Muralismo

Detalle de un mural deJos Clemente Orozcoen la Biblioteca Baker, Dartmouth College, Hanover,New Hampshire.ElMuralismoes un movimiento artstico iniciado en Mxico a principios del siglo XX (20), creado por un grupo de intelectuales pintores mexicanos despus de larevolucin Mexicana, reforzado por la gran depresin y la primera guerra mundial.1Famosos por su gran escala y su contenido poltico-social, mediante los murales, los artistas buscaron educar a las masas, generalmente iletradas, hacindoles saber ms sobre su cultura para apreciar sus orgenes.Los muralistas vivieron tres etapas primordiales: los veinte, los treinta y la comprendida desde los cuarenta hasta 1955. En cada periodo los temas y las tcnicas fueron especficos y as el muralismo encontr una definicin ms clara como movimiento. Los muralistas mexicanos trabajaron sobre una superficie de hormign (concreto) o sobre la fachada de un edificio, pero tambin les import muchsimo la textura y los ngulos en los cuales plasmaran sus murales. La consistencia de sus temas radicaba en retratar la actualidad social y poltica del pas vinculada con el viejo legado colonial. Los murales de Diego Rivera expresaban en especial la revolucin, aunque en un principio su meta fue representar a los miembros mayoritarios de Mxico, constituidos principalmente por campesinos, indgenas y mestizos.2Existenmuralesen la mayora de los edificios pblicos de laCiudad de Mxicoy de otras ciudades.Aunque es considerado un movimientoartstico, el Muralismo tambin se puede considerar un movimientosociale inclusopoltico.

La noche (libro)Cuando le por primera vez esta obra literaria de este autor se me hizo un tanto aburrido pero conforme vas adentrndote en la lectura te adentras a la noche.ya que es es una novela autobiogrfica escrita porElie Wieselsobre su experiencia como adolescentejudo ortodoxoen loscampos de concentracindeAuschwitz,BunayBuchenwald, durante laSegunda Guerra Mundialy elHolocausto. Lo que dice en esta obra es que, Wiesel tena diecisis aos cuando Buchenwald fue liberado el 11 de abril de 1945 por las tropasaliadas.Despus de un periodo de diez aos en el que se neg a hablar sobre los eventos que vivi y tras haber perdido su confianza enDiosy en la humanidad, decidi escribir su relato enyidis, el cual fue publicado enBuenos Airesen 1956 bajo el ttuloUn di Velt Hot Geshvign(en espaol:Y el mundo callaba). El novelista francsFranois Mauriacle convenci a que modificase la historia de su primer texto para abarcar un pblico ms amplio y en 1958 se public enfrancsuna versin ms concisa titulada simplementeLa Nuit.Esta versin ha sido traducida a ms de treinta idiomas y es considerada, junto conSi esto es un hombredePrimo LeviyEl diario de Ana Frank, uno de los principales testimonios delgenocidionazi. El estilo narrativo de Wiesel se caracteriza por oraciones cortas, fragmentadas y difusas, con cambios frecuentes de punto de vista. Segn el autor, es el estilo de los cronistas de losguetos, donde todo se tiene que decir rpidamente, con un slo aliento. Nunca sabas cuando el enemigo podra estar en tu puerta. Los temas recurrentes son su progresivo descontento con la humanidad y su prdida de fe en Dios, lo cual claramente se refleja en el momento que su padre cae en un estado de impotencia, y l se convierte en su cuidador aunque con rencor, invirtiendo los papeles tradicionales en la relacin de padre e hijo. Es as que manifiesta en su relato refirindose a su padre: Si pudiera desembarazarme de ese peso muerto [...] enseguida sent vergenza, para toda la vida de m mismo. EnLa noche, todo est trastornado, cada valor, destruido. Elkapoencargado del bloc le dice: Aqu no hay padre que valga, ni hermano, ni amigo. Cada uno vive y muere para s, solo.La nochees el primer libro de una serie llamadaTriloga de la noche. Los otros dos libros,El albayEl da, son relatosficticiosque reflejan su pensar durante y despus de la guerra. El ttulo del libro est basado en la tradicin juda de que cada da comienza con elocaso. Esta creencia parte del primer captulo, versculo 5 del libro delGnesis: Y fue la tarde y la maana un da. Segn Wiesel enLa noche, quera demostrar el resultado, la finalidad del evento. Todo lleg a su fin el hombre, la historia, la literatura, la religin, Dios. No haba quedado nada. Y aun as empezamos de nuevo con la noche.

El narrador principal deLa nochees Eliezer o de forma diminutiva Elie, un adolescente y devoto judo ortodoxo, que lee elTalmuddurante la maana y, al final de la jornada, va a lasinagogapara llorar ladestruccindelTemplo. All, habla con Mosh-Shames, conserje de la sinagoga, sobre elCbalay los misterios del universo, y le ensea que El hombre se eleva hacia Dios por las preguntas que le formula y que cada pregunta posee una fuerza que la respuesta no contiene ya.... La novela vuelve repetidamente a este tema de una fe espiritual sostenida, no por respuestas, sino por preguntas.Cuando el gobierno hngaro dictamin que los judos que fuesen incapaces de probar su ciudadana seran expulsados, Mosh-Shames junto a otros judos extranjeros fueron amontonados en vagones de tren para ganado y deportados hacia Polonia. De alguna forma logr escapar, aunque segn l fue salvado milagrosamente por Dios y posiblemente con el fin de que salvase a los judos de Sighet. Es as que regres apresuradamente al pueblo para relatar la historia la cual l denominaba mi muerte.Sus ojos ya no reflejaban alegra. Ya no cantaba. Tampoco hablaba de Dios o de la Cbala sino slo de lo que haba visto. La gente no slo se negaba a dar crdito a sus historias sino aun a escucharlo.Mosh-Shames iba por cada casa del pueblo y narraba sus vivencias. Judos, escchenme. Es lo nico que les pido. Ni dinero ni compasin. Pero escchenme. En su historia contaba que el vagn en el que fue deportado cruz Polonia y una vez all laGestapola polica secreta oficial de laAlemania nazi tom control de l. Posteriormente los judos fueron transportados en camiones a un bosque enGalitzia, cerca deKolomaie, donde se les oblig a cavar sus propias fosas. Cuando haban finalizado de cavar, se les indic a los prisioneros que deban acercarse al foso y presentar la nuca, para finalmente dispararles. Los bebs eran arrojados y utilizados como objetivo de las ametralladoras. Mosh narra su terrible experiencia, primero cuenta la historia de una joven llamada Malka que estuvo moribunda durante tres das consecutivos antes de fallecer, tambin sobre el sastre Tobas que rog que lo asesinasen antes que sus hijos, y como l, Mosh, fue disparado en una pierna y salvado porque supusieron que estaba muerto. Aun as los judos de Sighet no lo escuchaban y murmuraban:26Trata de que nos compadezcamos de su suerte. Qu imaginacin...O bien: el pobre se ha vuelto loco. Y l [Mosh] lloraba.... Eliezer intent convencer sin ningn xito a su padre de que su amigo Mosh deca la verdad y que sera mejor emigrar haciaPalestina. Sin embargo, Shlomo rehus la idea de empezar una vida nueva en otro pas, ya que se senta muy viejo. Si esta decisin hubiese sido distinta posiblemente el destino de la familia de Elie habra tomado otro rumbo. Los guetos de SighetEn los siguientes dieciocho meses las restricciones hacia los judos incrementaron gradualmente. Se prohibi que guardasen en sus hogares objetos de valor, que visitasen restaurantes, que asistiesen a la sinagoga y que saliesen de sus casas pasadas las seis de la tarde. En todo momento deban usar la estrella amarilla y el padre de Eliezer comenta de una forma optimista:La estrella amarilla? De eso no se muere (Pobre padre! De qu has muerto entonces?)

Vista de la ciudad transilvana de Sighet antes de la guerra:

Nunca olvidar esa noche, la primera noche en el campo, la cual convirti mi vida en una larga noche, siete veces maldecida y siete veces sellada. Nunca olvidar aquel humo. Nunca olvidar las caras pequeas de los nios, cuyos cuerpos vi convertirse en espiral de humo bajo un silencioso cielo azul. Nunca olvidar estas llamas que consumieron para siempre mi fe. Nunca olvidar ese silencio nocturno el cual me priv, para toda la eternidad, del deseo de vivir. Nunca olvidar aquellos momentos en los cuales asesinaron a mi Dios y mi alma y convirtieron mis sueos en polvo. Nunca olvidar estas cosas, aunque est condenado a vivir tanto como Dios mismo. Nunca.