La Naturopata es una ciencia joven, con un gran pasado, tenemos que recordar que la primera aportacin teorica sobre la Naturopata es de Benedict Lust, a apartir de aqui comienzan a surguir nuevos modelos. Cada modelo aporta una forma de entender la Naturopata y la intervencin naturoptica.

La Naturopata desde sus origenes era considerada como una actividad profesional basada en la experiencia prctica y en el conocimento comn, y no se contemplaba el conocimeinto cientfico de la profesin naturoptica. Esto nace con la primera Teora de la Naturopata. Tamben los Naturpatas ponian inters en la adquisicin de conocimientos tcnicos.

En 1849 Lorenz Gleich, acua el trmino Naturheilkunde dando comienzo al desarrollo teorico de la Naturopata, realizando una primera definicin conceptual. Posteriormente, en 1902, Benedict Lust con su obra Only Nature Cure, pone los cimientos de la Naturopata profesional, intentando definir cual es la aportacin de la Naturopata a la salud.

Entre 1930 y 1950, se buscan los fundamentos de la ciencia y profesin naturopticaEntre 1958 y 1972, se elaboran modelos teoricos para que la Naturopata tenga su propia identidad como ciencia de la saludEntre 1972 y 2000, el marco teorico de la intervencin naturoptica ya est definido afianzando asi un corpus naturopaticum.

El marco terico o conceptual de la Naturopata es el armazn que encuadra y delimita la existencia de la praxis profesional Naturoptica. Trata de servir de gua para la practica profesional naturoptica en la funcin asistencial , docente , administrativa e investigadora .

ste est constituido por :

-Ideas y conceptos inherentes a la propia disciplina .- Ideas y conceptos seleccionados entre otras reas o disciplinas de la ciencia .

Los elementos que configuran el marco conceptual de la Naturopata y que estn presentes en todas las teoras o modelos son :

- El concepto de Persona- El concepto de Salud .- El concepto de Entorno.- El concepto de Naturopatia o Praxis Profesional

Supuestos bsicos de las teoras Naturopticas

- La Persona necesita de la Naturopata por su dimensin natural- La Persona tiene capacidad propia para recuperar y mejorar su estado ptimo de salud (Vis Regeneratrix Naturae).- Los concocimientos de la Naturopata a lo largo de la historia se han relacionado con la salud en su dimensin natural.- La Persona interactua constantemente con el medio ecosocial- La Autogestin de la Salud es objetivo prioritario de la intervencin naturoptica - La Salud en su vertiente natural es un valor positivo en la sociedad .

Objetivos de los modelos Naturopticos

- Formular una legislacin que regule la prctica y la formacin en Naturopata- Desarrollar reglamentos que interpreten las leyes en la prctica de la Naturopata con el objetivo de que el profesional Naturpata, comprenda mejor las leyes .- Desarrollar el programa de estudios para la formacin Naturoptica.- Establecer criterios para medir la calidad asistencial, formacin y la investigacin en la Naturopata.- Preparar las descripciones de los trabajos utilizados por los primeros profesionales de la Naturopata.- Orientar el desarrollo de los diferentes sistemas metodolgicos dela intervencin naturoptica.- Proporcionar conocimientos para la administracin , prctica , formacin y investigacin en Naturopata. - Identificar las competencias y objetivos de la Naturopata.- Orientar la investigacin con el objetivo de establecer una base emprica de

HISTORIA DE LA NATUROPATIA

Qu es la Naturopata? Cundo surge en las diferentes culturas? Cules son sus orgenes filosficos? Qu principios naturopticos comparten las diferentes culturas? En qu coinciden o difieren algunos autores naturalistas? Qu intentos hubo en el pasado de sistematizar la Naturopata? Cmo ha ido evolucionando los conceptos de salud, enfermedad y curacin hasta nuestros das?pgina siguiente Historia de la Naturopata y Autores ms destacadosOrgenes de la MedicinaEvolucin del Concepto de Salud: Diaitia, Ayurveda y Taosmo.Orgenes filosficos de la Naturopata: Naturismo, Higienismo y Vegetarianismo.Principios Bsicos de la Naturaleza, a travs de distintos autores.Qu es la Naturopata? Cundo surge en las diferentes culturas? Cules son sus orgenes filosficos? Qu principios naturopticos comparten las diferentes culturas? En qu coinciden o difieren algunos autores naturalistas? Qu intentos hubo en el pasado de sistematizar la Naturopata? Cmo ha ido evolucionando los conceptos de salud, enfermedad y curacin hasta nuestros das?

Introduccin La Naturopata entendida como mtodo o conjunto de mtodos naturales de salud y sanacin ha existido desde siempre, desde el principio de los tiempos, aunque por aquel entonces el hombre haca uso de ella de forma espontnea integrndola inconscientemente en su vida cotidiana. Sin embargo, llega un momento en la historia en el que surge la necesidad de sentar con claridad las bases de la Naturopata. Es a partir de entonces cuando un indivduo, una tribu o una cultura formula y desarrolla su propio criterio naturoptico basndose en su concepto de salud, enfermedad y curacin. As pues, la cultura griega lo hace a travs del concepto de Diaitia, en la cultura romana se habla del Ars Vivendi, en la cultura monacal de Regula Vitae. En la cultura rabe el criterio naturoptico se define a travs del Tabdir, en las culturas oriental e indoamericana, por medio del Taoismo y del Chamanismo, respectivamente. El primer intento de unificar todos estos conceptos para formar las Bases de la Naturopata lo hizo Benedict Lust (1892). Adems en Nueva York se fund la 1 Escuela Naturoptica que acua el trmino anglosajn Nature's Path (Va de la Naturaleza).Origenes de la NaturopataSi nos remontamos al siglo IX a. C. encontramos al que fuera considerado como el "dios de la medicina", nos referimos a Esculapio, al que le seguiran varias escuelas, entre ellas las de los Esculapios. Los Esculapios eran un cuerpo sacerdotal dedicado a la curacin por medio del masaje, la hidroterapia,( ver imagen 1 ) la eoloterapia, la helioterapia y la fitoterapia, principalmente.

Ms tarde y ya en el ao 490 a.C., aparece la figura de Hipcrates de Cos, considerado como el padre de la medicina occidental. Hipcrates recopil los conocimientos Pitagricos sobre prcticas de curacin y tambin las frmulas fitoterpicas de los egipcios, hebreos y persas. En su famosa obra Corpus Hipocrticum ya habla de la importancia de la participacin activa del paciente en su proceso de curacin (al igual que afirmaran otros autores como Lezaeta siglos ms tarde), abandonando ciertos hbitos o costumbres perjudiciales. Sin embargo, no hay que olvidar que la fuente de curacin reside para l en los medios naturales o Fuente de vida Universal. Hipcrates introduce tambin en su Corpus Hipocrticum el importante concepto de Diaitia, que engloba tanto la dieta como todos los aspectos de la vida del indivduo, su medio, su trabajo, costumbres sociales ( ver imagen 2 ),

reacciones anmicas ( ver imagen 3 ) ejercicio, reposo y evacuaciones intestinales .

Ms adelante, en el siglo II a. C. aparece el Ayurveda. ElYajur-Veda, que significa ciencia de vivir, tiene su origen en los Libros de los Vedas, aunque su contenido, transmitido por tradicin oral, data del 800 a.C., poca en que los Vedas poblaron el Indostn (india) ( ver imagen 4 ).

El Ayurveda se fundamenta sobre la teora de los humores: vata (viento), pitta (bilis) kapha (flema). El Yoga, masajes, ayunos, purgas, depuraciones y la revitalizacin estn muy arraigados a la tradicin mdica ind ( ver imagen 5 ) y concretamente en el Ayurveda

De la India viajamos a la China dnde el criterio naturoptico se fundamentara en el Taosmo, entendiendo al Tao como arte de vivir, camino, va. En este caso el nivel de salud dependera del grado de Armona con el medio ambiente, de armona social, espiritual, energtica y alimentaria. La medicina China comparte con la indotibetana la idea de que los factores medioambientales influyen en gran medida en los factores de salud. Y en general en todas las culturas se est de acuerdo en los principios naturales segn los cuales el ser humano debe ser considerado como una unidad fisiolgica, moral, espiritual y csmica que depende totalmente de las leyes de la naturaleza incluyendo una buena alimentacin y ejercicios energticos y respiratorios.Origenes Filosficos de la NaturopataLas Bases filosficas anteriores se pueden resumir en tres corrientes: el vegetarianismo, el naturismo y el higienismo.El Naturismo es una filosofa de vida basada en la armona del indivduo consigo mismo y con su entorno. Abarca los niveles fsico, intelectual y moral. Considera imprescindible vivir de acuerdo con las Leyes de la Naturaleza y servirse de ella para preservar la salud. Los Naturistas cuentan para ello con los siguientes medios: baos de agua (VER FOTO) y sol, vapor, aire puro, ejercicio, ciertas dietas vegetarianas, ayuno y nudismo.El naturista J. Steven Dulin adems de comulgar con los principios generales del naturismo seala que el progreso econmico y los recursos materiales slo constituyen un verdadero avance cuando stos contribuyen al mantenimiento de la salud del del indivduo y a su desarrollo cultural y personal en plena libertad e igualdad . Los principios bsicos del naturismo son:La Vida aparece y se mantiene cuando confluyen unas condiciones favorables de calor, humedad, luz y aire oxigenado, junto con una alimentacin sana.Las Leyes Naturales no pueden ser transgredidas.No se puede curar sin eliminar la toxemia del organismo, que es la verdadera causa de la enfermedad.El Ser Humano no es carnvoro ni omnvoro, sino vegetariano.Sobriedad en la comida, y que sta sea lo ms natural posible.De acuerdo con las teoras naturistas si actuamos siguiendo estos principios podemos evitar hasta cierto grado el envejecimiento.El Vegetarianismo se parece al naturismo en muchos aspectos.El vegetariano (vegetus, del latn "fresco, alegre y jubiloso" vive de acuerdo con las leyes de la Naturaleza con el fin de mantener una buena salud fsica y mental. Rechaza comer carne por motivos de salud, ticos, morales, estticos, econmicos y ecolgicos, puesto que resulta ms costoso criar a un animal que cultivar vegetales.As pues, el vegetarianismo no se basa simplemente en una serie de normas dietticas e higinicas, sino tambin filosficas.Y por ltimo, el Higienismo:Higeia era la diosa griega de la Salud de los griego aunque tambin significa tambin significa "sano y saludable". Vivir en armona y de acuerdo con las leyes Naturales es nuevamente el tema central dque vuelve a repetiorse. Si viajamos hacia los Estados Unidos y nos remontamos alrededor del ao 1820 recordaremos como Shelton y Graham promulgaron frimemente la Higiene Vital basada en los siguientes principios:La Salud es el estado normal del Ser Vivo.La enfermedad es un proceso vital que tiende a restablecer el estado de Salud y es un signo de que el organismo est trabajando para restablecerla.Toda situacin anormal es corregida por la Fuerza Vital (Arqueus griego), entendiendo por "anormal" el estado de toxemia, causado por infringir las leyes Naturales.El Higienista potenciar la Fuerza Vital con reposo fsico y mental, ayuno y alimentacin vegetariana.Estas tres corrientes, el vegetarianismo, el naturismo y el higienismo, no son realmente no son tan distantes, puesto que comparten los siguientyes principios:El respeto fundamental a la Vida.Vivir en armona con la Naturaleza y los semejantes.La Salud es el estado normal, y se recupera por medios naturales.En la recuperacin del paciente, ste debe participar de forma activa (Fuerza Vital).

Hipcrates, conocido como "Padre de la Medicina" es el fundador del primer sistema mdico, una doctrina mdica filosfica naturista que jams ha dejado de existir hasta nuestros das. Al practicar la Naturopatia no se hace otra cosa que poner en valor los trabajos de Hipcrates, que han sobrevivido a travs de los siglos.Su principal reforma consisti en cambiar el criterio de atribuir a los dioses los fenmenos que se producen en el cuerpo humano, enseando que ste depende de la fuerza vital y que los fenmenos biolgicos estn sometidos a leyes naturales.Para Hipcrates, la salud es el estado de armona perfecto del organismo. Consciente de que la salud es el patrimonio ms preciado que posee el ser humano, Hipcrates lanza el conocido aforismo que prescribe:"Que tu alimento sea tu medicina, y que tu medicina sea tu alimento".Deca Hipcrates, que el mdico no cura las enfermedades, su papel debe ser el de intrprete y servidor de la Naturaleza. Es sta, la que lleva a cabo las curaciones; la medicina no hace ms que ayudarla, y slo as cura. Para Hipcrates, el cuerpo es un todo armnico cuyas partes estn en mutua interdependencia. Si se aislaran sus rganos, unos de otros, el hombre dejara de existir.A pesar de la fuerza creciente de la medicina qumica y del sistema aloptico, la Naturopatia conoci una rica poca con la aparicin de pioneros que modernizaron el sistema natural. Los principales fueron Priessnitz Kneipp, Khune, Lindhar, Lust, Carton, Peczely y otros.Kneipp fue el fundador de un mtodo moderno para la aplicacin de los elementos naturales, plantas, arcilla, alimentacin, dietas y baos de sol y de agua, de que se servir la Naturopatia.A comienzos de siglo, en Estados Unidos, un grupo de mdicos decepcionados por los resultados de la medicina oficial, la progresin de la medicina qumica y el desdeo de los medios naturales, cre un nuevo sistema de medicina llamado "Naturopata". Sus dos principales fundadores fueron los doctores Benedict Lust y Henry Lindhar.Con el nuevo siglo abra sus puertas en Nueva York, la primera escuela de Naturopata: "The American School of Naturopathy".Unos cuarenta aos ms tarde el Congreso Americano aprueba una ley que define lo que se llama "The Healing Art". El arte de curar era reconocido como una medicina paralela, protectora, a la vez preventiva y curativa, que utiliza nicamente procedimientos naturales. Estos quedaron admirablemente descritos en el "Libro de oro de la salud", del profesor Platen, publicado en 1922, en el que describe: "La Naturopata tiene por principio que el ser humano forma parte de la Naturaleza, que se halla estrechamente unido al Gran Todo y que, consecuencia, est sometido a leyes naturales".En aplicacin de este principio, la Naturopata, para combatir las enfermedades, vale de los solos factores que ofrece la Naturaleza: aire, agua, masaje, gimnasia, reposo, plantas y dietas. Esta doctrina encierra un conjunto de tcnicas cuyo objetivo no es slo prevenir la enfermedad sino tambin, cuando sta se produce, intervenir para favorecer la propia vitalidad del enfermo y sus funciones orgnicas, provocando una desintoxicacin completa y la revitalizacin del cuerpo.Hipcrates, conocido como "Padre de la Medicina" es el fundador del primer sistema mdico, una doctrina mdica filosfica naturista que jams ha dejado de existir hasta nuestros das. Al practicar la Naturopatia no se hace otra cosa que poner en valor los trabajos de Hipcrates, que han sobrevivido a travs de los siglos.Su principal reforma consisti en cambiar el criterio de atribuir a los dioses los fenmenos que se producen en el cuerpo humano, enseando que ste depende de la fuerza vital y que los fenmenos biolgicos estn sometidos a leyes naturales.Para Hipcrates, la salud es el estado de armona perfecto del organismo. Consciente de que la salud es el patrimonio ms preciado que posee el ser humano, Hipcrates lanza el conocido aforismo que prescribe:"Que tu alimento sea tu medicina, y que tu medicina sea tu alimento".Deca Hipcrates, que el mdico no cura las enfermedades, su papel debe ser el de intrprete y servidor de la Naturaleza. Es sta, la que lleva a cabo las curaciones; la medicina no hace ms que ayudarla, y slo as cura. Para Hipcrates, el cuerpo es un todo armnico cuyas partes estn en mutua interdependencia. Si se aislaran sus rganos, unos de otros, el hombre dejara de existir.A pesar de la fuerza creciente de la medicina qumica y del sistema aloptico, la Naturopatia conoci una rica poca con la aparicin de pioneros que modernizaron el sistema natural. Los principales fueron Priessnitz Kneipp, Khune, Lindhar, Lust, Carton, Peczely y otros.Kneipp fue el fundador de un mtodo moderno para la aplicacin de los elementos naturales, plantas, arcilla, alimentacin, dietas y baos de sol y de agua, de que se servir la Naturopatia.A comienzos de siglo, en Estados Unidos, un grupo de mdicos decepcionados por los resultados de la medicina oficial, la progresin de la medicina qumica y el desdeo de los medios naturales, cre un nuevo sistema de medicina llamado "Naturopata". Sus dos principales fundadores fueron los doctores Benedict Lust y Henry Lindhar.Con el nuevo siglo abra sus puertas en Nueva York, la primera escuela de Naturopata: "The American School of Naturopathy".Unos cuarenta aos ms tarde el Congreso Americano aprueba una ley que define lo que se llama "The Healing Art". El arte de curar era reconocido como una medicina paralela, protectora, a la vez preventiva y curativa, que utiliza nicamente procedimientos naturales. Estos quedaron admirablemente descritos en el "Libro de oro de la salud", del profesor Platen, publicado en 1922, en el que describe: "La Naturopata tiene por principio que el ser humano forma parte de la Naturaleza, que se halla estrechamente unido al Gran Todo y que, consecuencia, est sometido a leyes naturales".En aplicacin de este principio, la Naturopata, para combatir las enfermedades, vale de los solos factores que ofrece la Naturaleza: aire, agua, masaje, gimnasia, reposo, plantas y dietas. Esta doctrina encierra un conjunto de tcnicas cuyo objetivo no es slo prevenir la enfermedad sino tambin, cuando sta se produce, intervenir para favorecer la propia vitalidad del enfermo y sus funciones orgnicas, provocando una desintoxicacin completa y la revitalizacin del cuerpo.Antigua Grecia - Hipcrates

Hipcrates, conocido como "Padre de la Medicina" es el fundador del primer sistema mdico, una doctrina mdica filosfica naturista que jams ha dejado de existir hasta nuestros das. Al practicar la Naturopatia no se hace otra cosa que poner en valor los trabajos de Hipcrates, que han sobrevivido a travs de los siglos.Naci en la isla griega de Kos en el ao 460(A.C). Su principal reforma consisti en cambiar el criterio de atribuir a los dioses los fenmenos que se producen en el cuerpo humano, enseando que ste depende de la fuerza vital y que los fenmenos biolgicos estn sometidos a leyes naturales.

Para Hipcrates, la salud es el estado de armona perfecto del organismo. Consciente de que la salud es el patrimonio ms preciado que posee el ser humano, Hipcrates lanza el conocido aforismo que prescribe: "Que tu alimento sea tu medicina, y que tu medicina sea tu alimento".

Deca Hipcrates, que el mdico no cura las enfermedades, su papel debe ser el de intrprete y servidor de la Naturaleza. Es sta -Natura Medicatrix- la que lleva a cabo las curaciones; la medicina no hace ms que ayudarla, y slo as cura.Para Hipcrates, el cuerpo es un todo armnico cuyas partes estn en mutua interdependencia. Si se aislaran sus rganos, unos de otros, el hombre dejara de existir.

Egipto - escuela de Alejandra - Claudio Galeno.

Los conocimientos de Hipcrates, llegaron a Egipto, donde se form la famosa Escuela de Alejandra, y en cuya biblioteca se acumul todo el saber de la Humanidad y, entre otros, los conocimientos mdicos. Dicha biblioteca fue parcialmente destruida por un incendio, al ser conquistado Egipto por Julio Cesar. La Humanidad debe al celebre mdico griego Claudio Galeno el haber salvado algunas obras sobre conocimientos mdicos, que incluan las de Hipcrates, que sin l se habran perdido para siempre.

Europa - Hahnemann, Bernard y Kneipp.

Es hacia el final del siglo XVIII y principios del XIX cuando aparecen algunos genios que renuevan la Medicina Natural, entre ellos el clebre Claude Bernard y Hahnemann, fundador de la Homeopata moderna, ciencia legada por Hipcrates y Paracelso. Los mdicos adoptaron por unanimidad la doctrina del microbio, proclamada por Pasteur, mientras que Claude Bernard sostena la doctrina del terreno orgnico. Sin embargo, ya moribundo, Pasteur reconoci su error proclamando: "Claude Bernard tena razn; el microbio no es nada, el terreno lo es todo".

El sistema de Hahnemann, al igual que ms tarde el de la Naturopatia, se define as:"El porvenir pertenece a la medicina del terreno y a una inmunologa individualizada, adaptada al terreno personal'. As, a pesar de la fuerza creciente de la medicina qumica y del sistema aloptico, la Naturopatia conoci una rica poca con la aparicin de pioneros que modernizaron el sistema natural. Los principales fueron Priessnitz Kneipp, Khune, Lindhar, Lust, Carton, Peczely y otros.

Kneipp fue el fundador de un mtodo moderno para la aplicacin de los elementos naturales, plantas, arcilla, alimentacin, dietas y baos de sol y de agua, de que se servir la Naturopatia.

El xito de Kneipp fue inmenso, incluso en el mundo mdico. No pudo evitar la oposicin de la medicina aloptica, pero el gobierno alemn, por un decreto especial, le autoriz a aplicar libremente su sistema. Muchos mdicos acudieron a Bad Warihofen (Alemania), para estudiar con Kneipp. Se crearon en toda Europa establecimientos Kneipp, y hoy, en Bad Warihofen donde acuden docenas de miles de personas curadas con su mtodo, se levanta una estatua en su nombre

Despus de Kneipp, el famoso Luis Khune casi igualmente clebre, fund en 1883, en Leipzig, su "Escuela de Tratamientos" y, ms tarde, un hospital en Nueva York, ambos con sistema naturista.

Estados Unidos - escuela de naturopatia - Benedict Lust y Henry Lindhar.

Al iniciarse este siglo, en Estados Unidos, un grupo de mdicos decepcionados por los resultados de la medicina oficial, la progresin de la medicina qumica y el desdeo de los medios naturales, cre un nuevo sistema de medicina llamado "Naturopata". Sus dos principales fundadores fueron los doctores Benedict Lust y Henry Lindhar. Con el nuevo siglo abra sus puertas en Nueva York, la primera escuela de Naturopata: "The American School of Naturopathy".

Unos cuarenta aos ms tarde el Congreso Americano aprueba una ley que define lo que se llama "The Healing Art". El arte de curar era reconocido como una medicina paralela, protectora, a la vez preventiva y curativa, que utiliza nicamente procedimientos naturales. Estos quedaron admirablemente descritos en el "Libro de oro de la salud", del profesor Platen, publicado en 1922, en el que describe: "La Naturopata tiene por principio que el ser humano forma parte de la Naturaleza, que se halla estrechamente unido al Gran Todo y que, consecuencia, est sometido a leyes naturales".

En aplicacin de este principio, la Naturopata, para combatir las enfermedades, vale de los solos factores que ofrece la Naturaleza: aire, agua, masaje, gimnasia, reposo, plantas y dietas. Esta doctrina encierra un conjunto de tcnicas cuyo objetivo no es slo prevenir la enfermedad sino tambin, cuando sta se produce, intervenir para favorecer la propia vitalidad del enfermo y sus funciones orgnicas, provocando una desintoxicacin completa y la revitalizacin del cuerpo.

Qu es la Naturopata?

La naturopata significa curacin natural y comprende modalidades teraputicas que guan al cuerpo humano hacia su estado original de "integridad". Es el arte de curar mediante la fuerza curativa de la naturaleza. Se basa en el reconocimiento de que el cuerpo posee un poder innato (fuerza vital) que le permiten curarse a s mismo. La naturopata emplea fuentes naturales (alimentos, agua, plantas, etc) con un poder curativo inherente y se centra en la etiologa de las enfermedades. Su objetivo es eliminar las causas de la enfermedad ofreciendo a cada individuo un rgimen individual de tratamiento.

La Naturopata preconiza que el cuerpo tiende hacia la salud y que lo mejor para curar el cuerpo es el propio cuerpo. Si este cuerpo est perturbado por factores como una dieta inadecuada, falta de sueo, ejercicio o aire fresco, tensiones fsicas o emocionales, contaminacin ambiental, o negativismo mental, se producen toxinas que influyen negativamente en la autocuracin y la defensa frente a las agresiones exteriores, como virus y bacterias.La naturopatia considera tambin la interconexin entre la mente y el cuerpo, que como ya sabemos es causa de numerosos conflictos y origen de enfermedades.

La Naturopata combate por medios naturales, casi todas las enfermedades, desde las ms corrientes: alergias, problemas digestivos, respiratorios, nerviosos, enfermedades infantiles, anomalas genitales (tanto en hombres como en mujeres), hasta las ms complicadas: hepatitis, mononucleosis, cncer, prpuras, etctera.

La terapia naturoptica puede incluir:

El uso de la medicina botnica. Cambios en la nutricin. La homeopata. La acupuntura y la medicina Oriental. La hidroterapia (el uso de agua como tratamiento mdico). Masaje teraputico

La naturopatia se basa principalmente en la experiencia prctica, por lo que no siempre es posible explicar como funciona con precisin. Incluso en ocasiones es posible que no sean explicaciones rigurosamente cientficas, pero sera un error despreciarlas porque todava no se han encontrado sus fundamentos..La Naturopatia es la respuesta moderna a una necesidad profunda del ser humano, un cambio de actitud hacia la comprensin integral de la salud y de la enfermedad, y un cambio en los tratamientos para hacerlos ms eficaces y menos nocivos.

En conclusin:

la Naturopata es una filosofa de vida, una manera diferente de vivir en la que el enfermo se hace consciente de su propia responsabilidad frente a su salud y toma las riendas de su destino. Es el nico y autntico medio de prevenir la enfermedad.

Diferencia entre la naturopata y la medicina convencional

Medicina Natural:

La diferencia fundamental es que la naturopata se basa en la capacidad vital del organismo para regenerarse, y busca la causa de origen de la enfermedad, en lugar de conseguir un alivio sintomtico.Normalmente se tiende a pensar que se est curado cuando se eliminan todos los sntomas, cuando realmente los sntomas slo indican que hay algo que estamos haciendo mal y que tenemos que cambiar hbitos errneos.Colaboran en este proceso los buenos hbitos, principalmente alimenticios.

Como base para preparar el terreno para la curacin se apoya en elementos auxiliares, con muy pocos efectos secundarios, que nos ofrece la naturaleza. Estos pueden ser las plantas, el agua, el sol, aire fresco, etc., que son agentes que producen y ayudan a la vida.Este planteamiento es vlido tambin para las enfermedades contagiosas, puesto que la enfermedad slo se desarrolla en un terreno frgil. Se parte de que las causas de enfermedad slo lo son por su relacin con el organismo y no porque en s mismas sean origen de diferentes patologas.

Una dolencia local puede ser la consecuencia de un trastorno generalizado. Como ejemplo de lo dicho se puede considerar que en el caso de un eccema no suele bastar con dar una crema para eliminar los sntomas, es necesario en primer lugar una buena depuracin del organismo para que no vuelva a manifestarse en ningn otro sitio y bajo ninguna otra forma.

Medicina Convencional:

A pesar de los efectos secundarios de sus tratamientos y de tcnicas invasivas como la ciruga, tiene utilidad en determinados casos: en las grandes urgencias, en los accidentes, cuando las intervenciones quirrgicas son realmente necesarias y en los enfermos cuyas defensas naturales no funcionan ms, pues sin su recurso muchos enfermos graves quedaran sin auxilio, ya que las medicinas alternativas ni son tan rpidas en actuar, ni tienen respuesta para todo.

Sin embargo, incluso en tales casos, la medicina convencional se apoya en los sntomas externos en vez de intentar comprender las causas ms profundas de la enfermedad y de actuar favoreciendo la reaccin curativa del organismo.

Colaborando la Naturopatia con la Medicina convencional, se puede llegar a conseguir lo que realmente se pretende: el autntico mejoramiento de la salud de la Humanidad.

Qu es un Naturopata?

Es un profesional formado en los mtodos naturales y holsticos de la salud, que ayuda a las personas sanas a evitar la enfermedad y a los enfermos a recuperar su salud para que disfruten de una vida normalmente activa.Para ello analiza el estado del paciente y el origen de su enfermedad, aconsejndole los cambios pertinentes en su modo de vida o en sus cuidados personales, para que pueda recuperar la salud.As consigue reforzar las defensas orgnicas y restablecer el fluido vital equilibrndolo tanto fsica como psquicamente.

El naturoapata acta como consejero de salud, aspecto que la medicina convencional, tiene olvidado.El naturopata le dedica el tiempo necesario y le atiende, viendo en l paciente a una persona globalmente enferma y no a un solo rgano enfermo.Por su formacin, el naturpata estar tambin completamente capacitado para tratar con la ayuda de medios naturales, carentes de toxicidad, susceptible de provocar una reaccin positiva en el organismo, los problemas psquicos, desde las depresiones y ansiedades, a los insomnios, neurastenias, obsesiones, manas, histeria, etc.

Las enfermedades degenerativas como cncer, SIDA y diabetes, segn la fase en que se encuentren, de la capacidad de reaccin de su organismo y del tratamiento que le haya sido aplicado, tambin pueden ser, sino curadas, por lo menos mejoradas.En estos terrenos, evidentemente, el naturpata no puede actuar solo, sino que debe hacerlo en colaboracin con el mdico convencional, procurando potenciar los efectos del tratamiento, reforzar el terreno y mejorar el estado general del paciente.

Para esto, el naturopata utiliza varias tcnicas naturales: desintoxicacin, revitalizacin, relajacin, ayuno, hidroterapia, etc, es decir un tratamiento holstico que abarque el cuerpo entero y no slo una parte del mismo.

Los Naturpatas mantienen que las infecciones rara vez se producen en un cuerpo bien cuidado, y si la enfermedad ocurre, se debe dejar que se manifiesten los sntomas antes que reprimirlos, y as permitir que el cuerpo se defienda y recupere la salud.

Tambin se da gran importancia al buen funcionamiento intestinal, la ingestin de alimentos completos y una severa restriccin de grasas, alcohol, sales y azcar.

Muchos Naturpatas prescriben dietas para limpiar el intestino y eliminar el crecimiento de bacterias que pudieran ir contra la salud, alergias y alteraciones de la inmunidad, incluso pueden prescribir la hidroterapia del colon, tcnica que consiste en irrigar el intestino grueso por un tubo y un segundo tubo sirve para llevar los desechos del colon hacia fuera del cuerpo.

El naturpata no emplea frmacos o ciruga, sino que utiliza mtodos como el ayuno, la hidroterapia ( terapia con agua), el masaje, terapias con vitaminas y minerales, dietas basadas en alimentos sanos, hierbas, y ejercicio.

HIPCRATES

PADRE DE LA MEDICINA

Naci en la isla de Cos en el ao 460 antes de Cristo, siendo sus progenitores Herclito y Fenavita, pertenecientes a la familia de los asclepiades, quienes ejercan la medicina desde dieciocho generaciones atrs.

Sabemos que encontr la salud y que la conserv hasta edad muy avanzada, pues algunos historiadores dicen que vivi 107 aos.

Tanto su sabidura como sus actos lo llenan de gloria. Se le lleg a nombrar Hijo de los dioses y Orculo de Cos. La ciudad de Atenas, agradecida por haberla librado de la peste, le erigi una enorme estatua de hierro con la inscripcin: A Hipcrates, nuestro gran salvador y bienhechor.

Reconocidos por genios tan importantes como Platn, Scrates y Aristteles, por poderosos reyes como Artajerjes y Alejandro y por los ms variados talentos que produjo el siglo e Pericles. Muri en Larisa hacia el ao 370 antes de Cristo.

La solidez de su filosofa es tal que ha resistido la crtica de siglos y todava se le llama hoy con respeto, Padre de la medicina, solamente los adelantos de la ciencia actual relegan a la categora histrica sus doctrinas y preceptos.

Galeno es el principal comentarista de Hipcrates, en su tiempo se inici la seleccin critica de los escritos hipocrticos, puesto que muchos de los considerados hasta entonces como tales son anteriores o se deben a sus discpulos.

La medicina rabe recogi despus el caudal de la ciencia hipocrtica, que sigui floreciendo en el renacimiento y no ha perdido inters en los siglos posteriores, hasta los das actuales.

Su principal reforma consisti en cambiar el criterio de su tiempo de atribuir a los dioses los fenmenos del cuerpo humano y ensear que los fenmenos biolgicos estn sometidos a leyes naturales permanentes.

Siendo su arte esencialmente prctica y basada en la observacin, escribi numerosos tratados, de los cuales algunos han sido considerados apcrifos y solo reconocen los siguientes: Articulaciones, Fracturas, Aforismos, Pronsticos, Rgimen de las enfermedades agudas, Aire, Aguas y lugares (siendo este no slo un trabajo cientfico sorprendente, sino tambin un caudal inapreciable de observaciones y deducciones; analiza en l, la influencia del clima y de las estaciones en la salud del ser humano), Heridas de la cabeza, Materia mdica y Medicina antigua y como probablemente suyos: Los humores, Las epidemias, El juramento y la Ley, entre otros.

El mtodo hipocrtico reduce las observaciones y experiencias a principios generales como son:

La naturaleza es la que cura. (Natura medicatrix)

Establece que se debe dejar obrar a la naturaleza. An ms dice que el arte de curar es el de seguir el camino por el cual cura espontneamente la naturaleza y que la accin extraa en el organismo debe limitarse a separar los obstculos que se oponen a su definitivo triunfo.

El poder de normalizar todas las funciones orgnicas solo lo posee la naturaleza del individuo, su fuerza vital Esta fuerza vital se manifiesta mediante la actividad del sistema nervioso que se fortifica con la accin de los agentes naturales, como el aire puro, la luz, el sol, la tierra, el agua y los alimentos vivos; se debilita, y destruye con los txicos provenientes de las malas digestiones y el veneno contenido en medicamentos, drogas, vacunas y antibiticos.

Existe una ley natural llamada de la conservacin del individuo y de la especie que postula que la fuerza vital siempre tiende a conservar la integridad y normalidad funcional del organismo y nunca su destruccin.

As muchas de las enfermedades (curvas depurativas) como dolores, fiebres, hemorragias, erupciones, y eliminaciones, son slo sntomas defensivos de la salud y de la vida. Acaso no se frenan los excesos gracias a los malestares fsicos que producen? Existe algn medio mejor de purificar la sangre que la va directa de eczemas, fstulas, supuraciones y erupciones? Cuanta sabidura de la naturaleza! Por eso no debemos equivocar nuestra accin y recordar siempre que a ella slo se le vence metindose a las leyes inmutables.

Grandes mdicos como; Paracelso (1493-1541), quien deca: yo me oriento no por la linterna de los boticarios, sino por la luz de la naturaleza; Sydenham (1624-1989), quien reconoca que la enfermedad constituye el esfuerzo de la naturaleza hacia la curacin entre otros han comprendido ste principio.

Por nuestro propio bien sigamos el consejo de Hipcrates, quien nos dice: Atiendo slo a los decretos de la naturaleza; creed slo lo que ella os diga; y marchad por el camino que ella os trace.

No hay enfermedades, slo hay enfermos.Es necesario repetir con nfasis: no hay enfermedades, solo existe la salud como fenmeno positivo: puede tenerse ms o menos salud, y aun puede drsele un nombre al sntoma si se desea, pero nuestro criterio y nuestra manera de vivir deben orientarse hacia la conservacin recuperacin de la salud.

Enfermedad es la alteracin ms o menos grave de la salud segn la definicin del D. R. A. L. E., as quien tiene salud ms o menos alterada es un enfermo, podemos estudiar al enfermo, compararlo con el sano, investigar las causas que han alterado su salud, establecer las leyes que ha transgredido y ensearle el cambio para su recuperacin.

Hipcrates no pone etiqueta a los sntomas ni los clasifica en si mismos. Su observacin minuciosa, ponderada, reflexiva, tiende a separar a los enfermos con el fin de poder prever sus reacciones, sin olvidar la integridad total del paciente.

Para el Sabio de Cos, el enfermo los es porque ha alterado la mezcla de sus humores y la enfermedad no es si no una crisis durante la cual el organismo adopta una posicin defensiva buscando la eliminacin de los malos humores que le perjudican.

Hipcrates propona tratar a los enfermos como poseedores de un solo rgano, su cuerpo entero, dando ms importancia a la dieta y el ejercicio fsico que a los medicamentos. Recomendado Lleva una vida sana y no caers fcilmente enfermo.

Que t alimento sea t medicina y que t medicina sea t alimento Consciente de que la salud es el bien ms apreciado del hombre, Hipcrates nos advierte en esta sabia mxima que al seleccionar nuestro alimento debemos fijarnos no slo en que mantenga nuestra vida, sino en que sea saludable e intrnsecamente sano, de modo que tambin podamos valernos de el para recuperar la salud. Sobre la alimentacin Hipcrates estableci:

Conviene saber que existen enfermos a los que es preferible alimentar una, dos ms veces y en cantidades mayores, menores fraccionadas. Las costumbres, las estaciones del ao, los diferentes pases y las distintas edades tambin deben ser tomados en cuenta. En general el hombre no debe hacer sino una comida al da. Los viejos soportan muy bien la abstinencia; para las personas de edad madura, sta es ms penosa y mucho ms an para los jvenes. Los nios son los ms sensibles al rigor de la dieta y, entre ellos, especialmente los de carcter muy vivo. Para ser buenas, ni la saciedad ni el hambre, ni ninguna otra cosa deben sobrepasar los lmites naturales. El hecho de que durante la convalecencia de un enfermo y no obstante el buen apetito no se recuperen las fuerzas, puede deberse a que la cantidad de alimento sea excesiva. En cambio, cuando los enfermos no coman por falta de apetito, ser necesario procurarles la evacuacin. Cuanto ms alimento a un cuerpo lleno de impurezas, ms le perjudicaremos. La ingestin excesiva de alimentos es inconveniente y puede ser causa de enfermedad. La curacin por medio de la dieta lo demuestraCurar sin daar. (Primo non nocere) Hipcrates conceba la medicina como la ms noble de todas las artes, la cual defina como el arte de seguir el camino por el cual cura espontneamente la naturaleza. Y adverta que lo ms importante en su ejercicio era primo non nocere, ante todo no daar. Estableci en el juramento la prohibicin de administrar venenos, recomendando en el Tratado de las articulaciones: escoger, cuando se disponga de varios procedimientos para actuar, el ms sencillo. Y calificaba a quien pretende maravillar al profano con vanos aparatos y ornamentos como persona poco honorable.

LEYES DE CURACIN Y ENFERMEDADES

1.LEY DE CURACIN DE HERRING. DICE QUE EL CUERPO CICATRIZA DE DENTRO HACIA FUERA Y DE ARRIBA HACIA ABAJO, ES DECIR, SE CURA PRIMERO LO MENTAL, PARA EQUILIBRAR EL ESPRITU Y AL ENCONTRAR EL EQUILIBRIO ENTRE LOS RGANOS, LAS MANIFESTACIONES EXTERNAS SE QUITAN.

2. SOLAMENTE EXISTE UNA ENFERMEDAD, Y SE LE PUEDE LLAMAR TOXICIDAD TAMBIN MALNUTRICIN.

3. LOS GRMENES NO SON LOS QUE CAUSAN LA ENFERMEDAD, PERO ELLOS BUSCAN PREFERIBLEMENTE TEJIDOS DBILES PARA PODER LOGRAR CONDICIONES PARA SU DESARROLLO, ELLOS SON NADA MS EL SNTOMA Y NO LA CAUSA.

4. EL CRCULO DE ESTRS Y TOXICIDAD EN EL CUERPO HUMANO INICIA DE LA SIGUIENTE FORMA:

A) EL SISTEMA DIGESTIVO SE TENSA POR LA EVACUACIN DE ALIMENTOS (ESTREIMIENTO),

POR UNA MALA COMBINACIN DE ALIMENTOS, POR INGERIR AGUA DURANTE LAS COMIDAS, POR LA CONTAMINACIN Y POR UNA MALA E INADECUADA ACTIVIDAD MENTAL, ESTAR ENOJADOS, GRITANDO, O RECIBIENDO SEALES QUE ALTEREN LA TRANQUILIDAD AL COMER.

B) DESPUS EL CLON ES AFECTADO POR ALIMENTOS QUE NO SON DIGERIDOS Y QUE SE VUELVEN TXICOS. LA MEDICINA NATURAL NOS INDICA QUE LA MUERTE EMPIEZA POR EL CLON.

C) EL HGADO Y LA VESCULA SON LOS PRIMEROS EN VERSE AFECTADOS POR LA TOXICIDAD DEL CLON.

D) EL RIN Y LA VEJIGA SON TAMBIN AFECTADOS.

E) LOS PULMONES SON INTOXICADOS POR LA DEBILIDAD DE LOS RIONES.

F) LA CIRCULACIN ES LA PRXIMA FUNCIN EN VERSE AFECTADA.

G) EL CORAZN Y EL BAZO TAMBIN SON AFECTADOS.

H) LOS MSCULOS Y LOS TEJIDOS BLANDOS SIGUEN.

I) LA COLUMNA VERTEBRAL ENTONCES ES LA PRXIMA.

J ) EL CEREBRO Y EL SISTEMA NERVIOSO SE VERN AFECTADOS.

K) LAS GLNDULAS ENDOCRINAS SON LAS ULTIMAS EN VERSE AFECTADAS.

5. PARA UNA COMPLETA RECUPERACIN, EL CUERPO SE CURA EN UN SENTIDO CONTRARIO. SE DEBE EMPEZAR CON EL SISTEMA DIGESTIVO, COLON, ETC, Y AS SUCESIVAMENTE.

6. LA CURA DE UNA ENFERMEDAD DEPENDE DE LA LIMPIEZA DE LOS TEJIDOS DEL CUERPO Y EL REEMPLAZO DE LOS TEJIDOS VIEJOS POR TEJIDOS NUEVOSVITAL ARMONA

VDEO HACER CLIK DEBEMOS CONVENCERNOS DE QUE NUESTRA FUERZA, RESISTENCIA Y EFICIENCIA DE LA VIDA, DEPENDE DE QUE ACERTEMOS A COLOCARNOS EN EL LUGAR QUE NOS CORRESPONDE, EN RELACIN CON TODO LO QUE NOS RODEA. ES DECIR, QUE DADA NUESTRA NATURALEZA FSICA Y PSQUICA, SEPAMOS TOMAR LA POSICIN ARMNICA EN EL MUNDO.

UN SITIO PARA CADA INDIVIDUO Y CADA INDIVIDUO EN SU SITIO.

TODO HOMBRE DEBE TENER UN HIJO, PLANTAR UN RBOL Y ESCRIBIR UN LIBRO; A LO QUE ES LO MISMO, DAR AL MUNDO LO QUE EL MUNDO LE A DADO A EL; ORGANISMO, ALIMENTO Y CULTURA. HA DE SER UN COLABORADOR DE LA NATURALEZA Y DE SU LEY SUPREMA EVOLUCIN

POR LO QUE ARMONA ES POR UN LADO, ESTABLECER EL ADECUADO EQUILIBRIO ENTRE LOS PROPIOS ELEMENTOS DEL SER HUMANO: CUERPO, INTELIGENCIA Y ESPRITU (ORGANISMO SANO DE MENTE CULTURAL AL SERVICIO DEL BIEN) Y POR OTRO LADO, PRACTICANDO UNA SERIE DE VIRTUDES SOCIALES QUE NOS PERMITAN LA CONVIVENCIA ARMONIOSA CON NUESTROS SEMEJANTES: RESPETO AL SABIO Y AL ANCIANO, AMOR AL DBIL, FRATERNIDAD CON LOS IGUALES, CUMPLIMIENTO DE LA LEY, ALTRUISMO, CIUDADANA, GRATITUD, JUSTICIA, PRUDENCIA Y CULTO FIDELISMO A LA AMISTAD.

LOS INSTINTOS ANIMALES DEBEN DE SUBORDINARSE A LA INTELIGENCIA.

LOS SIETE PRINCIPIOS BASE DE TODA FILOSOFA HERMTICA.Primer principio hermtico. Principio del mentalismoTodo es mente, el universo es mentalEl hombre vive y se desenvuelve en los siguientes planos o mundos, el fsico el emocional o astral, el menta o del pensamiento y el espiritual, estudiaremos como funcionan.

Todo lo que existe en la naturaleza est en movimiento, estamos rodeados de materia de diferentes densidades, en el espacio por ejemplo hay energa vibrando a ciertos grados de velocidad formando ondas de movimiento que afectan nuestros ojos y la llamamos luz, a otro calor, a otras sonido, pero hay otra energa ms fina, ms sutil, cuyas vibraciones son captadas por la mente y a este movimiento lo llamamos pensamiento.

La voluntad, el sentimiento y el pensamiento son de la misma naturaleza, solo que hay una diferencia en las ondas del pensamiento porque ellas forman imgenes desde un objeto a nuestra mente, o sea, que las ondas del pensamiento estn entrando continuamente a nuestra mente, y nuestra Trada Superior que est formada por voluntad, sentimiento y pensamiento tienen su actividad en estas vibraciones y todo aquello que ellas puedan contestar o puedan reproducirse es conocimiento de todo lo que le rodea, de est manera est percibiendo y captando lo que existe y sucede fuera de l, y de est manera tambin est conociendo y experimentando.La naturaleza ha dotado al hombre de una inteligencia que se divide en dos; la superior y la inferior. La inferior es para poder vivir en el plano fsico, donde debe ser racional, objetiva y materialista, necesita de los sentidos para poder captar lo que existe fuera de su cuerpo fsico, esta inteligencia se encuentra en el cerebro humano, pero si no est suficientemente despierta y activa, entonces tiende a distorsionar los mensajes que los sentidos le estn enviando, confunde y da por realidad las ideas que va formando, y por lo tanto, la energa que forman estos pensamientos es densa y nos enferma, aqu no hay progreso espiritual; pero cuando empezamos a observar, a estudiar y reflexionar lo que leemos, a pensar mas a fondo, a analizar lo que captan nuestros sentidos que son nuestros canales y percibir correctamente lo que pasa, entonces nuestra mente superior se da cuenta de que existen otros mundos menos densos y burdos que este mundo fsico, tambin se da cuenta est inteligencia que responde ante vibraciones sutiles con exquisita delicadeza de equilibrio y puede expresarse en diversas modalidades espirituales, artsticas, cientficas y literarias.Para lograr entrar a la vida espiritual, debemos ir desintoxicando nuestro cuerpo fsico despojndolo de tensin y nerviosismo para que capte las vibraciones superiores y nuestra parte Divina entre en armona y pueda manifestarse en el mundo fsico; a travs de la pureza de vida, la compasin y la ternura, ahora podr contemplar a Dios en todo lo que lo rodea, en el feo y en el hermoso, en el rico y en el desvalido, en la planta y en el Deva, o sea, verlo a l en todo lo que existe.

Segundo principio hermtico. Principio de correspondencia. Como es arriba es abajo, como abajo es arribaPudiramos decir, que la energa al vibrar en diferentes frecuencias o grados, forma diferentes planos de manifestacin, as en el mundo fsico se manifiesta de dos maneras, en materia y en energa; la materia comprende formas slidas, lquidas y gaseosas, y la energa o ter as llamado por ser ms sutil y no poder verse a simple vista se manifiesta como luz, calor, electricidad, magnetismo y en otras modalidades mas sutiles que ya nuestra mente no alcanza a comprender porque es otra energa mas organizada y elevada.En el plano mental sucede lo mismo, hay diferentes planos mentales, como los planos mineral, vegetal, animal y humano, estos son los ms bajos y burdos, se cree que en el plano mineral debe de haber una cierta inteligencia desde el momento que est compuesta de tomos, la vida en el reino vegetal empieza a tener la capacidad de sentir, en el plano animal la mente est mas desarrollada adems, su sistema nerviosos est mas organizado para sentir placer o dolor, y en el plano de la mente humana tambin existen diferentes planos, se dice que el hombre actual est viviendo entre la cuarta y la quinta subdivisin del plano mental, cuando llegue a la sexta subdivisin ser sper hombre y en la sptima ser ultra hombre.He aqu la importancia de que nuestra mente evolucione sana y adecuadamente para poder unirla al plano espiritual donde existen tambin otras muchas formas de vida como ngeles, arcngeles, Maestros Ascendidos, son Huestes Divinas, grandes jerarquas de seres con un alto grado de evolucin, que estn desempeando un papel importantsimo en la evolucin humana dando origen a un sinnmero de religiones y tradiciones as como leyendas y creencias.As vemos como la mente de Dios est en todo y en todos, este es el Principio de Correspondencia, o sea, que la vida est en concordancia en todos los planos material, mental y espiritual y por eso dice este Principio Como es arriba es abajo, como abajo es arriba.

Tercer principio hermtico. Principio de vibracin.Nada reposa, todo se mueve, todo vibra.En el captulo anterior dijimos que la energa vibra en diferentes frecuencias, y nuestros cinco sentidos vienen siendo las ventanas del alma, porque cada uno de ellos es un canal a travs del cual el hombre espiritual percibe el mundo material.El odo capta ondas de baja y alta frecuencia, pero a cierto grado de alta vibracin el odo ya no les registra para transmitirlas a la conciencia, esto mismo sucede con el ojo humano, al vibrar la energa a diferentes frecuencias el ojo comienza a ver los colores que se van produciendo, rojos, anaranjados, amarillos, verdes, azules, hasta llegar al violeta, pero ms all de est color violeta el hombre ya no los ve, pero si sabe que existen porque los usa para hacer su ciencia y ha fabricado diferentes aparatos para utilizar todas esas ondas de energa mas sutil y con ellas puede hervir agua, perforar cristales, taladrar dientes, cortar diamantes, matar bacterias, etc.

El sentido del tacto se relaciona principalmente con la materia en su estado slido al tener contacto directo con el objeto, el sentido del gusto solo funciona cuando la materia est en estado lquido y el sentido del olfato funciona en el estado gaseoso; estos tres sentidos han sido de mucha importancia para el hombre durante su etapa primitiva, pues a travs de estos sentidos poda saber si lo que iba a ingerir era comestible o si el aire que estaba respirando en ese momento no era nocivo y pudiera poner en peligro su vida, as tambin supo de las diferencias de temperatura; esto nos, muestra como a travs de sus sentidos l aprendi muchas cosas a cerca de las diversas substancias que eran necesarias para satisfacer sus necesidades fsicas.En la actualidad nos damos cuenta que nuestra mente, as como nuestros sentidos del odo y de la vista han evolucionado ms rpido debido a la ciencia y a la tecnologa y por medio de ellos podemos comunicar nuestros pensamientos y sentimientos con otros seres humanos.Y as veremos como nuestro odo ha contribuido al desarrollo de la mente y el sentido de la vista ha contribuido al bienestar espiritual al contemplar la cambiante naturaleza con sus exquisitas bellezas y grandiosos espectculos que nos ofrece da a da.A medida que avanzamos de los estados ms densos de la materia fsica y trascendemos gradualmente para entrar en contacto con otros grados de vibracin ms sutiles para poder avanzar en la evolucin fsica, mental y espiritual, entonces comprenderemos, mejor el Principio de Vibracin, Nada est inmvil, todo se mueve, todo vibra.Este principio explica las diversas manifestaciones de la energa, desde el corpsculo y el electrn hasta el astro y los universos, todo est en vibracin.Es necesario que nosotros aprendamos a vibrar a altas frecuencias para alcanzar el mundo espiritual, cuando lo alcancemos ya no nos asustarn ni dominarn los problemas del mundo fsico, porque estaremos en contacto continuo con lo Divino.

Cuarto principio hermtico.El principio de polaridadTodo es dual, todo tiene dos polos, todo su par de opuestos.En el Principio anterior aprendimos que la energa est vibrando en diferentes grados o frecuencias y al suceder esto aparece la dualidad, o sea que la energa al ir de un extremo a otro, de arriba abajo, o de derecha a izquierda, a esto se le llama polaridad, por eso se dice que todo tiene dos polos opuestos o dos aspectos, que todo es dual y pudiramos decir que la diferencia est en los diferentes grados de vibracin de la energa.

En el plano mental la energa en movimiento es ms fina, le llamamos pensamiento y al estar entrando y saliendo continuamente nuestra mente est adquiriendo conocimiento, pero ahora, si la mente no est suficientemente activa y despierta entonces tiende a distorsionar las ideas que se estn formando as como las emociones por lo tanto, la energa que se forma es densa y baja, nos lleva a la enfermedad, al desequilibrio, a una cierta oscuridad, saber esto es importante porque aqu, en este extremo no hay progreso espiritual; pero, cuando se empieza a observar mas a fondo, a analizar correctamente lo que perciben los sentidos entonces empieza a despertar la mente y empieza a poner orden en las ideas y en los pensamientos y puede enriquecerse de toda esa experiencia que est viviendo, es entonces cuando acta el Principio de Polaridad al ir la mente del extremo bajo de la energa o sea, el polo negativo del pensamiento al extremo superior o polo positivo del plano mental; es importante entender esto porque con nuestros pensamientos buenos y malos estamos afectando la sustancia mental que nos rodea y con esto tambin estamos afectando a otras conciencias y a otras mentes, por eso es importante conocer a fondo y como funciona este conocimiento para poder ayudar inteligentemente a otros, ensendoles como pueden cambiar la polaridad de sus pensamientos, que todo tiene su lado malo y su lado bueno, como encontrar el camino correcto que los llevar a la paz y a la felicidad.

Quinto principio hermtico.Principio de ritmo. Todo fluye y refluye, todo asciende y desciende, la oscilacin pendular se manifiesta en todas las cosas, el ritmo es la compensacin.Decamos que todo lo que existe est en movimiento, ya sea de arriba a abajo, de izquierda a derecha, una accin y una reaccin, una elevacin y una cada, todo es cclico, pues todo oscila alrededor del crculo que corresponde a su naturaleza, todo nace, crece y muere o sea que pasa de la actividad a la inactividad para de nuevo comenzar el ciclo, el Principio del Ritmo es la historia de la vida de todas las cosas y se manifiesta en los planos fsico, mental y espiritual.As, en el mundo fsico vemos como en el universo nacen, crecen y mueren los soles y las galaxias; en el planeta donde vivimos el movimiento cclico de rotacin se manifiesta por la sucesin del da y la noche y que al girar tambin en crculo alrededor del sol da por resultado las estaciones del ao, el pndulo universal siempre est en movimiento.En la vida de la humanidad sucede lo mismo pues vemos como los pases y las culturas nacen, maduran y decaen.En el mundo mental el hombre vive en dos planos de manifestacin o de conciencia, el inferior y el superior, en el inferior vive y convive con los dems seres humanos, esto le permite desarrollar sentimientos, pensamientos y deseos como la ira, la mentira, el miedo, el rencor, etc., esto lo lleva a la enfermedad y al sufrimiento pues est vibrando muy bajo; pero cuando reflexiona y analiza se da cuenta que no le conviene seguir por ese camino y empieza a ejercitar su mente hacia el otro lado o sea, hacia lo superior entonces comienza a hacer uso del Principio del Ritmo que es empezar a vibrar en otras frecuencias y as transita del desaliento y el temor al valor y al entusiasmo y al practicar estas oscilaciones frecuentemente entonces ya no se deja llevar fcilmente por los pensamientos y sentimientos densos y bajos sino que haciendo uso de su voluntad balancea y equilibra el pndulo y entonces transmuta, cambia y transforma el ritmo de su vida porque ahora sabe que la causa del dolor est en l mismo y no afuera, que est en su ignorancia y no en la naturaleza de las cosas, que est en su necedad y no en las condiciones de la vida, y si al analizar y comprender este Principio logra practicar el discernimiento para distinguir lo falso de lo verdadero, vivir de acuerdo a las circunstancias, volverse ms flexible, aprender a planear su vida mas inteligentemente para estar en armona primero con l mismo y luego para entrar a los mundos espirituales y poder encontrarse con El Padre, la Conciencia Divina. Sexto principio hermtico.Principio de causa y efecto. Toda causa tiene su efecto, todo efecto tiene su causa, nada escapa a la ley.Este Principio es una ley fundamental de la Naturaleza y es uno de los hechos mas importantes que el ser humano debiera tener presente todos los das de su vida pues as como una de las leyes fsicas del movimiento de Isaac Newton dice que Para cada accin hay una reaccin igual y opuesta, parafraseando esta ley diramos que Para cada accin del hombre en el externo mundo material hay una reaccin igual y opuesta en el interno mundo espiritual, o sea, que cualquiera que sean nuestros actos que afecten a los dems, sean buenos o malos, generosos o malvados, grandes o pequeos, provocarn una accin sincrnica en nuestro interior, ya sea en el cuerpo astral, mental o espiritual de manera que si sentimos coraje contra alguien puede ser que a ese alguien no le hagamos ningn dao pero seguramente daaremos nuestro cuerpo astral, nuestra emocin, de esta misma manera, si mentimos daamos nuestro cuerpo mental, ahora, s vertimos amor sobre alguien o sobre todos los seres vivientes esto producir una expansin sobre nuestro cuerpo espiritual, esto nos har ser mejores seres humanos; muchas acciones buenas y malas que a diario ejecutamos van modificando la expresin general de nuestra mente y de nuestras emociones formando nuestro carcter de pensar, sentir y actuar.Y as, mediante la combinacin de nuestros caracteres combinados con la accin, se cumple invariablemente la Ley de Causa y Efecto. No existe el destino, ni el azar, ni tampoco el castigo, cosechamos exactamente lo mismo que sembramos y en nuestras manos est lo que habremos de escribir en los registros del tiempo, la historia de nuestros triunfos o fracasos futuros. Sptimo principio hermticoEl gnero.El gnero est en todo, todo tiene sus principios masculino y femenino, el gnero se manifiesta en todos los planos.Pudiramos decir que este Principio es el complemento o el aspecto interno del Principio de Polaridad que dice que todo es dual, que todo tiene dos polos opuestos, y ahora este Principio de Gnero dice que todo tiene su masculino y femenino y que tambin todo tiene sus opuestos, y esto empieza a actuar desde el momento en que se unen el Espritu que es la parte masculina, con la materia que es la parte femenina es aqu donde empieza el Principio de creacin, de generacin y de produccin y de esta unin nace la energa, a su vez esta energa tiene dos polos, positivo o sea el masculino y negativo o sea el femenino, esto ha llevado al hombre de ciencia a estudiar y a investigar la parte mas pequea de la energa y la ha llamado tomo y ah se ha dado cuenta de que la atraccin y la unin de esas dos fuerzas tienden a agruparse para hacer estructuras, formas y compuestos, el tomo es el elemento primario para la construccin de todas las cosas materiales, de la casi infinita variedad de objetos de diferentes clases, desde el polvo que oprimimos bajo nuestros pies cuando caminamos hasta el sol, la luna y las estrellas; as funciona el Principio de Gnero en el plano fsico, crea, genera y produce, no vivimos en un mundo de materia inanimada sino en medio y dentro de algo vivo, rebosante de vitalidad donde late incesantemente la animadora vida de Dios, desde los magnficos soles y planetas que corren a enormes velocidades el espacio hasta la imperceptible pequeez de los tomos y las molculas que forman todo cuanto existe, ahora pasemos al mundo mental y ver como se manifiesta este Principio.

En los Principios anteriores aprendimos que la parte inteligente del ser humano se divide en dos, mente superior o el Yo y mente inferior o el m. La mente superior es objetiva, conciente, voluntaria y activa, pudiramos decir que es la parte masculina, la mente inferior o femenina es la llamada mente subjetiva que es inconsciente e involuntaria, est compuesta por emociones, sentimientos y apetitos fsicos cambiantes, que van de un extremo a otro con mucha facilidad y el proceso normal debiera ser que los Principios masculino y femenino de la mente obraran conjuntamente y armoniosamente coordinados, la perturbacin proviene de que el ser humano descansa casi completamente en su conciencia del m o sea la inferior y no comprende que realmente tiene un Yo que est inactivo, pero cuando se manifiesta invariablemente el Principio masculino de voluntad y la fuerza de este ser humano depende completamente de ste hecho, con el magnetismo que produce su mente puede imprimir sus ideas a los dems y as vemos como el actor hace rer o llorar a la concurrencia, el orador, el poltico, el predicador o el dictador atraen la atencin pblica o sea, que la influencia que ejerce un hombre sobre otro se debe a la manifestacin de Gnero mental, de esta manera se pueden cambiar las vibraciones mentales, a travs de la voluntad, fijando la atencin deliberadamente sobre el estado deseado, la voluntad es la que dirige a la atencin y esta atencin es la que cambia la vibracin, y cuando se juntan Voluntad y Atencin dan por resultado el dominio de los estados de la mente, aqu se manifiesta el Principio de Vibracin el poder vibrar a otras frecuencias y tambin se manifiesta el Principio de Polaridad al concentrar la atencin en el polo opuesto a que se desea suprimir, lo no deseable se mata cambiando la Polaridad, esta es una de las mas importantes frmulas Hermticas, o sea, que un estado mental y su opuesto son los dos polos de una misma cosa, y mediante la transmutacin o cambio mental esa polaridad podr ser invertida, si uno tiene miedo, es intil tratar de matarlo sino que se debe cultivar el valor y entonces el miedo desaparecer, no hay que perder el tiempo tratando de sacar la oscuridad de una habitacin, mejor hay que abrir las ventanas para que entre la luz y la oscuridad desaparecer por s sola, para matar una cualidad negativa es necesario concentrarse en el polo positivo de esa misma cualidad, las vibraciones cambiarn gradualmente de negativas a positivas; por no haber sabido manejar correctamente la Polaridad, el hombre ha encontrado el dolor y la enfermedad al haberse permitido vibrar constantemente en el lado negativo de las cosas. La mente, as como los metales y los elementos pueden transmutarse, o sea cambiar de grado en grado, de condicin en condicin, de polo a polo, de vibracin en vibracin, est es otra frmula Hermtica.

Cuando el ser humano haya comprendido bien esto, habr aprendido a guardar el equilibrio entre todas estas fuerzas y leyes, tanto en el plano mental como en el fsico, y al poder dominar los pensamientos as como los sentimientos entonces ya no caer muy bajo en la Ley de causa efecto sino que ahora si podr realizar el juego de la vida concientemente y no se dejar dominar por l.

El sabio se sumerge en la Ley, y comprendiendo sus movimientos opera en ella en vez de ser su ciego esclavo, es como el buen nadador, que va en el agua de aqu para all segn su propia voluntad en vez de dejarse arrastrar como el madero que flota en la corriente, si embargo, el nadador y el madero, el sabio y el ignorante, todos estn sujetos a la Ley. Cuando comprendamos internamente todo esto, estaremos en el camino correcto para empezar a caminar hacia la perfeccin de la evolucin humana.ConclusinQu reflexin y qu enseanza nos dejan estos Principios?Vemos como estos Principios se entrelazan entre s, para mostrarnos el camino de la vida, de cmo conducirnos haciendo uso de muestra inteligencia para no caer fcilmente en errores que a veces tienen consecuencias fatales, y como debemos tambin nosotros entrelazarlos y unirlos para seguir nuestro camino acertadamente.

Esto lo escribi hace muchos siglos un gran pensador egipcio, Hermes Trismegisto, el Tres Veces Grande y su obra se llama El Kybalin.

El que comprende perfectamente estos siete Principios poseer la clave mgica ante la cual todas las puertas del Templo se abrirn de par en par.Filosofa Hermtica.

La VidaLa vida es oportunidad, aprovchalaLa vida es belleza, admralaLa vida es beatitud, saboralaLa vida es un sueo, hazlo realidadLa vida es un reto, afrntaloLa vida es un deber, cmpleloLa vida es un juego, jugaloLa vida es preciosa, cudalaLa vida es riqueza, consrvalaLa vida es amor, gzalaLa vida es un misterio, devlaloLa vida es promesa, cmplelaLa vida es tristeza, supralaLa vida es un himno, cntaloLa vida es una tragedia, domnalaLa vida es aventura, arrstralaLa vida es felicidad, mercelaLa vida es vida, defindela.Madre Teresa de Calcuta.

LAS ELIMINACIONES DEFIENDEN LA VIDA

EL HOMBRE CIVILIZADO VIVE PARA COMER, MIENTRAS QUE LOS ANIMALES COMEN PARA VIVIR.

ES MS IMPORTANTE DESOCUPAR EL INTESTINO QUE INGERIR ALIMENTOS, POR QUE EL SER HUMANO PUEDE VIVIR MUCHOS DAS SIN COMER Y NO PUEDE ESTAR 24 HORAS SIN EVACUAR SU INTESTINO, PUES SE ENVENENA. Y AUNQUE NO SE COMA SE DEBE DE EVACUAR UN LITRO DE BILIS.

HAY TRES CAUSAS DE MUERTE

1-VEJEZ: POR EL AGOTAMIENTO DE LA ENERGA HEREDADA U ORIGINAL.

2-ACCIDENTE: BUENO CUALQUIER PERCANCE FSICO.

3-INTOXICACIN: ESTA SE DA POR PUTREFACCIONES INTESTINALES Y DEFICIENTES ELIMINACIONES DE SU PIEL (EJERCICIO) RIONES, INTESTINOS Y PULMONES; O BIEN POR INTOXICACIONES MEDICAMENTOSAS.

LAS DEFENSAS NATURALES MEDIANTE CRISIS PERIDICAS HACEN QUE NUESTRO CUERPO SE DESCARGUEN DE MATERIAS MALSANAS. EL RESPETAR ENTONCES LAS DIARREAS, VMITOS, HEMORRAGIAS NASALES, FIEBRES ETC.. ES NUESTRO CUERPO SACANDO ESA MATERIA QUE DESPUS PUEDE DESATAR UN ESTADO DE DESEQUILIBRIO (ENFERMEDAD) TERMINANDO CON UN DESGASTE DEL SISTEMA INMUNE (ENERGA HEREDADA), PRODUCIENDO ENVENENAMIENTO Y MUERTE.

TODOS LOS MEDICAMENTOS ENFOCADOS A SUPRIMIR TODOS ESTAS VAS DE ELIMINACIN INTERRUMPEN LA LIMPIEZA CORPORAL, PROVOCANDO ESTA INVASIN DE TOXINAS NUTRIENDO A CLULAS DAINAS TERMINANDO EN TUMORES O CNCER.

EL HOMBRE QUE A LA MITAD DE SU VIDA NO SABE DEFENDER SU PROPIO CUERPO Y MANTENER SU SALUD A PERDIDO LA DIRECCIN DE SU DESTINO Y SE VERA EN PROBLEMAS DE SALUD POR NO SENTIR LA VIDA Y SABERLA VALORAR.

EL HOMBRE PASA LA MITAD DE SU VIDA HACIENDO DINERO Y LA OTRA MITAD DE SU VIDA GASTANDO ESE DINERO EN MANTENERSE CON VIDA.

INTESTINOS

LOS INTESTINOS ESTN CONSTANTEMENTE RECIBIENDO ALIMENTOS PROCEDENTES DEL ENTORNO Y ELIMINANDO DESECHOS QUE VUELVEN A ESE ENTORNO. ESTE INTERCAMBIO ES SIMILAR AL DE LOS PULMONES, QUE TOMAN OXGENO (ALIMENTO ESENCIAL PARA LA VIDA) Y DESECHAN EL DIXIDO DE CARBONO, POR ESE MOTIVO LOS SANADORES ORIENTALES HAN CONSIDERADO LOS RGANOS RELACIONADOS (INTESTINO GRUESO Y PULMN).

POR ESO PERSONAS CON PROBLEMAS DE ESTREIMIENTO, ACUMULAN TOXINAS, ESTAS SUBSTANCIAS DE DESECHO A NO SER LIBERADAS POR LA DEFECACIN PROVOCAN UN AUMENTO EN LA TEMPERATURA CORPORAL GASES TXICOS QUE DESPUS SON ABSORBIDOS POR LOS PULMONES PROVOCNDOLES INTOXICACIN SEVERA QUE DESPUS, DA COMO RESULTADO UN CNCER EN PULMN, AUNQUE EL CONSULTANTE NO FUME NI ESTE EXPUESTO A SUBSTANCIAS QUMICAS.

PASA LO MISMO CON LOS FUMADORES, PERSONAS QUE FUMAN MUCHO NO DESARROLLAN CNCER PULMONAR, PERO SI PUEDEN DESARROLLARLO EN EL COLON. UNA DE LAS FUNCIONES DEL PULMN ES CAPTURAR AGUA Y REFRESCAR LOS INTESTINOS Y SER ELIMINADA POR LOS RIONES Y LA DEFECACIN, PERO LA NICOTINA LO QUE HACE ES CALENTAR LOS PULMONES (TOS SECA) ESA ENERGA CALORFICA CONSUME LOS LQUIDOS CORPORALES PROVOCANDO MANCHAS BLANCAS EN LA PIEL, ESPECIALMENTE EN LA ZONA DE ESPALDA BAJA (RIN E INTESTINO GRUESO) POR LO QUE UNA COLITIS SE TRASFORMA EN CNCER DE COLON.

LA CREACIN PERFECTA

El cuerpo humano es considerado una maravilla de la naturaleza.De la cabeza a los pies se dan una serie de funciones, las cuales al trabajar en armona nos dan como resultado un cuerpo en plenitud y equilibrio de sus facultades fsicas, mentales y emocionales.

La creacin perfecta, se le ha llamado, ya que tiene la capacidad de regeneracin y curacin, implcitas en su metabolismo, y es muy poco lo que necesita en realidad para existir, ya que l mismo elabora las sustancias que le son indispensables, cada clula sabe lo que tiene que hacer y lo hace, la creacin perfecta tiene la capacidad de restablecer su propio equilibrio, pidindonos muy poco a cambio.

Para ayudar a conservar el equilibrio de nuestras funciones orgnicas es necesario conocer nuestro cuerpo y ayudarlo a que realice su trabajo, mantenerlo limpio por dentro y por fuera y proporcionarle todos los nutrientes necesarios (agua, aire, sol y alimentos provenientes de la tierra), adems de ejercitarlo con regularidad.

Esto antes que verlo como un trabajo (de limpieza y mantenimiento) que en cualquier tipo de maquinaria por simple que sea, resulta indispensable, en el cuerpo humano se vuelve imprescindible (pues slo as podremos conservar la vitalidad de nuestros rganos y sistemas), vemoslo como un acto de amor a nosotros mismos, la actitud en la cual nos proporcionaremos los cuidados, que esa creacin perfecta necesita.

Las vas de eliminacin.

Se consideran vas de eliminacin a los rganos, sistemas o aparatos, que nos ayudan a expulsar las sustancias de desecho, de nuestro organismo.La piel, el sistema linftico, el sistema genitourinario, el sistema respiratorio y el aparato digestivo, aparte de ser vitales en nuestro organismo, son considerados vas de eliminacin, ya que por medio de ellos desechamos las sustancias que se producen en el cuerpo por el trabajo metablico normal, por los excesos o la mala alimentacin.En nuestro organismo se efectan infinidad de procesos qumicos naturales , los cuales producirn sustancias, tanto nutritivas como de desecho, estas sustancias circularn libremente por el cuerpo ya que esa es precisamente su funcin , llegar a cada clula proporcionarle los nutrientes necesarios y recoger los desechos , pero, si estos lquidos estn sobrecargados de sustancias toxicas , sern precisamente esas sustancias las que circulen en el organismo y se depositen en las clulas, que son las que forman los tejidos que a su vez forman rganos, rganos que al estar nutridos de dichas sustancias, estn debilitados, adems al estar haciendo un trabajo metablico mucho muy fuerte para tratar de eliminar esa gran cantidad de txicos ingeridos en la alimentacin diaria terminan por daarse seriamente.

Un organismo sano no tendr ningn problema en absorber o desechar cualquier sustancia, producida por los procesos metablicos normales.

Un organismo que no tenga la fuerza suficiente para desechar estas sustancias, generadas en el propio organismo o que est congestionado por un exceso de dichas sustancias introducidas a l por medio de una alimentacin inadecuada, tendr problemas, agravndose estos ya que al no ser eliminadas y permanecer en el organismo por ms tiempo del debido producirn una grave intoxicacin.

Como podemos saber si las funciones de eliminacin de dichos rganos estn trabajando correctamente?

Ejemplos:

La falta de sudor o transpiracin, llamada adiaforesis, es la consecuencia de un bloqueo de piel, una piel que se ve gruesa o una piel sin vida, una piel con manchas o el excretar olores desagradables, nos indican que las funciones de desecho de varios rganos no estn trabajando de forma adecuada. Nuestra piel es considerada como un tercer rin, un tercer pulmn y diramos tambin que una extensin (fuente de salida de desechos) del colon.

El recargo en el lquido linftico y como consecuencia la inflamacin de los ganglios y estados infecciosos frecuentes, o sea una baja del sistema inmunolgico, tambin nos indica que la funcin de eliminacin del sistema linftico esta bloqueada.

El estreimiento o constipacin, son claros sntomas de la incorrecta funcin de eliminacin del colon.Al no haber un nmero correcto de evacuaciones en el da, el intestino grueso sigue su proceso de extraer lquidos de las heces fecales absorbiendo as una gran cantidad de toxinas (materiales de desecho, cido rico, urea, creatinina, etc.), que nuestro organismo est tratando de expulsar.

Bronquitis crnica, tos, flemas, sinusitis, nos indican que hay una congestin en vas respiratorias, que hay un recargo de mucosidades, en las que virus y bacterias encontrarn un campo propicio para desarrollarse.

Una orina amarilla, con olor muy fuerte, o espesa, es indicativo de que hay recargo de desechos, originando esto un verdadero problema, dolor, disminucin en la orina, estados infecciosos, etc.

Una menstruacin dolorosa, irregular, muy corta o muy larga, inconstante, con mal color y olor, tambin nos da seales de un congestionamiento del tero.

Para equilibrar las funciones de las vas de eliminacin, es indispensable:

1 Mantener una sana y adecuada alimentacin a base de frutas, verduras, cereales, oleaginosas, leguminosas, lcteos etc., (teniendo un especial cuidado al realizar las combinaciones, ya que es una de las bases ms importantes para mantener un equilibrio adecuado de nutrientes y adems lograr una digestin ligera, lo que ser de gran ayuda para una buena asimilacin y eliminacin.

2 Aprender y aplicar terapias naturistas de limpieza y fortalecimiento, especficas para cada tipo de sistema ((jugoterapia, hidroterapia, geoterapia, helioterapia, aereoterapia, terapia intestinal, monodieta, ayuno terapia, fitoterapia).

3 Desarrollar nuestro propio programa de mantenimiento y fortalecimiento de dichas vas, especficamente para mejorar sus funciones, basado en la aplicacin de terapias aprendidas.

4.- Tener por hbito practicar algn tipo de ejercicio.(El ejercicio es parte fundamental de una buena salud)

5.- Tratar de pensar positivamente.(El pensamiento positivo es muy importante, mantener un estado de tranquilidad, alegra, confianza, ayudar a la pronta recuperacin de nuestras funciones fsicas).

Para esto es necesario conocer la anatoma y fisiologa, de estos aparatos y sistemas, ya que de este modo tendremos una mayor comprensin del funcionamiento que realizan.

Con dicho conocimiento y haciendo uso de las terapias adecuadas, podremos ayudar a normalizar o recuperar el buen funcionamiento de estos, obteniendo con ello un equilibrio: fsico mental y emocional.ANATOMA Y FISIOLOGADE LAS VAS DE ELIMINACIN Aparato digestivo, anatoma y fisiologa.El cuerpo humano necesita energa para su funcionamiento y para ello toma del exterior productos alimenticios. Los alimentos en sus condiciones originales, no son absorbibles, por lo cual, son sometidos a un proceso de preparacin que posibilita su asimilacin.Este conjunto de transformaciones fsicas, qumicas y biolgicas, constituyen la digestin y tienen lugar en los distintos rganos destinados a tal efecto y que componen el aparato digestivo.El aparato digestivo es un largo tubo, con importantes glndulas asociadas, siendo su funcin la transformacin de las complejas molculas de los alimentos en sustancias simples, fcilmente utilizables por el organismo.Estos compuestos nutritivos simples son absorbidos por las vellosidades intestinales, que tapizan el intestino delgado. As pues, pasan a la sangre y nutren todas y cada una de las clulas del organismo.Desde la boca hasta el ano, el tubo digestivo mide unos once metros de longitud. En la boca ya empieza propiamente la digestin. Los dientes trituran los alimentos y las secreciones de las glndulas salivales los humedecen e inician su descomposicin qumica. Luego, el bolo alimenticio cruza la faringe, sigue por el esfago y llega al estmago, una bolsa muscular de litro y medio de capacidad, cuya mucosa secreta el potente jugo gstrico, en el estmago, el alimento es agitado hasta convertirse en una papilla llamada quimo. A la salida del estmago, el tubo digestivo se prolonga con el intestino delgado, de unos siete metros de largo, aunque muy replegado sobre s mismo. En su primera porcin o duodeno recibe secreciones de las glndulas intestinales, la bilis y los jugos del pncreas. Todas estas secreciones contienen una gran cantidad de enzimas que degradan los alimentos y los transforman en sustancias solubles simples.El tubo digestivo contina por el intestino grueso, de algo mas de metro y medio de longitud. Su porcin final es el recto, que termina en el ano, por donde se evacuan al exterior los restos indigeribles de los alimentos.AnatomaEl tubo digestivo est formado por: Boca Faringe Esfago Estmago Intestino delgado El intestino grueso El hgado El pncreas El bazo Estos ltimos forman parte del aparato digestivo, aunque no del tubo digestivo.BocaCavidad situada en la parte inferior de la cara, donde se efectan la masticacin y la insalivacin de los alimentos.Esta formada por 6 paredes: los labios constituyen la pared anterior, la bveda del paladar constituye el techo de la cavidad bucal, las mejillas conforman las paredes laterales y la lengua y el espacio sublingual el suelo, la parte posterior esta conformada por el istmo de las fauces, o paladar blando.Los dientes son rganos duros y tienen la misin de masticar y triturar los alimentos.Las glndulas salivales estn situadas en distintas partes de la boca en la cual vierten la saliva.

Faringe

Es un conducto musculoso de 13 cm. de longitud, situado detrs de las fosas nasales y de la boca, que termina inferiormente en la laringe y en la traquea por una parte y en el esfago por otra. Alberga las amgdalas y en los nios los ganglios adenoides.La faringe realiza una doble funcin, permite el paso del aire y de los alimentos. Esfago

Es un conducto musculoso que une la faringe con el estmago, tiene aproximadamente de 24 a 28 cm. de longitud, con dimetro diferente segn la altura.Consta de tres capas: La adventicia muscular (con fibras longitudinales y circulares).La submucosa (con tejido conectivo, vasos sanguneos y glndulas mucosas). La mucosa, que tambin contiene este tipo de glndulas. En la unin del esfago con el estmago, la capa circular est ms desarrollada y forma un esfnter, el cardias, cuya funcin es impedir el retorno del contenido del estmago hacia el esfago.EstomagoEs un rgano cavitario, situado entre el esfago y el intestino delgado, de unos 25 cm. de largo, 12 de dimetro y una capacidad de 1300 a 1500 cm.3. Tiene tres capas: La externa serosa que corresponde al peritoneo.La media, muscular, presentando tres planos diferentes.La interna, mucosa, que contiene glndulas productoras de cido y moco.Se divide en tres zonas: fondo, cuerpo y antro, terminando en el ploro, que abre y cierra regulando la velocidad de vaciamiento gstrico.

Intestino delgado

Es la parte del tubo digestivo comprendida entre el ploro y la vlvula ileocecal Tiene tres porciones: duodeno, yeyuno e ileon.

El duodeno tiene forma de letra C, y consta de cuatro porciones, las cuales rodean la cabeza del pncreas, en la segunda porcin desembocan los conductos pancreticos y biliares en una estructura llamada mpula de Vater.Cuando hay obstruccin de estos conductos, la bilis no puede vaciarse al intestino, producindose color amarillo en la piel (ictericia).Yeyuno / ileon. Juntos tienen una longitud de 6 metros, con dimetro de 2 a 3 centmetros, en su trayectoria describen mltiples flexuosidades,su estructura se presenta en tres capas :La externa serosa corresponde al peritoneo.

La media muscular, formada por 2 planos de fibra .

La profunda es la mucosa, esta tiene muchos pliegues para aumentar la superficie de absorcin de los nutrientes , adems ah se alojan las vellosidades intestinales , y todava ms sobre ellas las micro vellosidades .Con todos estos tejidos se aumenta la extensin para poder absorber ms, en poco espacio.La mayor parte de la digestin que tiene lugar en el intestino delgado, ocurre en los primeros tres metros de este rgano, una vez ah el jugo intestinal ayuda a desintegrar los alimentos.Dicho, jugo no trabaja solo lo ayudan dos rganos cercanos el Hgado y el Pncreas.

Intestino grueso

Es la parte final de tubo digestivo, se extiende desde la vlvula ileocecal hasta el ano, su extensin es de 1.50 centmetros y su dimetro oscila entre 6 y 3 centmetros disminuyendo entre mas se acerca al ano. Se divide en tres partes: ciego, colon y recto.

Ciego: en l desemboca el intestino delgado ( por medio de la vlvula ileocecal ) y del mismo nace el apndice vermiforme.

Colon: se divide en colon ascendente, que va desde el ciego a la cara interior del hgado; colon transverso, que atraviesa la cavidad abdominal de derecha a izquierdo; colon descendente, que se dirige hacia el fondo de la pelvis, y sigmoides que es la parte del intestino que une a este con el recto.

Recto: comunica el colon con el exterior a travs del orificio anal . presenta una dilatacin llamada ampolla rectal y es muy distendible. Termina en el ano que es un esfnter muscular.

Peritoneo:La cavidad abdominal y la superficie exterior de las vsceras, contenidas en la misma, estn tapizadas por una membrana serosa denominada peritoneo.

Anexos

Reciben el nombre de anexos del tubo digestivo determinadas glndulas, que vierten en el mismo, secreciones necesarias para la digestin. Estos son Hgado, Pncreas, Bazo, y Glndulas salivales.

Hgado

El hgado es un rgano glandular complejo con mltiples funciones indispensables para la vida del organismo.Ubicado detrs de las ltimas costillas debajo del diafragma, a la derecha del estmago, el hgado es la vscera ms grande y ms pesada del cuerpo ( 1500 gr. ), considerndose la glndula ms voluminosa del organismo.Es de consistencia dura y de color rojizo.Tiene una cara superior convexa y lisa y una cara inferior plana, por donde entran la arteria heptica y la vena porta , y por donde sale la va biliar principal (conducto coldoco), que va del hgado a la segunda porcin del duodeno y sirve para transportar la bilis al intestino.De la porcin intermedia del coldoco, sale la vescula biliar, esta tiene forma de pera, de 8 centmetros de longitud por 4 de ancho, donde se almacena la bilis para ser enviada al duodeno al ingerir alimentos grasos.

Pncreas

Es una glndula de secrecin mixta, interna y externa .Est situada en el abdomen , entre el estmago y el duodeno . Se compone de tres partes cabeza, cuerpo y cola . tiene de 15 a 20 centmetros de largo.La secrecin interna se encarga de producir insulina y glucagn , hormonas que regulan el metabolismo de la glucosa , mientras que la secrecin exocrina o digestiva , manda jugo pancretico al intestino ( duodeno ) , dicho jugo contiene enzimas que sirven para digerir los alimentos.BazoEl bazo por sus principales funciones, es considerado un rgano del sistema circulatorio. Su tamao depende de la cantidad de sangre que contenga. Por el lugar en que est situado se le puede estudiar dentro de los anexos del tubo digestivo.Es un a vscera de forma ovoide situada a la izquierda de la lnea media debajo del diafragma, su color es rojizo y pesa unos 200 gr., esta constituido por dos formaciones diferentes : la pulpa blanca y la pulpa roja.Esta irrigado por la arteria y vena esplnicas, interviene en la linfopoyesis o formacin de tejido linftico y en la destruccin de los eritrocitosGlndulas salivalesProducen la saliva y la vierten en la boca para iniciar la primera fase de la digestin.Las glndulas mayores son : la partida, la sublingual y la submaxilar .Las glndulas menores estn distribuidas por la mucosa bucal y reciben el nombre del lugar en que ocupan ; labiales, palatinas etc.FISIOLOGA

Las principales funciones del aparato digestivo son 6:

Digestin Secrecin Absorcin Motilidad Almacenamiento Excrecin

Descripcin de las principales funciones del tubo digestivo:

Digestin

Es el proceso por el cual, los alimentos se convierten en sustancias qumicas simples, que pueden ser absorbidas fcilmente.Este proceso se inicia en la boca con la trituracin de los alimentos , la cual se realiza con los dientes y los movimientos de las paredes bucales.Los alimentos, ya triturados se mezclan con la saliva para ablandarlos y homogeneizarlos, formando as el bolo alimenticio. La saliva es un lquido de carcter cido ( con un P.H. DE 6.35 A 6.85 UNIDADES ) que acta como va de excrecin para muchas sustancias ; continuamente humedece y limpia los dientes y las membranas mucosas de la boca .La saliva tiene como funciones: humedecer reblandecer dar comienzo a la digestin y lubricar los alimentos para que puedan ser deglutidos. La funcin digestiva de la saliva depende esencialmente de la enzima amilasa salival (ptialina), la cual destruye los enlaces qumicos de las unidades de azcar simples de los almidones (hidratos de carbono), desdoblndolos por hidrlisis en unidades mas pequeas (desxtrinas).La amilasa salival desdobla esas dextrinas en disacridos, si el alimento se tiene en la boca el tiempo suficiente, pero, por lo general, el bocado no se mantiene mucho tiempo en la boca y casi no se alcanza a realizar esta tarea.Este proceso contina con la deglucin , pasando los alimentos por la faringe y despus por el esfago , donde pasarn al estomago por medio del cardias que es un esfnter, por el cual los alimentos llegan al estmago, una vez ah se mezclan con el jugo gstrico, compuesto por : cido clorhdrico, , agua, moco, pepsina y renina. En el estmago sigue la funcin de homogeneizar el bolo alimenticio, hacindolo uniforme y reducindolo partculas pequeas, listas para pasar al duodeno, por medio del ploro , el cual ira permitiendo el paso en pequeas porciones , una vez en el duodeno se rene con la secrecin biliar y pancretica, las que transforman las protenas e hidratos de carbono , en compuestos simples, fcilmente asimilables por el organismo .SecrecinLa secrecin es diferente segn el segmento del aparato digestivo, las ms relevantes son: En la boca; las glndulas salivales vierten su lquido conocido como saliva, que sirve para proteger la mucosa oral , ablandar y homogeneizar los alimentos , la saliva contiene ptialina para transformar el almidn en glucosa.

El esfago, solo tiene secrecin mucosa cuya funcin es proteger las paredes y facilitar el deslizamiento de los alimentos hacia el estomago.

En el estmago. Con su produccin de cido clorhdrico, mata las bacterias que llegan con los alimentos, transforma los nutrientes y es el medio indispensable para que pueda actuar la pepsina (sustancia que transforma las protenas en peptonas) as mismo libera moco para proteger las paredes gstricas.

En el intestino delgado. Vierte en su interior enzimas que transforman azucares, protenas y grasas, tambin derrama hormonas hacia la sangre con el fin de regular la secrecin y motilidad del mismo intestino, estomago, vescula biliar y pncreas.

En el hgado. Vaca la bilis al duodeno, la bilis contiene cidos y sales biliares necesarios para transformar grasas en jabones, accin conocida como saponificacin.Adems de que tiene otras funciones por medio de las cuales transforman todos los productos procedentes de la absorcin intestinal, para que sean utilizados por los dems tejidos del organismo, tambin elimina sustancias toxicas. Su importancia es tal que sin l sobrevendr la muerte en pocas horas.

En el pncreas. Se secretan ms de una docena de enzimas digestivas, capaces de hidrolizar cualquier tipo de nutriente.AbsorcinEs la funcin que se realiza , principalmente en el intestino delgado , donde los nutrientes ya estn en condiciones fsicas de pasar , de la luz del intestino a las paredes del mismo y de ah a la sangre .El colon o intestino grueso tambin absorbe agua y algunos electrolitos como sodio y potasio , al mismo tiempo las bacterias tiles que se alojan en l producen vitaminas indispensables como la K , y 2 vitaminas del complejo B.MotilidadEmpieza en la boca con la masticacin para deshacer fibras vegetales y colgenas, no accesibles a la digestin enzimtica.

Otra forma de motilidad es la deglucin, proceso de tres etapas : oral, faringea y esofgica.

En el estmago hay movimientos para mezclar y propulsar hacia el duodeno , en cambio en el intestino delgado e intestino grueso estos movimientos sirven para llevar los restos de alimentos o desechos hacia el exterior.AlmacenamientoEn el tubo digestivo hay dos reservorios : el estmago y el sigmoides , en el estmago se almacenan los alimentos para mezclar, transformar en partculas ms pequeas y homogeneizar los alimentos, en el sigmoides se almacenan los desechos de dichos alimentos para esperar el momento de la evacuacin.Excrecin

Es el acto de expulsar al exterior los restos de la digestin, esto ocurre cuando el sigmoides vaca su contenido a travs del ano.

Mantenimiento y cuidados especficos para el aparato digestivo.

1.- Una adecuada higiene bucal.2.- Masticacin adecuada.3.- Tomar los alimentos a buena temperatura.4.- Consumir alimentos ricos en fibra.5.- Llevar una dieta equilibrada.6.- Aplicacin de terapias naturistas.7.- Hacer ejercicio.8.- Evitar disgustos (estos daan el hgado, que es especial dentro del tubo digestivo).

LA ENERGA EN LA ALIMENTACIN ACTUAL

VIVIR PARA COMER O COMER PARA VIVIR?????????

LA ALIMENTACIN MODERNA DE LOS PASES DESARROLLADOS SE BENEFICIA DEL PROGRESO TCNICO EN GENERAL, Y EN PARTICULAR DEL EXPERIMENTADO POR LA INDUSTRIA ALIMENTARIA.

ELLO HA SUPUESTO:

DISPONIBILIDAD DE TODO TIPO DE ALIMENTOS DURANTE TODAS LAS POCAS DEL AO.

MAYOR NIVEL DE HIGIENE, CON EL CONSIGUIENTE MENOR RIESGO DE ENFERMEDADES CAUSADAS POR BACTERIAS, VIRUS Y OTROS MICROORGANISMOS.

SIN EMBARGO LA ALIMENTACIN ACTUAL PRESENTA UNA SERIE DE PROBLEMAS PARA LA SALUD QUE ESTN SIENDO OBJETO DE ESTUDIO POR PARTE DE LA OMS Y DE OTRAS ORGANIZACIONES CIENTFICAS INTERNACIONALES.

UNO DE LOS PROBLEMAS ALIMENTARIOS DE LA DIETA ACTUAL, ES QUIZ LA CALIDAD ENERGTICA DE LOS ALIMENTOS. ESTA CALIDAD ENERGTICA TAMBIN REPERCUTE EN NUESTRA SALUD.

ALGUNAS DE LAS CAUSAS QUE AFECTAN LA SANA ALIMENTACIN PODRAN SER:

1. LA SUSTITUCIN DE CEREALES Y HARINAS INTEGRALES POR REFINADAS.

2. LA SUSTITUCIN DE LA COMIDA DURA POR LA BLANDA.

3. LA SUSTITUCIN DE ALIMENTOS CRUDOS Y FRESCOS POR ALIMENTOS COCINADOS.

4. LA SUSTITUCIN DE ALIMENTOS NATURALES POR ELABORADOS.

5. EL EXCESO DE AZCAR.

6. EL EXCESO DE ADITIVOS.

7. EL EXCESO DE PROTENAS DE ORIGEN ANIMAL.

8. EL EXCESO DE GRASAS ANIMALES Y DE COLESTEROL.

9. EL EXCESO DE SAL.

10. INSUFICIENCIA DE VITAMINAS.

11. INSUFICIENCIA DE FLORA.

12. INSUFICIENCIA DE PIGMENTOS VEGETALES. (COLOR NATURAL DE LAS FRUTAS Y HORTALIZAS)

13. INSUFICIENCIA DE ENZIMAS.

14. EXCESOS DE CONTAMINANTES QUMICOS EN LOS ALIMENTOS.

15. IRRUPCIN EN EL MERCADO DE ALIMENTOS PROCEDENTES DE ORGANISMO MANIPULADOS GENTICAMENTE O TRANSGNICOS.

DEBEMOS NUTRIRNOS CON ALIMENTOS QUE TENGAN UNA BUENA CALIDAD ENERGTICA, ELLO REPERCUTIR BENFICAMENTE EN NUESTRA SALUD.

QUE T ALIMENTO SEA T