LAS ESCENAS DEL BELNEl beln narra la historia del nacimiento de Jess. Esta narracin arranca algunos aos antes del nacimiento, con Mara y Jos, an no desposados, en Nazaret. Sigue en Beln, donde de modo circunstancial, Mara di a luz, y termina en Egipto, pas al que la Sagrada Familia tuvo que huir para eludir las amenazas de Herodes.

PARTE 1.- NAZARET Nazaret constituye el primer gran escenario del beln, pues en l vivan Mara y Jos.

Nazaret era un pueblo enclavado en una escarpada montaa; caracterizado por sus casas blancas, cuadradas, adornadas con celosas y construidas con piedra y revoque. En aquella poca tena unos 120 habitantes, y aproximadamente 30 casas. Era un humilde pueblo ignorado por los hombres, y sin embargo fue el elegido por Dios para comenzar la historia de Jess.

Las gentes de Nazaret (como del resto de Palestina) soaban con muy variados destinos. Algunos imaginaban que pronto vendra un imperio universal bajo el mandato de un Mesas conquistador, que impondra su voluntad por la fuerza; otros ansiaban unas normas basadas en el amor y la honestidad. El futuro era el tema central de conversacin entre aquellos hombres. Esta incertidumbre constitua un rasgo caracterstico de su personalidad como pueblo. Las casas en Nazaret tenan dos partes: una inferior y otra superior. En la superior, que era donde se habitaba, el suelo estaba cubierto de esteras y, en las paredes, haba una serie de vasares donde se guardaba las mantas. La parte inferior se utilizaba como almacn, telar o pequeo taller; solan tambin estabular algunas cabras para disponer de leche.

Nazaret estaba situada cerca de un camino de mar que vena de Egipto y llevaba a Damasco. Esta ruta era recorrida por numerosas caravanas. Pasaba tambin cerca de Nazaret el camino de Oriente, que, desde el mar, conduca a los comerciantes a lejanas tierras. En direccin a Occidente se alcanzaba el Mediterrneo, por el que los barcos navegaban hasta Egipto, Grecia y Roma. An siendo pues una pequea ciudad, Nazaret constitua un importante lugar de paso de mercaderas y personas.

CARPINTERA DE JOS En el momento representado (Ref 1226) (Ref 12.5920) , Jos es un hombre todava soltero, aunque ya comprometido con Mara. En aquella poca, el compromiso matrimonial entre dos personas se rega escrupulosamente por curiosas costumbres y complicadas normas. Los padres o tutores de la novia se ponan de acuerdo con la casamentera del pueblo para que se dirigiera al novio -habitualmente a travs de un rabino- y as poder prometerle a su hija. Este compromiso sola tener lugar un ao antes del casamiento. Los desposorios (Ref 35.9924) (Ref 1716) se refrendaban ante un escribano, personaje imprescindible en los pueblos de Judea de aquella poca, el cual extenda ante dos testigos el contrato de matrimonio, el Ketuba. Siguiendo esta tradicin Jos y Mara se desposaron.

LAS HERRAMIENTAS Podemos encontrar entre las herramientas tpicas de la poca, el yunque (Ref 0239), las pinzas de herrero, el punzn, el clavo, la cizalla, la azuela, la maza, la sierra de mano (Ref 0247), las tenazas, el cepillo, la plana, el taladro de arco , la muela de agua para afilar distintas herramientas o la esptula de albail. Entre los instrumentos de origen romano destacan el cincel, la gubia y la cabeza de martillo.

LA FIGURA DE JOSE (Ref 1303)

Jos era considerado un artesano de cierta posicin. Proceda adems de una distinguida familia, era descendiente directo del rey David.

LA FIGURA DE MARA (Ref 1303) Mara es la madre de Jess. De ella pocos datos conocemos, salvo que segn los Apcrifos es hija de Joaqun y Ana y que podra haber nacido en Sforis segn unos, o bien en Jerusaln. Todo el resto de conocimiento de la vida de Mara va unido a la vida de Jess, a quien sigui en sus andaduras por Tierra Santa. Podemos suponer que la vida de Mara se desarrollaba de igual manera que la del resto de mujeres de Galilea. En aquellos tiempos, el trabajo del ama de casa comenzaba con la salida del sol. Desayunaban un poco de pan y requesn. Despus acudan, portando un cntaro de barro, al pozo o fuente comunal, donde se encontraban con las dems mujeres y sus hijos (Ref 1038). Despus de llenar el cntaro de agua fresca, regresaban a casa. Entonces realizaban una importante tarea domstica: cocer el pan (Ref 0309) .Para ello tomaban cebada en grano de una tinaja, y la molan con dos piedras. Esa harina se pasaba a un gran cuenco, luego se aada agua y una pequea porcin de masa fermentada del da anterior, que se utilizaba como levadura. Los das de fiesta, o en ocasiones extraordinarias, aadan hierbabuena, comino o canela para darle un sabor especial al pan, que sola tener una forma redondeada, y plana, como un disco. Tejer (Ref 1277) era otro de los trabajos que realizaban las mujeres. Esta tarea sola llevarse a cabo en el atro de la casa o en la terraza, por ser los lugares con ms luz y ms brisa. El telar estaba compuesto de troncos y pesas de barro.

LA FUENTE DE MARA La fuente de Mara era antiguamente conocida como Guihom. Se trata de una fuente de Nazaret a la cual acuden las mujeres y los nios para acarrear el agua, con los tpicos cntaros. La mujer en aquella poca deba solicitar el permiso del marido para realizar prcticamente cualquier actividad. Entre las tareas cotidianas que un ama de casa tena que realizar, se encontraba la de proveerse de agua. Para ello acuda a las fuentes comunales, donde llenaba sus cntaros. Tal era el motivo por el que la fuente (Ref 2122 )-al igual que el pozo (Ref 2277) y el lavadero (Ref 2607)- constituan los nicos lugares donde ellas podan acudir libremente , sin necesidad de pedir permiso a su marido. Eran pues importantes espacios de relacin social para las mujeres, fuera del mbito domstico.

LA ANUNCIACIN A MARA (Ref 35.9916) (Ref 1225) Dios enva al Arcngel Gabriel (que en hebreo significa "enviado de Dios") al pequeo pueblo de Nazaret.

Siguiendo la tradicin judaica, Gabriel es representado como un joven de aspecto normal, que saluda a Mara y le anuncia que va a ser la Madre de Jess. La Virgen se siente turbada. Es una joven de 18 aos de edad, que an no est casada, sino slo comprometida con Jos. El ngel le anuncia que su concepcin ser obra del Espritu Santo, y que ella dar a luz a un Nio de nombre Jess, que salvar a su pueblo del pecado, y que reinar por siempre en la casa de David; y que no tendr fin su reino. Mara acepta la palabra del ngel. Fue as como la Virgen supo que tendra un Hijo de origen divino, que sera el Mesas.

EL EMPADRONAMIENTO (Ref 1715 ) En virtud del edicto del Csar Augusto -mencionado por San Lucas, y promulgado en los tiempos en que Quirino era gobernador de Siria- los soldados romanos (Ref 20.9919) (Ref 0194) (Ref 15.5925) (Ref 1227-1) subidos a sus carros y acompaados por un pregonero, recorran Palestina anunciando que todo judo deba empadronarse en el lugar de donde era originario. El pueblo judo, convencido de que slo deba acatar las leyes de Dios, nunca acept con agrado la dominacin romana y tuvo que cumplir a regaadientes el edicto que les obligaba a empadronarse. Jos, que ya estaba casado con Mara, perteneca a la familia de David. Por ello, tuvo que abandonar Nazaret y dirigirse a Beln. Esto supona un largo y duro viaje por caminos estrechos y peligrosos. Nadie poda pensar que viviendo Mara en Nazaret y habiendo llegado a tan avanzado estado de gestacin, su hijo fuera a nacer lejos de esa ciudad. El edicto convirti la profeca de Miqueas en realidad:"y t Beln, tierra de Jud, no eres la ms pequea, porque de ti nacer el que ser Seor y dominador en Israel..."

PARTE 2.- BELN Su nombre completo era Beln Efrat. Beln significa "casa de pan"; y el vocablo Efrat, significa "fecunda". La profeca de Miqueas anunciaba que de Beln Efrat, habra de salir aquel que haba de dominar a Israel, profetizando el nacimiento de Jess, el Mesas.

Beln deba su relevancia a su proximidad a Jerusaln. Cuando la Ciudad Santa reciba ms gentes de las habituales, como, por ejemplo, en la poca de los

empadronamientos, gran cantidad de judos acudan a localidades cercanas para encontrar posada donde poder pasar la noche. Tal era el caso de Beln. Su poblacin superaba los 300 habitantes. La mayor parte de sus casas estaban construidas, al igual que las de Jerusaln, con piedra blanca hierosolimitana.

El empadronamiento obliga a Jos y Mara a abandonar Nazaret para viajar a Beln. Mara, ya cercano el da en que dar a luz, y Jos se acercan a la Puerta de Beln (ver imagen siguiente). La ciudad de Jerusaln se divisa a lo lejos, con las murallas que protegen el templo y el palacio de Herodes.

Esta escena muestra el momento en que Mara y Jos llegan a Beln. Observamos un torren, elemento habitual en la arquitectura de la poca, donde est la puerta o arco de entrada. Junto a ella se encuentra la guardia romana custodiando al escriba, que est sentado en el telonio recaudando impuestos.

JERUSALN Jerusaln era, para el pueblo judo, la ciudad santa por excelencia. Tena unos 40.000 habitantes. Era, para aquella poca, una gran urbe. Sin embargo su poblacin llegaba a multiplicarse por tres cuando tena lugar alguna festividad sealada, como la Pascua, el Yon Kippur, o la fiesta de los Tabernculos. En la parte alta, donde viva la gente adinerada, estaba situado el Palacio de Herodes. Jos y Mara divisaran el edificio del Sancta Santorum y las cuatro almenas de la famosa torre Antonia, situada al lado del gran Atrio de los Gentiles. Fue la sede del propio rey y de la guardia romana. Esta torre debe su nombre a la amistad que uni a Herodes con Marco Antonio, en honor del cual la edific. La Torre Antonia es el lugar donde Pilatos celebr el juicio a Jess.

Jerusaln tal como suponemos que la conoci Jess. Est rodeada de almenas y murallas y a travs de sus puertas abiertas, vemos las calles estrechas, los arcos, las caravanas de camellos y, sobre todo, el edificio conocido como Segundo Templo, construdo por Herodes el Grande, y que tena diversos atros que lo circundaban. Se acceda a l subiendo quince escalones y atravesando la gran puerta de bronce, conocida como la puerta de Nicanor, que haba sido trada desde Antioqua.

LA HERRERA (Ref 2152 L) (Ref 2154) El oficio de herrero (Ref 15.5948.02) (Ref 1217) (Ref 0273-0)en aquella poca, era uno de los ms importantes, porque confeccionaba las herramientas de todos los dems: herraduras, armas, instrumentos de labranza (Ref 0251) y carpintera (Ref M0015), etc. El herrero sola tener a sus rdenes un aprendiz, cuya labor consista en mantener con un fuelle el fuego de la fragua siempre vivo, y ayudar a su patrn en las tareas ms sencillas.

ALFARERIA (Ref 2662) El oficio de alfarero (Ref 0232) (Ref 15.5908.09), al igual que el de herrero, era muy respetado socialmente, dada la obvia utilidad de su produccin para la vida cotidiana: cntaros, nforas (Ref 265/0), cacharros (Ref 0297), vasos, alcuzas, lebrillos...

Plaza de Beln.

EL LAVADERO (Ref 2607) La escena del lavadero era una de las ms cotidianas de la vida de aquel tiempo. En los pueblos pequeos de Israel las mujeres lavaban la ropa (Ref 0204) (Ref 1204)en sus casas con barreos, o bien en charcas, ya que el agua no era muy abundante. Sin embargo en pueblos importantes, como Beln, exista un lavadero al que acudan las mujeres.

EL NACIMIENTO DE JESS (Ref 35.2001 ) (Ref 0120-0) sta es la escena principal del beln. Junto a la Virgen Mara y San Jos y conforme a la descripcin del evangelio de San Lucas, vemos al Nio envuelto en paales. Dentro de la cueva estn el buey y la mula. Los pesebres (Ref F0014)solan estar hechos de masas de barro con un poco de cal, tambin haba pesebres de madera con adobe.

LA ADORACIN DE LOS REYES MAGOS (Ref 25.5917) (Ref 0212) (Ref 80031) (Ref 1204-0)

La escena de la Natividad ha quedado tradicionalmente unida a la imagen de los Magos. Debemos sealar que histricamente no fue as. El beln trata en todo momento de ser respetuoso con la historia, pero se ha buscado tambin la coincidencia con los grandes maestros de la pintura y con la tradicin belenstica. sta ha sido la razn por la que se ha representado la Adoracin de los Magos en la cueva de la Natividad.

LA ANUNCIACIN A LOS PASTORES. (Ref 25.5910) (Ref 1207) (Ref 0345-13) Los pastores (Ref 1308) (Ref 1307) (Ref 0118-0) eran gentes socialmente mal considerada. Se les tena por falsos, embusteros, ladrones. Sin embargo es a ellos a quienes se les aparece el ngel de Dios, para anunciarles el nacimiento de su Hijo. Los pastores fueron los primeros que recibieron la Buena Nueva. El momento de ese anunciamiento es justamente el que podemos contemplar en esta escena.

EL GRAN PALACIO DE HERODES (Ref 2194) (Ref 2197) Al or Herodes (Ref 0295), rodeado por sus fieles soldados y consejeros, la profeca de Miqueas, en la que se anuncia el nacimiento del nuevo Rey, teme perder su trono como casi todos los gobernantes de la antigedad. Para tratar de defender su trono por todos los medios, ordena a su guardia que degolle a todos los nios menores de dos aos (Ref 1235) (Ref 1713) (Ref 20.5925).

PARTE 3.- EGIPTO Egipto fue la provincia considerada como el granero de Roma. Era rica en multitud de productos que eran importados desde el puerto de El Cairo hasta el puerto de Ostia y desde all transportados hasta la ciudad de Roma, capital del Imperio y capital del mundo.

Los vestidos egipcios se hacan con lino. La indumentaria de los hombres consista en una especie de faldilla, en ocasiones plateada, y la de las mujeres, en una bata con anchas tiras en los hombros. Las familias ricas lucan vestimentas ms sofisticadas.

Egipto tiene un clima muy clido, de modo que las ropas de abrigo se utilizaban por poco tiempo. Todos los egipcios, sin distincin de edad o de sexo, eran portadores de numerosas joyas, anillos para la cabeza, pendientes, collares de muchas clases, sortijas, tobilleras, brazaletes... Los materiales empleados eran muy diversos: oro, plata, piedras semipreciosas, incluso conchas marinas y guijarros pulidos de vistosos colores.

Los egipcios crean en la existencia de numerosos dioses. Entre ellos cabe destacar a Bastet, diosa de la guerra; Neith, diosa de la guerra y de la caza; Thoth, diosa de la escritura y de los nmeros o Hathor, diosa de las mujeres del cielo y de los rboles. Durante siglos, se tuvo a Amn como el ms poderoso. Al servicio de estas deidades se encontraban sacerdotes y sacerdotisas. Los dioses era poseedores de vastos territorios y de talleres, igual que los nobles. Los templos o moradas de los dioses egipcios tienen idntica estructura: se accede a ellos por una gran puerta; despus de atravesar varios recintos muy amplios, se llega al santuario, donde la imagen del dios se encuentra sobre un altar. A diario ofrecan a la deidad alimentos, ropas e inciensos. A las personas corrientes no se les permita la entrada en el templo, pero los sacerdotes podan llevar sus mensajes a los dioses, solicitndoles ayuda y consejo. Durante la celebracin de algunas festividades se colocaba la estatua divina sobre una pequea embarcacin dorada.

HUIDA A EGIPTO (Ref 1216) (Ref 35.9912) La orden de Herodes pone en peligro la vida del Nio. Jos, advertido en sueos por el ngel (Ref 1229) (Ref 12.5918) , lleva a la familia a Egipto. Debi de ser un fatigoso y peligroso viaje.

EL DESCANSO EN LA HUIDA (Ref 35.9922) Cuando se marcharon los Magos, el ngel de Dios se apareci a Jos en sueos y le dijo que se levantara, tomara al Nio y a su Madre, huyeran a la tierra de Egipto y permanecieran all hasta que l les avisase, porque Herodes haba ordenado matar a todos los nios menores de dos aos. Jos obedeci el mandato del ngel.

La Sagrada Familia (Ref 1216-0), segn San Mateo, vivi en Egipto unos aos, hasta la muerte de Herodes el Grande, porque entonces el ngel volvi a aparecer en sueos ante Jos y le dijo: levntate, toma al Nio y a su Madre y vuelve a la tierra de Israel, porque han muerto los que atentaban contra la vida del Nio". Pero al or Jos que Arquelao, hijo de Herodes, gobernaba en la tierra de Judea, tuvo miedo; y prevenido otra vez por el ngel, se retir a la regin de Galilea y se estableci de nuevo en el pueblo de Nazaret, por lo que a Jess se le llam "el Nazareno", cumplindose as lo anunciado por el profeta: "...De Egipto llamar a mi Hijo..."

Textos e imgenes extrados del libro: "Hace 2000 Aos. Gran Beln de Bancaja".

Escenas del BelnEl beln narra la historia del nacimiento de Jess. Esta narracin arranca algunos aos antes del nacimiento, con Mara y Jos, an no desposados, en Nazaret. Sigue en Beln, donde de modo circunstancial, Mara di a luz, y termina en Egipto, pas al que la Sagrada Familia tuvo que huir para eludir las amenazas de Herodes.

PARTE 1 - NAZARETNazaret constituye el primer gran escenario del beln, pues en l vivan Mara y Jos. Nazaret era un pueblo enclavado en una escarpada montaa; caracterizado por sus casas blancas, cuadradas, adornadas con celosas y construidas con piedra y revoque. En aquella poca tena unos 120 habitantes, y aproximadamente 30 casas. Era un humilde pueblo ignorado por los hombres, y sin embargo fue el elegido por Dios para comenzar la historia de Jess.

Las gentes de Nazaret (como del resto de Palestina) soaban con muy variados destinos. Algunos imaginaban que pronto vendra un imperio universal bajo el mandato de un Mesas conquistador, que impondra su voluntad por la fuerza; otros ansiaban unas normas basadas en el amor y la honestidad. El futuro era el tema central de conversacin entre aquellos hombres. Esta incertidumbre constitua un rasgo caracterstico de su personalidad como pueblo. Las casas en Nazaret tenan dos partes: una inferior y otra superior. En la superior, que era donde se habitaba, el suelo estaba cubierto de esteras y, en las paredes, haba una serie de vasares donde se guardaba las mantas con la parte inferior se utilizaba como almacn, telar o pequeo taller; solan tambin estabular algunas cabras para disponer de leche. Nazaret estaba situada cerca de un camino de mar que vena de Egipto y llevaba a Damasco. Esta ruta era recorrida por numerosas caravanas. Pasaba tambin cerca de Nazaret el camino de Oriente, que, desde el mar, conduca a los comerciantes a lejanas tierras. En direccin a Occidente se alcanzaba el Mediterrneo, por el que los barcos navegaban hasta Egipto, Grecia y Roma. An siendo pues una pequea ciudad, Nazaret constitua un importante lugar de paso de mercaderas y personas.

LA CARPINTERA DE JOSEn el momento representado (Ref 1226) (Ref 12.5920) , Jos es un hombre todava soltero, aunque ya comprometido con Mara. En aquella poca, el compromiso matrimonial entre dos personas se rega escrupulosamente por curiosas costumbres y complicadas normas. Los padres o tutores de la novia se ponan de acuerdo con la casamentera del pueblo para que se dirigiera al novio -habitualmente a travs de un rabino- y as poder prometerle a su hija. Este compromiso sola tener lugar un ao antes del casamiento. Los desposorios (Ref 35.9924) (Ref 1716) se refrendaban ante un escribano, personaje imprescindible en los pueblos de Judea de aquella poca, el cual extenda ante dos testigos el contrato de matrimonio, el Ketuba. Siguiendo esta tradicin Jos y Mara se desposaron.

LAS HERRAMIENTASPodemos encontrar entre las herramientas tpicas de la poca, el yunque (Ref 0239), las pinzas de herrero, el punzn, el clavo, la cizalla, la azuela, la maza, la sierra de mano (Ref 0247), las tenazas, el cepillo, la plana, el taladro de arco , la muela de agua para afilar distintas herramientas o la esptula de albail. Entre los instrumentos de origen romano destacan el cincel, la gubia y la cabeza de martillo.

LA FIGURA DE JOS(Ref 1303)

Jos era considerado un artesano de cierta posicin. Proceda adems de una distinguida familia, era descendiente directo del rey David.

LA FIGURA DE MARA(Ref 1303)

Mara es la madre de Jess. De ella pocos datos conocemos, salvo que segn los Apcrifos es hija de Joaqun y Ana y que podra haber nacido en Sforis segn unos, o bien en Jerusaln. Todo el resto de conocimiento de la vida de Mara va unido a la vida de Jess, a quien sigui en sus andaduras por Tierra Santa. Podemos suponer que la vida de Mara se desarrollaba de igual manera que la del resto de mujeres de Galilea. En aquellos tiempos, el trabajo del ama de casa comenzaba con la salida del sol. Desayunaban un poco de pan y requesn. Despus acudan, portando un cntaro de barro, al pozo o fuente comunal, donde se encontraban con las dems mujeres y sus hijos (Ref 1038). Despus de llenar el cntaro de agua fresca, regresaban a casa. Entonces realizaban una importante tarea domstica: cocer el pan (Ref 0309) .Para ello tomaban cebada en grano de una tinaja, y la molan con dos piedras. Esa harina se pasaba a un gran cuenco, luego se aada agua y una pequea porcin de masa fermentada del da anterior, que se utilizaba como levadura. Los das de fiesta, o en ocasiones extraordinarias, aadan hierbabuena, comino o canela para darle un sabor especial al pan, que sola tener una forma redondeada, y plana, como un disco.

Tejer (Ref 1277) era otro de los trabajos que realizaban las mujeres. Esta tarea sola llevarse a cabo en el atro de la casa o en la terraza, por ser los lugares con ms luz y ms brisa. El telar estaba compuesto de troncos y pesas de barro.

LA FUENTE DE MARALa fuente de Mara era antiguamente conocida como Guihom. Se trata de una fuente de Nazaret a la cual acuden las mujeres y los nios para acarrear el agua, con los tpicos cntaros. La mujer en aquella poca deba solicitar el permiso del marido para realizar prcticamente cualquier actividad. Entre las tareas cotidianas que un ama de casa tena que realizar, se encontraba la de proveerse de agua. Para ello acuda a las fuentes comunales, donde llenaba sus cntaros. Tal era el motivo por el que la fuente (Ref 2122) -al igual que el pozo (Ref 2277) y el lavadero (Ref 2607) - constituan los nicos lugares donde ellas podan acudir libremente , sin necesidad de pedir permiso a su marido. Eran pues importantes espacios de relacin social para las mujeres, fuera del mbito domstico.

LA ANUNCIACIN A MARA(Ref 35.9916) (Ref 1225)

Dios enva al Arcngel Gabriel (que en hebreo significa "enviado de Dios") al pequeo pueblo de Nazaret. Siguiendo la tradicin judaica, Gabriel es representado como un joven de aspecto normal, que saluda a Mara y le anuncia que va a ser la Madre de Jess. La Virgen se siente turbada. Es una joven de 18 aos de edad, que an no est casada, sino slo comprometida con Jos. El ngel le anuncia que su concepcin ser obra del Espritu Santo, y que ella dar a luz a un Nio de nombre Jess, que salvar a su pueblo del pecado, y que reinar por siempre en la casa de David; y que no tendr fin su reino. Mara acepta la palabra del ngel. Fue as como la Virgen supo que tendra un Hijo de origen divino, que sera el Mesas.

EL EMPADRONAMIENTO(Ref 1715)

En virtud del edicto del Csar Augusto -mencionado por San Lucas, y promulgado en los tiempos en que Quirino era gobernador de Siria- los soldados romanos (Ref 20.9919) (Ref 0194) (Ref 15.5925) (Ref 1227-1) subidos a sus carros y acompaados por un pregonero, recorran Palestina anunciando que todo judo deba empadronarse en el lugar de donde era originario. El pueblo judo, convencido de que slo deba acatar las leyes de Dios, nunca acept con agrado la dominacin romana y tuvo que cumplir a regaadientes el edicto que les obligaba a empadronarse. Jos, que ya estaba casado con Mara, perteneca a la familia de David. Por ello, tuvo que abandonar Nazaret y dirigirse a Beln. Esto supona un largo y duro viaje por caminos estrechos y peligrosos. Nadie poda pensar que viviendo Mara en Nazaret y habiendo llegado a tan avanzado estado de gestacin, su hijo fuera a nacer lejos de esa ciudad. El edicto convirti la profeca de Miqueas en realidad:"y t Beln, tierra de Jud, no eres la ms pequea, porque de ti nacer el que ser Seor y dominador en Israel..."

PARTE 2.- BELNSu nombre completo era Beln Efrat. Beln significa "casa de pan"; y el vocablo Efrat, significa "fecunda". La profeca de Miqueas anunciaba que de Beln Efrat, habra de salir aquel que haba de dominar a Israel, profetizando el nacimiento de Jess, el Mesas. Beln deba su relevancia a su proximidad a Jerusaln. Cuando la Ciudad Santa reciba ms gentes de las habituales, como, por ejemplo, en la poca de los empadronamientos, gran cantidad de judos acudan a localidades cercanas para encontrar posada donde poder pasar la noche. Tal era el caso de Beln. Su poblacin superaba los 300 habitantes. La mayor parte de sus casas estaban construidas, al igual que las de Jerusaln, con piedra blanca hierosolimitana. El empadronamiento obliga a Jos y Mara a abandonar Nazaret para viajar a Beln. Mara, ya cercano el da en que dar a luz, y Jos se acercan a la Puerta de Beln (ver imagen siguiente). La ciudad de Jerusaln se divisa a lo lejos, con las murallas que protegen el templo y el palacio de Herodes. Esta escena muestra el momento en que Mara y Jos llegan a Beln. Observamos un torren, elemento habitual en la

arquitectura de la poca, donde est la puerta o arco de entrada. Junto a ella se encuentra la guardia romana custodiando al escriba, que est sentado en el telonio recaudando impuestos.

JERUSALNJerusaln era, para el pueblo judo, la ciudad santa por excelencia. Tena unos 40.000 habitantes. Era, para aquella poca, una gran urbe. Sin embargo su poblacin llegaba a multiplicarse por tres cuando tena lugar alguna festividad sealada, como la Pascua, el Yon Kippur, o la fiesta de los Tabernculos. En la parte alta, donde viva la gente adinerada, estaba situado el Palacio de Herodes. Jos y Mara divisaran el edificio del Sancta Santorum y las cuatro almenas de la famosa torre Antonia, situada al lado del gran Atrio de los Gentiles. Fue la sede del propio rey y de la guardia romana. Esta torre debe su nombre a la amistad que uni a Herodes con Marco Antonio, en honor del cual la edific. La Torre Antonia es el lugar donde Pilatos celebr el juicio a Jess. Jerusaln tal como suponemos que la conoci Jess. Est rodeada de almenas y murallas y a travs de sus puertas abiertas, vemos las calles estrechas, los arcos, las caravanas de camellos y, sobre todo, el edificio conocido como Segundo Templo, construdo por Herodes el Grande, y que tena diversos atros que lo circundaban. Se acceda a l subiendo quince escalones y atravesando la gran puerta de bronce, conocida como la puerta de Nicanor, que haba sido trada desde Antioqua.

LA HERRERA(Ref 2152 L) (Ref 2154)

El oficio de herrero (Ref 15.5948.02) (Ref 1217) (Ref 0273-0) en aquella poca, era uno de los ms importantes, porque confeccionaba las herramientas de todos los dems: herraduras, armas, instrumentos de labranza (Ref 0251) y carpintera (Ref M0015), etc. El herrero sola tener a sus rdenes un aprendiz, cuya labor consista en mantener con un fuelle el fuego de la fragua siempre vivo, y ayudar a su patrn en las tareas ms sencillas.

ALFARERIA(Ref 2662)

El oficio de alfarero (Ref 0232) (Ref 15.5908.09), al igual que el de herrero, era muy respetado socialmente, dada la obvia utilidad de su produccin para la vida cotidiana: cntaros, nforas (Ref 265/0), cacharros (Ref 0297), vasos, alcuzas, lebrillos... Plaza de Beln.

EL LAVADERO(Ref 2607)

La escena del lavadero era una de las ms cotidianas de la vida de aquel tiempo. En los pueblos pequeos de Israel las mujeres lavaban la ropa (Ref 0204) (Ref 1204) en sus casas con barreos, o bien en charcas, ya que el agua no era muy abundante. Sin embargo en pueblos importantes, como Beln, exista un lavadero al que acudan las mujeres.

EL NACIMIENTO DE JESS

(Ref 35.2001) (Ref 0120-0)

sta es la escena principal del beln. Junto a la Virgen Mara y San Jos y conforme a la descripcin del evangelio de San Lucas, vemos al Nio envuelto en paales. Dentro de la cueva estn el buey y la mula. Los pesebres (Ref F0014) solan estar hechos de masas de barro con un poco de cal, tambin haba pesebres de madera con adobe.

LA ADORACIN DE LOS REYES MAGOS(Ref 25.5917) (Ref 0212) (Ref 80031) (Ref 1204-0)

La escena de la Natividad ha quedado tradicionalmente unida a la imagen de los Magos. Debemos sealar que histricamente no fue as. El beln trata en todo momento de ser respetuoso con la historia, pero se ha buscado tambin la coincidencia con los grandes maestros de la pintura y con la tradicin belenstica. sta ha sido la razn por la que se ha representado la Adoracin de los Magos en la cueva de la Natividad.

LA ANUNCIACIN A LOS PASTORES.(Ref 25.5910) (Ref 1207) (Ref 0345-13)

Los pastores (Ref 1308) (Ref 1307) (Ref 0118-0) eran gentes socialmente mal considerada. Se les tena por falsos, embusteros, ladrones. Sin embargo es a ellos a quienes se les aparece el ngel de Dios, para anunciarles el nacimiento de su Hijo. Los pastores fueron los primeros que recibieron la Buena Nueva. El momento de ese anunciamiento es justamente el que podemos contemplar en esta escena.

EL GRAN PALACIO DE HERODES(Ref 2194) (Ref 2197)

Al or Herodes (Ref 0295), rodeado por sus fieles soldados y consejeros, la profeca de Miqueas, en la que se anuncia el nacimiento del nuevo Rey, teme perder su trono como casi todos los gobernantes de la antigedad. Para tratar de defender su trono por todos los medios, ordena a su guardia que degolle a todos los nios menores de dos aos (Ref 1235) (Ref 1713) (Ref 20.5925).

PARTE 3 - EGIPTOEgipto fue la provincia considerada como el granero de Roma. Era rica en multitud de productos que eran importados desde el puerto de El Cairo hasta el puerto de Ostia y desde all transportados hasta la ciudad de Roma, capital del Imperio y capital del mundo. Los vestidos egipcios se hacan con lino. La indumentaria de los hombres consista en una especie de faldilla, en ocasiones plateada, y la de las mujeres, en una bata con anchas tiras en los hombros. Las familias ricas lucan vestimentas ms sofisticadas. Egipto tiene un clima muy clido, de modo que las ropas de abrigo se utilizaban por poco tiempo. Todos los egipcios, sin distincin de edad o de sexo, eran portadores de numerosas joyas, anillos para la cabeza, pendientes, collares de muchas clases, sortijas, tobilleras, brazaletes... Los materiales empleados eran muy diversos: oro, plata, piedras semipreciosas, incluso conchas marinas y guijarros pulidos de vistosos colores.

Los egipcios crean en la existencia de numerosos dioses. Entre ellos cabe destacar a Bastet, diosa de la guerra; Neith, diosa de la guerra y de la caza; Thoth, diosa de la escritura y de los nmeros o Hathor, diosa de las mujeres del cielo y de los rboles. Durante siglos, se tuvo a Amn como el ms poderoso. Al servicio de estas deidades se encontraban sacerdotes y sacerdotisas. Los dioses era poseedores de vastos territorios y de talleres, igual que los nobles. Los templos o moradas de los dioses egipcios tienen idntica estructura: se accede a ellos por una gran puerta; despus de atravesar varios recintos muy amplios, se llega al santuario, donde la imagen del dios se encuentra sobre un altar. A diario ofrecan a la deidad alimentos, ropas e inciensos. A las personas corrientes no se les permita la entrada en el templo, pero los sacerdotes podan llevar sus mensajes a los dioses, solicitndoles ayuda y consejo. Durante la

celebracin de algunas festividades se colocaba la estatua divina sobre una pequea embarcacin dorada.

HUIDA A EGIPTO(Ref 1216) (Ref 35.9912)

La orden de Herodes pone en peligro la vida del Nio. Jos, advertido en sueos por el ngel (Ref 1229) (Ref 12.5918) , lleva a la familia a Egipto. Debi de ser un fatigoso y peligroso viaje.

EL DESCANSO EN LA HUIDA(Ref 35.9922)

Cuando se marcharon los Magos, el ngel de Dios se apareci a Jos en sueos y le dijo que se levantara, tomara al Nio y a su Madre, huyeran a la tierra de Egipto y permanecieran all hasta que l les avisase, porque Herodes haba ordenado matar a todos los nios menores de dos aos. Jos obedeci el mandato del ngel. La Sagrada Familia (Ref 1216-0), segn San Mateo, vivi en Egipto unos aos, hasta la muerte de Herodes el Grande, porque entonces el ngel volvi a aparecer en sueos ante Jos y le dijo: levntate, toma al Nio y a su Madre y vuelve a la tierra de Israel, porque han muerto los que atentaban contra la vida del Nio". Pero al or Jos que Arquelao, hijo de Herodes, gobernaba en la tierra de Judea, tuvo miedo; y prevenido otra vez por el ngel, se retir a la regin de Galilea y se estableci de nuevo en el pueblo de Nazaret, por lo que a Jess se le llam "el Nazareno", cumplindose as lo anunciado por el profeta: "...De Egipto llamar a mi Hijo..."Textos e imgenes extrados del libro: "Hace 2000 Aos. Gran Beln de Bancaja".

11. ESCENAS DE LA NAVIDAD

o o o o o o o o o o o o o o

11.1 La anunciacin a Mara

11.2. Visitacin de Mara a Isabel 11.3. Los desposorios de Mara y Jos 11.4. El sueo de Jos 11.5. Pidiendo posada 11.6. El empadronamiento 11.7. Anunciacin a los pastores 11.8. Adoracin de los pastores 11.9. Cabalgata de los Magos 11.10. Adoracin de los Magos 11.11. Huida a Egipto 11.12. Taller de Nazaret 11.13. Presentacin de Jess en el Templo 11.14. Jess entre los Doctores

11. ESCENAS DE LA NAVIDAD

11.1. La anunciacin a Mara

Los nicos datos de que disponemos, sitan la visita anunciadora del arcngel Gabriel a Mara, en la ciudad de Nazaret de la regin de Galilea. La escena se suele situar en el interior de una vivienda humilde propia del entorno. Para aportar profundidad a la escena, haremos que a travs de alguna puerta o amplio ventanal de la estancia pueda verse algn paisaje rural o urbano

11.2. Visitacin de Mara a Isabel

Mara llega a pasar nos das a casa de su pariente Isabel y sa sale a la puerta a recibirla. Isabel era esposa del sacerdote Zacaras, perteneciente por tanto a una clase acomodada y respetada. Parece indicado que representemos la escena a la puerta de una vivienda no excesivamente rstica y humilde. Quizs un jardn con un porche emparrado, un pozo y algunos animales domsticos como nicos e indiferentes asistentes a la entraable escena.

11.3. Los desposorios de Mara y Jos

Lo ms apropiado es representar la escena en el interior de un pequeo templo o sencilla sinagoga de pueblo, donde varios ancianos asistirn sentados a la ceremonia. Probablemente de pie y algo ms delante destacaremos un sacerdote ante el que se encuentran Mara y Jos, que portar en su mano el cayado florecido.

11.4. El sueo de Jos

En el interior de una humilde vivienda, muy abierta al exterior, podemos representar el modesto taller de carpintera del artesano Jos. A la puerta o en un rincn recogido de la estancia, Jos se ha quedado dormido y recibe en sueos la visita de un ngel que le da a conocer la obra del Espritu en la virginal encarnacin de Mara.

Prestemos en esta escena especial atencin a la ambientacin que demos al taller del carpintero, incluyendo herramientas y utensilios antiguos propios del oficio.

11.5. Pidiendo posada

En esta escena debemos pretender imprimir una dulce sensacin de desamparo y soledad. Presentaremos un exterior de paisaje urbano. Quizs una estrecha y sinuosa calleja desembocando en una pequea plaza en la que, ante una puerta de posada, un posadero en actitud poco amistosa deniega el asilo a la pareja. Jos dialogando con el posadero y Mara algo apartada, esperando ansiosa el resultado de la gestin del esposo, montada en le borriquillo o quizs descansando sentada en alguna bancada. Podemos apoyar la escena con una tenue iluminacin con efectos de atardecer.

11.6. El empadronamiento

Nos aproximaremos a este ambiente representando la plaza del pueblo circundada por pequeas viviendas y tenderetes de artesanos y comerciantes. En el centro de la plaza, la fuente comunitaria, con mujeres portando cntaros. A un lado podemos situar la posada con

viajeros entrando y saliendo. Bajo el porche de la posada o situada en sus proximidades, una mesa custodiada por soldados romanos. En ella un escribano atiende a la inscripcin de los ciudadanos en el censo. En lejana aunque solos y destacados, acercndose a la plaza, veremos a Jos tirando del asno que porta a Mara.

11.7. Anunciacin a los pastores

Construiremos un paisaje rural, quizs a la orilla de un riachuelo. All colocados al aire libre, protegidos junto a una pared rocosa, en un sencillo cobertizo, o bajo el cobijo de las ramas de un rbol, varios pastores agrupados alrededor de una acogedora hoguera, reciben admirados la gozosa nueva que les trae el ngel. Colocaremos al ngel en un plano algo ms elevado del terreno, procurando iluminarlo de forma que destaque claramente. Indiferentes a la aparicin, esparcidas aqu y all, pastando apaciblemente, un buen nmero de ovejas y cabras Podemos colocar una iluminacin nocturna, sobre la que podemos destacar el brillo de la estrella de Beln. Podemos aportar a la escena un bello simbolismo, construyendo para ello un fondo de lejana, en el que colocaremos un pequeo Portal iluminado.

11.8. Adoracin de los pastores

Construida la cueva o portal, colocaremos en proximidad algunos pastores en actitud reverente, teniendo cuidado de que ninguno de ellos nos tape la visin de la escena. Podemos colocar algunos sencillos objetos como frutos, quesos, e incluso algn corderillo, como humildes presentes ofrecidos por los visitantes al Nio Dios.

11.9. Cabalgata de los Magos

Guiados por una brillante estrella, colocaremos a los Magos y a sus servidores viajando hacia el Portal, a lomos de camellos o caballos. Un buen efecto se consigue colocando a la caravana en un primer plano, dentro de un paisaje semidesrtico con escasa vegetacin. En el ltimo plano de la escena situaremos en lejana, un pueblecito rodeado de un paisaje ms verde, hacia el que los Magos dirigen su camino. Quizs la luz ms recomendable para esta representacin sea la correspondiente a un amanecer rojizo que comience a nacer por detrs del mencionado pueblito.

11.10. Adoracin de los Magos

Podemos representar la adoracin de los Magos, en el mismo escenario y cronologa del Nacimiento, o algn tiempo despus, instalada ya la Familia en su hogar, con el Nio algo ms crecido y en entorno del taller artesano de Jos. Si disponemos de grupos de servidores de los Magos, descargando sus presentes de los recostados camellos, los situaremos en el exterior de la vivienda, en un patio o explanada.

11.11. Huida a Egipto

Buscaremos en la representacin de esta escena, conseguir el efecto de desvalida soledad. Solos, Mara y Jos con Jess Nio. Bien recorriendo un paisaje desrtico, que podemos ilustrar con algunos restos de templos, esfinges, pirmides, o bien saliendo de un paisaje arbolado, hacia la aridez del desierto. Tambin podemos escenificar algn alto en el camino de la huida, amparando a los viajeros en el verde de algn oasis o buscando la sombra entre las semi derruidas piedras de algn monumento. En zonas desrticas de elevadas temperaturas, es lgico deducir que se deba viajar en las horas del amanecer o el atardecer, evitando el calor de las horas centrales. Por eso utilizaremos una iluminacin tenue en tonos anaranjados o azulados.

11.12. Taller de Nazaret

El ambiente que intentaremos plasmar, ser similar al del Sueo de Jos, aunque en el taller debe notarse la presencia femenina de Mara y la de un Nio Jess, ya algo crecido, que juega a aprender el oficio de Jos ante la amorosa y solcita presencia de los padres entregados a sus labores diarias.

11.13. Presentacin de Jess en el Templo

Esta escena se enmarcar en el interior del lujoso templo de Jerusaln. Entre mrmoles y columnas, un anciano Simen sostendr al Nio en los brazos, mientras Jos y Mara portando la ofrenda de dos palomas, escuchan sorprendidos la visin proftica del anciano.

11.14. Jess entre los Doctores

Volvemos a encontrarnos a Jess en el interior del templo de Jerusaln. Contaba Jess entonces con doce aos de edad. Se trata de representar la escena en el interior del Templo de Jerusaln, cuyo lujo y magnificencia era proverbial. Incluiremos por tanto en la decoracin mrmoles, oros y elementos propios de una rica construccin. Podemos representar all un grupo de doctores sentados en semicrculo, sobre bancos de madera o de piedra, alrededor de un gran atril sobre el que reposarn los pergaminos de las Escrituras. Junto al atril, el joven Jess sorprende a los doctores con sus preguntas y sus conocimientos de la Ley. En un rincn de la escena, al margen de ella, prximos a una puerta que acaban de traspasar, Jos y Mara contemplan sorprendidos el protagonismo de Jess.

ESCENAS DEL BELEN SEGUN LOS EVANGELIOS DE MATEO Y LUCAS, RELATADOS DE FORMA CONCORDADAPROLOGO Lc 1, 1-4 Puesto que muchos se han afanado en la tarea de narrar la historia de los hechos acaecidos entre nosotros, segn nos lo han transmitido quienes desde un principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra; he resuelto yo tambin, despus de haber estudiado diligentemente desde sus orgenes todos los hechos, narrarlos por su orden, oh ilustre Tefilo!, para que te des cuenta de la veracidad de las enseanzas en que has sido instruido CONCEPCION DEL PRECURSOR (SAN JUAN BAUTISTA) Lc 1, 5-25 En tiempo de Herodes, rey de Judea, hubo un sacerdote llamado Zacaras, del turno de Abas,

casado con una mujer llamada Isabel, descendiente de Aarn. Ambos eran justos a los ojos de Dios, observando irreprensiblemente todos los mandamientos y disposiciones del Seor. Y no tenan hijos por ser Isabel estril y ambos de edad avanzada. Ejerciendo l su ministerio sacerdotal delante de Dios, segn el turno a que perteneca, le toc en suerte, conforme al ceremonial litrgico, entrar en el santuario del Seor para ofrecer el incienso. Y todo el pueblo aglomerado permaneca fuera, en oracin, durante la oblacin del incienso. Y se le apareci un ngel del Seor, de pie, a la derecha del altar del incienso. Al verlo, Zacaras se turb y el miedo se apoder de l. Mas el ngel le dijo: Sernate Zacaras, pues tu oracin ha sido atendida; y tu mujer Isabel te dar un hijo, a quien pondrs el nombre de Juan; y ser tu gozo y tu alegra, y su nacimiento ser motivo de regocijo para todos. porque ser grande a los ojos del Seor, y no beber vino ni licor alguno, y estar lleno del Espritu Santo, ya desde el seno de su madre, y convertir a muchos de los hijos de Israel al Seor, Dios de ellos; y caminar delante de El revestido del espritu y del poder de Elas, para establecer la concordia entre los padres y los hijos e infundir en los contumaces la cordura de los buenos, preparando as al Seor un pueblo debidamente dispuesto. Dijo Zacaras al ngel: Cmo podr cerciorarme de esto? Porque yo soy viejo y mi mujer de edad avanzada. Le respondi el ngel: yo soy Gabriel, que estoy en la presencia de Dios y he sido enviado a hablarte y a darte esta grata noticia.Pues bien, estars en silencio y sin poder hablar hasta el da en que se cumplan estas cosas, por cuanto no has dado fe a mis palabras, las cuales se cumplirn a su debido tiempo. El pueblo estaba aguardando a Zacaras y se extraaba de que se demorase tanto en el santuario. Y cuando sali no poda hablarles, por lo que comprendieron que haba tenido alguna visin en el santuario. Y l les hablaba por seas, pues se haba quedado mudo. Cuando acab el tiempo que tena de servicio, se march a su casa. Das despus concibi su mujer Isabel, y estuvo retirada durante cinco meses, y se deca a s misma: As me ha favorecido el Seor al dignarse poner sus ojos en m para quitar lo que era motivo de ignominia entre los hombres. ANUNCIACION A MARIA Lc 1, 26-38 Cuando ya Isabel estaba en el sexto mes, fu enviado el ngel Gabriel de parte de Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una Virgen desposada con un varn llamado Jos, de la casa de David, y el nombre de la Virgen era Mara. Y entrando donde ella estaba, la salud as: Dios te salve, llena de gracia, el Seor es contigo. Ella al or estas palabras , se turb y empez a pensar qu significaba este saludo. Le dijo el ngel: No temas Mara, pues has hallado gracia a los ojos de Dios. Por eso concebirs y dars a luz un hijo, a quien llamars Jess. Este ser grande y llamado hijo del Altsimo y el Seor Dios le dar el trono de David su padre, y reinar sobre la casa de Jacob eternamente, y su reino no tendr fin. Dijo Mara al ngel: Cmo ser esto, pues no conozco varn?El ngel contest: El Espritu Santo descender sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra, por esto el que nacer de ti ser santo e hijo de Dios. Mira, ah tienes a tu prima Isabel que en su vejez tambin ha concebido un hijo, y la que tenan por estril est ya en el

sexto mes, porque para Dios no hay nada imposible. Replic Mara: He aqu la esclava del Seor, cmplase segn tu -palabra-. Y el ngel desapareci de su presencia. En la mayora de reproducciones de los fabricantes de figuras, Mara aparece sentada en este pasaje. Este hecho sucede en Nazaret y podemos representar la escena en el interior de una vivienda o en un patio aledao a la misma. Podemos completarla con diferentes enseres y alimentos, e incluso con tiles de costura colocados alrededor de Mara consiguiendo as una sensacin de accin previa a la aparicin del Angel. VISITACION A STA. ISABEL Lc 1, 39-45 Por aquellos das, Mara se puso en camino,dirigindose presurosa a la montaa, a una ciudad de Jud. Y entr en la casa de Zacaras y salud a Isabel. Al or Isabel el saludo de Mara, el nio dio saltos de gozo en su seno, y qued Isabel llena del Espritu Santo. Y exclam en alta voz: Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre. Quin soy yo para que venga la madre de mi Seor a mi casa? Porque, fjate, al percibir tu saludo, el nio ha saltado de alegra en mi seno. Dichosa la que crey que se cumplir cuanto se le ha anunciado de parte del Seor. Mara estuvo con ella unos tres meses, y se volvi a su casa. Zacaras viva en Yutta, una villa sacerdotal cerca de Hebrn, en las montaas de Judea. Esta escena la podemos representar en la entrada de una vivienda de la mencionada villa. En este caso podemos trabajar ms el exterior, de forma que podemos realizar un patio, o simplemente el trazado de una calle donde situaremos a la recin llegada Mara saludando a Isabel y Zacarias. SUEO DE SAN JOSE Mt 1, 18-24 La concepcin de Jess tuvo lugar de esta manera: Estando desposada Mara, su madre, con Jos; y antes de que conviviesen, se hall haber concebido Mara por obra del Espritu Santo. Jos, su esposo, siendo justo, no quiso denunciarla y resolvi repudiarla en secreto. Mientras reflexionaba sobre esto, he aqu que se le apareci en sueos un ngel del Seor y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir en casa a Mara, tu esposa, pues lo concebido en ella es obra del Espritu Santo. Dar a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess, porque salvar a su pueblo de sus pecados. Todo esto sucedi para que se cumpliese lo que el Seor haba anunciado por el profeta, que dice: "He aqu que una virgen concebir y parir un hijo, y se le pondr por nombre Emmanuel", que quiere decir "Dios con nosotros". Al despertar de su sueo hizo como el ngel del Seor le haba mandado, recibiendo en casa a su esposa. Podemos representar la escena en el dormitorio de la vivienda o, puesto que haba decido repudiarla y dejar el hogar, podemos escenificarlo en el campo, bajo un gran rbol, cerca de un

talud de piedras, junto a un pequeo arroyo.... EL EMPADRONAMIENTO Mt 1, 18-24 En aquel tiempo sali un edicto de Csar Augusto mandando empadronar a todo el mundo. Este empadronamiento primero, tuvo lugar siendo Quirino gobernador de Siria. E iban todos a empadronarse, cada uno a su ciudad. Subi tambin Jos desde la ciudad de Nazaret, en Galilea, a la ciudad de David, en Judea, que se llama Beln, por ser l de la casa y familia de David, para empadronarse con Mara, su esposa, que estaba encinta. Estando all se cumplieron los das del parto, y dio a luz a su Hijo primognito, y le envolvi en paales y lo recost en un pesebre, pues no haba para ellos lugar en la posada. Junto a la entrada de Beln, bajo un gran arco, paso obligado de todo el que quisiera acceder a la ciudad, podemos situar la mesa del escriba escoltado por los soldados. Tambin se podra escenificar a la sombra de un gran rbol en una plaza que sera el centro neurlgico de la ciudad de Beln PIDIENDO POSADA Mt 1, 18-24 Estando all se cumplieron los das del parto, y dio a luz a su Hijo primognito, y le envolvi en paales y lo recost en un pesebre, pues no haba para ellos lugar en la posada. Podemos construir un edificio, con varias ventanas y dos plantas que representara la posada. Tambin podemos aadir un establo para los animales de los huspedes. Para la ambientacin, en el patio o acceso a la posada, se pueden colocar seis o siete figuras en distintas situaciones cotidianas (comiendo, bebiendo, charlando...) adems de enseres, tinajas, cntaros de agua etc. NACIMIENTO DE JESUS Mt 1, 18-24 Estando en Beln, se cumplieron los das del parto, y dio a luz a su Hijo primognito, y le envolvi en paales y lo recost en un pesebre. Las posibilidades para representar esta escena no tiene lmites, por lo que dejamos a cada cual que de rienda suelta a su imaginacin.

ANUNCIACION A LOS PASTORES Lc 2, 8-14 Haba en la regin unos pastores que pernoctaban al raso, y de noche se turnaban velando el rebao. Se les present un ngel del Seor, y les envolvi la luz de Dios y quedaron ellos sobrecogidos de gran temor. Djoles el ngel: No temis, os traigo una buena nueva, una gran alegra para todo el pueblo: os ha nacido, en la ciudad de David, un salvador que es el Mesas, el Seor.Esto tendris por seal: encontraris al nio envuelto en paales y reclinado en un pesebre Al instante se uni al ngel una multitud del ejrcito celestial, que alababa a Dios diciendo: "Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad" Junto a un gran saliente de roca, que les serva de proteccin, ambientaremos esta escena que ir acompaada de un buen nmero de ovejas. Aqu tambin podemos utilizar algn truco como el uso de espejos, que junto a la adecuada iluminacin harn que el Angel aparezca y desaparezca de nuestra vista, efecto de niebla, etc.... ADORACION DE LOS PASTORES Lc 2, 15-20 As que los ngeles se fueron al cielo, se dijeron los pastores unos a otros: Vamos a Beln a ver esto que el Seor nos ha anunciado. Fueron con presteza y encontraron a Mara, a Jos y al Nio acostado en un pesebre, y vindole, contaron lo que se les haba dicho acerca del Nio. Y cuantos los oan se maravillaban de lo que les decan los pastores. Mara guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazn. Los pastores se volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo que haban odo y visto, segn se les haba anunciado. CIRCUNCISION DEL NIO: Lc 2, 21 Cuando se hubieron cumplido los ocho das para circuncidar al Nio, le pusieron el nombre de Jess, impuesto por el ngel antes de ser concebido. PRESENTACION EN EL TEMPLO: Lc 2, 22-23 Y cuando se cumplieron los das de la Purificacin conforme a la Ley de Moiss, le llevaron a Jerusaln para presentarlo al Seor, segn est escrito en la Ley del Seor que "todo varn primognito ser consagrado al Seor" y para ofrecer en sacrificio, segn lo prescrito en la Ley del Seor, un par de trtolas o dos pichones. Es bien conocido el espectacular Templo de Jerusaln. La escena se recrear en su interior, por lo que podemos construir una sala con grandes columnas y el altar al fondo. Profeca de Simen: Lc 2, 25-35 Haba en Jerusaln un hombre llamado Simen, justo y piadoso, que esperaba la consolacin de Israel, y el Espritu Santo estaba en l. Le haba sido revelado por el Espritu Santo que no morira antes de ver el Ungido del Seor. Movido del Espritu, vino al templo, y al entrar los

padres con el nio Jess para cumplir lo que prescribe la Ley sobre El. Simen le tom en sus brazos y bendiciendo a Dios, dijo: Ahora Seor puedes dejar ir a tu siervo en paz, segn tu palabra; porque han visto mis ojos tu salud, la que has preparado ante la faz de todos los pueblos; luz para iluminar a las gentes y gloria de tu pueblo Israel. Su padre y su madre estaban asombrados de la cosas que se decan de El. Simen los bendijo y dijo a Mara, su madre: Este est puesto para cada y levantamiento de muchos en Israel y para signo de contradiccin; y una espada atravesar tu alma para que se descubran los pensamientos de muchos corazones. Profeca de Ana: Lc 2, 36-38 Estaba tambin la profetisa Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, muy avanzada en das, que haba vivido con su marido siete aos desde su virginidad y permaneci viuda hasta los ochenta y cuatro aos. No se apartaba del templo, sirviendo con ayunos y oraciones noche y da. Como viniese en aquella misma hora, alab tambin a Dios y hablaba de El a cuantos esperaban la redencin de Jerusaln. ADORACION DE LOS MAGOS: Mt 2, 1-12 Habiendo pues, nacido Jess en Beln de Jud en los das del Rey Herodes, llegaron del oriente a Jerusaln unos Magos, diciendo: Dnde est el Rey de los judos que acaba de nacer? Porque hemos visto su estrella en el oriente y venimos a adorarle. Al or esto, el rey Herodes se turb y con l toda Jerusaln, y reuniendo a todos los prncipes de los sacerdotes y a los escribas del pueblo, les pregunt dnde deba nacer el Cristo. Ellos le contestaron: En Beln de Jud, pues as fue escrito por el profeta: "Y t, Beln, en el pas de Jud, de ningn modo eres la ms pequea entre las ciudades principales de Jud; pues de t saldr el prncipe que ser el pastor de mi pueblo Israel" Entonces Herodes, llamando en secreto a los Magos, se inform diligentemente de ellos acerca del tiempo de la aparicin de la estrella y, encaminndoles a Beln, les dijo: Id e informaos exactamente acerca de este nio, y, cuando le hallis, comunicdmelo, para que vaya tambin yo a adorarle. Despus de haber odo al rey, se fueron, y la estrella que haban visto en oriente les preceda, hasta que vino a pararse encima del lugar donde estaba el nio. Al ver la estrella sintieron grandsimo gozo, y entrando en la casa, vieron al Nio con Mara, su madre, y postrndose le adoraron; despus, abriendo sus cofres, le ofrecieron presentes de oro, incienso y mirra. Advertidos en sueos de no volver a Herodes, regresaron a su tierra por otro camino. Como esta escena sucede das despus del nacimiento de Jess, podemos representarla en una casa, o bien en su patio, donde Jos estar trabajando como carpintero, pues ese era su oficio.

HUIDA A EGIPTO: Mt 2, 13-15 Despus de su partida, el ngel del Seor se apareci en sueos a Jos y le dijo: Levntate, toma al nio y a su madre y huye a Egipto, y estate all hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al Nio para matarlo. Levantndose de noche, tom al Nio y a su Madre y se retir hacia Egipto, permaneciendo all hasta la muerte de Herodes, a fin de que se cumpliera lo que haba pronunciado el Seor por su profeta, diciendo: "De Egipto llam a mi hijo". Este es el momento de poder representar Egipto. Un sin fin de posibilidades gracias a la gran cantidad de figuras que desde hace unos aos, podemos conseguir en el mercado. Una escena alternativa puede ser la del "Descanso en la huida", donde Mara puede estar recostada, o dando el pecho a Jess, en un receso del largo viaje. MATANZA DE LOS INOCENTES: Mt 2, 16-18 Entonces Herodes, vindose burlado por los magos, se irrit sobremanera y mand matar a todos los nios que haba en Beln y sus alrededores, de dos aos para abajo, segn el tiempo que con diligencia se haba informado de los magos. Entonces se cumpli la palabra del profeta Jeremas que dice: "Una voz se oye en Ram, lamentacin y gemido grande; es Raquel, que llora a sus hijos y no quiere ser consolada porque ya no existen" En un laberinto de callejuelas, y corriendo desesperadamente, las madres aterrorizadas intentan salvar a sus hijos... REGRESO A NAZARET: Mt 2, 19-23 (Lc 2, 39) Muerto ya Herodes, el ngel del Seor se apareci en sueos a Jos en Egipto y le dijo: Levntate, toma al nio y a su madre y vete a la tierra de Israel, porque han muerto los que atentaban contra la vida del nio. Levantndose, tom al nio y a la madre y parti hacia la tierra de Israel. Mas habiendo odo que en Judea reinaba Arquelao en lugar de su padre Herodes, temi ir all y, advertido en sueos se retir a la regin de Galilea, yendo a habitar en una ciudad llamada Nazaret, para que se cumpliese lo dicho por los profetas: "Ser Nazareno". Podramos representar la escena una vez llegados a Nazaret, en el taller y vivienda donde residen a su regreso. Un taller lleno de tablones de diferentes tamaos, el banco de herramientas, utensilios ya terminados o en proceso de elaboracin...en fin, todo lo relacionado con una carpintera.

JESUS EN EL TEMPLO: Lc 2, 40-50 El Nio creca y se fortaleca lleno de sabidura, y la Gracia de Dios estaba en El. Sus padres iban cada ao a Jerusaln en la fiesta de la Pascua. Cuando era ya de doce aos, al subir sus padres, a cumplir el rito festivo, y volverse ellos, acabados los das, el nio Jess se qued en Jerusaln sin que sus padres lo advirtieran. Pensando que estaba en la caravana, anduvieron el camino de un da. Buscronle entre parientes y conocidos, al no hallarle, se volvieron a Jerusaln en busca suya. Al cabo de tres das le hallaron en el Templo, sentado en medio de los doctores, oyndolos y preguntndoles. Cuantos le oan quedaban estupefactos de su inteligencia y de sus respuestas. Cuando sus padres le vieron, quedaron sorprendidos, y le dijo su madre: Hijo, por qu has obrado as con nosotros? Mira que tu padre y yo, apenados, andbamos buscndote. Y El les dijo: Por qu me buscabais? No sabis que es preciso que me ocupe en las cosas de mi Padre? Ellos no entendieron lo que les deca.

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El Beln de Navidad recoge en su representacin el misterio del Nacimiento de Cristo, cuyo hecho, desde el punto de vista histrico, est contenido en los evangelios de San Mateo y San Lucas. San Mateo, en el captulo primero, recoge la genealoga de Jess y las dudas de San Jos ante el futuro nacimiento. En el captulo segundo recoge la adoracin de los Magos, la huida a Egipto, la degollacin de los Inocentes y el establecimiento definitivo de Nazaret. San Lucas, de manera bastante ms extensa y detallada, es el que refiere el nacimiento propiamente dicho. En el captulo primero habla de la genealoga de Jess, la anunciacin a Mara del nacimiento de su hijo, y la visita de la Virgen a su prima Isabel. En el captulo segundo, del Nacimiento en Beln, la presentacin ene l templo y el establecimiento en Nazaret.

Refundiendo las narraciones de ambos evangelistas, podemos ver, en un orden cronolgico, los hechos y los momentos de la historia que nos ocupa, resaltando aquellos pasajes que habitualmente se representan en los belenes tradicionales:

La

Anunciacin

a

Mara

(Lc

I,

26-38)

Se apareci el ngel Gabriel a Mara, desposada con 'un varn llamado Jos, de la casa de David' y la salud con las palabras: 'Dios te salve Mara, llena eres de gracia', anuncindole as la concepcin, a lo que Mara respondi aceptando la voluntad de Dios: 'He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra'.

El sueo de San Jos (Mt I, 18-25 y Mt II, 13-15) En la primera referencia se refiere a las dudas de san Jos en relacin con la futura maternidad de Mara, y el segundo est en relacin con la huda a Egipto. En ambas circunstancias, el Evangelista, nos dir que en os sueos se aparece un ngel del Seor que, en la primera ocasin, aclara a San Jos el Misterio de la concepcin virginal de Mara y, en la segunda, le indica: 'Levntate, toma al nio y a su madre, huye a Egipto y estate all hasta que yo te lo diga, porque Herodes va ha buscar al Nio para matarlo'. Normalmente, la representacin del sueo de san Jos que figura en los belenes se corresponde con la huda.

La visitacin de Mara a su prima Isabel (Lc I, 39-56)

Se desplaz Mara, desde Nazaret, a una ciudad en las montaas de Judea con intencin de visitar a su prima Isabel, casada con Zacaras. A su saludo, respondindole sta con las palabras: 'Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre'. El evangelista cierra el relato de la visitacin poniendo en boca de Mara el canto del magnificat: glorifica mi alma al Seor, porque se ha fijado en la humildad de su esclava'. Segn algunos comentaristas, la casa de Isabel estaba en el pueblo de Ain-Karim, en la s montaas de Judea, a unos siete kilmetros al Oeste de Jerusaln y parece ser que Mara permaneci con su prima hasta el alumbramiento del hijo de sta, Juan el Bautista.

Pidiendo posada (bsqueda de una posada para pasar la noche)

El Nacimiento (Lc II, 1-20) Comienza aportando un dato histrico, que ayuda a determinar la fecha del nacimiento de Jess: el edicto del Csar Augusto para que todos los pobladores del Imperio se empadronasen en su ciudad de origen, dado en tiempos del Gobernador de Siria, Quirino; lo que segn los estudiosos del tema debi suceder en diciembre del ao 748 de Roma, en cuyo caso el primer ao de la Era Cristiana debera corresponder con el 749 romano. El empadronamiento tena que hacerse en la ciudad de origen de la estirpe a que se perteneca, por lo que, siendo San Jos de la estirpe de David, tena que empadronarse en Beln y eso fue lo que hizo, estando Mara

en cinta: 'y aconteci que, mientras estaban ellos all, se cumplieron los das del alumbramiento y dio a luz a su hijo primognito, lo envolvi en paales y lo reclin en el pesebre, porque no haba sitio para ellos en la posada'.

En la misma narracin est el episodio de la aparicin del ngel a los pastores para comunicarles el nacimiento de Jess y de cmo los pastores, ante el anuncio del ngel, acudieron al pesebre a adorar al Nio: 'Los pastores se volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo que haban visto y odo, conforme con lo que se les haba anunciado'.

Todos estos extremos suelen estar representados en los belenes por las siguientes escenas: la ciudad de Beln en las Montaas de Judea, el pesebre (al que la tradicin aade el buey y la mula, basndose posiblemente en la profeca de Isaas: 'el buey reconoce a su dueo y el asno el pesebre de su amo'), el episodio de la posada, la anunciacin a los pastores o su adoracin en el pesebre, entre otras.

La adoracin de los Magos (Mt II, 9-12) La narracin refiere la aparicin de la estrella, la llegada de los Magos de Oriente, su entrevista con el Rey Herodes, la referencia y confirmacin de que el Nacimiento haba sido en Beln, el inters de Herodes por conocer datos sobre el Nio y, finalmente, la adoracin y ofrenda de los dones de oro, incienso y mirra. El texto habla de que la estrella se par 'encima de donde estaba el Nio' y sigue diciendo 'entrando en la casa', por lo que es de suponer que la Sagrada familia, ya para entonces, haba dejado la cueva o establo.

La Presentacin del Nio en el Templo (Lc II, 21-38) A los ocho das se le practic al circuncisin, como era la costumbre el pueblo hebreo, ponindole el nombre de Jess, y a los cuarenta das del nacimiento se cumpli el rito de la purificacin de la Madre y presentacin del Nio en el Templo de Jerusaln, conforme a la Ley Mosaica, mediante el ofrecimiento de un holocausto, que en el caso de Jess, por la pobreza de sus padres, debi ser de una paloma o una trtola.

Durante el transcurso de la ceremonia en el Templo, Simen profetiz a Mara sus sufrimientos, y la profetisa Ana la redencin de los hombres por el Hijo de Dios.

La degollacin de los Inocentes (Mt II, 16-18) Herodes, enfurecido porque los Magos se haban marchado sin informarle sobre el Nio, mand matar a todos los infantes menores de dos aos, cumplindose de este modo una profeca de Jeremas sobre tal hecho. Se piensa que los nios sacrificados estaran entre los veinticinco y treinta, utilizando como referencia para esta cuanta, la poblacin de la zona en aquella poca y, en consecuencia, el nmero de nacimientos probables.

La Huda a Egipto (MT II, 14-15) San Jos, obedeciendo la orden del ngel que se le apareci en sueos, se levant y tomando al Nio y a su Madre parti para Egipto, permaneciendo all hasta la muerte de Herodes. Acogindose a las aclaraciones de los comentaristas de las Escrituras, debemos suponer que viajaron durante, aproximadamente, tres das por la ruta de Gaza hasta la ciudad de On (Helipolis).

El establecimiento en Nazaret (Mt II, 19-23 y Lc II, 39-40) Muerto Herodes, San Jos es advertido nuevamente por el ngel para que regrese a la tierra de Israel y, prudentemente, como fuera que Arquelao reinaba en Judea, en lugar de Herodes, decide irse a vivir a Galilea, a la ciudad de Nazaret, por lo que Jess sera llamado posteriormente el Nazareno.

Algunos comentaristas piensan que la eleccin de la ciudad de Nazaret, en la regin de Galilea, se debi al hecho de que all haban vivido anteriormente y, adems, que Galilea haba correspondido a Herodes Antipas, prncipe menos violento y, por tanto, menos peligroso que Arquelao, y as la proximidad de Nazaret con la ciudad de Sforis (a slo cinco kilmetros), donde Antipas tena su Corte, no entraaba ninguna amenaza para el Nio. La instalacin en Nazaret es, prcticamente, el punto de arranque de la vida oculta de Jess, terminando con este episodio la temtica del beln, ya que si bien en algunos se incluye la discusin de los Doctores en el Templo, no es frecuente. Autores: Joaquina Alemn y Julio Pedauy

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