La Misión No.3

No. 3ENERO - FEBRERO 2013

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HONORABLE XIV

AYUNTAMIENTO DE LA PAZ

DIRECTORIO

LIC. ESTHELA DE JESÚS

PONCE BELTRÁNPresidenta Municipal de La Paz

LIC. GUILLERMO

BELTRÁN ROCHÍNSecretario General

MTRA. ALMA SUSANA

AGUILAR ACEVEDOEncargada del Despacho de la Dirección

General de Desarrollo Social

MTRA. MATILDE

CERVANTES NAVARRETEDirectora de Cultura Municipal

C. MÓNICA ISAIS VALEROJefa de Departamento de Festivales del

Municipio de La Paz

C. JUAN MANUEL

CABALLERO GOSSÉREZJefe del Departamento de Proyectos Culturales

C. VICTOR RAYAJefe del Departamento de Acción Cívica

JUAN CUAUHTÉMOC

MURILLO HERNÁNDEZJefe del Departamento de Bibliotecas y Coordinador

Editorial de la Revista La Misión

No. 3, Enero - Febrero 2013

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Presentación ......3

Centro de encuentro

Catedral de letras

Entremares entrevista

Campanadas

Concurso Cuanto de Todos Santos 2013 ...29

La Misión. Revista Cultural del Municipio de La Paz es una publicación bimestral y de distribución gratuita de la Dirección de Cultura del H. XIV Ayuntamiento de La Paz,

B.C.S., Informes: Calle Querétaro esquina Yucatán No. 1810, Fraccionamiento Las Palmas, La Paz, Baja California Sur. Teléfono 01 612 122 8784. Si desea recibir la revista en

versión digital y/o expresarnos sus comentarios, contactenos a través de: www.lapaz.gob.mx cultura en [email protected] www.facebook.com/culturalapaz • •

Esta edición contó con el apoyo del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes

(CONACULTA) y el Instituto Sudcaliforniano de Cultura.

Comportamiento histórico de la población en la localidad de Todos Santos, B.C.S., Lic. Patricia Mijares Ramírez... 19

Todos Santos. Flor Angélica Barreto Cosío / Tito Fernando Piñeda Verdugo... 11

Heriberto Parra, Incansable vocación por la promoción cultural.. Juan Cuauhtémoc Murillo... 04

Todos Santos. Muestra gráfica de su actividad agrícola histórica. Lic. Sofía Araceli López Castro... 25

Leyenda: Leyendas en Todos Santos. Leonardo Reyes Silva La Ahorcadita... 33 El lago sagrado de los guaycuras... 35

Cronica: Néstor Agúndez. Apuntes biográficos. El Pueblo y sus personajes. Juan Melgar... 37 Cuento: Vacaciones para una gata. Olga Freda Cota ... 42 Cronica: Inventario de los cuentos todos de Todos Santos. Ramón Cuéllar Márquez ... 50

FRANCISCO RAMÓN

SOLIS QUIRÓZDiseño Gráfico

ERICK MARCELO

LEGGS AVILÉSDiseño Original

PRESENTAPRESENTACIÓN

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MATILDE CERVANTES NAVARRETE,DIRECTORA DE CULTURA MUNICIPAL DEL H. XIV AYUNTAMIENTO DE LA PAZ.

03

DIRECCIÓN DE

CULTURA

Heriberto Parra,

Incansable vocación por la promoción cultural.

Texto

04

ENTREMARES ENTREVISTAJuan Cuauhtémoc Murillo

05

Mil y una historias podrían escucharse al platicar con

Heriberto Parra, como algunas de las contadas

sentados junto a él en una tarde de fin de verano, en

una banca de la renovada plaza frente al edificio que

ha constituido su segunda casa, el Teatro Manuel

Márquez de León, en la atmósfera de la magia del

Pueblo Mágico de Todos Santos.

Y decimos la segunda casa, porque la primera

ha sido siempre la extensión de su hogar, el campo,

las flores, dedicado a la naturaleza hasta la fecha,

desde antes que egresara como ingeniero agrónomo

de la Escuela Nacional de Chapingo, al iniciar la

década de 1970. Aunque su padre se oponía a que

realizara estudios universitarios, bajo el argumento

que su trabajo lo tendría asegurado en el rancho en

que vivían, se aferró hasta que obtuvo el título que le

llevaría a dedicarse por más de treinta años a lo que

considera más que una profesión, su vocación: el

conocimiento y el cuidado forestal en nuestra enti-

dad.

Pero junto a ella, en realidad, Heriberto Parra

ha compartido una vocación, reconocida desde

temprana edad, que ha sabido mantener contra

viento y marea, que la desarrollado y compartido con

los sudcalifornianos, la de la promoción cultural,

particularmente la gestión, con la cual ha vivido

desde que naciera en la segunda mitad de la década

de 1940, en Tepic, Nayarit, y durante la residencia en

San Blas.

En una conversación con La Misión, Parra

recuerda cómo, desde la escuela primaria, manifestó

pronto el gusto y la habilidad para impulsar y formar

parte de actividades culturales y artísticas que ya no

dejaría el resto de su vida. “Todo se mama en cierta

forma,” aclara, como parte de las vivencias que tuvo

en su hogar, al observar las aficiones de su padre por

el canto y de su madre por el baile. Porque lo mismo

ha formado grupos musicales, como de teatro, danza

y la defensa de nuestro patrimonio cultural; actuado,

dirigido y escrito obras, de la misma manera que Her

iberto

Par

ra

06

impulsado la creación del Festival del

Arte en Todos Santos, que coordinó

hasta el año pasado, cuando decidió

medio jubilarse, porque, la verdad, no

ha dejado de seguir formando parte del

desarrollo cultural de la comunidad por

la que optó como su hogar.

Ya en su juventud tenía firme la

idea de dedicarse a la música, actuar,

bailar o escribir, y en la secundaria y en

la preparatoria formó parte de la escue-

la danza, del grupo coral y leía poesía

en un programa radial, sin el conoci-

miento, mucho menos autorización, de

su padre. La firme idea de continuar su

experiencia en el naturalismo que

practicaba en el rancho en que vivía

(pues su padre tenía el gusto por las

flores y árboles, muchos de ellos traídos

de otras partes del mundo para plantar-

los en Nayarit), le llevó a desafiar la

autoridad de su progenitor. En

Chapingo encontró pronto caminos

para seguir desarrollando el que ínti-

mamente se había forjado: formó el

grupo musical Utopía, creó el coro

musical de la escuela, organizó un café

cantante y los Jueves Culturales, al

tiempo que se adentraba en la agricul-

tura.

Al concluir sus estudios, en 1971,

se enfrentó a la “decisión más canija” de

su vida, aclara: dedicarse al arte o a su

carrera profesional. Decidió lo segundo

y regresó por un breve tiempo a San

Blas, pero en pocos meses se trasladaría

al todavía Territorio Sur de la Baja

California, luego de haber estado en el

carnaval de Mazatlán y despertar en el

ferry rumbo a La Paz.

Desde entonces, formó parte del

Campo Forestal del Instituto Nacional

07

de Investigaciones Forestales, con sede

en Todos Santos, como investigador y

que más tarde dirigiría y que le llevó a

realizar incontables trabajos que desa-

rrolló y expuso en conferencias, semi-

narios y publicaciones, locales, naciona-

les e internacionales. Su llegada a Todos

Santos, recuerda, la hizo por la vieja

entrada del pueblo, en el mes de febre-

ro, montado en una motocicleta. De

esos instantes tiene presente que sintió

entrar a una dimensión diferente, en un

ambiente nunca visto antes. A partir de

entrada, recalca, se sintió cobijado por

un calor que no había experimentado

en su vida, en especial por el de la gente

que lo recibió en las primeras semanas

con enorme familiaridad. Le acompa-

ñaban las maletas con poca ropa y

llenas de libros, plantas y semillas.

A la par de la extensa labor

profesional, Parra encontró oportuni-

dad de continuar con su vocación

cultural y comenzó a organizar y

participar en actividades artísticas de la

localidad y de la ciudad de La Paz. Su

inquietud le llevó a incorporarse al

grupo de teatro Altaira con el que actuó,

dirigió y escribió obras que le brindaron

reconocimiento nacional, como La

jojoba y la ballena, La danza que sueña

la tortuga y Bahía sin límites, entre

otras, que obtuvieron premios y nos

remiten a una etapa en el que el teatro

08

sudcaliforniano se mostraba como

referente en el país.

Hacia los ochentas, comenta, con

un grupo de amigos se decidió iniciar

trabajos de conservación del Teatro

Manuel Márquez de León, con la confor-

mación de un patronato que, durante

una época encabezó, y que ha permaneci-

do hasta la actualidad. En compañía del

profesor Néstor Agúndez continuó

promoviendo el teatro, la danza y la

literatura, cuando Todos Santos comen-

zaba una transformación social y econó-

mica que amenazaba las relaciones entre

los miembros de la comunidad.

La creciente participación de la

comunidad extranjera llevó a la idea de

organizar un programa cultural que

permitiera una mejor relación social,

como lo fue el Festival del Arte, que se ha

mantenido durante dieciséis ediciones,

en el mes de febrero. Recuerda que uno

de los generadores de ideas fue el recién

llegado artista plástico Gabo, aunque

más tarde se alejaría de la organización,

con una primera vertiente de exposicio-

nes de arte.

Si bien es cierto, aclara, que el

Festival surgió con la intención de

autofinanciarse y mantenerse indepen-

diente, las circunstancias obligaron a

involucrar a cada vez un mayor número

de personas, organizaciones e institu-

ciones. Hoy destaca avances en los

programas organizados cada año, pero

reconoce que ha faltado mayor involu-

cramiento de la comunidad y de los

gobiernos estatal y municipal, sobre

todo cuando el voluntariado es el que

ha mantenido gran parte del desarrollo

09

cultural de la región.

Al hacer una rápida revisión del

desarrollo cultural todosanteño, Parra

señala que no se avanzará si desde la

educación primaria no se incluyen las

actividades culturales; es a los niños,

indica, en donde debemos comenzar en

el conocimiento de las artes y detectar

las habilidades para encontrar nuevos

y mejores artistas.

Con su propia experiencia,

Parra hace ver que la gestión cultural

no ha sido fácil, pero retoma el espíritu

de la tenacidad, la solidaridad y la

integración social que debe prevalecer

en todos los promotores culturales.

Ello, nos dice, es una voluntad que no

debe agotarse, ni doblegarse, mucho

menos cansarse. Persistir, subraya, en

cosa de todos los días. Después de tres

décadas, muestra su satisfacción de

haber impulsado la inquietud cultural

de muchos todosanteños y haberse

sumado a ellos. Aquí he estado y segui-

ré estando toda mi vida, previene para

sí.

Juan Cuauhtémoc Murillo (Los Mochis,

Sin, 1966) Es profesor de educación prima-

ria y cuenta con estudios de licenciatura y

maestría en Historia. Ha ocupado diversos

cargos en la administración pública esta-

tal. Es autor de Breve Historia del Congreso

del Estado de BCS y Francisco J. Múgica en

BCS, 1941-1946. Documentos para su histo-

ria. Actualmente es Jefe del Departamento

de Bibliotecas de la Direccion de Cultura

Municipal y editor de La Misión.

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Por lo regular es difícil caminar sin verle, teniéndola tan cerquitas y susurrándole

al oído lo llena de vida que están sus faldas: pásale. Y es que parece imposible no

tomarle en cuenta su figura que a pesar del tiempo sigue delineando la pupila que

supone, después de abrirse a la palabra, muchas más vidas forjadas en sus

entrañas, y en sus fronteras.

Aún a pesar de que estos tiempos (veloces como un cadillac sin frenos

diría Joaquín Sabina) no se caractericen mucho por la promoción del diálogo, la

charla puede ser inevitable. No escuchar las nubes que envuelven su picacho sería

un juego de sordos. Y no sentirse acompañado por ella (como de seguro lo hicieron

todos aquellos rancheros que ahora se dibujan en siluetas atravesando con sus

sombras la carga de panochita, queso o melcochita por casi tres días), sería

indudablemente un monólogo que no lleva a ningún lugar.

Todos Santos

Flor Angélica Barreto Cosío**

Tito Fernando Piñeda Verdugo

12

Si va usted por la carretera al sur (viniendo de la ciudad de La Paz), lo más seguro

es que desde ahí no alcanzará a imaginar las condiciones tradicionales en las que

trabajan los jornaleros de la comunidad de Melitón Albañez, pero no importa. O

los rancheros de La Matanza, pero así pues como normalmente parece ser, no

importa. Igual ni se dará cuenta de las posibilidades que brinda el vivir caminos

destrozados, escuelas formales invisibles y centros de salud cada que el voto deba

dirigirse a la urna, allá en Santa Gertrudis, pero no importa.

Y entonces en veces la poca importancia es porque no sabemos lo que

significa. Sería bueno escuchar la sierra que le invita moverse a las primeras

comunidades, cuando a no más de 30 kilómetros después de tomar la Y pasada de

San Pedro, hacia el Pacífico, encontrará una brecha que lo encaminará: sígala. En

dado caso que piense querer pensar en las maneras que tradicionalmente han

vivido los habitantes más a la orilla de la sierra, vaya hasta 2 kilómetros antes de la

llegada al pueblo de Todos Santos y ahí mero: dese a la izquierda.

Ya poco después de la entrada a donde Santa Gertrudis, se encuentra, y

valga decir aquí que desde ya hace un buen de tiempo, cabalgando en la línea del

trópico de cáncer, el pueblo mágico de Todos Santos. Dicen que en 1723 fue

cuando llego el misionero jesuita Jaime Bravo. Después de que concluyó la misión

de nuestra señora de La Paz en compañía de otras gentes ya emigró hacia el sur y

13

llegó aquí encontrando un oasis mágico, espléndido, lleno de verdor y agua,

mucha agua y aquí se quedó y fue donde fundó el pueblo de Todos Santos.

Le puso Todos Santos porque la fiesta de Todos los Santos es en noviembre y el

llegó en esa época acá.

Mangate pase, Guayabate barato, empanadas de cajeta, orejones y dulces

tradicionales de Todos Santos se lee entre otras cosas, a la orilla de la carretera

enrollada por los árboles que dan la bienvenida. La Sierra de La Laguna se esconde

por un momento detrás del pueblo, que calmadito, siente los pasos de sus

habitantes, tranquilos.

No hace mucho tiempo dicen que desde la pradera (ahora carretera),

entrando de La Paz, ya se venía esparciendo entre las narices un fuerte olor muy

característico del pueblo trapichero. El guarapo, que exprimido de la caña corría

así despacito por entre el canalito después del trapiche para la zafra de azúcar,

hasta el caso último donde ya quedaba limpiecito, sin ningún polvito ni nada, hasta

que empezaba a hervir y enmielarse, esparciéndose pues ese olor a panochita rica y

melcochita sabrosa que caracterizaba el viejo, y mágico por eso, Todos Santos.

14

El profesor Néstor Agúndez, originario del pueblo, platica que esa era la época más

hermosa, la época de la zafra, cuando estaban todos los molinos en actividad...

había cuatro molinos con su chimenea... cuando la caña la metían a unos rodillos

de esos que están dando vuelta uno encima de otro; y entonces ahí la metían pues,

la apachurran y salía el jugo de la caña, el guarapo que le dicen, y entonces

caminaba por un canalito que había y llegaba hasta un caso, a donde quedaba el

jugo limpiecito, sin nada de polvo, y ahí era donde la gente tomaba el guarapo. Ya

luego que se calentaba en ese caso, se llevaba la miel a unos tablones con unos

agujeros, con la forma de la panocha, donde echaban la miel batida pues, y ahí la

dejaban pasar como 8 o 7 minutos y entonces ya le pegaban duro atrás de los

tablones, y caía la panocha.

15

Antes era muy bonito eso porque venías tú de las praderas, de allá de La Paz y ya te

daba un olor a panocha, muy rico, sabroso.

Ya más luego de juntar una buena carga de panocha para la endulzada del

cafecito taleguero (porque más antes la azúcar granulada era escasa), las

empacaban en cacaitles, con hojitas de San Miguel por encima para trasladarla a la

ciudad; así nos dijo don José Romero Avilés allá en El Pescadero.

La panocha la cargaban en carros de mula pa llevarlas a La Paz. Hacíamos

siete días para ir a dejar siete cargas de panocha, de ida y vuelta; durmiendo en el

camino. Estaba lejos y los caminos estaban malos, no como ahora. Entonces la

panocha la empacaban en cacaitles que los hacían de vara trabada, y así,

lentamente, atravesaban por los márgenes de la Sierra de La Laguna, hasta llegar a

la casa Ruffo para suministrar más luego, al pueblo, con las bondades del rancho.

Ahora los trapiches son escasos; ya de los cuatro que había sólo quedan

dos que no fueron derrumbados por el tiempo. Sin embargo, aún hay quien trabaja

el dulce tradicional que es la panocha, variando con el mangate, los orejones y el

guayabate. Pero sin duda, los olores aquellos que platica el profesor Néstor

quedaron atrapados en algún lugar de la historia. Como otras muchas más cosas

que tradicionalmente venían dándole el toque mágico al pueblo. Por ejemplo,

cuenta el profesor que antes de que llegara a ser gobernador del territorio sur de la

península, Cervantes del Río, si uno entraba por esa vereda algún sábado o

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domingo, además de la bienvenida de la panocha, la orquesta de Los Hermanos

Pérez amenizaba al oído, que desde la plaza principal, donde en algún tiempo

hubo un pequeño kiosco, se trasladaban sus notas.

Los sábados y los domingos se acostumbraba que la orquesta del pueblo

tocara gratis en la plaza; bueno, los domingos les permitían cobrar para el baile,

pero los jueves si tocaba gratis y ahí si no se permitía bailar sino solo oír. Eran los

tiempos en los que aún estaba el kiosco. En ese kiosco que estaba muy bonito, la

gente daba vueltas alrededor... el centro de la plaza estaba protegido con un cerco

de madera llena de rosas... entonces los hombres caminaban de un lado y las

mujeres encontradas; entonces tocaba la música de los Hermanos Pérez, y pues

entonces donde encontrabas la compañera que te gustara la jalabas, y se iba uno a

la pista de baile.

Pero en el gobierno de Cervantes del Río fue cuando se hizo un cambio

drástico en el pueblo... se llevaron el kiosco cerca del mar y no duro ni un año

porque llegó un huracán y se lo llevó... por ahí de mediados de los 60's y principios

de los 70's fue cuando acabaron con eso de los bailes.

Los alquimistas cambiaron de rostro. Toda esa magia que la daba la gente de la

localidad, sus espacios públicos y sus formas de vida, fue convirtiéndose a través

del tiempo en recuerdo, dando paso, a nuevos alquimistas que se han organizado

para elevar la cultura de un pueblo que al parecer urgía de ello.

Ya se aprobó que se va a convertir en pueblo mágico Todos Santos. Los

pueblos mágicos son programas turísticos que se nombran así por su tranquilidad

y sus espacios de cultura, y pues con eso les llega la bendición del cielo porque los

bañan, los limpian, les ponen cosas nuevas; aquí hasta se rumora que van a quitar

el pavimento y van a poner el adoquín ¿Es más elegante el adoquín o qué?

16

17

Y entonces así, dice el profesor Néstor Agúndez, fue como el pueblo se

desarrolló... para que ahora lo vinieran a poblar tus parientes del otro lado de la

frontera. Aquí los tenemos a todos, pero ni modo todos tenemos derecho, somos

ciudadanos del mundo y podemos ir a donde nos pegue nuestra gana.

Ahora la necesidad es hacerles ver a quienes tienen el poder de nombrar

mágicos los pueblos (ponerles sus membretes, mandarlos limpiar y bañar como

premio por ser tan tranquilos), que la cultura no es un producto de vitrina, ni se

limpia ni se baña, ni mucho menos se eleva. La cultura es un proceso histórico que

no necesita premios, sino inclusiones. Por fortuna la palabra, aunque en veces

quedita, sigue caminando a los alrededores de este pueblo de nueva magia, donde

estamos los que somos siempre inexorablemente nosotros, todos los de abajo, los

de la cultura sin premios:

El Pescadero y el viejo José, con sus palabras que ya despacitas, siguen

caminando por sobre la huerta de los ricos para hacerse de un poquito de maíz para

la cena. San Andrés con don Arturo, jalando su burro para recoger el agua que le

hinchara las ubres a la vaca para sacarle el queso de apoyo, tan sabroso. El Refugio,

con el primer como le va sincero. Texcalama, con los Flores y Amadores que

cruzaban la sierra para llegar a donde el pueblo se tapizó de ellos. Los Horconcitos,

con don Tití recordando la primera escuela de vara trabada que construyeron

juntos todos los de la comunidad. El Saltito de los García y doña Manuelita

18

sentada afuera de su cocina de chiname, recordando cuando sus trapos de

vestir no necesitaban más que su delgado cuerpo. El Aguaje, con doña

Ramona comiéndose el salatito porque no había de otra. San Venancio, con

don Lorenzo y la grulla que aleteaba en lo más alto para cuajar el agua.

Matancitas, con el recuerdo que ahora se estaciona en alguna casa de quienes

proporcionan el membrete mágico. Plutarco Elías Calles, con doña Juanita

que veía pasar los cacaitles repletos de rancheros, hacía la ciudad. Las

Playitas, haciendo crujir bajo las ruedas de madera con piel de acero que

venían jalando; con sus pezuñas por poquito salándose por lo cercano del

Pacífico…

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Flor Angélica Barreto Cosío, arquitecta egresada del Instituto Tecnológico de La Paz, y

maestra en Historia Regional. Actualmente labora en el Centro INAH BCS.

Tito Fernando Piñeda Verdugo, licenciado en Comunicación por la Universidad

Autónoma de Baja California, egresado de la maestría en Filosofía en la Universidad de

Guanajuato, y actualmente realiza la maestría en Ciencias Sociales en la UABCS.

*Tomado de Delegaciones y subdelegaciones. Imágenes, crónicas y tradiciones paceñas, que próximamente

publicarán el Instituto Sudcaliforniano de Cultura y el XIV Ayuntamiento de La Paz.

Comportamiento histórico de la población en

la localidad de Todos Santos, B.C.S. Lic. Patricia Mijares Ramírez

Sin duda, uno de los indicadores básicos en el estudio y descripción de cualquier

investigación social es la población; por tal razón, no se puede excluir éste al

hablar de una localidad como la de Todos Santos, B.C.S., al mismo tiempo, no

puede excluirse tampoco los datos censales existentes y, a partir de ahí la

interpretación sobre el comportamiento histórico de Todos Santos como

localidad.

Si bien, Todos Santos es considerada actualmente cabecera delegacional

del municipio de La Paz, y de ella dependen trece subdelegaciones que son:

Matancitas, San Andrés, El Aguaje, Ejido Plutarco Elías Calles, El Pescadero, El

Refugio, El Saltito de los García, San Venancio, Texcalama, El Veladero, Los

Horconcitos, Las Playitas (El Batequito) y Santa Gertrudis, quienes en conjunto

cuentan con 106 rancherías, un caserío y un pueblo (el de Todos Santos), en total

108 localidades consideradas para el año 2010 en toda la delegación y con una

población, para este mismo año, de 8 mil 606 personas en toda la delegación.

Si nos referimos a Todos Santos como localidad, podemos decir que la

clave de ésta según INEGI es 0003 y se encuentra ubicada a 110°13'24" de

longitud y a 23°26'55" de longitud a una altitud de 41 metros sobre el nivel medio

del mar. Todos Santos como localidad, representa para el año 2010 el 63.2% del

total de población en toda la delegación que lleva el mismo nombre, Todos

Santos, por tal razón, en el comportamiento histórico de la población de 1795 al

año 2010, que se aborda a continuación, se considera únicamente a Todos Santos

como localidad.

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Fo

to: F

red

y G

arcí

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20

Fuente: Elaboración propia con base en: Dirección General de Estadística, Censo General de la República

Mexicana 1895. Tabulados Básicos; Secretaría de Fomento Colonización e Industria. División Territorial de

la República Mexicana. Territorio de la Baja California, 1905. inegi.org.mx; Enrique Florescano e Isabel Gil

Sánchez (compiladores), Descripciones económicas regionales de la Nueva España. Provincias del Norte,

1790-1814, colección Fuentes para la historia económica de México II , SEP-INAH, México, 1976, pp.359

pp. Tabla I-2, pp.21-27; Ulises Urbano Lassépas, La colonización de la Baja California y Decreto del 10 de

marzo de 1857, prólogo de David Piñera Ramírez, colección Baja California: nuestra historia, SEP, UABC,

Mexicali, 1995 (primera edición, 1859), 445 pp (tabla pp.112-113); INEGI, División Territorial de la

República Mexicana. Censo verificado el 28 de octubre de 1900. División Territorial. Territorio de la Baja

California. Secretaría de Fomento, Colonización e Industria. Dirección General de Estadística a cargo del Dr.

Antonio Peñafiel. México 1905; Salvador Echangaray. División Territorial de los Estados Unidos Mexicanos.

División Territorial. Territorio de la Baja California. Secretaría de Fomento, Colonización e Industria.

México 1913; Censo General de Habitantes. Baja California Distritos Norte y Sur. 30 de noviembre de 1921.

Estados Unidos Mexicanos, Departamento de la Estadística Nacional. Estados Unidos Mexicanos. Talleres

Gráficos de la Nación; Quinto Censo General de Población. Baja California Distrito Sur. 15 de mayo de 1930.

Estados Unidos Mexicanos, Secretaría de la Economía Nacional. Dirección General de Estadística; Sexto

Censo General de Población. 6 de marzo de 1940. Población Municipal, Secretaría de Economía Nacional.

Dirección General de Estadística, México, D.F. 1942; Séptimo Censo General de Población. 1950. 6 de junio

de 1950. Baja California, Territorio Sur. Estados Unidos Mexicanos, Secretaría de Economía. Dirección

General de Estadística. INEGI. México, D.F. 1963; INEGI, Censo General de Población. 1960. 8 de junio

de 1960. Baja California, Territorio. Estados Unidos Mexicanos, Secretaría de Industria y Comercio.

Dirección General de Estadística. INEGI. México, D.F. 1963; Censo General de Población. 1970. 28 de enero

de 1910. Estados Unidos Mexicanos, Secretaría de Industria y Comercio. Dirección General de Estadística.

INEGI. México, D.F. 1971; X Censo General de Población y Vivienda. 1980. Tomo 3. Enero de 1982. Estado

de Baja California Sur, Secretaría de Programación y Presupuesto. Coordinación General de los Servicios

Nacionales de Estadística, Geografía e Informática. INEGI. México, D.F. 1982; XI Censo General de

Población y Vivienda. 1990. Resultados definitivos. Tabulados Básicos. Instituto Nacional de Estadística,

Geografía e Informática; Conteo de Población y Vivienda 1995. Baja California Sur. Resultados definitivos.

Tabulados Básicos. Aguascalientes, Ags. 1996; XII Censo General de Población y Vivienda 2000. Principales

Resultados por Localidad. Baja California Sur. Aguascalientes, Ags. 2001; II Conteo de Población y Vivienda

2005, Principales Resultados por Localidad 2005 (ITER); Censo de Población y Vivienda 2010. Principales

Resultados por Localidad (ITER). www.inegi.org.mx.

21

Como puede verse, el primer registro encontrado en los datos censales es el año de

1795, donde la localidad de Todos Santos tenía una población total de tan solo 135

habitantes, comportamiento que fue ascendiendo paulatinamente hasta llegar al

año de 1900, donde la población registró un total de 1,183 habitantes. A partir de

aquí, el crecimiento de la población para los años siguientes es pronunciado y

sucesivo, hasta llegar al año 2010, donde la población total ascendía a 5 mil 148

personas, con una tasa de crecimiento anual de 4.8%, la más alta registrada a lo

largo del período considerado.

Fuente: Ibid.

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El comportamiento de la gráfica anterior, muestra la densidad de población de la

localidad, en este indicador se relaciona el número de población respecto al

espacio físico que abarca o considera la localidad de Todos Santos, de tal forma que

los datos que se muestran indican el número de personas que existían en ese

momento por cada km² en la localidad a lo largo del periodo. En este caso, la gráfica

muestra que, para 1795, la densidad de población de la localidad era de 25

habitantes por km², es decir, en general el número de población era poco el que

existía en ese momento, por lo que el espacio geográfico era extenso en

comparación con la población. Si se observa el año 1900, se puede ver que la

densidad de población creció a 219 habitantes por km² , lo que sugiere que el

espacio físico va siendo cada vez más pequeño en relación a la población existente,

derivado del propio crecimiento de la población. Se tiene pues que para el año

2010, la densidad incrementó a su máximo, ya que se registró una densidad

poblacional de 952 habitantes por km², lo que implica un mayor número de

población dentro de un mismo espacio.

Fuente: Ibid.

22

23

Otro indicador clave en cuanto a los comportamientos poblacionales es la tasa de

crecimiento anual estimada en el periodo ya que se puede observar que, para el

caso de la localidad de Todos Santos a pesar de que el comportamiento del número

de población siempre fue creciente, se puede ver que fue creciendo a ritmos

distintos y es precisamente lo que muestra la tasa anual de crecimiento. Puede

verse que, salvo en el año de 1910, donde la población sufrió un decremento, del -

0.4% , todos los años registraron crecimiento de la población, unos a en mayor

grado como en 1900, donde se registró un incremento poblacional de 3.2% y en el

año 2010 donde alcanzó la mayor tasa de crecimiento de 4.8%; el resto en menor

grado, pero es interesante ver que en general para todos los años se registraron

tasas de crecimiento anual estimadas tendientes al incremento de la población, es

decir, tasas de crecimiento positivas.

Con lo anteriormente expuesto, se puede observar la importancia que ha

tenido a través de la historia la localidad de Todos Santos en cuanto a movimientos

poblacionales, los cuales no podemos disociar de las distintas actividades

económicas, sociales y culturales que ha tenido dicha localidad, ya que

históricamente se ha caracterizado por contar con un espacio privilegiado para la

agricultura de productos hortícolas y frutícolas, que, aunque inicialmente fue para

el autoconsumo, poco a poco fue tomando las características de economía

mercantil capitalista, lo que contribuyó al movimiento de la población de forma

general a la península y a la localidad de Todos Santos, lo que

aportó al crecimiento continuo de la población en el período

considerado. Un factor importante en la vida de Todos Santos, fue

el establecimiento en el año de la Misión de Santa Rosa de Todos

Santos, ya que jugó un papel importante con la introducción de los

españoles y por lo tanto la explotación de las actividades

económicas. No se hizo esperar la llegada, cada vez más

pronunciada, de familias enteras, ya sea para trabajar o explotar

las tierras con la agricultura, ganadería o explotarla en donde

encontraran yacimientos minerales, pero todos llegaban con el

mismo objetivo, el económico.

24

25

Todos Santos.

Muestra gráfica de su actividad agrícola históricaLic. Sofía Araceli López Castro

Todos Santos, el pequeño poblado localizado en la parte sur de nuestro estado, nos

sorprende por su belleza y su muy agradable clima, fresco y diferente al que

vivimos, y con frecuencia sufrimos, en el resto de la entidad. Este clima particular

es resultado de diversos factores geográficos y ambientales y es la causa de que,

desde la fundación de la Misión de Santa Rosa de Las Palmas, en 1733, la

comunidad haya logrado constituirse en productora de hortalizas y frutos

diversos, además de la caña de azúcar, arroz, maíz y trigo, en diferentes periodos a

lo largo de su historia.

Un elemento trascendental para lograr hacer producir la tierra en Todos

Santos fueron los manantiales naturales de la zona, a saber, Todos Santos, La

Muela, Pescadero, Carrizal, Valle Perdido, San Jacinto y Veladero, los cuales fue

necesario canalizar de manera adecuada; sin embargo, los sistemas de riego y

acumulación de agua construidos en los siglos XVIII y XIX tenían como

característica su fragilidad y eran frecuentemente arrasados por los temporales

propios del verano. A pesar de esta circunstancia y de que los cultivos dependían

000005. Elisa en la presa Juárez en 1925. Fototeca del Estado de Baja California

Sur, profesor Néstor Agúndez Martínez.

26

000013. Grupo de personas de paseo en la presa Juárez en los años veinte. Fototeca del Estado

de Baja California Sur, profesor Néstor Agúndez Martínez.

000077. Grupo de jóvenes de paseo en la presa Juárez. Fotografía fechada el 9 de junio de 1920.

Fototeca del Estado de Baja California Sur, profesor Néstor Agúndez Martínez.

27

de una buena temporada de lluvia, durante el siglo XIX, Todos Santos aportó su

producción agrícola para abastecer los requerimientos de la región sur de la

península, principalmente a la zona minera de El Triunfo y San Antonio y a la

ciudad de La Paz, que florecieron en la segunda mitad del mencionado siglo y las

primeras décadas del siglo XX.

Además de la falta de obras hidráulicas, hacia la segunda década del siglo

XX, respecto de la agricultura prevalecía el atraso en las técnicas de producción y

la ausencia de vías de comunicación que permitieran el rápido transporte de los

productos, tomando en cuenta su condición perecedera. Es en esta época cuando

se construyó la Presa de Juárez, que hasta hoy día regula el riego de las huertas de

la localidad y que permitió el auge agrícola de Todos Santos desde estos años y

hasta los años cuarenta.

A mediados de los años treinta la política de fomento agrícola ejercida por

los gobiernos locales y nacionales invirtieron mayores recursos a la infraestructura

hidráulica, créditos, instrumentos de trabajo, en la introducción de nuevos cultivos

y en la organización de los agricultores en cooperativas. Por su parte, en Todos

Santos la producción de caña de azúcar empieza a ser sustituida por la de tomate y

hacia 1936 se crea la Unión Tomatera de Todos Santos.

000077. Grupo de jóvenes de paseo en la presa Juárez. Fotografía fechada el 9 de junio de 1920.

Fototeca del Estado de Baja California Sur, profesor Néstor Agúndez Martínez.

28

En la década de los cincuenta, con el programa de colonización agrícola

impulsado por el general Agustín Olachea, el apoyo se concentró en las

regiones de Los Planes y el valle de Santo Domingo y se promovió el cultivo de

productos de importación como el trigo y el algodón. Por su parte, en Todos

Santos la producción volvió a ser de hortalizas y los árboles frutales.

De esa buena época agrícola en Todos Santos nos quedan algunas

fotografías conservadas gracias a la precaución del profesor Néstor Agúndez

Martínez y que hoy día se encuentran en resguardo de la Fototeca del Estado

de Baja California Sur, que lleva su nombre. Bellas imágenes de paseos a la

presa Juárez, cuando, al parecer, era la excursión favorita de los todosanteños.

Bibliografía consultada

Dení Trejo Barajas (Coordinadora). 2002. Historia General de Baja California Sur. Tomo I, La

Economía Regional. La Paz, UABCS-Plaza y Valdés.

Sofía Araceli López Castro. (La

Paz, B C S , 1974). Realizó la

licenciatura en Historia en la

UABCS. Laboró como archivis-

ta en el Archivo Histórico Pablo

L. Martínez y responsable del

proyecto Ordenamiento ,

I n ve n t a r i o , P r o t e c c i ó n y

Digital ización del Acervo

Fotográfico. Participó en el

proyecto de creación de la

Fototeca del Estado de Baja

California Sur, de la cual fue

coordinadora en 2010-2011. Es

autora de El cultivo de la músi-

ca exalta la vida. Escuela de

Música del Estado de Baja

California Sur, y coautora del

l i b r o P a i s a j e U r b a n o y

Personajes en Baja California

Sur.

CATEDRAL DE LETRAS

Leyendas en Todos Santos Leonardo Reyes Silva

La Ahorcadita

A la vera del camino que lleva a la zona de Cañada Honda, La Pastora y Las

Playitas, unos kilómetros al oeste del poblado de Todos Santos y bajo la sombra de

un árbol silvestre conocido como Palo blanco, se encuentra la tumba de una joven

mujer que en vida llevó el nombre de Matilde Martínez. La lápida no tiene epitafio,

solamente un letrero que dice simplemente “La ahorcadita”.

Según cuenta la leyenda su nombre se originó en un lamentable suceso que

tuvo lugar en los últimos años del siglo XVIII cuando la suegra de Matilde, por

una cuestión baladí, le quitó la vida golpeándole la cabeza con la mano de un

metate. Lo trágico de este hecho delictivo es que la joven señora tenía cuatro meses

de embarazo.

Doña Cleotilde Cota de Monteverde, quien fuera una hermosa y gentil

mujer y es ahora una venerable anciana de 90 años, cuenta la historia de “La

ahorcadita” que a ella, siendo niña, se la contaba su madre, doña Rosario Cota,

hecho que ocurrió en los años de la abundancia de los cañaverales y los trapiches,

en esos tiempos movidos por bestias. La historia es la siguiente:

En una huerta de Todos Santos llamada “La diabla” vivía Matilde con su

esposo, su suegra y un cuñado de escasos nueve años de edad que era mongoloide.

Recién casados -la joven tenía 18 años- el feliz matrimonio esperaba con ilusión la

llegada de su primer hijo. El día del trágico suceso, su esposo se había ido a sus

labores en los cañaverales mientras que Matilde se ocupaba en atender un

sembradío de calabazas que ya estaban a punto de sazonar.

Estaba la joven ocupada en su faena cuando, para su mala suerte, pasó cerca

del calabazar Astolfo Monteverde, antiguo conocido de ellos, quien la saludó

alegremente diciéndole: --“¡Qué chulas están tus calabazas, Matilde!— El

muchacho siguió su camino, pero la suegra celosa en extremo mal interpretó la

frase, por lo que dirigiéndose a su nuera le espetó, furiosa: “¡Eres una coqueta!” a

la par que con la mano del metate la golpeó repetidas veces hasta que su cuerpo

quedó inerte sobre el suelo, junto a las hornillas.

33

La perversa suegra, desesperadamente, trató de simular un

accidente tumbando la enramada y dejándola caer sobre la infortunada

Matilde. Así pasó la mayor parte del día hasta que llegó su hijo quien

creyó todo lo que su madre le contó sobre el accidente. Puestos de

acuerdo, colocaron el cadáver en un cuero de res y la arrastraron al monte

a altas horas de la noche. Caminaron varios kilómetros alumbrándose con

hojas de palma encendidas hasta hallar un árbol de Palo Blanco y en él la

colgaron para que la gente del pueblo creyera que se había suicidado.

A los ocho días un niño encontró el cadáver en descomposición y

dio aviso a las gentes del pueblo quienes, al enterarse, se quedaron

sorprendidos, al borde del espanto, por el cruel asesinato. Acudieron las

autoridades hasta el árbol de Palo Banco y decidieron sepultar allí mismo

a la infortunada Matilde.

Se descubrió la verdad de lo sucedido porque el niño que vivía con

ellos delató a su madre diciendo la forma en que había matado a la joven

señora. Madre e hijo fueron enviados a la prisión de Santa Rosalía donde

la asesina murió en la bartolina, y el esposo de Matilde cuando cumplió su

condena, salió de la cárcel y se perdió en el tiempo y en el olvido.

A tantos años del suceso, “La ahorcadita” es una fuente de

milagros, especialmente para las mujeres que anhelan tener hijos. Pero

para lograr un favor de ella se tiene que ir rezando por el camino principal

monte adentro, hasta llegar a la tumba de Matilde. Y el rezo se debe hacer

por el niño, por el hijo que nunca nació por haberle causado la muerte su

propia abuela en el mismo vientre de su madre.

34

El lago sagrado de los guaycuras

En la cordillera que recorre a lo largo la parte sur del Estado de Baja California Sur

se encuentran dos sierras que reciben el nombre de La Laguna y San Lázaro. La

primera localizada frente a los pueblos de Todos Santos y El Pescadero; la segunda

a un lado de la ciudad de San José del Cabo.

Por sus especiales características, la sierra de La Laguna dio origen a la

siguiente leyenda:

El padre jesuita Juan Jacobo Baegert, quien estuvo 17 años como encargado

de la Misión de San Luis Gonzaga, escribió en 1772 su libro Noticias de la Península

Americana de California, en el que describe las formas de vida de los grupos

tribales de esa región, sus características raciales y las condiciones geográficas de

esa amplia zona central de Baja California Sur.

Respecto a esto último, Baegert dice, entre otras cosas: “En California hay

que temer todo menos ahogarse en agua, y por otro lado si es fácil morirse de

sed...” No lo habría dicho si hubiera tenido la oportunidad de conocer el sur de la

península, particularmente la región de la sierra de La Laguna, donde las tribus de

los guaycuras tenían su lago sagrado.

Hace muchos años, antes de la llegada de los españoles a California, existían

varias tribus indígenas que habitaban diversas regiones, entre ellas los cochimíes,

los huchitiés, los coras, los aripas, los guaycuras y los pericúes. Los guaycuras, que

eran los más numerosos, tenían sus lugares para vivir en la región que comprende

lo que hoy es el municipio de La Paz, desde el poblado de Santa Rita, al norte, hasta

las comunidades de Los Barriles y Todos Santos, al sur.

Cada año, en los meses de agosto y septiembre, los guaycuras,

acompañados de sus familias, especialmente de los hijos recién nacidos, iniciaban

un largo recorrido para llegar a la cima de la sierra de La Laguna donde tenía lugar

la ceremonia en honor a Guaymongo, su dios hacedor de los cielos, la tierra y el

mar.

Por diversos rumbos llegaban los grupos indígenas al lago sagrado rodeado

de altos y hermosos árboles propios de las zonas montañosas. Por empinadas

laderas y senderos peligrosos, los hombres, las mujeres y los niños subían

lentamente, mientras que las aves canoras alegraban con sus trinos los hermosos

paisajes que se contemplan en la parte alta de la sierra.

Al llegar a su destino, las familias se aposentaban alrededor de la laguna,

contemplando con admiración la quieta y límpida superficie líquida que allí, en

medio de frondosos encinos y pinabetos, se ofrecía como un paraíso para los

agobios de los visitantes.

35

Horas después, repuestos de las fatigas de viaje, iniciaban las ceremonias en

honor de Guaymongo, acompañadas de cánticos y bailables dirigidos por el

Guama, el hechicero de la tribu. Al final de los actos rituales, las madres bañaban a

sus hijos en la laguna como ofrenda a su dios y para que nunca dejaran de venerar y

cuidar ese lugar, tan arraigado en sus costumbres y creencias.

Al cabo de cinco días de convivencia, los indígenas iniciaban el descenso,

para retornar a su actividades cotidianas que consistían en la recolección de frutas,

la cacería y la pesca. Pero muy adentro de su corazón llevaban el recuerdo de su

lago sagrado que allá, en lo alto de la sierra, los esperaba cada año para ofrecerles

nuevos impulsos que les permitieran vivir en esta tierra inhóspita, árida y de clima

extremoso, donde el agua era el don más preciado que su dios les había regalado.

Cuentan que durante los años de las exploraciones españolas, y aún en los

años de la conquista espiritual por los misioneros jesuitas, los indígenas

continuaron con sus procesiones al lago hasta que, descubierto su lugar sagrado,

ellos mismos abrieron canales para desecarlo, y evitar así que otros ojos

contemplaran lo que por siglos había sido el centro ceremonial más importante de

los californios.

Leonardo Reyes Silva (Santa

Rosalía, 1930). Profesor. Se ha

desempeñado como director

del Archivo Histórico Pablo L.

Martínez, subdirector de Cul-

tura y Cronista del Municipio

de La Paz. De una extensa lista

de libros publicados por nues-

tro invitado, destacan Historia

de Baja California Sur, Mis

recuerdos del Valle de Santo

Domingo, Cancionero Sudcalifor-

niano, Casos y cosas de La Paz, y

Mitos, leyendas y tradiciones sud-

californianas y, recientemente,

Historia del Municipio de La Paz.

36

CA

TED

RA

L DE LE

TRA

S

Néstor Agúndez. Apuntes biográficos.

Juan Melgar

El pueblo y sus personajes

37

¿Más datos de la infancia? Volvamos a ella, pues. La ventaja de seguir en este

presente que no existe, que no se deja atrapar, es que podemos viajar al pasado

lejano para ése sí, capturarlo y re-vivirlo: me acuerdo muchísimo y muy bien, como

si acabara de pasar, de mi vida en la Escuela de Párvulos que fundara en Todos

Santos la insigne educadora Rosaura Zapata Cano, y que en mi época estaba

dirigida por la profesora Elisa Agramont. El Jardín de Niños es fundamental para

el desarrollo de los educandos: allí se aprende a convivir con los demás y a ser

disciplinado jugando y socializando en las actividades escolares.

Tengo magníficos recuerdos de aquella época. Mi infancia fue pobre y feliz.

Fíjate que dije “y feliz” y no “pero feliz”. No es asunto de gramática, pero una

simple letra hace la diferencia. Nunca supimos de tristezas mis hermanos y yo. Mi

madre fue la señora Margarita Martínez Sánchez, hija de Rafelito y Guadalupe

Sánchez de Martínez, la pantalonera del rumbo, a la que acudían los galanes

cuando estaban próximas las fiestas del pueblo. Tres meses antes la abuela cosía ya

alteros de cortes de dril y de mezclilla. Cuando los festejos llegaban, ya había

ajuareado a los jóvenes todosanteños. En este momento estoy sintiendo el aroma

del té que ella hacía y que tenía en unas ollas de barro: hojas de naranja o cáscaras

secas envueltas en papel estraza que había guardado. Una viejita encantadora. A

mi abuela paterna no la conocimos, pero sí a Don Sacramento Agúndez,

procedente de Cabo San Lucas. Nunca nos dijo quiénes eran nuestros parientes

allá. Lo oigo en este momento cantar canciones sin mucho sentido a mis

hermanitas, sobre sus rodillas : (“Pello cómo, pello cómo…”)

Tengo también en la memoria recuerdos terribles, contados por los más

viejos de la familia. Mi tío Trino y otro ranchero venían de la sierra con una mula

cargada de quesos para vender en el pueblo, y los federales los aprehendieron en el

camino acusándolos de espías orteguistas. Sin avisar a sus parientes, con una gran

perversidad, los arrodillaron frente a la fosa que les habían obligado a cavar y les

dispararon, matándolos. Nunca he podido entender ni asimilar ese pasaje de la

vida de mi familia. Odio la violencia. Odio las guerras.

Pero vamos a temas más agradables. Este es un pueblo para ser compartido

con la gente de buena voluntad, que sepa estimar sus bondades. Un pueblo para

vivirse recorriendo sus calles, aspirando el aroma de sus huertos; para recordarlo a

través de sus personajes. Allá, mira, por aquella banqueta alta estoy viendo pasar

desde el asombro de mis ocho años a una señorita muy distinguida( Cota ) nieta del

general Manuel Márquez de León, con su blanco vestido de amplios holanes hasta

el negro botín, y sus mangas largas con encajes; la mano izquierda está colocada

con gracia en la cintura breve y en la derecha lleva la sombrilla, blanca también,

sobre su peluca. Camina con suave paso y susurra canciones (que ahora sé eran

arias de ópera) sólo interrumpidas para responder el saludo de sus

38

conciudadanos: “Buenos días” “Buenas tardes”, para volver al canturreo

discreto y al ensimismado paseo. Eran sus paseos y su figura como estampas de

otra época: del siglo diecinueve en el veinte, que por caprichos de la evocación

traigo yo al veintiuno. Frente a esa imagen afrancesada del Porfiriato pondría yo

otra más popular y más cercana: la de La Cachana, una mujer que recorre

también las calles, los callejones de este mágico pueblo, recordándonos a todos lo

frágil que es la razón. A diferencia de aquella dama de alcurnia, La Cachana viste

harapos; su andar es poco elegante y sus saludos estentóreos y vulgares, pero

también conquistó los corazones que no distinguen clases sociales ni valoran a la

gente por lo que tiene; que a veces es nada, como en el caso de esa mujer sin

posesiones.

Minachi es otro extraviado que en los rincones y callejuelas de Todos Santos

encontró la paz. Era un demente pacífico, dulce, amoroso. En su juventud había

sido alegre y bailador. Se fue a Los Ángeles, donde se dedicó a recorrer los

centros nocturnos y a extrear en Hollywood. Vivió Minachi varios romances,

pero lo marcó uno que tuvo con una prostituta negra. Era posesiva la mujer

aquella y lo reventó. Regresó al pueblo a fines de los años treinta. Un bailarín

Es la Cachana del día,

de noche y de madrugada,

siempre fue, cual la fregada,

taloneando noche y día.

Que cuántos años tenía,

siempre yo le preguntaba

y riendo me contestaba

que ella nunca lo sabía.

Yo sólo puedo decirte

no soy un ángel alado

y el corazón voy a abrirte:

desde siempre he taloneado

y en mi vida, sin mentirte

kilos de macho me he echado.

39

extraordinario, muy querido por la gente y por las señoritas que se lo disputaban

para bailar con él. Vestía de blanco, tocado con sombrero panamá –muy a lo

pachuco—y era muy chiflador. Cuando de plano perdió la razón se fue a vivir a

una huerta. Subía al pueblo por las mañanas; como las liebres, volvía a su

revolcadero a las dos de la tarde y ya no regresaba sino hasta el día siguiente.

Recalaba en mi casa y mi madre le daba de comer. Tenía una lata vieja en la que

metía lo que le daban. Se iba comiendo aquel potaje por la calle. Se sentaba en las

esquinas de las banquetas a hacer nada. Nunca los niños lo molestaban. ¿Su

locura? Un mal día había recibido una carta de Los Ángeles y al abrirla, juran los

testigos que empezó a hacer cosas raras. En la carta, decían, le había mandado la

maga negra aquella unos polvos que al aspirarlos lo enloquecieron.

Contra su costumbre, Minachi subió una tarde al pueblo. Lo vi y me di

cuenta que estaba mal. Venía envuelto en una cobija. Se acostó sobre la humedad

que se formaba en el bebedero de la escuela. Mandé buscar un taxi para que lo

revisaran los médicos y ellos confirmaron mi sospecha. Murió el 24 de diciembre.

En misa, el padre Hipólito dijo: “Nachito escogió este día para morir, para que no

lo olvidemos”. Fue un ser humano extraordinario, que vivió, a su manera, feliz. Ha

de estar seguramente en el cielo, porque nunca le hizo daño a nadie. Conservo un

tesoro de él: un costalito con monedas de escaso valor que él hubo enterrado en el

patio de una casa y que guardo en el Centro Cultural.

María León, la Bruja Blanca, es otro de nuestros personajes populares destacados.

Es una curandera que atiende desahuciados. A sus pacientes los maltrata

duramente antes de atenderlos y medicinarlos. Les pone unas regañadas de padre

y señor mío. Y tiene mucha clientela, hasta eso, entre los que se cuentan personajes

de la política local y de fuera. Una vez llegaron unos reporteros de la televisión

alemana para hacerle un reportaje. Vinieron a pedirme que fuera enlace para la

entrevista, y los llevé. Le expliqué a María que venían de Europa y que querían

llevarse imágenes de ella y de sus rituales. Aceptó, “pero no estoy preparada para

una curación. Aunque puedo hacerles un poteforme como que estoy curando, y

usar a mi sobrina que aquí está…” Le hizo limpias, le pasó el huevo por todos lados

y ya salimos de su santuario que tiene, tan arreglado, para trabajar. Entonces el

camarógrafo me mostró el monitor donde aparecía ella. Le enseñé sus imágenes y

se norteó: salió gritándole a sus vecinas para que vieran cómo era que se la llevaban

en una caja para Alemania: “¡Vengan, cabronas, a ver esto, verán!”. Luria, se puso.

El Posada era un tipo fantasioso que vivió aquí a principios del siglo anterior.

Contaba entre sus historias que él vivía en San Pedro con la Tía tal y tal, y que de

repente llegaba Doña Carmelita Romero Rubio desde México a quedarse unos días

en aquella ranchería, y que él era el encargado de sacar el bacín de la Primera Dama

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en la mañana. Imagínate a la estirada esposa de Don Porfirio viviendo en una casita

de vara trabada, en este fin del mundo.

Decía también que había un tal padre Sánchez, un verdadero vaquetón que

engañaba a los feligreses: “Hijitos –decía-- el jueves voy a ir al cielo; los que quieran

escribir carta a sus parientes muertos, dénmelas y se las llevo”. Se metía en una

cueva por el arroyo y allí leía las cartas, las que respondía él mismo recomendando

que le dieran al cura (él) algún cochito, una vaca, un terrenito…

Contaba cómo él y otros lo sorprendieron un día en la cueva donde se escondía a

contestar las cartas y desnudándolo, lo llevaron a punta de azotes hasta Todos

Santos.

Tomado de Melgar, Juan, Cien de catorce. Sonetos de Néstor Agúndez, La Paz, Gobierno del

Estado de Baja California Sur-ISC-XII Ayuntamiento de La Paz-Conaculta, Colección

Divulgación, 2008.

Juan Melgar (Santa Rosalía,

1944). Profesor, reportero,

redactor, guionista en XEEP

Radio Educación, de 1973 a

1989, y luego director de

Información de la emisora.

Guionista del programa

Notimundo, de Canal 13,

director de radio en el Sistema

de Radio y Televisión de

Guerrero y director de Radio

Cultura Sudcaliforniana.

Colabora en publicaciones

locales, autor de Hombre

delgado al garete, Premio

Regional Ciudad de La Paz

2006 y Cien del Catorce.

Sonetos de Néstor Agúndez.

41

Vacaciones para una gata*

Olga Freda Cota

Muchas veces había pasado las vacaciones en casa de la Tía Pima, como la llamábamos cariñosamente, o con la señorita Epigmenia, como la conocía todo el pueblo.

La verdad es que no era mi tía ni nada parecido, pero a la buena Micaela, que trabajaba en las labores de la casa desde que mi mamá era una niña, le gustaba llevarme con frecuencia a su tierra y desde mucho tiempo atrás me había prestado a la Tía Pima, de tal modo que la sentía completamente mía.

Su tierra, como ella le decía, quedaba a unas cuantas horas en ferrocarril, sólo que el viaje se alargaba enormemente debido a que el tren iba deteniéndose en cada estación, que por cierto el garrotero se encargaba de ir anunciando con toda anticipación:

─Los Reyes, Santa Clara, San Lorenzo... ─iba gritando mientras recorría todos los vagones; el tren tenía por destino final la ciudad de Oaxaca, pero cuando gritaba:

─Santa Rita, próxima estación ─empezábamos a recoger todas nuestras cosas y nos acercábamos a la puerta de salida.

Durante las paradas algunos pasajeros, a través de las ventanillas o bien bajando del tren, compraban tacos, sopes, enchiladas, tamales y jarros con pulque, y no siempre se subían al momento que el garrotero gritaba:

─Vámonooos ─así que éste tenía que jalarlos de la ropa para ayudarlos a subir y no perdieran el tren. A veces había quien compraba hasta alguna gallina, a la cual teníamos que soportar como un pasajero más.

Aquella mañana muy temprano estábamos listas para partir una vez más a su pueblo; yo estaba especialmente feliz, pues llevábamos a mi gata al paseo. Todo transcurrió como de costumbre: un taxi nos llevó a la estación de Buena Vista donde abordamos nuestro tren, y después de lo que me pareció una eternidad, por fin llegamos. ─¡Rápido niña, coja su bolso, pronto, que el tren arranca! ─ exclamó Mica.

Quedamos cubiertas de humo y polvo que el ferrocarril al partir nos había arrojado encima; miré a mi alrededor y vi como siempre los cerros cubiertos de magueyes, bellísima planta de donde diariamente se extrae el aguamiel el que al fermentar

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recibe el nombre de pulque, bebida muy apreciada desde los aztecas y la cual ingerían en todas las comidas desde niños hasta ancianos en gran parte del centro del país. A lo lejos divisé la torre de la Iglesia de San Antonio, que sobresalía entre los tejados de las casas.

Volviéndome hacia una de las bolsas de ixtle que Mica cargaba, le dije:

─Dame a mi gata.

─Ni lo sueñe, no quiero que empiece a dar lata, déjela tranquila ─me contestó.

Yo me di cuenta cómo mi gata se agitaba y maullaba en forma lastimera dentro de la bolsa en que viajaba, pero decidí callarme.

Y empezó la caminata; Mica adelante, apurándome siempre y yo corriendo detrás suyo tratando de alcanzarla.

Nunca comprendí cómo podía cargar tantas cosas, pues llevábamos aparte de mi gata, bultos con frijol, arroz y azúcar como regalo para sus tías, así como calendarios que nos habían regalado en la fábrica de velas, títeres con la cabeza de barro, dulces, cintas para el pelo, velas, sal de uvas y aspirinas, todas ellas cosas que era posible vender en la tienda.

La tienda no tenía ningún letrero con su nombre, pero para mí era un sitio fascinante, con aquellas vigas de madera carcomida sostenidas por anchísimos muros de adobe, blanqueados con cal y tapizados de calendarios viejos que se seguían acumulando año tras año.

Tenía un largo mostrador pintado de azul que tenía encima varias de las mercancías que ahí se vendían, como veladoras, cerillos, jabones, manojos de ocotes, refrescos, cajas con hilos, cordones de colores para adornar el cabello, y no sé cuántas cosas más.

En uno de los rincones del cuarto había costales con maíz seco desgranado y en otros lados carbón y leña apilada. Del techo colgaban reatas de diferentes largos y grosores, así como unas tiras de papel enmielado en las cuales se quedaban pegadas a manera de pasitas las golosas moscas que atraídas por la miel ahí llegaban.

A mí me encantaba ayudar a atender a los clientes, en especial despachar los granos de maíz porque como ahí no había báscula, lo tenía que hacer llenando una cajita de madera llamada cuartillo.

Lo mejor de todo era, sin duda, venderme los deliciosos macarrones hechos de leche con canela que elaboraban en casa de alguna de las familias del lugar y que entregaban todos los viernes a la tienda. Esos dulces eran mi locura y para poderlos

43

Mar

ina

Ver

dugo

DOSSIERcomprar, con los ahorros que llevaba, la Tía Pima me permitía ponerlos en oferta de tres por uno. A medio día la tienda cerraba su enorme portón que tenía, en vez de cerraduras, una tranca.

Yo me sentaba afuera en un escalón a ver pasar a la gente, especialmente, a contemplar la fuente semicircular de piedra que había al fondo de la callejuela y a la cual llegaban a beber los burros que, de cuando en cuando, eran empujados a un lado por algún muchacho que venía a llenar sus baldes para acarrear el agua hasta no se qué distancia.

Todos estos recuerdos estaban en mi mente, mientras mis pies seguían el último tramo de la calle empedrada y ahí estaba por fin el portón esperado, extrañamente cerrado a esa hora del día.

─Qué raro ─dijo Mica ─jamás está así a esta hora. Empezamos a golpearlo con una piedra, gritamos, golpeamos y volvimos a gritar, pero nadie acudió a nuestro llamado.Dimos vuelta a la esquina y por un hueco de la barda vimos el patio que parecía abandonado; la maleza había sustituido a las plantas que con tanto amor cultivaba la Tía Pima, el borde de aquel pozo maravilloso, en cuyo fondo brincoteaban las estrellas, estaba con las macetas totalmente secas y, además, hasta donde alcanzábamos a ver, los cuartos también se veían cerrados.

─No se mueva de aquí, en seguida vuelvo; voy a preguntar a la vecina a ver si sabe qué pasa ─me dijo.

─Voy a sacar a mi gata ─pensé, pero como si Mica me hubiera escuchado, levantó la bolsa de ixtle y exclamó:

─Mejor me la llevo, no sea que se le ocurra sacarla.

Me recargué cansadísima a esperar y pensé en el cuarto en que siempre me hospedaban, su gran cama con cabecera de latón, en las sábanas y fundas blanquísimas y la hermosa colcha de ganchillo en cuyos huequitos me encantaba meter los dedos e imaginar que era yo quien la estaba tejiendo. Recordé a los santos y vírgenes de caras sonrosadas y ojos de vidrio que se encontraban encima de los roperos y cómodas que, según oí una vez, los habían llevado a esconder en aquella casa durante una persecución religiosa ocurrida mucho tiempo atrás y que se llamó la Guerra Cristera; sin embargo, no supe por qué las imágenes se quedaron en forma permanente.

Los santos que parecían tener sobre mí su fija mirada, me hacían sentir intranquila, especialmente a la hora del baño, el cual se realizaba en la recámara, en una tina de lámina que iban llenando poco a poco con cubetas de agua caliente que acarreaban desde el otro lado del enorme patio.

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Recordé también la cocina, tan limpia y con aquellas cazuelas colgadas en las paredes y acomodadas de la más grande (en la cual la podría yo caber sentada a pesar de mis seis años) hasta la más pequeña, que era del tamaño de mi mano. Casi pude oler aquella sopa de fideos tan deliciosa que la Tía Pima preparaba para mí, en un pequeño anafre, donde en maravilloso equilibrio estaban la olla de frijoles y la cazuela con la sopa aguada, y casi percibí cómo la tía avivaba el fuego con un soplador tejido con hojas de palma.

Estaba también en la cocina una tosca mesa cubierta siempre con un bello mantel bordado de flores en punto de cruz y que tenía encima un molcajete con la rica salsa de tomates con chile, de la cual brotaba el atrayente olor del cilantro, además de un guajolotito de vidrio conteniendo la sal que uno podía espolvorear con los dedos.

De pronto escuché los pasos de Mica que, llegando al lado mío, me dijo:

─Según parece mi Tía Aurorita enfermó y mi Tía Pima fue para cuidarla, así que tendremos que caminar hasta allá.

─Primero quiero a mi gata, en este preciso instante, ¿entiendes? ─dije furiosa.

─Lo único que entiendo es que si no camina, se queda.

─Allá usted si pasa algún roba chicos ─me dijo.

─Tú no tienes piedad de una niña como yo, te voy a acusar con tus tías para que te regañen muy fuerte.

Ella ni siquiera se molestó en contestarme y simplemente siguió caminando.

Cuando llegamos a casa de su Tía Aurorita empujamos la puerta y cruzamos el patio limitado por arcos de ladrillo rojo; al llegar a la cocina la Tía Pima salió a recibirnos y yo la miré exactamente igual que el año anterior y que el anterior a ese, igual que todos los años pasados; pequeñita, muy delgada, vestida de negro con su viejo rebozo cubriéndole la cabeza y con aquella boca de labios delgadísimos que me recordaban la hendidura de mi alcancía.

─¡Pasen, Mica, qué gusto niña, pasen, pasen! ─nos dijo afectuosamente.

Desde el fondo de la cocina se escuchó la voz de la Tía Aurorita diciendo:

─¿Quién es Epigmenia?... Epigmenia, ¿quién llega? ─Es Mica y la niña que vienen de la ciudad.

─No dejes entrar desconocidos Epigmenia, ¿me escuchas?

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Con una mirada de infinita paciencia la Tía Pima nos dijo:

─Dejen que se calme, ya no entiende nada y lo que es peor, cree que los franceses nos han invadido de nuevo y quiere ir a Chapultepec para hablar con el Emperador Maximiliano.

La vieja aquella no lograba distinguirnos con sus cegatones ojitos y empezó a chillar y rechinar los pocos dientes que aún le quedaban.Mica se acercó respetuosamente y la saludó al tiempo que besaba la arrugadísima mano que la vieja le extendió; después nos sentamos cerca del brasero, en unos banquitos.

─Como ves, Miquita he tenido que venirme acá para no descuidar el negocio que le dejó a Aurorita tu tío Rafael, que Dios tenga en su Gloria.

─Pero no creas que va nada bien; afortunadamente, hace como mes y medio se mataron cinco personas en un choque en la curva a la entrada del pueblo y gracias a eso pagamos unas deuditas y la hemos ido pasando.

Mica guardó silencio unos segundos, después abrió lentamente la bolsa de ixtle y por fin dejó salir a mi sorprendida gata, diciendo al mismo tiempo:

─Por cierto, tía, hemos traído a la gata de la niña para que se quede aquí de vacaciones. La gata asustada saltó y se metió bajo uno de los banquitos; al poco rato se estiró, maulló suavemente y empezó a curiosear.

─¡Mira qué bonito animal, es gris con patitas blancas!, parece que tiene guantes ─exclamó la Tía Pima mientras pasaba su mano sobre el lomo suave y peludo de mi gata.

─Pues sí, tía, pero es retecochina; la última que hizo fue orinar el colchón de la señora y ya imaginará la que se armó ─le respondió Mica.

¡Vaya si se armó!, pensé para mis adentros y recordé a Mica correteando a escobazos a la gata y dejando trozos de popotes por toda la casa mientras gritaba desaforada: ─Maldito animal, desgració la cama.

Tuvieron que llamar a una mujer llamada Doña Inés, que se encargó de lavar la funda del colchón y toda la lana del relleno para luego ponerla extendida en el suelo del patio para que el sol fuera secándola en el transcurso de los días. Después la apaleó sin piedad durante muchísimas horas con unas varas de membrillo para aflojarla, según dijo y por fin retacó de nuevo el colchón y cerró con hilo y aguja la abertura por donde lo había hecho vomitar toda su lana.

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Mica y las tías tantito hablaban de sus enfermedades, de que si el licenciado las había robado, de con qué frecuencia debían ir a Tlaxcala, la capital del estado, para seguir el juicio que tenían pendiente por una tierritas que los bastardos hijos del tío Rafael querían quitarle a Aurorita...

Yo me sentí cansada de tanta plática, cargué a mi gata y salí al patio a respirar un aire más puro que el que aquellas viejas despedían.

Fui primero a asomarme al pozo y miré aquella rueda luminosa que allá en el fondo formaba la luz con la superficie del agua; me encantaba gritarle palabras por su enorme bocaza de piedra y oír como las repetía el eco.

Luego caminé entre los portales del patio y llegué a uno de los cuartos que llamó especialmente mi atención porque por los cristales de la puerta miré en el interior muchísimas cajas para muerto, incluso algunas recargadas en las paredes.

─¡Vaya! ─pensé ─así que ese era el negocio que heredaron del tío Rafael.

Las había de varios tamaños, casi todas forradas de tela gris con plisados y holanes en las orillas adornando la tapa y el interior de la caja. Sólo las más pequeñas, para niños, eran de color blanco por fuera y por dentro.Se me ocurrió que la gata y yo nos metiéramos en ellas, así que busqué una para mí y otra de las más pequeñas para la gata, que empezó a ronronear y se enroscó dispuesta a dormir. Yo acababa de acomodarme dentro de la mía cuando la Tía Pima apareció:

─¿Qué estás haciendo aquí? ─me dijo con cierta brusquedad: ─éste no es un lugar para jugar. ¿No comprendes que si se maltratan la gente ya no las compra? No entendí el por qué de su enfado, ya que ningún muerto se daría cuenta si estaba o no un poco arrugado el interior del féretro, pero obedecí en seguida.Cargué a mi gata y nos fuimos a jugar, a corretear a las gallinas en los corrales.

Era casi de noche cuando me llamaron para merendar. Nos dieron un poco de pan de dulce y café con leche. Cuando terminé, Mica me llevó a acostar a uno de los cuartos, me metió en la cama y me dio las buenas noches apagando la única vela que había y sin darme tiempo a ningún tipo de protesta.

Estuve largo rato tratando de penetrar la oscuridad, pero era imposible. Casi empezaba a dormirme cuando empecé a sentir comezón en mis hombros y en la espalda, al cabo de un rato sentía verdaderos mordiscos. Busqué con mis dedos y sentí un pequeño globito justo en mi cuello, lo apresé y lo sentí caminar dentro del hueco de mi mano. El cuello me ardía, así que lo apreté con furia y el globito reventó, dejando un líquido viscoso entre mis dedos. Entonces me di cuenta de que tenía muchos globitos deslizándose por mi cuerpo; reventé no sé cuántos, estaba desesperada y lloraba en silencio, añoraba la compañía de mi gata en aquellas larguísimas y horripilantes horas.

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Por fin, los encajes de la cortina empezaron a dejar entrar la tenue luz del amanecer y fue entonces que empecé a ver mi cuerpo cubierto de enormes ronchas y mis dedos untados con sangre; de pronto descubrí en un pliegue del colchón una de aquellas asquerosas chinches que me habían torturado durante la peor noche de mi vida. Poco después salí del cuarto y me lavé en un balde de agua helada que sirvió para calmar el ardor de mi piel.

Más tarde llegué a la cocina, donde estaban las dos viejas exactamente en la misma posición que el día anterior; me pregunté si ellas habían dormido o habrían permanecido así toda la noche.

La mañana fue transcurriendo mientras la Tía Pima cocinaba el almuerzo, que deberíamos comer antes de emprender el regreso a la estación para alcanzar el ferrocarril de las doce. Salí en busca de mi gata, yo sabía que era perezosa y estaría en algún rincón tomando el sol; la voz de Mica llamándome a almorzar interrumpió mi búsqueda.

En la cocina la Tía Pima había preparado unos gusanos de maguey muy doraditos que comimos felices con tortillas y aguacate. Después nos sirvió unos trocitos de carne suave y muy bien sazonada; ellas bebieron su jarro con pulque, pero yo preferí agua de limón.

─Bueno ─dijo Mica al poco rato ─, nos vamos tía, no vaya a ser que no alcancemos el tren.

Hubo abrazos y recomendaciones; la Tía Pima lloraba, pues, según dijo, a lo mejor la próxima vez que volviéramos no nos vería porque ya Dios la habría llamado a su lado.

─No, tíita, no diga esas cosas, ya verá que estará aquí contenta y con salud con el favor de Dios.

Cuando íbamos llegando al portón, oímos la voz de la tía Pima que desde la puerta de la cocina gritaba: ─Mica, Mica, llévate esa matita de yerbabuena que está a la bajada.

─Gracias, tía, que Dios le dé más ─le contestó.

Mientras Mica buscaba la planta, algo en el suelo llamó mi atención, lo recogí y al verlo lo arrojé horrorizada; era un trozo de piel con pelos grises que reconocí al instante. Me sentí mareada y la carne suave y sazonada empezó a agitarse dentro de mi estómago.

Miré hacia atrás y ahí estaba la Tía Pima agitando su mano para despedirnos y sonriendo con su boca de alcancía.

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Olgafreda Cota Gándara (Ciudad de México). Cursó la carrera de maestra de educación

primaria en la Escuela Nacional para Maestros y la de biólogo en la Escuela Nacional de

Ciencias Biológicas del Instituto Politécnico Nacional. Trabajó como maestra de educación

primaria, de biología en la Universidad Femenina de México y del área de acuacultura en

el Centro de Estudios Tecnológicos del Mar en La Paz hasta su jubilación. Es autora del

libro de poesía infantil Algo pequeño para pequeños, Vacaciones para una gata y El color que no

puedes ver, con el que obtuvo el Premio Estatal de Novela 2010.

*Texto ganador del XXX Concurso Anual de Cuento de Todos Santos 2006 y publicado en Olga Freda Cota,

Vacaciones para una gata, La Paz, Gobierno del Estado de Baja California Sur - Instituto Sudcaliforniano de

Cultura, 2008, pp. 9-19.

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Inventario de los cuentos todos de Todos Santos

Ramón Cuéllar Márquez

Los concursos literarios son un foro de expresión que nos permiten

difundir la obra, pero, sobre todo, exponerlo a la crítica y al dictamen

de un jurado. En Baja California Sur los premios de literatura son una

tradición, aunque en algunos casos van y vienen y en otros aparecen y

desaparecen. Uno de ellos es, precisamente, el Premio de Cuento

Todos Santos, que se ha consolidado con los años y que no le han dado

carpetazo sexenal ni trianual, sino que se ha recuperado como un

estímulo cultural para fomento de la lectura y la promoción de

escritores nuevos y viejos.

No obstante, este concurso, dentro de su historia, tiene una serie

de deslices y olvidos burocráticos que prácticamente borraron los

cuentos ganadores, pues las administraciones de gobierno municipal

paceño no hicieron un archivo ni tampoco un registro de autores. A

este descubrimiento llegaron José Antonio Sequera Meza y Alejandra

López Tirado cuando idearon el proyecto de hacer un libro de los

cuentos ganadores. Ellos pensaron que sólo había que ir a los archivos

de cultura municipal, sacar copias de los cuentos, levantar el censo de

ganadores y listo. Pero no. El asunto terminó siendo un largo trabajo de

investigación que involucró a muchos que dieran datos de quiénes

habían ganado por año. Así, descubrían un nuevo autor con su cuento,

y ese mismo les proporcionaba un indicio nuevo, una pista que los

guiaba a otro (yo mismo colaboré en determinado momento, cuando

Antonio me preguntó si yo no conocía autores o si no tenía material del

premio; le contesté que yo había ganado una mención especial en 1985

y que ese año lo ganó Manuel Lucero; obviamente, me pidió el cuento,

pero lo perdí en alguna parte de tantas mudanzas en el D.F.). Así se

hizo y se escribió Inventario de los cuentos todos de Todos Santos.

Al leer el libro vamos también descubriendo que faltaron

algunos años que quedaron en el olvido y la indiferencia, en la rutina

de entregar el premio como un trámite y no como un proceso de

preservar la literatura municipal o estatal. Con toda justicia debemos

aplaudir la tesonería y entrega de Antonio Sequera y Alejandra López,

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pues gracias a ellos tenemos un registro real de ese premio literario. Está

seccionado por años, con fichas de los escritores y de sus cuentos

ganadores, lo que deja observar la evolución de la narrativa a lo largo de

más de treinta y cinco años (tiempo que tiene el mencionado concurso), a

pesar de las ausencias notorias, que esperamos se hagan presentes al leer el

libro, para que se abra la posibilidad de una edición corregida y

aumentada. Un buen libro no sólo por su carácter académico y de

investigación, sino por su ordenada lectura, que nos deja un grato

recuerdo, hasta nostálgico, del desarrollo literario y de la capacidad

creadora de nuestros escritores.

Sequera Meza, José Antonio y Alejandra López Tirado, Inventario de los cuentos todos de Todos

Santos, México, Gobierno del Estado de Baja California Sur-ISC-Conaculta, 2008.

Ramón Cuéllar Márquez (La Paz,

B C S , 1966). Estudió Lengua y

Li teraturas Hispánicas en la

UNAM. Ha escrito poesía, cuento,

novela y ensayo en periódicos,

suplementos culturales y revistas

nacionales. Ha recibido diversos

premios literarios. Es autor de tres

libros de poesía: La prohibición del

santo, Los cadáveres siguen allí y

Observaciones y apuntes para desnudar

la materia; tres novelas: Volverá el

silencio, Los cuerpos e Indagación a los

cocodrilos; y un libro de cuentos: Los

círculos. Actualmente es Presidente

de Escritores Sudcalifornianos, A.C.

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La Misión No.3

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