Cognición Social v, Categorización Social e Identidad Social
La Representacion Social de La Identidad
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LA REPRESENTACIÓN SOCIAL DE LA IDENTIDAD DEL ESTUDIANTE DE PSICOLOGÍA DE BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA
ERICK MORENO HERNÁNDEZ BUAP-201229443
A lo largo de nuestra trayectoria estudiantil en la facultad de psicología de la Benemérita
Universidad Autónoma de Puebla (BUAP), nos hemos percatado, a través de la
observación y aspectos vivenciales meramente propios de esta facultad, que los estudiantes
que ingresan en las diversas facultades de esta universidad guardan características
distintivas que hacen de cada facultad única e irrepetible. En el área de la salud, por citar
algún ejemplo, son de aquellas facultades que tan solo por usar batas blancas su presencia
se hace notar, la imagen que representan a la sociedad universitaria y en general a su
entorno social, es particular a primera vista. Esta imagen que caracteriza a cada una de las
facultades, en lo personal se nos hace un tema de interés digno de investigación ya que
consideramos que parte de esta imagen surge a partir de ciertas ideologías, tradiciones o
hábitos de los mismos estudiantes que conforman a cada una de las facultades de la BUAP,
y que son reflejadas en “tecnicismos1” que permite a cada uno de los estudiantes intervenir
en su entorno, así como también parte de esta imagen están las formas de vestir y las
formas de actuar en el espacio territorial en que cada alumno de la BUAP está inmerso
(hablando de las diferentes facultades). Ahora bien, lo que nos concierne saber a lo largo de
este trabajo precisamente está en la descripción de cada uno de estos aspectos ya que si los
vemos como elementos aislados, por si solos no significan nada, sin embargo estos
elementos o características dan como resultado la identidad social del grupo al que
pertenecemos. Para efectos de lo observado en nuestra trayectoria estudiantil en esta
institución emerge la hipótesis de que los estudiantes de la facultad de psicología de la
BUAP, carece de una identidad o al menos consideramos que dicha identidad esta oculta en
alguna parte de las interacciones que se dan dentro del grupo.
Asumiendo que lo anterior es de cierto modo una verdad existente, a lo largo de esta
investigación, pretendemos conocer un estilo de vida estudiantil en nuestra facultad
(facultad de psicología), refiriéndonos a esas formas de comportamiento, expresión,
vestimenta, esa manera de representar sus y las ideologías como alumnos de psicología se
1 Tecnicismo. Se define como en conjunto de voces técnicas empleadas en el lenguaje de un arte, de una ciencia de un
oficio, etc. (RADLE). Para efectos de la investigación la entenderemos como una particular forma de explicar situaciones o fenómenos a partir de constructos o conceptos propios de cada licenciatura o ingeniería, que permiten comprender al mundo a partir de una epistemología
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sienten identificados con su institución. Esta investigación tiene como eje temático a las
representaciones sociales, ya que a través de estas conoceremos aspectos meramente
culturales que solo los estudiantes de la facultad de psicología de la BUAP tienen; como la
tan mencionada identidad, sus estilos de vida, que la definimos como la dinámica que se
genera a partir de ingresar a este grupo social. Otro aspecto que podremos obtener en este
estudio, radica en la cultura institucional que generamos y modificamos de acuerdo a
nuestros estilos de pensamientos y a las necesidades sociales que los alumnos demanda en
la vida diaria. Una ideología cultural universitaria caracterizada por la mezcla de culturas
que influyen de manera directa a los estudiantes para aceptar moverse dentro de la
institución de ciertas formas y en ciertos momentos, y que de igual manera esas culturas e
ideologías genera lo que los psicólogos denominamos identidad, para efectos del trabajo
dicho concepto lo denominaremos como identidad universitaria, que desde luego se genera
a partir de los estilos de vida estudiantiles que mencionamos con anterioridad.
¿Qué es una representación social y porqué se refleja en los estilos de vida estudiantil?
La representación social designa una forma de conocimiento específico, el saber del sentido
común, cuyos contenidos manifiestan la operación de procesos generativos y funcionales
socialmente caracterizados. El sentido más amplio designa una forma de pensamiento
social (Moscovici, 1986). Conocer la representación social nos permitirá esclarecer
aspectos en relación del pensamiento que guardan los estudiantes de psicología y de esta
manera medir que tanto estos alumnos se identifican con su institución. Esto es muy
importante mencionar porque consideramos que en toda institución es necesario conocer
estudios que permitan dar información de cómo los estudiantes se sienten con relación a su
entorno. La importancia de tomar en cuenta a esta población se debe a que los estudiantes
son quienes darán la información necesaria de manera directa sobre el funcionamiento de la
institución en términos de eficacia y eficiencia de la misma o en caso contrario también
contemplar los aspectos que determinan alguna deficiencia, en algunas de las áreas que
están dentro de la institución.
Las representaciones sociales conciernen al conocimiento del sentido común, que se
pone a disposición en la experiencia cotidiana; son programas de percepción,
construcciones con estatus de teoría ingenua, que sirven de guía para la acción e
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instrumento de lectura de la realidad; sistemas de significaciones que permiten interpretar
el curso de los acontecimientos y las relaciones sociales; que expresan la relación que los
individuos y los grupos mantienen con el mundo y los otros; que son forjadas en la
interacción y el contacto con los discursos que circulan en el espacio público; que están
inscritas en el lenguaje y las prácticas; y que funcionan como un lenguaje en razón de su
función simbólica y de los marcos que proporcionan para codificar y categorizar lo que
compone el universo de la vida (Denise Jodelet, Alfredo Guerrero Tapia , 2000). En este
sentido hablamos de una realidad social que existe en los grupos sociales que están en las
diferentes formas de comunicación y el hacer cotidiano evidentemente la facultad de
psicología tiene un estilo de vida universitario que guarda estas características que la hace
única en comparación con otras facultades. La cultura del estudiante de psicología BUAP
es una realidad social que determina un funcionamiento institucional. Sin embargo para que
esto suceda los estudiantes deben tener una identidad social. (Myers, 2005) El autoconcepto
–el sentido de quien uno es- no sólo contiene la identidad personal (el sentido de los
atributos personales), sino también la social. Esta definición de quién es uno implica un
concepto de quién no se es. El círculo incluye a nosotros y excluye a ellos. Cuando
formamos parte de un pequeño grupo que está rodeado de uno más grande, a menudo
somos conscientes de nuestra identidad social; cuando nuestro grupo social es la mayoría es
la mayoría nos preocupamos menos en ello. Esto pasa con nuestra facultad ya que si
hablamos de grupos institucionales como lo es BUAP, la facultad de psicología está
separada de las otras facultades en términos de ubicación geográfica, por ende la identidad
social que está en Ciudad Universitaria es distinta a la que está en la facultad de psicología.
Ante esta obviedad a lo largo de este trabajo podremos responder la siguiente pregunta:
¿Qué tanto se siente identificado el estudiante de psicología de la BUAP con su
universidad? Cuando hablamos de universidad como un macrosistema asumiremos que
como estudiantes universitarios tenemos una identidad, sin embargo consideramos que a
pesar de ello las representaciones sociales van cambiando con forme su ubicación
geográfica. La BUAP cuenta con diferentes facultades de psicología; la facultad central en
Puebla, la unidad regional Tehuacán y la unidad regional Teziutlán. Los alumnos de estas
facultades llevan un mismo programa educativo sin embargo la manera en que ellos
representan su realidad social, en términos educativos es diferente en cada una de ellas,
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Desconocidos
De otros
Conocido
De otros
Figura 1
haciendo evidente su identidad social. Esta última hipótesis la iremos desarrollando y
comprobando con forme vayamos avanzando en nuestra investigación. Haciendo énfasis un
poco en la estereotipia que se tiene del alumno psicólogo podremos encontrar que el
alumno de esta facultad es considerado como: el revoltoso, el raro, el grillero, el
izquierdista, entre otras facetas que lo caracterizan desde mi punto de vista, aun habría que
sustentar esta cualidades con una encuesta (Anexos 1). Cabe mencionar que aquellos
constructos sociales que los alumnos arraigan para formarse una identidad universitaria y
en base a esto ejecutar conductas ante diferentes situaciones no son atribuidas por los
mismos estudiantes, más bien participan en esta construcción en una especie de ventana de
Johari, que ilustra las relaciones interpersonales según su grado de lucidez, donde pone en
manifiesto áreas de conocimiento individual y colectiva donde la importancia del otro es
muy importante para determinar la visión que se tiene de un sujeto o grupo (Luft, 1992).
(Figura 1).
Sin embargo los factores culturales que determinan la imagen universitaria a nivel facultad
y a nivel individual la debemos considerar por su influencia mutua y directa sobre sobre los
individuos que la viven, a tal grado que para que logren una buena adaptación al sistema los
obliga a incrementar sus herramientas instrumentales, valores y habilidades de
socialización, de evaluación y en la toma de decisiones (Espinosa, 2011). Cabe mencionar
que este es punto de partida que podríamos tomar en cuenta para poder entender la
identidad universitaria del estudiante de psicología de la BUAP, ya que hasta a hora solo
l
Área de
Actividad
libre
ll
Área
Ciega
lll
Área evitada
o secreta
lV
Área de
Actividad
Desconocida
Conocido del
Individuo
Desconocido del
Individuo
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hemos hecho mención de características que pretendemos obtener como los estilos de vida
estudiantil y las representaciones sociales, sin embargo el concepto de cultura será el punto
de partida para poder comprender los aspectos ya mencionados. Para hablar de cultura, se
requiere de poder conocer cómo se forman las culturas y determinar qué entendemos por
cultura.
¿Qué se entiende por cultura?
Sin duda alguna el hablar de cultura es un tema complicado de abordar ya que tanto su
definición y las dimensiones que tiene el concepto son muy amplias. Como definición de
cultura no existe una que nos determine exactamente qué es, algunos autores hacen
mención de la cultura como la experiencia, conocimiento o aprendizaje acumulado que ha
sido desarrollado por la especie humana, el cual es transmitido socialmente de generación
en generación en patrones de conductas característicos de un grupo social particular. Dicho
conocimiento incluye las creencias, el arte, las leyes, la moral, las costumbres y todas las
manifestaciones de los hábitos sociales de una comunidad o de estilo de vida adquirido por
un grupo de personas, con similares formas de vivir, pensar y actuar. Boas 1930; Brumann,
1999; Harris, 1975, Keesing, 1981; citado en Espinosa (2011). Sin embargo por otro lado
habrá autores que digan que la cultura es, aquello que connotamos en la vida cotidiana,
cuando hablamos de cultura o de asuntos culturales, es una red cerrada de conversaciones
que constituye y define una manera de convivir humano como una red de coordinaciones de
emociones y acciones que se realiza como una configuración particular de entrelazamiento
del actuar y el emocionar de la gente que vive esa cultura. Como tal, una cultura es
constitutivamente un sistema conservador cerrado, que genera a sus miembros en la medida
en que éstos la realizan a través de su participación en las conversaciones que la
constituyen y definen. Se sigue de esto también, que ninguna acción particular, y que
ninguna emoción particular, define a una cultura, porque una cultura como red de
conversaciones es una configuración de coordinaciones de acciones y emociones
(Maturana, 2003). Conocer esta cultura nos permitirá dilucidar aspectos con relación al
estudiante y como es que este se comporta en su comunidad estudiantil, entendida esta
como: Un sistema o un grupo social de raíz local diferenciable en el seno de la sociedad de
que es parte en base a características compartidos por sus miembros y subsistemas que
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incluyen localidad geográfica, interdependencia e interacción psicosocial estable, sentido
de pertenencia a la comunidad e identificación con sus símbolos e instituciones. Sánchez
Vidal, A. pág. 30, 1991 citado en Alejandra (2011). Este último concepto está muy
familiarizado con lo que en este proyecto pretende analizar ya que a partir de la cultura se
crea la comunidad que da como resultado la construcción del sujeto social (identidad) y de
la manera en que este se desenvuelve en su medio por las comunidades y que solo pueden
existir respecto a ciertos problemas y cuestiones, pudiendo dejar de existir cuando aquellos
desaparecen. La propuesta más importante para entender a la comunidad es la perspectiva
construccionista. La comunidad se construye, pero, lo que interesa ahora es la construcción
desde lo subjetivo como puede ser la representación social de los estudiantes de psicología.
Esto quiere decir que para su conformación pasa por las interacciones sociales que
establece una población determinada consigo misma y con otros. En esta interacción
dinámica se configura un nosotros, una identidad, un proyecto y quienes son los miembros
participantes de esta construcción. Ya que cabe mencionar que esta conformación no solo
se establece con sus propios integrantes sino en base a terceros que son un referente o así
mismo una presión, para ello como lo mencionamos en la ventana de Johari. Igualmente
esta conformación está determinada por las agencias económicas y productivas de una
sociedad determinada en ese sentido estamos hablando de una transdisciplinariedad.
¿Qué entendemos por identidad?
A lo largo de este escrito hemos mencionado constantemente el término de identidad, sin
embargo para llegar a este punto era necesario hacer mención de cada uno de los aspectos
que están directamente relacionados con la identidad ya que para determinar dicho
concepto es un proceso de construcción teórico para no caer en la simplicidad de decir, que
solo un aspecto es el determinante de dicha identidad.
Aunque el tema resulta ser controversial en la medida en vamos explicando cómo
un mismo individuo puede mantener conductas muy diversas en función de la interacción
entre sus características personales y el contexto social responde a uno de los retos centrales
de la Psicología Social. Por lo que nosotros pretendemos definir la identidad por las
propuestas de las raíces de la Teoría de Identidad Social que se encuentran en el trabajo
llevado a cabo por Henry Tajfel en la década de los cincuenta en el área de la percepción
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categorial (Tajfel, 1957, citado en Bárbara Scandroglio, 2008). En este trabajo se sintetizan
los fundamentos de dichas teorías y se revisan críticamente los elementos más
controvertidos de la TIS, examinando sus límites y potencialidades. Así como también
fragmentarios e interpretaciones descontextualizadas que han generado visiones
distorsionadas del comportamiento grupal. Como lo que hemos visto reflejado en nuestro
contexto social con relación a aspectos culturales y de identidad en nuestra facultad ya que
todo esto obedece a un carácter multidimensional, contextualmente mediado, dinámico y
funcional de los procesos identitarios, patente ya en los trabajos más cualificados, se hace
necesario revisar las herramientas epistemológicas y metodológicas al uso dentro del área y
evolucionar hacia prácticas que permitan estudiar los fenómenos grupales en modo más
acorde a su complejidad, fluencia de diferentes factores, tales como el sistema subjetivo de
creencias sobre las conductas intergrupales (Tajfel, 1974; Tajfel y Turner, 1979, citado en
Bárbara Scandroglio, 2008) siendo Turner y Brown (1978) quienes acuñaron el término
Teoría de la Identidad Social para etiquetar las diversas descripciones de ideas que Tajfel
empleó para explicar los resultados encontrados. La Teoría de la Auto-Categorización del
Yo (TAC), elaborada posteriormente por Turner y sus colaboradores vino a complementar
las ideas desarrolladas desde la TIS, centrándose en mayor medida en las bases cognitivas
de los procesos de categorización que subyacen a la conformación de la identidad, y
elaborando un cuerpo de propuestas más estructurado. De este modo, la TIS y la TAC,
siendo teorías con puntos de origen y focos de atención diferenciados, se imbrican a partir
de entonces en los trabajos y equipos que asumen una perspectiva vinculada al concepto de
identidad social (Bárbara Scandroglio, 2008).
(Tajfel, 1981 citado en Javaloy, 1993) ha definido a la identidad social como aquella
parte del autoconcepto de un individuo que deriva del conocimiento de su pertenencia a un
grupo social junto con el significado valorativo y emocional asociado a dicha pertenencia.
Asimismo, asocia esta noción con la de movimiento social, en la que un grupo social o
minoría étnica promueve el derecho a la diferencia cultural con respecto a los demás grupos
y al reconocimiento de tal derecho por las autoridades estatales y los exogrupos. Bajo esta
definición consideramos que la identidad del psicólogo universitario BUAP es difícil de
abstraer pues pareciese algo efímero, no algo constante, sino algo que se presenta en
algunas situaciones y que en otras desaparece, al decir que es difícil de abstraer nos
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referimos a que para poder comprenderla, nuestras hipótesis sobre ella es que la identidad
podría estar en proceso de construcción, o que quizá es algo latente (algo que se utiliza sólo
en algunos momentos, algo que está allí listo para utilizarse en momentos donde se
requiere). La identidad del estudiante psicólogo en especial de la BUAP de cierto modo
está distorsionada, a menos de que esta sea la identidad que caracteriza a los estudiantes de
la facultad de psicología de dicha institución. Al decir que es una identidad distorsionada
estamos hablando de que a lo largo de nuestra estancia aquí hemos percibido una serie de
representaciones que dan paso a diversas situaciones. Por lo que de inmediato regresamos a
la representación social porque cuando las investigaciones del individuo con relación a su
entorno en ciencias sociales y en psicología contemporánea entran en crisis cuando se trata
de describir al individuo y su sociedad o entorno social. Sin embargo el desarrollo de la
teoría de la representaciones sociales por su dimensiones disciplinares intervienen en las
prácticas educativas, por una parte porque participa en la formación del conocimiento
escolares sobre la sociedad y, por otra, por sus implicaciones en la configuración del
destino educativo. Su propósito principal es contribuir a poner de manifiesto la matriz
sociocultural que opera al modo de conocimiento práctico (Castorina, 2008). Que desde
luego estos aspectos se ven reflejados en la identidad de cada uno de los individuos de un
determinado grupo social. Para efectos de la investigación asumiremos que dentro de la
facultad de psicología de BUAP los diferentes niveles organizacionales mantienen y
guardan representaciones sociales de acuerdo al nivel y rol que desempeñan dentro de la
institución, sin embargo el tratar de describirlas resulta un reto por la amplia gama de
disciplinas que están inmersas en el estudio de dichas representaciones.
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CONCLUSION
Los elementos que están directamente relacionados con la valoración que hacen de los
estudiantes de psicología con respecto a su identidad se traducen en aspectos de distorsión
de su identidad y manera en que representan una cultura universitaria que se desarrolla
dentro de la institución. Así como también los estereotipos que están alrededor del
estudiante de psicología, lo que genera en los estudiantes una apatía a querer interesarse en
su formación profesional y pareciera que solo les interesa sacar una calificación, como lo
menciona E. Mendoza (2012) en la representacion social de la calificacion: la educación se
establecen en términos operables, es decir, visibles. Los criterios para su elaboración son:
1) Especificar el tipo de conducta que se debe lograr en el alumno; 2) Especificar las
condiciones en las que se espera realice la conducta; y 3) Aclarar los criterios de
ejecución de dichas conductas.
Por lo que plantea el autor con relación a la conducta de los estudiantes de
psicología y en especial a los universitarios, por un lado la postura conductista presente en
dichos niveles académicos y por otro lado haciendo énfasis en que la sociología de
educación marca interés de estudio utilizando conceptos como las representaciones sociales
haciéndolas evidentes tanto de los alumnos como de los maestros. Sin embargo tanto
maestros como alumnos generan en su identidad dentro de la escuela expectativas de
tensión escolar. En el sentido de que dichos acontecimientos en el ambiente escolar
conductas de índole anómicas por parte de los alumnos. Tal es el caso de lo que surgió
recientemente en la facultad que consistía en un grupo de alumnos que se opuso ante la
elección de los Consejeros de Unidad Académica (CUA), para tal evento surgió un grupo
de alumnos que pidieron impugnación para que las elecciones se pospusieran en lo que los
estudiantes candidatos dieran más difusión de sus planillas, con el fin de que cada uno de
los alumnos participantes en la elección tuvieran claro conocimiento del voto que en su
momento ejecutaría. Para pedir tal impugnación un grupo de estudiantes se encargó de
recaudar firmas para hacer valer su inconformidad, en este caso en particular; este grupo
social difundió la propuesta de tal manera que al final se recaudaron aproximadamente
1300 firmas de inconformes académicos que ejercen dentro de la facultad, por lo que si
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recordamos parte de la estereotipa ya mencionada con respecto a los izquierdistas,
revoltosos, inconformes, entre otras expresiones peyorativas reafirman un tanto la posible
identidad de los estudiantes de psicología BUAP, sin embargo resultó que esta
manifestación solo quedó en el recuerdo ya que no dio paso a la petición de los
inconformes y la planilla electa gano con solo aproximadamente 35 votos, ante tal situación
consideramos que el psicólogo universitario lleva en su personalidad estudiantil algunos
estereotipos que anteriormente había mencionado así como las representaciones que surgen
a partir de los diferentes intereses universitarios que podrían ser políticos, educativos o
laborales. Tal vez esto sea parte de lo que la misma sociedad universitaria nos ha
fomentado para determinar un estilo de vida que parte de las diferentes perspectivas
culturales.
Estas perspectivas culturales surgen dentro de la misma facultad como un punto de
encuentro para la emergencia de una cultura de diferentes contextos sociales, de diferentes
formas de pensar, de diferentes formas de comprender y actuar en la realidad. En los
últimos días nos hemos percatado que en la institución somos carentes de factores que nos
hagan sentir participes de movimientos e ideas suscitados en la Universidad. Como lo es el
votar por planillas de consejeros que no conocemos (más bien fue una imposición), la
difusión de la participación en los eventos culturales como lo son en la UNIVERSIADA
BUAP, aunque si hay participación, son pocos los que acuden por la misma falta de
promoción, los alumnos de esta facultad no les interesa la investigación en lo particular
porque consideran que el área social es muy limitada, ya que los que hacen investigación lo
hacen por puro compromiso como: la titulación por tesis, materias de investigación o
trabajos finales curriculares. Consideramos hay más participación en marchas y en paros
que en actividades académicas, culturales o extracurriculares. Todos estos fenómenos
sociales que estamos mencionando surgen porque creemos que es parte de nuestra cultura
universitaria. Pero hablar de la existencia de una cultura universitaria, por ende requiere de
poder vislumbrar que en la actualidad además del requerimiento de aceptación de multi e
interculturalidad en la cultura universitaria, pareciese que es necesario involucrar un
concepto que permita el poder comprender que a pesar de esa relación de las culturas, lo
que emerge es un fenómeno interesante, la aparición o construcción de nuevas culturas, de
nuevas formas de pensar, comprender y actuar en la realidad universitaria, a partir de las
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culturas mismas, es decir: un fenómeno transcultural. En una institución de nivel superior,
como lo es una universidad se presume promueve la creación de alumnos con pensamiento
crítico, aunque este pensamiento crítico se pueda poner en tela de juicio, al observar cual
es la realidad de los estudiantes universitarios, pocos poseen de dicho pensamiento. Ya que
la incongruencia educativa se contrapone ante situaciones caóticas de una dichosa
solidaridad del cual los alumnos se enorgullecen participar en tal evento que tomar sus
respectivas clases.
Es notorio que el pensamiento de los alumnos es un tanto lineal en cuanto al papel
que desempeñan dentro de la misma institución, dan una mayor prioridad a elementos de
índole educativo (la educación que se adquiere en la escuela como lo es la formación el
valores aunque si deberíamos checar que tipos de valores estamos hablando, a grandes
rasgos este punto de análisis está enfocado en un discurso que implica el para que somos
educados hablando de una formación profesional, lo institucional en el sentido de los
objetivos normativos en que se puede adquirir el conocimiento que de cierto modo no está
presente en la casa que es otra dimensión educacional pero no formal) dejando por otro
lado problemáticas de orden social, el rol adquirido es meramente de un alumno, el cual se
desarrolla en las aulas, socializa y crea nuevas relaciones socio afectivas (amigos &
pareja sentimental). Es este el rol que delimita cual será el comportamiento del individuo y
que posiblemente generará una “discapacidad de pensamiento crítico”. La misma linealidad
del rol limita al alumno para integrarse a actividades extra escolares, que pueden ser
formadoras de redes sociales más amplias, y mientras esta red se vuelva más amplia la
integración del alumno como individuo será óptima.
La falta de una buena comunicación posiblemente es factor determinante para la nula
existencia de una identidad como individuo en la universidad, ahora si hablamos que este
fenómeno ocurre en nuestra población estudiantil, las expectativas de que exista una
identidad universitaria se vuelve más un espejismo que una realidad. Considerando todo lo
anterior como el resultado de diferentes culturas que están en constante interacción y que
dan como resultado una posible identidad general de la facultad.
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HIPÓTESIS
H1. El estudiante de la facultad de psicología carece de una identidad institucional y por
ende solo es participe de institucional en términos académicos.
HO. La falta de dicha identidad hace que no exista cohesión grupal.
OBJETIVOS
Conocer la identidad del estudiante de psicología de la BUAP
Describir cómo es dicha identidad a partir de su representación social.
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ANEXOS
ANEXO 1. ENCUESTA QUE ARROJARÁ LA PERCEPCION QUE SE TIENE DEL ESTUDIANTE DE PSICOLOGIA DE LA
BUAP POR LOS MISMOS ESTUDIANTES DE PSICOLOGIA DE LA BUAP
Responde lo que se te pide
1.- Menciona 5 estereotipos que se tienen del estudiante de psicología de la Benemérita Universidad
Autónoma de Puebla
2.- ¿Cómo consideras que a ti te ven como estudiante de psicología?
Familia Amigos Maestros Compañeros de la escuela
Sociedad
3.- ¿Qué diferencia a la facultad de psicología de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla de otras
facultades de la misma universidad?
4.- ¿Consideras que los movimientos sociales suscitados en la actualidad tales como el caso Ayotzinapa,
reformas educativas, la elección de consejeros, entre otros repercuten en el comportamiento de los
estudiantes de la facultad de psicología de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla dentro de la
misma institución?
MUCHAS GRACIAS
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