todos los tiempos. Gnesis. 9:8-13.

Aunque la generacin antidiluviana pereci por no haber entendido el llamado

de DIOS y conociendo el Seor la condicin del hombre su duro corazn,

DIOS hace pacto con No el cual vislumbra una nueva oportunidad para el

hombre.

La promesa intercultural en el pacto abrahamico.

Gnesis 12:1-3. 17:4. Por medio de Abraham amigo de DIOS, padre de la fe.

Padre de muchedumbre de gentes, Se reciben las promesas de: Har de ti una

nacin grande. Con leyes y promesas. Y como testimonio a las demsnaciones de ser un pueblo diferente. Te bendecir y sers bendicin.

Y sern benditas en ti todas las naciones de la tierra. Gal. 3:14,16.

Proyeccin al mundo gentil vista a travs de los extranjeros en

Israel.

Cuando DIOS quiso liberar la nacin de Israel del yugo egipcio lo hizopoderosamente, pero es de anotar que no todos los que salieron eran de la

nacin de Israel.

Subi con ellos grande multitud de toda clase de gentes. xodo 12:37-38

Todos estos eran personas que simpatizaron con ellos y tambin con su DIOS

y haban conocido el poder del altsimo a travs de prodigios, hechos a travs

de Moiss y Aarn su hermano. xodo 11:3. Todos estos cruzaron el mar rojo y

con ellos tambin estuvo la nube que los guiaba protega e iluminaba. xodo

13:22. A todos estos se le particip del man; as como del agua de la roca, y

todo esto fue un buen beneficio de DIOS para Israel. Los gentiles fueron

partcipes de ello. 1 Corintios 10:1-3.


12/70

MISIONOLOGIA

12

Es de admirar que a los gentiles no se les dio promesa de entrar a la tierra

prometida, ni darles posesin por heredad, con todo no quiso irse. Y durante

cuarenta aos que Israel estuvo en el desierto; la Biblia no registra que estos

hayan hablado, de hacerse de lderes, para regresarse a Egipto. La Biblia nos

da aun mas claridad respecto a los extranjeros mostrando que se les permiti:

Ofrecer holocausto y sacrificio. xodo 12:19-49. lev. 17:10-16.

En tierra de Canan estaban en el monte de Gerizim y Ebal. Josu

8:34-35.

Tuvieron ciudades de refugio. Josu 20:9.

Todo esto nos habla de las misiones por el mundo.

Con tremendas cosas nos responders t en justicia, oh DIOS de nuestra

salvacin, ESPERANZAS DE TODOS LOS TERMINOS DE LA TIERRA, Y

DE LOS MS REMOTOS CONFINES DEL MAR. Salmos 65:5.

La iglesia de los gentiles v ista en Rut, la moabita.

Rut, la moabita, era EXTRANJERA. 2:10. y haba venido con su suegra Noem

de los campos de Moab, fue a espigar en los sembrados de de cebada de un

hombre llamado Booz, y esta lo haca en pos de los siervos que iban

recogiendo adelante la cosecha, y ella recoga el REBUSCO. Booz vino al

campo donde sus siervos, y pregunt quien era la joven, y sus siervos

respondieron que era Rut, la moabita, que haba regresado de los campos de

Moab con Noem su suegra, cuando Booz supo esto orden que no la

molestaran: Y dijo a la joven: no vaya a espigar a otro campo, ni pases de

aqu. v. 8.Aqu bebers agua para tu sed.


13/70

MISIONOLOGIA

13

Tambin Booz mand a sus criados que dejaran caer parte del manojo de

cebada para que Rut lo recogiera (v 16). Rut no sabia que la abundancia de

rebusco que hallaba, era la bondad de Booz a travs de sus siervos los

segadores, el asunto avanz, y Booz se cas con la EXTRANJERA MOABITA.

Este hombre era efrateo de la tribu de JUDA, el cual es el progenitor de Obed,

y este fue el padre de Isa, e Isa el padre de David. V. 4:22 de quien segn

linaje vino Cristo el SEOR Rom. 1:3.

Tambin en Isaac, y otras figuras en el AT. Vemos las misiones y a

medida que los aos pasaban, ms luz se daba del cumplimiento de las

misiones en todo el mundo.

La profeca mesinica manifiesta las misiones transculturas.

Jehov desnud su santo brazo ante los ojos de todas las NACIONES, y

todos los confines de la tierra vern la salvacin del DIOS nuestro. Isaas

52:10.- 9:1-7.

A manera de conclusin

Desde la existencia misma del hombre y ms especficamente despus de su

cada Dios ha usado hombres para hacer misiones. Ejemplo: en los

antidiluvianos, en la nacin de Israel, en Nnive. Etc. Y tambin manifestando

profticamente en el A. T. los planes eternos de las misiones al mundo entero,

ms precisamente el pueblo gentil del cual en unin a los judos DIOS se

propone un pueblo llamado iglesia para su santo nombre. Hechos 15:14.

Efesios 2:


14/70

MISIONOLOGIA

14

LECCION 4. LAS MISIONES EN EL NUEVO TESTAMENTO

De principio a fin, el N.T. es un libro sobre misin. Debe su existencia a la

misin del Seor Jesucristo, los apstoles y la iglesia misma al mundo.

LAS MISIONES EN LOS EVANGELIOS.

JESUS el misionero por excelencia.

El misionero es una persona enviada. Juan 20:21. como me envi el

padre Es un texto clave para entender el carcter misionero de Jess.

Cmo fue enviado Jess el hijo de DIOS?

En la mente de algunos religiosos se piensa de un hijo en el cielo, el cual est ala diestra del padre y por amor al mundo lo envi a la tierra para salvarlos del

pecado.

Esto no es verdad por dos razones evidentes:

1. Con quien habita DIOS? Con su corte celestial: ngeles, arcngeles,

querubines y serafines. y nadie ms. Isaas 43:10. dice. Hablando de

otra divinidad. Antes de m no fue formado dios, n i lo ser despusde mi. Y aade diciendo no hay DIOS sino yo. No hay fuerte; no

conozco ninguno. Isaas 44:8.


15/70

MISIONOLOGIA

15

2. Para que hubiera habido un hi jo en el cielo tena que haber una

madre. Y esto no lo muestra la Biblia por ninguna parte. En el cielo no

hay carne ni sangre. Hijo es lo que se engendra y viene a nacer.

Por eso ni Adn ni los ngeles se les llam hijos de DIOS son criaturas de

DIOS. A cual de los ngeles dijo DIOS tu eres mi hijo, yo te he engendrado

hoy? Hebreos 1:5.

Cuando se habla del hijo en la Biblia se piensa que es otro diferente al nico y

verdadero DIOS. Sin embargo el profeta dice que el ser que fue engendrado

en el vientre de la virgen Mara por el Espritu Santo (que es DIOS) es, Dios

con nosotros, es el padre eterno, el DIOS fuerte. Isaas 9:6. Mat. 1:23.

Por qu se le l lam hijo? Por su participacin en carne. Como todo hijo.

Tuvo su tiempo de ser engendrado. Hebreos 5: 5. T eres mi hijo, yo te he

engendrado HOY. Y tuvo su tiempo de nacimiento. Lucas. 2:10-11 seala que:

os ha nacido HOY. Esto estaba profetizado muchos aos antes de su

cumplimiento. Hebreos 10:5 dice al respecto: Ofrenda y expiacin por el

pecado no quisiste; MAS ME PREPARASTE CUERPO. 2:14. As que, por

cuanto los hijos participaron de carne y sangre el tambin particip de lomismo. Gal. 4:4. Venido el cumplimiento del tiempo DIOS envi (se

manifiesto en forma humana) a su hijo nacido de mujer (hecho de mujer) esto

es lo que el evangelista Lucas dice: Lo que nacer de ti ser llamado hijo

de DIOS. Lucas 1:35. No olvidemos que el estara un tiempo en los das de su

carne. Hebreos 5:7.

En conclusin l es hijo por su participacin en carne, pero es DIOS sobre

todas las cosas, bendito por los siglos AMEN. Rom. 9:5. As que cuando laBiblia dice DIOS envi a su hijo, no se debe pensar que haba un hijo en el

cielo que enviar, sino que dicho de otra manera. DIOS se manifest en carne. 1

Tim. 3:16. (Pues precisamente el omnipresente DIOS no tiene como

desplazarse pues el est en todas partes). Despus de explicar esta parte


16/70

MISIONOLOGIA

16

EXPLICARE COMO FUE ENVIADO JESUS EN SU SENTIDO REAL O

MISIONERO.

Lucas 4:16-21 manifiesta que Jess en su comienzo ministerial vino al templo y

tomando el libro ley de l tres cosas muy importantes.

1. Me ha ungido. no porque lo necesitar pues el es el que bautiza con

Espritu Santo. sino para que se cumpliese toda justicia. Y tambin para

testimonio de Juan. Todo rey o sacerdote en Israel deba ser ungido

para realizar su oficio. El es el rey de Israel y el sumo sacerdote.

2. Me ha enviado. Pedro en casa de Cornelio dice de Jess Como DIOS

ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y como steANDUVO haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el

diablo. Porque DIOS estaba con l. Hechos 10:38-39. As que cuando la

Biblia habla que DIOS envi a su hijo. Se refiere al comienzo de su

ministerio, a los treinta aos cuando fue bautizado, ungido y enviado

como hombre. Pues el es DIOS y no necesita, ni bautismo, ni uncin, ni

ser enviado pues el es omnipresente. Como hombre fue enviado.

3. La misin. Para dar buenas nuevasLa misin del Seor Jess sera

buscar y salvar lo que se haba perdido. Lc. 19:10. Lo hizoincansablemente en su ministerio pblico. San, salv, consol, predic

el evangelio del reino de DIOS, es de resaltar su ministerio abnegado.

Da y noche trabajaba, iba a los lugares no deseados. Cementerios,

casa de publicanos, hablaba con prostitutas, con religiosos. Deca que

su comida era hacer la voluntad del padre. Nos exhorta diciendo:

Trabajad en tanto que el da dura, porque la noche viene cuando nadie

puede trabajar.

Todos sabemos que en su ministerio primero se dirigi a la casa perdida de

Israel. Juan 1:10-11., pero en su gracia nos segua manifestando que los

gentiles tambin alcanzaran misericordia.


17/70

MISIONOLOGIA

17

Los samaritanos en representacin de la mujer samaritana. Juan

4:1-42.

La mujer cananea. Mateo. 15:21-28.

El centurin. Lucas 7:1-10.

CONSUMADO ES. FUERON SUS LTIMAS PALABRAS.

La profeca dicha por el Seor en el huerto. Gen, 3:15. Tambin Gnesis 12.

Gal. 3:16. Tambin la profeca del sacerdote Caifs. Juan 11:49-52. Todas

ellas tuvieron su cumplimiento al ver el campen del Glgota cumpliendo la

ms grande misin. SALVAR AL MUNDO DE SUS PECADOS. El sufri,

muri, fue sepultado y resucito al tercer da triunfando sobre Satans, losdemonios, el pecado, la muerte, el infierno, la carne. Y se sent a la diestra de

la majestad en las alturas. Hebreos 1:1-3. Salmos 24. Gloria a DIOS!

LA PRIMERA MISIN DE LOS APSTOLES FUE NACIONAL.

(Mateo. 10:1-15)

Esta comisin estaba dirigida exclusivamente al pueblo de Israel. Como

podemos ver en los siguientes textos, los gentiles y samaritanos les estaba

vedado recibir el evangelio.

Para un judo le era abominacin entrar a la casa de un gentil y aun hablar con

ellos. Ejemplos de ello son, a saber:

Jess y la mujer samaritana. Juan. 4:9.


18/70

MISIONOLOGIA

18

Jess y la mujer cananea. Mateo. 15:21-28.

Pedro y Cornelio. Hechos. 10:28.

Aunque esta comisin fue dirigida a la nacin de Israel el suceso de la mujer

samaritana, la mujer cananea y el rechazo mismo de la nacin, se abre el

camino de esperanza a los gentiles, el cual completara su obra con el magno

suceso del calvario.

LA SEGUNDA ETAPA DE LA MISIONES ES MUNDAL(Hasta lo ltimo de la tierra)

Marcos. 16:14-20. Hechos. 1:8. Lucas 24:47.

El evangelio primero fue predicado a los judos y durante el ministerio de Cristo

en la tierra, los discpulos cumplieron lo que el seor les haba encargado.

Pero a partir de su resurreccin, la comisin encargada fue de ir por todo el

mundo y predicar el evangelio a toda criatura. Explicada as en Hechos 1:8.

A judos. Hechos 2 al 7.

A samaritanos. Hecho 8 al 12.

A gentiles. Hechos 13 en adelante.

Podemos decir a manera de resumen que el libro de los Hechos de los

Apstoles nos narra aproximadamente los primeros 33 aos de existencia de la

iglesia primitiva. sta es la nica historia inspirada en la iglesia. Sin este libro


19/70

MISIONOLOGIA

19

estaramos totalmente a oscuras, pasar directamente de la vida de nuestro

Seor Jesucristo en los evangelios a las epstolas sera un salto enorme.

Quines eran las congregaciones a las que stas se dirigan y cmo se

originaron? Hechos da la respuesta a estas y a otras muchas preguntas.

Hechos es un puente no solo entre la vida de Cristo y la vida cristiana, sino

tambin un enlace entre el judasmo y el cristianismo. Entre la ley y la gracia.

Hechos de los Apstoles palpita con VIDA Y ACCION. Dios por medio de su

Espritu Santo est llenando, enseando, guiando, fortaleciendo, llamando

hombres que enfrentaran todo un imperio y aun mas all de sus fronteras. Con

un mensaje que salvara tanto a judos como gentiles haciendo de ellos un

pueblo especial. La iglesia del DIOS viviente columna y baluarte de la verdad.Cuando leemos los hechos de los apstoles, sentimos algo del entusiasmo

espiritual que se hace presente cuando DIOS est obrando. Y al mismo tiempo,

sentimos la tensin que surge cuando el pecado y Satans se oponen y

obstruyen.

En los primeros 12 captulos, Pedro ocupa un puesto clave en la predicacin en

la nacin de Israel aun queda abismado cuando le es revelado el propsito

mismo de DIOS con los gentiles. 10.

Desde el capitulo 13 en adelante, el apstol Pablo pasa al frente como el

celoso, inspirado e infatigable apstol gentil.

Hechos ocupa un periodo de 33 aos y algunos dicen que en ningn periodo

comparable de la historia humana. Nunca ningn grupo pequeo de personas

ordinarias ha movido de tal manera el mundo que sus enemigos pudieran decir

con lagrimas de rabia en sus ojos, esos hombres han revolucionado el mundo.

Fue en estos treinta aos que la iglesia primitiva se extendi en tres

continentes. Asa, frica y Europa.


20/70

MISIONOLOGIA

20

BOSQUEJO Y BREVE EXPLICACIN DE LAS MISIONES DE LOS

APSTOLES Y LA IGLESIA EN LOS HECHOS.

La iglesia en Jerusaln. Cap. 1-7.

La promesa del Espritu Santo. cap. 1:1-5.

El mandato del Seor a los apstoles antes de su ascensin. Cap. 1:6-

11.

Los discpulos esperan en oracin en Jerusaln. Cap. 1:12-26.

El da de Pentecosts y el nacimiento de la iglesia. Cap. 2:1-47.

La curacin de un cojo, y la acusacin de Pedro a Israel. Cap. 3:1-26.

La persecucin y el crecimiento de la iglesia. Cap. 4-7.

La ig lesia en Judea y Samaria. Cap. 8-9.

El ministerio de Felipe en Samaria. Cap. 8:1-9:31.

Felipe y el eunuco de Etiopa. Cap. 8:26-40.

La conversin de Saulo de Tarso. Cap. 9:1-31.

La iglesia hasta lo ltimo de la tierra. Cap. 9-28.

La predicacin de Pedro del evangelio a los gentiles. Cap. 9:32-11:18.

La implantacin de la iglesia en Antioquia. Cap. 11:19-30.

La persecucin de Herodes y la muerte del mismo. Cap. 12:1-23.

Comienzo de la misin transcultural y el primer viaje misionero de Pablo

(Galacia) Cap. 12:1-24. 14:1-28.

El concilio en Jerusaln. Cap. 15:1-35.

El segundo viaje misionero de Pablo (Asa Menor y Grecia). Cap. 15:1-

36. 18:1-22. El tercer viaje misionero de Pablo (Asa menor y Grecia).cap. 18:1-

23.21:1-23.

El arresto y los juicios de Pablo. Cap. 21:1-27. 26:32.

Travesa de Pablo a Roma y el naufragio. Cap. 27: 28-16.


21/70

MISIONOLOGIA

21

Arresto domiciliario de Pablo y su testimonio a los judos en Roma. Cap.

28:17-31.

BREVE COMENTARIO DE LAS MISIONES EN LOS HECHOS

Testimonio en Jerusaln. Cap. 2 al 7.

Lucas presenta el inicio de la iglesia en Jerusaln con los acontecimientos de

Pentecosts, el testimonio de los primeros creyentes, as como la aparicin del

grupo de los helenistas, que seria de gran importancia para la marcha posterior

de la iglesia.

El da de Pentecosts el Espritu Santo les hace tomar conciencia de la

necesidad de la misin y, a la vez, los capacita para llevarla a cabo.

Fueron llenos del Espritu Santo, quiere decir que fueron penetrados y

dominados por la fuerza sobrenatural del Espritu de DIOS la cual los capacit

para la misin.

El da de Pentecosts se inaugura la misin en Jerusaln; y se da comienzo altestimonio en ese lugar. La predicacin es legitimada por seales, prodigios y

milagros y la labor se desarrolla en medio del rechazo, oposicin y persecucin

durante unos cinco aos, en los cuales siempre cuentan con la gua del Espritu

Santo. Se predica entonces el evangelio en Jerusaln en cumplimiento al

propsito divino.

En este tiempo es constante el rechazo de los judos por el mensaje; rechazo

que conduce e implica la necesidad de un nuevo escenario: Si ellos no oyen la

iglesia se dirige a otro lugar. El templo en Jerusaln seria el centro de reunin

de la iglesia, el lugar de oracin, el lugar donde sucede el milagro de sanidad,

el paraltico es sanado.


22/70

MISIONOLOGIA

22

En el transcurso de esos primeros cinco aos se introduce el elemento

helenista como actor importante en el interior de la iglesia. Estos helenistas

eran judos que haban adoptado el idioma y costumbres griegas. Los

judos helenistas llegan a constituir un grupo importante, hasta son el ms

abierto y dinmico grupo de la pujante iglesia en Jerusaln.

De entre ellos surge una queja de inconformidad que tiene fuerza y es oda

respeto a la atencin de sus viudas, y fue as como de los helenistas se

escogen los primeros siete diconos; dndose as un giro de apertura en lo

concerniente a la administracin de la iglesia. Y no es casual que uno de los

diconos sea un gentil. El cual es Nicols, proslito de Antioquia. Ntese que

un proslito era un gentil convertido al cristianismo.

Esteban uno de los diconos helenistas, predica y es respaldado con seales y

prodigios al igual que los apstoles. Y es precisamente con la muerte de

Esteban que se desata una terrible persecucin y viene la dispersin de los

helenistas.

En los primeros versculos del capitulo 8 se da por concluida la primera etapa

de la misin y se ingresa en la segunda, no es que todos en Jerusaln sehayan hecho cristianos, sino que las circunstancias adversas son guiadas y

usadas por el Espritu Santo con la finalidad de que la iglesia salga del

etnocentrismo e ingrese a otras etnias con el evangelio.

Toda Judea y Samaria. (Cap. 8-12)

Y sucedi en aquel da persecucin grande contra la iglesia en Jerusaln;

y todos fueron esparcidos por las regiones de Judea y de Samariaexcepto los apstoles pero Saulo asolaba la iglesia entrando casa por

casa y arrastrando a hombres y mujeres los entregaba en la crcel. Pero

por su parte los esparcidos pasaban anunciando la palabra de buenas


23/70

MISIONOLOGIA

23

nuevas. Y Felipe bajando a la ciudad de Samaria les proclamaba a Cristo .

Hechos 8:2-5.

Esa segunda etapa se inicia haciendo alusin a los creyentes prfugos de

Jerusaln que predicaban en las regiones donde haban huido para refugiarse.

Felipe, dicono, es otro helenista que inicia la predicacin en Samaria y su

disertacin va acompaada de seales y prodigios. Los judos helenistas

haban logrado vencer muchos prejuicios de las tradiciones y del culto hebreo

y, con ms facilidad se relacionaba con los no judos. Hasta aqu ya se nota

que hay un progreso en el libro de los hechos hacia los confines de la tierra.

No fue iniciativa de los apstoles el predicar en Samaria; ellos se enteraron que

Samaria haba recibido la palabra de DIOS y enviaron all a Pedro y a Juan,

quienes al ver la obra de DIOS no replicaron nada sino que mas bien oraron

para que los nuevos creyentes recibieran el Espritu Santo. Cuando los

samaritanos fueron bautizados por el Espritu Santo se empez a entender

que la misin de Felipe entre ellos quedaba legitimada.

Entonces Pedro y Juan sobrepasando sus prejuicios raciales y religiosos, ensumisin al Espritu Santo, anunciaron el evangelio en muchas poblaciones de

los samaritanos antes de volver a Jerusaln.

Felipe tambin es guiado por el Espritu Santo a una misin al sur por un

camino que descenda desde Jerusaln a Gaza. Camino poco transitado donde

la Biblia lo cita Pero fue y he aqu un varn etiope, eunuco, alto dignatario de

Cndase, reina de los etopes. Hechos 8:26-27. El eunuco, etiope, o sea

gentil excluido de las promesas y privilegios de la nacin de Israel, tambinDIOS le recibe en su bsqueda y le manifiesta al etiope que para l no hay

acepcin de personas, sino que en todo lugar se agrada del que le teme.


24/70

MISIONOLOGIA

24

Aqu vemos que las estrategias las da DIOS de acuerdo al momento. Lo

importante es presentar un mensaje claro y completo de Jesucristo: Gracia,

arrepentimiento y bautismo.

El espritu del Seor arrebat a Felipe y ste fue hallado en Azoto y pasando

evangelizaba todas las ciudades hasta llegar a Cesarea.

Hasta este punto es notable que el evangelio alcanzara a los desheredados de

la regin. Los samaritanos y eunuco, stos que eran excluidos de la

congregacin de Israel fueron alcanzados por el evangelio. Aunque uno que

otro gentil ingres a la iglesia, aun no se haba dado el paso definitivo para la

misin entre los gentiles;

El Espritu Santo es el actor principal el cual proporciona todo. El trabajo de

Felipe llega hasta Cesarea la misma ciudad escogida por el Espritu

Santo, seis aos despus, para que a travs de la predicacin de Pedro se

abriera de forma total y permanente la puerta de entrada para los gentiles,

llega a casa de Cornelio. Hechos 10.

Ya consiente que el evangelio era tambin para los desheredados de la reginenseguida entra la conversin de Saulo, quien es clave en ese proceso

misional de llegar con el mensaje de Jess hasta lo ltimo de la tierra. Ya que

Saulo fue llamado para ser el apstol de los gentiles. (Conversin de Saulo.

Hechos. 9.)

La gente aun los mismos discpulos estn atemorizados, pero Bernab muy

respetado en Jerusaln lo recomend con los apstoles as ya le dieron

confianza y l los acompa a todas partes. Luego fue a Tarso.

La labor de Pablo primero se centr entre los judos helenistas. Por ese tiempo

ya haba iglesias por toda Judea, Galilea y Samaria. En unos diez aos la


25/70

MISIONOLOGIA

25

iglesia haba avanzado hasta Judea y Samaria, pero aun faltaba hasta lo ltimo

de la tierra. Etapa que estara a cargo directo de Pablo.

En el capitulo 9 narra la visita de Pedro a la iglesia de Lidia, Jope y Saron.

Como indicativo de que ya era natural entre ellos la conversin de los

samaritanos. Aqu notamos un punto clave en el evangelismo transcultural, la

educacin en que el Espritu Santo les arranca del corazn los prejuicios

raciales y religiosos despus de diez aos. Despus de la sanidad de Eneas y

de la resurreccin de Dorcas, Pedro se qued muchos das en Jope en casa

de un Simn curtidor. El oficio de curtir pieles era considerado impuro para los

judos, sin embargo, Pedro se hosped en esa casa. Este Simn curtidor,

excluido del judasmo, era ahora un creyente del evangelio. Ya, Pedro no tenaprejuicios raciales entre los samaritanos.

Las misiones implican un proceso en el que DIOS va educando a su pueblo y

apstoles, por eso se toma tiempo para avanzar. Si el Espritu Santo gua las

misiones de la iglesia lo normal sera ir a todas las naciones. No es casualidad

que el capitulo diez sea el mas extenso del libro es la Inauguracin del

evangelio entre los gentiles.

Pedro ya haba aceptado a los samaritanos y algunos proslitos judos, ahora

llegara el momento de aceptar a los abominables gentiles. Pero el Espritu

Santo quiso asegurarse de haber quitado de Pedro todo perjuicio y le da una

visin que se repite por tres veces. Pedro entiende la visin que relata cun

abominable le es a un judo entrar a casa de gentil. Les predica la palabra y,

espantado porque el Espritu Santo bautiza a los gentiles, dice al respecto:

que impide que estos sean bautizados como nosotros. Al regresar Pedro a

Jerusaln tiene que justificar su comportamiento ante la iglesia que noconceba admisible que un hombre de la talla de Pedro se fuera a mezclar con

impuros gentiles. Es decir que el proceso educacional del espritu ha avanzado

entre algunos de los lideres; pero es ms lento en el pueblo de creyentes y

entre uno que otro lder ortodoxo. Pedro tiene que explicarles la obra del


26/70

MISIONOLOGIA

26

espritu entre los gentiles. Hechos. 11. Y declara: quien era yo para estorbar

a DIOS?. Es en la casa de Cornelio que se llega al clmax de la comprensin

de la predicacin del evangelio a todas las etnias sin distincin. La meta ser,

entonces, predicarle a cada persona que exista en el planeta tierra.

Hechos 11: 19 enlaza con hechos 8:4.

Los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando las buenas

nuevas de la palabra. Vemos que Felipe fue a Samaria, pero otros discpulos,

que fueron esparcidos por causa de la muerte de Esteban, llegaron a Fenicia,

Chipre y Antioquia, ciudades gentiles, y les hablaban slo a los judos. Hechos

11:20 muestra cmo unos discpulos de Chipre y Cirene al entrar a Antioquiaevangelizaron tambin a los griegos Y DIOS estaba con ellos. Se form,

entonces, en Antioquia a 480 km de Jerusaln la primera iglesia netamente

gentil, y es en Antioquia, donde por primera vez los creyentes fueron llamados

cristianos. Esta iglesia creci rpidamente hasta que sobrepas la iglesia de

Jerusaln.

Cuando la noticia de lo que suceda en Antioquia lleg a Jerusaln haba

mucha inquietud porque aun haba creyentes de esa iglesia de Jerusaln muyescrupulosos. Cmo as que una iglesia gentil, grande y prspera? As que

escogieron a Bernab y lo enviaron a Antioquia, hombre de mucha confianza

por la iglesia en Jerusaln. Varn bueno, lleno del Espritu Santo y fe. Cuando

ste lleg a Antioquia qued impresionado por lo que vio, la gracia de DIOS en

ellos. Y les exhortaba a todos para que con propsito de corazn

permaneciesen unidos al seor. Hechos 11:23.

Con la visita y la predicacin de Bernab la iglesia en Antioquia creci ms, yaun se qued dirigiendo la obra. Era una iglesia que necesitaba aprender

mucho, as que Bernab recuerda que hay un hombre de 10 aos de

convertido y que puede ser til en la misin: Saulo de Tarso. Bernab viaj

hasta Tarso y pidi a Pablo que le colaborara en la misin en Antioquia. All


27/70

MISIONOLOGIA

27

trabajaron juntos unos aos y ensearon a muchas gentes. Hasta el profeta

Agabo fue llevado por el Espritu Santo a Antioquia para que ellos proveyeran

para las necesidades de la iglesia. Por este tiempo la iglesia de Antioquia era la

ms grande y la ms importante en la historia de la iglesia primitiva. No fue en

Jerusaln sino en Antioquia donde aproximadamente por el ao 46 d C.

es decir a los 15 aos aproximadamente de la evangelizacin de la iglesia

primitiva. Se inaugura las misiones extranjeras por iniciativa del Espritu

Santo.

Hacia los confines de la tierra (Cap. 13-28)

Desde Antioqua hasta Roma.

La tercera etapa se inaugura con el llamamiento misionero de Bernab y Saulo.

En la iglesia de Antioquia haba profetas y maestros. Bernab, Simn, Lucio,

Manaen y Saulo. Hasta ese momento Bernab parece ser el lder principal y es

notable que Saulo aparezca de ltimo en la lista. Los dones ministeriales

estaban en operacin en Antioquia, era una iglesia espiritual donde actuaba

libremente el Espritu Santo.

MINISTRANDO ESTOS AL SEOR. Es decir mientras hacan las cosaspropias de su ministerio para el seor, ellos tambin ayunaban, prctica normal

de la iglesia.

DIJO EL ESPRITU SANTO Separadme pues, ya a Bernab y Saulo a los

cuales he llamado. Es evidente que este llamado del Espritu Santo legitima

teolgicamente la expansin de la iglesia al mundo gentil y es la inauguracin

de las misiones extranjeras.

De manera imperativa y soberana DIOS ha elegido a Bernab y Saulo PARA

LA OBRA. Era un trabajo especfico, una tarea por llevar a cabo. Ir hasta los

confines de la tierra. Pablo recibi el llamado unos once aos atrs para llevar

el mensaje a los gentiles, pero vemos que despus de tantos aos viene a


28/70

MISIONOLOGIA

28

ministrar en la iglesia en Antioquia. Y luego, es enviado en s a la misin a la

cual fue llamado, dando el Espritu Santo testimonio y a la iglesia y a lderes,

ensendonos tambin a nosotros esto, que entre el llamamiento y el ser

enviado hay un tiempo de formacin y de madurez personal y ministerial.

Tanto la iglesia como ellos fueron obedientes a la voz del Espritu Habiendo

ayunado y orado les impusieron las manos y los despidieron. Hechos

13:1-3. Aqu se da inicio al primer viaje misionero de Pablo y Bernab. Por lo

general, Pablo y Bernab comenzaron predicando en una sinagoga juda de la

localidad, as que la iglesia primitiva se compona fundamentalmente de los

judos que se convertan y de los gentiles temerosos de Dios que adoraban a

Dios juntos con los judos. En el primer viaje hubo una dramtica confrontacincon el mal, cuando Dios us a Pablo para derrotar al mago Elimas. Hechos

13:6-12. El joven Juan Marcos acompa a Pablo y Bernab, pero en Perge

decidi volverse por un problema entre Bernab y Pablo, debido que ya se

haba separado de ellos desde Pnfila. Hechos 15:37-39.

En hechos 13:16-41 est contenido el sermn que Pablo predic en la

sinagoga de Antioquia de Disida en el da un breve resumen de la historia de la

redencin y destaca su cumplimiento en Jesucristo. Declara que creer en Cristo

es la nica manera de librarse del pecado y de la muerte versculos 38,39

En Listra, los judos hostiles alborotaron a las multitudes de tal modo que

apedrearon a Pablo y pensaron que estaba muerto. Esto sucedi por un

milagro hecho. Un cojo de nacimiento que jams haba andado. Despus de

haber sido rodeado por los discpulos se levant, le confirm los nimos y les

exhort a que permanecieran en la Fe, constituyendo ancianos en cada una de

las iglesias. Hechos 14:11-19. El viaje termin cuando Pablo y Bernab

regresaron a Antioquia, donde informaron a todos lo que Dios haba hecho pormedio de ellos y cmo se haba extendido la fe a los gentiles. Hechos 14:26-29.

Mas tarde surgi un serio desacuerdo en la iglesia. Algunos cristianos

sostenan que los gentiles que se haban convertido deban seguir las leyes del

Antiguo Testamento particularmente la circuncisin. Finalmente, el asunto fue


29/70

MISIONOLOGIA

29

presentado ante una asamblea de dirigentes de la iglesia de Antioquia y de

Jerusaln. El Espritu Santo dirigi este concilio, que se reuni en Jerusaln.

Despus de Pedro haber intervenido Jacobo tomo la palabra y dijo: Varones

hermanos Simn ha contado como Dios visit por primera vez a los gentiles

para tomar de ellos pueblo para su nombre. As que ha parecido bien al

Espritu Santo y a nosotros no imponeros ninguna carga ms que estas cosas

necesarias que os abstengis de lo sacrificado a los dolos, de sangre, de

ahogado, de fornicacin; de las cuales cosas si os guardares bien haris. A fin

de no ofender al judo convertido, el concilio envi una carta a la iglesia de

Antioquia, la cual la ley y la acept como voluntad de Dios.

Pronto decidi Pablo ir a visitar todas las iglesias que l y Bernab habanfundado en el primer viaje misionero. Fue as como comenz el segundo viaje

misionero. Hechos 15:40-41. Notemos especialmente la visin que Dios le dio a

Pablo en Troas, mediante la cual lo llam a l y a sus compaeros para que

fueran a Macedonia. Hechos 16:9-10 entendiendo primero que el Espritu

Santo les prohibi hablar palabra en Asa y en Bitinia. Hechos 16:6-7. En

Macedonia ellos guiaron hacia la fe en Cristo a los gentiles y judos que haban

credo en el.

Un da, los misioneros encontraron una esclava poseda por un demonio de

adivinacin, el cual daba gran ganancia a sus propietarios, Pablo le ech fuera

el demonio de ella y fueron arrestados por los propietarios de la mujer segn lo

relata Hechos 16:19-24. Mientras estaban en la crcel, por medio del

testimonio de Pablo y sus amigos y manifiesta obra del seor se convirti el

carcelero. Fueron puestos en libertad por la maana y se marcharon a

Tesalnica, donde se convirtieron muchas personas por el ministerio de ellos.

Luego pasaron a Verea donde tambin, tuvieron un gran respaldo del EsprituSanto hechos 17:10-12.

En Atenas Pablo predic un extraordinario mensaje a los filsofos griegos, en

el arepago. La siguiente parada fue Corinto, donde Pablo y sus amigos

permanecieron por un ao y medio, de all volvieron a Antioquia, pero de


30/70

MISIONOLOGIA

30

regreso pasaron por Jerusaln. Hechos 18:18-22. Durante todo este tiempo,

Pablo y sus compaeros continuaron predicando en la sinagoga, y se

enfrentaron a la oposicin de algunos judos que rechazaban el evangelio.

Hechos 18:12-17.

En el tercer viaje misionero, Pablo fue ha muchas de las ciudades que haba

visitado en el segundo. Tambin hizo una rpida visita a las iglesias de Galacia

y Frigia. Hechos. 18:23. De feso paso a Macedonia y finalmente regreso a

Filipos. Luego de una breve estada en Filipos, viajo a Troas. All un joven

llamado Eutico, mientras escuchaba uno de los sermones de Pablo, cay al

suelo desde una ventana de un tercer piso y muri. DIOS obr por medio de

Pablo para resucitarlo. Hechos 20:7-12. Desde all las misiones pasaron porMileto, hacia Cesarea donde el profeta Agabo predijo que ha Pablo lo esperaba

el peligro en Jerusaln.

En Jerusaln Pablo se enfrent a la afliccin y a la crcel. En la Biblia

encontramos un discurso que el pronunci all en defensa de la fe cristiana,

hechos 22:1-22. Al fin fue enviado a Roma para ser juzgado. En el viaje a

Roma, el barco que lo llevaba naufrag en la isla de Malta. All una vbora

mordi a Pablo, pero l no recibi ningn dao. Hechos 28:7-8. Despus depasar tres meses en Malta, Pablo y los soldados que los custodiaban se

hicieron a la vela para dirigirse a Roma.

El libro de los hechos termina con las actividades de Pablo en Roma, leemos

que les predic a los principales judos all segn lo comenta Hechos 28:17-20.

Vivi dos aos en una casa alquilada y les predicaba continuamente a las

personas que lo visitaban. Hechos 28:30,31. El evangelio haba sido plantado

eficazmente en el pueblo gentil y para esa poca ya se haban escrito lasepstolas del Nuevo Testamento. El Espritu Santo sigue dirigiendo la obra y la

iglesia debe estar dispuesta a sujetarse a la predicacin a todas las naciones.


31/70

MISIONOLOGIA

31

Al ser interpretado el texto de hechos 1:8. Sin tener en cuenta la labor

educacional y la sumisin de la iglesia a la soberana del Espritu en el

libro de los hechos. Se cae en el error de creer y ensear que hasta que no

llenemos a Colombia con el evangelio no se puede salir hacer misiones. Pero

queda claro que desde el capitulo 13 de hechos ES EL TIEMPO DE IR A

LAS MISIONES. Es importante tener a manera de consideracin que antes de

hacerse misiones hasta lo ltimo de la tierra. La iglesia estuvo unos 12 aos en

Jerusaln, Judea y Samaria.

Es verdad que la iglesia en Colombia tiene 70 aos de existencia, y no

tenemos el 1% de creyentes. Pero tenemos iglesia en toda el rea de

Colombia, en todos sus departamentos. Tal vez con la aproximacin de unos500,000 hnos., y gracias a DIOS el evangelio se ha predicado y se sigue

predicando con la presentacin de ms de 3.000 pastores y una iglesia que ha

entendido el evangelismo local. Esta iglesia formada igual que la iglesia gentil

de Antioqua somos beneficiarios de las misiones de la iglesia en el Canad

que entendan la misin transcultural, hoy nosotros debemos entender que

Colombia tuvo su tiempo de formacin pero que es hora de seguir enviando

misioneros a las naciones. Pues esta es la voluntad de DIOS: ID POR TODO

EL MUNDO Y PREDICAD EL EVANGELIO A TODA CRIATURA.


32/70

MISIONOLOGIA

32

LECCION 5. LA NATURALEZA MISINERA DE LA IGLESIA

El Seor Jess habl por medio de parbolas sobre su reino espiritual aqu en

la tierra, y precisamente el TEMA DE LA EXPANSION Y CRECIMIENTO DEL

REINO ES VISIBLE EN LAS SIGUIENTES PARABOLAS.

1. UNA RED. Que se hecha en el mar con el fin de recoger muchos peces

Mat. 13:47.

2. UN GRANO DE MOSTAZA. Que cuando se siembra crece tan grandeque an sostiene a las aves del cielo. Mat. 13: 31,32.

3. LA LEVADURA. La cual se hecha en una gran cantidad de harina, pero

leuda toda la masa cuando se mezcla en ella. Mat.13:33.

4. LA BUENA SEMILLA QUE SE ESPARCE. Para que se recoja en

abundante cosecha. Mat. 13: 4-8.

Hay varios principios que Jess enseo mediante estas parbolas, pero el

tema principal seria la expansin del evangelio.

La mies es mucha y DIOS quiere que haya segadores.

Mat. 9:35-38.

DIOS quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al

conocimiento de la verdad. 1 Tim. 2:4.

l no est contento solo con las noventa y nueve, sino que tambin quiere

salvar la oveja perdida: Os digo que hay mas gozo en el cielo por un pecador

que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de


33/70

MISIONOLOGIA

33

arrepentimiento. Lucas. 15:7. l no quiere solo el trigo que hay en el granero,

sino el que est en el campo ya BLANCO PARA LA SIEGA. Juan 4:35

LECCION 8. LA OPERACIN DEL ESPRITU SANTO EN LAS MISIONES

Es importante anotar en este tema que la obra de DIOS en todos los tiempos

ha sido por la accin del Espritu Santo, no obstante segn el escritor a los

hebreos 1:1 seala que DIOS ha hablado muchas veces y de muchas

maneras. Y al ver a DIOS hablar en todo el proceso de la existencia humana

vemos que el ha hablado como:

PADRE en la creacin.

HIJO en la redencin.

ESPRITU en el convencimiento de pecado justicia y juicio al mundo, Y en la

regeneracin, santificacin y perfeccin de la iglesia. Podemos decir

firmemente que la dispensacin de la gracia es la del Espritu Santo.

Jess dijo a sus discpulos que el es el Espritu Santo y que vendra no para

estar con ellos sino en ellos. No los dejar hurfanos vendr a vosotros.

Juan 14:15-18 nos revela varias verdades.

Jess no solo es hijo sino tambin el Espritu Santo y el padre eterno.

A continuacin veremos cmo opera o se manif iesta el Espri tu Santo en

las misiones.


34/70

MISIONOLOGIA

34

Bautizndolos a todos con el Espritu Santo con la evidencia de hablar

en otras lenguas. pues la promesa segn Joel. 2. es para toda carne,

joven, ancianos, siervos y siervas. Para los que estn cerca, lejos, para

todos los que el seor nuestro DIOS llamare. Y ms se les recomienda

no ejercer ningn trabajo evangelstico antes de ser llenos del Espritu

Santo. Hechos 2.

En hechos 13:1-4, que son los textos bases de las misiones, se revelan

la accin del espritu as: Hablo a la iglesia, seleccion y llam a los

misioneros. El Espritu Santo los envi.

El Espritu Santo les dio poder para ser testigos. Hechos 1:8.

El Espritu Santo les dio palabra poderosa directa a la necesidad, los

discpulos no andaban con bosquejos sino sujetos a lo que el EsprituSanto hablara. Hasta se asombraron de Pedro. Hechos. 4. Esto no

quiere decir que no haya que estudiar la palabra de DIOS.

El Espritu Santo les dio valor para hacer la misin no importando las

amenazas y el maltrato fsico. Hechos 4:17-21. 5:40-42.

El Espritu Santo bautizaba a todos los que reciban la palabra,

Jerusaln Samaria, gentiles y los de feso. Hechos 10, 19, 8.

El Espritu Santo les ense a Pedro y Juan mediante el bautismo del

espritu que la salvacin era tambin para los samaritanos y gentiles.

Hechos 8:14-17. 10:44-48. 15:7-9.

El Espritu Santo guiaba a siervos y apstoles a funciones especficas.

Ejemplo: Felipe y el etiope. Hechos 8:26.

El Espritu Santo le indicaba a Pablo donde ir y donde no ir. Hechos

16:6-10.

El Espritu Santo arrebat a Felipe y lo llev a un determinado lugar.

Hechos 8:40.

Dios mismo sale en defensa de su iglesia y convierte el corazn aun del

ms fantico religioso. Hechos.9.

El Espritu Santo es quien revela y quita los prejuicios raciales y

doctrinas erradas. Hechos 10. y 15.


35/70

MISIONOLOGIA

35

Es el Espritu Santo el ms interesado en que se de a conocer su santa

verdad en todas las naciones. No en ningn hombre en particular.

Al ver la forma cmo se mueve DIOS por su Espritu el misionero y todo

hombre de DIOS debe estar bien conectado al Espritu. Para as hacer

realmente lo que l quiere y cmo quiere. Es de esta manera que la misin

tiene su desarrollo normal.

LECCION 9. LA IMPORTANCIA DE LA ORACIN INTERCESORA EN LA

OBRA MISIONERA.

Las misiones y la oracin estn tan unidas que es imposible pensar en

separarlas.

El da que la iglesia colectivamente entienda el valor de la oracin en las

misiones veremos mejores resultados porque La mano de Jehov no se ha

cortado para salvar ni su odo se ha gravado para or. El seor nos ensea

que si dos de nosotros nos pusiremos de acuerdo en la tierra, ACERCA DECUALQUIER COSA, QUE PIDIEREN LES SER HECHO.

La oracin misionera estaba en el espritu de los hombres de DIOS aun en el

AT como una peticin.

Salmos 67:1-3. DIOS tenga misericordia de nosotros y nos bendiga, haga

resplandecer su rostro sobre nosotros para que sea conocido en la tierra

su camino, y entre TODAS LAS NACIONES TU SALVACION. Te alaben los

pueblos oh DIOS todos los pueblos te alaben .

El salmo 2 que nos habla del Mesas dice: Pdeme y te dar por herencia las

naciones, y como posesin tuya los confines de la tierra.


36/70

MISIONOLOGIA

36

En el nuevo testamento ms precisamente en Juan 17 leemos la ltima oracin

del Seor, llamada tambin la oracin sacerdotal, y encontramos dos

peticiones muy importantes entre otras.

Para que los que me distes los guardes. Es decir ninguno se pierda.

Por los que haban de creer en el por la palabra nuestra.

El seor manifiesta su compasin recorriendo todos los caminos, ciudades y

aldeas, sanando y salvando. Pero al ver tanta multitud desamparadas y

dispersas como ovejas que no tiene pastor. Les dice a los discpulos: A LA

VERDAD LA MIES ES MUCHA, MAS LOS OBREROS POCOS. ROGAD, ALSEOR DE LAS MIES, que enve obreros a su mies. Mateo. 9:35-38. As que

la primera peticin es rogar a DIOS que enve obreros a su mies.

Notamos tambin que uno de los aspectos teolgicos de la oracin que el

seor enseo a sus discpulos esta esa peticin tan importante. VENGA TU

REINO, Y HAGASE TU VOLUNTAD COMO EN EL CIELO, AS TAMBIN EN

LA TIERRA. Mateo 6:10. Est de manifiesto el deseo de que el reino de DIOS

se establezca en todos los reinos del mundo, en todos los corazones y familias.

Al leer la peticin del misionero a los gentiles decir:Por lo dems hermanos,

ORAD POR NOSOTROS, para que la palabra del seor corra y sea

glorificada. As como lo fue entre vosotros (Tesalnica) y para que

seamos librados de hombres perversos y malos; porque no es de todos la

fe. 2 tesalonicenses 3:1-2.

Oren en todo TIEMPO con toda oracin y SUPLICA en el ESPRITU y velando

en ello con toda PERSEVERANCIA y suplica por todos los santos. Y POR MI, a

fin de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con

DENUEDO EL MISTERIO DEL EVANGELIO. Es clara la dependencia del

apstol del Seor y el poder Creer que aun que tenia el llamado, la intercesin


37/70

MISIONOLOGIA

37

de la iglesia poda ser una ayuda en la exposicin de la palabra y en el

conocimiento de ella.

Estos textos nos invitan a unirnos en oracin por los misioneros de iglesia y por

los que han de creer, tambin nos recuerda que la oracin hay que hacerla con

PERSEVERANCIA, RUEGO, SUPLICA, EN EL ESPRITU. Y precisamente la

oracin de intercesin involucra tres aspectos que considerar.

Fe. Esta convencido que DIOS lo har. No importa la necesidad o el

problema.

AMOR O CARGA. Es el amor que lo lleva a la compasin y que le hace

sentir la necesidad como si fuera la suya. (ejemplos. Jess, Los cuatroque llevaron al paraltico a Jess, Elas y la viuda que su hijo muri, la

mujer cananea.)

AUTORIDAD. Esto no indica que ser altivo al hablar con el Seor, pues

DIOS es soberano y l hace lo que quiere, cuando quiere, pero la

integridad espiritual nos permite con humildad como Abraham o Moiss

interponernos y pedir a DIOS otra oportunidad.

El intercesor no debe considerarse un Mesas ni tampoco uno que hacecambiar a DIOS de parecer. Pero el sabe en su profundo ser que DIOS es

misericordioso, compasivo, clemente, y que un corazn contrito y humillado no

desprecia DIOS. Y ES DE RECORDAR que casi siempre las personas que le

buscaron con fe, perseverancia, ruego y aun lloro hicieron cambiar aun los

propsitos divinos. (la mujer cananea, Elas, Ester, Moiss)

Todos sabemos que el ganar las almas que son de DIOS, pero que estn bajo

el poder del maligno se requiere pedir a DIOS que l se glorifique como l

quiere, l tiene muchas formas de llegar a los oyentes y salvarlos. En las

misiones se presentan problemas de persecucin, amenazas, maltratos,

crceles, y si es posible tambin la muerte. Pero si la iglesia ora DIOS tambin

responde. El apstol Pedro en la crcel y bajo peligro de muerte fue librado por


38/70

MISIONOLOGIA

38

la oracin de la iglesia. hechos 12:1-18. No es por dems exhortarles a no

dejarse estorbar por los enemigos de la oracin. El cansancio, la distraccin,

la inquietud interna, el apuro o afanes, el desanimo y la pereza. Es

necesario seguir perseverando en la oracin. Al finalizar este tema dar a

conocer algunas necesidades del misionero y la obra. Esto nos motivara

tambin a orar por nuevos misioneros, para que DIOS nos abra puertas,

por los problemas de cada pas, salud, economa, problemas

administrativos, doctrinales, los hijos de los misioneros, su familia,

estado de nimo del misionero, renovacin en la visin, para que DIOS de

nuevos proyectos, ideas, derramamiento del Espritu Santo, Avivamiento

en todas las rea de la iglesia, conocimiento claro de la cultura lo cual

ser trascendental en el desarrollo de la obra y en la pureza del mensaje.

Podemos buscar las fuentes de informacin, director de misiones nacionales,

internacionales, llamar al misionero directamente, consultar pagina de la

iglesia, director distrital de misiones, pastor, el nuevo equipo distrital de

misiones. As estaremos actualizados y clamando a DIOS con conocimiento de

causa.

LAS MISONES SE HACEN: CON LOS PIES DE LOS QUE VAN, LASRODILLAS DE LOS QUE ORAN, Y LAS MANOS DE LOS QUE DAN.

LECCION 10. PRINCIPIOS EFECTIVOS EN LA MISIN

TRANSCULTURAL

INTRODUCCION AL TEMA.

Nuestro mundo de ahora es mucho ms complejo que el mundo de los

creyentes de la iglesia primitiva. En la actualidad hay mas pases, mas idiomas,

mas grupos tnicos, entonces no se necesitaban pasaportes, visas, el griego


39/70

MISIONOLOGIA

39

era un idioma comn que entendan muchos pueblos. Hoy en da hay

distancias muchos mayores entre los pueblos, tanto geogrficos como

culturales. Si hemos de ser evangelistas interculturales eficientes, debemos

aprender todo cuanto podamos acerca de las diferencias y de cmo superar las

barreras que ellas presentan para una eficaz comunicacin del evangelio.

TIPOS DE MISIN TRANSCULTURAL.

Podemos clasificar el evangelismo de acuerdo con las distancias culturales.

1. EL EVANGELISMO SIN NINGUNA BARRERA CULTURAL. Este seda cuando un verdadero creyente nacido de nuevo gana a un

cristiano nominal o de nombre solamente. Aqu no hay barreras de

ninguna clase.

2. EL EVANGELISMO DE LA MISMA CULTURA PERO DE RELIGION

DIFERENTE. El cristiano que gana a un catlico.

3. EL EVANGELISMO A OTRA CULTURA, PERO SIMILAR A LA

SUYA. Ejemplo. Los samaritanos como judos. Hablaban el arameo,

pero existan marcadas diferencias histricas culturales entre esosdos grupos tnicos. Juan 4:9. Otro ejemplo es cuando los judos

helenistas comenzaron a establecer iglesias entre los griegos.

Hechos 19:20. Cruzaron una barrera de gran prejuicio religioso y

racial para ganar a los griegos. Aun predicaron en un idioma distinto

a su propia lengua materna.

4. EVANGELISMO EN UNA CULTURA DIFERENTE. No solo el factor

geogrfico sino cultural e idiomtico.

PRINCIPIOS.

CONOCER LA CULTURA.


40/70

MISIONOLOGIA

40

Es de resaltar la importancia del conocimiento de la cultura de parte del

misionero para que las formas culturales no afecten la presentacin del

evangelio que es lo que el mundo necesita. Recordemos que los principios no

cambian las formas si. Y si alguien quiere rechazar el evangelio sea por su real

contenido y no por las formas culturales o del que lo presenta.

El apstol Pablo misionero escribe a los Corintios hablando de la misin

transcultural: Aunque yo soy libre, vivo como si fuera esclavo de todos. As

ayudo a MAYOR NUMERO DE PERSONAS A CREER EN CRISTO. Cuando

estoy con los judos, vivo como judo para ayudarlos a creer en Cristo. Por eso

cumplo con la ley de Moiss, aunque en realidad no estoy obligado hacerlo. Ycuando estoy con los que no obedecen la ley de Moiss, vivo como uno de

ellos, para ayudarlos a creer en Cristo, esto no significa que no obedezca yo la

ley de DIOS. Al contrario la obedezco, pues sigo la ley de Cristo. Cuando estoy

con los que apenas empiezan a ser cristianos, me comporto como uno de ellos

para poderlos ayudar. ES DECIR ME HE HECHO IGUAL A TODOS, PARA

QUE ALGUNOS SE SALVEN Y ESTO LO HAGO POR CAUSA DEL

EVANGELIO. 1 Cor. 9:19-23. As que el apstol decidi hacerse de todo la

adaptabilidad del misionero es la clave. Cristo nos envi a predicar elevangelio y no nuestra cultura ni nuestras costumbres.

EL MEJOR EJEMPLO DE BICULTURIZACION: DIOS MANIFESTADO EN

CARNE

Fil. 2:6-8. Quien siendo por naturaleza DIOS, no consider el ser igual a

DIOS como algo a que aferrarse. Por el contrario, se rebaj as mismo

tomando la naturaleza de siervo y hacindose semejante a los sereshumanos. Y al manifestarse como hombre se humill as mismo y se hizo

obediente hasta la muerte y muerte de cruz .


41/70

MISIONOLOGIA

41

Hebreos 2:17,18. Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos,

para venir a ser misericord ioso y fiel sumo sacerdote a lo que ha DIOS se

refiereEl asimil en su propia vida todas las formas de expresin

humana en la poca y en el mundo en que viv i.

Podemos decir que todo misionero eficaz debe tener:

Un ministerio encarnacional, tiene que introducirse en el mundo, no hay otra

forma de hacerlo. Debe ser un siervo. No asumir autoridad social ni posicin

elevada. Fue despus de su servicio que fue exaltado hasta lo sumo. Debe

estar dispuesto a aprender. Aparte de sus seminarios. El campo de trabajo es

una escuela de aprendizaje.

CULTURA. Son los patrones de comportamiento, de ideas, de cosas tanto

materiales como espirituales que caracterizan a una sociedad determinada.

SOCIEDAD. Es la agrupacin de individuos que tienen un patrn de

comportamiento.

Entendiendo las diferencias entre cultura y evangelio como misionerosdebemos conocer, muy bien primeramente nuestra cultura, la cultura juda que

fue en la que se predic por primera vez el evangelio, y la cultura ha la cual

hemos sido enviado para no mezclar ninguna de ellas con la pureza del

mensaje del evangelio.

En la misin transcultural lo difcil es saber que es moral y que no, pero creo

que DIOS al que llama a las misiones le da la suficiente sabidura, prudencia,

tacto para no: ESPIRITUALIZAR LA CULTURA NI SOCIALIZAR ELEVANGELIO.

CONTEXTUALIZACION.


42/70

MISIONOLOGIA

42

Es el desarrollo de la accin misionera bajo el entendimiento de una NUEVA

REALIDAD CULTURAL que el misionero transcultural comienza a vivir. La

contextualizacion es mas practica que tcnica. La contextualizacin estudia los

mtodos, estrategias, los principios de la fe, la forma de transmitir el mensaje,

un lenguaje significativo a la cultura, la cultura en si (lo que es bueno,

normativo, costumbres, valores, principios). Podemos decir que la verdadera

contextualizacin es haber conocido bien la cultura obteniendo as buenos

resultados tanto de relaciones interpersonales como de fe.

COMUNICACIN TRANSCULTURAL.

Es el proceso de transmitir el evangelio de una cultura a otra diferente. Estoinvolucra palabras, formas y testimonio. La comunicacin transcultural sostiene

una relacin intima con la contextualizacin. Para la comunicacin transcultural

es importante el estudio de la nueva cultura donde uno piensa comunicar, es

importante el proceso de adaptacin para as tener una relacin de identidad o

identificacin con la nueva cultura. Esto lo har un comunicador eficaz.

Requisitos para una buena comunicacin t ranscultural.

Aprender el id ioma. Si es un pas con un idioma diferente, difcil ser llegar a

la gente con quien queramos comunicarnos, salvo que sean una cultura del

mismo idioma.

Ramon llull. Misionero espaol en el mundo musulmn, dijo de tres cosas

importantes para evangelizar un pueblo:

Llegar a comprender a la perfeccin la lengua y la culturaComponer un libro en el cual la verdad del cristianismo se demuestre por

razones necesarias.

Estar dispuesto hacer un testigo valiente y fiel aun a costa de la propia

vida.


43/70

MISIONOLOGIA

43

Aprender la cul tura.

SUS PALABRAS Y SIGNIFICADOS.

Ejemplo. Exquisito en Brasil. Es maluco no bueno. Diferente a nosotros los

colombianos. Que es ms que delicioso. Cuadra en Espaa es un lugar donde

guardan caballos.

CONOCER LAS COSTUMBRES. Ejemplo. El vino en la mesa de los espaoles

y argentinos. Es distinto el sentido que se le da en Colombia, el cabello largoentre los indgenas; hay pases donde los lderes oran en la oficina y preparan

el orden de la reunin, otros tienen sala de oracin, En Marruecos los hombres

no hablan con las mujeres en la calle.

En Egipto las hermanas tienen que ayudar a bautizar a las mujeres, en el

Japn no se dan la mano sino que se hacen la venia para saludarse; en Suiza

se dan tres besos para saludarse, en Escocia hombres y mujeres usan faldas,

hay pases donde predicar como lo hacemos en Colombia nos creen locos, enJapn se predica sin zapatos, se sienta es en el piso, sorvetiar en el Japn es

bueno, el no hacerlo es parte de mala educacin, hacer carriso en algunos

pases es falta de respeto a los acompaantes; hay culturas como la

norteamericana que si concert una cita a las diez en punto, se espera que se

llegue a esa hora en punto o dentro de cinco minutos. Si llega a las diez y

cuarto, con una disculpa todo queda en orden, si lo hace meda hora despus

mas vale que tenga una buena excusa, y si se demora cuarenta y cinco

minutos, comete una seria ofensa. En algunas partes de Arabia la gente tieneun concepto muy diferente del tiempo, cuando se fija una cita a las diez en

punto, solo se puede esperar que llegue un criado en obediencia a su amo. El

otro tiempo apropiado puede ser las diez y cuarenta y cinco a las once y

quince, esto para demostrar igualdad e independencia. Esto funciona bien ya


44/70

MISIONOLOGIA

44

que las personas de igual importancia esperan que la reunin se concrete a

esa hora; En Alaska hay culturas que si un invitado halla gracia. El seor de la

casa deja a su esposa una noche con el invitado.

Hay culturas que valoran el amor del novio a la novia por dinero u otros

elementos; hay pases donde las mujeres rameras usan el cabello largo; hay

pases donde la mujer coquetea al hombre; predicar sin leer la Biblia al

comienzo; hay lugares donde la santa cena se hace participando todos de un

mismo pan y una misma copa; autismos en posetas, pilas o ro; hay lugares

donde hasta cinco iglesia celebran el culto, se arrienda en un horario para cada

reunin. Templos catlicos o cantinas; hay sitios donde no se puede hablar

nada de religin, es decir hay que buscar el momento.

El ser espirituales nos hace perder el sentido de lo humano y cultural pero

existe y ha de tenerse en cuenta. Rut dice a Noem: Tu pueblo ser mi pueblo

y tu DIOS ser mi DIOS. Esto tiene una dimensin profunda cultural y

espiritual.

CONOCER EL COMPORTAMIENTO SOCIAL DE LA IGLESIA.

Por ejemplo:

Hay iglesias en Europa que cierran en verano casi todos sus cultos, porque sus

miembros se van de vacaciones, Sobre todo el mes de julio y agosto.

Otras iglesias cierran el local y alquilan todo el verano una carpa para realizar

cultos.

Otras iglesias suspenden uno de los servicios de la maana o tarde, en

realidad en verano la asistencia baja considerablemente.


45/70

MISIONOLOGIA

45

La razn es que los europeos trabajan fuerte todo el ao y sacan el mes de

vacaciones para disfrutarlo.

LA MOTIVACION DE LA GENTE EN RELACION DE UNA CULTURA A

OTRA.

La motivacin es diferente. Por ejemplo. La cultura con influencia agrcola

afectara el pensamiento de la gente de esa zona agrcola, igual ocurre con las

zonas ganaderas o las ciudades universitarias, hoy se habla de ciudades

dormitorio que por asuntos de economa aunque vivan lejos del trabajo lo

hacen por economa. Curiosamente, todos los puntos mencionados influyen ennuestra comunicacin del evangelio.

LA IDENTIFICACION CULTURAL.

Casi todos los misioneros esperan obtener la amistad y el reconocimiento de la

gente con la cual trabajan. Pero no todos comparten las mismas perspectivas

sobre el modo de ganar esa aprobacin. En un extremo est el misionero quesiente que su propia cultura esta por encima de otra (etnocentrismo) que buena

parte de su tarea es elevar la cultura nativa sobre su propio nivel. En el otro

esta el que siente que el nico camino es el ser como un nativo y rechaza su

herencia cultural a favor de la ajena. Y es aqu donde es bueno que el

misionero entienda que aunque se hace de todo con tal de ganarlos para

Cristo, no debe renunciar a su herencia cultural. Ambas posiciones representan

un desequilibrio y obran en contra de una efectiva comunicacin del evangelio.

EVITAR EL ETNOCENTRISMO.

El etnocentrismo es la actitud que considera que mi cultura y la forma de

hacer las cosas es la mejor. (Juzgamos las otra culturas en base a nuestro


46/70

MISIONOLOGIA

46

presupuesto y valores) tiene que ver con el prejuicio social, racial y espiritual.

Es importante entonces ser buenos observadores de la nueva cultura y nunca

juzgarse sobre la base de nuestras propias suposiciones culturales y de

nuestro fondo cultural debemos suponer que lo que la otra esta haciendo es

normativa, y buscar entender EL PORQUE DE SUS CONDUCTAS,

generalmente los malos entendidos resultan de la falta de conocimiento de la

otra cultura.

LA XENOFOBIA. Es hablar que mi cultura es la mejor.

Hay que entender que pocas personas estn exentas del etnocentrismo,

porque lo experimentan inconciente o concientemente sin pensar.

Ejemplo. El comentario negativo en nuestro medio suele ser, los indios, los

negros. En Espaa el gitano, ha este ya se le subi el indio. El caso judo

gentil. Esto tiene juicio divino. Santiago 2. Rom 2:11. Esto se llama

bblicamente acepcin de personas.

Hay alguna religiones que no podran hacer misiones transculturales por su

etnocentrismo. En el cielo estaremos de toda tribu, pueblo, lengua y nacin. Ynecesario tener claro que ninguna cultura es mejor que otra. Simplemente son

culturas diferentes.

EL SHOCK TRANSCULTURAL.

Es la inestabilidad que ocurre en el misionero en la adaptabilidad de una

cultura a otra. El problema del choque intercultural es por causa de ausencia decapacidad de adaptacin en el misionero. Pues el cambio que sufre es drstico

y radical.

El shock transcultural implica:


47/70

MISIONOLOGIA

47

Cambio de cultura

Capacidad de adaptacin.

Tiempo.

Entendimiento de la cultura.

Problemas de adaptacin.

A mayor cambio mayor es el choque.

A mayor capacidad da adaptacin menor uso del tiempo.

A mayor tiempo menor capacidad de adaptacin.

A menor tiempo mayor capacidad de adaptacin, menor choque, mayor

entendimiento cultural, menores problemas.

A menor capacidad de adaptacin, mayor tiempo, mayor choque, menor

entendimiento cultural y ms problemas de adaptacin.

Ir a otra cultura trae expectativas buenas pero al estar involucrado en ella no estan sencillo y bueno. No es tan fcil como cambiarse de ropa. Trae

implicaciones fuertes.

Para esto se requiere:

La gracia de DIOS.

Entendimiento cultural.

Paciencia.Conviccin de que es factible.

Conviccin del llamado.

Fe. Dependencia total de DIOS.

Amor a la nueva cultura


48/70

MISIONOLOGIA

48

Visin clara del trabajo a realizar.

Actitud positiva para mirar las cosas buenas de la nueva cultura.

DIFERENTES FORMAS DE MANIFESTAR EL SHOK TRANSCULTURAL.

PSIQUICO-EMOCIONAL.

Pena, duda, inseguridad, depresin, ansiedad, temor, extraar a los familiares,

a los amigos y a los hermanos de la iglesia, liturgia del culto; entonces se

busca una solucin: cartas, llamadas telefnicas, comunicacin va Internet.

SOMATICO-CUERPO.

Comienza en la mente, afecta la voluntad y se refleja en las emociones.

Cuando la mente empieza a dominar la voluntad, empieza a vivir un descontrol

(quejas, perder visin) el problema mental se somatiza. Ejemplo. Parlisis

facial, dolores de cabeza, estomago flojo, mala digestin, insomnio, dolores de

pecho. Etc. Y luego llegan los conflictos que se profundizan.

ESPIRITUAL.

Se resiente con la iglesia, autoridades y hasta con DIOS. Vienen luego los

reclamos, discrepancias doctrinales al respecto de la visin y el llamado. Hasta

el punto de romper con su iglesia que lo enva. Todos sufrimos el choque

transcultural, pero no todos vamos a sufrir la misma intensidad de este

fenmeno, porque algunos tendrn mayor capacidad de adaptacin oconocimiento de la cultura nueva.

Seria bueno discutir el choque transcultural de Pedro en la visin del mundo

gentil. Hechos 10:9-16.


49/70

MISIONOLOGIA

49

SINCRETISMO O ADAPTACION CULTURAL: CUL DE ELLOS?

Las diferencias culturales no solo se da en la comida, vestido, idiomas, sino

tambin en sincretismo de cada cultura. El sincretismo ocurre cuando una

FORMA O SIMBOLO cultural es adaptada a la expresin cristiana, pero lleva

con el cierto significado, unido al sistema anterior de creencias. Estos viejos

conceptos pueden distorsionar severamente al mensaje u oscurecer el sentido

cristiano que se pretende traducir. Cuando la incorporacin de formas

culturales es hecha cuidadosamente, se puede lograr una adaptacin cultural o

expresin autctona.

CONOCER EL OBJETIVO DE LA MISIN.

GANAR ALOS NATIVOS DE LA NACION. Aunque la orden del Seor es

predicar el evangelio a TODA criatura, en la misin transcultural la idea es

ganar a los nativos. El misionero debe tener esto muy claro, solo as se

preparara en lo que respecte para hacer la misin donde fuere enviado.

EVANGELIZAR Y NO CULTURIZAR. Recordemos algo dicho ya es

trascendental que el misionero conozca muy bien su propia cultura, la cultura

juda que fue en la que se comenz la evangelizacin. y la cultura a la cual ha

sido enviado, para que se respete la cultura y no hayan rejillas que

obstaculicen la predicacin pura y genuina DEL EVANGELIO DEL REINO DE

DIOS Y EL NOMBRE DE JESUCRISTO.

Aunque el evangelio se origino en una cultura en particular de la Palestina del

siglo primero, EL PROPOSITO DE JESUS ES QUE LLEGUE HACER

AUTOCTONO DE TODOS LOS GRUPOS ETNICOS DEL MUNDO.


50/70

MISIONOLOGIA

50

El evangelio tiene la particularidad de ser tan flexible en lo cultural como para

que su verdad pueda ser expresada de manera autctona entre los pueblos.

Cuando un misionero logra comunicar adecuadamente el evangelio a una

determinada cultura, el mensaje se arraigara en el corazn de las personas y

cambiara la forma de ver a DIOS, as mismo y a su mundo.

Para que se cumpla nuestro objetivo de EVANGELIZAR Y NO CULTURIZAR

es indispensable distinguir entre principios bblicos, mtodos bblicos y las

prcticas de la iglesia que representamos. Los principios bblicos no son

temporales representan verdades espirituales y practicas que son aplicables a

la iglesia en todas las generaciones y entre todos los pueblos.

Los mtodos bblicos y las prcticas de la iglesia pueden ser temporales o no, y

en cuanta a la cultura son relativos. Pueden ser aplicables a una cultura pero

no serlo en la otra. Debemos prestar cuidadosa atencin a los principios

bblicos y aplicarlos con mtodos y practicas que sean apropiadas para el

pueblo que procuremos alcanzar con el evangelio.

Ejemplo. Estudie 1 Cor. 11. Cual es el principio y cual la formalidad.

ESTABLECER IGLESIAS AUTONOMAS, AUTOSOSTENIDAS Y

AUTOPROPAGADORAS.

El objetivo al establecer una iglesia en el ministerio intercultural es que en el

MENOR TIEMPO POSIBLE LLEGUE HACER. AUTONOMA, AUTO-

SOSTENIDA Y AUTO- PROPAGADORA.

AUTONOMAS. Las nuevas iglesias deben tener sus propios lderes que dirijan

el ministerio y las finanzas de la iglesia. Un reto fundamental de misionero ser

formar lderes nacionales que en el tiempo oportuno asuman las

responsabilidades de la obra.


51/70

MISIONOLOGIA

51

SOSTENIDAS. Significan que las iglesias deben ser sostenidas por la

congregacin local sin ayuda de origen exterior. Esta meta no es inmediata,

pero si debe estar presente en la formacin que se de a la iglesia nacional con

el fin de que llegado el momento estn listos para asumir dicha

responsabilidad.

AUTOPROPAGADORAS. La iglesia que se establece en otras culturas deba

asumir la responsabilidad de extender el evangelio en medio de su propio

pueblo y fuera de las fronteras, este objetivo debe ser de tipo inmediato, lo

ideal es que cada convertido venga a ser un propagador del evangelio entre

sus coterrneo.

LECCION 11. QUE NO ES UN MISIONERO

Tenemos que ser sinceros y reconocer que en el ministerio misionero ha

habido personas equivocadas a este llamado. Tal vez hasta sin culpa aunque

otros si. El ministerio de misionero ha sido muy admirado porque es muy visto yesto emociona, aunque a la verdad se ignora la responsabilidad a algunos que

no tienen definido el ministerio que DIOS les ha dado les puede ocurrir esto.

A continuacin dar algunas razones equivocadas que descalifican al llamado

misionero.

El deseo de recibir admiracin y alabanza de los dems.

La bsqueda de realizacin personal, pasando por alto la necesidad de

vaciarse a si mismo. Fil.2:5-7.

La bsqueda de aventura y entusiasmo.

La ambicin de acrecentar la gloria y la influencia de la iglesia que le

enva.


52/70

MISIONOLOGIA

52

El deseo de escapar de situaciones desagradables en el hogar.

La culpa de alcanzar paz con DIOS por medio del servicio misionero.

Querer aumentar los ingresos que le da la iglesia que lo enva.

Huir de la organizacin porque no se siente bien en la forma que setrabaja nacionalmente.

Finalizar los aos de ministerio en otro pas. Etc.

Estos puntos nos pueden hacer reflexionar para no tomar decisiones

emocionantes y tomar una decisin tan importante como es de ir donde DIOS

quiere que vayamos hacer su gloriosa voluntad. NO ES LO QUE QUIERA SER

NI DONDE QUIERA IR, SINO DONDE DIOS QUIERA.

LECCION 12. CARACTERISTICAS DEL MISIONERO

Definicin.

Yo con el mayor placer me gastar lo mo, y aun yo mismo me gastar

del todo por amor de vuestras almas. Me he hecho a los judos como a

judos para ganar a los judosA los que estn sin ley como si yo

estuviera sin ley a todos me he hecho de todo, para que de todos

modos salve alguno. Y esto hago por causa del evangelio. Apstol

Pablo.

Todo ministerio dado por DIOS manifiesta sus caractersticas de acuerdo al

llamado mismo. DIOS llama, capacita, enva y nos perfecciona. El titulo

misionero no lo encontramos en la Biblia, pero refirindose al trabajo que se

hace se relaciona con el ministerio de apstol (quien en griego nos da la idea

de embajador, un comisionado de Cristo, uno que es enviado. As que,

ministerialmente hablando, en este ministerio estara la funcin de

MISIONERO. No obstante podemos ver bblicamente que el ministerio del


53/70

MISIONOLOGIA

53

apstol es completo y abarca todos los dems: en el apstol Pablo podemos

ver este ejemplo: APSTOL. (1 cor. 9:1.) PROFETA. (1 Tim. 4:1.)

EVANGELISTA. (1 cor. 9:16.) oficio como PASTOR (hechos 20:31.)

MAESTRO. (1 Timoteo 2:7.) El apstol es un ministerio muy integral.

CARACTERISTICAS.

1. Tiene conviccin interna de su llamado. DIOS lo confirma de muchas

maneras. (visin, sueos, las autoridades e iglesia en general lo

perciben.)

2. Tiene una profunda pasin por la salvacin de las almas.

3. No le es trascendente el dinero, posiciones, cargos, mucho menosgrandes congregaciones.

4. Ver nacer una iglesia local es el placer ms hermoso.

5. Es maduro en la fe.

6. Pone el fundamento donde no lo hay.

7. Es guiado por el Espritu Santo. donde ir y que hacer.

8. Es paciente en la dura tarea del evangelismo transcultural.

9. Sabe que es depender directamente de DIOS.

10. Ganar almas es su gozo.11. Comprende la cultura de los nativos la acepta y aprende a vivir en ella

con amor. sin comprometer los principios, con tal de ganarlos a todos.

12. Es capaz de entregar su vida y posesiones si le toca, con tal de ver

cumplida la misin a la cual DIOS le llamo.

13.Tiene una profunda compasin por las almas. No importa cultura,

posicin social, color, intelectualidad, dinero, a un si es el mas vil y

menospreciado. El los ve por igual a todos.

14.Es el embajador del reino de DIOS en otra cultura.15. Es administrador.

16.Excelente observador de la cultura. Prudente.


54/70

MISIONOLOGIA

54

Teniendo presente las caractersticas del misionero, quiero compartir con

ustedes; este pensamiento que sale de mi corazn

Es un hombre a quien DIOS le ha hecho un llamado a servir como apstol en

su obra, que despus de un tiempo de madures es enviado a travs de la

iglesia que le conoce. Orando por l lo despiden a cualquier lugar del mundo,

es sensible al espritu para ir donde le guie y hacer lo que quiere. el va sin

temores, aunque hayan temores el sabe muy bien que no va solo que el

misionero por excelencia Jesucristo ser su fiel compaero del camino. El no

va pensando en la ciudad hermosa, no le preocupa su plato favorito, tampoco

en el rublo de su sustento, el no va buscando un estatus social ni de prestigio,

tampoco quiere fama. Lo nico que arde como una llama en toda su fuerza ensu corazn, es ver un perdido en las manos de Jess. Es ver ese hombre tan

diferente a el por su cultura diciendo hbleme mas de Cristo, necesito, siento

ese DIOS en mi vida. Ese es su gozo y no otro. Es tan fuerte su llamado que al

ver nacer una obra la entrega a un anciano pastor o ministro para que cuide de

ella y el pide nuevamente a ese rebao que lo encomiende en las manos del

seor y que lo guie porque por la fe ya est viendo nuevos hermanos e iglesias

establecidas. El misionero no quiere ttulos ni congregaciones quiere un

lugar para empezar y establecer.

Seor permteme ver con tus ojos y sentir con tu corazn, permteme ir donde

t quieras y hacer tu voluntad. Permteme tambin ver muchos misioneros ms.

Envidos por el Espritu Santo al mundo.


55/70

MISIONOLOGIA

55

LECCION 13. METODOS Y ESTRATEGIAS BIBLICAS Y

CONTEMPORNEAS EN LAS MISIONES

La iglesia contempornea debe tener en cuenta los mtodos y estrategias

bblicas y actuales, pues estos aspectos son tambin trascendentales en la

expansin y el crecimiento del reino. Los mtodos y estrategias deben ser

flexibles para adaptarse a las circunstancia y al tiempo. No consagremos

ningn mtodo o estrategia. Busquemos lo que nos provea resultados.

METODOS: ((Del lat. methdus, y este del gr. ). m. Modo de decir o

hacer con orden. || 2. Modo de obrar o proceder, hbito o costumbre que cada

uno tiene y observa. || 3. Obra que ensea los elementos de una ciencia o arte.

|| 4. Fil. Procedimiento que se sigue en las ciencias para hallar la verdad y

ensearla.)

1. Por escrito. Hechos 1:12; 15:28-31

2. Por reuniones masivas y discursos pblicos. Hechos 2:14-41

3. Personalmente. Hechos 13:7-12

4. Al aire libre junto a un ri. Hechos 16:11-15 En el arepago Hechos

17:22-34

5. En grupos pequeos: Familias. Hechos 16:32; 10:24

6. Salas de conferencias: Escuelas. Hechos 19:9-10

7. Usando el testimonio personal. Hechos 22:1-16

8. En vehculos: Carruajes. Hechos 8:27-39; 27:21-25

9. Investigacin Bblica. Hechos 17:10-12

10.Por envo de misioneros. Hechos 13:1-3

11.Discipulando. Hechos 16:1-4

12.En el templo. Hechos 5:42

13.Por las casas. Hechos 5:42; 20:20

14.A travs de medios masivos de comunicacin. Televisin, radio, Internet,

telfono, impactos evangelsticos.


56/70

MISIONOLOGIA

56

Si volvemos a estos mtodos de evangelizacin muy pronto vamos a ver los

resultados. Isaas 55:10-13.

Estrategias: (estrategia. (Del lat. stratega, y este del gr. ). f. Arte de

dirigir las operaciones militares. || 2.Arte, traza para dirigir un asunto. || 3. Mat.

En un proceso regulable, conjunto de las reglas que aseguran una decisin

ptima en cada momento.)

1. Con plan trazado y objetivos. Hechos 1:8

2. De dos en dos. Hechos 13:2

3. Usando las ordenanzas (sacramentos) Bautismo y cena del Seor.Hechos 2:41-42

4. Aprovechando circunstancias especiales:

a. La comunin fraternal. Hechos 2:44-47

b. Los milagros y seales. Hechos 3:1-9

c. Un velorio. Hechos 9:36-46

d. Acomodndose a las razas. Hechos 11:2-3 y 19 1 Cor. 9:19-22

e. Como judos evangelizaban en las sinagogas. Hechos 13:14-16

f. En prisiones y bajo custodia. Hechos 16:27-31

5. Dirigindose a personas importantes.

a. Jefes de familia. Hechos 16:31-32

b. Autoridades. Hechos 13:4-16

c. Lideres. Hechos 28:17

6. En el poder y bajo la direccin del Espritu Santo. Hechos 4:31

7. Por medio del canto. Hechos 16:25

Las Misiones en La Biblia

Documents

Transcript of Las Misiones en La Biblia