7/22/2019 Lanzamiento Al Espacio Interior - Sant Darshan Singh Ji Maharaj

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Lanzamiento al espacio interiorSant Darshan Singh Ji Maharaj

En esta edad moderna no es sorprendente or hablar de naves espaciales o satlites queson lanzados al espacio. Sin embargo, aunque los santos y profetas desde siempre hanestado hablndonos sobre sus exploraciones en los reinos espirituales internos, y aunquelos recuentos de las experiencias cercanas a la muerte se han vuelto comunes, lamayora de nosotros creemos que la entrada a los reinos espirituales internos estcerrada para personas como nosotros. Sant Darshan Singh Ji nos dice en la lecturasiguiente, que aventurarse en el espacio interior es una posibilidad para cada uno denosotros. l nos dice que esta no es slo una posibilidad, sino una necesidad, sideseamos la paz y la felicidad duradera. Todo lo que necesitamos es la plataforma delanzamiento apropiada, que no es ms que el cuerpo humano. Necesitamos tambin, un

vehculo apropiado, la luz y el sonido internos de Dios.Finalmente, requerimos del piloto y el sistema de direccinapropiados y para eso necesitamos al Maestro espiritualviviente perfecto. Y el combustible que nos impulsa, porsupuesto, es el combustible del amor.

Desde que el Sputnik entr en rbita y luego, el ser humanocoloc su pie en la luna, el espacio exterior ha cautivadonuestra imaginacin. Cada ao trae nuevos logros en este

campo y abre nuevos panoramas en la exploracin delespacio. Los astronautas americanos y cosmonautassoviticos son, sinceramente, los hroes y heronas de nuestro tiempo. Aunque hemoshecho un progreso notable y alcanzado los planetas distantes, tristemente, no estamosms cerca del corazn de nuestro vecino. En verdad, nos encontramos hoy en la orillade un precipicio; un paso en falso, y este nuestro hermoso planeta, con sus formasinnumerables de vida, ser destruido. Hay slo una manera de lograr la paz y lafelicidad duradera; tenemos que afrontar el desafo de lo que denomino "el espaciointerior". Para viajar en l tenemos que aprender el arte de cmo elevarnos por sobre laconciencia del cuerpo fsico. Este cuerpo humano nuestro es la plataforma delanzamiento; el Naam o Shabd o el sagrado Verbo es el vehculo espacial; el Satgur oMaestro es el piloto y el sistema de navegacin; y el amor es el combustible especialque necesitamos para este viaje interior. Dados estos cuatro elementos, no hay razn porla cual no podamos, en esta vida misma, regresar a nuestra Fuente, el Creador. Este es elmensaje eterno de los msticos.

Los santos y profetas desde tiempos inmemoriales nos han estado diciendo que ascomo tenemos mundos y universos afuera, tenemos mundos y universos internos. Elloshan hablado del viaje a estos reinos interiores y las escrituras de las grandes religionescontienen referencias de tales viajes msticos y a la meta final, que es la comunin delalma con su Creador. Por unos pocos siglos, la humanidad en nombre de la ciencia,

especialmente en el Occidente, ha ignorado esta realidad interior. Pero la ciencia mismaha vuelto a descubrir esta sabidura antigua. Comenzando con el libro del Dr. Raymond

http://www.sos.org/spanish/Darshan.htmlhttp://www.sos.org/spanish/Darshan.htmlhttp://www.sos.org/spanish/Darshan.htmlhttp://www.sos.org/spanish/Darshan.htmlhttp://www.sos.org/spanish/Darshan.htmlhttp://www.sos.org/spanish/Darshan.htmlhttp://www.sos.org/spanish/Darshan.htmlhttp://www.sos.org/spanish/Darshan.htmlhttp://www.sos.org/spanish/Darshan.html

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Moody, Vida despus de la Vida, investigadores mdicos han registrado lasexperiencias cercanas a la muerte de muchas personas que fueron declaradasclnicamente muertas y despus revividas. Debido a esta evidencia, los doctores estncomenzando a tomar conciencia de la existencia de una vida despus de la muerte, o deuna vida antes de esta vida. Ellos advierten una conciencia individual que no muere con

la muerte del cuerpo, la cual mientras est en el cuerpo y puede identificarse con l, noes parte suya. Es una conciencia que, en una crisis inesperada, es capaz de separarse delcuerpo y de ver y or sin el uso de los rganos corporales.

Esta verdad es, de hecho, el centro de las tradiciones esotricas y religiosas que hanllegado a nosotros desde el amanecer de los tiempos. Tales tradiciones no slo afirmanque el ser humano es una entidad espiritual, una entidad que sobrevive la muerte fsicasino que pasan a afirmar, que es posible para esta entidad o alma elevarse por sobre laconciencia del cuerpo fsico mientras lo habita y entrar a voluntad a los reinos que estnms all del mundo fsico. El viaje al espacio interior puede ser un concepto nuevo parala ciencia, pero este ha sido una parte integral del misticismo desde el comienzo de la

historia.***

El cuerpo humano, entonces, es la plataforma de lanzamiento para elevarnos al espaciointerior. Para eso, tenemos que invertir nuestra atencin del mundo exterior e ir haciaadentro. La atencin o surat es el atributo del alma. En el presente, nuestra atencin vaal exterior a travs de nuestros sentidos. Tenemos nueves aberturas corporales: dos ojos,dos odos, dos fosas nasales, la boca, y dos aberturas inferiores. Nuestra atencin estatrapada en los placeres sensuales. Idealmente, nuestra alma debera tener el control dela mente, y nuestra mente debera tener el control de los sentidos. Pero la situacin es

bastante contraria. Somos almas encarnadas; y tanto el alma como la mente viven juntasen este marco humano. Nuestros sentidos arrastran a nuestra mente, y al estar nuestramente y alma atadas, el alma es arrastrada tambin hacia abajo por los placeressensuales. As, somos impotentes para zafarnos de los encantos del mundo exterior, eincapaces de invertir nuestra atencin hacia los mundos internos. No es extrao que

por un lado, Dios haya ordenado que llevemos una vida tica y espiritual, pero por elotro, haya adornado cada paso de nuestro sendero con tentaciones? Nuestra condicinha sido descrita apropiadamente por el gran Suf Persa, Khwaja Hafiz. l dice: "Elhombre ha sido atado a una balsa en medio de mares turbulentos con la advertencia, Tencuidado de que tu ropa no se moje." El hombre est en tal apuro que se da cuenta de suimpotencia. Entonces, un llanto brota del fondo de su corazn y de su alma, y le ora a

Dios para que venga a su rescate. Gur Gobind Singh, el dcimo Gur de los Sikhs hadicho, que Dios escucha el llanto que sale del corazn de una hormiga ms pronto de loque oye el estruendo de un elefante. Uno de mis versos en Urd dice:

l est obligado a escucharte. Slo eleva tu espritu.Est tan cerca de ti, llmalo, con seguridad responder.

Dios escucha el llanto que sale de los corazones y las almas de los buscadores sinceros.l manda a la tierra, desde el cielo ms alto, a los Santos o Maestros para rescatarnos delas garras de los deseos y enredos materiales. l nos ayuda a invertir nuestra atencindel mundo externo al mundo interno y nos lleva de regreso al Hogar a travs de una

experiencia directa, de primera mano, con el Verbo o Sagrado Naam. As como tenemosel vehculo de una nave espacial para entrar al espacio exterior, nosotros usamos el

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vehculo del sagrado Verbo o Naam, como es llamado, para viajar por el espaciointerior.

El gur Nanak dice:

El Naam trajo a la existencia todos los mundos y los universos;El Naam sostiene toda la vida y la creacin.

La Luz de Dios y la Msica de las Esferas son las primeras manifestaciones del PoderCreador que trajo a la existencia las regiones internas, todos los universos, lahumanidad, y todas las dems especies vivientes. Desde el comienzo de los tiempos hasido la ley de Dios que aquel que haya alcanzado la comunin del alma con el Creadorlo haya logrado a travs del contacto directo con la Luz de Dios y la Msica de lasEsferas. Puesto que necesitamos el vehculo del Naam o el Verbo, para viajar en elespacio interior, surge la siguiente pregunta: "Cmo podemos abordar este vehculo?"Segn el yoga del Surat Shabd, el mtodo ms natural para hacer eso es unir nuestra

atencin o surat con el Poder del Naam o el Verbo. Es por esta unin con la corriente desonido, que podemos reunirnos con su Fuente.

El proceso de la meditacin comienza cuando nos concentramos en el asiento alma, quese conoce como el ojo nico o tercer ojo. Cuando nuestra atencin se absorbe en eltercer ojo, la oscuridad que vemos al principio se disipa, y percibimos directamente laLuz de Dios.

Adems de los cuadros internos, uno comienza a escuchar el Verbo de Dios, el Shabd ola Msica Celestial. Esta prctica se conoce como bhajan, o escuchar la CorrienteSonora. A medida que nuestra conciencia se concentra en el tercer ojo sentimos quenuestro cuerpo se va entumeciendo. Las corrientes motrices que mantienen lasdiferentes funciones corporales, se dejan intactas; pero las corrientes sensoriascomienzan a retirarse hacia arriba. Este proceso de retiro es semejante al que seexperimenta en el momento de la muerte. Sin embargo, al ser dominado bajo la gua deun Experto, es libre de dolor y rebosante de alegra. El proceso comienza con el simrano ver internamente y es acelerado, enormemente, durante el bhajan o la audicin

interna, cuando nos concentramos en la Msica interior.

Al trascender, completamente, el cuerpo percibimos la forma resplandeciente interna denuestro Maestro. A diferencia de cualquier otro profesor o amigo, el Maestro esta

siempre con nosotros y, en cierto sentido, est ms cerca de nosotros de lo que estamoscon respecto a nosotros mismos. Al darnos cuenta de que l nos protege constantementey nos gua, nos colocamos, conscientemente, bajo su direccin y l directamente nosindica el camino, etapa por etapa, por el resto de nuestro viaje y no descansa hasta queseamos uno con el Creador.