Las 12 claves del Snodo sobre la familiaQu ha dicho, qu no ha dicho, para qu ha servido el debate?

Salvador Aragons (67) Salvador Aragons 20.10.2014 AntoineMekary / Aleteia

ADVERTISEMENTHa terminado el Snodo Extraordinario de obispos sobre la Familia con la beatificacin del papa Pablo VI. La opinin pblica ha salido un poco desconcertada porque se han escrito crnicas en las que la Iglesia parece que est dividida en temas como los homosexuales, los divorciados, la crisis de las familias y un largo etctera. Convendr puntualizar e informar de cules han sido las claves de este Snodo Extraordinario, que en realidad es preparatorio al Snodo Ordinario, sobre el mismo tema, que se celebrar en octubre del ao prximo 2015.

Por eso hemos considerado oportuno tener en cuenta las siguientes 12 claves para resumir lo que ha significado el Snodo.

Clave 1.- El Papa ha pedido a los presentes en el Snodo, cardenales, obispos, sacerdotes y laicos, hablar con la mxima libertad y as ha sido. No tengis miedo a hablar, dijo el papa Francisco. Tener presente que la familia, cualquiera que sea su situacin o sus crisis, debe ser acogida, escuchada y acompaada, porque la Iglesia tiene siempre las puertas abiertas a todos los hombres, por muy irregulares o difciles que sean sus vidas, por muy cercanas o alejadas de Dios.

Clave 2.-Se han registrado intervenciones diversas porque la realidad de la familia es diversa en las distintas partes del mundo y los obispos son tambin diversos: no es lo mismo la situacin familiar occidental, que la africana y asitica. La occidental vive obsesionada por la homosexualidad, mientras que en Asia hay muchsimos matrimonios mixtos y con no creyentes y frica se rechaza la homosexualidad y se dan las familias poligmicas. Por eso los obispos tienen distinto registro al hablar de las familias.

Clave 3.- El papa Francisco ha estado en silencio. Quera escuchar y no quiere pronunciarse hasta que los temas planteados maduren y estn ms estudiados en el prximo Snodo Ordinario de 2015. El papa Francisco no publicar ningn documento sobre la base de las conclusiones de los circuli minores o grupos lingsticos. Los textos aprobados son documentos de trabajo que seguirn en estudio en el prximo Snodo. Se intenta conjugar la misericordia de Dios y el acompaamiento de la Iglesia a todas las familias, cualquiera que sea su situacin, con la doctrina inmutable, procedente de la Revelacin sobre la familia y el matrimonio.

Clave 4.-Un Snodo es un rgano consultivo del Papa donde participan representantes de todas las conferencias episcopales. Sirve para reunirse con el Papa y debatir temas actuales, como en este caso la familia. Es vivir la sinodalidad o colegialidad, usando la expresin del Concilio. O sea caminar juntos y vivir la corresponsabilidad en la Iglesia bajo Pedro, o con Pedro.

Clave 5.- En todos los Snodos como ocurri en el Concilioexisten filtraciones en la prensa especialmente de hechos que puedan causar impacto entre pblico, como el tema de los homosexuales o los divorciados. Las agencias internacionales difunden estas filtraciones que quedan como si fueran opiniones del Snodo y no lo son. Es el juego actual del mundo de la comunicacin: si no cuentas cosas raras no levantas un titular. En los Snodos, de entrada los medios ya dividen a los padres sinodales entre progresistas y conservadores. Siempre es lo mismo. Los conservadores son lgicamente los de la Curia y los progresistas los padres sinodales que obtienen protagonismo por romper de alguna manera con la doctrina tradicional. En este Snodo el clima ha sido bueno, aun con las lgicas y normales discrepancias. Una cosa es discrepar, defendiendo con fuerza las propias ideas, y otra es pelearse o dividirse como han dicho algunos medios. Clave 6.- Una cosa es la comprensin y acompaamiento de las familias viviendo con ellas el dolor de una crisis o de situaciones irregulares, y otra aceptar estas situaciones irregulares como si tuvieran el beneplcito de la Iglesia. El Snodo no ha venido a cambiar la doctrina, sino actualizar la pastoral.

Clave 7.- El mensaje del Snodo manifiesta cmo Cristo pasa por las calles y los hogares mostrando la belleza de la familia reflejada en el el testimonio cotidiano que ofrecen muchas familias a la Iglesia y al mundo con su fidelidad, su fe, su esperanza y su amor, a pesar de las dificultades Hay un desafo a la fidelidad conyugal porque la vida familiar suele estar marcada por el debilitamiento de la fe y de los valores, el individualismo, el empobrecimiento de las relaciones, el stress de una ansiedad que descuida la reflexin serena. Se asiste as a no pocas crisis matrimoniales, que se afrontan de un modo superficial y sin la valenta de la paciencia, del dilogo sincero, del perdn recproco, de la reconciliacin y tambin del sacrificio.

Clave 8.- Pensamos dice el Mensaje del Snodo-- en las dificultades econmicas causadas por sistemas perversos, originados en el fetichismo del dinero y en la dictadura de una economa sin rostro y sin un objetivo verdaderamente humano (Evangeliigaudium, 55), que humilla la dignidad de las personas. Pensamos en el padre o en la madre sin trabajo, impotentes frente a las necesidades aun primarias de su familia, o en los jvenes que transcurren das vacos, sin esperanza, y as pueden ser presa de la droga o de la criminalidad. Pensamos en las familias pobres, en las prfugas, en las perseguidas por la fe, que sufren las guerras, en las mujeres que sufren violencia, en los abusos a los nios y jvenes. Y aade: Reclamamos a los gobiernos y a las organizaciones internacionales que promuevan los derechos de la familia para el bien comn Cristo quiso que su Iglesia sea una casa con la puerta siempre abierta, recibiendo a todos sin excluir a nadie.

Clave 9.- Jesucristo no fue a buscar a los buenos, sino a los publicanos y a los pecadores. Hay que salir a las periferias, sin descuidar a las familias que sirven de modelo y testimonio a otras familias. La cima que recoge y unifica todos los hilos de la comunin con Dios dice el Mensaje del Snodo-- y con el prjimo es la Eucarista dominical, cuando con toda la Iglesia la familia se sienta a la mesa con el Seor. l se entrega a todos nosotros, peregrinos en la historia hacia la meta del encuentro ltimo, cuando Cristo ser todo en todos (Col 3, 11). Por eso, en la primera etapa de nuestro camino sinodal, hemos reflexionado sobre el acompaamiento pastoral y sobre el acceso a los sacramentos de los divorciados en nueva unin.

Clave 10.- Los padres sinodales pidieron ampliar los tribunales eclesisticos sobre nulidades matrimoniales y que a la vez sean ms expeditivos. Hay muchos matrimonios que han fracasado pero que nunca fueron matrimonios, fueron matrimonios nulos desde el punto de vista del derecho cannico. Por eso el Snodo reclama una mayor formacin de los sacerdotes. El Snodo no cuestiona la doctrina sino que reflexiona sobre la pastoral, o sea el discernimiento espiritual para la aplicacin de la misma. La misericordia no elimina los mandamientos sino que son su clave hermenutica (arte de interpretar textos sagrados). La misericordia no puede ser una franquicia para los pecados. La sexualidad debe abordarse de forma muy positiva, pues se habla tanto de lo negativo de la sexualidad fuera del matrimonio que parece que la sexualidad matrimonial sea una concesin, a una imperfeccin.Clave 11.- El amor tiende por su propia naturaleza a ser para siempre, hasta dar la vida por la persona amada (cf. Jn15, 13), dice el Mensaje final. El amor conyugal, persiste a pesar de las mltiples dificultades del lmite humano, y es uno de los milagros ms bellos, aunque tambin es el ms comn. El amor no es slo procreacin, sino tambin educacin en la fe de los hijos. Esta misin es frecuentemente compartida y ejercitada por los abuelos y las abuelas con gran afecto y dedicacin. As la familia se presenta como una autntica Iglesia domstica. El amor es una entrega de bienes, de compaa, de amor y de misericordia, y tambin un testimonio de verdad, de luz, de sentido de la vida.Clave 12.- El matrimonio es una vocacin autntica y como tal requiere fidelidad y coherencia, dice el Mensaje sinodal. El camino de preparacin al matrimonio debe ser largo, personalizado y severo, sin miedo a que disminuya el nmero de bodas celebradas en la Iglesia. La familia debe ser la escuela de alteridad donde se acepta el otro tal cual es, con amor. La familia se enfrenta ante la dictadura del pensamiento nico en torno a los conceptos de familia, vistos de modo secularizado y segn las modas de los tiempos. La crisis de valores, el secularismo ateo, el hedonismo y la ambicin de poder erosionan a la familia y cambian los valores de unin entre el hombre y la mujer.

Esta reunin de los obispos con el sucesor de Pedro y en comunin con l, aunque en una confrontacin serena sobre los problemas de las familias, es el sntoma de una iglesia viva, vigorosa, donde todos hablan desde su perspectiva, queriendo dar lo mejor al pueblo cristiano, si as es aceptado y promulgado por el Papa