Las Conquistas Arabes

7/24/2019 Las Conquistas Arabes

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Las conquistas

rabes 31Aunque antes haban pedido ayuda contra los incrdulos,cuando recibieron de Dios un libro que confirmaba las

Escrituras no quisieron creer. Por esa razn los infieles

recibirn la maldicin de Dios.El Corn

Aprincipios del siglo VII, pareca que por fin Europa comenzaba a salir del caos en que lahaban sumido las invasiones de los brbaros. Todos los invasores arrianos se haban vuelto

catlicos. !os francos, que desde un principio se haban convertido a la fe nicena,empezaban a establecer su hegemona sobre las "alias. En las Islas #ritnicas, comenzaban

a verse los resultados de la misin de $gustn. En Italia, en medio de las dificultadescausadas por los lombardos, "regorio el "rande ocupaba la sede pontificia.

El Imperio #izantino disfrutaba todava del resultado de las conquistas de %ustiniano,

especialmente en el norte de $frica, donde el reino de los vndalos haba desaparecido.

Entonces sucedi lo inesperado. &e un oscuro rincn del mundo, al que tanto el Imperio

'omano como los re(es persas le haban prestado poqusima atencin, surgi unaavalancha que, impulsada por la predicacin del Corn, pareca destinada a conquistar el

mundo.

MahomaEl fundador del Islam, )ahoma, era miembro de una familia destacada en la ciudad de

)eca, en $rabia. *u padre haba muerto poco antes de que )ahoma naciera, ( su madre

muri cuando el ni+o tena seis a+os. ue entonces su to quien lo cri. -ero los negocios dela familia sufrieron serios reveses, ( )ahoma pas buena parte de su uventud como pastor.

&espu/s se uni al comercio de las caravanas, ( su /0ito fue tal que la viuda rica Cadia

lo puso al frente de sus negocios. Tras alg1n tiempo, Cadia ( )ahoma contraeronmatrimonio. )ientras vivi, Cadia fue el conseero ( au0iliar ms cercano con que cont

)ahoma. -ero durante largo tiempo el futuro -rofeta del Islam se dedic sencillamente al

comercio, ( su vida no pareca distinta de la de sus muchos colegas. $lrededor del a+o 234,cuando contaba unos cuarenta a+os, comenz la carrera religiosa del -rofeta. Este haba

acostumbrado retirarse de vez en cuando a un lugar apartado, para orar ( meditar. -or esa

/poca, haba tenido (a amplios contactos con el udasmo ( con el cristianismo, pues en

$rabia haba buen n1mero de udos, ( haba tambi/n cristianos de diversas sectas. $lgunasde estas sectas haban perdido todo contacto con el resto de la iglesia siglos antes, ( por

tanto sus doctrinas haban evolucionado por caminos a veces e0tra+os. En todo caso, seg1n

cuenta la le(enda musulmana, )ahoma se encontraba en una monta+a cerca de )ecacuando se le apareci el ngel "abriel ( le orden que proclamara el mensae del 1nico

&ios verdadero.

$l principio, )ahoma fue algo tmido en su predicacin. Tena dudas acerca de supropia misin, ( por alg1n tiempo no recibi otra revelacin. -ero a la postre se convenci

de que tena una misin prof/tica, ( se lanz a cumplirla. Comenz entonces a proclamar el


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mensae del &ios 1nico, a la vez usto ( misericordioso, que gobierna todas las cosas (

e0ige obediencia de los seres humanos. *u mensae, al estilo de los profetas del $ntiguoTestamento, se presentaba frecuentemente en forma rtmica. *eg1n )ahoma, lo que /l

predicaba no era una nueva religin, sino la continuacin de la revelacin que &ios haba

dado en los profetas del $ntiguo Testamento ( en %es1s. Este 1ltimo no era divino. -ero s

era un gran profeta, que deba ser obedecido.!os dirigentes rabes en )eca se opusieron a la predicacin de )ahoma. )eca era un

centro de peregrinaes en la religin politesta de $rabia, ( buena parte de sus ingresos se

relacionaba con su culto. -or tanto, los comerciantes de la ciudad, muchos de los cualeshaban sido colegas de )ahoma, ahora se volvieron contra /l ( sus seguidores.

En el a+o 255, )ahoma se refugi en un oasis cercano, donde estaba la poblacin que

despu/s recibi el nombre de )edina. Es a partir de esa fecha que los musulmanes cuentanlos a+os. ue all donde por primera vez se estableci una comunidad mahometana, en la

que el culto ( la vida civil ( poltica siguieron las normas trazadas por el -rofeta.

Tras una serie de campa+as militares, negociaciones ( pactos, )ahoma ( los su(os

tomaron la ciudad de )eca en el a+o 264. Con gran sabidura ( moderacin, el -rofetaprohibi toda venganza contra sus antiguos enemigos, ( se limit a derrocar los dolos del

templo ( a instaurar el culto monotesta.

$ partir de entonces, )ahoma goz cada vez de ms prestigio ( poder entre los rabes,( a su muerte, en el 265, buena parte de la pennsula de $rabia se haba hecho musulmana.

Las conquistas de los califas$ la muerte de )ahoma la direccin de la comunidad musulmana ca( sobre los califas

7del rabe califat, que quiere decir 8sucesor9:. El primer califa fue $bu #/quer, quien haba

sido uno de los principales acompa+antes de )ahoma. #ao $bu #/quer, el Islam consolid

su dominio en $rabia occidental, ( tuvo sus primeros encuentros con los e/rcitosbizantinos, que fueron derrotados en el 26;.

$bu #/quer muri al mes siguiente, ( su sucesor


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que pagar ese impuesto. -or tanto, al mismo tiempo que los musulmanes no tenan inter/s

especial en fomentar las conversiones a su religin, muchos de los cristianos deconvicciones ms fle0ibles terminaron por aceptar la fe del -rofeta.

$l mismo tiempo que se enfrentaban a los bizantinos en *iria, los rabes invadan la

otra gran potencia vecina, el Imperio -ersa. Este doble frente, que en teora pudo haber sido

desastroso, produo resultados sorprendentes. En el 2=B, despu/s de derrotar repetidamentea los persas, los rabes tomaron su ciudad capital, Ctesifn. Entonces continuaron su

ine0orable e0pansin hacia el este, mientras los persas se retiraban hacia las monta+as.

inalmente, en el 2=3 7( por tanto en tiempos del pr0imo califa: el 1ltimo re( persa fuemuerto, ( al a+o siguiente los musulmanes eran due+os de todo el antiguo Imperio -ersa.

)ientras tanto, en el 26, otro contingente rabe invadi el Egipto, ( rpidamente

conquist la ma(or parte del pas. En el 2;4, los rabes fundaron la ciudad que ms tardesera El Cairo. D en el 2;5, al rendirse $leandra, todo el pas qued en su poder. &e all la

hueste musulmana continu marchando victoriosa hacia el oeste, ( en el 2;B la ciudad de

Trpoli capitul.

#ao el pr0imo califa, , otro e/rcito islmico, apo(ado por la escuadra, haba atacado aConstantinopla. El emperador !en III haba defendido la ciudad valerosamente ( los

musulmanes haban perdido casi toda su escuadra ( buena parte de su e/rcito.


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futuro de la regin ( de la iglesia. Fasta entonces, a pesar de las invasiones de los brbaros,

el )editerrneo haba sido un lago romano. Es cierto que durante alg1n tiempo losvndalos dominaron la navegacin en la regin al oeste de Italia. -ero ese dominio fue

breve, ( en todo caso nunca lleg a interrumpir la navegacin ( el comercio entre Egipto (

*iria, por una parte, ( Constantinopla e Italia, por otra.

$hora los musulmanes se haban adue+ado de toda la costa del )editerrneo, desde$ntioqua, unto al $sia )enor, hasta Garbona en el sur de rancia, ( por tanto el comercio

martimo cristiano qued limitado a la porcin nordeste del )editerrneo 7los mares Egeo (

$dritico:, ( el )ar Gegro.&urante la edad de oro del Imperio 'omano, ( a1n despu/s de las invasiones de los

brbaros, haba e0istido un nutrido comercio que llevaba al 44, cuando ci+ la sien de Carlomagno con la corona imperial. -ero en

todo caso, no cabe duda de que esas circunstancias fueron factores determinantes de los

resultados de su accin. El emperador de Constantinopla, casi constantemente acosado porsus vecinos musulmanes, no tendra los recursos necesarios para intervenir decisivamente

en el


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propiedades de la i#lesia son las promesas de los fieles, el

patrimonio de los pobres, el precio de los pecados.Fincmaro de 'eims

Duando deamos el


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en el paso de 'oncesvalles. -ero el 'e( prosigui su marcha a trav/s de sus propios

dominios, se present inesperadamente en *aonia, ( ahog la rebelin.Cuando, en el a+o B>5, la sublevacin estall de nuevo, Carlomagno se propuso

ahogarla en sangre. Fasta entonces sus medidas despu/s de cada revuelta haban sido

relativamente benignas. -ero en esta ocasin, cuando sus tropas dominaban de nuevo la

regin, ( Videquindo haba escapado a Escandinavia, el 'e( de los francos orden que seles infligiera a los saones un castigo eemplar, ( en Verden ms de cuatro mil de ellos

fueron muertos.

Esta matanza e0asper a los saones, quienes ahora se alzaron contra Carlomagno enma(or n1mero que antes. Tanto los saones como los francos saban que esta era la 1ltima

rebelin, ( que por tanto la lucha deba proseguir hasta el final. En el B>; los frisones, hasta

entonces aliados de los saones, se rindieron a los francos, aceptaron el bautismo, ( seapartaron de la contienda. n a+o despu/s Videquindo ( sus principales efes se rindieron

definitivamente ( aceptaron el cristianismo. *u bautismo marc el fin de las revueltas de

los saones.

En esta historia nos hemos referido repetidamente al bautismo, tanto de los frisonescomo de los saones, como si ese rito se relacionara de alg1n modo con la rebelin ( su

supresin. El hecho es que e0ista una relacin estrecha. Carlomagno estaba convencido de

que, si los saones aceptaban el cristianismo, perderan su carcter aguerrido ( aceptaranbuena parte de la cultura de los francos.

&e este modo los saones dearian de ser una amenaza. $dems, cualquiera que ha(a

sido la intencin que lo animaba en sus primeras campa+as, a la postre Carlomagno decidiincorporar *aonia a sus dominios. -uesto que se consideraba a s mismo re( 7( despu/s

emperador: por la gracia de &ios, parte de su misin, seg1n /l mismo la vea, consista en

asegurarse de que sus s1bditos fuesen cristianos.-or otra parte, el bautismo tena cierto poder directo en la pacificacin de los saones.

$l parecer, muchos entre ellos crean que al aceptar el bautismo estaban abandonando a sus

dioses, quienes a su vez los abandonaran a ellos. !uego, una vez bautizados, no tenan otra

alternativa que ser cristianos, pues de lo contrario quedaran sin dios alguno que losprotegiera. $unque muchos de los bautizados tras una campa+a pronto se sumaban a la

pr0ima rebelin, tambi/n hubo muchos que se negaron a sublevarse de nuevo, basando su

decisin en el hecho de que haban sido bautizados.-or su parte, Carlomagno sigui una poltica de pacificacin que pronto logr asimilar

*aonia al reino de los francos. Varios miles de saones fueron transportados a otras partes

del Imperio. D en su propia tierra el Emperador les dio el ttulo de condes a algunos de losefes que se mostraron leales a su gobierno. -oco despu/s, seran los saones quienes

aplicaran a la conversin de sus vecinos los mismos m/todos que Carlomagno haba

empleado con ellos.

)ientras todo esto suceda, Carlomagno no abandon por completo sus intereses enEspa+a. #ao el mando de su hio !udovico -o ( del duque "uillermo de $quitania, los

francos conquistaron una amplia faa de terreno que se e0tenda hasta el Ebro. $l mismo

tiempo, Carlomagno parece haber puesto algunos recursos a la disposicin de $lfonso II elCasto, re( de $sturias, quien comenzaba el largo proceso de la reconquista de la -ennsula

Ib/rica.

&entro de sus propios territorios, Carlomagno se ocup tambi/n de organizar (supervisar la vida de la iglesia. $l parecer, el Emperador se crea llamado a gobernar su

pueblo, no slo en asuntos civiles, sino tambi/n eclesisticos. $un ms, Carlomagno no


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parece haber hecho distincin alguna entre estos dos campos. !os obispos, al igual que los

condes, eran nombrados por el re(, ( desapareci as la antigua costumbre de que losobispos fueran elegidos por el clero ( el pueblo. -uesto que bao Carlomagno cada obispo

era directamente responsable ante el re(, la funcin de los arzobispos fue ms bien de honor

que de autoridad. #ao !udovico -o, el pr0imo re(, los arzobispos comenzaran a adquirir

ms poder, ( a la postre se volveran poderosos se+ores feudales.$dems de nombrar a los obispos, Carlomagno se ocup de legislar acerca de la vida de

la iglesia. Esta legislacin inclu( el descanso dominical obligatorio, la imposicin del

diezmo como si fuera un impuesto, ( el mandato de predicar sencillamente ( en la lenguadel pueblo.

#ao los gobiernos anteriores, el monaquismo haba perdido su inspiracin inicial, pues

las abadas se haban vuelto ricas prebendas, codiciadas ( frecuentemente logradas porpersonaes que no tenan el menor inter/s en la vida monstica, ( que slo aspiraban a

hacerse ricos ( poderosos. Carlomagno emprendi la reforma de los monasterios, que

qued confiada a #enito de $niano 7quien no debe confundirse con #enito de Gursia, el

autor de la 'egla:. #enito de $niano haba abandonado la corte real para dedicarse a la vidamonstica, ( su sabidura, austeridad ( obediencia a la 'egla pronto le ganaron el respeto

del 'e(, quien le encomend la tarea de reformar ( supervisar la vida monstica. Esto lo

hizo nuestro mone aplicando en todo el pas la 'egla de *an #enito, que as alcanz ma(ordifusin.

$l mismo tiempo, Carlomagno se ocup tambi/n de la educacin de sus s1bditos ( del

cultivo de las letras. Con este propsito, reform la escuela palatina, que e0ista desdetiempos de los merovingios 7la dinasta anterior:. $ esa escuela asistieron, no slo los hios

de los nobles de la corte, sino tambi/n el propio 'e(, deseoso de aumentar sus

conocimientos. $ ella Carlomagno trao al dicono $lcuino de Dor, a quien haba conocidoen Italia, ( quien llev al reino de los francos la erudicin que se haba conservado en los

monasterios britnicos. &e Espa+a vino Teodulfo, a quien el 'e( nombr obispo de


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Imperio de comisionados imperiales para investigar cualquier caso de opresin o

usurpacin de poder que hubiera tenido lugar.$nimada por el mismo espritu reformador del Emperador, la dieta del >3B orden que

todos los monasterios se sometieran a #enito de $niano, ( que la eleccin de los obispos

reca(ese de nuevo sobre el clero ( el pueblo. Con este 1ltimo paso, !udovico se deshaca

de uno de los ms poderosos instrumentos de que su padre haba disfrutado, pues a partir deahora el alto clero no le debera la lealtad absoluta que antes le haba debido a Carlomagno.

Esa misma dieta les prohibi adems a todos los cl/rigos cualquier ostentacin de luo,

tales como los cinturones con piedras preciosas o las espuelas de oro. !a propiedadeclesistica quedara fuera de la urisdiccin de los nobles. El diezmo, por dems

obligatorio, se dividira en tres porciones, de las cuales una sera del clero ( dos

perteneceran a los pobres. En todas estas le(es, puede verse el hilo central de la polticaeclesistica de !udovico, que consista en reformar la iglesia al mismo tiempo que le daba

cada vez ma(or autonoma. El gran peligro de tal poltica estaba en que era posible 7( as

sucedi: que los dirigentes eclesisticos utilizasen su nueva autonoma contra los designios

reformadores del Emperador, ( aun contra el Emperador mismo.!os conflictos comenzaron cuando muri la emperatriz Fermingarda, ( el Emperador

tom por esposa a la bella e inteligente %udit. -ronto naci un hio de esta unin, ( los tres

hios de Fermingarda, a quienes !udovico haba nombrado sus sucesores ( herederos,comenzaron a temer que su medio hermano los desposeera. El resultado fue una larga (

complicada guerra civil. &urante el conflicto, !udovico se de llevar repetidamente por

sus inclinaciones religiosas, perdonando a los rebeldes, mientras estos 1ltimosaprovecharon cuanta oportunidad se les present de humillarlo, ( hasta llegaron a

deponerlo. Tras su restauracin, !udovico perdon una vez ms a sus hios rebeldes ( a los

partidarios de /stos. $l morir /l, sus dominios se dividieron entre tres de sus hios, pues unode los que haba tenido de Fermingarda haba muerto. !otario, el ma(or, les hizo la guerra

a sus hermanos, hasta que por fin, en el tratado de Verd1n del a+o >;6, los territorios que

haban pertenecido a Carlomagno ( a !udovico -o se dividieron como sigueH !otario tom

el ttulo imperial, Italia ( una faa de terreno entre $lemania ( ranciaK !uis, el otro hio deFermingarda, obtuvo $lemaniaK ( rancia le toc a Carlos 8el Calvo9, el hio de %udit.

$ partir de entonces, el vieo imperio carolingo sufri una decadencia casi

ininterrumpida. -or lo general, el ttulo imperial, del que los papas pretendan disponer,recaa sobre quien gobernaba en Italia. -ero quienes reinaban en otras partes no parecan

prestarle la menor obediencia. $dems, los musulmanes se apoderaron de -alermo en

*icilia, ( de all pasaron al sur de Italia. En el a+o >;2 llegaron a atacar a 'oma ( saquearlas baslicas de *an -edro ( de *an -ablo, que estaban fuera de los muros de la ciudad. En

tales circunstancias, los emperadores que reinaban en Italia difcilmente podan hacer valer

su autoridad en rancia ( $lemania.

#ao Carlos el "ordo, por una serie de circunstancias, la ma(or parte de los territoriosdel Imperio qued de nuevo bao un solo soberano. -ero esa unidad fue efmera, ( a la

muerte de Carlos, en el >>B, puede decirse que se e0tingui el 1ltimo fulgor de la gloria

carolingia.&urante todo este perodo de luchas fratricidas, guerras civiles, herencias disputadas,

re(es depuestos ( restaurados, etc., el papado se encontr en una situacin harto e0tra+a. En

virtud de la accin de !en III al coronar a Carlomagno, los papas parecan gozar de laautoridad de coronar a los emperadores. -or esa razn, su prestigio era grande allende los

$lpes, donde cada partido quera asegurarse su apo(o. -ero, por otra parte, en la propia


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'oma el caos era tal que muchos papas se vieron amenazados, bien por el pueblo, o bien

por alguna de las facciones que se disputaban el poder en la ciudad. $ fin de sostenerse enel mando, los papas se vieron repetidamente en la necesidad de apelar al poder secular.

!uego, quienes parecan tener autoridad para disponer del Imperio no podan disponer de la

propia ciudad de 'oma. Esto a su vez hizo del papado una presa fcil ( codiciada, ( en el

siglo pr0imo lo llev al caos ( la corrupcin.l sistema feudal

*eg1n hemos dicho anteriormente, poco antes de que Carlomagno ascendiera al tronode los francos se haba producido un gran cambio poltico en la cuenca del )editerrneo.

!as conquistas de los rabes haban terminado el dominio cristiano sobre ese mar, que

haba sido un lago romano desde tiempos del emperador $ugusto. El resultado de esto fue

que la Europa occidental tuvo que replegarse sobre sus propios recursos, pues el comerciocon el


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iglesia, pues los obispados ( sus tierras aneas eran tambi/n feudos cu(os efes le deban

obediencia a alg1n se+or, ( a quienes otros vasallos se la deban a su vez. -uesto que (a enesta /poca los obispos no podan ser personas casadas, sus feudos no pasaban a sus hios,

como en el caso de otros se+ores feudales. !o mismo era cierto de los abades ( abadesas,

que llegaron a poseer enormes e0tensiones de terreno ( millares de vasallos. En

consecuencia, el asunto de la sucesin a tales cargos eclesisticos se volvi materia de granimportancia poltica, ( en la pr0ima seccin veremos las dificultades que esto caus, tanto

para la iglesia como para los gobernantes seculares.

La acti!idad teol"gica-uesto que durante el r/gimen carolingio hubo un efmero despertar en el estudio de las

letras, era de esperarse que hubiera tambi/n cierta actividad teolgica. E0cepto en la obra

de %uan Escoto Erigena, esa actividad se limit a una serie de controversias, cu(os temasnos indican cules eran las principales inquietudes teolgicas de la /poca.

El 1nico pensador sistemtico, que trat de incluir en su obra la totalidad del universo,

fue %uan Escoto Erigena. *u nombre nos da a entender que era oriundo de Irlanda, que atrav/s de los siglos haba conservado en sus monasterios buena parte de los conocimientos

de la antigLedad, olvidados por el resto de Europa occidental. $ mediados del siglo IMErigena se estableci en la corte de Carlos el Calvo 7el hio de !udovico -o ( %udit:, dondelleg a gozar de gran prestigio debido a su erudicin. ue /l quien traduo del griego las

obras del falso 8&ionisio el $reopagita9. En el siglo V, alguien haba compuesto estas

obras, haci/ndose pasar por &ionisio, el discpulo de -ablo en el $repago. Cuando fueron

introducidas en Europa occidental en /poca de Carlos el Calvo, nadie dudaba de suautenticidad, ( fue Erigena quien las traduo del griego al latn. $ partir de entonces este

falso &ionisio goz de gran prestigio, pues se le consideraba sucesor inmediato de *an

-ablo. $ trav/s de /l el misticismo neoplatnico hizo un gran impacto en la iglesia de hablalatina, que lleg a confundirlo con las ense+anzas de *an -ablo.

$dems de traducir las obras del falso &ionisio, Erigena escribi un gran tratado, &e la

divisin de la naturaleza, cu(as ense+anzas son ms neoplatnicas que cristianas. -ero entodo caso su tono era tan erudito, ( sus especulaciones tan abstractas, que fueron pocos los

que lo le(eron, menos los que lo entendieron, ( nadie parece haberlo aceptado ni seguido.

)ucho ms importantes para la vida de la iglesia fueron las controversias teolgicas

que tuvieron lugar en el perodo carolingio. &e estas, la ms importante, porque susconsecuencias perduran hasta nuestros das, fue la que se refera al ilioque. !a palabra

ilioque quiere decir 8( del Fio9, ( algunas iglesias occidentales la haban interpolado en

el Credo Giceno, de modo que donde la iglesia oriental deca 8en el Espritu *anto, queprocede del -adre9, algunas iglesias occidentales empezaron a decir 8en el Espritu *anto,

que procede del -adre ( del Fio9. $l parecer, la palabra ilioque fue a+adida primero en

Espa+a, ( de all pas al reino de los francos. En todo caso, en la capilla real de $quisgrn,

la capital de Carlomagno, se acostumbraba incluir esa palabra en el Credo. Cuando unosmones procedentes del reino franco se presentaron en %erusal/n ( repitieron el Credo con

esta e0tra+a interpolacin, causaron un escndalo en la iglesia oriental, que se preguntabaqui/n les haba dado autoridad a los francos para cambiar el vieo Credo, aceptado por los

concilios ( por todos los cristianos ortodo0os.

-arte de lo que estaba en uego eran dos modos algo distintos de entender la doctrina de

la Trinidad. -ero la controversia se hizo mucho ms agria por cuanto e0istan fuertesrivalidades entre las iglesias de


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el titulo de emperador, el gobierno de Constantinopla declar que se trataba de una

usurpacin de poder, ( que el 'e( de los francos no era verdaderamente emperador. !osfrancos afirmaron que la negacin del ilioque era herea, ( por su parte los bizantinos

respondieron que los herees eran quienes osaban cambiar el Credo.

Fasta el da de ho(, /sta sigue siendo una de las cuestiones que separan a las iglesias

orientales de las occidentales.-or otra parte, esta controversia tuvo otra consecuencia, que se hace sentir hasta el da

de ho( en el culto p1blico de muchas de nuestras iglesias. Fasta esa /poca, el credo ms

com1n utilizado por todas las iglesias era el Giceno. -ero ahora el -apa se vea en la difcilsituacin de tener que tomar partido entre los francos ( los bizantinos cada vez que tena

que decir el Credo. *u solucin consisti en empezar a utilizar el vieo *mbolo 'omano,

que haba cado en desuso siglos antes, ( que ahora empez a llamarse 8Credo de losapstoles9. &e ese modo, el -apa evitaba tener que decidir entre los francos ( los

bizantinos. $ partir de 'oma, el Credo de los apstoles fue difundi/ndose por todo el resto

de Europa occidental, ( es por esa razn que ha venido a ser el ms usado en todas las

iglesias occidentales, tanto catlicas como protestantes.


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postre no se le permiti regresar a rgel, donde la influencia de los mozrabes era grande, (

tuvo que pasar el resto de sus das entre los francos.)uertos Elipando ( /li0, la controversia qued relegada a segundo plano.

En el entretanto, sin embargo, otras controversias haban aparecido dentro del propio

reino franco. &e todas estas, las que ms nos interesan son las que se refieren a la

predestinacin ( a la presencia de Cristo en la comunin.!a controversia acerca de la predestinacin gir alrededor del mone "otescalco, quien

haba sido colocado en el monasterio de ulda cuando a1n era ni+o. "otescalco se dedic a

estudiar las obras de *an $gustn, ( lleg a la conclusin, histricamente correcta, de que laiglesia de su tiempo se haba apartado de las ense+anzas del


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que parecan reinar por doquier durante los primeros siglos de la Edad )edia, el perodo

carolingio pareci ser un nuevo comienzo.El renacimiento carolingio fue relativamente efmero. n siglo despu/s de la

coronacin de Carlomagno en 'oma, sus posesiones estaban divididas entre varios

potentados, ( el ttulo imperial se haba vuelto un honor casi vaco. -ero el hecho mismo de

que se haba vuelto a crear el Imperio 'omano de


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Esto quera decir que el gobierno de Constantinopla tena que cuidar sus fronteras, no

slo contra los musulmanes al sur ( al este, sino tambi/n contra los b1lgaros al norte.En tales circunstancias, la carta del re( 'atislao de )oravia que hemos citado al

principio de este captulo fue recibida en Constantinopla como una bendicin del cielo. !os

moravos eran un pueblo eslavo cu(os territorios se encontraban al norte de los b1lgaros.

!uego, si Constantinopla lograba establecer una alianza con ellos, el peligro b1lgaro severa reducido.

Tambi/n 'atislao tena sus razones para buscar contactos ms estrechos con

Constantinopla. &urante alg1n tiempo sus vecinos germanos del oeste, que eran parte delImperio de 2, %uan VII consagr a

)etodio arzobispo de *irmio, con urisdiccin sobre toda la zona disputada. Esto coloc al

misionero bao la proteccin de 'oma, pero lo distanci tanto de Constantinopla como delos germanos. Esta enemistad lleg a tal punto que cuando )etodio iba camino de su

dicesis fue apresado ( encarcelado por largo tiempo por rdenes del arzobispo de

*alzburgo. -ero por fin fue puesto en libertad ( regres a )oravia, donde continulaborando hasta su muerte en el >>=.

Tras la muerte de Cirilo ( )etodio, la labor misionera entre los eslavos sigui dividida

entre los occidentales ( los bizantinos. -ronto la iglesia que ellos haban fundado en)oravia sucumbi, pues en el a+o 42 los h1ngaros invadieron la regin ( el reino moravo

se deshizo. $lgunos de sus conversos hu(eron a territorios de los b1lgaros, que se haban


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convertido poco antes.


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con Constantinopla ms bien que con 'oma. -ero en todo caso estas negociaciones

pusieron fin al cisma.Empero las causas del conflicto eran mucho ms profundas. &esde tiempos

antiqusimos, las tradiciones cristianas del

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