La tradición moral cristiana

Los reproches de la teología moral es en cuanto han olvidado

las escrituras.

La edad patrística

• La moral ha dado pocos pasos, donde la doctrina moral no ha cambiado en los siglos XVIII y finales del siglo XIX.

• Puesto que la moral cristiana esta basada en la cultura griega y la filosofía de Aristóteles pero poco en lo bíblico.

• La doctrina moral en los comienzos no fue objeto de profundización, puesto que la moral buscaba la cusa de énfasis de los pensamientos filosóficos, por los cuales ya existían.

Clemente y orígenes.

• Tratan de dar a la fe y a la moral n fundamento inclusive filosófico sea estoico o neoplatónico.

• Para Clemente la moral es la imitación de Cristo en las acciones de la vida cotidiana.

• La vida cristiana es el empeño para vivir los valores cristianos en la cultura ambiente. La dignidad del hombre es la imagen de Dios es el fundamento de la perfección que se construye en la purificación de las pasiones.

Africanos

• Expresan la fe de una iglesia en estado de persecución.

• Tertuliano habla del problema de la castidad, la participación al poder, pero no elabora una teoría moral.

• San Cipriano es un pastor que trata sobre el martirio de la virginidad, pero falta la reflexión moral.

Siglo IV considerado como siglo de oro

• Por el pedir el bautismo (catecúmenal)• Catecúmenal como periodo de prueba y

seria construcción dogmática y moral.• La catequesis del bautismo muestra la

unión de fe y conversión moral.• La formación moral dura por las escrituras

litúrgicas. • Donde la vida monástica marca

profundamente el ideal moral crsitiano.

Autores

• San Gregorio de Nissa. Pone como fundamento la moral en la imagen de Dios, puesto que el movimiento es la realización misma hacia esa imagen.

• Evagrio Póntico. Es representante de la tradición monástica, interpreta la discusión vida practica y vida teórica.

• San Juan Crisóstomo. Logra colocar las doctrinas estoicas y platónicas en un contexto cristiano. En cuanto al amor a Dios y al prójimo y la amistad. donde promueve a la limosna.

• San Agustín. La moral para el es la caridad el punto central de la moralidad cristiana en que la fortaleza, templanza y prudencia son formas expresivas.

Época de la escolástica • Libros penitenciales y comienzo de la enseñanza monástica.• La penitencia solo nos ofrece enseñanza de la vida moral, pero la

fuente primer es la Biblia.• La teología empieza hacer ciencia. pero después se la considera

sabiduría.• Consideran a al amoral como acto libre situada en los valores

positivos tanto en el pecado como la caridad, y sobre la dignidad de la imagen de Dios.

• Solo en las universidades se enseña las sagradas doctrinas.• La moral viene hacer un acto donde participa la razón donde debe

seguir los ejemplos de Cristo. • Desde esto ya se habla de teología como ciencia, porque utiliza la

razón según el método aristotélico.• Par llegar a la moral de los hombres hay que centrase en los actos

humanos, pero al mismo tiempo los pecados.• La voluntad no es mala pero su pensamiento es inadecuado. •

Edad moderna

• Se separa la teología moral donde se hace disciplina independiente

• Se separa la teología dogmática con la filosofía por la exigencias de confesión.

• Es un fenómeno porque los hombre son se ocupan de la confesión de la globalización.

• También por que la filosofía no se ocupa de la moral dejando que la sociología y la psicología se ocupen de ello.

• La conciencia dudosa es aplicar una norma general a un caso particular.

Concilio vaticano II

• El objetivo precisamente el mejoramiento del dialogo entre católicos y laicos en la sociedad pluralista. Se trata de los temas de especificidad y de la autonomía de la moral cristiana La tesis nueva afirma que el evangelio no añade nada a la ley natural ni a la ley de Moisés.

• El hombre seria norma para si, mientras que para comprender su destino eterno debe entrar en el ámbito de la fe.

• [1] Arami. Michelle. Introducción a la teología moral. San Pablo. Bogota Colombia 2007. Pág. 65.