Las culturas: Sistemas sociales del pensamiento y comportamiento humano que permiten a los...
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Las culturas:Sistemas sociales del pensamiento y comportamiento humano que permiten a los individuos y grupos conectarse entre sí y con el medio que los rodea.
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El embudo de la vida y la cultura
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• Las relaciones entre pueblos con culturas diferentes que habitan un mismo territorio pueden darse en términos de equivalencia (o simbiótica), pero no es lo más común.
• Las relaciones pueden ser asimétricas: una cultura domina a la otra,se producen desequilibrios, una cultura es discriminada, incluso agredida, y en casos extremos, eliminada.
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• Por ello hay ciertas culturas, más poderosas, económica, política y militarmente, que se extienden, mientras que otras más débiles, se reducen, a veces, hasta su desaparición.
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• A lo largo de su evolución para adaptarse al marco socio-ambiental los grupos sociales desarrollan diferentes culturas que son el resultado de las circunstancias de su historia.
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• Las culturas son el principal instrumento social para el relacionamiento, el conocimiento y la inserción en la naturaleza.
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La defensa de las culturas implica:• 1) El derecho de los seres
humanos a mantener vigente su cultura, en el marco del respeto a otras culturas diferentes
• 2) La obligación moral de proteger las culturas débiles, para evitar su desaparición, y con ello, la pérdida de los tesoros culturales de la historia.
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• La coexistencia de dos o más culturas diferentes en un mismo territorio es una situación frecuente.
• Ocurre a raíz del movimiento de algunos pueblos que los llevan a coincidir en el espacio y en el tiempo.
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• Los movimientos humanos son el resultado de migraciones, dominaciones políticas, económicas y sociales, invasiones o colonizaciones, o una combinación de éstas.
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• El multiculturalismo, fruto de la coexistencia espacial de las culturas, es un hecho social tan viejo como la historia misma.
• Atenas, Roma, Constantinopla, Fez, Tenochtitlán, Cuzco, eran sociedades urbanas multiculturales.
• Del mismo modo han sido multiculturales las ciudades italianas de la Edad Media, como Venecia, Florencia y Génova.
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• Multiculturales fueron las capitales imperiales europeas, Madrid, Lisboa, Roma, Londres, París.
• Durante los siglos XIX y XX se desarrollaron importantes migraciones desde Europa a los nuevos estados de América y Australia.
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• Por ello se desarrollaron metrópolis multiculturales en América y Australia: Nueva York, Toronto, Sydney, Buenos Aires, ciudad de México, Lima y muchas otras.
• En la 2a mitad del siglo XX hubieron migraciones de trabajadores de los países meridionales europeos a los nórdicos que produjeron fenómenos multiculturales en las ciudades del norte de este continente.
• Luego, a raíz de la formación de la comunidad económica europea, ese fenómeno disminuyó.
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• Recientemente, como consecuencia de la expansión de la sociedad global el multiculturalismo se extendió y profundizó.
• Se desencadenaron nuevas migraciones de las sociedades más empobrecidas del Sur a los países centrales más ricos y demográficamente menos dinámicos del norte necesitados de mano de obra para sus industrias y servicios.
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• Desde Africa “sur-sahariana” y magrebí, desde América Latina, desde el sur y sureste asiático y desde el Medio Oriente migraron millones de personas rumbo a las sociedades más prósperas de Europa y América del Norte.
• Ello dio lugar a un incremento de los contactos personales e intensificación de influencias interculturales, con aprendizajes, intolerancias, fraternizaciones y conflictos.
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• El principal desafío del multiculturalismo es la gestión de estas nuevas relaciones interculturales.
• Por un lado, asegurar que todos los individuos tienen derecho a mantener viva y desarrollar su cultura, tradiciones y creencias, en cualquier parte en que ser encuentren, sin censuras, prohibiciones, ni discriminaciones.
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• Por otro, defender las culturas existentes en situaciones de inferioridad debido a la violaciones de derechos del pasado (invasiones, colonizaciones y predominancias políticas que llevaron a un debilitamiento profundo de muchas culturas nativas que continúan sin recibir reconocimiento de la comunidad internacional).
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• Se pierden lenguas, cosmovisiones, saberes, costumbres, lenguas y tradiciones cada día.
• Ello se debe muchas veces a políticas agresivas, o a lo sumo indiferentes, contra las culturas más vulnerables.
• Los idiomas dominantes son los únicos que se enseñan. Muchas costumbres tradicionales están ilegalizadas o ridiculizadas.
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• Los medios de difusión masiva están encarados para difundir una sola cultura con proscripción de otras.
• Los gobiernos discriminan, no reconocen los derechos a la tierra, a la lengua, a la religión.
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• En el Sur de América del Sur el proceso multicultural ha tenido tres vertientes:
• La vertiente europeizante (enriquecida por sucesivas migraciones de dicho continente),
• La vertiente migratoria forzada de origen africano,
• La vertiente nativa.
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• La vertiente europeizante, más o menos acriollada, dio lugar a ciertos modos de hablar, de vestir, de conducirse, imponiéndose social y política y jurídicamente a casi todos los niveles. Es la cultura de los “ciudadanos”, los sujetos de derecho”.
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• La vertiente africana, personas secuestradas en Africa y transportadas a América por el tráfico de esclavos intercontinental.
• Estos inmigrantes no tuvieron derecho a su religión, a su familia, a sus hijos, a su libertad, a su cultura, ni siquiera a su identidad.
• Con todo, muchos lograron, individual o colectivamente, mantener algunos elementos de sus culturas, aportando su fuerza de trabajo para la construcción material de las sociedades criollas y un caudal cultural esencial en muchas naciones contemporáneas americanas.
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• La vertiente nativa, que fue la más importante demográficamente, por el contrario fue perseguida y disminuida.
• Hoy está arrinconada en ambientes inapropiados, poco productivos, sin consideración a sus derechos humanos mínimos. Está constituida por aquellos que, a veces, ni siquiera son sujetos de derecho, son tan solo “indios”.
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EL DESAFIO
• La gestión multicultural tiene que atender los dos aspectos:
• Por un lado defender los derechos de los migrantes que llegan a constituir hogares y familias fuera de sus países,
• Por otro defender el derecho de los pueblos nativos a seguir existiendo, viviendo en su propia tierra, hablando su propia lengua, con sus propias costumbres y creencias, su modo de ser, con su derecho a existir y desarrollarse en sus propios términos.