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LA VISIBILIDAD DE LA IGLESIA Y LASITUACIN ACTUAL

La visibilidad de la Iglesia y la situacin actualAmplios extractos de la conferencia dada por S. Exc. Mgr Lefebvre, Ecne el 9 de

septiembre de 1988, despus del Retiro sacerdotal.Monseor responde a los argumentos teolgicos de Don Grard desarrollados en su

declaracin publicada por el Diario Prsent el 18 de agosto de 1988 y demuestra ladebilidad de los mismos. (fuente: Fideliter N 66. Noviembre-diciembre de 1988).

Mis queridos amigos,Pienso que ustedes, que estn ahora en elMinisterio y que quisieron conservar laTradicin, tienen la voluntad de sersacerdotes como siempre, como lo fueronlos santos sacerdotes de antes, todos lossantos prrocos y los santos sacerdotes

que nosotros mismos pudimos conocer enlas parroquias.Ustedes continan y representan de

verdad la Iglesia, la Iglesia Catlica.Creo que es necesario convencerse deesto: ustedes representan de verdad laIglesia Catlica.

La Iglesia Visible

No que no haya Iglesia fuera nosotros; nose trata de eso. Pero este ltimo tiempo,se nos ha dicho que era necesario que laTradicin entrase en la Iglesia visible.Pienso que se comete all un error muy,muy grave.Dnde es la Iglesia visible? La Iglesia

visible se reconoce por las seales quesiempre ha dado para su visibilidad: es

una, santa, catlica y apostlica.Les pregunto: dnde estn lasverdaderas notas de la Iglesia? Estnms en la Iglesia oficial (no se trata de laIglesia visible, se trata de la Iglesia oficial)o en nosotros, en lo que representamos, loque somos?

Queda claro que somos nosotros quienesconservamos la unidad de la fe, quedesapareci de la Iglesia oficial.Un obispo cree en sto, el otro no; la fe esdistinta, sus catecismos abominablescontienen herejas. Dnde est la unidadde la fe en Roma?

Dnde est la unidad de la fe en elmundo? Est en nosotros, quienes laconservamos.La unidad de la fe realizada en el mundoentero es la catolicidad. Ahora bien, estaunidad de la fe en todo el mundo no existe

ya, no hay pues ms de catolicidadprcticamente.Habr pronto tantas Iglesias Catlicascomo obispos y dicesis. Cada uno tienesu manera de ver, de pensar, de predicar,de hacer su catecismo. No hay mscatolicidad.La apostolicidad? Rompieron con elpasado. Si hicieron algo, es bien so. Noquieren saber ms del pasado antes delConcilio Vaticano II.

Vean el Motu Proprio del Papa que noscondena, dice bien: la Tradicin viva,

esto es Vaticano II. No es necesarioreferirse a antes del Vaticano II, eso nosignifica nada. La Iglesia lleva la Tradicincon ella de siglo en siglo. Lo que pas,pas, desapareci. Toda la Tradicin seencuentra en la Iglesia de hoy. Cul esesta Tradicin? A que est vinculada?Cmo est vinculada con el pasado?

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Es lo que les permite decir lo contrario delo que se dijo antes, pretendiendo, almismo tiempo, guardar por s solos laTradicin.Es lo que nos pide el Papa: someternos ala Tradicin viva. Tendramos un mal

concepto de la Tradicin, porque paraellos es viva y, en consecuencia, evolutiva.Pero, es el error modernista: el santo PapaPi X, en la encclica Pascendi, condenaestos trminos de tradicin viva, deIglesia viva, de fe viva, etc., en elsentido que los modernistas lo entienden,es decir, de la evolucin que depende delas circunstancias histricas. La verdad dela Revelacin, la explicacin de la

Revelacin, dependeran de lascircunstancias histricas.La apostolicidad: nosotros estamosunidos a los Apstoles por la autoridad.Mi sacerdocio me viene de los Apstoles;

vuestro sacerdocio les viene de losApstoles. Somos los hijos de los que nosdieron el episcopado. Mi episcopadodesciende del santo Papa Po V y por lnos remontamos a los Apstoles. Encuanto a la apostolicidad de la fe, creemosla misma fe que los Apstoles. Nocambiamos nada y no queremos cambiarnada.

Y luego, la santidad. No vamos a hacernoscumplidos o alabanzas. Si no queremosconsiderarnos a nosotros mismos,consideremos a los otros y consideremoslos frutos de nuestro apostolado, los

frutos de las vocaciones, de nuestrasreligiosas, de los religiosos y tambin enlas familias cristianas. De buenas y santasfamilias cristianas germinan gracias a

vuestro apostolado. Es un hecho, nadie loniega. Incluso nuestros visitantesprogresistas de Roma constataron bien la

buena calidad de nuestro trabajo. CuandoMgr Perl deca a las hermanas de Saint

Pr y a las hermanas de Fanjeaux que essobre bases como esas que ser necesarioreconstruir la Iglesia, no es, a pesar detodo, un pequeo cumplido.Todo eso pone de manifiesto que somosnosotros quienes tenemos las notas de la

Iglesia visible.Si hay an una visibilidad de la Iglesiahoy, es gracias ustedes. Estas seales nose encuentran ya en los otros.No hay ya en ellos la unidad de la fe;ahora bien es la fe que es la base de toda

visibilidad de la Iglesia.La catolicidad, es la fe una en el espacio.La apostolicidad, es la fe una en el tiempo.La santidad, es el fruto de la fe, que se

concreta en las almas por la gracia delBuen Dios, por la gracia de losSacramentos.Es totalmente falso considerarnos como sino formramos parte de la Iglesia visible.Es increble.Es la Iglesia oficial la que nos rechaza;pero no somos nosotros quienesrechazamos la Iglesia, bien lejos de so. Alcontrario, siempre estamos unidos a laIglesia Romana e incluso al Papa porsupuesto, al sucesor de Pedro.Pienso que es necesario que tengamosesta conviccin para no caer en los erroresque se est extendindose ahora.

Salir de la Iglesia?

Por supuesto, se podr objetrsenos: Es

necesario, obligatoriamente, salir de laIglesia visible para no perder el alma, salirde la sociedad de los fieles unidos alPapa?No somos nosotros, sino los modernistasquienes salen de la Iglesia.En cuanto a decir salir de la Iglesia

VISIBLE, es equivocarse asimilandoIglesia oficial a la Iglesia visible.

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Nosotros pertenecemos bien a la Iglesiavisible, a la sociedad de fieles bajo laautoridad del Papa, ya que no rechazamosla autoridad del Papa, sino lo que l hace.Reconocemos bien al Papa a su autoridad,pero cuando se sirve de ella para hacer lo

contrario de aquello para lo cual se le hadado, est claro que no se puede seguirlo.Salir, por lo tanto, de la Iglesia oficial?En cierta medida, s!, obviamente.Todo el libro del Sr. Madiran La Herejadel Siglo XX es la historia de la hereja delos obispos.Es necesario, pues, salir de este medio delos obispos, si no se quiere perder el alma.Pero eso no basta, ya que es en Roma

donde se instala la hereja. Si los obisposson herejes (incluso sin tomar estetrmino en el sentido y con lasconsecuencias cannicas), no es sin lainfluencia de Roma.Si nos alejamos de esta gente, esabsolutamente de la misma manera quecon las personas que tienen el SIDA. Nose tiene deseo de atraparlo. Ahora bien,tienen el SIDA espiritual, enfermedadescontagiosas. Si se quiere guardar la salud,es necesario no ir con ellos.S!, el liberalismo y el modernismo seintrodujeron en el Concilio y dentro de laIglesia. Son ideas revolucionarias; y laRevolucin, que se encontraba en lasociedad civil, pas a la Iglesia.El cardenal Ratzinger, por otra parte, nolo oculta: adoptaron ideas, no de Iglesia,

sino del mundo y consideran un deberhacerlas entrar en la Iglesia.Ahora bien, las autoridades no cambiaronde una iota sus ideas sobre el Concilio, elliberalismo y el modernismo. Son anti-tradicin, anti la Tradicin tal como debeentenderse y como la Iglesia locomprende. Eso no entra en suconcepcin. El suyo es un concepto

evolutivo. Estn, pues, en contra de estaTradicin fija, en la cual nos mantenemos.Consideramos que todo lo que nos enseael catecismo nos viene de Nuestro Seor yde los Apstoles, y que no hay nada quecambiar.

Para ellos, no, todo eso evoluciona yevolucion con Vaticano II. El trminoactual de la evolucin es Vaticano II.Esta es la razn por la que no podemos

vincularnos con Roma.Suceda lo que suceda, debemos seguircomo lo hemos hecho, y el Buen Dios nosmuestra que siguiendo esta va,cumplimos con nuestro deber.No negamos la Iglesia Romana. No

negamos su existencia, pero no podemosseguir sus directivas. No podemos seguirlos principios del Concilio. No podemos

vincularnos.Me di cuenta de esta voluntad de Roma deimponernos sus ideas y su manera de ver.El cardenal Ratzinger me deca siempre:Pero Monseor, slo hay una Iglesia, noes necesario hacer una Iglesia paralela.Cul es esta Iglesia para l? La Iglesiaconciliar, queda claro.Cuando nos dijo explcitamente:Obviamente, si se les concede esteprotocolo, algunos privilegios, debernaceptar tambin lo que hacemos; y por lotanto, en la iglesia Saint-Nicolas-du-Chardonnet ser necesario decir unanueva misa tambin todos losdomingos

Ustedes ven que quera traernos a laIglesia conciliar. No es posible, ya quequeda claro que quieren imponernos estasnovedades para terminar con laTradicin.No conceden nada por aprecio de laliturgia tradicional, sino simplementepara engaar a aquellos a quienes lo dan ypara disminuir nuestra resistencia;

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insertar una cua en el bloque tradicionalpara destruirlo.Es su poltica, su tctica consciente. No seequivocan, y ustedes conocen laspresiones que ejercen

Entrevista de Mgr Lefebvre un aodespus de las consagraciones

(fuente, Fideliter N 70. Julio-agosto de1989)

Fideliter - Algunos dicen: s peroMonseor tendra que haber aceptado unacuerdo con Roma, porque una vez que laFraternidad hubiese sido reconocida y las

sanciones levantadas, habra podidoactuar de una manera ms eficaz dentrode la Iglesia, mientras que ahora se colocafuera.Monseor: Son cosas que son fciles dedecir. Ponerse dentro de la Iglesia, qu eslo que eso quiere decir?

Y en primer lugar, de qu Iglesia sehabla? Si es de la Iglesia conciliar, seranecesario que nosotros, quienes luchamoscontra ella durante veinte aos porquequeremos la Iglesia Catlica, volvisemosa entrar en esta Iglesia conciliar parasupuestamente volverla catlica.Es una ilusin total!No son los sbditos los que hacen a lossuperiores, sino los superiores los quehacen a los sbditos.En toda esta Curia romana, entre todos

los obispos del mundo, que sonprogresistas, yo habra sido ahogadocompletamente. No habra podido hacernada, ni proteger a los fieles y a losseminaristas.Fideliter - No teme que a la larga ycundo Buen Dios lo haya llamado a El,poco a poco la separacin se acente y quese tenga un poco la impresin de una

Iglesia paralela respecto de lo que algunosllaman la Iglesia visible?Monseor: Esta historia de Iglesia

visible de Don Grard y del Sr. Madiran esinfantil.Es increble que se pueda hablar de Iglesia

visible en relacin a la Iglesia conciliar yen oposicin con la Iglesia Catlica quenosotros intentamos representar y seguir.No digo que seamos la Iglesia Catlica.Nunca lo he dicho. Nadie puede acusarmede haber querido tomarme por un papa.Pero, nosotros representamos de verdadla Iglesia Catlica tal como era antes,puesto que seguimos eso que siempre hahecho.

Somos nosotros quienes tenemos lasnotas de la Iglesia visible: la unidad, lacatolicidad, la apostolicidad, la santidad.Es eso lo que constituye la Iglesia visible.El Sr. Madiran aade: y la infalibilidad.Pero, la infalibilidadEn lo que representa la tradicin de lospapas, la tradicin de la infalibilidad,estamos de acuerdo con el Papa. Estamosunidos a l en cuanto contina la sucesinde San Pedro y debido a las promesas dela infalibilidad que se le hicieron.Somos nosotros quienes se unen a suinfalibilidad. Pero l, incluso si bajoalgunos aspectos se puede decir que larepresenta, formalmente se opone,porque no quiere ms la infalibilidad. Nocree y no realiza actos sealados por lamarca de la infalibilidad

Somos nosotros quienes estamos con lainfalibilidad, no la Iglesia conciliar. Ellaest en contra de la infalibilidad, esabsolutamente cierto.El cardenal Ratzinger est en contra de lainfalibilidad, el Papa est en contra de lainfalibilidad debido a su formacinfilosfica.

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Que se nos comprenda bien, no estamosen contra del Papa como representante detodos los valores de la Sede Apostlica,que son inmutables, de la sede de Pedro;pero estamos contra el Papa que es unmodernista, que no cree en su

infalibilidad, que hace ecumenismo.Obviamente estamos en contra de laIglesia conciliar, que es prcticamentecismtica, incluso si no lo aceptan. En laprctica es una Iglesia virtualmenteexcomulgada, porque es una Iglesiamodernista.Son ellos quienes nos excomulgan,mientras que nosotros queremos seguir

siendo catlicos. Queremos permanecercon el Papa catlico y con la IglesiaCatlica. He aqu la diferencia.Pienso, pues, que no hay que tenerninguna vacilacin ni ningn escrpulorespecto de las consagraciones

episcopales. No somos ni cismticos, niexcomulgados; no estamos en contra delPapa. No estamos en contra de la IglesiaCatlica. No hacemos una Iglesia paralela.Todo eso es absurdo.Somos lo que siempre hemos sido:catlicos que continan. Es todo. No hayque buscar medioda a las catorce. Noconstituimos una pequea Iglesia